A reformáció Livóniában Luther tanítása Livóniában is győzött. Támogatásra talált a német gyarmatosítók körében, hiszen katalizátora lett a katolikus püspökök és a rend közötti hosszú távú ellenséges kapcsolatnak. Emlékszünk, hogy Albert püspök kénytelen volt megalapítani

Bevezetés

A reformáció kezdete

1 A reformáció okai Angliában

2 Reformáció VIII. Henrik alatt

Reformáció az utolsó Tudorok alatt

1 A protestáns reformáció VI. Edward vezetésével

2 Katolikus reakció Mária Tudor alatt

3 I. Erzsébet kompromisszuma

Következtetés

Bibliográfia

1. Bemutatkozás

Relevancia. A kora újkori Nyugat-Európa története nem érthető meg a reformációval, a 16. században szinte egész Európát behálózó vallási mozgalommal összefüggő hatalmas problémaegyüttes nélkül. A reformátorok felfogása szerint a katolikus egyház újjáépítése jelentős intézkedéscsomagot tartalmazott, amelyek a tanítás és az istentisztelet, az egyházi gyakorlat és a plébánosok életének, az egyház és állam közötti kapcsolatok, valamint az egyházjog rendszerének megváltoztatását célozták.

A késő középkorban és a kora újkorban az egyház továbbra is fontos szerepet töltött be a társadalomban. Az egyházi intézmények kánonjog alapján működtek, az egyházi bíróságok az emberek mindennapi életének fontos szempontjait szabályozták (házasság- és családjog, végrendelet elfogadása stb.), ezért az egyházjog sajátos szférájának tanulmányozása lehetővé teszi a folyamat megértését. az egyházreformról mélyebben és részletesebben.

A reformációnak minden országban megvoltak a helyi adottságai és sajátosságai, amelyeket a korábbi történelmi fejlődés menete határoz meg. Angliában ilyen jellemző volt a kormányzati kezdeményezés dominanciája a reformok során, ami jelentősen befolyásolta azok előrehaladását és a kánonjogi rendszer kialakulását.

A téma aktualitása annak is köszönhető, hogy a külföldi történetírás számos munkája ellenére az angol reformáció nem minden aspektusát tanulmányozták az orosz történettudományban.

Ezenkívül a reformáció számos keresztény mozgalom létrejöttéhez vezetett, amelyek a „protestantizmus” közös név alatt egyesültek.

A téma tudományos aktualitását a humanista ideológia problémáival és a késő középkori társadalom világképével való szoros kapcsolata adja. A protestantizmus történelmi hagyományai a mai napig nagy befolyást gyakorolnak a kereszténységet valló modern államok politikai és kulturális életére, ami még nagyobb jelentőséget ad a műnek.

A protestantizmus egyik legmérsékeltebb irányzata az anglikanizmus, amely egyfajta kompromisszumot jelent a katolikus és a protestáns tanítások között. Ebben a tekintetben az angol reformáció sohasem kerülte el a kutatók figyelmét.

A tanulmány tárgya az angol reformáció. Az angliai események a páneurópai reformáció egyik legeredetibb pillanata volt. Eredetiségüket az ország korábbi történelmi fejlődése határozta meg, és a királyi hatalom domináns szerepéhez kapcsolódott. Az egyház és állam viszonyának megváltozása elkerülhetetlenül a régi katolikus kánonjogi rendszer átalakulásához vezetett, és megváltoztatta a református egyház társadalmi életre gyakorolt ​​hatását.

Kutatásom kronológiai hatóköre a korai királyi reformációra vonatkozik – VIII. Henrik uralkodásának második felére, és I. Erzsébet uralkodásával ér véget.

A vizsgálat területi hatóköre Anglia.

Kutatási módszerek:

.Egy szisztematikus módszer, amely lehetővé teszi számunkra, hogy a reformációt összetett, evolúciós jelenségnek tekintsük.

.Az összehasonlító történeti módszer lehetővé teszi az angol egyházjog fejlődésének általános és sajátos folyamatainak és fejlődési irányainak azonosítását.

.Az életrajzi módszer a személyiség tanulmányozása a történelem kontextusában.

A téma tanulmányozása: A reformáció témája Angliában a humanitárius és társadalmi ismeretek különböző területein széles körben foglalkozott. Az első, az angol reformáció eseményeit feldolgozó művek különböző, a katolikus vagy protestáns táborokhoz tartozó egyháztörténészek munkái voltak: J. Barnett, J. Collier, L. Dodd, J. Stripe14. Ezekre a XVII-XIX. konfesszionális szemlélet, gyakran a katolicizmussal szembeni elfogult hozzáállás jellemezte. századi alkotásokhoz. században igen népszerű reformáció liberális (Whig) felfogásának eredetéhez nyúlik vissza. Az angol történelem Tudor-korszakának túlértékelése jellemezte: az ország világhatalommá válása útjának legfontosabb mérföldkövének, a középkorból az újkorba való átmenet fordulópontjának számított. A protestantizmus sikerét a haladás győzelmének tekintették. Ez egyrészt nagy érdeklődést váltott ki a reformáció problémái iránt, másrészt az egyházi reformok protestáns jellegének túlhangsúlyozásához, az angol nemzet történelmi fejlődése „egyediségének és kizárólagosságának” eltúlzásához vezetett. , valamint a reformáció történetének átalakulása az anglikanizmus történetévé. Külön hangsúlyt kapott a britek nemzeti kizárólagosságáról, a szabadságvágyról, mint a nemzeti karakter sajátosságáról szóló tézis, amely meghatározta a pápasággal való szakítást. A Whig-történészek (J. Russell, G. Gallam, T. B. Macaulay) munkáinak pozitív vonása az egyház feletti királyi felsőbbség megteremtésének problémájának fejlődése.

A tory és a konzervatív történészek (D. Hume, Mitford) a reformációt az abszolút monarchia megerősítésének összefüggésében szemlélték. A radikális irányt W. Cobbett képviseli, aki a szekularizációra és a rossz törvények eltörlésére helyezte a hangsúlyt, és hangsúlyozta, hogy a reformáció okai a király és a nemesség gazdasági érdekei voltak. A pozitivista történészek (G.T. Buckle, D.R. Green) a reformációt egy integrált történelmi folyamat részeként igyekeztek bemutatni, egységes képet alkotni Anglia történelméről.

