A gyermekkeresztelő nemcsak alkalom a rokonok és barátok összejövetelére, hanem egy szentség, amely során a baba bekerül az élet mennyei könyvébe. Sok szülő, főleg nem A mélyen vallásos emberek gyakran tesznek fel kérdéseket: "Miért kell megkeresztelni egy gyereket? Miért van erre szükség? Egyáltalán szükséges?" Próbáljuk megérteni az ortodox rítus összes bonyodalmát, mélyedjünk el jelentésében, és megértsük az újszülöttre gyakorolt ​​​​hatásokat.

Ortodox szentség, mi a lényege?

Márk evangéliumában a következő szavak szerepelnek: „Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül.” Valószínűleg nem kell magyarázni egy ilyen üzenet jelentését. Végül is világos, hogy az ortodox keresztség közvetlen út az emberi lélek üdvösségéhez.

A „keresztség szentségének” nevezett rítus az ortodox élet lelki újjászületését indítja el, amelynek méltó megélése után a mennyek országát kapod jutalmul. Miért szentség? Hanem azért, mert a szertartáson keresztül Isten kegyelme számunkra érthetetlen módon leszáll az újszülöttre. Az úrvacsora során adott névvel a gyermek „kap” egy őrangyalt, aki egész életében védi.

Még a Szentírásban is megtalálható, hogy Krisztus, amikor elküldte az apostolokat, hogy prédikáljanak az embereknek, megtanította őket keresztelni az embereket.

Megválaszoljuk a kérdést: miért kell gyermeket keresztelni? Különböző nézetek!

Mit mond az egyház?

Azok az ortodox férfiak, akik életüket Isten szolgálatának szentelték, a miértre azt válaszolják, hogy a gyermek ortodox keresztelése kötelező eljárás, hiszen mindenkinek „hitben” kell születnie. Imádság és mosakodás révén az újszülöttből eltávolítják az eredendő bűnt, és csatlakozik az Egyházhoz, Isten fiává/leányává válik. A rituálé után az ember világi életével kiérdemelheti az örök életet. A megkeresztelt gyermek Isten báránya, és érte a templomban lehet kérni az Úr előtt és gyertyát gyújtani.

Mit mondanak a nagymamák?

Sokáig elsősorban falvakban tartották a keresztelőket, hogy megóvják a gyermeket a gonosz szemtől. Ezért a nagymamák mindig erősen javasolják ennek a rituálénak a végrehajtását, és csak ezután mutatják be a gyermeket „nyilvánosan”. Az idősebb generáció megmagyarázza, miért egyszerű a keresztelés – azért keresztelnek, hogy ne legyenek betegek, ne sírjanak, jól aludjanak, és sok más hasonló ok miatt. Szilárdan hisznek ebben, és valóban, az ortodox keresztség utáni gyermekek csodálatos gyógyulását nem egyszer rögzítették. Az ókori Ruszban gondosan elrejtették azt a nevet, amelyen a csecsemőt megkeresztelték, mivel úgy tartották, hogy csak ennek a névnek a ismerete károsíthatja az embert.

Mit mondanak a „világi hagyományok”?

Bármilyen szomorúan is hangzik, vannak esetek, amikor egy gyermek megkereszteletlenül hal meg. A Szentírás szerint a meg nem keresztelteket nem látják az Élet Könyvében, és a Paradicsom kapui bezárulnak előttük. Természetesen a modern világban, ahol sok az ateista és nem különösebben vallásos ember, ez nem számít rendkívüli eseménynek. De 20 évvel ezelőtt (hasonló hagyomány még mindig létezik a falvakban) az ilyen gyerekeket nem temetésben részesítették, és kereszt nélkül temették el a temető határain kívül (a temetőben lévő földet ortodoxnak tekintik). Képzeld csak el, hogy a szegény szülők, ortodox emberek hogyan mennek a púphoz „mezőn”, és nincs joguk gyertyát gyújtani és imát olvasni gyermekükért.

Miért kell gyermeket keresztelni, és hogyan történik a szertartás?

Azonnal szeretném megjegyezni, hogy:

• 7 éves korig csak a szüleitől kell beleegyezniük a gyermek kereszteléséhez, mivel csak ők felelősek érte Isten előtt;
• 7 és 14 éves kor között az ilyen tevékenységekhez nemcsak a szülők, hanem a gyermek beleegyezése is szükséges;
• 14 éves kor után az ember teljesen felnőttnek számít, és önállóan hoz döntéseket.

A keresztség szentsége a Szentíráson alapul, amely leírja az Úr megkeresztelkedését, amelyet Keresztelő Jónás végzett a Jordán folyóban.

