FRATE DŽONA ZEMEŅA GARĪGĀS NORĀDES

1. Pamostoties gultā, vispirms atceries Dievu un uzliek sev krusta zīmi.
2. Nesāciet savu dienu bez lūgšanu noteikuma.
3. Visas dienas garumā, visur un ar katru uzdevumu lūdziet īsas lūgšanas.
4. Lūgšana ir dvēseles spārni, tā padara dvēseli par Dieva troni, viss garīga cilvēka spēks ir viņa lūgšanā.
5. Lai Dievs uzklausītu lūgšanu, jālūdz nevis ar mēles galu, bet ar sirdi.
6. Lai neviens no apkārtējiem nepaliek no rīta bez jūsu sirsnīgiem sveicieniem.
7. Neatsakieties no lūgšanas, kad ienaidnieks liek jums justies nejūtīgam. Tas, kurš piespiež sevi lūgt ar sausu dvēseli, ir pārāks par to, kurš lūdz ar asarām.
8. Jaunā Derība ir jāzina ar prātu un sirdi, nemitīgi no tās jāmācās; Neinterpretējiet neko, ko pats nesaprotat, bet lūdziet paskaidrojumus Sv. tēvi.
9. Ņem svēto ūdeni ar slāpēm pēc savas dvēseles un miesas svētuma – neaizmirsti to dzert.
10. Pateicības sveiciens Debesu Karalienei - “Jaunava Dievmāte, priecājies...” saki biežāk, pat katru stundu.
11. Brīvajā laikā lasi garīgās dzīves tēvu un skolotāju sacerējumus.
12. Kārdinājumos un nelaimēs atkārtojiet Psalteri un izlasiet lūgšanas kanonu Vissvētākajam Dievam “Mums ir daudz nelaimju...”. Viņa ir mūsu vienīgā Aizstāve.
13. Kad dēmoni met pret tevi savas bultas, kad tev tuvojas grēks, tad dziedi Klusās nedēļas un Lieldienu himnas, ar akatistu lasi kanonu Visjaukākajam Jēzum Kristum, un Tas Kungs atraisīs tumsas saites, kas ir saķērušas važas. tu.
14. Ja neproti dziedāt un lasīt, tad kaujas brīdī atceries Jēzus vārdu: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku." Stāviet pie krusta un dziediniet sevi raudot.
15. Gavēņa laikā gavē, bet zini, ka Dievam patīk ne tikai ķermeņa gavēšana, tas ir, vēdera atturība, bet arī acu, ausu, mēles, kā arī sirds atturēšanās no kalpošanas. kaislības.
16. Cilvēkam, kas uzsāk garīgo dzīvi, ir jāatceras, ka viņš ir slims, viņa prāts ir maldījies, viņa griba vairāk sliecas uz ļaunu, nevis uz labo, un viņa sirds paliek nešķīsta no tajā mutuļojošajām kaislībām, tāpēc no garīgā sākuma. dzīvei visam jābūt vērstam uz garīgās veselības iegūšanu.
17. Garīgā dzīve ir pastāvīga, nemitīga cīņa ar dvēseles glābšanas ienaidniekiem; nekad neguli garīgi, tavam garam vienmēr jābūt modram, vienmēr zvani savam Glābējam šajā cīņā.
18. Baidieties apvienoties ar grēcīgo domu, kas jums tuvojas. Ikviens, kurš piekrīt šādām domām, jau ir izdarījis grēku, par kuru viņš domāja.
19. Atcerieties: lai pazustu, jums jābūt neuzmanīgam.
20. Pastāvīgi jautājiet: "Iedvesiniet savas bailes, Kungs, manā sirdī." Ak, cik svētīts ir tas, kurš pastāvīgi ir bijībā pret Dievu!
21. Atdod visu savu sirdi Dievam bez pēdām – un tu sajutīsi debesis virs zemes.
22. Jūsu ticība jāstiprina, bieži pievēršoties grēku nožēlai un lūgšanām, kā arī sazinoties ar dziļas ticības cilvēkiem.
23. Izveidojiet sev atgādinājumu, pierakstiet tur, ja iespējams, visus savus dzīvos un mirušos paziņas, visus, kas jūs ienīst un aizvaino, un atcerieties tos katru dienu.
24. Pastāvīgi tiecieties pēc žēlastības un līdzjūtības mīlestības. Bez šiem darbiem nav iespējams izpatikt Dievam. Esiet saule visiem, žēlsirdība ir pāri visiem upuriem.
25. Neejiet nekur, ja vien tas nav absolūti nepieciešams (nepavadiet laiku dīkstāvē).
26. Runājiet pēc iespējas mazāk, nesmejieties, neesiet ziņkārīgs ar tukšu ziņkāri.