A 20. század elején. Kialakult egy szociológiai iskola, amelynek középpontjában a reformáció és a társadalom gazdasági összetevője közötti kapcsolat áll. Legfontosabb alakja M. Weber, a „Protestant Ethics and the Spirit of Capitalism” című mű szerzője.

E munka célja az angliai reformáció mint történelmi folyamat tanulmányozása.

Ez a következő feladatokhoz vezet:

.A reformáció megjelenésének okainak azonosítása Angliában

.A reformáció szakaszainak tanulmányozása: VIII. Henrik, VI. Edward, Mária Tudor, I. Erzsébet vezetése alatt.

.A reformációs mozgalom egyház jövőbeli sorsára gyakorolt ​​hatásának azonosítása.

.A reformáció eredményeinek elemzése.

reformáció angliai egyház

2. A reformáció kezdete

1 A reformáció okai Angliában

A reformációt előidéző ​​okok Angliában hosszú időn keresztül alakultak ki, mint minden egyházi reformációt átélt európai államban. De bizonyos tekintetben csak magára Angliára voltak jellemzőek. Tekintse meg az azonnali okok listáját:

.Először is a Lollardok, akiknek feladata John Wycliffe tanításának terjesztése volt (nyíltan előállt a nyugati kereszténység megreformálására vonatkozó ötletekkel, merészen ellenezték a pápai kincstárba történő adófizetést. Wycliffe azzal érvelt, hogy ha szükséges, az államnak joga van megfosztani birtokainak egyházát, és a pápa világi hatalomba való beavatkozása ellentmond a kereszténység alapjainak), nem lehetett teljesen kiirtani. Éppen ellenkezőleg, tanításaikat házról házra továbbították Anglia alsóbb osztályai, és a 15. század vallási földalatti mozgalmává váltak. A 16. század első negyedében Angliában lezajlott politikai változások megerősítették, hogy Lollardék a Szentírás tekintélyére és a Krisztussal való személyes közösségre helyezték a hangsúlyt.

.Harmadszor, az intellektuális tényezőt nem szabad figyelmen kívül hagyni. A bibliai humanisták vagy oxfordi reformerek, mint például John Colet (kb. 1466-1519), a Szent Pál Egyház diakónusa, a 16. század elején kezdték el tanulmányozni a Bibliát Rotterdami Erasmus fordításában, és elmagyarázták népüknek a Biblia jelentését. Ezek a humanisták rendkívül kritikusan viszonyultak a római egyházban tapasztalt hiányosságokhoz, és reformokat próbáltak kezdeményezni. William Tyndale (kb. 1494-1536) és Max Coverdale, akik később a Szentírást a saját nyelvükön bocsátották az angolok rendelkezésére, szintén reformátorok voltak. Tyndale 1525-ben Wormsban megjelentette az Újszövetség angol fordításának két kiadását (mindegyik háromezer példányt tartalmazott). Ez a Rotterdami Erasmus görög Újszövetségéből származó fordítás volt az első nyomtatott Újszövetség, amelyet kereskedők terjesztettek Angliában. Noha Tyndale mártírhalált halt Brüsszel közelében 1536-ban, munkája tovább élt, és hozzájárult a vallási reformok megvalósításához Angliában. Miles Cavserdale 1535-ben adta ki a Biblia első teljes nyomtatott fordítását angolra. A reformáció hallgatója mindig csodálkozik azon, hogy a reformáció állambeli sikerei szorosan összefüggenek a Biblia lefordításával az ott élők nyelvére.

.Negyedszer, Angliában is terjesztették Luther írásait és gondolatait, amelyek szintén a római egyház visszaéléseiről szóltak. A fő rendelkezéseket a „Babiloni fogság” című művében írta. VIII. Henrik nagyon negatívan reagált erre a munkára, és válaszul rá írta „A hét szentség védelmében” című művét. Neki a pápa a „Hitvédő” címmel jutalmazza. Luther könyveit nyilvánosan elégették, bár ez a cselekedet nem akadályozta meg eszméinek terjedését, amelyeket nem kevésbé tanulmányoztak, és ezeken keresztül jutottak el az emberek a protestáns nézetekhez.

.A reformációhoz vezető közvetlen, közvetlen ok is az volt, hogy VIII. Henrik törvényes férfi örököse legyen. VIII. Henrik feleségül vette Aragóniai Katalint, a spanyol államalapítók, Aragóniai Ferdinánd és Kasztíliai Izabella lányát. VIII. Henrik 24 évig volt házas vele, és egy lánya, Mary maradt hátra. VIII. Henriket sohasem jellemezte a házassági hűség, és csak 6 hivatalos házasságot kötött VIII. De először el kellett válnia Aragóniai Katalintól, és ahhoz, hogy megházasodhasson, az angliai római egyházat az irányítása alá kellett vonnia. Henrik cselekedetei voltak a reformáció kezdetének közvetlen és személyes okai.

2 Reformáció VIII. Henrik alatt

Henrik 1509 és 1547 között volt Anglia királya. A 16. századi mércével mérve VIII. Henrik király nagyon magas ember volt. Nemcsak magassága, hanem nagyon erős felépítése is megkülönböztette – széles vállú, izmos karokkal és lábakkal. „Nagyon jóképű volt – magas és karcsú – írta egy kortárs a huszonkét éves királyról –, és amikor megmozdult, megremegett alatta a föld. Cselekedeteiben nagyon bizarr és első pillantásra ellentmondásos módon ötvözték a politikai és a személyes indítékokat. VIII. Henriket vagy király-juirként ábrázolták, aki keveset foglalkozott az államügyekkel, és állandóan az udvari szórakozás forgatagában volt (különös figyelmet fordítanak általában botrányos magánéletére), majd kegyetlen és áruló zsarnokként, majd rendkívül számító és józan politikus, közömbös azokkal a nőkkel szemben, akik csak politikai okokból kötöttek házasságot, és pusztán kényszerből, presztízs okokból tartottak fenn buja udvart. Valójában meglepően ötvözte a nemes lovag és a zsarnok vonásait, de a saját hatalmának megerősítését célzó józan számítás érvényesült.