A keresztelés során az újszülöttet háromszor vízbe merítik, miközben az imákat mindvégig olvassák. A betűtípus után a babának át kell mennie a kenet rituáléján. A szentatya keresztmintával megkeni a gyermeket szent mirhával. Miért? Az ilyen kenet a lélekre helyezett „Szentlélek pecsétjét” jelképezi.

Ezután a keresztapa/keresztanya előre megszentelt keresztet vesz fel, a szentatya pedig keresztbe vágja a baba haját. Még egyszer, miért? Ez a cselekvés az Úristennek adott áldozatot jelképezi a lelki élet kezdete érdekében.

Utána háromszor körbeviszik a gyermeket a medence körül, és elvégzik a templomi szertartást. Mi ez és miért kell csinálni? Az ilyen szentség a gyermek Istenhez hozatalának szimbóluma. Fiúk és lányok esetében ez a folyamat eltérően megy végbe:

1. fiúgyermekeket viszik az oltárhoz, ahol kegyelmet kapnak Istentől;
2. A nőstények nem léphetnek be az oltár elé (ez vonatkozik az apácákra, novíciákra és más női gyülekezeti szolgákra is) Éva első bűne miatt. A lányokat egyszerűen az Istenszülő ikonja mellé helyezik.

Mit jelent keresztapának lenni, és hogyan választják ki őket?

Miért van szükség keresztszülőkre? A keresztszülők olyan emberek, akik felelősséget vállalnak a gyermekek lelki neveléséért, és felelősek értük Isten előtt. A keresztszülők kötelessége, hogy a gyermeket a helyes útra tereljék, elmagyarázzák az ortodox élet szabályait, és ápolják az Úr iránti szeretetet. Kötelesek imádkozni a keresztfiáért, és mindenben segíteni.

Az ortodox emberek, akiket korábban megkereszteltek, keresztszülőkké válhatnak egy gyermeknek. A szertartást egyetlen keresztanyával vagy apával is elvégezheti. A fő feltétel az, hogy a gyermek és a keresztapa azonos neműek legyenek. Emellett sokan aggódnak amiatt, hogy egy terhes nő lehet-e keresztanya? A válasz a cikkben található.

Általában olyan „megbízható” embereket választanak erre a szerepre, akiket régóta ismertek. Ezek lehetnek rokonok vagy barátok. Ezek az emberek az egyházi kánonok szerint a gyermek második szüleivé válnak.

Mi kell a szertartáshoz?

Természetesen a gyermek megkeresztelése előtt a szülők vagy a keresztszülők előzetesen felkeresik a templomot, és megegyeznek az úrvacsorában. A pap határozottan elmondja a szükséges dolgokat, de vannak olyan tulajdonságok, amelyek nélkül egyetlen keresztség sem végezhető el:

1. A mellkereszt kötelező tulajdonság. Nem mindegy, hogy miből lesz (arany, ezüst, fa), a fő feltétel, hogy feszület legyen rajta. Általában a keresztet a keresztszülők vásárolják és adják. Ha nem egyházi boltban vásárolták, ahol már minden árut felszenteltek, akkor előre el kell vinni a templomba felszentelésre.
2. Gyertyák. A szertartás alatt végig világítanak. Jobb, ha azonnal megvásárolja őket a templomban. Az úrvacsora végeztével az egyik jelenlévő hozzátartozónak haza kell vinnie az összes gyertyát. Nagyon erős energiát hordoznak, és otthon világítanak, miközben egy imát olvasnak, ha egy gyermek beteg.
3. Ikon. A keresztszülők is megveszik a templomban, ahol a gyermeket megkeresztelik. A kereszteléskor gyertyát gyújtanak előtte, majd hazaviszik. Célszerű ezt az ikont a babaágy fölé akasztani, hogy megvédje a gyermeket.
4. Kenyér. Ön is főzheti, a recept a cikkben található. A kenyérnek jelen kell lennie az úrvacsorában, mivel ez Krisztus testét jelképezi. A szülők keresztelő inget készíthetnek a gyermeknek, a keresztszülők pedig krizmát (egy darab szövetet vagy törölközőt), amelybe a gyermeket betakarják a betűtípus után.

Hogy miért kell gyereket keresztelni, mindenki maga dönti el. A mélyen vallásos emberek számára ez kötelező szertartás, a Krisztushoz kevésbé megtértek számára ez az erkölcsi döntésük.

A kiadvány szerzője: Evelina Belousova

Keresztség. A szentség lényege.

A keresztség az ember egyházba lépésének szentsége. Az Isten általi keresztség által a Szentlélek kegyelme átadódik az embernek, segítve őt, hogy lelkileg növekedjen, és megerősödjön Isten és felebarátai iránti szeretetben.

