FRATE JÁNOS PARASZT LELKI UTASÍTÁSAI

1. Amikor felébredsz az ágyban, először is emlékezz Istenre, és tedd magadra a kereszt jelét.
2. Ne kezdje a napot imaszabály nélkül.
3. Egész nap, mindenhol és minden feladatnál imádkozz rövid imákat.
4. Az ima a lélek szárnya, ez teszi a lelket Isten trónjává, a lelki ember minden ereje az ő imájában van.
5. Ahhoz, hogy Isten meghallja az imát, nem a nyelved hegyével kell imádkoznod, hanem a szíveddel.
6. A körülötted lévők közül senki ne maradjon reggel az őszinte üdvözleted nélkül.
7. Ne hagyd fel az imát, amikor az ellenség érzéketlenné tesz. Aki száraz lélekkel kényszeríti magát az imádkozásra, az jobb annál, aki könnyekkel imádkozik.
8. Az Újszövetséget eszeddel és szíveddel kell ismerned, folyamatosan tanulnod kell belőle; Ne értelmezzen semmit, amit maga nem ért, hanem kérje felvilágosítást St. apák.
9. Igyál szenteltvizet szomjazva lelked és tested megszentelődéséért – ne felejtsd el meginni.
10. Hála köszöntése a Mennyország Királynőjének – „Szűz Istenanya, örülj...” mondd gyakrabban, akár óránként.
11. Szabadidődben olvasd a lelki élet atyáinak, tanítóinak írásait.
12. Kísértésekben és szerencsétlenségekben ismételje meg a Zsoltárt, és olvassa el a legszentebb Theotokos imakánonját: „Sok szerencsétlenséget tartalmazunk...”. Ő az egyetlen közbenjárónk.
13. Amikor a démonok rád vetik nyilaikat, amikor a bűn közeledik, akkor énekeld a nagyhét és a nagy húsvét himnuszait, olvasd el a kánont egy akatistával a legédesebb Jézus Krisztushoz, és az Úr feloldja a sötétség bilincseit te.
14. Ha nem tudsz énekelni és olvasni, akkor a csata pillanatában emlékezz Jézus nevére: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön.” Állj a keresztre és gyógyítsd meg magad sírva.
15. Böjt idején böjtölj, de tudd, hogy Istennek nem csak a test böjtölése tetszik, vagyis a hastól való tartózkodás, hanem a szem, fül, nyelv, valamint a szív tartózkodása a szolgálattól. szenvedélyek.
16. A lelki életbe lépő embernek emlékeznie kell arra, hogy beteg, elméje téved, akarata inkább a rosszra, mint a jóra hajlik, szíve pedig tisztátalan marad a benne bugyogó szenvedélyektől, ezért a lelki élet kezdetétől az élet mindennek a mentális egészség megszerzésére kell irányulnia.
17. A lelki élet állandó, szakadatlan küzdelem a lélek üdvösségének ellenségeivel; soha ne aludj lelkileg, szellemednek mindig ébernek kell lennie, hívd mindig Megváltódat ebben a csatában.
18. Félj egyesülni a hozzád közeledő bűnös gondolattal. Aki egyetért az ilyen gondolatokkal, az már elkövette azt a bűnt, amelyre gondolt.
19. Ne feledje: ahhoz, hogy elpusztuljon, figyelmetlennek kell lennie.
20. Állandóan kérdezd: „Vezesd a félelmedet, Uram, a szívembe.” Ó, mily áldott az, aki állandóan félti Istent!
21. Nyomtalanul add át teljes szívedet Istennek – és a mennyországot fogod érezni a földön.
22. A hitedet erősíteni kell a bűnbánat és az ima gyakori igénybevételével, valamint a mély hitű emberekkel való kommunikációval.
23. Készíts emlékeztetőt magadnak, írd oda, ha lehetséges, minden élő és halott ismerősödet, mindazokat, akik gyűlölnek és megbántanak, és emlékezz rájuk naponta.
24. Folyamatosan keresd az irgalmasságot és az együttérző szeretetet. E cselekedetek nélkül lehetetlen Istennek tetszeni. Legyen a napfény mindenkinek, az irgalom minden áldozat felett áll.
25. Ne menj sehova, hacsak nem feltétlenül szükséges (ne töltsd az időt tétlenségben).
26. Beszélj minél kevesebbet, ne nevess, ne légy tétlen kíváncsisággal kíváncsi.
27. Soha ne tétlenkedj, és tiszteld az egyházi ünnepeket és vasárnapokat Isten parancsa szerint.
28. Szeresd a szent magányt (teljes mértékben a szerzetességért, részben a laikusokért).
29. Csendben tűrj el minden sértést, majd szemrehányást teszel magadnak, majd imádkozz a sértőkért.
30. Számunkra a legfontosabb, hogy megtanuljunk türelmet és alázatot. Alázattal legyőzünk minden ellenséget – a démonokat, és türelemmel – a szenvedélyeket, amelyek lelkünk és testünk ellen harcolnak.
31. Imádság közben ne mutasd senkinek, csak Istennek a gyengédség és az üdvösségért való buzgóság könnyeit.
32. Tekints egy ortodox papot a jó hír angyalának, akit azért küldtek, hogy örvendeztessen és szabadulást hozzon neked.
33. Olyan óvatosan bánj az emberekkel, mint egy nagy királyság hírnökeivel, és olyan óvatosan, mint a tűzzel.
34. Bocsáss meg mindenkinek mindent, és érezz együtt mindenkivel a szenvedésében.
35. Ne rohanj csak magaddal, mint a csirke a tojással, megfeledkezve a szomszédokról.
36. Aki itt békét keres, abban nem maradhat Isten Lelke.
37. Melankólia és zűrzavar támad az ima hiányából. 38. Mindig és mindenhol hívd segítségedre Őrangyalodat.
39. Mindig sírjon a szíved a bűneidért, és amikor megvallod azokat, és részesedsz Krisztus szent titkaiból, akkor csendben örülj szabadulásodnak.
40. Csak a saját illetlenségeidet és hiányosságaidat ismerd, vigyázz mások bűneire, gondolkodj és okoskodj, ne tedd tönkre magad azzal, hogy elítélsz másokat.
41. Ne légy önfejű, kérj lelki tanácsot és útmutatást.
42. Minden este gyónd meg Istennek minden bűnös tettedet, gondolatodat, szavadat, ami a nap folyamán történt.
43. Lefekvés előtt békülj ki mindenkivel a szívedben.
44. Ne mondd el az álmaidat másoknak.
45. Elaludni a kereszt jelével.
46. ​​Az éjszakai ima drágább, mint a nappali ima.
47. Ne veszítsd el a kapcsolatot lelkiatyáddal, félj attól, hogy megsérted, megsérted, ne titkolj el előle semmit.
48. Mindig hála Istennek mindent.
49. Az emberi természetet mindig fel kell osztani saját énedre és a bűneid miatt hozzád kötődő ellenségre – és vigyázz magadra, ellenőrizze gondolatait és tetteit, kerülje el azt, amit a belső ellensége akar, és nem a lelke.
50. A bűnök miatti belső szomorúság üdvösebb minden testi munkánál.
51. Nincs jobb szó a nyelvünkben, mint az „Uram, ments meg”.
52. Szeresd az összes egyházi szabályt, és vidd közelebb az életedhez.
53. Tanuld meg éberen és állandóan (mindig) figyelni magad, főleg az érzéseidet: rajtuk keresztül az ellenség behatol a lélekbe.
54. Amikor felismered gyengeségeidet és tehetetlenségedet a jó cselekedetére, akkor emlékezz arra, hogy nem te mented meg magad, hanem a te Megváltód, az Úr Jézus Krisztus ment meg.
55. A hited legyen a bevehetetlen erőd. A vad ellenség nem alszik - minden lépésedet őrzi.
56. Az élet keresztje visz minket közelebb Istenhez: bánat, nehézség, betegség, munka; ne zúgolódj ellenük és ne félj tőlük.
57. Senki sem lép be jól élve a mennybe.
58. Amilyen gyakran csak lehetséges, gyengéd szívvel, vegyél részt Krisztus szent életadó titkaiban, csakis azok által élsz.
59. Soha ne felejtsd el, hogy Ő, az Úr Jézus Krisztus közel van az ajtó előtt, ne felejtsd el, hogy kinek melyik órájában jön el az ítélet és jutalom.
60. Emlékezzetek arra is, mit készített az Úr azoknak, akik szeretik Őt, és azoknak, akik teljesítik az Ő parancsolatait.
61. Olvasd el ezt az ábécét, keresztény, hetente legalább egyszer, segít a leírtak beteljesülésében, megerősít a lelki úton....

„Lelkünkben, sajnos, a szelídség helyett szinte állandó ingerültség él, Uram. Mindenki és minden irritál bennünket, a szívünk szó szerint ingerültséggel töltődik... Mindannyian belemerültünk, belefulladtunk az elítélés sáros sármocsarába” – mondja János atya. És nem csak beszél, hanem tanácsokat is ad, hogyan lehet kijutni ebből a mocsárból.

Akik belefáradtak saját ingerültségükbe, levertségükbe, irigységükbe, neheztelésükbe, neheztelésükbe – olvassuk el ezeket a szavakat!

Elgondolkodtunk már azon, hogy miért nincs meg Isten szent élete? Miért nem teszünk mindig mást, csak megszegjük az Úr akaratát? Folyamatosan vétkezünk, megbánunk és vétkezünk, újra megtérünk és újra vétkezünk?.. Vannak pillanatok: jó, örömteli dolgok villannak fel... De ezek csak pillanatok - felvillannak és eltűnnek, és újra a sötétség bűn és ismét „az ellenség műve”, ismét a Sátán szolgálata...

Mi a helyzet? Nem gondoltunk erre? Vagy életünknek ez a titka titok marad? Ennek nem szabadna megtörténnie. Mit kell tenni? Gyakran halljuk ezt a kérdést. Van válasz - nincs különösebb aggodalom...

Van válasz. Gondolkozzunk el ezen... Halljuk, hogy jámbor életet kell élnünk, munkára és tettekre van szükségünk, erről olvasunk könyvekben, megtanuljuk az Úr parancsolatait általános gyóntatásban, azt is megtudjuk, hogyan szegik meg az emberek ezeket a parancsolatokat, papot hallunk, aki meggyőz bennünket a parancsolatok betartásáról, Őszintén megígérjük a gyónásban, hogy ettől az órától kezdve mások leszünk, de mindebből nem lesz semmi... Ismét vétkezünk, ismét megbántjuk az Urat. Őszintén igyekszünk jobbá válni, hogy eljussunk a Mennyek Országába, de valójában nem jutunk sehova... Sőt, az még rosszabb, ha nem tudjuk megtartani ezt a helyet, nincs erőnk, és visszagurulunk ugyanabba a szakadékba, ahonnan, úgy látszik, már ki is kúsztak...

Milyen szomorú helyzet! Hiszen az évek nem állnak meg, csak elrepülnek; a papírlapok leszakadtak a naptárról, és nem lehet visszatenni. Telnek a napok és az évek, és a halál és a koporsó egyre közelebb kerül...

Van itt valami titok, amit feltétlenül tudnunk kell. Nem fordulhat elő, hogy az Úr, aki jobban törődik a mi üdvösségünkkel, mint mi, „akarja, hogy minden ember üdvözüljön”, nem lehet, hogy az Úr elrejti előlünk, amire annyira szükségünk van, ami nélkül egyszerűen nem élhetünk . Ezt a titkot pedig a mi Urunk, Jézus Krisztus már régen felfedte, és az Ő szavaiban rejlik: „Nálam nélkül semmit sem tehettek” (János 15:5).

És mindannyian megszoktuk, hogy úgy éljük és gondoljuk, hogy minden dolgunkban „én magam” a fő támasz az én megértésem, az erőm... És harcolunk, és igyekszünk, próbálunk valami jót tenni és... semmi sem jön be. abból! (Borisz Nyikolajevszkij pap beszélgetéseiből, 1951). Nem megy, mert mi, elvakult önzésünktől, büszkeségünktől, teljesen elfelejtjük, hogy az erény létráján az első lépés az alázat.

Első Boldogság: Boldogok a lélekben szegények, mert köztük van a mennyek országa.

Itt kezdődnek a boldogságok, vagyis a mi igazi boldogságunk parancsolatai, nem az a földi illuzórikus, múló boldogság, amit mi, mint egy árnyék, eredménytelenül hajszolunk egész életünkben, hanem az igazi, teljes és örök boldogság, melynek kezdete kiderült. maga az Úr minden keresztény számára Hegyi beszédében.

„Boldogok a lélekben szegények” – vagyis boldogok a lélekben rendkívül szegények... Milyen lelki szegénynek lenni? Ez azt jelenti, hogy „...alázatos elképzeléssel kell rendelkezni a lelki tulajdonságairól, megalázni magát, bűnösnek tartani magát”. Ez azt jelenti, hogy olyan tulajdonságokkal rendelkezel magadban, amelyek ellentétesek a büszkeséggel, a hiúsággal és az önszeretettel. Miért övék, vagyis a lélekben szegényeké a Mennyek Országa? Igen, mert az alázatos lelkű, „tudván bűnösségét és méltatlanságát, teljesen átadja magát az isteni kegyelem vezetésének, egyáltalán nem támaszkodva lelki erejére, és a kegyelem a Királyságba vezeti” (Mihály archimandrita. Magyarázó evangélium. Evangélium Máté).

Miért hanyagoljuk el, hogy a tökéletes örömhez vezető egyenes utat kövessük?

Mielőtt elkezdené megbánni az Úr ezen parancsa ellen elkövetett bűnöket, azt is szeretném elmagyarázni neked, hogy „az ember természetes képességeiből fakadóan késztetés vagy vágy van arra, hogy felfedje, javítsa erősségeit, egyenlővé váljon másokkal. , megszerezze mások jó véleményét, becsületet, dicsőséget, kegyet. Ez a vágy akkor hasznos, ha arra ösztönzi az embert, hogy mentálisan és erkölcsileg fejlődjön. Hasonlóképpen, a jó név akkor hasznos saját magunk és mások fejlődéséhez és boldogságához, ha az igazi kiválóságon alapul, becsületes módon szerezzük meg és helyesen használják. De az eredendő bűn által megrontott természetünk, büszkeségünk visszaél ezzel a vágyával, és a rendetlen szeretetből és felsőbbrendűségünk tiszteletéből ered a büszkeség, amely különböző formákban és cselekedetekben nyilvánul meg” (Péter püspök. Az üdvösséghez vezető út jelzése).

Most figyelmesen hallgatjuk a kegyesség aszkétáinak e szavait, és azt gondoljuk, hogy bűnösnek ismerjük el magunkat, és úgy tűnik, nincs mire büszkének lennünk, de ez önámítás. Valójában büszkén vétkezünk is, ha nem tiszteljük Istent, mint a Legfelsőbb Urat és minden jó forrását. Merészségükben és őrültségükben egészen addig a pontig jutottak, hogy megtagadják Istent, megtagadják az evangéliumot, megtagadják az Egyház szentségeit.

Vétkeztünk azzal, hogy nem adtunk kellő tiszteletet Istennek, nem tulajdonítottunk neki minden jót, amit kapunk. Nem köszöntük meg az Úrnak irgalmát irántunk. Vétkeztek anélkül, hogy gondolták volna, hogy teljesen rá vannak utalva, nem egyedül Őrá hagyatkoztak, nem elsősorban tőle kértek kegyelmet és segítséget, hanem saját erejükre hagyatkoztak, segítséget kértek az emberektől, sőt, talán a a legnagyobb őrület, varázslókhoz, varázslókhoz és jósokhoz fordult segítségért.

Van egy másik szörnyű bűn – Isten nagyságának megsértése – ez a Sátán közvetlen segítségkérése. Ha vannak közöttünk ilyen emberek, akkor személyesen kell megbánnunk ezt a bűnt azáltal, hogy engedélyért imádkozunk.

Vétkeztünk azzal, hogy saját érdemeinknek tulajdonítottuk az Úrtól kapott előnyöket. Az Úr pedig undorodik a mi gőgünktől, mert mindenki, aki kevély, utálatos Isten előtt (vö. Példabeszédek 16:5). Ezek az igazság és az Isten iránti szeretet megsértése, amelyet a büszkeség generál.

A lélekben szegény egyiptomi szerzetes, Macarius szerint állandóan nagy alázatban és szívből jövő bűnbánatban marad jelentéktelensége miatt, mindig lelkének szeme előtt annak bűnös fekélyei.

Mi is nevezzük magunkat, és talán tényleg bűnösnek tartjuk magunkat. Ez az érzés azonban még mindig távol áll az alázattól, mert Klimacus Szent János szavai szerint „a szív próbára esik, amikor mások meggyalázzák”.

Ki mondhatja közülünk, kezét a szívére helyezve, hogy szívesen viseli a szemrehányást, bosszúságot, szemrehányást? Miért veszítjük el az elménk jelenlétét, esünk kétségbe, és miért leszünk olyan idegesek, hogy elveszítjük egészségünket? Mert büszkeségünk, Szent Teofán szerint, ha ujjal megérintik, azt kiáltja: „Tépik a bőrt!” Ezért vagyunk olyan érzékenyek. De ha figyelmesen megnézzük, érintetlenségünk elsősorban a büszkeségből fakad, és kiderül, hogy ez a gonosz. Mi, Uram, ambiciózusak vagyunk, csak a dicséretet szeretjük, és legjobb esetben sem tudjuk alázatosan elfogadni képzeletbeli érdemeink hallgatólagos elismerését és a legkisebb megjegyzést sem senkitől, még lelkiatyánktól, munkahelyi főnökünktől, otthon szüleinktől sem. egyedül azért, hogy hálát adjunk az Úrnak, aki az embereken keresztül megnyitja szemünket hiányosságainkra.

Ha dicséretet és jóváhagyást várunk, de nem kapjuk meg, ingerültek leszünk, bosszankodunk, elveszítjük a békét, elragad minket az öndicséret, irigység tölt el bennünket mások tökéletessége iránt! Egyszerűen nem tudjuk elviselni azokat a felmagasztosulást érdemlő erényeket és tökéletességeket, amiket másokon látunk, és minden lehetséges módon igyekszünk mások erényeit, érdemeit megalázni, lekicsinyelni, vagy bármilyen módon elhomályosítani, rosszra értelmezni! Ellenkezőleg, hiányosságaikat kíváncsian és elégedetten fedezzük fel, mintha mikroszkóppal vizsgálnánk, és a legnagyobb intoleranciával bánnánk velük. . Innen származik a legsúlyosabb bûn, szellemünk szörnyû leprája – az elítélés bûne.

Uram, mindannyian sárba esünk, belefulladunk az elítélés sáros, sáros mocsarába, akiket és amiért nem ítélünk el, feladva magunknak a Te hatalmadat és megfeledkezve parancsodról: „Ne ítélj, hogy ne ítéltessenek...” (Máté 7. : 1).

Itt mindannyian emelkedettségre, önmagunk elismerésére törekszünk. Egyszer régen az Úr, látva ezt a vágyat tanítványai között, így szólt: „...aki nagy akar lenni közöttetek, legyen a ti szolgátok...” (Máté 20:26). Gondolkodtunk-e az Úr e szavain? Van-e vágyunk arra, hogy szolgai helyzetbe hozzuk magunkat felebarátainkkal szemben? Nem. Uram, bocsásd meg önzésünket! Szomszédainktól szolgálatot várunk, halálosan félünk a szolgai pozíció elérésétől, büszkeségünk igazolására pedig életkort, társadalmi helyzetet, fáradtságot, betegséget stb. ha ettől a pillanattól kezdve mindannyian szabálysá tennénk, hogy megakadályozzuk felebarátaink vágyait, erőnk, tehetségünk és képességünk legjobbjával törekedjünk felebarátaink szolgálatára, megfeledkezve önmagunkról - az Úr igéje szerint , hogy mindenki szolgája legyek.

Gondold végig az életedet, a körülményeidet, és próbálj elkezdeni élni, megalázva magadat rabszolgák helyzetébe, az Úr igéje szerint: „...és aki első akar lenni közöttetek, legyen a ti rabszolgátok...” Máté 20:27). És ha ezt lelked parancsára, tiszta szívből teszed, akkor kétségtelenül örömet fogsz érezni, az alázat boldogságát. Eddig mi. Uram, a büszkeséggel és annak gonosz ivadékaival megmérgeztük életünket, eltávolodtunk Tőled, elzárva Isten kegyelmének hozzáférését lelkünkhöz, és ezért nincs örömünk, boldogságunk, boldogságunk. A büszkeség miatt lelki egészség helyett erősen szenvedünk az arrogancia miatt – még a nap elején és minden feladatunkban, az elalváskor sem kérünk áldást az imában. Merünk olyan dolgokat tenni, amik felülmúlják erőnket, aztán felnyögünk és elsorvadunk a túlzott súlyuk alatt.

A büszkeségtől szenvedünk a kíváncsiságtól, az újdonság iránti szenvedélytől, a képmutatástól, a makacsságtól, a vitatkozástól, az engedetlenségtől, az irigységtől, a féltékenységtől, a rágalmazástól és a hálátlanságtól.

Még büszkén is teszünk imáinkat és más lelki cselekedeteinket. És „ha nem az alázat az alapja az emberben tett tettnek vagy jónak, akkor a jó nem jó, hanem ártalmas számunkra és idegen Istentől” (Varlaam Ryashentsev püspök). Például itt van most a bejegyzés. Lehet, hogy néhányan többet jártok templomba, többet imádkoztatok otthon, esetleg tettetek valami jót felebarátaiért. De ha még a gondolat is felmerült, hogy számba vegye képzeletbeli érdemeit, akkor minden elveszett. A szellemi teljesítmények víziója és önbecsülése ugyanis a lelki színen (a keresztény lélekben) való rohadtság, szívből jövő hazugság, vakság, büszkeség. Ez az önbecsülés lekicsinyli az Isten egyedüli irgalmába vetett teljes reményünket, azt mondják: „Megdolgoztam, ezért irgalmazz”. A leghűségesebb és legkedvesebb tőlünk Istennek a következő: „Uram, nincs semmim, nem merem felemelni a szemem, irgalmazz a Te nagy irgalmad szerint.” És minél nagyobb az irgalom, annál nagyobb a bűnbánat és Istenbe vetett bizalom, nem pedig a cselekedetekben vagy bármiben (Herman püspök).

A büszkeségnek van egy másik finom típusa is, amely nagyon veszélyes lelkünkre: a hiúság. A hiúság arra törekszik, hogy minden munkánkat elferdítse, hogy ne Isten dicsőségére legyen, hanem a maga dicsőségére és az embernek tetszőre. A hiúság vonzza és vágyik az emberi dicséretre és dicsőségre.

Az Úr megparancsolta, hogy minden jócselekedetet gondosan el kell rejteni az emberi szem elől, és minden jócselekedetet és a felebarát iránti szeretetet teljesen az egy Istennek kell feláldozni. Ezért, ha valaki közülünk valamilyen munkát vagy jócselekedetet tesz, magát az erényt teszi szenvedélyének – hiúságának – kielégítésének eszközévé, Isten haragját kelti magára, akár egy istenkáromló. Mert az a munka, amelyet Isten iránti szeretetből és az Ő dicsőségére kell végezni, és amelyet az ember saját dicsőségére kell végezni, sérti Istent, mert olyan embereknek örülünk, akiket jobban szeretünk, mint Istent; Jobban szeretjük a világi dicsőséget, mint Isten dicsőségét!

A hiúság és a büszkeség a luxus és a pompa utáni vágyat, a vágyat, hogy valami különlegességgel kitűnjön mások közül. Úgy tűnik, minden megvan az egyszerű mindennapi használatra, de nem - nekünk ez nem elég, csiszolt bútorokkal, szőnyegekkel és egyéb felesleges luxuscikkekkel kell pompáznunk barátaink és szomszédaink, rokonaink előtt; divatos piperecikkeket hajszolunk – ez a fiatalabbakra vonatkozik.