27. Nekad neesiet dīkā un ievērojiet baznīcas svētkus un svētdienas saskaņā ar Dieva pavēli.
28. Mīli svētu vientulību (pilnā mērā par klosterību, daļēji pret lajiem).
29. Paciet visus apvainojumus klusējot, tad pārmet sev, tad aizlūdz par tiem, kas apvaino.
30. Mums vissvarīgākais ir iemācīties pacietību un pazemību. Ar pazemību mēs uzvarēsim visus ienaidniekus – dēmonus, bet ar pacietību – kaislības, kas karo pret mūsu dvēseli un ķermeni.
31. Lūgšanas laikā nevienam, izņemot Dievu, nerādiet savas maiguma un pestīšanas dedzības asaras.
32. Uzskatiet pareizticīgo priesteri par labās vēsts eņģeli, kas sūtīts, lai jūs iepriecinātu un atnestu jums atbrīvošanu.
33. Izturieties pret cilvēkiem tikpat uzmanīgi kā pret lielas karaļvalsts vēstnešiem un tikpat uzmanīgi kā pret uguni.
34. Piedod visiem visu un jūt līdzi visiem viņu ciešanās.
35. Nesteidzieties tikai ar sevi, piemēram, vista ar olu, aizmirstot savus kaimiņus.
36. Kas te meklē mieru, tajā nevar palikt Dieva Gars.
37. Melanholijas un apjukuma uzbrukums lūgšanas trūkuma dēļ. 38. Vienmēr un visur sauc savu Sargeņģeli sev palīgā.
39. Vienmēr turiet savu sirdi raudam par saviem grēkiem, un, kad jūs tos atzīstat un piedalāties Kristus svētajos noslēpumos, tad klusi priecājieties par savu atbrīvošanos.
40. Jāzina tikai savas nekrietnības un nepilnības, jāuzmanās pret citu grēkiem un jādomā un jādomā, nesabojā sevi, nosodot citus.
41. Neesiet pašmērķīgs, meklējiet garīgu padomu un vadību.
42. Katru vakaru izsūdzi Dievam visus savus grēcīgos darbus, domas, vārdus, kas notikuši dienas laikā.
43. Pirms gulētiešanas noslēdz mieru ar visiem savā sirdī.
44. Jums nevajadzētu stāstīt saviem sapņiem citiem cilvēkiem.
45. Aizmigt ar krusta zīmi.
46. ​​Nakts lūgšana ir dārgāka nekā dienas lūgšana.
47. Nezaudē saikni ar savu garīgo tēvu, baidies viņu aizvainot, aizvainot, neko no viņa neslēp.
48. Vienmēr paldies Dievam par visu.
49. Cilvēka dabai vienmēr ir jāsadala sevī es un ienaidnieks, kurš tev ir pieķēries tavu grēku dēļ – un uzmanīgi vēro sevi, pārbaudi savas domas un darbības, izvairies no tā, ko vēlas tavs iekšējais ienaidnieks, nevis dvēsele.
50. Iekšējas skumjas par saviem grēkiem ir vērtīgākas nekā visas miesas pūles.
51. Mūsu valodā nav labāku vārdu kā “Kungs, glāb mani”.
52. Mīliet visus baznīcas noteikumus un tuviniet tos savai dzīvei.
53. Iemācieties modri un pastāvīgi (vienmēr) uzraudzīt sevi, īpaši savas jūtas: caur tām ienaidnieks iekļūst dvēselē.
54. Kad tu apzinies savas vājības un nespēju darīt labu, tad atceries, ka ne tu sevi glāb, bet tavs Glābējs Kungs Jēzus Kristus tevi glābj.
55. Jūsu ticībai ir jābūt jūsu neieņemamajam cietoksnim. Sīvais ienaidnieks neguļ - viņš sargā katru tavu soli.
56. Mūs tuvina Dievam dzīvības krusts: bēdas, grūtības, slimības, darbs; nemurni pret viņiem un nebaidies no viņiem.
57. Neviens neienāk debesīs labi dzīvodams.
58. Cik bieži vien iespējams, ar sirds maigumu, piedalieties Kristus dzīvības svētajos noslēpumos, jūs dzīvojat tikai ar tiem.
59. Nekad neaizmirstiet, ka Viņš, Kungs Jēzus Kristus, ir tuvu pie durvīm, neaizmirstiet, ka kurā stundā kam nāk spriedums un atlīdzība.
60. Atcerieties arī to, ko Tas Kungs ir sagatavojis tiem, kas Viņu mīl, un tiem, kas pilda Viņa baušļus.
61. Izlasi šo ābeci, Kristiān, vismaz reizi nedēļā, tas tev palīdzēs rakstītā piepildīšanā, stiprinās uz garīgā ceļa....