A keresztség nem tisztelgés a divat vagy a hagyomány előtt, hanem az ember szellemi születése egy titokzatos Istennel való életre, amely csak egyszer fordul elő. Az ortodox tanítás szerint az ember kezdetben, születésétől fogva hajlamos a bűnre, mert úgy gondolják, hogy a testet a „gonosztól” kaptuk, és a keresztség szertartása után az emberi test a „gonosz” templomává válik. Isten.

Jézus Krisztus (Újszövetség) szerint a vízkeresztségben az ember újjászületik (János 3:3 és 3:5).

A keresztségben a „hit magja” kerül a gyermekbe, amelyet aztán önmagában kell nevelnie és fejlesztenie. A csecsemők keresztelése az ortodox egyházban a szülők és a keresztszülők - a keresztapák és az anyák - hite szerint történik; a hit a legszükségesebb dolog, amely a keresztséghez szükséges. Felelősek a gyermekek keresztény neveléséért, kezeskednek a megkeresztelkedő hitéért, és kötelesek megosztani a szülők munkáját a nevelésében.

Kit hívhatnak meg keresztapának?

Keresztszülők nem lehetnek: szerzetesek, saját gyermekükkel kapcsolatos szülők, házastársak egy csecsemő megkeresztelésekor, de házas személyek lehetnek ugyanazon szülők különböző gyermekeinek keresztszülei, feltéve, hogy a keresztelésük eltérő időpontban történik; személyek 13 éven aluli keresztszülők sem lehetnek(), hiszen nem lehetnek felelősek senki lelki neveléséért, nem lévén önállóak.

Mi kell a keresztséghez. Hogyan kell felkészülni rá.

Azokban a templomokban, ahol katechetikai (vagyis ismeretterjesztő) beszélgetéseket szokás tartani, a keresztszülőknek előzetesen meg kell látogatniuk őket. A baba kereszteléséhez szükség van egy keresztelő ingre, egy keresztre, egy törölközőre és több gyertyára. Mindezt előre elkészítheti saját maga, vagy megvásárolhatja a templom boltjában. A hagyomány szerint a keresztszülők mellkaskeresztet és mennyei védőszentjének ikonját adják a babának. A gyermek megkeresztelése előtt az ortodox keresztényeknek tanácsos gyónni és úrvacsorát venni, hiszen a keresztelés napján fog először úrvacsorát velük csecsemőjük.

Keresztelő szertartás.

A keresztelési szertartás mintáját az evangéliumból vettük a Jézus Krisztus Keresztelő János általi megkeresztelkedéséről szóló epizódból. A szertartás abból áll, hogy egy személyt háromszor vízbe merítenek, vagy ha a bemerítés nem lehetséges, leöntik a megkeresztelkedőt, miközben a pap kimondja a megállapított imákat.

Az ókorban a csecsemőket már a születés 8. napján megkeresztelték. Most erre nincs szükség. De ha mégis megkeresztelnek egy 8 napos babát, akkor érdemes figyelembe venni egy bizonyos „szabályt”: a 40. napig még a vajúdó ortodox anyának sem tanácsos bemenni a templomba (a pl. Szűz Mária) és anyja általában az előszobában áll, a gyermek pedig a keresztszülők karjában (szélsőséges esetben az apja karjában). A templomozás során a fiúkat a déli szexton ajtókon keresztül viszik be az oltárba, vele együtt hajolnak meg a trón előtt, átviszik a magaslaton és kiviszik az északi kapun, de lányokat nem visznek be az oltárba. A fiúk és a lányok egyaránt tisztelik a Megváltó és az Istenszülő ikonját az ikonosztázon, és a szószéken nyugszanak (a „magaslat” egy speciális építmény a keresztény templomban, amely a Szentírás olvasására, éneklésére vagy egyes liturgikus szövegek hirdetésére szolgál, és prédikációk tartása.). Az apának a szószék és a pap előtt 3-szor földig kell hajolnia, és karjába kell vennie gyermekét.

A névválasztás kérdése talán az egyik legizgalmasabb. Annak ellenére, hogy elvileg egy gyermeket bármilyen névvel meg lehet keresztelni, az orosz ortodox egyházban szokás a gyermekeket az egyik szent nevére keresztelni, akit a szentekben említenek (a szentek névjegyzéke). . Ha a születéskor adott név nem szerepel a szentekben, akkor általában Isten egyik szentjének mássalhangzó nevét adják meg (például Karina - Ekaterina, Inga - Inna, Robert - Rodion), vagy a nevet. egy szenté, akinek emléke egy gyermek születésének dátumára esik (például január 14. – Nagy Bazil, október 8. – Radonezhi Szent Szergiusz, július 24. – Az apostolokkal egyenlő Olga hercegnő). Ezzel a névvel az ember megkapja a keresztséget, és részt vehet a szentségekben. Ezt a nevet emlékjegyzetekbe írják.