Még a satukban is igyekszünk a hiúságot szolgálni! Ilyen messze vagyunk a lelki szegénységtől, milyen messze vagyunk az alázatos szívűektől...

Csak felületes vizsgálat után fedeztünk fel magunkban annyi bűnt; most térjünk át a boldogság második parancsolatára.

Második boldogság: Boldogok, akik gyászolnak, mert ők megvigasztalódnak

Nekünk, világi és testi embereknek nagyon nehéz megérteni ezt a parancsolatot! John Chrysostomos szavai szerint ez ellentmondani látszik az egész világegyetem véleményének, hiszen mindenki boldognak tartja az ujjongókat, boldogtalannak pedig a gyászolókat, a szegényeket és a sírókat. Az Úr az előbbi helyett az utóbbit nevezi boldognak, mondván: „Boldogok, akik gyászolnak”, bár mindenki szerencsétlennek tartja őket.

De sírhatsz különböző dolgokon! És itt nem azok a boldogok, akik sírnak a mindennapi dolgokon, mert sír a tehetetlen harag is, sír a megalázott büszkeség, és sír a sértett büszkeség... De ki tudja, sok a hiú könny? De ezek mind bűnös könnyek, haszontalan könnyek, rendkívül káros könnyek a sírók számára, mert halált okoznak a léleknek és a testnek az apostol szavai szerint: „...e világ szomorúsága halált okoz” (2. Kor. 7:10). Ennek a világnak ez a szomorúsága gyakran a levertség és a kétségbeesés halálos bűnéhez vezet.

Boldogságot és vigasztalást kapnak azok, akik azt kiáltanak, hogy tökéletlenül és méltatlanul szolgáljuk az Urat, vagy akár bűneink által kiérdemeljük haragját.

Vizsgáljuk meg lelkiismeretünket, szívünket!

1. Azért sírunk, mert bűneinkkel megszentségtelenítettük és folyamatosan meggyalázzuk magunkban lévő Isten képmását? Hogy ezt a képet naponta dobjuk a koszba világi szenvedélyekkel, világfüggőséggel, hitetlenséggel, büszkeséggel, gyűlölettel, irigységgel, mértéktelenséggel, részegséggel és egyéb szenvedélyekkel, és ezzel rendkívül feldühítjük Teremtőnket és irritáljuk türelmét!

2. Sírunk-e azért, mert csak a keresztségben kapott keresztyén nevet viseljük, nem teljesítjük a törvényt, és Krisztusban nem hívőkként élünk - ragaszkodva a földhöz, nem gondolva a Mennyre, az ottani életre, amelynek nincs vége, a halálról, felkészületlenségünkről a világítélet szörnyű és igaz próbára?

Óvatlanok vagyunk üdvösségünk dolgában, micsoda könnyek vannak – mindezt még teljesen elfelejtjük!

3. Sírunk-e azért, mert szívünk fáradhatatlanul igyekszik mindent megtenni, ami ellenkezik az Úrral? Mennyit imádkozunk, bűnbánatot tartunk, olvasunk, énekelünk, mennyit veszünk részt a Szent Életadó Misztériumokban, amelyek átalakíthatják a kőszívet és puhává tehetik, mint a viasz, és nem hanyagságból változunk. És kiáltunk, hogy ne hozzuk el Istennek a hit és a szeretet gyümölcsét, a szelídség és szelídség gyümölcsét, az önmegtartóztatás, a tisztaság és a tisztaság gyümölcsét, az alamizsna gyümölcsét stb.

4. Sírunk-e, amikor:

– tisztátalan gondolatok rohanását érezzük a szívünkbe;

– elragad minket a büszkeség, harag, irigység, kapzsiság, fösvénység;

– nem szeretetet, hanem ellenségeskedést érzünk ellenségünkkel szemben;

– elragad bennünket a részegség szenvedélye, a pénzszeretet és a mohóság;

– zavarba ejt és elragad bennünket a szülőkkel, főnökökkel vagy idősebbekkel szembeni ellenállás és engedetlenség.

Nekünk, Uram, nincs ez az állandó sírás a bűneink miatt; Csak gyónáskor, amikor a pap felsorolja bűneinket, tanulunk egy kicsit bűnösségünkről, de még mindig nincs időnk felkészülni a gyónásra és az úrvacsorára. Gyónás előtt nincs idő arra gondolni, hogyan haragítottam fel az Urat a személyes életemben. Reméljük, hogy a pap felsorolja helyettünk a bűneinket, de mi azt mondjuk, hogy „bűnös”, de még mindig nem tudjuk, hogyan vigyük el a személyes bűnbánatot.

Miféle állandó sírás a bűnök miatt?! Lusták vagyunk, hogy úrvacsora előtt elolvassuk az előírt imaszabályt, hogy legalább a megkövült szívet megütve a bűnbánó imák szavaival, amelyeket azok állítottak össze, akik tudták, hogyan kell sírni az Úr előtt bűneik miatt, valahogy felébresztjük az alvó lelkiismeretet és a szívet a bűnbánatra (nem beszélve a gyónás és szentáldozás előtti előírt böjtről). Mindez túlzottan nehéznek és kényelmetlennek tűnik számunkra.

És így kesergett a szent Dávid próféta a bűnei miatt: „Elfáradtam nyögésemben, minden éjjel kimosom ágyamat, könnyeimmel megnedvesítem ágyamat” (Zsolt 6,7).

5. Vannak mentő könnyek is, amelyekről fogalmunk sincs. „És aztán – mondja Nagy Szent Makariosz – az aszkéták sírnak és jajgatnak az emberi fajért, könnyeket hullatnak, izzadva az emberiség iránti szeretettől.” De nem tudunk és nem is akarunk sírni a bűneink miatt, mert érzéketlenségünk, hidegségünk az üdvösség ügye iránt arra késztet, hogy ne az igazi, tökéletes örömöket keressük, hanem az üres szórakozást, gúnyt, bohóckodást: mi szórakozni kártyázni, végtelen szenvedélyt a televízió, a mozi és a színház iránt, olvasni üresen, vagy akár megrontani a könyveket, mesélni vicceket, elmerülni a táncokban, dalokban és a színlelt, hiú, „szórakozás” egyéb erőszakos megnyilvánulásaiban, amelyek pusztítják a lelket és gyakran megölnek a test.

Ennyire vagyunk az erkölcsi tökéletesedés második szakaszától! Teljesen megfeledkezünk arról, hogy „Isten haragja alatt állunk: elkeseredett harcon megyünk keresztül az életért vagy a halálért, amikor mindenütt bajok vannak, amikor a mindent pusztító és csábító bűn olyan szemtelenséggel és vadsággal pusztítja el mindenütt a megváltott emberek lelkét. Isten Fiának Vére által; amikor ez a pokol ördöge minden órában azzal fenyeget, hogy a tüzes pokolba taszít minket, készen arra, hogy megnyíljunk!” (Igaz Kronstadti János).

Itt az ideje, hogy mi, keresztények nevessünk és szórakozzunk? „A nevetés és a mulatság ideje a könnyek és a bűnök miatti zokogás után jön el ebben az életben, és a bűn feletti győzelem után” (Igaz Kronstadt János).

Harmadik boldogság: Boldogok a szelídek, mert ők öröklik a földet

Miért kapnak áldást a szelídek közvetlenül azok után, akik sírnak? Mert a szelídség a bűneink miatti bűnbánat és gyász gyümölcse és következménye.

Leginkább a lelki békét keressük a világban, de nincs meg, mert ez a béke a szelídség és a kedvesség gyümölcse. „...Tanuljátok meg tőlem, hogy szelíd és alázatos szívű vagyok, és nyugalmat találtok lelketeknek” (Máté 11:29).

Látod, az Úr nem arra hív minket, hogy tanuljunk Tőle imádságosságot, kemény munkát, türelmet és egyéb tulajdonságokat és erényeket, hanem mindenekelőtt a szív szelídségét és alázatát.

Az alázatról már szóltunk néhány szót. Lássuk most, mi a szelídség, és milyen negatív tulajdonságok hordája áll szemben ezzel az erénnyel lelkünkben. A szelídség a szellemnek ilyen beállítottsága, óvatossággal párosulva, hogy senkit ne ingereljen semmivel, és ne ingerelje fel semmi (Moszkvai Szent Filarét. Katekizmus).

És a szelídség még egy definíciója: a szelídség az elme változatlan beállítottsága, amelyben az ember becsületben és gyalázatban ugyanaz marad, és őszintén imádkozik az elkövetőért (János Climacus tiszteletes).

Péter apostol a szelíd és hallgatag lélek romolhatatlan szépségére utal, mint az emberi szív egyik legrejtettebb ajándékára, amely értékes Isten előtt (vö. 1Pét 3:4).

Nézzünk magunkba: mit mondhatunk neked, Uram, e parancsolat teljesítésével kapcsolatban?

Lelkünkben, sajnos, a szelídség helyett, Uram, szinte állandó ingerültség él. Mindenki és minden irritál minket, szívünk szó szerint ingerültséggel töltődik fel.

Reggel felébredtünk, ahelyett, hogy azt mondanánk: „Dicsőség néked, Uram, hálát adok neked, hogy nem pusztítottál el vétkeimmel, hanem az élet folytatását adtad”, ingerülten letépjük a fejünket a párnáról és csalódottság és panaszkodás, hogy nem aludtunk eleget. Idegesen reagálunk családunk, még szeretett és szerető szüleink megjegyzéseire, vagy mi magunk is túlzottan ingerültté válunk a hozzánk közel állók ilyen-olyan viselkedése miatt, kiabálunk gyermekeinkkel, szükségtelenül zaklatunk mindenkit körülöttünk. kicsinyes nyaggatással: idegesít minket mások lassúsága, vagy éppen ellenkezőleg, dühít a lendületességük és gyorsaságuk. Kimentünk a házból, és minden idegesítő volt: az időjárás és a közlekedés. És az utcán, meg a boltban, sőt a templomban is, ahová imádkozni jövünk, sőt gyónva állva, sőt a Szent Kehelyhez közeledve mindannyian ingerültek leszünk: itt nyomnak, ott nyomulnak. Amikor munkába jövünk, főnökünk vagy munkatársunk legkisebb megjegyzése is felingerel minket, ha olyasmit mond, ami nem tetszik nekünk. És így egész nap, amíg el nem alszunk! Örök feszültség! Örök ingerültség! Örök bosszúság másokon!

Irritációnk olyan, mint valami gyúlékony gáz tartalék. Ezért csak egy kis lökés, mint egy kis gyufa, elegendő ahhoz, hogy az ingerlékenység haragot eredményezzen.

És mi az, ami nem kelt dühöt? A harag szó szerint átmeneti őrület! Ijesztő ránk nézni! Nemcsak haragunkban és dühünkben veszítjük el a keresztény imázst, hanem egyszerűen nem marad bennünk semmi emberi. Nem hiába mondják a haragtól elhatalmasodott emberről: „Elvadult.” És milyen bûnözõ szófolyamok ömlenek ki ajkunkról és nyelvünkrõl? Minden lehetséges módon sértegetünk, és obszcén szavakat használunk. Esetleg valaki álszentségből káromkodik vagy a Sátán nevét emlegeti? Kifinomultabbá válunk a maró és sértő kifejezések és szavak kiejtésében. Igen, ez nem elég, akkor sokáig bosszúsággal tápláljuk a dühünket, hogy keveset mondtunk, de nem annyira sértő, de ezt-azt ki kellett volna mondani.

Lehet, hogy néhányan teljesen szabadjára engedték dühös indulatukat, és odáig mentek, hogy megtapossák a lábukat, ökölbe döngölték, dühödten kiabáltak, becsapták az ajtókat, dühében összetörtek néhány tárgyat, vagy akár megsebesítettek vagy brutálisan megvertek embereket és állatokat. Térjetek meg könnyekkel az Úrnak.

Az a baj, hogy haragunkat szinte mindig igazságosnak tartjuk, úgy tűnik számunkra, hogy kiállunk az igazság mellett, teljesen megfeledkezve a Szentírás szavairól, miszerint „...az ember haragja nem viszi véghez Isten igazságát. ” (Jakab 1:20). Így sötétedett el az elménk a bűnben, hogy a legnagyobb rosszat jóra fogadjuk. Vannak, akik ezt mondják indoklásként: „Bár lázas vagyok, ez hamar elmúlik.” De hallgasd meg, mit mond erről a jámborság és aszkézis nagy és legügyesebb tanítója, Climacus Szent János: „... néha harag idején a gonosz démonok gyorsan elhagynak bennünket, hogy elhanyagolják nagy szenvedélyeinket és. .. tegyük gyógyíthatatlanná betegségünket” (Létraszó 8, 9. bekezdés). Vagyis ha nem tanulja meg megállítani az indulatot, akkor az a harag szenvedélyévé válik, és nagyon nehéz lesz kiirtani, mint minden rossz szokást. Isten! Dühben és forró indulatban szavainkkal öljük ki szomszédaink jó hírét. Dühükben előhozták barátaik titkait, elítélték és meggyalázták őket. Árulókként viselkedtek, elárulták, mit bíztak ránk barátságból.

Ezzel nem is gondoltunk a bűnbánatra. A szelíd ember nem mond ellent, nem sír, és senki sem hallja meg a hangját (vö. Máté 12:19).

De még itt is sok bűn lehet elrejtve. Nem mindenki szelíd, aki hallgat. Csendben maradhatsz, de lelkedben dühös lehetsz, gyűlölhetsz, megvethetsz.

Aki ezekben a szavakban felismeri belső „én”-ét - felismeri önmagát -, térjen meg az Úrnak, mert ha az emberek elől, titkolózó, hallgatag jellemének természetes felépítésével sikerül elrejteni a szívedben fészkelő ingerültséget és haragot, akkor Az Úr egyenesen a szívünkbe néz, és megítél bennünket.

Ha az önmagában kiáradó harag már leleplezi a bűnöst, akkor a titkolózónak még nehezebb beismerni, hogy nincs szelídsége. Climacus Szent János ezeket „az erőszakosak legátkozottabbjainak” tartja. És milyen abszurd és természetellenes a harag és a düh! Nézd a szelíd arcát – milyen szép, tiszta, nyugodt, háboríthatatlan, vonzó! Micsoda lelki illat árad a szelíd emberi lelkekben... És nézz egy dühös, dühös embert - az arca nyugtalan, komor, csúnya... Ráadásul a lélek szelíd hangulatával minden feladatot könnyű elvégezni, de bosszúsággal és haraggal nagyon nehéz, és a felebarát iránti haraggal való imádság bűnné és kárhoztatássá válik.

Mindezt, Uram, mi magunk tapasztaljuk, másokra nézve látjuk az egyiknek hasznát és szépségét, a másiknak pedig csúfságát és kárát. De nem tudjuk, hogyan irányítsuk szívünket, és hogyan essünk kényelmesen a bűnbe.

Leggyakrabban az ingerlékenység a türelmetlenségből ered. Ő a sok bűnünk forrása!

1. Istennel kapcsolatban, aki bizonyos megpróbáltatásokat küld vagy megenged nekünk, vétkezünk:

– reménytelenség;

- mormolás;

– akár istenkáromlást is, aki szerintünk „igazságtalan” és „elviselhetetlen” kereszteket küld.

Lehet, hogy néhányan önök mondták vagy csatlakoztak mások szavaihoz, vagy egyetértettek velük lelkükben, hogy ha Isten jó lenne, akkor nem lennének háborúk, nem szenvednének gyerekek, nem lennének betegségek, nem lennének hirtelen halálok életkorában, fiatalság és erő, stb. Lehet, hogy néhányan közületek odáig jutottak ezekben a gondolatokban, hogy még Isten, Isten Gondviselése létezését is tagadták?! Térjetek meg az Úrnak!

Milyen vakmerő dolog korlátolt elmével ítélkezni a gazdasága felett, és őrült következtetéseket levonni abból, ami nem érthető!

2. Az emberekkel kapcsolatban a türelmetlenség arra késztet bennünket, hogy a gonosz elkövetőinek tekintsük őket. Innen:

számtalan és alaptalan gyanú; tisztességtelen vádak, és ebből veszekedések és ellenségeskedések, panaszok és kölcsönös sértések születnek. És értelmetlenül belefulladunk a bűnnek ebbe a szakadékába, mintha nem halnánk meg, vagy nem hinnénk a síron túli életben, az utolsó ítéletben, a pokol és a mennyország létezésében.

3. Önmagunkkal kapcsolatban a türelmetlenség a következőket produkálja:

– a szellem zavarása;

- elhomályosult az elme - ezért elveszítjük a józan ítélőképességet, és nem találunk gyógymódot a gonosz ellen;

- erős, hosszan tartó bánat a szívben, ami levertséghez vezet - egy újabb bűn, amely mindaddig gyengíti a szellemi és fizikai erőt, amíg minden hasznos tevékenység teljesen meg nem szűnik (mondjuk: „Minden kiesik a kezéből”).

Gyávaságba esünk, és egyesek el is esnek a kétségbeesésig, ebbe a halálos bűnbe, vagyis a lelki halálba.

Ez mind ahelyett, hogy türelmet gyakorolnánk, bíznánk Benned, a Te bölcs atyai vezetésedben, és rád bíznánk, Uram, „aki mérlegel sorsunkat”, hogy megmentsen minket. Hazánkban ezzel az erénnyel szembehelyezkedik a gonosz, indokolatlan makacsság, a vágy, hogy mindenképpen ragaszkodjunk a saját magunkhoz, és milyen gyakran, jelentéktelen apróságok miatt minden békesség elvész. "Soha nem fogok engedni semminek, semmilyen módon!" - ez a szlogenje makacsságunknak és keményszívűségünknek, amellyel élünk: nem adok fel egyetlen földet sem a közös kertben, sem egy pici helyet a közös konyhában, vagy akár egy „én” helyemet sem templomba, dühösen kiszorítom azt, aki ki mer állni az „én” helyemre, vagy neheztel rá, ha nem tud túlélni, ahelyett, hogy imádkozna. Nem adom fel a helyemet a kórusban, nem adom fel másnak, ha olvasok valamit az istentiszteleten, nem adom fel vitában, bár tisztán megértem, hogy tévedek.

Még az ítéletig is eljutunk hajthatatlanságunkban, minden földi iránti túlzott szenvedélyünkben, pereskedésünkben, elfelejtve és nem is ismerve a Megváltó parancsolatait, mert nem olvassuk az evangéliumot. „...És aki perelni akar ellened, és el akarja venni az ingedet, add oda a felsőruhádat is...” (Máté 5:40).

Isten! Milyen messze vagyunk ettől a parancsolattól! Bocsásd meg vakmerő gonosz makacsságunkat!

Gondolkoztál már azon, hogy miért lettünk ennyire érzékenyek? Mindez a szelídség és alázat hiányából fakad a szívünkből! A neheztelés az „önértékelésből” fakad, mert mindannyian azt képzeljük, hogy ő „valami” és „valami fontos”, ezért ha valaki nem meri odaadni nekünk az esedékünket, forrongunk, könnyekig sértődünk. veszekedések és bosszútervezés (Szent Teofán, a remete). Ezt az „önértéket”, ezt a „valamit” meg kell semmisíteni és ki kell dobni az ablakon, ahogy Theophan püspök mondja, akkor a szellemben kialakul valamiféle támasz a belső világ számára. És azt gondoltuk, hogy megsértődünk, mert szokatlanul érzékeny, szelíd természetűek vagyunk, de körülöttünk érzéketlen, rosszindulatú goromba emberek vagyunk.

A szelídségnek van még egy tulajdonsága, amely teljesen felülmúlja értelmünket – ez a szívből jövő őszinte jóakarat ellenségei felé a Megváltó parancsa szerint: „...Szeressétek ellenségeiteket, áldjátok azokat, akik átkoznak titeket... és imádkozzatok értük. akik megbotránkoztatnak benneteket...” (Máté 5:44). Ezek az érzések a szívedben? Nem, Uram, ez teljesen kényelmetlennek tűnik számunkra. Még mindig tudunk valahogy toleránsak lenni azokkal szemben, akik szeretnek minket, akik jót tesznek velünk. De ez egyetemes tulajdonság, „mert a bűnösök is szeretik azokat, akik szeretik őket” (Lukács 6:32).

A keresztény erény pedig abban áll, hogy nemcsak nem gyűlölöd az ellenséget, hanem még szereted is, jót teszel vele, imádkozol érte Istenhez, vagyis meglátod benne felebarátodat, mindannyiunkkal, üdvösségre hívva, de lelkileg. beteg, ezért segítségünkre, sőt szolgálatunkra van szüksége.

Gyűlöletben és ingerültségben mindenféle szerencsétlenséget kívánunk felebarátainknak, titkon és nyíltan örvendezünk, ha sértőinket, ellenségeinket valamilyen katasztrófa éri, és még mindig merünk gondolni és kimondani, hogy ők is megérdemelnek nagy szerencsétlenségeket, sőt talán halált is. lelkük azt kívánta ellenségeinek, vagy ami igazán ijesztő, örült ellenségei halálának és rokonaik gyászának.

Így kell bánnunk azokkal, akiket kínzóinknak és ellenségeinknek tartunk. Hallgassa meg, mit mond Aranyszájú János: „Ha valaki felkel ellenünk, alázatosak leszünk; ha valaki szemtelenül cselekszik, kötelesek leszünk; „Ha valaki gúnyolódással és szitkozódással sért minket, nem válaszolunk kedvesen, nehogy bosszút állva tönkretegyük magunkat.”

Az emberek szerint a szelídek a legvédtelenebbek és a leginkább üldözöttek. Az Úr azonban megígéri azoknak, akik szelídségre tesznek szert, hogy „ők öröklik a földet”! És ezt már évszázadok óta tesztelték! A kereszténység első évszázadaiban úgy tűnt, hogy a pogányok dühe kiirtja őket, de örökölték azt a földet, amelyet korábban az üldözők birtokoltak. Az igazak falvaiban pedig a szelídek jóságot kapnak az Úrtól „az élők földjén”.

Add, Urunk, a vég előtt, hogy megtérjünk, hogy szelíd és alázatos szívet ajánljunk Neked, mint a megtérésre méltó gyümölcsöt, és hogy lelki örökséget nyerjünk az igazak falvaiban. Mi a következő lépés egy keresztény tökéletes öröméhez?

Negyedik boldogság: Boldogok, akik éhezik és szomjazzák az igazságot, mert ők megelégíttetnek

Mi a kapzsiság és az igazság utáni szomjúság? Isten igaznak, bűntelennek, szentnek teremtette az embert. A szellemi táplálék az ember számára az igazság volt, vagy az igazság örökké áradó Forrása – az Úristen. Az Istennel való egységben az ember nem tudta, mit jelent éhezni és szomjazni az igazságot, mert bőségesen meg volt vele elégedve. Az ember akkor ébredt rá az éhségre és a szomjúságra, amikor a bűn miatt elveszítette igazságosságát, és elszakadt az igazságosság Forrásától - Istentől, akiben örök jóllakást találhatott. A lélek, miután a bûn által elvesztette természetes elemét - az igazságot - nélkülözést, éhséget és szomjúságot, bánatot és szűkös körülményeket kezdett érezni a számára természetes táplálékhiány miatt.

Ki az igaz közülünk, aki nem szenved lelki éhségtől?! Azonban ezen az éhségtől gyötrődve nem sietünk a kielégítésre, a lélek éhségének érzése eltompult bennünk, ahogy a testi éhség érzése is eltompul a betegekben. Súlyosan megbetegedtünk a bűnben, elvakít a bölcsesség és állandóan bűnös, buzgó, zaklatott és önző életünk; Folyamatosan erőszakoltak, végül teljesen elnyomták a lelkiismeretüket. A léleknek ez az érzéketlen állapota az ember bűnös halála, amely átmenetiből örökké válhat.