Apja VII. Henrik volt, aki arra törekedett, hogy stratégiai házasságok révén egyesítse Európa fő királyi családjait. Lánya, Margaret hozzáment a skót Jameshez. Fia, Arthur feleségül vette Catarina Aragóniai spanyol hercegnőt. Amikor Arthur meghalt, az elszegényedett király, aki nem akarta elveszíteni Katalin hozományát, rávette II. Julius pápát, hogy adjon felmentést, és Katalin 1503-ban feleségül vehette Henriket, Arthur öccsét. Henrynek és Katharinának egy gyermeke született. Ebből a gyermekből később Mária Tudor királynő lett.

Amikor kiderült, hogy Henriknek nem lehet fia ebből a házasságból, aggódni kezdett, mert úgy gondolta, hogy Angliának halála után férfi uralkodóra lesz szüksége, aki a gyarmatosítás időszakában gondoskodik a birtokokról. Azt is hitte, hogy talán Isten megbünteti, amiért feleségül vette bátyja özvegyét. Miután kapcsolatba lépett a csinos Anne Boleynnel (Catherine szolgálólánya), Henrik megparancsolta tanácsadójának, Wolsey bíborosnak, hogy kezdjen tárgyalásokat VII. Kelemen pápával, hogy lehetővé tegye számára, hogy megszabaduljon Katalintól. VII. Kelemen nem tudott eleget tenni ennek a kérésnek, mert 1527-ben Catharina unokaöccse, a nagyhatalmú V. Károly, Spanyolország királya és Németország császára befolyása alatt állt. Henry összeesküvéssel vádolta Wolseyt, amikor nem sikerült elválnia, de Wolsey meghalt, mielőtt Henry kivégezhette volna.

Mivel egyértelmű volt, hogy a pápa nem hajlandó elválni, Henrik úgy döntött, hogy megszerzi a válást az angol papságtól, akik a parlament nyomására engedhettek. A Tudor Parlament a nép képviselőiből állt, de a királynak volt felelős, nem a népnek. Így Angliában a reformációt a király és a parlament világi hatalma kezdeményezte. A reformparlament véget vetett a pápai ellenőrzésnek és a szerzetességnek. A király kérésére a parlament számos törvényt fogadott el, amelyek általános célja egy Rómától független nemzeti egyház létrehozása volt az országban.

1529-ben az országgyűlés „megtiltotta a papság tagjainak, hogy egyszerre több kegyúri tisztséget viseljenek, vagy szolgálatuk helyétől eltérő helyen lakjanak”.

Az 1532-es statútum kimondta: „ha a pápa tiltást vagy kiközösítést szab ki az országra, királyra, alattvalókra, azt nem szabad figyelembe venni”.

Thomas Cromwell lett Henry főtanácsadója. 1532-ben a protestáns Thomas Cranmert Canterbury érsekévé nevezték ki. Azonnal felbontotta a király házasságát Aragóniai Katalinnal, és legitimálta házasságát Boleyn Annával. 1533 őszén Annának lánya született, Tudor Erzsébet.

Az 1533-as országgyűlési statútum kijelentette: „Sok kellemetlenséget okoz a római székhez intézett fellebbezés végrendelet, házasság és válás ügyében, ami a királynak és alattvalóinak sok szorongást, nehézséget és költséget okoz. Ráadásul Róma olyan jelentős távolságra van, hogy a nyomozás késik, és az igazságszolgáltatás csorbát szenved.” Ezért az a döntés született, hogy „minden ilyen ügyet a királyságon belül kell véglegesen eldönteni”.

Az 1534-es országgyűlés fontos kiegészítést tett a Rómához intézett fellebbezések tárgyában. Ha az 1533-as statútum szerint tilos volt bizonyos kérdésekben a pápához intézett fellebbezés, most „tilos minden fellebbezés és fellebbezés ... Rómához. Az érseki bíróság tisztességtelen döntése esetén az elégedetlen a királyi felséghez fordulhat."

Az 1534-es parlament a Rómával szembeni ellenállást kifejlve megsemmisített minden pápai befolyást az érsekek és püspökök kinevezésére Angliában. Elrendelte, hogy „az érseki székhelyre és püspöki székre jelöltek ne mutatkozzanak be a pápának, és ne várjanak bullákat a pápától; minden ilyen bikát és hasonló eszmét örökre meg kell állítani.”

Mindezek a jogszabályok halálos csapást mértek a pápai hatalomra Angliában. A pápa többé nem volt a legmagasabb bíró az országban. Megszűnt az angol egyház feudális ura lenni, mint az egész katolikus világban, mivel az angol elöljárókat - a pápa egykori vazallusait - az ő beleegyezése nélkül nevezték ki. A pápa nem sújthatta átkával Angliát, mert elrendelték, hogy ne figyeljen a tiltásokra és a kiközösítésekre. Az országban megszűnt a pápai joghatóság.

A pápaság törvényes kiváltságai megsemmisítését célzó intézkedések mellett a parlament törvényeket fogadott el Anglia Rómától való pénzügyi függésétől való megszabadítására: „Törvény az Annates fizetésének korlátozásáról” (1532), „A törvény a pápai felmentések eltörléséről és a Szent Péter krajcárok fizetése” (1534).

A „Reformáció Országgyűlése” tevékenységének csúcspontja az „Act of Supremacy” (felsőbbség) 1534-es kiadása volt, amely a királyt az anglikán egyház legfőbb fejévé nyilvánította. A „felsőbbségi törvényt” a parlament 1534 novemberében hagyta jóvá. A törvény különösen kimondta: „a királyt (örököseit és utódait) el kell fogadni, elismerni, tisztelni Anglia egyetlen legfelsőbb fejeként a világon. és rendelkeznie kell az Egyház Legfelsőbb Fejének méltóságával járó és hozzátartozó valamennyi címmel, kitüntetéssel, méltósággal, kiváltsággal, joghatósággal és bevétellel." Az angol király hatalmát birodalminak nyilvánították - kizárva az alárendeltséget bárkinek, beleértve a katolikus egyház fejét is.