A csecsemő megkereszteléséhez 7 éves korig csak a szüleitől kell beleegyezni, mert Isten előtt csak ők felelősek a gyermekért. 14 éves korig a kereszteléshez mind a szülők, mind a fiú vagy lány beleegyezése szükséges. A 14 éven felüliek számára már nincs szükség szülői engedélyre a kereszteléshez.

A keresztelés bármely napon elvégezhető - nagyböjti, hétköznapi vagy ünnepnapon. De minden templomnak megvan a saját ütemezése, ezért a keresztelés napjának kiválasztásakor konzultálnia kell a pappal.

A kérdés: „Miért kereszteljünk gyermeket?” gyakran abban az összefüggésben ejtik ki, hogy egy kis ember nem képes értelmesen megközelíteni a keresztség szentségét. A gyerek még mindig sok mindent nem ért meg az eszével, és nem tudja tudatosan megvallni hitét. Egyesek számára ez ok arra, hogy a keresztelést későbbre halasszák. Kételkednek abban, hogy a gyermeket meg kell-e keresztelni. De a gyermeket a szülei és a keresztszülei hite szerint keresztelik meg. A gyermekkeresztelés szabályai feltételezik azoknak a keresztelkedőknek a kötelező jelenlétét, akik az ortodox egyház tanításai szerint vállalják a gyermek nevelését.
Az egyik ok, amiért meg kell keresztelni egy gyermeket, és miért nem szabad elhalasztani a keresztséget, az is, hogy senki sem tudja földi élete végének időpontját. Ez nemcsak a felnőttekre vonatkozik, hanem az újszülöttekre is. Sok olyan eset van, amikor egy gyermeket súlyos betegségben kereszteltek meg, ami után azonnal sokkal jobban érezte magát, és gyógyulni kezdett.
A keresztség szentsége megnyitja az ember kapuit a mennyei hajlékok felé. Ezt hívják spirituális születésnek. Ez alatt a szentség alatt minden emberi bűn lemosódik. A kisgyermekek még nem követtek el tudatos bűnöket, de az eredendő bűn már beszennyezte őket. Keresztségük során ez a bizonyos bűn lemosódik. Íme a válasz arra a kérdésre: „Miért kereszteljünk meg egy gyereket?”
A keresztség után mindent meg kell tenni annak érdekében, hogy a kis keresztyén lelkének hófehér keresztelőköpenye ne szennyeződjön el, így az ortodox egyház hűséges gyermekévé válik.
Miért kell gyereket keresztelni? Mit mond a Szentírás a csecsemőkeresztségről? A Szentírásban nincs pontos elbeszélés arról, hogy miért kell egy gyermeket megkereszteltetni. De van közvetett bizonyíték arra, hogy a kereszténység első évszázadaitól kezdve a csecsemőket megkeresztelték. A Szabadító azt kérte, hogy ne akadályozzák meg a gyermekeket abban, hogy hozzá menjenek. Szeretettel megáldotta a gyerekeket, és azt mondta, hogy „ilyeneké a mennyek országa”. Az ószövetségi körülmetélés (a baba Istennek való odaadásának jele) a keresztség képe. A születés utáni nyolcadik napon történt. Miért kell megkeresztelned egy gyereket? Milyen különbségek és előnyei vannak a megkeresztelt babának? A keresztség után a gyermekről jegyzeteket lehet leadni a templomban, és részt vehet az úrvacsora szentségében. Ezért a lehető legkorábban meg kell keresztelni a gyermeket. A hagyomány szerint a gyerekek hét éves koruktól közelednek a Gyónás szentségéhez. Általánosan elfogadott, hogy ettől a kortól kezdve az ember felismerheti vétkeit, és megbánhatja azokat. Ha egy gyermek súlyosan beteg, és nehéz elvinni a templomba, hogy részt vegyen az Eucharisztiában, akkor meghívhat egy papot a házba, hogy úrvacsorát adjon a beteg gyermeknek. Gyakran az ima és az úrvacsora után a gyermek felépül. Az ortodox keresztény szülők számára teljesen természetes az a vágy, hogy gyermekét a lehető legkorábban megkereszteljék. A válasz arra a kérdésre, hogy „Miért kereszteljünk gyermeket?” ez nyilvánvaló számukra, hiszen gyorsan be akarják vezetni gyermeküket az isteni kegyelem és igazság forrásába. A cikk szerzője: Ksenia Orabey, teológus és vallástudós

Van egy vélemény, hogy meg kell keresztelni, ha felnőtt leszel. Végül is az életkor az, amely lehetővé teszi, hogy tudatosan válasszon egy hit és lelki élet mellett. Ha a tájékozott választás a legjobb választás magának az embernek, akkor minek keresztelni egy gyereket ?