Halottak vagyunk az igazságnak, és sajnos élünk a sötétségnek! Hidegek vagyunk lelkünk üdvözítésére, üdvözítő hitünk megerősítésére, miközben a Megváltó parancsolata arra szólít fel bennünket, hogy éhezzük és szomjazzuk az igazságot, vagyis erős vágyunk legyen arra, hogy az Úr Jézus Krisztusba vetett hit által igazak legyünk Isten előtt. a világ Megváltója. Vágyunk-e igazlelkű életet élni? Lelkünk teljes erejével igyekszünk akaratunkat a jó felé irányítani?

Lélekben súlyosan, halálosan betegek vagyunk, de nem keressük a gyógyulás eszközeit. Még azt sem fogadjuk el, amit a gyermekszerető Anyaszentegyház kínál nekünk, Isten gyógyító kegyelmével öntözni akar!

Hogyan vigyázzunk testi egészségünkre! Ha könyvet látunk valamilyen gyógynövényről, vagy hallunk egy receptet, rohanunk elolvasni, leírni, emlékezni, és másoknak is ajánlani. De eszembe sem jut, hogy lelki tartalmú könyvekben keressek receptet egy lelki betegségre, amitől gyógyíthatatlanul szenvedünk!

Miről kérdezzük a papokat és a véneket! De hányan gondoltatok életükben legalább egyszer arra, hogy tanácsot kérjetek, hogyan lehet megszabadulni egy gyötrő rossz szokástól, egy bűnös szokástól! Azt fogod mondani, hogy most nincsenek spirituális könyvek, nincsenek tapasztalt vének, de szinte mindegyikünknek otthon van a legfontosabb Könyv - az evangélium (és ha valakinek nincs meg ez a könyv, akkor ez is a szélsőségek jele. hanyagság; most még a nem hívők is megpróbálják megszerezni az evangéliumot és a Bibliát). Ez a könyv átfogó választ tartalmaz a szellem minden kérdésére, az élet minden korosztálya számára! Mennyit olvassuk az Igazság könyvét? Igen, hónapokig, évekig nem nyitjuk ki! Az Egyház szinte minden istentiszteleten felajánlja figyelmünket megmentő olvasmányunkat. Tisztelettel és figyelmesen hallgatunk? Nem!

Az istentiszteletnek ezt a pillanatát inkább egyfajta pihenőnek tekintjük az imádságban, és vagy beszélgetéssel töltjük ki az időt, vagy oda-vissza sétálunk, zavarva a felolvasást hallgatókat, vagy kinyújtjuk a kezüket megigazítani a lámpákat, gyertyákat. És ha külső tiszteletben állunk, gondolataink Isten tudja hova kalandoznak!

Aki törődik teste szépségével, aki valamilyen eredményt ér el a mostanában divatos hobbiban, a sportolásban, nézze meg, mit nem csinál, sem fáradtságot, sem időt nem kímélve! Órákig tornáznak, korlátozva magukat az étkezésben, sőt, új módszert is kitaláltak a szervezet kezelésének és megújításának hosszú távú koplalásával! Mindezt pedig a testi egészségért, vagyis a földi élet egy jelentéktelenül rövid időszakáért teszik!

De mi, keresztények, akiket Urunk Jézus Krisztus szenvedései megváltottak az örök haláltól, nem törődünk lelkünk egészségével, amely örökké élni fog, hanem a mennyben Istennél, vagy a pokolban a Sátánnal!

Az Istenhez vezető út az imádság. Ha a lélek felépül a bűnből, imára nyúl, és törekszik az Istennel való egységre benne. És nagyon keveset imádkozunk! Ritkán járunk templomba, a házirend rendkívüli teherré vált számunkra. Mindenre jut idő, de az imára nem!

Az Egyház üdvözítő böjtöt ajánl lelkünk gyógyulására, a lelki érzékelés finomítására. De megterhelnek bennünket a böjtölések, kedélyességünk és gátlástalanságunk miatt elutasítjuk őket. Milyen indokokkal nem indokoljuk a böjt megszegését? Szarov Szerafim szerzetese azonban azt mondta, hogy „soha senki nem panaszkodott a kenyérre és a vízre”. És nem halt meg belőlük senki. Mindenféle trükköt és kifogást találunk ki az étkezéstől való tartózkodásra.

És ki emlékszik még közülünk a lelki böjtölésre, amely szenvedélyek megfékezéséből, heves önfeláldozásból és jócselekedetekből áll? Nálunk nincs ilyen.

Uram, bocsáss meg nekünk, bűnösöknek! És add, Uram, az igazság éhségét és szomjúságát itt, hogy őszinte bűnbánattal minden hazugságot elvehessünk, és megakadályozzuk szörnyű és igaz ítéletedet! Mert „boldogok, akik éhezik és szomjazzák az igazságot”.

Ötödik boldogság: Áldott az irgalom, mert lesz irgalom

Miután általánosságban véve gyorsan megvizsgáltuk lelkiismeretünket az előző négy boldogság szerint, máris úgy tűnik, megértjük, milyen bűnösök vagyunk Isten előtt! Mennyire bocsánatot kérünk! Mert lehetetlen még csak egyszerűen felsorolni is bűneinket, amelyekkel továbbra is kínozzuk és keresztre feszítjük az Urat!

Tehát a boldogság ötödik parancsolata elmagyarázza nekünk, hogyan tudjuk rávenni Istent, hogy irgalmazzon nekünk, bűnösöknek.

Vizsgáljuk meg lelkiismeretünket – élünk-e úgy, hogy felebarátaink iránt irgalmasságot tanúsítva bátran, az irgalom reményében kérjünk irgalmat az Úrtól?

Az Úr azt mondta: „...amiben azt akarod, hogy az emberek tegyenek veled, tedd meg te is velük...” (Máté 7:12). Kinek ne kellene közülünk egy kedves szó, részvétel a nehéz életkörülmények között? Mennyire örülünk, hogy erényes, rokonszenves embert látunk magunk körül! Mindannyian örülünk, ha jó, barátságos szomszédai vannak a lakásban, a házban, lelkiismeretes kollégák a munkahelyén. Egy érzékeny, együttérző ember magában hordozza az irgalmasság kezdeti vonásait. Mindenki számára kívánatos, közeli és szükséges ember. És ki ne szeretné közülünk, hogy az Úr irgalmas legyen hozzánk a bánatok, betegségek, megpróbáltatások napjain, hogy szerető atyai tekintetével nézzen bánatainkra, sóhajainkra?

Az irgalmasság útja ehhez vezet.

Isten Igéje ezt mondja: „Boldog, aki szegény és szűkölködő, a kegyetlenség napján megszabadítja őt az Úr. Az Úr oltalmazza és éltesse őt... Az Úr segítse őt betegágyán...” (Zsolt. 40, 1-4).

Vizsgáljuk meg a lelkiismeretünket, az irgalom útján állunk-e?! Vannak a testi irgalmasság cselekedetei, és vannak a lelki irgalmasság művei.

A testi irgalmasság fő művei:

- enni az éhezőket;

- szomjas az italra;

- felöltöztetni a meztelenül vagy tisztességes ruházattal nem rendelkezőket.

Maradjunk most az erény ezen három típusánál. Mindig szeretettel és készséggel hajtjuk végre az irgalmasság ezen cselekedeteit? Nem! Öncélúak vagyunk és fukarok, még mindig nincs elég pénzünk, még mindig nincs elég a vagyonunk, és még akkor is, ha az irgalmasság cselekedeteiért kis összeget elszakítottunk magunktól, szokatlanul örülünk magunkat, úgy gondoljuk, hogy teljesítjük ezt a parancsolatot.

Az ihlet pillanatában is, a szenvedély pillanatában is készek vagyunk néha bármilyen áldozatot hozni, de állandóan, rendíthetetlenül irgalmas munkákat végezve a mindennapokban, állandó apró napi ingerlések között, látva magunkat félreértve, igazságtalanul elítélve, mindenki által elutasítva. , csak néma vonakodással találkozva, választ nem kapva, teljesen egyedül - ezt lehetetlen bravúrnak tartjuk magunktól! Mert mindannyian nyugtalanok vagyunk, félünk valamilyen módon elnyomni magunkat, korlátozni magunkat valamilyen módon, halálosan félünk feláldozni kényelmünket a szomszédaink kényelméért. Ezért gyógyíthatatlanul szenvedünk a szívtelenség és a könyörtelenség bűneitől.

Nem azokat a szerencsétlen embereket keressük, akiknek segítségre van szükségük. Még ha valaki rámutat is nekünk egy másik szegénységére, elkezdjük számolni a jövedelmét, megbeszéljük az életét, minden lehetséges módon mentséget keresve kapzsiságunkra.

Néha a szívembe száll egy-egy jó gondolat - eladom a szekrényben, ládában felgyülemlett felesleget, de elkezdünk keresgélni, és jön egy sunyi gondolat, hogy ilyen-olyan alkalomra hasznos lesz ez a ruha, ezek a ruhák még megfelelnek egy másik alkalomra, de ezek a dolgok még eladhatók és... a recenzió végére az ijesztően hangzó szerint egy jelentéktelen szemétkupac, amire nincs szükséged, félretesznek karitatív munkákra. közmondás: „Rád, Isten, mi értéktelen nekünk!” Vagy esetleg valaki, aki pénzt és dolgokat gyűjtött magának egy „esős napra” és elrejtette az emberek szeme elől, még a szerettei elől is, és gyakran e szenvedélye miatt szükség esetén megtagadta magát és szomszédait, csak hogy megtakarítsa megtakarításait. , örültek, amikor ezek a megtakarítások megnövekedtek, és kesergettek, amikor meg kellett válniuk tőlük – ezzel elkövetve azt a bűnt, hogy a tulajdonukban bíztak, nem Krisztusban. Szent Simeon, az új teológus nagyon szigorúan mondja: „...akinek van pénze, annak lehetetlen hinnie és reménykednie Istenben” (Homília 21, 2. bekezdés).

Aki tehát szenved ebben a szenvedélyben, gyorsan oldja fel a lelkét, a rejtett pénzét adja oda a rászorulóknak, adakozzon egy szegényegyháznak, adja oda lelkét és rokonait megemlékezésre.

A bűnnek van egy másik fajtája is – ez az, amikor a rokonok és barátok eltitkolják a valódi helyzetet a haldoklók elől, hamis reménnyel nyugtatják őket – ez ahelyett, hogy a haldoklót a felszívás, a gyónás és a szent titkok közösségének szentségeinek elfogadására késztetnék. Krisztusé.

Térj meg bűnbánatot az Úrnak, ha szeretteid vagy ismerőseid közül bármelyik a te hibádból az örökkévalóságba ment, nem e megmentő szentségektől vezérelve, vagy a halálos ágyán fennálló helyzete iránti rendkívüli figyelmetlenség miatt, vagy attól való hamis félelem miatt, hogy megijeszti őket. a halállal. Ezt csak azok tudják megtenni, akik nem hisznek a síron túli életben. Nagyon ijesztő, ha a felebarátoddal szemben tanúsított rendkívüli könyörtelenség a lelkiismereteden nyugszik.

Olyan nehéz megválni a javainktól, annyira nehéz elszakadnunk a dolgoktól és a pénztől, hogy ha valamiért mindezt elveszítjük, akkor nem vagyunk elégedettek az élettel. Urunk, szánd szívünket arra, hogy legalább azt adjuk oda, ami nélkül könnyen elboldogulunk, szabadíts meg minket a mohóság szenvedélyétől, és válassz le minket a törékeny és múlandó gazdagságba vetett reménységről!

- meglátogatni valakit a börtönben;

– látogassa meg a beteget, szolgálja és segítse felépülését vagy keresztény felkészítést a halálra;

- bevinni a vándort a házba és pihentetni. Szánjunk egy kicsit is az időnkből ezekre az irgalmasság cselekedeteire? Mindannyian ismerünk valakit, aki beteg, gyenge vagy beteg – segítünk neki? Nem!

Erre még mindig nincs időnk és energiánk! Ezt mondjuk, amikor rokonaikkal találkozunk: "Sajnálom, nincs idő bemenni, nincs szabad perc!" De van bőven pletyka, pletyka, szórakozás, üres könyvek olvasása és egyéb üres és ártalmas időtöltésünk, itt nem értékeljük az időt! És akkor megint úrrá lesz a kapzsiság - elvégre a betegnek hoznia kell valamit, sőt, még jobbat is, de sajnáljuk a pénzt, hogy megvegyük, ezért azzal nyugtatjuk magunkat, hogy nincs időnk a beteghez menni.

Mindig örömmel, nyitott szívvel és lélekkel fogadod és pihenteted otthon az idegeneket? Részt vettél tőlük ajándék vagy pénz kicsikarásában? Elfelejtve, hogy nem valami gazdag emberek jönnek ide, hanem olyanok, akiknek ugyanolyan jövedelmük van, mint a tied, csak sok pénzt költenek az utazásra. Ezt a jócselekedetet tényleg beárnyékolja a kapzsiság? És micsoda áldás menedéket nyújtani annak, aki Istenhez jött imádkozni, és ha a jövedelem és az erő még engedi, akkor szolgálni, megnyugtatni, enni és inni adni, bármit is küld Isten. !

És itt van egy példa Irgalmas Szent Filarétre. A 8. században Kis-Ázsiában élt és gazdag volt. Szerette a szegényeket és a rászorulókat, és nagylelkűen ellátta őket. A faluját ért rablók portyája után maradt két ökör, egy ló, egy tehén és egy kis föld (szántóföld). Mint az igaz Jób, ő sem panaszkodott, hanem átadta magát Isten akaratának, és nem hagyta abba a szegények megsegítését a nála maradt javakból. Tehát először adott egy ökröt, majd egy másikat egy falusinak, akinek az ökrei elhullottak a szántóföldön. Odaadta a borjút szegénynek...

Ha valaki még nem bánta meg, de ebben bűnös, akkor különösen fontos, hogy szóljon a papnak, amikor engedélyt kér. És ez nem csak azokra vonatkozik, akik éhen haltak a városban, hanem általában mindannyiunkra, ha egy csepp irgalmat sem mutattunk az éhezőknek, cipőtleneknek, mezteleneknek, fedél nélkül (hányan) ilyenek voltak akkor!). Lehet, hogy valaki belehalt közönyünkbe és szívünk kegyetlen érzéketlenségébe?! De soha nem bántuk meg, és megfeledkeztünk róla! Ha ez nehezedik lelkiismeretünkre, ha ezekből az évekből bármi is súlyos teherként nehezedik lelkiismeretünkre, térjünk meg az Úrnak!

Az alamizsnacselekedetek tehát tetszenek az Úrnak, ha az ember saját vagyonából, becsületes munkával, nem pedig lopással, megtévesztéssel és hazugsággal szerezte. Ahhoz pedig, hogy elegendő alamizsnát adjunk, korlátozni kell a kiadásainkat, például ne vegyünk túl drága dolgokat, amelyek nélkül könnyen megvagyunk, mert ez a szegények vagyonának ellopása, hiszen a feleslegünk csak az őket. Így gondolkodnak a szentatyák.

Olyan gyakran lopunk! Sokan furcsának és sértőnek tartják ezt a vádat. Nézze meg a lelkiismeretét, melyikőtök nem hozott valamit a munkából! Még ha ez a legapróbb is, kifogásoljuk, hogy nem lehet mindent megvásárolni, de nem a miénk, vagyis lopunk!

Hányan dolgoznak közületek becsületesen minden szükséges órát anélkül, hogy bármitől elvonná a figyelmüket, teljes erővel, tudással és türelemmel? Ez különösen vonatkozik azokra, akik nem kapnak bevételt a termelésből. De teljes fizetést kapunk! Akár becsületesen, akár tisztességtelenül dolgozott, újra tisztességtelenül kapja meg a pénzét.

És ezt nem is tekintjük bűnnek, pedig valójában becsapjuk az államot, időt és pénzt lopunk a társadalomtól. Talán néhányan azt gondolják: „Igen, mindenki ugyanazt csinálja, csak kevesen dolgoznak különösen becsületesen.” Tehát a keresztényeknek rangjuk miatt különösen becsületes munkásnak kell lenniük. Minden feladatot úgy végzünk, ahogyan az Úr maga bízta meg, aki figyeli, milyen buzgalommal, becsületességgel és lelkiismeretességgel dolgozunk.

Reggeli imáinkban ezt olvassuk: „...a Te irgalmasságoddal törekszem a Te tetteidre...” Milyenek ezek? Isten? De mindazok az otthoni feladatok a családnak, a hivatalos munka a munkahelyen és az engedelmesség a kolostorban a szerzetesek számára, amelyek a mi felelősségünk körébe tartoznak, pontosan azok a feladatok, amelyeket az Úr bízott ránk jelenleg. , az őszinteségért és a lelkiismeretességért, melynek teljesítéséért elsősorban Neki vagyunk felelősek. Ez sokunknak eszébe sem jutott! És dolgoztunk valahogy, csak azért, hogy gyorsan teljen az idő, és több pénzt kapjunk, kevesebbet dolgozzunk, és megkönnyítsük!

Ha valaki a terepen dolgozik, és a zsebében vagy egy takaró alatt visz haza valamit, akkor az egészet ellopják. És akkor nézi az ember: „Eh, jó a paradicsom, az uborka, az alma: elviszem a beteg szomszédomhoz; Kár, hogy szegény beteg, hadd egyen!” Örülünk, mintha jót cselekednénk, de Isten szemében aljas az ilyen ajándék. A gonosz lelkiismeret így torzítja el a jóról alkotott elképzelésünket!

És van egy feltétel is, amely mellett alamizsnánknak lesz némi ára. Aranyszájú Szent János azt mondja: „Az alamizsna nem abban áll, hogy pénzt adunk, hanem a keresztény irgalmasság érzésével.” Ez azt jelenti, hogy jótékonykodni kell önként, önként, szívélyesen, a szegények iránti tisztelettel és színlelt szeretettel, a megajándékozott iránti hála érzésével, emlékezve arra, hogy „áldottabb adni, mint kapni”. Meg kell próbálnunk nem megalázni vagy sértegetni azt a személyt, akinek segíteni akarunk. És tovább mondja Aranyszájú Szent János: „Ha valaki nem ilyen kedvvel ad, akkor jobb, ha nem ad, mert ez nem alamizsna, hanem pazarlás...”

Vizsgáljuk meg életünket és lelkiismeretünket, örülünk-e a jónak? Az emberi lelkek nagy szakértője, Theophan Theophan Theophan úgy beszélt, mintha önmagáról mondaná el lelki kérdezőtársait: „Nagyon kapzsi ember vagyok, mert mindent, amit másoknak adok, „szánalomból” adom. ” Ezek a szavak ránk is terhelőek! Ugyanolyanok vagyunk. Vagy egyáltalán nem adunk, vagy átadjuk ezt a „bocsánat”-ot.

Végezetül, bizonyára titokban alamizsnát kell adni! Nem hiúságból és büszkeségből kell segíteni, nem Isten hálája és jutalma után, hanem a felebarát iránti őszinte szeretetből! És ha még mindig „trombitálod” a tetteidről, akkor hiúságot adsz a képmutatáshoz. És akkor a mások számára látható jóságod nyilvánvaló rosszá válik számodra.

Szóval vigyázz! Ha jót teszel, jobb, ha nem tudsz a jódról, vagyis azonnal elfelejted. És folytassa a többi jó cselekedetet. És akkor a jobb kéznek nem lesz ideje, és nem akarja tudni, mit csinál a bal kéz. És Isten, aki lát titkon, nyíltan megjutalmaz.

Miközben még békében vagyunk azokkal, akiknek egy kicsit jót teszünk, mintha nem emlékeznénk apró szolgálatainkra, jóságainkra, de amint veszekedés vagy ellenségeskedés támad, elkezdjük sorolni jócselekedeteinket a a jelenlegi „ellenség” és panaszkodnak hálátlanságára. Itt tárul fel az irgalmasság cselekedeteinek minden hiábavaló üressége!

Urunk, bocsáss meg nekünk, bűnösöknek, és taníts meg minket keresztényi jó cselekedetekre a szeretet nevében és a Te dicsőségedre!

Sokat beszélünk már a mások iránti irgalmasság erényéről; időhiány miatt úgy tűnik, át kell lépnünk ennek az erénynek a második - lelki - oldalára, de hogyan ne bánnánk meg a hozzánk legközelebb álló emberekkel - szüleinkkel - szembeni magatartásunkat? Nem tartjuk-e nagy tehernek étkezni, felöltöztetni és általában gondoskodni öregségükről? El vannak látva mindennel, amire szükségük van? Kiszorította már valaki az anyját vagy az apját a házból? Hiszen ez nálunk, keresztényeknél is előfordul, bár ijesztő beismerni! Talán nem durva volt, hanem ravasz és okos, hogy az anyát vagy az apát más gyerekekhez vagy idősek otthonába küldtük? Lehet, hogy nem volt hajlandó elvinni a kórházból súlyosan beteg szülőket, akiket évekig neveltek, nem aludtak a bölcsőnkben, mindent feláldoztak a nevelésünkért?

Lehet, hogy éppen ellenkezőleg, nem őszinte szeretetből és a szüleid szolgálatára való vágyból csábítottak a családodba, az otthonodba, hanem azért, hogy több életteret vagy külön lakást kapjon, vagy hogy édesanyád szabadlábon váljon. dajka és házvezetőnő a családjában. És az unokák felnőttek, anya megöregedett, legyengült és teherré vált, kezdett irritálni!

Ha közületek, akik megtérnek az Úr előtt, valakinek ilyen szörnyű lelkiismerete van Isten előtt, siessen mindent megváltoztatni, amíg a szülei élnek, és ha már késő, akkor sírjon és térjen meg, kérjen bocsánatot tőlük és Uram, imádkozz elhunyt szüleidért, adj alamizsnát értük!

Vannak az irgalmasság szellemi cselekedetei is:

- az elveszetteket az igazság útjára állítani, vagyis a bűnös megtérésére való buzdítással. Például, hogy egy részeg, parázna, pazarló vagy hitetlen embert el tudjon fordítani a bűntől. Az ilyen cselekedet kegyelmet hoz annak lelkébe, aki irgalmas. „...Aki megtérít egy bűnöst hamis útjáról, megmenti lelkét a haláltól, és elfedi a bűnök sokaságát” (Jakab 5:20).

Úgy tűnik számodra, hogy az irgalmasság ilyen cselekedetei teljességgel lehetetlenek. Az egyház történetében azonban sok ilyen példa van. Amikor a szent aszkéták irgalmas szív parancsára megjelentek a romlott városokban, és lelkük erejével a nagy bűnösöket a megtérés helyére vezették, és szentekké váltak.

Még a világi irodalomban is vannak ilyen példák – aki olvasta V. Hugo „Les Miserables” című könyvét, az tudja, hogy egy falusi pap által tanúsított nagy egyszerűség, rendkívüli nem-sóvárság és az emberbe vetett szent bizalom egy perc alatt megfordította egy ember szívét. elítélt megcsontosodott a gonoszságban, kereszténnyé tette, aki a kegyelem pillanatától kezdve csak a szeretet cselekedeteiből élt.

Nekünk, akik keresztényeknek mondjuk magunkat, nincs jogunk közömbösen vagy ingerülten és rosszindulattal bánni a szerencsétlen, bűnbe vesző emberekkel. A bűnöket nem a rosszindulatú szemrehányások, hanem a nagy szánalom, a türelem, sőt néha a hallgatás is kiirtja. És a fő segítség az ilyen szerencsétlen embereknek az értük való imádság! És nem csak egyszeri sóhaj, hanem imádság, állandó imádság könnyekkel és hittel, hogy ami nekünk lehetetlen, az Istennek lehetséges! Nem tudjuk, Uram, hogyan tegyünk ilyen jót felebarátainkkal!