A Rómával való szakítás meghatározta a szerzetességgel és a kolostorokkal szembeni viszonyulást. Ráadásul a katolikus Európa összes földvagyonának 1/3-a az egyházé, a papság birtokában lévő összes föld 2/3-a pedig kolostorok tulajdona volt. 1535 végétől 1540-ig. Angliában a kolostorok szekularizációs folyamata zajlott. Ez magában foglalta az úgynevezett vizitációt (valamennyi egyházi intézmény felkeresése, állapotukról szóló jelentések készítése), a látogatók jelentésének parlamenti üléseken történő figyelembevételét, valamint a kolostorok felszámolásáról szóló törvény elfogadását. A kolostorok feloszlatása egymás után következett be, kezdve a kicsikkel. Az eljárással szembeni ellenállást ugyanakkor politikai megbízhatatlanságként értelmezték, ami hazaárulás miatt indulhat büntetőeljárás alá. A kolostorok a király birtokába kerültek. 1540-ben az Országgyűlés törvényt fogadott el, amely az összes egyházi birtokot a királyra és örököseire ruházta. A szekularizáció következtében 645 kolostort foglaltak el. Mivel a szekularizáció következtében hatalmas mennyiségű ingatlan és ingó vagyon került a király kezébe. A kolostorok szekularizációja gazdagította a kincstárat. A király a földek egy részét jutalomként átruházta társaira, az udvari arisztokráciára, egy részét pedig bérbe adták. A szekularizáció a „bekerítések” új hullámát idézte elő, amely a 15. század végétől zajlott le az országban. Szerzetes parasztok csatlakoztak a földtelenek, a szegények seregéhez. A kolostorok a pápaság fellegvárát jelentették, így szekularizációjuk hozzájárult a pápai befolyás pusztulásához. A kolostorok felszámolása megsemmisítette a papság anyagi, jogi és erkölcsi befolyását a tömegekre. Végül a szekularizáció megnyitotta az utat a reformáció további előrehaladása előtt.

Henrik, miután létrehozta a maga élén álló nemzeti egyházat, elvonva az egyháztól vagyont, így az egyházat az államapparátus részévé alakítva, VIII. Nem volt szüksége a dogma reformjára, sőt káros is volt. De bármennyire is szeretett volna a király szakítani a katolicizmussal, nézeteltéréseket kellett keresnie, hogy igazolja a pápaságtól való folyamatos elszakadást. 1536 májusában a király parancsára megalakult a „Reformációs Bizottság”, T. Cranmer vezetésével, amely megfogalmazta az első anglikán hitvallást – a „Tíz cikkelyt”. Ezután a hitvallásnak további három változata jelent meg: „Intelem egy jó keresztényhez”, vagy „Püspöki könyv”, „Hatcikkből álló statútum „Püspöki könyv”, „Hatcikkelyes statútum „Királyi könyv”. Henrik uralkodásának végére az anglikán egyház köztes helyet foglalt el a katolikus és az evangélikus között. Elutasította a szélsőségeket a szentek és ikonok tiszteletében, betiltotta a búcsút, csökkentette az ünnepek számát, kisebb változtatásokat eszközölt az istentiszteleten és a szertartásokon, a Szentírást nevezte a hit forrásának. Ezért a reformáció egyik első feladata a Biblia angolra fordítása volt. Ettől kezdve a Biblia elérhetővé vált a britek számára.

Általánosságban elmondható, hogy a reformáció első szakaszában a vallási kérdés nem volt megoldva. Csak politikai és gazdasági átalakulások történtek.

1 A protestáns reformáció VI. Edward vezetésével

VIII. Henrik halála után Anglia jövője egy kilencéves, korához képest kicsi fiú gyenge kezében volt. VI. Edward király okos és élénk gyermekként nőtt fel. Fehér bőr, vöröses haj és kecses testalkat. Edward herceg nagyon szép gyerek volt. Korai gyermekkorában Edward néha beteg volt, de ezt leszámítva nem okozott gondot apjának. Elsajátította a latint és a görög nyelv alapjait, és amikor eljött az idő, hogy átvegye a kormányt, jól tudott franciául, vívott társaival a várudvaron, és lóháton lovagolt vadászni. A hitoktatás szempontjából a reformáció igazi gyermeke volt. A herceg nem ismert más vallást, mint azt, amelyet Henrik udvarában fogadtak el, ahol az istentisztelet angolul zajlott. Így nőtt fel, nem terhelte a régi templom és a latin misék iránti nosztalgia, amely nosztalgia kísérte a szülei nemzedékét. Természetesen Edwardnak névleges uralkodónak kellett volna lennie. Henry végrendeletében tizenhat „szívemnek kedves bizalmasból” álló régensi tanácsot jelölt meg, amelybe kormányának valamennyi fő minisztere is beletartozott. Ennek a tanácsnak kellett irányítania az ifjú királyt, amíg nagykorú nem lesz. A megnevezett tizenhat közül ketten azonnal a kezükbe vették a régenst: Edward Seymour, aki röviddel Henry halála után Somerset hercege lett, és William Paget. Edward Seymour volt Edward legközelebbi női rokona, és természetes volt, hogy ő legyen a gyámja. Ráadásul Edward maga is jóváhagyta, hogy ő lesz a régense.

Edward volt az, aki végrehajtja a vallási reformot, amelynek eredményeként új vallás és istentisztelet jön létre.

1548-tól 1551-ig számos dokumentum jelent meg (országgyűlési statútumok, királyparancsok, canterburyi érsek üzenetei) és a liturgikus reformot lezáró Közös Imádságkönyv. Ezek az események közelebb hozták az anglikán egyházat a lutheranizmushoz. Amikor az istentisztelet és a szertartások reformja befejeződött, felmerült az angol református egyház dogmáinak szisztematikus bemutatása.