Ahhoz, hogy igazi kereszténnyé váljunk, nem elég csak alámerülni a szertartásnak. A szenteltvíz lemossa az ember eredendő bűnét és a rituálé előtt elkövetett bűneit, új lelki életre keltve. A keresztség pillanatától kezdve az ember belép az Egyházba, közeledik Istenhez és a Megváltóhoz, hogy halála után halhatatlan lelkünk örök kegyelmet találjon a Mennyek Országában.

Mi a keresztség szentsége?

A keresztség szentsége az egyik legfontosabb keresztény szertartás. A keresztség által az ember Istenhez közeledik, elfogadja Krisztus hitét, és a Szentírás szerint él, hogy közelebb kerüljön Istenhez. Az Egyház csecsemőkortól ajánlja a keresztséget. De annak ellenére, hogy a kereszténység számos különböző iránya létezik, néhány közülük, például a protestantizmus, nem fogadja el a gyermekek megkeresztelését, mivel úgy vélik, hogy egy ilyen fontos lépést tudatosan és szabadon kell megtenni.

Az ortodox papok éppen ellenkezőleg, úgy vélik, hogy a keresztség szentsége révén az újszülött gyermekek megszabadulnak az eredendő bűntől, és csatlakoznak Istenhez, i.e. újra „hitben születnek”, hogy elnyerjék Isten szeretetét, kegyelmét és az örök életet, különösen hirtelen halál esetén.

Azt mondhatjuk, hogy a keresztség az első lépés a keresztény élet felé. Csak az úrvacsora átadása után vehet részt más egyházi szertartásokon.

Szimbolikus jelentés

A keresztség szentsége a vallásban megvan a maga szimbolikus jelentése, és azt jelenti, hogy egy személy az Egyház kebelébe kerül. A keresztség az egyik legfontosabb egyházi szentség, amelyen keresztül az ember Istenhez közeledik, és a keresztség során Isten kegyelme leszáll rá.

A papság szavaival élve a keresztség lelki születés, ezért az emberi élet egyik fő eseményének tekinthető.

A keresztelés során az ember megkapja őrangyalát, aki egész életében védi.

Sok szülőnek gyakran vannak kérdései magával a rítussal és természetesen azzal kapcsolatban, hogy milyen életkorban kell keresztelni. De a legfontosabb közülük: Minek keresztelni egy gyereket ?».

Ezekre és más, a keresztség szentségével kapcsolatos kérdésekre a válaszokat el kell dönteni, mielőtt belépsz a templomba.

Hány évesen kell megkereszteltetni a gyermeket?

A gyermek születésével a fiatal szülők elkezdenek gondolkodni a keresztségén. A mai apák és anyák közül sokan nem is értik az úrvacsora teljes értelmét, és a csordaérzelem elve vagy az idősebb rokonok utasítása szerint keresztelik meg a babát. Minek keresztelni egy gyereket és mikor a legalkalmasabb a szertartás elvégzésére? Az ortodox papok azt tanácsolják a csecsemőknek, hogy a lehető legkorábban keresztelkedjenek meg. Az egyház azt javasolja, hogy az újszülötteket a születést követő nyolcadik napon kereszteljék meg. A nyolcadik napon történt, hogy a kisded Krisztust a Mennyei Atyának szentelték. Vagy a születés utáni negyvenedik napon. Miért pont 40 nap? A szülés után a fiatal anya 40 napig nem látogathat templomot (fiziológiailag tisztátalannak számít), és a baba melletti jelenléte egyszerűen szükséges. Ezt követően a nő felett különleges imákat olvasnak fel, amelyek lehetővé teszik számára, hogy részt vegyen a különféle egyházi szertartásokban és szentségekben, beleértve a gyermek megkeresztelését is.

Miért szükséges a lehető legkorábban megkeresztelkedni? Azok a szülők, akik idősebb korban keresztelték meg gyermeküket, könnyen válaszolhatnak erre a kérdésre. A keresztség szentsége alatt a baba alszik, ami azt jelenti, hogy nem veszi észre az ismeretlen környezetet és a nagyszámú embert. Az idősebb gyerekek másképp reagálnak a környezetükre.