Inkább bûnre buzdítanánk egy iszákost azzal, hogy vodkával fizetjük meg a munkáját. Üdvözöljük otthonunkban egy házasságtörőt, aki elhagyta családját. Gyerekek előtt undorító cselekedeteket követünk el, megrontva a lelküket. Ha nincs türelmünk egy nehéz és szomorú pillanatban, elkezdjük hangosan szidalmazni Istent, gyalázni a keresztény hitet, és ezáltal elhinni a kétség magját a hitben nem túl szilárd szívekben.

Soha ne felejtsd el, hogy a szavak építenek, de a példák vezetnek! És a gonosz soha nem szabadul meg a gonosztól! Néha könnyebb jót tenni, nagy segítséget nyújtani a rászorulónak, mint állandóan figyelni, elkerülni a konfrontációt, vagy tartózkodni egy maró megjegyzéstől vagy olyan szótól, amely megbánthatja felebarátodat.

Íme, egy egész terület a lelki jó cselekedetéhez:

- vigasztalni a szomorút;

- adjon jó tanácsot annak, aki nehéz helyzetben van, vagy olyan veszélyben van, amelyet nem vesz észre;

- ne fizess rosszat rosszért, ne állj bosszút, ne bosszants;

- Szívből bocsásd meg a sértéseket.

Mindig hajlamosak vagyunk az irgalmasság ezen cselekedeteire? Nem, Uram! Inkább fordítva!

Szomorú emberekkel kényelmetlenül, nehezen érezzük magunkat, igyekszünk nem elrontani a hangulatot azzal, hogy velük kommunikálunk, akkor is ingerültté válunk, ha az illető sokáig nem jön ki a depressziós állapotból. Látunk egy nehéz helyzetben lévő embert, vagy megtudjuk, hogy veszélyben van, és legjobb esetben elmegyünk mellette, vagy dühöngünk is, gonosz szavakat mondva, hogy azt mondják, nem elég neki, hadd szenvedjen most.

A legkisebb sértést sem tűrjük el ellenünk, különösen, ha az, akit szeretünk, árt nekünk, mindenképpen bosszút akarunk állni. És ha a valóságban attól félünk, hogy nyilvánvaló rosszat okozunk - nem Istentől félünk, hanem önmagunknak még nagyobb bajoktól: a rendőrtől, a bíróságtól -, akkor a fejünkben nem tudunk elképzelni semmiféle bosszút, nem kívánunk bármiféle gonoszság, egészen az elkövető örök gyötrelméig! De az Úr látja szívünket, és belső lelkiállapotunk alapján ítél meg bennünket.

Uram, bocsásd meg szívünk keménységét! És ültesd el az emberek iránti szeretet és együttérzés szikráját hideg szívünkbe!

Mindig emlékezz arra, hogy nélkülünk is sokan vannak, akik megbántani és sértegetni, ártani akarnak, de először is meg kell tanulnunk, hogy legalább mindenkit sajnáljunk, minden nap megpróbáljunk legalább egy kicsit eltávolítani a hatalmasból. az emberi szenvedés hegye, és hozzáadja az emberi öröm kis halmát.

Hatodik boldogság: Boldogok, akik tiszta szívűek, hogy lássák Istent

Íme a következő lépés Istenhez – a mennybe vezető spirituális létra. „Őrizd meg szívedet teljes őrséggel, mert abból fakadnak az élet forrásai” (Példabeszédek 4:23). Az élet forrása, a szent és szeplőtelen élet a tiszta szív gyümölcse, a bűnös, gonosz élet pedig a szív tisztátalanságának gyümölcse.

Az Úr, a szív ismerője ezt mondja: „...belülről, az ember szívéből fakadnak a gonosz gondolatok, házasságtörés, paráznaság, gyilkosság, lopás, kapzsiság, rosszindulat, csalás, bujaság, irigy szem, istenkáromlás, gőg, őrület” (Márk 7:21-22). Ebből áll a szív tisztátalansága! Mit kell nagy könnyekkel, szakadatlan sírással és lelki megbánással megbánnunk Dávid zsoltáríró szavaival: „Tiszta szívet teremts bennem, ó Isten!” (Zsolt. 50:12).

Honnan származik a szív bűnös tisztátalansága, amikor Isten képére és hasonlatosságára vagyunk teremtve, és Isten Tiszta és Legszentebb?! Az ördögtől származik, akit a Szentírás leggyakrabban tisztátalan léleknek, az egyházi imákban pedig idegen, csúnya és undorító szellemnek nevez.

Ez a tisztátalan lélek, miután Istentől elesett, minden tisztátalanság és bűn tisztátalan edényévé vált, kezdetben tisztátalan leheletével megszentségtelenítette az első emberek szívét, és mélyen megfertőzte egész lényüket, lelkét, testüket a vér tisztaságával. a bűn ezt a tisztátalanságot, mint az örökletes romlottságot, továbbadja az egész utókorra, még előttünk is. És ez a bűnös tisztátalanság olyan nagy, olyan mélyen bevésődött az emberi szívbe, oly nehéz megszabadulni tőle, hogy időnként még Isten szent szentjei is, akik egész életükben éberek voltak szívük minden mozdulata és gondolata felett. önmagukban, mintegy gonoszok beözönlése vagy vihara., csúnya és istenkáromló gondolatok. Olyan nagy, hogy néhány ember, aki már feljutott a tisztaság és a szentség magaslataira, gyorsan beleesett a tisztátalanság bűnébe. Annyira nagyszerű, hogy gyakori imáink, a szentségek kegyelme, az Isten szavában való értelmes gondolkodásunk és minden büntetés ellenére, amellyel Isten meglátogat minket bűnös tisztátalanságunk miatt, továbbra is bennünk marad, és velünk fog élni mindaddig. a sír, másokban pedig az emberiség szégyenére különös szemtelenséggel és szemérmetlenséggel tárják fel (Igaz Kronstadti János).

A szívből jövő tisztaság legveszélyesebb ellensége a gondolat, különösen a tékozló és istenkáromló gondolatok – ez az, amikor tudatunkban akaratunktól független elképzelések, képek, feltételezések, szándékok, vágyak, emlékek stb.

A gondolatok különbözőek: egyesek Isten kegyelméből vegetálnak, amelyet minden ortodox kereszténybe a Szent Keresztség ültet be, míg másokat a bukott szellemek okoznak. „A bukott természet gondolataiban és érzéseiben a jó keveredik a gonosszal, a démoniakban pedig a jó gyakran a rosszat rejti, de olykor a nyílt gonosszal is hat” (Briancsanyinov Szent Ignác). Szinte mindannyian a gondolatok rabszolgái vagyunk. Berobbannak a tudatba, eltömve azt felesleges, üres, sőt káros, romboló ötletekkel, képekkel és emlékekkel. A helyes és nyugodt gondolkodásmódot megszakítják olyan gondolatok, emlékek, ötletek, amelyek nem mennek a lényegre, és zavarják a munkát, például a tegnapi értekezletről, egy kellemetlen beszélgetésről, tervekről, benyomásokról, újsághírekről stb. És mindez különösen eltömíti a tudatot és a szívet, amikor az ember imádkozni áll vagy Isten templomában áll. Mintha szándékosan, mintha bőségszaruból érkezett volna, mindenféle idegen gondolatok, jövőtervek, kicsinyes aggodalmak, az elfelejtettek miatti aggodalmak, olykor a másik ember elleni ingerültség, ennek és ennek megtétele zúdul majd a fejébe. És az imája kezd rosszul menni, zavarja Önt, késlelteti, sietve imádkozni kezd, hogy gyorsan befejezze a szabályt, és hozzáfogjon az üzlethez stb.

Miért történik mindez velünk? Természetesen mindenekelőtt tudatunk fegyelmezetlenségéből, a rábízott munka keretein belüli tartás szokásának hiányából.

De nem csak ettől! A mi felvilágosult 20. századunkban, különösen az emberek műveltebb része, még zavarban is gondolják komolyan, és nem csak arról a külső, idegen démoni erőről beszélnek, amely minden lehetséges módon igyekszik eltömíteni, beszennyezni és beszennyezni tudatunkat és szívünket. hogy hatalmának rabszolgává tegyen, elvonjon tőlünk, gondolataink világosságát és tisztaságát, és elszakítson minket Istentől. És gyakran anélkül, hogy észrevennénk és nem akarnánk felismerni, ennek a külső és gonosz erőnek a játékszerévé válunk.

A Szentatyák és az Ortodox Egyház valódi és évszázadok óta kipróbált módszert és utat kínálnak számunkra, hogy megtisztítsuk szívünket és tudatunkat ettől a gondolati szennyeződéstől. De megéltük az ősz hajat, és nem is vesszük észre, hogy harcolni kell a gondolatainkkal. Annyira ragaszkodunk földi bölcsességünkhöz, testi gondjainkhoz, olyan távol állunk a lelki élettől, hogy még csak nem is tekintjük gonosznak ezt a ragadozó gondolatok hordáját, akik az Egyház szentségeihez közeledve könyörtelenül kifosztják azt, amit az Úrtól kapunk! De ki kell szakadnunk a hiúság végtelen körforgásából, gondolnunk kell a lélek halhatatlanságára, és gondoskodnunk kell a szív megtisztításáról! Tiszta szív ugyanis az a menyegzői ruha, amelyről az Úr beszélt példázatában, és csak ebben a köntösben lehetünk a mennyei asztal résztvevői az örök életben! (Nikolaj Krutickij nagyvárosa). A böjt általában áldott időszak számunkra, ha legalább egy kicsit csökkenteni tudjuk a világi földi jólét iránti hiú elfoglaltságunkat, ha megpróbáljuk figyelmünk és energiánk legalább egy részét szegény, elhagyott, éhes és hideg lelkünknek szentelni. , ha megpróbálunk a szívünkbe nézni, és megpróbáljuk megérteni, mi történik vele, mi él benne. Ezért időhiány ellenére szenteljünk néhány percet a szentatyák tanításának a gondolatok elleni küzdelemről.

A szentatyák az ehhez hasonló gondolatokkal ábrázolják lelkünk megragadásának fokozatosan növekvő erejét.

1. Először jön az úgynevezett melléknév.Ez a név bármilyen egyszerű gondolat, vagy valamilyen tárgy ötletének leírására szolgál, vagy bármilyen gondolat, amely az ember eszébe jut. Mint ilyen, az elöljárószót bűntelennek nevezzük, nem érdemel sem dicséretet, sem elmarasztalást, mindaddig, amíg nem váltja ki bennünk önmaga iránti egyik vagy másik attitűdjét.

2. A második pillanat akkor jön el, amikor észrevesszük ezt a tárgyat vagy gondolatot, közelről szemlélni kezdjük, vagy ahogy a szentatyák mondják, szenvedélyesen vagy szenvedélytelenül beszélgetni kezdünk velük. Ilyenkor nem lökjük el a gondolatot, és nem engedjük, hogy bennünk maradjon, bár anélkül, hogy elfogadnánk. Ezt nevezik kombinációnak, ezt a szentatyák már nem tartják mindig bűntelennek, de az is dicséretes lehet, ha egy gondolat megfontolása istenfélő módon történik, vagyis amikor bűnösségét látva elutasítjuk.

3. A harmadik pillanat akkor következik be, amikor elkezdünk együtt érezni a felmerülő gondolattal, hajlunk felé és készek vagyunk követni azt. Ezt a gondolatokkal való összeadásnak vagy egyetértésnek nevezik. De ebben az esetben két következmény lehet:

– a gondolatra való átmeneti hajlam után észhez térhetünk, és lelki bűnünket megbánva és Istennek megvallva legyőzhetjük a gondolatot;

- egy másik kimenetel Szinaitei Szent Gergely szavai szerint akkor következik be, amikor „amikor valaki saját akaratából elfogadja az ellenség gondolatait, és azokkal egyetértve és megbarátkozva vereséget szenved, vagy úgy, hogy nem csak hosszabb ellenáll nekik, de úgy dönt, hogy mindent az ő javaslatuk szerint tesz meg; ha a gyakorlatban nem teljesíti döntéseit, akkor nem másért, mint mert nem volt idő és hely, vagy más ok, ami nem tette lehetővé szándékának teljesítését!” Ez már nyilvánvaló bűn.

4. A negyedik pont az, hogy egy gondolat önkéntelenül vagy erőszakosan hatalmába keríti szívünket, összeolvad vele, mintegy egyetlen életté, megmarad benne, és tönkreteszi a mi jó korszakunkat. Ezt a pillanatot fogságnak nevezik, de a gondolattól elragadtatott elme Isten segítségével még ebben az esetben is megszabadulhat tőle. Előfordul azonban, hogy az elmét, mintha vihar és hullámok sodorták volna el, és gonosz gondolatok is elragadták volna, többé nem tud észhez térni, és nem jut el a jó korszakhoz. Ez különösen a nyüzsgésből és a sok haszontalan beszélgetésből következik be.

5. Végül a gondolataink feletti uralom legmagasabb fokát szenvedélynek nevezzük. Ez akkor történik meg, amikor egy gonosz gondolat, amely hosszú ideje fészkelődött a lelkünkben, mintegy hajlamává és állandó szokásává válik. Az ember szabad akaratából kerül ebbe az állapotba, és ebben állandóan felmelegítik az ellenség által beültetett szenvedélyes gondolatok, amelyek gyökeret eresztenek az állandó testmozgásból és álmodozásból. Ettől az állapottól csak bűnbánattal szabadulhat meg, különben az ember örök gyötrelemnek van kitéve.

Most már látja, hogy – ahogy Aranyszájú Szent János mondja – egész életünkben a szívünk ajtajában kell ülnünk, és meg kell óvnunk attól, hogy eltömődjön az, ami megfoszt bennünket az Istennel való közösségtől. Legfőbb bajunk éppen a szív zavarában, hajléktalanságában, elhanyagolásában rejlik.

Urunk, bocsásd meg rendkívüli figyelmetlenségünket lelkünk megmentése ügyében!

Úgy élünk, mintha nem halnánk meg. Ahhoz, hogy a mai bűnbánattal valahogy megtisztuljunk szívünkben, nézzük meg, milyen gondolatokkal feketítjük be különösen a lelkünket, kortól, tudástól és pozíciótól függetlenül.

Mindannyian, mint egy, kivétel nélkül ki vagyunk téve a tékozló, tisztátalan gondolatoknak, gyönyörködünk bennük, felmelegítjük és meggyökerezzük a szívünkben. Gyönyörű arcokat bámulunk kéjjel, bűnt csúnya beszéddel, szerelmes gondolatokat, szemérmetlen testmozdulatokat, kacérkodást, bürokráciát, kényeztetést, jóllakottságot az ételben-italban, túlzott alvást, regényeket olvasunk, mindenféle műsort nézünk szerelmi jelenetekkel (akár színházban, moziban vagy a tévében), csábító képek, undorító képeslapok és fényképek nézegetése, szabadon bánásmód a másik nemmel, túlzott hivalkodás, bármilyen kozmetikum használata, hogy vonzóbb megjelenést keltsen, ahogy gondolja, nem megfelelő ruhák viselése, amelyek szemérmetlenül lelepleződnek Ön, vagy a szexhez nem illő haj és ruházat öltöztetése, beszédesség, obszcén viccek, obszcén viccek és egyéb kétértelmű, mocskos kifejezések, utalások, szellemeskedések és viccek elmondása és meghallgatása, önkényes kéjes elengedés, lelkiismeret-furdalással való szemlélés állatokat.

Nemhogy nem álltunk ellen a kéjes gondolatoknak, nem lázadtunk fel azonnal, amikor az ördög ránk vetette őket, nem fordultunk Hozzád, Uram, segítségért imádkozva, nem óvakodtunk a tűztől, amely egy pillanat alatt képes volt. lángra lobbantja a vágyra hajlamos testünket, de elragadtatással fogadták szívükbe, titokban élvezték őket, és az első megfelelő pillanatban, ha az Úr nem hárította el vagy semmisítette meg kegyelmével a paráznaságnak ezt az aljas mentális szerkezetét, szörnyű halandóságot követtek el. bűnök: paráznaság, házasságtörés és mindenféle természetellenes bűn, ami ijesztő és nem csak beszélni, de még gondolkodni is!

Könnyek között térj meg szíved tékozló tisztátalanságáról, amely elől Boldog Ágoston szava szerint az angyalok menekülnek, és ha meglátják, az ördög szeme lecsukódik! Az egyházi legendákban számos példa található, amelyek megerősítik Boldog Ágoston szavainak igazságát. Egy bizonyos varázsló, az úgynevezett warlockok egyike, magához hívta az ördögöt, hogy szolgáljon neki. Az ördög sokáig nem jelent meg, de a varázsló nem hagyta abba a hívását és könyörgését. Végül az ördög emberi alakban jelent meg a varázslónak, és a távolban állva ujjaival eltakarta az orrát. Aztán a varázsló megkérdezte az ördögöt: „Mit jelent ez?” És az ördög így válaszolt neki: "Paráznaságod bűze nem engedi, hogy közeledjek hozzád."

„Ó, átkozott parázna! - kiált fel Rosztovi Szent Demetriusz, - milyen végletes nyomorúságra jutsz, hogy nem csak Isten és az Ő szent angyalai, hanem a legtisztátalanabb démonok is irtóznak tisztátalanságodtól, és ezt látva becsukják szemüket, becsukják orrlyukat a bűz elől. !

Ugyanez a szent egy másik történetet is elmond, hogy egy gyóntató férfi azt mondta, hogy amikor törvénytelen testi tisztátalanságot követett el, az ördög hangja hallatszott, aki mintha egy fal mögött állt volna, rettenetesen kuncogott, és háromszor mondta: „Fe, fe! fe!”

Jaj nekünk, szegény, szerencsétlen bűnösöknek, akiknek nincs tiszta szívük, akik nem törődnek vele, akik az önkényuralmi szenvedélyek sárában vergődünk!

A bûnös szennyezõdést a bûnbánat könnyei mossa le, az a fajta bûnbánat, amikor a bûnös szív szégyelli, amit tett, és fájdalmas, ha elveszíti a kapcsolatot Urával, és félelmetes meghalni megbánhatatlan bûnnel.

Uram, szégyelljük magunkat, bántjuk és félünk. Bocsáss meg nekünk, bűnösöknek!

Bűnbánatunk e pillanatától kezdve végre döntő ígéretet kell adnunk az Úrnak minden olyan módon, amelyet az Egyház, a szentatyák és a jámbor bhakták kínálnak nekünk, hogy megtisztítsuk szívünket, panasz nélkül elfogadjuk a bánatokat és nehézségeket. az Isteni Gondviselés által küldött gyógyító szert, hiszen mindannyian súlyos lelki betegek vagyunk!

„És a bánat elpusztítja a lelki gyönyör nyomait a szívben, kitépi a bűn mélyen átható finom gyökereit” (Moszkvai Szent Filarét).

Mindannyiunknak fáradhatatlanul és gyengülés nélkül kell dolgoznunk egész életünkben, hogy elnyerjük szívünk tisztaságát, hogy – Isten ments! - ne halj meg a szív bűnös tisztátalanságában, mert rettenetes az Úr szava: „Amiben talállak, azt ítélem meg!”

Hetedik boldogság: Boldogok a béketeremtők, mert ezeket Isten fiainak fogják nevezni

Aki örök boldogságban akar részesülni, annak béketeremtőnek kell lennie, vagyis először is helyre kell állítania a megromlott békét, meg kell próbálnia megszüntetni a kialakult nézeteltéréseket. De csak az lehet béketeremtő, aki békés rendet szerzett a szívében. Csak az áraszthat békét másokra, aki maga is eljön a békés adományozáshoz. Ezért nekünk, keresztényeknek minden erőnkkel törekednünk kell a lelki béke megőrzésére. Mi zavarja meg a szív békéjét? A szív világát a szenvedélyek zavarják! És mindenekelőtt, mint a harag és a düh. Már akkor beszéltünk róluk, amikor megbántuk szelídségünk és alázatosságunk hiányát.

Azonban ismételjük: a lelki nyugalom megőrzése érdekében kötelesek vagyunk olyan állapotba hozni magunkat, hogy szellemünket semmi se zavarja. Az embernek olyannak kell lennie, mint egy halott, vagy teljesen süketnek és vaknak kell lennie minden bánattal, rágalmazással, szemrehányással és nélkülözéssel szemben, amely elkerülhetetlenül megtörténik mindenkivel, aki Krisztus üdvözítő útjait akarja követni.

Ha nem lehet nem felháborodni, akkor legalább fogni kell a nyelvét a zsoltáros ige szerint: „... zavartan és szótlan” (Zsolt. 76:5). A lelki béke megőrzése érdekében el kell űzni a csüggedést, és törekedni kell az örömteli lelkületre, Sirach bölcs fiának szavai szerint: „...mert sok bánatot megölsz, és nincs haszna belőle” ( uram 30, 25).

A lelki békénk megőrzése érdekében minden lehetséges módon kerülnünk kell mások megítélését. A lelki békét a leereszkedés és a csend őrzi meg.

Talán néhányan közületek, akiknek forró a vérmérséklete, mint Péter apostol, aki szíve hevéből azonnal elővett egy kést és levágta egy rabszolga fülét, úgy tűnik, hogy egy ilyen felosztás közömbösségnek tűnik! Nem! A közöny a szív és az elme hidegsége, a szélsőséges önzés megnyilvánulása, a felebaráti szeretet parancsa elleni bűn. És az igaz, kegyes béke és a szív csendje a tüzes és tiszta szeretet gyümölcse, minden hőstett és szenvedélyekkel való küzdelem koronája! Azok, akik elnyerték az igazi lelki békét, nem közönyből bocsátják meg a sértéseket, hanem Krisztus kedvéért. Nem felháborodnak, elviselik a rágalmazást és a rágalmat, mert igazi alázatra tettek szert. Mert nincs más bejárata a szív békés adományozásának. „Testvérem, ha szereted a szíved békéjét, törekedj arra, hogy belépj abba az alázatosság ajtaján. Nincs más bejárata, csak az alázat” (Nikodémus, a Szent Hegy tiszteletes).

Ugyanez az idősebb Nikodémus, a Szent Hegy a belső béke megszerzéséhez szükséges erények egész rendszerét írja le: alázat, lelkiismeretesség, szenvedélyektől való tartózkodás, türelem, szeretet stb. És mi, akik ma itt állunk a gyónásban és bűnbánatot hozunk, mit is mondhatnánk Lord? Törekedtünk-e ezekkel az erényekkel, hogy megerősítsük és megóvjuk szívünket a rendetlen zűrzavartól! Nem!

Nem is gondoltunk rá. És úgy élünk, ahogy a féktelen természet parancsára, a gonosz hatalom parancsai szerint élünk, és azzal is igazoljuk magunkat, hogy olyan jellemünk van, olyan temperamentumunk, hogy nem tehetünk másként, ilyenek vagyunk. Egy percig sem gondoltunk siralmas sorsunkra, figyelmünket nem hagytuk abba az apostol szavaira: béke nélkül senki sem látja meg az Urat (vö. Zsid 12,14). Számunkra, akik kaotikus életet élünk, ezek szörnyű szavak! A Szentatyák, akik életüket az üdvösség felé irányították, és felebarátaik iránti nagy szeretetből, üdvösség útját kívánva nekik, megparancsolták, hogy a szív békéjének megőrzése az életen át szüntelenül bravúr legyen. Uram, olyan közömbösek, olyan hanyagok vagyunk a lelkünk megmentése ügyében! Bocsáss meg nekünk, Urunk! Segíts lelki életet kezdeni!

Milyen ijesztően hangzanak ezek a szavak, ha az élet már a végéhez közeledik, és annyi értékes időt töltöttek el hanyagul!

Bocsáss meg nekünk, bűnösöknek, Uram! A tizenegyedik órában azok, akik hozzád jöttek, akik nem szerezték meg a leélt évek jó gyümölcsét, de csak megtérést tudnak hozni.