1551-ben Cranmer érsek parancsot kapott a királytól, hogy dolgozzon ki egy hitvallást, amely az egész országban elterjed. Megírták az angol hit új hitvallását, amelyet a Titkos Tanács (a legközelebbi királyi kormánystruktúra), az egyház legfelsőbb rangú gyűlése tartott, és 1553-ban „42 cikk” néven elküldték az egyházmegyéknek. „az igehirdetésben és a tanításban való szigorú betartásáért.” A „42 cikk” főbb rendelkezései protestánsak voltak: a tisztítótűzről, a búcsúról, az ikonok, ereklyék tiszteletéről és a szentekhez való felhívásról szóló katolikus tanítást elutasították; csak 2 szentség maradt a katolicizmusban 7 helyett - a keresztség és az úrvacsora; az úrvacsorát mindkét típus alatt és a laikusok számára kellett kiszolgáltatni; engedélyezték a papi házasságkötéseket; az istentiszteletet az emberek számára érthető nyelven kellett lefolytatni.

Ennek ellenére minden intézkedést és átalakítást nagyon törékeny, ingatag talajon hajtottak végre. Amikor VI. Edward betöltötte a 15. életévét, világossá vált, hogy uralkodása nem tart sokáig. Halála után, közvetlen örökösök hiányában, a trónnak a katolicizmus iránt szenvedélyesen elkötelezett Mária (Aragóniai Katalin lánya) kezébe kellett volna kerülnie, aki egész keserves életét imádságban töltötte.

Ebben az időben Northumberland hercege úgy döntött, hogy politikai intrikát indít, amelynek az volt a célja, hogy megerősítse Angliában a reformációt, és a királyi hatalmat átadja a házának. Northumberland hercege még a trónöröklési sorrend változásának bejelentése előtt bejelentette fia, Guildford házasságát.<#"justify">Mária halála után Erzsébet, Henry és Anne Boleyn lánya lépett az angol trónra. Amikor trónra lépett, huszonhat éves volt. Ami a megjelenését illeti, a haja nagyon vörös volt. Az udvarban sokan páratlan szépségnek nevezték, ami nem volt igaz, de nagyon vonzó volt, és minden bizonnyal felülmúlta Maryt.

Kiváló oktatásban részesült, de nem fukarkodott a bántalmazással, és néha nagyon durva volt, amikor beszélt. Sok szempontból örökölte apja eszeveszett jellemét. Egyesek az egekig dicsérték, mások féktelenül becsmérelték.

Az új királynő trónra lépése után néhány udvaronc egyenesen kísértésbe esett az addigi kormányzati rendszer folytatására. A szomorú özvegy II. Fülöp, Spanyolország királya, sietett, hogy kezet nyújtson neki, amint lejárt a jól ismert, illedelmes időszak az ilyen keresésre. Már nem hozta zavarba Erzsébet származása – csak politikai indíttatások vezérelték. De nem találkozott rokonszenvvel Erzsébet részéről, aki bár nagyon egyedi volt vallási nézeteiben, semmiképpen sem tudott meghajolni a katolicizmus oldalán. Ugyanakkor nem volt megbékélve a protestantizmus minden megnyilvánulásával. Így például a házas papság undorító volt számára, és sokkal inkább hajlamos volt a ritualizmusra, általában az istentisztelet megjelenésére, mint VI. Edward korabeli reformátorai. Amikor Londonba való belépéskor értesült a fogságban sínylődő és szabadulására váró foglyokról, és a foglyok között allegorikusan megemlítették „a négy evangélistát”, Erzsébet nagyon finoman és óvatosan megjegyezte, hogy először meg kell vizsgálnia, „hogy vajon ez a négy fogoly maga akar szabadságot kapni"? De ő sem maradhatott katolikus, mert már születésénél fogva is élő ellentmondás volt a pápizmussal.

Apja a pápa akarata ellenére vette feleségül édesanyját, és ha erről a körülményről meg is feledkezett volna, emlékeztetnie kellett volna rá az a szemtelen üzenet, amellyel IV. Pál pápa reagált a hatalomra lépéséről szóló értesítésére. Azonban nem hagyta magát összezavarni, nem szenvedett visszatartást tetteiben, nem engedett a bosszú kísértésének, és nem tért vissza közvetlenül (amint az egyik fél tanácsolta neki) VI. Edward vallási rendjeihez, de sikerült helyesen kitalálnia az emberek hangulatát, valami középúthoz képest választva ebben. Látta, hogy Angliában van egy nagyon buzgó katolikus és egy nagyon buzgó protestáns párt. Mindkettő viszonylag kicsi. Az emberek túlnyomó többsége (legalábbis befolyásos körökben) főként az ország pápától való függetlensége mellett állt ki, de egyébként, ami a rituálékat illeti dogmatikai oldalról, hajlandók voltak engedményeket tenni, szinte nem akartak tüntetni az ellenkezője a régi, az úgynevezett katolikus alapú vallásnak.

Erzsébet és kormánya ismét megváltoztatta az egész angol egyházszerkezetet. Az angol egyházat helyreállították, vagyis függetlenek a pápától, és az angol király (királynő) volt a legfőbb feje. Ez az egyház azonban megtartotta a püspököket, akik most a királynak voltak alárendelve. Dogmáiban az anglikán egyház nem sokban különbözött a katolikus egyháztól. Az új katekizmus rendkívüli bizonytalansága lehetővé tette annak többféle értelmezését. Miután elutasította a régi egyház megalázó dogmáit, az eretnekekkel szembeni kegyetlen törvényeket és eltörölte a lelki bíróságokat, szinte nem távolodott el az egyház VIII. Henrik alatti struktúrájától, és fokozatosan közelítette a protestantizmus általános rendelkezéseihez. abban a formában, ahogyan a szárazföldön már meghonosodott.

Első és legközelebbi tanácsadójával egyetértésben és a parlament beleegyezésével, bár eltörölte az „Egyház Legfelsőbb Feje” címet, mégis fenntartotta az elsőbbség legjelentősebb jogait, az ellenőrzés és a vezetés értelmében. változások az egyházi környezetben. Ezeket a jogokat a felsőbb és alsóbb papságnak is el kellett ismernie és esküvel biztosítania kellett. Ezután Cranmer „hitvallomásának” 42 paragrafusát felülvizsgálták, de mérsékelten és „39 paragrafus” formájában a papság 1562-ben Londonban tartott ülésén jóváhagyták, majd 1571-ben a parlament mindenkire kötelező törvényként fogadta el. Ugyanakkor megőrizték az isteni szolgálat pompáját, ünnepélyességét, a papi ruházatot, a hierarchikus rendszer legjelentősebb pozícióit.