Név kiválasztása

Születésekor a gyermek megkapja a saját, világi nevét. De a keresztségkor a gyermek megkapja az egyik szent nevét. Általában annak a szentnek a nevét szokás adni a gyermeknek, akinek emlékezetes napján megtörtént a keresztelés. Ez a szent automatikusan az újonnan mentett keresztény mennyei patrónusa (őrangyala) lett. Ma az egyház nem támaszt ilyen igényeket, és figyelembe veszi a rokonok minden kívánságát. Ha a szülők nem tudnak nevet választani, a pap maga választja ki, a szent hírétől vezérelve. Ez azért történik, hogy a jövőben a gyermek könnyen felismerhesse a patrónusát és az ikont az arcával. Amikor a választást a papra bízzák, a szülőknek tisztázni kell a védőszent nevét, hogy később a gyermek megismerje angyalnapját (névnapját).

Keresztszülők választása

A vevőkészülék kiválasztása ugyanolyan fontos és felelősségteljes, mint a válasz a következő kérdésre: Minek keresztelni egy gyereket ?. Végül is az úrvacsora kiszolgáltatásáról a biológiai szülők és a keresztszülők döntenek. Hiszen ez utóbbiak fogadják a gyermeket a keresztelés után a kútból. Fontos, hogy maguk a megajándékozottak is tudatosan higgyenek Istenben és vegyék komolyan a lelki életet – ők mondják ki a keresztes fogadalmat a gyermekért, amíg a kiskeresztény erre önállóan nem képes.

A jövőben a keresztszülők felelősek a keresztfiú vagy keresztlány lelki neveléséért és fejlődéséért, figyelemmel kísérik a gyermek közösségét és a rendszeres templomlátogatásokat. Ezenkívül imádkozniuk kell egészségéért és jólétéért, tanácsokkal és tettekkel kell segíteniük a világi életben.

A keresztség szentsége előtt a leendő keresztszülőknek háromnapos böjtöt kell tartaniuk, gyónniuk kell és úrvacsorát kell venniük.

Az egyházi törvények szerint a fiúnak a férfinak, a lánynak a nőnek nevelt gyermeke kell lennie. De hagyományosan mindkét nem keresztszülőit választják a gyermek számára.

Miért kell gyereket keresztelni?

A keresztség fontos fordulópont minden ember életében. Ahhoz, hogy keresztyén legyél, nemcsak a hiteden és az életmódodon kell változtatnod, hanem szellemileg újjászületned is. Az új életben az ember Krisztusért és más emberekért él, önmagára találva. Más szóval, a keresztség átmenet, ajtó a világi élet és a keresztény élet között: a megkeresztelkedés által a világi, bűnös életben meghal, a lelki életben pedig feltámad.

A keresztség minden keresztény számára kötelező szertartás. A keresztség szentségének elfogadása a Krisztusban bízó, útját követő, keresztény törvények szerint élő ember szabad, tudatos választása.

Sokan kérdezik" Minek keresztelni egy gyereket ?”, mert egy ilyen választást az embernek önállóan és tudatosan kell meghoznia. A gyermeket a szülei és a keresztszülei választják. Emellett a Szentírás szerint Isten azt kéri, hogy ne akadályozza a gyermekeket abban, hogy hozzá menjenek, és szeretettel áldja meg a gyermekeket és a szülőket. A kereszteléssel az ember lehetőséget kap más egyházi szentségekben való részvételre - úrvacsora, gyóntatás stb. A keresztség pillanatától kezdve az ember megváltoztatja életét és életét nem a világi törvények szerint, hanem Istené, és azt az utat követi, amely végül elvezeti őt a Mindenhatóhoz és Krisztushoz.

A keresztség szentsége a mennyek országának és az ember új, szellemi születésének kapuja.

A gyermek megkeresztelésének eldöntésekor emlékezni kell arra, hogy a keresztség komoly és felelősségteljes lépés minden ember életében, amely megköveteli, hogy felelősségteljes hozzáállást tanúsítson a valláshoz. Őszinte gondolatokkal és tiszta lélekkel kell elfogadnod Istent és szent törvényeit.

Nem szeretjük a teológiát

Sajnálattal kell elismernünk, hogy a modern ember nem szereti a teológiát, és gyakran úgy véli, hogy nincs befolyása az életre, ezért szükségtelen. Egyszerűen fantasztikusnak tűnik számunkra az Atya és a Fiú konsubsztancialitásáról szóló vita, amely a 4. századi Római Birodalom népeinek széles tömegeit megragadta. Napjainkban a piacon, a fürdőben, a közlekedésben, például a nyugdíjakról, fizetésekről, élelmiszer- és benzinárakról folytatott beszélgetések bizonyára mások szimpátiájára és támogatására találnak. De nehéz elképzelni is egy beszélgetést ugyanabban a környezetben a dogmákról. A dogma a modern ember fejében olyan archaikus dolog, hogy ma már említeni is furcsa.