Miközben megnyugtatjuk magunkat, béketeremtőknek kell lennünk szomszédainkkal szemben. Az emberen belüli viszály, ellentmondás és egymástól való elidegenedés, ellenségeskedés, gyanakvás – ezek mind annak a következményei, hogy Ádám és Éva ősök bukásával megsértették az Istennel való kegyelemmel teli békés kapcsolatot. E kapcsolat helyreállítása, Istennel való megbékélés nélkül lehetetlenné vált a megváltás. Pál apostol így beszél erről: „Mert tetszett az Atyának... hogy Ő általa [Fia] mindent megbékéljen önmagával, békét teremtve általa keresztjének vére által, mind a földön, mind a dolgokon. a mennyben” (Kol. 1:19-20).

Ha korunk felé fordulunk, akkor különösen az emberek elidegenedése, a szívből jövő kapcsolat elvesztése, a kölcsönös bizalom és az őszinte, jóindulatú egymás iránti vonzódás jellemzi. Még egyazon család tagjai között is érezhető a vágy az elszigetelődésre, válaszfalakkal való elszigetelésre, hogy legyen saját, különleges sarok. Ez azért van így, mert minden családtag nem teremtett harmóniát magában, hogy ennek a belső békének az alapján keressen és teremtsen békét szeretteivel és minden más emberrel. Csak akkor áll helyre a kapcsolat e szív és szomszédai között, ha a belső béke helyreáll az emberi szívben Jézus Krisztusban. Ez a kapcsolat a szó, a szellem és a gondolat egységében fejeződik ki. „Kérlek titeket, testvéreim, a mi Urunk Jézus Krisztus nevében, hogy mindnyájan ugyanazt beszéljétek, és ne legyen megosztottság köztetek, hanem egy lélekben és azonos gondolatokban legyetek egyben.” 1Kor 1:10).

Hogyan sértjük meg a harmóniát és a békét? Makacsak és szeszélyesek vagyunk, véleményünkben és vágyainkban a végletekig kitartóak, a vitákban megalkuvást nem ismerünk, még akkor is, ha megértjük, hogy tévedünk, mindaddig, amíg a szavunk az utolsó. Hiábavalók és dicsőségszeretőek vagyunk, okosabbnak, jobbnak tartjuk magunkat, mint mások, nem áll szándékunkban semmiben engedni, nincs bennünk szerénység, abszolút mindent irigykedünk: a gazdagságot, a boldogságot, az egészséget, a képességeket és a sikereket a világban. mások életét. Ezért minden lehetséges módon igyekszünk lekicsinyelni mások érdemeit, sőt felebarátunkat becsmérelni vagy rágalmazni. Miféle nyugalom ez?

A harmónia és a béke megsértésének következő oka az uralkodás és mások tanításának vágya. Ki nem beteg körünkben e bűnös vágytól? És milyen viszályhoz, ingerültséghez, sőt gyűlölethez vezetnek kapcsolatainkban ezek a vágyak!

Most már senki nem akar engedelmeskedni senkinek, engedelmeskedni, meghallgatni senkit... Ez vonatkozik mind a gyerekekre a szüleikkel kapcsolatban, mind a beosztottakra a feletteseikkel kapcsolatban. Mindenhol kimutatjuk makacsságunkat és szándékos büszkeségünket.

A béke másik ellensége az önérdek, vagyis a saját hasznok előnyben részesítése mások javával szemben. Ki mondhatja közülünk, hogy a béke megőrzése érdekében a testvéri szeretet jegyében tudja, hogyan kell feláldoznia saját kényelmét és előnyeit? Igen, készek vagyunk, ahogy az emberek mondják, hogy kitépjük annak a torkát, aki valamilyen módon megpróbál elnyomni minket.

Ha a béke valahogy megbomlik, akkor a testvéri szeretet megkívánja, hogy a fellángolt viszály szikrája gyorsan kialudjon. Ha mi magunk adtunk okot valakinek a megsértésére, akkor inkább higgadtan magyarázzuk el szándékunkat és cselekedetünket, amit ő az ellenkező értelemben ért. Ha valakit valóban sértés vagy sérelem érte tőlünk, akkor alázatosan kötelesek vagyunk bocsánatot kérni és megtéríteni a sérelmet. És ha mi magunk is megsértenek vagy megsértenek mások, akkor késznek kell lennünk a megbékélésre: amikor a megbántók bocsánatot kérnek, azonnal meg kell bocsátanunk, és néha kölcsönös előnyök érdekében hasznos, ha a sértett maga keresi a megbékélést. , amikor az elkövető jellemének kegyetlensége miatt nem törődik ezzel. Így járunk el a szomszédainkkal való kapcsolatainkban? Nem!

Állandóan megsértünk valakit, állandóan duzzogunk valakivel, mérgesek vagyunk, kibékülés nélkül veszekedünk. Nézzetek magatokra – állandóan veszekedjetek, veszekedjetek, bizalmatlanok egymásban! Nem a te portrédról írt Nyssai Szent Gergely: „Komoran találkoznak, és mindig megvetik egymást: ajkuk néma, tekintetük félre van fordítva, és egyikük hallása el van zárva a másik szavai elől. Minden, ami az egyiknek kellemes, a másiknak gyűlöletes, és éppen ellenkezőleg, ami az egyik számára gyűlöletes, azt a másik szereti."

Kínos, szégyelli magát kívülről nézni. Mi magunk észre sem vesszük, hogy állandóan nézeteltérésekben és veszekedésekben, viszálykodásban és ellenségeskedésben felebarátainkkal egyre hidegebbek, érzéketlenebbek, kegyetlenebbek, vadabbak, vadabbak leszünk, nem emberek és nem keresztények. Ez vonatkozik ránk az apostol félelmetes figyelmeztetése: „Ha harapjátok és felfaljátok egymást, vigyázzatok, nehogy megemésztsenek benneteket” (Gal. 5:17). Néz! Egyszer majd feltárul előttünk földi ellenségeskedésünk gyümölcse, és elborzadunk! Isten béketeremtőket akar, de mi veszekedünk! Isten a világ teremtőit akarja, és még ott is elpusztítjuk, ahol létezik, beszédességünkkel, rosszindulatú pletykáinkkal és az igazság elferdítésével.

„Az Úr teljesen elpusztít és elpusztít mindent, ami természetellenes és a jótól idegen. Hasonló tevékenységet parancsol mindenkinek, aki kereszténynek nevezi magát. Mindannyiunknak el kell oltanunk a gyűlöletet, meg kell szüntetni az ellenségeskedést, a bosszúállást, el kell pusztítani a veszekedéseket, kiűzni a képmutatást, el kell oltanunk a rosszindulat emlékét a szívből, és ehelyett be kell vezetnünk mindent, ami az ellenkezője: a szeretet, az öröm, a béke, a kedvesség, a nagylelkűség, egyszóval az egész. jó dolgok gyűjteménye...

Az Úr Isten fiának nevezi a béketeremtőt, mert aki ilyen békét hoz az emberi társadalomba, az az Igaz Isten utánzójává válik” (Nyssai Szent Gergely).

Ha keserűség és evilágtalanság mutatkozik meg a Krisztusban hívőkben, ha az emberek valamilyen okból vagy nézeteik szűkössége miatt keserűen és barátságtalanul bánnak egymással, akkor micsoda szégyen Krisztus nevét öltjük magunkra! Milyen gyakran fordul elő ilyen beszélgetés a nem hívők között, mondják, mi értelme annak, hogy hisznek Istenben, böjtölnek, nem hagyják el a templomot, hanem nézzék meg, hogyan élnek: veszekednek, elítélnek, rágalmaznak és ellenségeskedés egymással, mi pedig Ők egyáltalán nem tekintik őket embernek!

Uram, bocsáss meg nekünk, bűnösöknek! Urunk, szelídítsd meg életünket, szelídítsd meg kegyetlenségünket, adj szeretetet, amely mindent legyőz, ami ellenünk támad. Az e szó iránti engedelmesség - keress békét és törekedj rá - győzzön minden viszályt, amely megmérgezi az életet és a szívet.

Legyen békéd, „és a szeretet és békesség Istene veled lesz” (2Kor 13:11).

Nyolcadik boldogság: Áldott, hogy elűzzük az igazságot értük, mert övék a mennyek országa.

Megigazuláson ebben a parancsolatban a keresztény hitet és Krisztus parancsolatai szerinti életet értjük. Ez azt jelenti, hogy boldogok, akiket üldöznek a hit és a jámborság, a jócselekedetek, a hitben való állhatatosság és állhatatosság miatt.

De miért üldözi a világ az igaz hitet, a jámborságot, az igazságot, amelyek annyira előnyösek az emberek számára, mert egységet, kölcsönös szeretetet, jó erkölcsöt, békét, csendet, rendet hoznak az emberi társadalomba?

Mert a világ a gonoszságban rejlik, és az emberek jobban szerették a rosszat, mint a jót.

A Hegyi beszédben a Megváltó két életútra mutatott rá: széles (tágas) és keskeny (szűk). A széles út - a „széles kapu” - a pusztulásba vezet, és sokan ezen az úton járnak, de a keskeny az életre vezet, vagyis üdvösséget ad. A keskeny ösvény, vagy „szűk kapu” elérést igényel, állandó lelki küzdelmet a bűnnel és az út minden akadályával. Testünk lázad ez ellen az ösvény, az eredendő bűn által megrontott természetünk ellen, amiért kínos a test és a szív tisztaságával törődni. Az emberi faj ellensége emelkedik fel, aki undorodik az emberek üdvösségükért való törődésétől. Lázadoznak a körülöttük élők is, akiknek a hívők jó élete szemrehányásnak, szemrehányásnak tűnik számukra.

Mindez a lázadás, különösen a hívőkkel rosszindulatúan szembehelyezkedő emberek részéről, Isten igazsága ellen irányul. A gonosz, korrupt emberek mindig is gyűlölték és üldözték az igazakat, és továbbra is gyűlölni és üldözni fogják. A történelem sok ilyen üldözőre emlékezik. Az első közülük Káin volt, aki megölte Ábelt jámborsága miatt. A gonosz Ézsau üldözte szelíd testvérét, Jákóbot. Jákob fiai üldözték testvérüket, Józsefet, és eladták Egyiptomba, hogy jó jellemével ne legyen szálka az oldalukban. A szelíd Dávidot halálra üldözte a szerencsétlen Saul. A zsidók üldözték és verték prófétáikat, akik elítélték törvénytelen életüket, végül üldözték és megölték a legnagyobb Igazat, a Törvény beteljesedését és a Prófétákat, az Igazság Napját - a mi Urunkat, Jézus Krisztust. A Megváltó mennybemenetele után szörnyű üldözés hosszú időszaka kezdődött Jézus Krisztus követői ellen. Mindezek az üldöztetések az igazságosság érdekében történtek és történnek, ahogyan az Úr maga jelzi. Nem az igazságért általában – mindennapi, hivatalos, társadalmi, hanem az ember számára leglényegesebbért – Krisztus igazságáért. Csak ez az igazság felel meg az emberi lélek alapvető szükségleteinek, és csak ez segít az emberi élet minden más szükségletének (vagy igazságának) valódi megoldásában: a mindennapi-családi, a munkával kapcsolatos és a társadalmi szükségleteknek. Az igazságért való üldözés sokféle formában nyilvánul meg. A hihetetlen, brutális kínoktól, amelyeknek a keresztény vértanúk ki voltak téve Krisztus megvallásáért a kereszténység első évszázadaiban, a hívők, mint állítólag elmaradott, idejétmúlt, sőt ártalmas emberek nevetségessé tételéig, elítéléséig, gyalázkodásáig és megvetéséig. Ennek az ellenségeskedésnek az alapja a mizantróp ellenségeskedés, és nemcsak az emberekkel szemben, hanem, mint már mondtuk, Isten igazságával szemben.

Milyen követelményeket támaszt rajtunk ez a parancsolat?

1. Az igazság szeretete, vagy az igazság. Méltóan szeretjük-e Isten igazságát? Keresztény hitünk és életünk Krisztus parancsolatai szerint? Nem!

Uram, bocsáss meg nekünk, bűnösöknek!

Ha szeretjük Isten igazságát, keresztény hitünket és az Isten parancsai szerinti életet, akkor életünk minden percét megbecsülnénk, felhasználnánk Isten törvényének tanítására, imádságra, jó cselekedetekre, természetünk rossz hajlamai. És feloldódtunk a világ és „ami a világon” iránti szeretetben. Annyira feloldódtunk, hogy csak azáltal különbözünk a többi nem hívőtől, hogy templomba járunk, és nagy túlzással betartjuk az egyházi és külső rituálék egyes szabályait, vagy kifejezetten sajátos öltözködési módunkkal. Lehet, hogy egyikőtök különlegesen kivágott fekete ruhát vett fel, feketébe csavarta a fejét az orra hegyéig, rózsafüzért rakott a kezére - mindezek a ruházati formák, amelyek nem felelnek meg a rangotoknak, ezért nevetségesek, nevetségesek. hitetlenek - és már azt hitte, hogy tetszeni akarsz Istennek, külső személyiségednek? Térjetek meg az Úrnak!

Mert az Úr azt mondta az írástudóknak és farizeusoknak is, akik külső, állítólagos jámbor öltözékükkel szerettek megkülönböztetni őket másoktól: „Jaj nektek, képmutató írástudók és farizeusok, akik olyanok, mint a fehérre meszelt sírok, amelyek kívülről látszanak. szépek, de belül tele vannak halottak csontjaival és minden tisztátalansággal; Tehát kívülről igaznak tűnsz az emberek előtt, de belül tele vagy képmutatással és törvénytelenséggel” (Máté 23:27-28). Urunk bocsásd meg ezt nekünk, bűnösöknek.

Lehet, hogy valamelyikőtök valamikor nem oltotta bele gyermekeibe a vallásosságot, a templom iránti szeretetet, az Egyház szentségeiben való hitet, most pedig erőszakkal ragaszkodott ahhoz, hogy fia vagy lánya jöjjön el a templomba, vegyen úrvacsorát vagy házasodjon? Ők pedig, hogy valahogy megszabaduljanak a kitartó kéréseidtől, hit nélkül, és talán istenkáromlással a lelkükben közelítették meg a szentségeket, és te is örültél ennek a képzeletbeli hitre térésüknek.

Térj meg bűnbánatot az Úrnak, mert ezzel a szentélyt te személyesen megszentségtelenítetted!

Bocsáss meg, Urunk, nekünk, bűnösöknek, akik olyan ostobán igyekszünk kijavítani gondatlan életünk sok évének hibáit, amikor mi magunk nem gondoltunk Istenre, és nem csepegtettünk semmi vallásos dolgot gyermekeinkbe.

Talán néhányan kételkedtek az egyház igazságában, amelyhez a keresztség által tartoztok? Együtt éreztek az Egyháztól elszakadt szektásokkal és önbeavatókkal, akik széttépték Krisztus köntösét. Sőt, másokat is zavarba hoztak ítéleteikkel és elítéléseikkel, amelyek határozottan távol állnak az igazságtól, mert sokat kell tudni, sokat kell érezni, sokat kell érteni ahhoz, hogy ne csak elítélje, hanem egyszerűen beszéljen is. A templom.

Uram, bocsáss meg nekünk a bűnösöknek, akik elveszítették a félelmet, és vakmerőségükben odáig jutottak, hogy megítélni merték az Egyház sorsát!

Uram, mindannyian szinte teljesen írástudatlanok vagy félig írástudatlanok vagyunk vallási tanításokban, egyházi szabályokban, egyházi statútumokban, nem tartozunk felelősséggel az Úrnak, kivéve lelkünk üdvösségéért, a legcsekélyebb erkölcsi jogunk sincs, megszoktuk, hogy állandóan elítélve a papságot és elítélésünkben már eljutottunk az egyházi hierarchákig, sőt a pátriárkáig is. Térj meg!

Az Egyház bolond gyermekei, mind az egyházban elfoglalt helyük, mind a nyáj, mind pedig a lelki elméjük miatt halvány fogalmuk sincs a nehézségek mélységéről és az Isten előtti legnagyobb felelősségről azoknak, akikkel az Úr megbízott. az Ő juhainak legeltetésére bízták. Szent kötelességünk, hogy szívünk mélyéből imáinkkal segítsük őket, és ne dobjuk rájuk az elítélő köveket. És nélküled emberek tömegei lesznek, akik meg akarják kövezni Krisztus egyházának szolgáit.

Uram, bocsáss meg nekünk, bűnösöknek!

Szidjuk és elítéljük azokat, akiket a hitetlen világ megvet és gyűlöl nélkülünk is, megismételjük Ham bűnét, aki nem takarta el apja mezítelenségét - ez a helyzet, amikor a papságot elítéljük hétköznapi emberi gyengeségek és hiányosságok miatt, ill. hihetetlen elfogultsággal ítéljük el, mintha egy pap fizikai természeténél fogva nem ugyanaz a személy, mint mi többiek. Meggondolta-e valaki közületek, félelmetes és könyörtelen bírák, hogy a világ közepén micsoda gyalázatra ítéli most magát a pappá szentelt ember, hogy a templomokban liturgiát szolgáltassanak, amelynek során részeseitek a Szent Misztériumoknak Krisztus azért, hogy megkeresztelkedjen, kikenje, temetést végezzen, és megbocsássa bűneit? Legalábbis ezért a jócselekedetért, amely azokon keresztül érkezik hozzátok Istentől, akik pappá szentelésükkel együtt vállalják az önkéntes vértanúság bravúrját, és maguk mögött hagyják a gonosz elítélést.

Aranyszájú Szent János ezt mondja: „Ha a földi király akaratát végrehajtó szolgáit érő sértés súlyos büntetést von maga után a királyi szolgák bűnöseire, akkor milyen büntetésnek vetik alá azokat a keresztényeket, akik nemcsak nem tisztelik , de még a mennyei király szolgáit is sértegetni kell!” Mindig emlékezz – ahol nincs tisztelet a papság iránt, ott nincs tisztelet a vallás iránt sem. Minden idők erkölcstelen emberei soha semmivel nem törődtek jobban, mint hogy rágalmazással és rágalmazással gyengítsék a szent rend tiszteletét. Ezen segítünk, ha elítéljük és rágalmazzuk az Egyház szolgáit! És azt képzeljük, hogy kiállunk az igazság mellett!

Uram, bocsásd meg vakságunkat és megértésünk végletes hiányát!

Vagy talán vannak köztetek szörnyű istenkáromlók, akik a templomba járás látható látszata mögé bújva közelednek az Egyház szentségéhez, és különösen az Úr Szent Testének és Vérének szentségéhez, titkos szektások vagy mindenféle fertőzéssel megfertőzve. filozófiai kitalációkról? Ne merészeld tovább kísérteni Isten türelmét. Ne feledd, Istent nem lehet kigúnyolni; vigyázz, hogy ne égj le attól, hogy megérintsd a szent titkokat, amelyek olyan tűz, amely méltatlan a felperzselésre. Végre meg kell látnod a fényt, észhez térned, őszintén, személyesen meg kell térned a paphoz, akinek a bűnbánat után imádságos lélekkel is csatlakoznod kell az Egyházhoz, amelyből az ilyen embereket Isten már régóta láthatatlanul kiközösítette. Ha valaki személyesen ismer ilyen embereket, kerülje a velük való kommunikációt, mintha rendkívül könnyen terjedő fertőzésről lenne szó.

A szeretet prédikátorának, aki szelíden, szeretettel bánt minden bűnössel, aki rabló után futott a hegyekbe, hogy elfordítsa őt a bűntől, a teológus János apostol életéből egy történet jött le. Miután egy fürdőházban találkozott egy eretnekséggel, sietve így szólt tanítványához: „Fussunk el innen, kigyulladhat a fürdő, mert benne van ez a szerencsétlen bűnös!”

Miért kellene neked, ortodox kereszténynek, kíváncsinak lenni a hamis tanokra, és barátkozni a szektássággal fertőzöttekkel?

„Ha üdvözülni akarsz – mondja Aranyszájú János –, maradj az egyházban, és az nem fog elárulni. A templom egy kerítés. Ha a kerítésen belül vagy, akkor a farkas nem ér hozzád, ha kimész, elrabol a vadállat. Ne riadj vissza az Egyháztól. Nincs nála erősebb a világon. Ő a te reményed, a boldogságod benne van!”

Talán nincsenek közöttünk titkos szektások vagy eretnekek, mi pedig teljes őszintén ortodox keresztényeknek, ortodoxoknak tartjuk magunkat, vagyis a Krisztusba vetett helyes, igaz hittel. Ez tényleg így van? Nem helyettesítjük-e gyakran a hitet babonákkal, vagyis hiú, hamis hittel? Talán néhányan közületek, akik nem hisznek Isten jótékony Gondviselésében, fordultak már valaha varázslókhoz, jósokhoz és varázslókhoz? Térjetek meg az Úrnak, ez nagy bűn!

Maga Isten mondja a szent Jeremiás prófétán keresztül: „De ne hallgass hamis prófétáitokra, és azokra, akik varázslatot beszélnek veletek, és azokra, akik álmokat látnak helyettetek, sem varázslataitokra, sem varázslóitokra. ... mert hazugságot prófétálnak nektek...” (Jeremiás 27:9-10). A Szent Egyház szabályai szerint a varázslókhoz és minden más jóshoz és varázslóhoz fordulókat hat évre ki kell zárni a szentáldozásból. Térjetek meg az Úrnak!

Uram, bocsásd meg a beléd vetett bizalmatlanságunkat!

Lehet, hogy néhányan elmentek beszélni különféle jósnőkkel, suttogókkal és nagymamákkal a betegségekről, és még azzal is mentegetőztek, hogy imát mondanak, és megkeresztelték a fájó helyet. De vajon az Egyház által a betegek gyógyítására, Isten akaratából létesített Enzió szentsége a Szentlélek kegyelme által kevésbé segíti-e a gyógyulást? Ti, akik ortodox keresztényeknek mondjátok magatokat, miért azt tanácsoljátok szeretteiteknek, hogy menjenek el a „nagymamához”, hogy beszéljenek betegségükről, és miért nem azt tanácsoljátok nekik, hogy gyorsan kezdjék el a kenet szentségét? Kiderült, hogy jobban hiszel az összeesküvésekben, mint az Egyház szentségeiben?

Uram, irgalmazz nekünk, bűnösöknek!

Összekevertük az igaz hitet a babonával, hiszünk mindenféle erőben, előérzetben, jóslásban és boszorkányságban. Ez pogány múltunk öröksége. 1000 év telt el Rusz megkeresztelkedése óta, de még mindig nem tehetjük félre a babonákat, és nem lehetünk igazán ortodox keresztények!

2. A második dolog, amit a nyolcadik boldogság megkíván tőlünk, az a bátorság és határozottság, amikor bizonyságot kell tennünk az igazságról, vagy meg kell védenünk azt.

Lehet, hogy közületek néhányan elárulták Krisztust, gyáván egyetértve azokkal, akik istenkáromló módon kigúnyolták az Egyház szent tanítását, szentségeit és szertartásait. Térjetek meg az Úrnak!

Uram, bocsáss meg nekünk, bűnösöknek!

Lehet, hogy néhányan, akik nem vallásosak a munkahelyükön vagy egy közös lakásban, konyhában vagy udvaron, zavarba jöttek a vallásosságuk miatt, mert féltek attól, hogy elmaradottnak, alsóbbrendűnek bélyegzik, vagy féltek, hogy nevetségessé teszik. Térjetek meg az Úrnak!

Urunk, bocsáss meg nekünk, bűnösöknek, gyáváknak és gyáváknak!

Ez a félelem részben abból is fakad, hogy szégyelljük beismerni, hogy keresztények vagy keresztények vagyunk, mert a kollégáinkkal való kapcsolatunk és az általunk végzett munkához való hozzáállásunk megszégyeníti a kereszténységet. Lehet, hogy néhányan szégyellték magukat otthonukban, és féltek nyíltan felakasztani az ikonokat. És mindez az Isten Gondviselésébe vetett hit hiánya miatt van, amely megvédi és irányítja életünket. Mi van, ha bejönnek hitetlen kollégák, és gondok lesznek a munkahelyen. Ha szomszédaink meglátják az ikonokat, akkor a mi vallásosságunkat fogják a legmaróbb és leghatékonyabb fegyverként használni ellenünk – igazoljuk magunkat. De ha a viselkedésünk mindenben kifogástalan, akkor a vallomásunk abban áll, hogy bátran elviseljük csak a verbális zaklatást. Senki nem fog kirúgni a lakásodból, szülővárosodból vagy faludból a hited miatt, akkor miért félsz?!