A harminckilenc cikk a Szentírás legfőbb tekintélyét hangsúlyozza, akárcsak az egész protestáns mozgalom. Az anglikánok azonban szoros kapcsolatot tartottak fenn katolikus örökségükkel, megerősítve a hagyományok fontosságát. Nem követeltek egyenlő tekintélyt a Szentírás és a hagyomány között, mint a katolikusok, de mégis a lehető legszorosabban követték a hagyományt. Ezen túlmenően azzal érveltek, hogy amikor a Szentírás hallgat egy kérdésről, az egyháznak felhatalmazása van arra, hogy megerősítsen egy kötelező hagyományt ebben a kérdésben. Ha az egyház gyakorolta hatalmát és hagyományt alakított ki, minden hívőnek és minden helyi gyülekezetnek követnie kell azt. Változás csak az egyház egészéből származhat. Vagyis nagyobb hangsúlyt fektettek az általános hagyományra, mint az emberi lelkiismeretre és szabadságra. Az angol egyház túlnyomórészt liturgikus maradt. Azokat, akik a hagyományos rituálékra helyezték a hangsúlyt, „főtemplomnak”, azokat pedig, akiknek istentiszteleteit evangéliumi módon kezdték megtartani, „alacsony egyháznak” nevezték.

Így Erzsébet megalapította az anglikán egyházat – tanításában és a pápától való függetlenségében rokon a protestantizmussal, ugyanakkor rituáléiban és belső felépítésében rokon a katolicizmussal. Angliában persze már akkor is voltak kellő számban olyanok, akik nem értettek egyet ezzel a rendszerrel (nonkonformisták), a kálvinizmusnak és a presbiteriánusnak még lelkesebb hívei voltak, a függetlenek – egyszóval mindazok az elemek, amelyek később egyetlen közös névvel jelölték - a puritánokat. Erzsébet uralkodása alatt azonban nem merték felkapni a fejüket, és meg kellett várniuk a propagandájuknak kedvezőbb idők beköszöntét.

4. Következtetés

A modern idők történetének tanulmányozása során nem lehet nem a reformációhoz kapcsolódó problémakomplexum felé fordulni. A reformáció, mint vallási mozgalom a világ számos országán végigsöpört, és az egyes országokban csak csekély különbségek voltak, ami Angliáról nem mondható el. Az angol reformáció abban különbözött az összes többitől, hogy felülről diktálták, hiszen az angol abszolutizmus megengedhetett magának egy ilyen jelenséget. A reformáció természetesen nemcsak a király parancsára ment végbe, hanem az egyházzal is akadt elég probléma: Wycliffe, Luther eszméinek terjedése és a szellemi tényező, a Róma magatartása miatti felháborodás. Látjuk, hogyan változott az egyház újjászervezése a különböző királyok (királynők) alatt. A reformációt VIII. Henrik indította el, aki a Rómával való szakítás után sok tekintetben nem döntötte el az egyház további sorsát, csupán az egyház fejének nevezte magát, és megkezdte a szerzetesi területek szekularizációját. A protestantizmus már VI. Eduárd fia alatt formálódott, ő fejezte be a szekularizációt is. Tudor Mária egyházpolitikájáról azt látjuk, hogy mindent visszahelyezett a régi rendbe, megkezdődött a protestánsok üldözése, és megnőtt a katolikusok szerepe. Ugyanis az anglikán egyházat I. Erzsébet formálissá tette, az egyház protestánssá vált, bár dogmái nem sokban különböztek a katolicizmustól.

A reformáció által Angliában létrehozott egyházat anglikánnak kezdték nevezni. Nemzeti egyház volt, és középső helyet foglalt el a katolikus és a protestáns egyházak között. A „39 cikk” elismerte a protestáns dogmát a hit általi megigazulásról, a Szentírást mint a hit egyetlen forrását, és a katolikus dogmát az egyház üdvözítő erejéről (bizonyos fenntartásokkal). A király az anglikán egyház feje lett, maga az egyház pedig a feudális-abszolutista monarchia államapparátusának része lett. „A királynak legfőbb hatalma van az egyházban minden osztály és személy felett; de nincs joga Isten igéjét hirdetni és a szentségeket kiszolgáltatni” – mondja a „39 cikk”. A szolgáltatás angol nyelven történt. Elutasították a katolikus egyház búcsúztató tanítását, az ikonok és ereklyék tiszteletéről, és csökkentették a szentek tiszteletére tartott ünnepek számát. Felismerték azonban a keresztség és a közösség szentségeit, megőrizték a püspökséget, valamint a liturgiát és számos egyéb, a katolikus egyházra jellemző szertartást. Továbbra is beszedték a tizedet, amely a királyhoz került, és a király és a szerzetesi területek új tulajdonosainak megszilárdításának fontos eszközévé vált. A korona, amely a szerzetesi földeket világi tulajdonosokra ruházta át, egyidejűleg átruházta rájuk a kolostorok által korábban beszedett tized jogát. Így jelent meg Angliában a tizedet kapó világi réteg.

5. Hivatkozások:

.Act of Supremacy 1534: [elektronikus forrás]. - URL: #"justify">2. Gribanov B. I. Erzsébet, Anglia királynője. M.: Terra, 2003. - 192 p.

.Gurevich A.Ya. A középkori világ: a néma többség kultúrája. - M.: Művészet, 1990. - 395 p.

.Eger O. Világtörténet. - Szentpétervár: A.F. Marx Kiadó, 1997. - 690 p.

.Ivonin Yu.E. A korai reformáció összehasonlító elemzése Angliában és Franciaországban // A történelem kérdései, 1973. 11. sz. - 118 p.

.Ivonin Yu.E., Ivonina L.I. Európa sorsának uralkodói: császárok, királyok, miniszterek a 16 - 18. században. - Szmolenszk: Rusich, 2004. - 464 p.

.Kamenetsky B.A. Az abszolutista ideológia kialakulása Angliában a 16. században és jellemzői // Történelem kérdései, 1969. 8. sz. - 118 p.

.Kearns E. Earl. A kereszténység útjai. - M.: Protestáns, 1992. - 279 p.