Szomorú, hogy a teológiai kérdések iránti közömbösség nagyrészt jellemző az egyházi emberekre. Egyszer az orosz egyház történetét tanító tanárt kellett helyettesítenem egy katekétikus tanfolyamon. Az egyik diák ezután „a pálya szélén” panaszkodott: „Andrej Alekszandrovics mindenhol dogmát fog találni!” Természetesen az elégedetlenség oka itt is a történelmi diszciplínában való elégtelen felkészültségem volt. De a teológiai kérdések létezésével való elégedetlenség ténye ebben az esetben jelzésértékű.

Furcsa módon a dogma iránti hasonló érdektelenség magasabb szinteken is megfigyelhető. Több mint két évvel ezelőtt Moszkvában a Hitoktatási és Katekézis Tanszék 25 különböző szekciót tartott a karácsonyi felolvasások keretében. Ebből 24-et az ortodox kultúra alapjainak iskolai oktatásának szenteltek, és csak egyet a katekézisnek szenteltek. Az is érdekes, hogy az egész Oroszországból érkezett katekéták találkozóin szinte minden figyelem a katekézis módszerekre irányul. Nyilvánvaló, hogy a nyilvános és oktatási beszélgetések tartalma mindenki számára közhely, ami valójában nem mindig felel meg a valóságnak.

Ugyanakkor, ha bármilyen teológiai megbeszélés – mint mondják – megtöri is a szinte folyamatos tudósítások mintáját, nem kapja meg a résztvevők és főleg a rendezvény házigazdái támogatását (szabályzat!).

Ha a köznépről beszélünk, akkor náluk a hit elemi kérdéseivel szembeni érzéketlenség olykor valamilyen transzcendentális szintet ér el.

Miért kereszteljük meg a gyerekeket?

Egy hétvégén sok volt a keresztelő. Tíz-tizenöt csecsemő szülei, keresztszülei megtöltötték a vasárnapi iskola termét. Vannak, akik ülnek, mások helyhiány miatt állva hallgatnak. Felteszem a szokásos kérdést:

- Mondd, kérlek, miért keresztelünk gyerekeket?

Szünet.

- Bírság. Hadd segítsek, és ha elfelejtek valamit, hozzáteszed: „mert őseink ortodoxok voltak”, „hogy legyen a gyereknek őrangyala”, „hogy Isten óvja meg minden bajtól”, „a gonosz szemtől és a sérülésektől”, „hogy ne legyen beteg”, „hogy emlékezzen az egészségére”, és röviden: „hogy minden jó legyen az életében”.

Körülnézek a közönségen. Mindenki jóváhagyása! Valaki mosolyog, valaki boldogan bólint. Óvatosan érdekel:

- Lehet, hogy elfelejtettem valamit? Esetleg valaki szeretne hozzátenni valamit?

Arcukon szorongás és tanácstalanság ül. Rövid szünet után a jobb kezemen álló nő határozottan kijelenti:

- Nem, mindent felsoroltál.

“A fenék a Gelendvagensnél”

Bármennyire is mondjuk, hogy az Egyházban az embernek nem embert kell keresnie, hanem Istent, az ember, még ha Istent keresi is, leggyakrabban egy személyen keresztül jut el hozzá. De itt nagyon változatosak a helyzetek, és ha valakit elcsábítanak az Egyház szolgái, akkor ennek a kísértésnek az oka lehet valós, vagy lehet teljesen távoli, csupán az illető elcsábítási vágyán alapul. A kísértés egyik kedvenc témája a papi autók. Jómagam, aki koromban hasonló témáktól szenvedtem, régóta közömbös vagyok iránta. Ha egy pap aktív, szereti a szolgálatát és az embereket, és őszintén törekszik az Egyház szolgálatára, akkor szerintem legalább repüljön helikopterrel. De sokan másképp gondolják.

Az egyik nyilvános beszélgetésen a keresztapa igen élénken reagált a beszédemre, ugyanakkor nem tudott ellenállni a megjegyzésnek, időnként félbeszakította az előadót, ezzel egyértelműen igyekezett egyházi ügyekben jártasnak mutatkozni. De megjegyzései többnyire negatívak voltak. Vagy nemrég tért vissza egy szentpétervári útjáról, vagy ott élt, de valamiért kizárólag a pétervári templomokról beszélt:

„Régen így volt: bemész egy templomba, és valami különlegeset érzel, hogy ez valóban egy szent hely. Ez most nem így van a gyülekezetekben. Besétáltam Kazanszkijba – és olyan volt, mintha valahol egy boltban vagy egy vasútállomáson lettem volna.

Vezető kérdésekkel próbálom befolyásolni a beszélgetőpartnert:

– Biztos vagy benne, hogy a templomok a hibásak az érzéseidért? Vagy talán az az oka, hogy valami megváltozott a lelkedben?