Uram, bocsáss meg nekünk, akiknek kevés a hitük és nagyon félünk!

Talán néhányan féltek keresztet hordani? Félsz orvoshoz vagy fürdőbe menni a kereszteddel? Kérj bocsánatot az Irgalmas Istentől, amiért az eltökéltséged hiánya miatt nyíltan megvallhatod a nevét, de soha ne menj el, ne maradj kereszt nélkül! Még ha valahogy el van rejtve is, viseld a keresztet a keresztség szentsége idején a pap kezével! Az Octoechos egyik sticherében ezt éneklik:

„Akiket a kereszt véd, mi ellenállunk az ellenségnek, nem félve attól az árulástól és megtévesztéstől!” Hogyan lehet egy hívő kereszt nélkül a mellén?

Uram, bocsáss meg nekünk, bűnösöknek!

Nem csak a hitetlenektől félünk, de még néhányan szégyelljük is magunkat keresztet vetni evés előtt egy olyan házban, ahol mindenki tudja, hogy hívők vagyunk, ahol senki nem fog gúnyolni vagy kigúnyolni minket, de a tulajdonosok ezt maguk sem tartják be. a jámborság szabálya, bár ott lógnak az ikonok. A kéz, mintha ólommal lenne tele, nem tud felemelkedni a kereszt jelére - szégyellje vallásosságát, imádságos felhívását az Úrhoz! Ennyire hűtlenek vagyunk Hozzád, Uram! Bocsáss meg nekünk, bűnösöknek!

Talán valaki más módon mondott le Krisztusról? Ügyeljen arra, hogy ezt megbánja, amikor engedélyt kérő imát kap. Nagyon félelmetesek az Úr szavai, amelyeket fenntartások nélkül mondanak mindenkinek: „... aki szégyell engem és az én beszédeimet, azt az Emberfia is szégyelli, amikor eljön dicsőségében, és az Atya és a szent angyalok...” (Lk 9,26). Melyikünk hivatkozhat akkor arra, hogy nem ismeri ezt a félelmetes figyelmeztetést az Úrtól?

Uram, bocsásd meg nekünk, bűnösöknek félelmeinket, szégyenünket és zavarunkat – ezek mind hitetlenségünk biztos jelei! Növeljük hitünket, és csepegtessünk bátorságot és erőt szívünkbe!

Gondolj csak bele, mit szégyellünk?! A világ legmagasabb, legtiszteletreméltóbb címe - keresztény -, vagyis hogy Krisztus tanítványai vagyunk, akik egész életükkel a legmagasabb igazságot szolgálják.

3. Végül pedig kötelesek vagyunk türelmesen elviselni minden üldözést az igazságosság érdekében, a türelem és az Istenbe vetett szilárd bizalom ötvözésével.

Hogyan kötelez bennünket Krisztus törvénye arra, hogy bánjunk az igazság üldözőivel? Az ellenségeskedésre és ellenségeskedésre higgadtan és jóindulattal kell válaszolnunk. És hogyan bánjunk legalább azokkal, akik tétlen kíváncsisággal, az ige egyetemes emberi értelmezése szerint sokszor egyszerűen csak egy rakás rossz modorral kirándulnak vagy jönnek hozzánk, és megakadályoznak bennünket az imádkozásban? Idegeskedünk rájuk, néha még dühösen és lenézően is fellépünk, de ha szabad kezet kapnánk, kidobnánk és nagyon megvernénk őket! Nos, kinek örülnénk így? Csak az ellenségünk, aki minden rosszindulatból, gyűlöletből és ellenségeskedésből táplálkozik, és mi senkit nem vonzunk a Krisztusba vetett hitre. A hitetlenek pedig elterjednek az egész világon: „Ott, a kolostorban, a templomokban gyűltek össze néhány közismerten gonosz öregasszony és öregember.” Ha bármelyikőtök tapintatlanságot vagy rosszindulatú magatartást tanúsított valakivel szemben Isten templomában, térjetek meg az Úr előtt!

Uram, bocsáss meg nekünk, bűnösöknek!

A hazugságra, rágalmazásra türelemmel, hallgatással vagy az igazság higgadt, komoly magyarázatával kötelesek válaszolni, ha elegendő tudással és intelligenciával rendelkezünk, és a körülmények megengedik, hogy megszólaljunk. A keresztény a gonosz viselkedésre a szabály szerint válaszol: távolodj el a rossztól és tégy jót. Határozottan emlékeznünk kell arra, hogy a gonoszt soha nem győzi le a gonosz. Pál apostol ezt tanítja: „...senkinek ne fizess rosszat rosszért, hanem gondoskodj arról, ami minden ember előtt jó” (Róm. 12:17). Jobb saját magad átélni a fájdalmat és a megaláztatást, mint visszaütéssel okozni az üldözőt és az elkövetőt.

Nem kell civódásokba és vitákba bocsátkozni a hitről, sem azt kívánni, hogy mennydörgés és villámcsapás sújtsa üldözőinket és elnyomóinkat, azokat a makacs, istenkáromló ateistákat, akik hitük gúnyolódásával hihetetlen fájdalmat okoznak nekünk, hanem imádkoznunk kell érte. és sajnáld őket, mert Ezek a legszerencsétlenebb emberek a földön, mert a földi élet mulandó, de az örök élet végtelen. Most makacsul ellenállnak az igazságnak, és néhányan nyíltan üldözik azt. De amikor földi szemük becsukódik, lelki szemeik pedig kinyílnak, akkor a belátásuk félelmetes lesz! Ne sajnáld ezeket az embereket! Kívánhat-e egy keresztény szív bárkinek örök halált és poklot? Ha valaki képes ilyen jóvátehetetlen rosszat kívánni valakinek, térjen meg az Úrnak!

Bocsásd meg, Uram, semmiképpen sem keresztényi hozzáállásunkat a nem hívőkhöz, akik olyan szörnyű betegségben szenvednek, mint a hitetlenség!

Fogadd el imádságunkat, Urunk, értük, orosz népünkért, honfitársainkért, akik elpusztulnak a benned, mint Istenben és a világ Teremtőjében való hitetlenségben! Nyisd ki a szemüket, hogy földi életük során is leessen szemükről a pikkely, hogy megértsék Kit üldöznek, és kinek a gonosz akaratát teljesítik! Nem tudják, mit csinálnak! Urunk, bocsáss meg nekik és nekünk, főleg, hogy a mostani nemzedék a mi gyermekeink és unokáink, akiket nem mi neveltünk fel a Te hitben és szeretetben!

A kilencedik boldogság: Boldogok vagytok, ha szidalmaznak, üldöznek, és mindenféle rosszat mondanak ellenetek, akik hazudnak nekem miattatok. Örüljetek és örüljetek, mert bőséges a jutalmatok a mennyben!

Íme egy nagy jutalom ígérete azoknak, akik türelmesek!

Nézze meg életünket, milyen keményen szenvedünk mindannyian a lelki fájdalmak igája alatt! "Egész földi életünk fájdalmas, és tele van szomorúsággal a rágalmazástól, a bosszúságtól, a szemrehányástól és más sokféle bajtól és szerencsétlenségtől! Így kiáltunk imádságos lélekkel az akatisztában az Istenszülő ikonja előtt, melynek neve „Minden szomorúság öröme”. A lelki gyötrelem különösen súlyos, ha nem értjük meg a legmagasztosabb lelki törekvéseinket, vagyis pontosan azt, amit az Úr mondott az életünkben a következő szavakkal: hazudsz a kedvemért«.

Így hát te, látva szomszédaid (gyerekek, férj, rokonok) szerencsétlenségét, a templomba rohansz, tudván, hogy csak az ima segíthet rajtuk, és akikért most könnyekkel imádkoztál, sértő vagy dühös pillantásokkal köszönnek otthon. , ingerült hangon csak azért, mert elszakított néhány órát a ház körüli hektikus feladatok végtelen folyamától. Milyen fájdalmas és keserű a szívem!

Vagy messze lakik az ember a templomtól, a leélt évek a földre hajlították, ezért fél a távolságtól. De a vágy a templomban lenni, imádkozni, cédulát adni, imaszolgálatot szolgálni, szentelt vizet inni mindent legyőz! Így hát az ilyen ember, amennyire csak tud, éjszaka, rossz úton siet a templomba, hihetetlen közlekedési nehézségekkel küzd, majd bemegy a templomba, mint közbenjárót egész faluja érdekében, azokért, akik szeretnének, de nem. , és azokról, akik teljesen elfelejtették a templomot, és szemrehányásokkal és gúnyolódással árasztják el őket: „Még mindig a templomba vonszolod magad, ülj otthon imádkozni, de valahol meghalsz az út!" vagy: "Úgy tűnik, nem kellett elég keményen dolgoznod ahhoz, hogy még mindig cipeld a lábaidat!"

Mennyire fáj a szívem egy ilyen félreértés! Az a félreértés, hogy a templom iránti szeretet legyőzi a leküzdhetetlennek tűnőt.

Értékeled az otthonodban őrzött szent tárgyat: egy áldás ikont. Az evangélium, szenteltvíz – és milyen szavakkal lehet kifejezni azt a lelki gyötrelmet, amikor egy napon, hazatérve, egy kedves sarok teljes pusztulását látod – szentélyedet megsértették a hozzád legközelebb állók!

Ön önzetlenül, szánalom és részvét érzéséből, Krisztusért segítettél valakinek a munkádban, de rágalmaztak, kíméletlenül önös érdekkel, becstelenséggel vádoltak, Isten tudja, miféle mocskolással gyanúsítottak... nehéz elviselni egy ilyen rágalmat!

Törekszel arra, hogy szolgálj valamit a templomért, a kolostorért, teljes szívedből, nagy szeretettel teszed, minden tehetségedet, lelked minden képességét és fizikai képességeidet beleadva a munkába, de makacsul megtagadják a megértést, üldöznek, szidalmaznak és megaláznak minden lehetséges módon, és nem csak erkölcsileg, de talán fizikailag is megaláznak - megvernek, lökdösnek, rúgnak, vagy rád ejtenek valamit. Mennyi bátorság kell ahhoz, hogy ne add fel, ne fázz, ne ess kétségbe, és ami a legfontosabb, hogy ne gyűlöld az üldözőket! És mennyi más félreértés, hamis elképzelés, elképzelhetetlen vád van, amely a lélek elviselhetetlen gyötrelmét szüli, azokat a szenvedéseket, amelyek felülmúlják a mártíromság szenvedését, és felülmúlják az első századok keresztény aszkétáinak legnagyobb bravúrjait.

A gyóntatás általános befejezése a boldogságról

Most a végére értünk gyóntatásunknak, amely a mai napon a boldogságok beteljesülésén alapult.

És valószínűleg mindannyian, akik őszintén megtértek, rájöttek, hogy „üres és meztelen” a lelki erényektől. Úgy tűnik, az ember kétségbeeshet: mit tegyünk mi, nagy bűnösök?

Nem vagyunk képesek semmire, Uram! Nincs bennünk sem alázat, sem szelídség, sem szívünk tisztasága, sem szeretet, sem bűnökért kiáltás!

Egy ilyen, kétségbeeséssel teli kérdésre pedig a jámborság egyik aszkétája ezt válaszolja: „Ha nem tudsz mást hozni az Úrnak, akkor vidd neki életed keresztjét és szenvedéseidet.” Sok mindent el lehet mondani arról, hogy a szenvedés milyen előnyökkel jár számunkra. És mivel most a Gyónás szentsége, vagyis lelkiismeretünk próbája van - lelki kórház és fürdőház, amely lemossa szívünk szennyét -, akkor őszintén be kell vallanunk az Úr előtt, hogy nem tudjuk, hogyan kell türelmesen , keresztény módon viselje el a sérelmeket, bajokat és igazságtalanságokat. Mindannyian a legnagyobb zúgolók vagyunk! Melyikünk fogadja örömmel a bánatokat, mint magától az Úrtól származó tisztító gyógyszert, és meglátja barátunkat és gyógyítónkat az elkövetőben?

Bocsáss meg, Urunk, rendkívül gyávák vagyunk!

Túlzottan, akár egészségvesztésig panaszkodunk, megsértődnek a sértők, megkeményítjük a szívünket és türelmetlenné válunk az emberekkel szemben, mert mohón rohanunk az élet felé, a boldogság felé, ami hiú, üres, rövid életű. , mint egy álom. Mindenek fölé helyezzük, az Egyház, Isten fölé, a Krisztus iránti szeretet fölé, és a bekövetkező szerencsétlenség meglep, megkeserít és eldurvul.

Könnyet, verejtéket és vért ontunk - elveszítjük egészségünket, de jaj, Uram!

A verejtéket a belső ellenállás, a harag, az átkok ontják. Könnyek - a haragtól, a haragtól, a frusztrációtól, a bosszú lehetetlenségétől. A vér (betegség) hit nélküli, ezért a lelkünk nem szerez semmi jót.

Eközben a hangulat, amellyel szívünkben és lelkünkben elviseljük a szenvedést, lelki növekedésünk próbaköve. „Bátorság velük szemben, felkészültség – ez a „helyes lélek” jele. A bátor lelkek ösztönösen keresik az áldozatot, a szenvedést, és lelkileg megerősödnek a megpróbáltatásokban. " Pillanatnyi, könnyű nyomorúságunk ugyanis örök dicsőséget hoz végtelen bőségben....” (2Kor 4:17). És nemcsak a kívülről jövő szenvedés, hanem minden lelki erőfeszítés, minden önként vállalt nélkülözés, minden visszautasítás, áldozat azonnal lelki gazdagságra cserélődik bennünk” (Alexander Elchaninov pap).

Uram, bocsáss meg nekünk, lélekben gyengéknek!

Lehet, hogy néhányan közületek, akik nem tudták elviselni a bánat súlyát, mentális kísérletet tettek az életükre, öngyilkosságra gondoltak, gondolataikban keresték a módját, hogyan vessen véget szenvedéseinek az életük végével, miközben arra is gondolt, hogy bosszantja az elkövetőket! Térjetek meg az Úrnak!

És külön-külön, amikor az engedély imához közeledik, személyesen bánja meg a papot, mert ez szörnyű bűn, amely halálhoz vezet.

Uram, bocsáss meg nekünk, bűnösöknek!

Valahogy mégis elviseljük, amit figyelmetlen életünkkel magunkra hozunk. De ott, a Mennyországban, csak ezután kezdődik némi értékelésünk, amikor ártatlanul elviselünk valamit, és teljes alázattal, panasz nélkül elviseljük, Isten engedélye és próbájaként (Varlaam Ryashentsev püspök).

Itt vagyunk, nagy sajnálatra, mindannyian hiúságban élünk, lelkünk fáj mindenféle bánattól és bajtól, mindnyájan békés, csendes földi jólétre várunk; jön a bánat, és elájulunk! Pál apostol pedig, kinyilatkoztatva a keresztény szenvedésének nagy értelmét, ezt mondja: „... Krisztusért megadatott nektek, hogy ne csak higgyetek benne, hanem szenvedjetek is érte"(Fil. 1:29). Hallod? Az Úrért szenvedni adatott, nagy irgalomként hinni és szenvedni adatott! Ahogy a Szíriai Szent Izsák mondja: „Minden imádságnál és áldozatnál drágábbak az Úr előtt érzett bánat, és minden illatnál több a verejtékük szaga.”

Az apostol is ezt írja: „ Szeretett! ne riadj vissza a hozzád küldött tüzes kísértéstől, hogy próbára tegyed azt, mint egy furcsa kalandot számodra, hanem amikor részt veszel Krisztus szenvedésében, örülj, és az Ő dicsőségének kinyilatkoztatásán örvendsz és győzedelmeskedsz"(1. Péter 4, 12-13). Gondoltál már a Szentírás e szavaira?

Nem, Uram, sokan közülünk először hallgatunk rá tudatosan, annak ellenére, hogy már ősz a fejünk.

Bocsáss meg nekünk, bűnösöknek!

De ez mindannyiunk számára elérhető, és még mindig ugyanabban a Könyvben – az evangéliumban –, ami porosodik a polcainkon!

Amit fogunk, az túl magas, és amit itt hagyunk, az túl jelentéktelen. Ebben a világban minden erényünk jelentéktelen, az igazság minden megértése jelentéktelen. És ezért nincs magasabb szépség a földön, mint az igazságért való szenvedés, nincs nagyobb ragyogás, mint az ártatlan szenvedés ragyogása (John Shakhovskoy érsek). Így gondolkodnak és beszélnek a nagy bátor keresztény lelkek!

Uram, bocsáss meg nekünk, bűnösöknek!

Milyen messze vagyunk a keresztény élet ilyen értelmétől! És mindannyian üdvözülni akarunk. Aranyszájú János szerint három feltétele van a keresztény üdvösségének:

– ne vétkezz;

– ha vétkeztek, térjetek meg;

- Aki rosszul bánja meg a bűneit, annak el kell viselnie az érkező bánatokat.

És ki mondhatja, hogy elég szorgalmasan megtér? Ezért a bűnbánat a módja annak, hogy megszabaduljunk a bűnei miatti szenvedéstől. A bűnbánat erejének arányosnak kell lennie a bűn mértékével. Ha nincs elegendő bűntudat, nincs erő az aktív, mély bűnbánat elviselésére, akkor alázattal kell elfogadnunk az elküldött szenvedést, és hálát kell adnunk értük, mint az irgalmasságért, Isten rólunk való gondoskodásának jeleként.

Uram, bocsáss meg nekünk, bűnösöknek!

Bűneink megszámlálhatatlanok, a lelki életről és a keresztény világnézetről alkotott fogalmaink rendkívül csekélyek. Az Anyaszentegyház lelki kórházában kimeríthetetlenül gazdag a bűnös betegségeink elleni lelki gyógyszerekkel rendelkező patika!

Nagyon sokáig és sokat beszélhetek veled a lelkem javára, de az idő már rég lejárt.

Uram, fogadd el bűnbánatunk!

Most mindenkinek meg kell mutatnia Neked, Uram, szilárd elhatározását, hogy lemond a bűnről, gyűlölje a bűnt, hogy megfordítsa életét... És ezt az elhatározását esküvel megerősítve megcsókolja a keresztet és az evangéliumot. Ebben a döntésben ígérje meg, hogy javítja az életét.

Uram, őszintén akarom ezt! És imádkozom Hozzád, segíts megtartani az eskümet!

Urunk, fogadd el imádságunkat!

Uram, Uram!

A bűn feneketlen szakadéka vagyok: bárhová nézek magamba, minden rossz, hiába emlékszem, mindent rosszul csinálnak, rosszul mondanak, rosszul gondoltak... És lelkem szándékai és beállítottsága egy sértés Téged, Teremtőm, Jótevőm!

Könyörülj rajtam, Urunk, Jézus Krisztus, a mi Istenünk! Én, mint egy jelentéktelen ember, vétkeztem, de Te, mint egy nagylelkű Isten, könyörülj rajtam.

Fogadj engem bűnbánattal. Adj időt, hogy elhozzam a bűnbánat gyümölcsét. Nem akarok többé vétkezni, nem akarlak megbántani, Uram! Engedd meg, hogy részesedjek a szent misztériumokból, szálljon reám kegyelmes hatalmad általuk. Pusztítsd el a bennem élő bűnt. Élj bennem, halhatatlan Uram, hogy se élet, se halál ne válasszon el Tőled.

Mérlegeld a sorsokat - ahogy akarod, mint tudod - csak ments meg, szegény bűnöst! És örökké áldom és dicsőítem Legbecsesebb nevedet. Ámen.

János archimandrita (Krestyankin) „A gyónás megalkotásának élménye”

János archimandrita (Krestyankin), T. Moszkvina, N. Levitsky

Minden személy. Szarovi Szent Szeráf utasításai és szövetségei

A hit lámpása

Szent Szeráf neve, az orosz föld nagy lámpása minden keresztény számára közeli és kedves, az egész keresztény világban tisztelik, és különösen megható szeretettel és gyengédséggel ejtik ki. E szent lelki megjelenése sohasem szűnik meg lenyűgözni tehetségének nagyságával és mélységével, fényességével és sokoldalúságával. A tőlünk viszonylag közeli időben élve (az aszkéta szolgálat csúcsa a 19. század 1. harmadára esik), Szent Szerafim nemcsak felidézte, de talán még felül is múlta az ősi aszkéta szerzeteseket hőstetteiben, spirituális útjában másokat ötvözve. az aszkézis típusai és mindegyikük, a szentség egy-egy modelljét feltárva: sivatagi életben, elzártságban, csendben, böjtben, oszlopos szolgálatban, vénségben... Vajon nem azért, mert Isten szentjének képmása sokak számára különleges vonzó erővel bír minket, mert úgy tűnik, hogy rejtegeti a szentség egy bizonyos titkát, amelyet az Úr gondviseléssel felfedett az orosz földnek csaknem egy évszázaddal a 20. század szörnyű eseményeinek kezdete előtt? Mintha a Szent Rusz, mielőtt végleg megszűnt volna „szent” lenni, Szent Szeráf képére „világított volna” a hit egyik legfényesebb lámpásaként, megtestesítette volna benne a szentség eszményét, amelyet ápolt és ápolt. században. Napjainkban, az ortodox keresztény hagyományokhoz és értékekhez való több évtizedes istentelen hatalom visszatérésével, Szent Szeráf neve sokak számára Oroszország szellemi újjáéledésének szimbólumává vált. Az 1991-ben elveszettnek tekintett szent ereklyéinek váratlan felfedezése, a megdicsőülés 100. évfordulója (2003) tiszteletére rendezett ünnepségek, amelyeken, akárcsak száz évvel ezelőtt, jelen volt az egyházfő és a államfő, és a szent születésének 250. évfordulója (2004 u.) megünneplése összoroszországi léptékű eseményekké vált, felkeltette az egész ortodox világ figyelmét, és a zarándokok példátlan összejövetele kísérte minden országból. az országon át a Seraphim-Diveevsky kolostorba, Szerafim atya végső nyughelyére, ahol most ereklyéi vannak. Talán a tiszteletes szavai, miszerint „a világméretű bűnbánat prédikációját nyitja meg Diveevóban”, kifejezetten korunkra vonatkoznak? És az egyik lehetőség számunkra, a 21. század emberei számára, hogy meghalljuk és mélyen felfogjuk ezt a prédikációt, hogy tanulmányozzuk és bevéssük elménkbe és szívünkbe Szerafim atya, a nagy vén, csodatevő és látnok lelki útmutatásait.

Kezdetben Szerafi szerzetes lelki útmutatásait a Sarov Remeteség tonzírozott papja, Hieromonk Sergius (Vasziljev), az életrajz és a szent vén utasításainak első szerzője-összeállítója gyűjtötte össze, rögzítette és publikálásra nyújtotta be. A tiszteletes kortársa, öntanúja, Sergius Hieromonk nem sokkal Szerafim atya 1833-as halála után elhagyta a sarov-kolostort (életét a Szentháromság-Sergius Lavra testvériségében fejezte be), de még Sarovban. , több éven át információkat gyűjtött és rögzített a szárovi aszkéták, Szerafim és Mark életéről, hőstetteiről és csodáiról. Szerafim tiszteletreméltó atya spirituális utasításait a laikusoknak és szerzeteseknek először, furcsa módon élete előtt, tőle külön tették közzé. 1839-ben jelentek meg, hat évvel az aszkéta halála után, és nem önálló kiadványként, hanem Sarov Elder Mark életének kiegészítéseként, az „Az idősek életének rövid vázlata” című könyv részeként. a Sarov-remeteség, Schemamonk és Remete Mark” (M., 1839 ). Az első „Mesék Seraphim atya életéről és hőstetteiről” csak 1841-ben jelentek meg, és az ő utasítása nélkül. Az utasítások és az életrajz ilyen különálló kiadása a Szent Szeráf első életének szellemi cenzúrán való átadásának hihetetlen nehézségeivel járt. A megjelenés folyamatosan késett, mert kétségek merültek fel az Isten szentjének felülről bemutatott csodás látomások és gyógyulások igazságtartalmával kapcsolatban. Ezért Filaret (Drozdov) metropolita, Szent Szeráf emlékének buzgó tisztelője, aki lehetőséget akart biztosítani az ortodox olvasónak arra, hogy a lehető leghamarabb lelki vigasztalást kapjon a nagy vén szavaiból, azt javasolta, hogy a lelki instrukciókat külön tegyék közzé az élet, amely anélkül, hogy a cenzúra akadályaiba ütközött volna, meglehetősen gyorsan lezajlott.