Diemžēl mūsu dvēselēs, Kungs, lēnprātības vietā mīt gandrīz nemitīga aizkaitināmība. Visi un viss mūs kaitina, mūsu sirdi burtiski uzlādē aizkaitināmība... Mēs visi esam iegrimuši, noslīkuši dubļainajā nosodījuma dubļainajā purvā,” stāsta tēvs Jānis. Un viņš ne tikai runā, bet arī konsultē, kā tikt ārā no šī purva.

Tie, kas ir noguruši no savas aizkaitināmības, izmisuma, skaudības, aizvainojuma, aizvainojuma - lasīsim šos vārdus!

Vai mēs kādreiz esam domājuši, kāpēc mums nav Dieva svētās dzīves? Kāpēc mēs vienmēr nedarām neko citu kā vien pārkāpjam Tā Kunga gribu? Vai mēs visu laiku grēkojam, nožēlojam grēkus un grēkojam, nožēlojam un grēkojam vēlreiz?.. Ir brīži: pazibēs labas, priecīgas lietas... Bet tie ir tikai mirkļi - tie uzplaiksnīs un pazudīs, un atkal tumsa grēks un atkal "ienaidnieka darbs", atkal kalpošana sātanam...

Kas noticis? Vai mēs neesam par to domājuši? Vai arī šis mūsu dzīves noslēpums paliks noslēpums? Tam nevajadzētu notikt. Ko darīt? Mēs bieži dzirdam šo jautājumu. Vai ir atbilde - īpašas bažas nav...

Ir atbilde. Padomāsim par to... Mēs dzirdam, ka mums jādzīvo dievbijīga dzīve, mums ir vajadzīgs darbs un darbi, mēs par to lasām grāmatās, mēs mācāmies Kunga baušļus vispārējā grēksūdzē, mēs arī uzzinām, kā cilvēki pārkāpj šos baušļus, mēs dzirdam priesteri, kurš pārliecina mūs pildīt baušļus, Mēs grēksūdzē patiesi apsolām, ka no šīs stundas mēs atšķirsimies, bet no tā visa nekas nesanāk... Mēs atkal grēkojam, atkal apvainojam Kungu. Mēs patiesi cenšamies kļūt labāki, lai tiktu Debesu valstībā, bet patiesībā nekur netiekam... Turklāt notiek vēl trakāk, kad nevaram noturēties šajā vietā, mums nav spēka, un ripojam atpakaļ tajā pašā bezdibenī, no kuras, šķiet, viņi jau ir izrāpušies...

Cik skumja situācija! Galu galā gadi nestāv uz vietas, tie vienkārši lido garām; Kalendāram ir noplēstas papīra loksnes un tās nevar likt atpakaļ. Paiet dienas un gadi, un nāve un zārks arvien tuvāk un tuvāk...

Šeit ir paslēpts kāds noslēpums, kas mums noteikti jāzina. Nevar būt tā, ka Tas Kungs, kuram mūsu pestīšana rūp vairāk nekā mēs, “vēlas, lai visi cilvēki tiktu izglābti”, nevar būt tā, ka Tas Kungs noslēps no mums to, kas mums tik ļoti vajadzīgs, bez kā, vienkārši sakot, mēs nevaram dzīvot. . Un šo noslēpumu mūsu Kungs Jēzus Kristus atklāja jau sen, un tas slēpjas Viņa vārdos: “Bez Manis jūs neko nevarat darīt” (Jāņa 15:5).