.Kerolli E. Bloody Mary. - M.: AST, 2001. - 351 p.

.Lindsay K. Elvált, lefejezett, életben maradt: Henrik király feleségei VIII. - M.: Kron - Press, 1996. - 336 p.

.Omelchenko O. Általános állam- és jogtörténet: [elektronikus forrás]. - M.: Ton - Ostrozhye, 2000. - URL: #"justify">. Szokolov V. Reformáció Angliában. - M.: L.O. Snigerev nyomda, 1881. - 546 p.

.W. Lewis beszélt. A reformáció története. Revival and Reformation mozgalom: [elektronikus forrás]. - M.: Evangélikus Örökség Alapítvány, 2003. - URL: http://krotov.info/lib_sec/18_s/piz/0.htm (2013.05.30.).

A reformáció Európában egy társadalmi-politikai és vallási mozgalom, amely a katolikus egyházzal való szakításhoz és egy alapvetően új dogmatikai tanítás megalkotásához vezetett. Ezen túlmenően ez a szakasz a földtulajdon újraelosztásával, az úgynevezett új nemesi osztály létrehozásával járt, és általában véve számos nyugat-európai ország kulturális megjelenését megváltoztatta.

A jelenség előfeltételei

A reformáció kezdete Angliában a Nyugat-Európa más országaiban már kialakult tendenciák folytatása volt. A helyzet az, hogy Németországban a 16. század elején Luther Márton tanítása széles körben elterjedt, és egy új, evangélikus egyház jött létre, amely jelentősen különbözött a katolikustól. Számos történész hajlamos azt hinni, hogy az ilyen változásoknak mély társadalmi-gazdasági okai voltak. Tény, hogy a vizsgált korszakban a kolostorok és a templom voltak a legnagyobb feudális földbirtokosok, a burzsoázia és a felnövekvő közép- és kisnemesség pedig érdekelt volt a telkek átvételében. A királyi hatóságok támogatásukra szorulva számos komoly intézkedést tettek a szerzetesi és egyházi javak elkobzása érdekében, és átruházták azokat híveiknek.

Az országban bekövetkezett változások okai

A reformáció kezdetét Angliában a társadalmi-gazdasági, politikai és kulturális fejlődés jellemzőinek keretei között kell vizsgálni. Ez az ország volt az első, amely az aktív kapitalista fejlődés útjára lépett. Itt kezdődött meg a gépek aktív bevezetése a termelésbe, a különféle műszaki eszközök feltalálása, ami az ipar és a kereskedelem rohamos fejlődéséhez vezetett. Ezért alakult ki nagyon korán az államban egy polgári és vállalkozói réteg, akiket a gazdagodás és a haszon érdekelt.

Ez az új ideológia nagyon elterjedt, és még a későbbiekben is támogatást kapott a királyi hatóságoktól. Egy másik ok, ami hozzájárult az ilyen súlyos változásokhoz, az a tény, hogy az abszolutizmust soha nem fejlesztették ki ebben az országban. Az angliai reformáció kezdete az utolsó tényhez köthető: az itteni királyoknak különösen szükségük volt a burzsoázia és az új nemesség támogatására, akik a fő gazdasági és társadalmi erővé váltak, így nem lehetett figyelmen kívül hagyni őket.

Az új király uralkodásának első évei

A reformáció kezdete Angliában a 16. század első felére tehető. Ekkorra már kellőképpen megérett az előfeltétele az alapvető változásoknak az élet minden területén. Itt azonban meg kell jegyezni, hogy Európa más országaiban már megkezdődött az új egyház megalakulása, annak ellenére, hogy a katolikus hatóságok komoly intézkedéseket tettek ennek visszaszorítására. A reformáció megjelenése a Tudor-dinasztia új királya alatt kezdődött. A trónra lépés után kezdetben a katolicizmust támogatta, sőt e hit védelmében külön röpiratot is írt a pápának. Azonban úgy vélik, hogy a szerző névleges volt, és a szöveg legközelebbi asszisztenséhez, Thomas More-é. Ráadásul a király feleségül vette V. Károly szent-római császár nagynénjét. A katolikus Franciaországhoz való közeledés politikáját folytatta: röviden, uralkodásának kezdetét a katolicizmus támogatása jellemezte. VIII. Henrik azonban hamarosan hirtelen irányt váltott, aminek oka a társadalmi-gazdasági és politikai fejlődésben bekövetkezett komoly elmozdulások voltak.

Családi válság

Fentebb már jeleztük, hogy az élet minden területén mély és komoly előfeltételei érlelődnek az országban a változásoknak. A burzsoázia és az új nemesség meg akarta szerezni a kolostorok és templomok földjét, ami tulajdonképpen a puccs indítéka volt. A reformáció kezdete Angliában, melynek dátuma általában 1534-re vonatkozik, azonban külső tényezőhöz kötődik. A helyzet az, hogy a király el akart válni a feleségétől, mivel az nem szült férfi utódokat, ráadásul sokkal idősebb volt nála. Ehhez az állapotszámításhoz egy személyes ok is hozzáadódott: Henry beleszeretett Anne Boleynbe, aki törvényes házasságot követelt.

Szakítson Rómával

A reformáció kezdete Angliában, amelynek időpontja szorosan összefügg a király belpolitikájával, pusztán külső nyomás eredménye volt, amely válsághoz vezetett a kormány és a katolikus egyház viszonyában. Az akkori szabályok szerint csak Henry adhatott felhatalmazást a válásra. Apa azonban visszautasította. Ennek oka az volt, hogy valójában V. Károly teljes irányítása alatt állt, aki Aragóniai Katalin unokaöccse volt. Ekkor a dühös király bejelentette, hogy többé nem tartozik a pápai hatalom alá, és kikiáltotta az angol egyház függetlenségét.

Változások a menedzsmentben

A legnagyobb európai esemény a reformáció kezdete volt Angliában. Az 1534-es év ebben a tekintetben fordulópontot jelentett: ekkor adta ki a király a felsőbbrendűségi törvényt, amely őt az anglikán egyház fejévé nyilvánította. Ez az intézkedés azonban nem jelentette az egyházi közigazgatás radikális átszervezését, mivel lényegében csak a közigazgatás felső szintjét érintette, míg a településeken továbbra is a korábbi struktúra maradt fenn. A püspökséget is megtartották.