Ez egy rövid előzmény Szent Szerafim „lelki utasításainak” első kiadásához. Ezt követően a szent vén életének részeként publikálták őket, és Seraphim atya más életrajzíróival is kibővítették és kiegészítették, szintén a sarov-kolostorból. Ebben a kiadásban Szent Szerafim instrukcióinak meglehetősen teljes változatát kínáljuk az olvasónak, amely a forradalom előtti szerző-összeállító, N. Levitsky korunkban újrakiadott könyvén alapul (lásd: N. Levitsky. Szent Szerafim, a sarovi csodatevő élete, hőstettei, csodái és dicsőítése. Diveevo: Szentháromság Seraphim-Diveevo kolostor; M.: Apák háza, 2007. P. 505-536).

A nagy vén, a csodatévő és az imakönyv tanításainak jelentősége, szerepük a mai modern ember szellemi képének kialakításában óriási. A szent, akinek emléknapjai egyetlen imádságos lendületben egyesítik egész Oroszországot, akinek neve Oroszország szellemi újjáéledésének, az egyház és állam egységének szimbólumává vált, utasításaiban feltárja az egyetlen igaz utat, amelyre elhívatottunk. A szenvedélyekkel való küzdelem ezen nehéz útját követve, az Isten és a felebarát iránti szeretetben fejlődve mindannyian elérhetjük a lelki tökéletesség bizonyos fokát. Szent Szeráf instrukcióinak minden sora nyíltan vagy burkoltan beszél az ember örökkévaló Istenhez való elhívásáról, a mennyek országára vonatkozó sorsáról. A szent vén különös hangsúlyt fektet az Isten és a felebarát iránti szeretet elsajátításának szükségességére. „Kedvesen kell bánnunk felebarátainkkal, a sértésnek a látszata nélkül”, „szóban és gondolatban tisztáknak kell lennünk szóban és gondolatban, és mindenkivel egyenlőnek kell lennünk, különben használhatatlanná tesszük az életünket“- mondja Szerafim atya tanításaiban. Jelenleg, amikor bizonyos bizonytalanság, spirituális irányvonalak „elmosódása” van még azok számára is, akik a belső fejlődés útján akarnak járni, ezek a szavak különösen aktuálisak. Szent Szeráf nem külső aszketikus tettekre, nem szigorú böjtre, csendre és láncviselésre hív, hanem mindenekelőtt az Isten és a felebarát iránti szeretetre, a nem ítélkezésre és a sértések megbocsátására (szellemi utasításainak egész fejezetei ezeknek a témáknak szenteljük). A tisztelendő úr életéből ismert, hogy amikor az egyik sarov szerzetes áldást kért hozzá a lánc viselésére, a bölcs öregember azt válaszolta, hogy nekünk, akik nem tudjuk, hogyan kell fájdalommentesen elviselni a szomszédok intését, a „láncokat” kell viselni. felebarátaink el nem ítéléséből, önelégült türelemből áll a sértésekkel és gyökerekkel.

Ugyanezt a gondolatot hangsúlyozzák azok a szavak, amelyeket Szerafim atya titkártársához és tanítványához, N. A. Motovilovhoz mondott híres „Beszélgetés a keresztény élet céljáról” című művében: „Az Úr olyan szívet keres, amely tele van Isten és felebarát iránti szeretettel – ez a trónra, amelyen szeret ülni...”, és hogy „egyformán hallgat a szerzetesre és a laikusra, az egyszerű keresztényre, mindaddig, amíg mindketten ortodoxok, és mindketten lelkük mélyéről szeretik Istent... " (lát: Veniamin (Fedcsenkov), fővárosi. Szent Szeráf élete, Sarov csodatevője. M., 2006. 79., 80. o.). Az Isten és a felebarát iránti szeretettel teli szív az, amely bőségesen kapja a Szentlélek kegyelmét, amelynek megszerzése, mint tudjuk, a keresztény élet célja.

Szent Szeráf, aki szelíd, szeretetteljes megjelenésével megragadta a Szentlélek ajándékainak kincseit, utasításai révén továbbra is megvilágít és átalakít bennünket, modern embereket, isteni ihletett szavának kegyelmes erejével hatva szívünkre.

T. Moszkvina

Szarovi Szent Szeráf utasításai és szövetségei

Az igazak ajka bölcsességet csepegtet.

Példabeszédek 10, 31

A száj beszéde bölcs és kegyes.

Eccl. 10, 12

Mit tanított Szent Szerafim az orosz népnek? Mi volt a témája a szent vén beszélgetéseinek a hozzá fordulókkal? Hallgassuk áhítattal a csodálatos sarov aszkéta beszédeit, beszélgetéseit, reprodukáljuk, bár nem teljes egészében, azokat az utasításokat, amelyeket sok látogatójának tanított. Ez bölcs tanács, ezek az istenhordozó vén szent szövetségei, amelyeket be kell tartanunk, amelyeket meg kell őriznünk, ha lelkünk javát akarjuk, amit teljesítenünk kell, ahogyan szentül és pontosan teljesítjük az Istent hordozó vén akaratát. az örökkévalóságba átment kedvesek és hozzánk közel állók. Nem áll-e közel Szerafim atya az orosz néphez, akit az egész orosz föld ismert és ismer, a királyi kamráktól a paraszt nyomorult kunyhójáig, akihez élete során egész ezrek érkeztek a legkülönfélébb szükségletekkel és kérésekkel. akinek a többszörösen gyógyító ereklyéi ma már számtalan embertömeg özönlenek?..

Ma, az „ösorosz gyóntató” János archimandrita (Krestyankin) Urához való elutazás napján a Pravoslavie.Ru portál bemutatja válogatott mondásait és tanácsait.

Lelki élet

A lelki életben a legfontosabb az Isten Gondviselésébe vetett hit és a tanácsokkal való érvelés

Istennel minden időben megtörténik azok számára, akik tudják, hogyan kell várni.

A szárnyaink néha lógnak, és nincs erőnk felrepülni az égbe. Ez nem semmi, ez a tudományok tudománya, amin keresztül megyünk – mindaddig, amíg el nem tűnik a vágy, hogy a fejünk fölött lássuk az eget, a tiszta, csillagos eget, Isten egét.

Miért nem leszel zongorista, sebész, művész? Válasz: tanulnod kell. És ahhoz, hogy másokat tanítsunk a tudomány tudományára - a lelki életre - szerinted nem kell tanulni?

Ha a bűnt kezdetben az élet alapjaiba helyezik, akkor ebben az esetben kétséges, hogy jó gyümölcsöt várjunk.

Az emberiség iránti szeretet szóbeli paráznaság. A szeretet egy adott személy iránt, Istentől kapott életutunkon gyakorlati dolog, munkát, erőfeszítést, önmagunkkal való küzdelmet, lustaságot igényel.

Az idő csábításai, adóazonosító jel, új okmányok

A 70 év fogság nem hagyhatta nyomát az emberekben. A fogságnak vége, de egy új szerencsétlenség a küszöbön - szabadság és megengedés minden rosszra

A tapasztalat azt mutatja, hogy aki a rockzenéből került a trónra, az nem szolgálhat az üdvösségért... Van, aki egyáltalán nem tud a trónon állni, és van, aki olyan gonoszságokkal süllyed a pokol fenekére, mint amilyeneket a szent parancsok átvétele előtt nem tett.

Vannak, akik vallási irodalmat adnak ki számítógépen, míg mások szégyent keltenek. És ugyanezzel a technikával néhányan megmenekülnek, míg mások meghalnak itt a földön

A bioenergetika felé fordulás Isten ellensége felé fordul

Nem veheted be egyszerre az Úr vérét és testét és vizeletet. Az egyház nem áldja meg a vizelettel történő kezelést

Vedd a kártyákat: még nem kérdezik a hitedről, és nem kényszerülsz arra, hogy lemondj Istenről

2006. február 5-én, miután megkapta Krisztus szent titkait, a Pskovo-Pechersk kolostor gyóntatója, János archimandrita (Krestyankin) megnyugodott Istenben, akinek levelei és szavai sok ember szívét az Úr felé fordították. János atya a keresztény szeretetről és a „kis jótettekről” szóló szelíd prédikációjával óva intette gyermekeit az elhamarkodott és elhamarkodott, viszályokkal és rendetlenséggel teli döntésektől, attól, hogy az életet a szellemi „szellemi élet játékával” cseréljék fel, az önzéstől és az önzéstől. a modernitás kísértései és kísértései, Krisztus Egyháza tanításainak torzulásai ellen. Össz-orosz vénnek, látnoknak hívták, de maga János atya nem tartotta magát prófétának, aki recepteket írt az embereknek a helyes cselekedetekre. „Az Úr lelki szabadságot adott az embernek – tanította János atya –, és Ő maga semmi esetre sem fosztja meg, és soha nem fosztja meg az embert tőle – ezt a szabadságot.” A spiritualitás célja pedig az, hogy az emberi léleknek az Úrtól kapott életmagot nevelje és nevelje, megóvja azt a lelki élet ismeretlen ösvényein, iránymutató legyen, megbékítse az embert Istennel a a szentségek kegyelemmel teli hatalmai.” Lelki tettében János atya hűséges szolgája volt annak, aki ezt mondta magáról: „Én vagyok a jó pásztor; és én ismerem az enyémet, és ők is ismerik az enyémet. ...És meghallgatják szavamat, és egy nyáj és egy pásztor lesz” (János 10, 14.16).

János atya (Krestyankin) lelki végrendelete

2005. június 25-én összeállította, és az idősebbik temetésén jelentette be a Pszkov-Pechersk kolostor Szretenszkij templomában, Hieromonk Iosaf (Shvetsov)

Kedvesem, családom és barátaim, életem napja a végéhez ért. És már kétszer kaptam értesítést erről. Az első alkalom tíz éve volt, de valaki imái meghajoltak az Úr irgalma előtt, és meghosszabbították a földi völgyben való tartózkodásomat. 2004. december 2-án jól láthatóan láttam, hogy átúsztam életem folyóját, és az örökkévalóság küszöbén állok. És hála Istennek és az Egyház Szent Anyjának, és ami a legfontosabb, annak bizonyítékaként, hogy Isten Gondviselése végigvezet bennünket az élet útján, rövid feljegyzéseket hagyok, tükörként, amely tükrözi ezt a nyilvánvaló igazságot.

Elszórtan epizódszerű elbeszéléseimet 1981 óta rögzítették, és ezek nem rólam szóló történetek voltak, hanem néhány élethelyzet illusztrációi. Most, amikor ezt a foltvarró paplant összeállítottam, és átírtam, lapozgattam, visszatérve a múltba, magam is meghatódtam, láttam Isten irgalmának gazdagságát felém, szegény és bűnös ember iránt. És egy új élet küszöbén állok lélegzetvisszafojtva, és várom az Urammal való találkozást, amelyre lelkem egész életemben törekedett. Neked pedig imádságos emlékezetem kérésére hagyom ezeket a feljegyzéseket az Istenben való életről, és az életem által igazolt végrendeletet.

Istenem drága gyermekeim, higgyetek Istenben, bízzatok benne! Fogadj el mindent az életben: az örömöt, az örömtelenséget, a jólétet és a rosszat, mint az Úr útjainak irgalmát és igazságát, és semmitől se félj az életben, csak a bűntől. Csak ő foszt meg minket Isten kegyeitől, és enged át az ellenség önkényének és zsarnokságának hatalmának. Szeressétek Istent, szeressétek a Szeretetet és egymást az önzetlenségig. Az Úr tudja, hogyan mentheti meg azokat, akik szeretik őt.

Őszentsége moszkvai pátriárka és II. Alekszij részvétét fejezte ki Pszkov érseknek és Velikolukszkij Eusebius alkirálynak, a Pszkov-Pechersk kolostor testvéreinek és János (Kresztjankin) archimandrita összes lelki gyermekének. az idősebb halála:

Őeminenciája, a legtisztelendőbb Eusebius, Pszkov és Velikoluksky érseke

Eminenciád, drága Uram!

Fájdalommal visszhangzott a szívemben a Pskovo-Pechersk kolostor legidősebb lakójának, a nagyon szeretett és tisztelt idősebb János archimandrita (Krestyankin) halálhíre.

Imádkozva az Úrhoz lelke nyugalmáért a mennyei falvakban, őszinte részvétemet fejezem ki neked, kedves Mester, Fr. a kolostor apátjának és testvéreinek, rokonainak, barátainak és a néhai kedves pap minden lelki gyermekének.

Az oroszországi új vértanúk és hitvallók tanácsának ünnepén az Úr Krisztus főpásztor hűséges és buzgó szolgát hívott magához, aki hosszú és nehéz élete során olthatatlanul hordozta Krisztus hitének tüzét, aki megőrizte. utolsó leheletéig épen az Egyház záloga, amelyet több mint hat évtizede adtak neki.a papság szentségében. Sok kortársához hasonlóan ő is sokat szenvedett a Szent Egyházért, és valóban élő tanúja lett Krisztus ígéretének: „Építem egyházamat, és a pokol kapui nem vesznek erőt rajta.”

Lelkes hit, állandó imádságos hozzáállás, az Egyház és a nyáj iránti áldozatos szeretet, az Isten dicsőségéért való buzgóság kiérdemelte Fr. János pánortodox hírnevet és mély tiszteletet élvez. Mindent, amit tett, egy dolognak szentelte, amire szükség volt: a Megfeszített és Feltámadt Krisztus élő prédikálására. Lelkipásztori szavai mind a hozzá fordulóknak, mind a kolostortól távol élőknek szólva melegséggel és az üdvösségért való törődéssel töltötték el.

Meglátogatva kolostori celláját és beszélgetve vele az egyházi és közélet számos sürgető kérdéséről, láttam, milyen kiegyensúlyozottak az ítéletei, összhangban a lelki józanság patrisztikus hagyományaival. Nemcsak az egyház népe hallgatott látnoki hangjára – sok világi ember ismerte és tisztelte. Igazi népsirató és imádkozó ember lett. Ezért gyászol most lelki gyermekei ezrei. De ugyanakkor diadalmaskodik Isten igazsága, amely olyan meggyőzően tárult fel az ortodox világ számára Fr. életében és lelkipásztori munkáiban. János.

Lelkileg adom az utolsó csókot az elhunytnak, és reményt adok, hogy a Megváltó szava szerint meghallja a kívánt hangot: „Hűséges voltál a kis dolgokban, sok mindenen fölébe helyezlek, belépsz a Urad öröme."

Adja az Úr az újonnan eltávozott Fr. Örök emlék Jánosnak!

Krisztusban való szeretettel,

Alekszij, MOSZKVA ÉS EGÉSZ-RUSZ PÁTRIÁRKA

János atyát a világ különböző országaiban ismerik és tisztelik. Lehetetlen szavakkal kifejezni, mit jelentett János atya lelki gyermekeinek és az egész orosz ortodox egyháznak. Az elmúlt években életkora és betegségei miatt nem tudott mindenkit fogadni, aki tanácsát kérte. A világ különböző részeiről azonban továbbra is érkeznek levelek a Pszkov-Pechersky kolostor címére. János atya prédikációi és könyvei továbbra is új, spirituális világot nyitnak meg emberek ezrei előtt, és vágyakozó lelkeket visznek Istenhez.

A beszélgetéseiből és leveleiből összeállított leghíresebb és legnépszerűbb könyvek közé tartozik a „Vallomás megalkotásának tapasztalata”, „Prédikációk, elmélkedések, gratulációk”, „Kézikönyv szerzeteseknek és laikusoknak”, valamint „János archimandrita levelei” című gyűjtemény. Paraszt)". János atya beszélgetéseit és leveleit lefordították és kiadták idegen nyelvekre.

A könyv arról. János szerb nyelven: „Élesítsük szívünket Istenért”, 2004-ben jelent meg Belgrádban.

1910. április 11-én Orel városában a nyolcadik gyermek született Mikhail Dmitrievich és Elizaveta Illarionovna Krestyankin családjában. A fiút Jánosnak nevezték el az ezen a napon ünnepelt Remete Szent János tiszteletére. Lényeges, hogy ugyanezen a napon ünneplik Pszkov-Pechersk Szent Márk és Jónás emlékét. Ványa már gyermekkorában is szolgált a templomban, és novícius volt a szerzetesi szigoráról híres Seraphim (Ostroumov) orjoli érsek alatt. Amikor Vanya két éves volt, apja, Mihail Dmitrijevics meghalt. Egy mélyen vallásos és jámbor anya, Elizaveta Illarionovna részt vett fia nevelésében.

János atya hálás emlékezetében őrizte azoknak a szeretet munkáját, akik lelkileg vezették és oktatták. Csecsemőkortól ifjúkorig ezek az orjoli főpapok: Nyikolaj Azbukin atya és Vsevolod Kovrigin atya. 10 éves korában megtapasztalta az orjoli Spas-Chekryak faluból származó idősebb Georgij Kosov főpap hatását, aki Optinai Szent Ambrus lelki gyermeke volt.

János atya első útmutatásait a jövőbeli szerzetességről serdülőkorában kapta két baráttól - püspöktől: Seraphim érsektől (Ostroumov), a leendő hieromártírtól és Miklós püspöktől (Nikolsky). Vera Alekszandrovna Loginova orjoli apáca, aki megáldotta, hogy Moszkvában éljen, a fiatalember, János távoli jövőjébe nézett, és megbeszélte vele a találkozót Pszkov földjén.

Az Oryol Krisztus fényes képe a szent bolond Afanasy Andreevich Saiko kedvéért élete hátralévő részében bevéste az elmébe Isten emberének varázsát, szellemének erejét és az emberek iránti szeretetének melegét.

A középiskola után Ivan Krestyankin könyvviteli tanfolyamokat végzett, és Moszkvába költözve ezen a szakterületen dolgozott. 1945. január 14-én a vagankovói templomban Nyikolaj (Jarusvics) metropolita diakónussá avatta. Ugyanezen év október 25-én, az Istenszülő jeruzsálemi ikonjának ünnepén I. Alekszij pátriárka pappá szentelte János diakónust a moszkvai Izmailovo Születéstemplomban, ahol maradt szolgálni.

János atya külsősként tette le a szemináriumi kurzus vizsgáit, majd 1950-ben a Moszkvai Teológiai Akadémia 4 kurzusát elvégezve megírta Ph.D. disszertációját. De nem lehetett befejezni. 1950. április 29-ről 30-ra virradó éjszaka János atyát buzgó lelkipásztori szolgálata miatt letartóztatták, és 7 év munkatáborra ítélték. A börtönből 1955. február 15-én korán hazatérve a Pszkov egyházmegyébe nevezték ki, majd 1957-ben a rjazanyi egyházmegyébe költözött, ahol összesen csaknem 11 évig szolgált papként.

A fiatal papot a glinai vének vették lelki gondozásuk alá, és egyikük, Szerafim Schema-Archimandrita (Romantsov) lett a lelki atyja, aki elfogadta lelki fia szerzetesi fogadalmát és az utolsó Optinát. vén, Hegumen János (Szokolov) a plébánosban a magáét látta az ember szelleme szerint. János atya 1966. június 10-én, Szuhumi városában, Szent Sampson, a Sereg ünnepén lett szerzetes.

1967. március 5-én János Hieromonk belépett a Pskov-Pechersky kolostorba. 1970. április 13-án apáti, 1973. április 7-én archimandritai rangra emelték.

A szerzetességet a pap és a kolostor életlevele, valamint a becserszki kolostorban dolgozó vének tanították: Hieroschemamonk Simeon (Zhelnin), Schema-Archimandrita Pimen (Gavrilenko), Afinogen archimandrita (Agapov), Alkirály archimandrita Alypij (Voronovov archimandrita) ); az utolsó valámi vének is: Mihail hieroschemamonk (Pitkevics), Luka séma apát (Zemszkov), Nyikolaj sémamonk (Monákhov); A kolostorban nyugdíjba vonult püspökök: Theodore püspök (Tekucsev) és Veniamin metropolita (Fedcsenkov).

Nem véletlen, hogy János atya éppen Oroszország új vértanúinak és gyóntatóinak emléknapján távozott az Úrhoz, mert ő maga is szenvedett hitéért az üldöztetés éveiben, nehéz megpróbáltatáson ment keresztül a börtönben. Hisszük, hogy miután társai seregéhez csatlakozik, buzgó imával érettünk fog megjelenni Isten trónja előtt.

János atya mindörökké megmarad mindazok emlékezetében, akik bölcs, örömteli és szemrevaló papként, szigorú szerzetesként, buzgó böjtölőként és imádkozó emberként, őszinte újoncként ismerték meg, mint gazdag élettapasztalatát nagylelkűen megosztó embert, aki szeretetével melengetett mindenkit, aki tanácsát kérte, mint a pecherszki vidék hagyományainak méltó örökösét.

Fotó - „Orthodoxy.Ru”, „Saratov Egyházmegye”

A papságról

Jézus Krisztus tegnap és ma és mindörökké ugyanaz. (Zsidók 13:8)

A papság az üdvösség egyik kincse, amelyet Krisztus adott és áldott meg Szent Egyházának.

Én vagyok a Jó Pásztor; és én ismerem az enyémet, és ők is ismerik az enyémet. ...És meghallgatják szavamat, és egy nyáj és egy pásztor lesz (János 10, 14,16).

És jártak, és tartanak a mai napig, és üdvözülnek, megtestesítve Isten parancsait az életben, és Isten Egyháza és Isten világa tanítás, prédikáció és spiritualitás által épült. És Isten Egyháza a lélek egységében és a béke egységében élt.

Az Egyház az évszázadok során növekedett és virágzott nagy egyetemes tanítók, szentatyák, szent vének, mártírok és Isten népe révén. Az egyháznak és az atyáknak való engedelmesség megteremtette az emberiség üdvösségének nagy ügyét. A szív által hallott és elfogadott igazság hangja megszülte az élet igazságát, és ennek az igazságnak a válasza és jutalma Isten ajándéka volt - a kegyesség, amely hatalmas erejében jelent meg. És a Szent Ortodox Rusz imázsa nőtt a nemzetek, az egész világ előtt, vonzva és hirdetve a béke és az igazság áldását.

Mi táplálta az élet igazságát? Mi táplálta és táplálta az embereket lélekben, erőben és bátorságban?

Először is az Istenbe vetett hit – a Teremtő és Ellátó, másodszor az Isten iránti szeretet és az Ő végtelen nagyságának és jóságának tudata, és e mellett ott volt az ember rendkívüli gyengeségének és elégtelenségének alázatos tudata.

A tisztaság és szentség nagy eszméi pedig azt a vágyat keltették, hogy ezen eszmék nevében éljenek és dolgozzanak, és az alázatosság Istentől kapott erővel jutalmazta a munkásokat ezek megvalósításához.

A hit, a szeretet és az alázat az emberek összetéveszthetetlen vezetői voltak az élet viharos tengerében, és igazságot, őszinteséget és egyszerűséget vezettek az életbe.