Beszélgetőtársam hajthatatlan:

- Nem, mi változott ott?! Persze valamit a templomokkal. Grace elmegy.

Beszélgetőtársam hajthatatlan:„Változott valami a lelkemben?! Nem igazán! Valami baj van a templomokkal…”

A szentatyákra utalok, emlékszem a tükör egy darabjára, ami Kai szemébe találta. Hatástalan.

folytatom a beszélgetést. Keresztapánk hirtelen átterjed a templomokból a papságba:

– A papok teljesen elvesztették szégyenüket. Itt, a Szent Izsák-székesegyházban a pap mindenki szeme láttára elhagyja a templomot, beszáll a Gelendvagenbe és elhajt.

Fiatalkorom óta közömbös vagyok az autók iránt, ezért ismét megkérdezem:

– Mi az a Gelendvagen?

Beszélgetőtársam össze van zavarodva. Nem tudta elképzelni, hogy vannak férfiak, akik nem tudják a választ egy ilyen egyszerű kérdésre.

– Mercedes... – válaszolja megvonva a vállát.

Kezd fárasztani ez az egyoldalú beszélgetés a templomokról és a papokról. Ezért úgy döntök, hogy az ellentmondásos érveléshez folyamodok:

- Gondolod, hogy ha a pap szekéren ülne, mindenki egyenesen a templomba szaladna?

A gyerek anyja nevetésben tört ki a meglepetéstől, ellenfelem pedig zavarba jött és összeráncolta a homlokát, de nem szakította meg tovább a beszélgetést.

Ebben a vitában úgy tűnt, én vagyok a győztes, de a probléma továbbra is fennáll. Sokak számára a drága papok autói kísértést jelentenek. Nem véletlen, hogy például Vladyka Panteleimon (Shatov) egészen a közelmúltig Volgát vezetett. Az Optina Pustyn kolostor néhai apátja, Venedikt (Penkov) archimandrita pedig papságának nagy részét egy háromajtós Niva vezetésével töltötte. Azt hiszem, ha akarna, megengedhet magának egy helikoptert. De ugyanakkor nem is vett külföldi autót az utazásaihoz. „Az emberek kísértésbe esnek” – ez volt a fő érve. Csak az utóbbi években váltott az Optina kormányzója egy másik Nivára, de csak egy Chevrolet-re.

A nyáj iránti ilyen gondoskodó hozzáállás tiszteletet ébreszt, de számomra továbbra is kérdések merülnek fel: mennyire fontos az autó gyártmánya, amelyben a pap utazik, és igaz-e, hogy a papok drága autói komoly akadályt jelentenek a templomba érkezőknek? Tapasztalataimból arra következtettem a külföldi autók témája a legtöbb esetben csak önigazolást ad azoknak, akik egyszerűen nem akarnak egyházi életet élni.

"Nem tudjuk megjósolni, hogyan reagál a szavunk"

Egy ismert pap mesélte el nekem a következő történetet. Egy nap két felnőtt nő jött hozzá egy katekétikus beszélgetésre. Az a tény, hogy a pap szavait másként érzékelték, szabad szemmel is látható volt. Az egyik a hallás, a figyelem. Úgy tűnt, nemcsak az elméje, hanem a szíve is a beszélő beszédébe fektetett, akárcsak a legőszintébb ima szavaiba. A hallgató nem vette le róla a szemét, a szájába nézett, arckifejezéssel, mozdulatokkal, bólogatva a fejét, és egész megjelenésével a legélénkebb rokonszenvet tanúsította a keresztény hit- és életigazságok iránt. Az öröm érzése növekedett a prédikátor lelkében. Az evangélium magja egyértelműen a legkedvezőbb talajba került.

Az ellenkező képet mutatta a másik hallgató megjelenése. Kissé zavartan, de többnyire közömbös tekintettel hallgatta az ortodox lelkészt. Inkább oldalra néztem vagy a padlóra. Úgy tűnt, pillanatnyilag egyetlen vágya az, hogy megvárja a beszélgetés végét, és visszatérjen szokásos tevékenységeihez és beszélgetéseihez.

Apa szokásához híven részletes történettel fejezte be a gyónás és az úrvacsora szükségességét, valamint a szentségekre való felkészülést.

Képzeljük el a pap meglepetését, amikor nemsokára közömbös hallgatója további kérdésekkel fordult hozzá, ezek után előkészítette és megkezdte a gyóntatás és az úrvacsora szentségeit. Ezt követően a templom állandó plébánosa lett. A pap meglepetését súlyosbította, hogy soha többé nem látta a másik lelkes hallgatót.