Innovációk a szervezetben

A királyi hatalom és a reformáció Angliában valójában nem állt túlságosan szemben egymással, ahogy azt például Franciaországban megfigyelték. Éppen ellenkezőleg, Nagy-Britanniában a kormány maga tette meg az első lépést e politikai és vallási forradalom felé. A hagyományos katolikus szertartások és a püspökség megőrzése ellenére VIII. Henrik átvette az irányítást az egyházi bevételek elosztásában. Emellett a kormány megkapta a püspökök kinevezésének jogát. A következő lépések azonban még radikálisabbnak bizonyultak: a kormány elkobozta a kolostor tulajdonát: ékszereket és földeket. Utóbbiak nem sokáig maradtak a kincstárban: szétosztották a nemesek és a növekvő burzsoázia között.

Megkülönböztető jellegzetességek

Az angliai reformáció jellemzői a következők voltak: egyrészt nem kísérték komoly kataklizmák, mint például Franciaországban vagy Németországban (az elsőben több évtizeden át a hugenotta háborúk, a másodikban a vallási háborúk törtek ki. háborúk és parasztháború kezdődött). Másodszor, politikai, gazdasági és vallási reformokat hajtottak végre a királyi hatalom. Ebben látható némi hasonlóság a német fejedelemségekkel, amelyekben számos uralkodó is támogatta az új tanítást. Angliában azonban mindez országos léptékben történt. És végül a reformáció nagyon mérsékelt jelleget öltött ebben az országban. Számos vezető szakértő szerint középső, köztes helyet foglalt el a katolicizmus és a protestantizmus között. Angliában megőrizték a katolikus szertartásokat és a püspökséget.

A társadalom hozzáállása

A kora újkori történelem egyik fő témája az angliai reformáció. A közéleti körök hozzáállásáról röviden elmondható: a burzsoázia és az új nemesség többsége elfogadta ezeket a reformokat. Voltak azonban elégedetlenek is. A protestánsok között voltak, akik a reformátusok mintájára az egyházszervezet még nagyobb leegyszerűsítését követelték. Mások éppen ellenkezőleg, a katolicizmushoz való visszatérést szorgalmazták. A király egyformán üldözte az ellenzék mindkét részét, így a reformáció az országban megtartotta mérsékelt jellegét. A radikálisabb egyházi változás hívei azonban továbbra is megtartották, sőt megerősítették pozícióikat a 17. századra. Puritánoknak hívták őket, és az ő védnöksége alatt zajlott I. Stuart Károly uralkodása.

Az egyházreform következményei

A reformáció eredményei Angliában igen súlyosnak bizonyultak annak társadalmi-politikai és vallási szerkezete szempontjából. A kolostoroktól elkobzott földek szétosztásával az új nemesség és burzsoázia között a király ezáltal támaszt teremtett magának személyükben. Így kialakult az országban a reformok folytatásában, a fennálló helyzet megszilárdításában érdekelt réteg. Az új nemesek meg akarták tartani a kapott földeket, ezért mindannyian egyöntetűen támogatták I. Erzsébet, a király Boleyn Annától származó lányának csatlakozását, aki irányt szabott az apja által végrehajtott változások fenntartására.

A reformáció másik eredménye egy új létrehozása volt, amely ma is létezik. A változások mérsékeltsége hozzájárult annak megőrzéséhez, sőt elterjedéséhez, miközben a radikálisabb mozgalmak veszítették támogatóik számát.

A protestantizmus megalapozó politikájának folytatása

A reformáció évei Angliában 1534-től, amikor VIII. Henrik kiadta a felsőbbrendűségi törvényt, 1603-ig, amikor lánya, I. Erzsébet meghalt, lényegében megszilárdítva apja eredményeit. Jellemző, hogy a király halála után a régensek a protestáns párthoz tartozó kisfia alatt folytatták politikáját. Azonban nem sokáig uralkodott, és halála után Henrik lánya, Mary került hatalomra, és elkezdte folytatni a katolicizmus visszatérésének politikáját. Feleségül vette a spanyol királyt, a katolicizmus hívét, és üldözni kezdte a protestánsokat.

Halála után azonban irányt hirdetett egy új tanítás meghonosítására az országban. Henrik reformjait legalizálták, a protestantizmust államvallássá nyilvánították, a katolicizmusra való átállást pedig hazaárulásnak minősítették. A katolikusoknak magasabb adót kellett fizetniük, mint a protestánsoknak. Így végül Angliában mérsékelt reformáció jött létre.

Jelentése

Az angliai reformáció meghatározó szerepet játszott az ország kapitalizmusának kialakulásában. A helyzet az, hogy az új vallás az anyagi gyarapodás és a gazdasági erőforrások felhalmozásának szükségességét hirdette meg fő célként. Ez az ideológia teljes mértékben megfelelt a vállalkozók és a burzsoázia törekvéseinek. Jövedelemnövelési vágyuk ezentúl dogmatikus igazolást kapott. A reformációs eszmék további elmélyülését bizonyítja a reformok elmélyítését szorgalmazó puritán mozgalom terjedése.

A kapitalizmus fejlődése a reformáció kontextusában

Az angliai reformációt az Európa egészét érintő változások összefüggésében kell szemlélni. Győzelmének okát a kapitalista viszonyok érettségében és az ezt az irányzatot támogató burzsoá osztály végleges kialakulásában kell keresni. Míg más országokban, például Franciaországban a reformmozgalom vereséget szenvedett, mert ott még nagyon erősek voltak a feudális kapcsolatok.

Az angliai reformáció (az alábbi táblázat annak okait, előrehaladását és eredményeit szemlélteti) a páneurópai vallási változások állomása volt.

Anglia lényegében a győztes kapitalizmus országa volt, és ez a társadalmi-gazdasági réteg igazolást igényelt, amit a reformáció adott neki. Figyelembe kell venni azt a tényt is, hogy a reformáció a maga szellemében gyakorlatiasságával és hatékonyságával teljesen összhangban volt az angol mentalitással.