A gyóntatók és Isten népe egy lélekkel, egy fogalommal és ugyanazzal az üdvösségvággyal éltek. A Megváltó által a gyóntatóknak adott kötési és döntési hatalom pedig nagy felelősséggel kötötte őket nyájuk lelkéért, a teremtést, nem pedig a pusztulást elősegítve.

Az apostol rettenetes szavai: „Tudjátok meg, hogy az utolsó napokban nehéz idők jönnek” (2Tim. 3:1) - egyfajta figurális allegória volt, amely még nem hatotta meg az életet teljes erejével és katasztrófájával. Ekkor azonban megjelent és hihetetlen gyorsasággal nőtt a hitetlenség, a gyűlölet és a démoni büszkeség az élet minden területén, és ami a legfontosabb, az emberi lélekben, és magukkal hozták utódaikat: hazugságokat, csalást és hazugságot, amelyek eltorzították az életet. És ezeknek az új normáknak a következményeként zűrzavar, zűrzavar és zűrzavar jelent meg az életben. Eretnekségek és szakadások formájában érintették az Egyházat is, és behatoltak a gyóntatók és a nyájak kapcsolatába, feltárva eddig ismeretlen lelki betegségeket.

Ha megnézzük mindazt, ami a világban, a mi állapotunkban, az Egyházban és bennünk történik, akkor most lenne okunk elkeseredni, ha nem lennének Isten örökké élő, megváltoztathatatlan és életigenlő ígéretei és igazságai. mi az élet célja - az örökkévaló élő Isten keresése. A cél megváltoztathatatlan, így az Isten, az Ő Szent Egyháza és a papság szolgálata is megváltoztathatatlan.

Az életben nincsenek és nem is lehetnek véletlenek, a Gondviselő Isten uralja a világot, és minden körülménynek magasabb spirituális jelentése van, és Istentől van megadva, hogy teljesítse ezt az örök célt - Isten megismerését. Szükséges és lehetséges a legmagasabb célhoz való hűség, a szent ortodoxia iránti hűség és odaadás a külsőleg ellenséges körülmények ellenére is.

Minden ember születésétől fogva belép az élet iskolájába, és a szülők, tanárok és mentorok vezetésével halad végig az életen. A lelki élet iskolája sokkal magasabb, fontosabb és összetettebb, mennyivel nagyobb a lelki nevelés végső célja - Isten megismerése, az Istennel való egység és az Istenben való megerősítés. A lelki élet iskolájába pedig mindenki a maga idejében érkezik, attól függően, hogy az igazság felé fordul, de fennáll a veszélye annak, hogy teljesen elkerüli.

A papság célja, hogy az emberi léleknek az Úrtól kapott élet magját nevelje és nevelje, megóvja a lelki élet ismeretlen ösvényein, irányítsa, megbékítse az embert Istennel a kegyelem által. betöltötte a szentségek erejét.

A spiritualitás az apaság, amikor a gyóntató a születés kínjában megszabadítja az emberben a bűn bilincseitől és a tudatlanságtól a neki adott istenképet, és utat mutat a hasonlatossághoz.

A gyóntató feladata nagy és összetett, s ennek az engedelmességnek nagy a felelőssége - elfogadni a nagy örökséget - a rendíthetetlen hit, a szilárd remény és az evangéliumi szeretet képét, és ezzel letörni minden akadályt az Istent követő gyermek útján. . Miután a felszentelésen megkapta a pap keresztjét, és ezzel a lelki mentorálás jogát, a gyóntató szövetséget fogad el Istentől szolgálatára: legyen a hűséges szó, az élet, a szeretet, a lélek, a hit, a tisztaság képmása (Tim. 4: 12).

A lelki gyermek dolga nem könnyű, és sok követelményt támaszt vele szemben, amelyek közül a legfontosabb a saját üdvösségének akarata. Az üdvösséghez vezető út attól a pillanattól kezdődik, amikor Isten felé fordulsz pusztulásod érzésével és tudatában. Ez a tudat arra kényszerít bennünket, hogy a Megváltót keressük, és most sokakat elhoz az Egyházba. Itt, az üdvösség forrásánál álló Egyház küszöbén áll az első botláskő a lelki életre ébredő ember és a lelki csecsemőt gyermekgondozásba fogadó gyóntató számára. Új érzések ihlette az ember, aki belép az Egyházba, tudatával egyenesen a Mennyek Országába rohan, az Isten kinyilatkoztatásának áthatolhatatlan fátyla alá rejtett titkok magaslatára. És ebben a pillanatban a gyóntató és a lelki gyermek olyan sötét erővel indul harcba, amely kész hízelgéssel letéríteni a megtérőt az üdvösség útjáról.

Az ellenség varázsa egész életében üldözi az embert, az ellenség édességét kínálja, de ez különösen veszélyes a kialakulás ezen időszakában, mert még mindig nagyon egybehangzó és rokon a testi emberrel, és együttérzést és választ talál a mélyben. a lelkéből. A gyóntató ereje ebben a csatában az imádságban és az üdvösségre vágyó gyermek lelke iránti szeretetben rejlik. A gyermek védelme a gyóntatóba vetett bizalomban, a bűnösség tudatában és az önmaga iránti bizalmatlanságban rejlik.

Az Egyház jelenlegi gyermekei teljesen különlegesek, az általános hitehagyás szüleményei, lelki életre lépnek, sok évnyi bűnös élet terhe, a jó és a rossz elferdített fogalma. Az általuk asszimilált földi igazság pedig szembeszáll a lélekben életre kelő Mennyei Igazság fogalmával. Ez a két igazság pedig lényegében teljesen különböző és összeegyeztethetetlen. A földön a Mennyei Igazság a keresztre van szegezve.

A hamis földi elme, amely a modern ember vezetőjévé vált, a szellemi élettel is aktívan szembeszáll. Hallva a gyóntatók tanító szavait, oly egyszerű és látszólag hozzáférhető, hallva Isten Igéjét, nem tudják elfogadni, hogy ezeket az életigazságokat csak akkor tanulják és értik meg, ha maga az élet beteljesíti őket, különben az Ige eltorzul és megszentségtelenül.

És megint van egy buktató - az élet nem jut el odáig, hogy beteljesítse a hallott szót. A kivitelezés sok munkát és erőfeszítést igényel.

Isten Igéje a szívbe hatolva és ott gyökeret verve bátorságot, erőt és erőt ad az önzetlen léleknek a kísértések elviseléséhez. A gyóntató szava pedig lelki kard, amely megpróbálja levágni a tisztátalanságot, gyötrelmet és fájdalmat okoz a gyermek szívében, alázatos önmegtagadást és sok türelmet igényel.

És mindezek a nehézségek - a munka, az eltűrés, az önmagunk alázatossága - sokak számára, akik megszokták, hogy az életben csak örömet és élvezetet keresnek, akadályt jelentenek a lelki élet folytatásában.

Az üdvözítő keresztet, amelyet mindenkinek tudatosan és szeretettel kell felvennie és hordoznia, a keresztet, amellyel csak mi szakíthatjuk el magunkat a földi ragaszkodásoktól és függőségektől, elviselhetetlen teherként utasítják el.

És kifelé imádva Krisztus nagy keresztjét és szenvedését, üdvösségünk eszközét énekelve, az ember ügyesen és leleményesen kerüli személyes üdvözítő keresztjét.

És akkor gyakran kezdődik a lelki élet legszörnyűbb helyettesítése - a szellemi élet játéka.

Ez a játék, amely hamis spiritualitás-fogalmakat szül, hamis spiritualitással kezdi elárasztani a világot. Az Egyház pedig egyre nehezebben tud ellenállni ennek a modern katasztrófának, amely az emberek belső vágyaira reagálva elvezeti őket a kereszt üdvözítő ösvényétől, Istent követve, hogy megkeressék a már kinőtt „én”-t. a lélekben, és most megvédi Istent tőle.

A lelki élet útján számtalan nehézség és buktató van. Ez a tudományok tudománya, amelyet a Szent Evangélium és az Úr által küldött életkörülmények tanítanak meg nekünk.

Mennyi türelemre van szüksége egy lelki gyermeknek, mennyi időt kell várni, hogy megértse és megbékéljen lelki gyengeségével, és azzal a tudattal, hogy lelkének jóságát az Egy Úr táplálja, nem ő maga (a munkás) nem a lelki atya, hanem Isten. Ez az, ahol az igazán spirituális élet rejtőzik – az alázat mélyén.

De az alázathoz vezető út hosszú és rendkívül fájdalmas, különösen a büszkeség által emésztett jelenlegi időben. És mennyi lelki tapintatra és szeretetre, és megint csak türelemre van szüksége egy gyóntatónak, hogy önmagával ne menjen elébe az eseményeknek, hogy élete munkájának gyümölcsét lássa a gyermekben, nehogy a gyermek kimerüljön. várakozásban és reményben. És mire számíthatunk, ha Isten Országa nem jön észrevehető módon a lélekben.

A szellemi munka érlelődik és érlelődik, és ez az egész életünk munkája, nincs vége vagy határa, mert törekvésünk és szeretetünk a végtelen, tökéletes és örökkévaló Isten felé irányul.

Igen, a papság nagy munkája folytatódik és folytatódik a napok végezetéig. De az ókori atyák, sőt a modern idők spiritualitás-tapasztalata nem vihető át a modern korba. És kétségtelenül hiszünk Isten jóságában, hogy ahogy most lelki juhokat, még betegeket és sebesülteket is behoz legelőire, úgy ad és már most is ad pásztorokat, akikben a lelki kegyelem meggyógyítja betegségeiket, és világosítsd meg őket, és töltsd fel lelkük edényeit, amelyek lélekben elszegényedtek. A vezetésben mindig szilárd rudat akarnak látni, amelyre bármikor támaszkodhat. De eljött az idő, amely elsöpri az emberiség minden reményét, és egyetlen támaszt mutat a világnak, egyetlen reményt Istenben.

Az ősi atyák nagy hőstetteikkel elérték ezt az igazságot. Tudatosan vállalták magukra a betegség és az önmegtagadás hőstetteinek terheit és keserűségét. A mi korunkban ezt az igazságot Istentől adjuk a mi közbelépésünk nélkül, nyilvánvalóan, láthatóan.

Isten lelkiatyái és gyermekei csak azt érthetik meg, hogy erejük nem a tetteikben, nem a tanulásukban rejlik, hanem a gyengeségükben, amit megváltójukként kell elfogadniuk, megbékélniük vele, szeretniük és tudatosan el kell vinniük gyengeségüket Isten lábai, hogy elkezdjen cselekedni.Isten és Krisztus kegyelme és ereje újjászületett bennünk.

Hogyan élj?

(Levelekből a lelki gyermekeknek)

Kedves V. az Úrban!

Ne siess. Nézz a körülötted lévőkre, nézz inkább magadba, és élj a lelkiismereted szerint. De a betegeket mindenhol kezelni kell: a Kremlben és a vidéken is mindenhol vannak emberek, úgyhogy dolgozz, ahol az Úr vezet. Imádkozz Szent sokkal Trifon.

Bölccsé tegyen téged az Úr!

S., de minden embernek magának kell megválasztania az életútját. És ez azért van, hogy senki ne bújhasson el valaki más háta mögé.

Gondold végig. Végül is csak két utat áldott meg Isten - a családi és az egyedülálló - szerzetesi.

És mindkettő a keresztút. Tehát válassza ki, melyik kereszt felel meg Önnek a legjobban az üdvösség szempontjából.

Adjon Isten bölcsen!

A választásod utáni első áldás a szüleidtől, a második pedig a gyóntatódtól származzon.

Kedves M.!

Jót tenne, ha szakácsként dolgoznál, és 25 éves korodig gyökeret verni az ortodox életben és az egyházban, megismerni önmagad. A szerzetességről vagy a házasságról most nem kell beszélni. Minden: mindkettő korai. Fel kell nőned, M., ahhoz, hogy tudatosan és felelősségteljesen válassza meg életkeresztjét. És ne feledd, hogy szüleid áldása nélkül nem mehetsz kolostorba vagy nem alapíthatsz családot. Dolgozz tehát keményebben, hogy rajtad keresztül a szüleid Istenhez jussanak. Nincs más út.

Bölccsé tegyen téged az Úr!

Kedves A. az Úrban!

Élj otthon és dolgozz Isten dicsőségére azon a mezőn, amelyet az Úr adott. A mi dolgunk az, hogy imádsággal végezzük munkánkat, és az eredmény Istentől van. Tehát a lakás problémája megoldódott - megerősítve, hogy otthon kell maradnia.

Adjon Isten bölcsen!

Mindenhol szükség van masszőrre.

És a beteg asszony meghalt, mert eljött az ő ideje, Isten hívta.

Imádkozz Szent Triphon mártírhoz és közbenjárásához mindig munkában leszel. Menj el a templomba imádkozni, és mindenkinek segíthetsz, de a fő feladatod a világban való szakterületed legyen.

A hívők legyenek a föld sója, és ne szigeteljék el magukat az emberektől. Ne annyira szavakkal prédikálj, hanem életeddel, türelemmel és szeretettel a szenvedő és elveszett emberek iránt.

Ne nézz túl messzire előre, de ha minden napod Istennel és imádságban élsz, az Úr végigvezeti hajódat az életen, és elvezeti az üdvösségre.

Isten áldjon és tegyen bölcsessé!

Isten megáldotta a szemináriumba való belépésedet – tanulj tehát szorgalmasan, és amíg ott felnősz testileg és lelkileg egyaránt. A tanulási évek során próbára teszi magát, hogy érett szíve merre dől. Csak ügyeljen a lélek és a test tisztaságára, és kerülje a „romantikát”. Istennek tiszta áldozatra van szüksége.

A szeminárium utolsó óráján az Úr látni fogja, hogy munkádnak mik a gyümölcsei, és meghatározza jövőbeli életutadat.

Isten áldása neked!

Kedves A.!

Nem utasítom el, hogy imádkozzam érted, de sem édesanyád, sem gyóntatód, sem én nem dönthetek helyetted.

Csak nézz elgondolkodva és imádságos lélekkel a szívedbe. És ne rohanjon. Manapság, amikor az emberek elvesztették az istenfélelmet, gyakran meg merik taposni fogadalmukat: házassági, szerzetesi és papi – ez a kor jele. És ezért mindenki felelős Isten és az emberek előtt abban, amit választ. Tiszteld Szentpétervár teremtését. Aranyszájú János a családról és a házasságról, ismerkedjen meg a szerzetesi élet hőstetteivel az atyák írásaiból, és gondolkodjon el mindkettőn. Azok, akik lebeszélnek, nem ismerik a szerzetesi élet örömeit és bánatait, és csak azt ítélik meg egyoldalúan, amit ők maguk is tudnak. Ne rohanjon, de ne habozzon elméleti ismereteket szerezni mindkettőről.

Imádkozni fogunk érted!

Kedves K.!

És A. még nem választotta az életutat, és te még mindig szabad vagy, és még minden előtted van. És mindenkinek magának kell választania. Ezért egyelőre élvezd az életet, szeretettel és vággyal tedd azt, amivel Isten megáldott: melegítsd fel a betegek és szenvedők lelkét, és fests ikonokat. Imádkozz A.-ért és magadért, anélkül, hogy előre néznél. Az Úr a maga idejében dönt a jövődről. Látja a szíveteket. Csak légy állandó a választásodban.

Bölccsé tegyen téged az Úr!

Kedves M. az Úrban!

A fogadalmadnak nincs ereje, mert öntudatlanul adták, és mondhatni anélkül, hogy megértették volna Isten Gondviselését a világban. Életútját magadnak kell megválasztanod, és a választás fogadalommá válik, amikor Isten elé viszed az úrvacsorában.

Az üdvösségnek két útja van: a család és a szerzetesség. Nézz a szívedbe, és kérdezd meg, hogy hol van rajzolva.

Adjon Isten bölcsen!

Kedves N. az Úrban!

Ne feledkezz meg Istenről, Vele nem nehéz átélni a nehézségeket, nincs magány, és tehetetlenségedet Isten ereje erősíti. A mindennapok zűrzavara elárasztott bennünket, hogy az emberek megértsék, Isten nélkül nem lehet élni. És most sokan átlépték a gyülekezet küszöbét, de csak kívülről, de belül még van remény önmaguknak, az embereknek, és az Úr várja, hogy szívünkkel és gyermekként ragaszkodjunk Hozzá. Csak akkor minden megváltozik az életben. Isten áldása legyen neked és lányodnak, és természetesen teljesítem az imakérését.

Kedves az Úrban K.!

Az okkultizmusban való részvételedből bizonyos károkat hordozol magadban, és ezért ne rohanj, hogy újabb keresztet vállalj a házasságkötéssel.

Asztaloskodni, faragni, templomba járni, imádkozni. Eljön az idő, amikor lelkileg és testileg is megöregedsz, szintet lépsz, és úgy érzed, hogy támasz lehetsz egy másik ember számára.

És most maga még mindig tétovázik, úgyhogy tartsa vissza a házasságot. Adjon Isten bölcsen!

Drága az Úrban E.!

Isten áldása a családodra.

Saját életedből tudod, mi történik az Úrhoz intézett imán keresztül. Tehát élj tovább, igazán érezve Isten jelenlétét az életedben. Imádkozik!

Minden bizonnyal lesznek vizsgák és vizsgák, és ezekben meglátjuk önmagunkat, hogy élő érzésünk legyen Isten iránt és élő bűnbánat legyen.

Adjon Isten bölcsen!

Drága az Úrban E.!

Az önt fenyítő pap neve A. archimandrita volt, aki már elhunyt (séma-archimandrita és kezdő apácája, N.). Nem tudom megmondani annak a papnak a nevét, aki kenetet adott neked, ahogy azt sem, hogy ellenem vagy valaki más ellen kell-e morognod. És jobb lenne nem támaszkodni senkire, mert most, kedvesem, már tudnod kell, hogy az életünk Isten Gondviselése Áramlatában folyik, és az Ő szent akarata nélkül semmi sem történik.

Csak annyit teszek hozzá, hogy minden ember kijön, hogy találkozzon Isten Gondviselésével, és ő maga életének társteremtője. Így történt veled is, az Úr megadta neked Isten kegyelmének ajándékát, hogy érezd, de te még nem nyúltál hozzá, és az élet visszatért a korábbi pályára. Sőt, beszélgetéseiddel mindent kifosztottál, amit kaptál, így kirabolt az ellenség. Most akkor kire panaszkodsz? Ha A. atya magára vállalta a dorgálást, akkor valószínűleg valakitől. Isten véne volt.

De most mire kell emlékezni? A könyök közel van, de nem fogsz harapni.

Dicsőség Istennek, hogy az Egyházzal vagy, és morogva is hordozod nehéz keresztedet az életben.

Jó vágyaidat az ellenség őrzi, de nem vagy kirabolva, erről biztosítlak. Bűnbánatodat és folyamatos küzdelmedet Istenért végzett munkaként könyvelik el számodra. Ez a te életed keresztje.

Ne ess kétségbe. Ha lehet, legalább kéthetente vegyenek úrvacsorát, és természetesen évente gyűljenek össze.

Minden nap olvass el egy fejezetet a Szent Evangéliumból és két fejezetet az Apostolból, és add át életed az Úrnak – zúgolódás és önértékelés nélkül, fejet hajtva életed keresztjére.

Uram erősíts meg!

Kedves E.!

Isten áldása legyen, hogy egyetemre járj és szorgalmasan végezz. Korai az életút jövőbeli megválasztásáról beszélni.

A bűnös mocsár még a kolostorokban is elárasztja azokat, akik szeretnék, és nem kisebb mocsárral, mint a világban, így minden rajtatok múlik.

Miután megtanulta elkerülni a pusztulást a világban, nem fog beleesni máshol.

Kedves M. az Úrban!

Isten mindenütt Egy: Optinában és Dubnában, és a bűn mindenhol megtalálja az embert. Ezért ne légy zavarba a gondolataitól, és élj oda, ahová most Isten hozott, és ne zavard S.-t a munkában.

Ha hajlamos családot alapítani, akkor neki és neked is imádkoznod kell érte, nehogy megismétlődjön fiatalkori hibád, hogy ő maga is megkedvelje választott életútját, és megfelelő nevelésben részesítse a lányát. .

És kinek ne kellett volna hibáznia az életben? Nem kell megbélyegezni, megbánták és hála Istennek megbocsátottak, de tapasztalatot kell gyűjtenünk a hibákból, hogy bölcsek legyünk a jövőre nézve.

Isten segítsen téged!

Kedves V. az Úrban!

Imádkozunk I.-ért abban a reményben, hogy szenvedése örömet szerzett neki. Együttérzünk veled és imádkozunk érted is.

Ne rohanjon továbblépni az új életpályákra. Folytassa házastársa életében megkezdett munkáját, és a jövő a jövőben lesz. A jelenben élsz, de Istenben.

Bölccsé tegyen téged az Úr!

Isten szolgája V.!

Azonnal elmondom neked a fő dolgot - még csak nem is gondolhatsz a felszentelésre. Ez a lépés katasztrofális lesz számodra, de ne rohanj az életed megszervezésével, még semmi sem dőlt el veled kapcsolatban. Jelenleg nem állsz készen sem a családi életre, ahogy azt Isten törvénye megköveteli, sem a szerzetesi életre.

Ezért dolgozz a gyülekezetben, imádkozz, és apránként kezdj el keresztényként élni, megkötve bűnös önakaratodat.

Isten erősítsen meg!

Kedves O.O. az Úrban!

Elnézést, hogy késve válaszoltam levelére, de a körülmények így alakultak, és azonnal imádkozni kezdtem érted. Igen, nehéz és fájdalmas Isten törvényének gyeplőjébe ültetni, ahol az élet játékának óhatatlanul véget kell érnie, és az életnek - a keresztet cipelve - el kell kezdődnie. De te és házastársad láthatóan eddig csak a keresztény élet külső sátrába léptél be, és ezért ingadoznak olyan könnyen és felelőtlenül a vágyaid. Az istenfélelem még nem érintette meg a szívedet, és egyáltalán nincs fogalmad az örök életről. Ezért egyelőre csak a külsőről tudok beszélni. Nem tudom, hogyan végződött a tárgyalásod. Egy dolgot tudok, hogy nem kellett volna beleegyezned a válásba.

Nem kezdheti elölről az egész életét, annak felszínén csúszva. Itt az ideje, itt az ideje, hogy mélyebbre ássunk buzgalommal és sok verejtékkel. Továbbra is imádkozz a férjedért, kérd meg St. ap. János teológus szeretete a segítségért. Adja át magát Isten akaratának, anélkül, hogy bármilyen jövőbeli tervet készítene. Tanulj meg keresztény módon gondolni minden lépésedre.

Adjon Isten bölcsen!

Kedves S.!

Isten áldása, hogy befejezd tanulmányaidat, de művészekre nem csak a színházban van szükség. De ezt az Úr fogja meghatározni a jövőben. Addig is tanulj és haladj, tanulj szeretettel és odaadással, tanulj, mintha engedelmeskednél. Ne gyötörje magát elvont gondolatokkal. A legfontosabb az, hogy Istennek éljünk, Isten kedvéért, és mindent Isten dicsőségére tegyünk. Ne feledje, hogy mindig és mindenhol az a legfontosabb, hogy keresztények legyünk az életünkben.

Adjon Isten bölcsen!

Kedves N.N. az Úrban!

Isten Királysága bennünk érlelődik, és nem függ az élet helyétől. Az Úr mindenhol ugyanaz, Orelben és Diveevóban is, és most olyan az idő, hogy még Diveevóban is találsz valamit, ami megzavarja és felzaklatja. Éljen tehát R.-vel otthon, az Isten által megmentett Orel városában. Ne ragadd magad túl az utazásokkal: évente egyszer jó, de gyakrabban nincs rá szükség. De neked magadnak kell megdolgoznod a lelkedet, és ne számíts arra, hogy amit nem vetettél el, az magától megnő. Adjon Isten bölcsen! Nincs Isten áldása, hogy megmozdulj. Mozgási vágyát a spirituális érzékiség határozza meg.