Un mēs visi esam pieraduši dzīvot un domāt, ka galvenais balsts visās mūsu lietās “es pats” ir mana sapratne, mans spēks... Un mēs cīnāmies, un cenšamies, cenšamies izdarīt kaut ko labu un... nekas nesanāk. no tā! (no priestera Borisa Nikolajevska sarunām, 1951). Tas neizdodas, jo mēs, sava egoisma un lepnuma apžilbināti, pilnībā aizmirstam, ka pirmais solis uz tikuma kāpnēm ir pazemība.

Pirmā svētība: Svētīgi ir garā nabagie, jo viņu vidū ir Debesu Valstība.

Šeit sākas svētlaimes jeb mūsu patiesās laimes baušļi, nevis zemē iluzora, īslaicīga laime, kuru mēs kā ēna neauglīgi dzenamies visu mūžu, bet gan patiesa, pilnīga un mūžīga svētlaime, kuras sākums atklājās. Pats Kungs visiem kristiešiem savā Kalna sprediķī.

“Svētīgi garā nabagie” – tas ir, laimīgi ir garā ārkārtīgi nabagie... Kā ir būt garā nabagiem? Tas nozīmē "...pazemīgi uztvert savas garīgās īpašības, pazemoties, uzskatīt sevi par grēcinieku." Tas nozīmē, ka jums ir tādas īpašības, kas ir pretējas lepnumam, iedomībai un mīlestībai pret sevi. Kāpēc Debesu Valstība pieder viņiem, tas ir, garā nabadzīgajiem? Jā, jo garā pazemīgais, “apzinoties savu grēcīgumu un necienīgumu, pilnībā nododas Dievišķās žēlastības vadībai, nemaz nepaļaujoties uz savu garīgo spēku, un žēlastība ved viņu uz Valstību” (Arhimandrīts Mihaēls. Skaidrojošais evaņģēlijs. Evaņģēlijs Metjū).

Kāpēc mēs neievērojam taisno ceļu uz pilnīgu prieku?

Pirms sākat nožēlot noziegumus pret šo Tā Kunga bausli, es vēlos jums arī paskaidrot, ka "pēc cilvēka dabisko spēju būtības rodas tieksme vai vēlme atklāt, uzlabot savas stiprās puses, kļūt līdzvērtīgam ar citiem. , iegūt citu labo viedokli, godu, slavu, labvēlību. Šī vēlme ir noderīga, ja tā mudina cilvēku sevi pilnveidot garīgi un morāli. Tāpat labs vārds ir noderīgs mūsu un citu pilnveidošanai un laimei, ja tas ir balstīts uz patiesu izcilību, iegūts godīgā veidā un pareizi lietots. Bet mūsu iedzimtā grēka sabojātā daba, mūsu lepnums ļaunprātīgi izmanto šo vēlmi, un no nesakārtotas mīlestības un cieņas pret mūsu pārākumu rodas lepnums, kas izpaužas dažādās formās un darbībās” (Bīskaps Pēteris. Norāda uz pestīšanas ceļu).

Tagad mēs uzmanīgi klausāmies šajos dievbijības askētu vārdos un domājam, ka atzīstam sevi par grēciniekiem, ka mums, šķiet, nav ar ko lepoties, bet tā ir pašapmāns. Patiesībā mēs arī grēkojam ar lepnumu, necienot Dievu kā Visaugsto Kungu un visa labā avotu. Savā pārdrošībā un neprātā viņi pat sasniedza Dieva noliegšanu, Evaņģēlija noliegšanu, Baznīcas sakramentu noliegšanu.

Mēs grēkojām, nedodot Dievam pienācīgu godu, nepiedēvējot Viņam visu labumu, ko saņemam. Mēs nepateicāmies Tam Kungam par Viņa žēlastību pret mums. Viņi grēkoja, nedomājot, ka ir pilnībā no Viņa atkarīgi, nepaļāvās tikai uz Viņu, vispirms nelūdza Viņam žēlastību un palīdzību, bet gan paļāvās uz saviem spēkiem, meklēja palīdzību pie cilvēkiem un, iespējams, arī vislielākais vājprāts, vērsās pēc palīdzības pie burvjiem, burvjiem un zīlniekiem.

Ir vēl viens briesmīgs grēks – Dieva diženuma apvainošana – tas ir tiešs sātana lūgums pēc palīdzības. Ja starp mums ir tādi cilvēki, tad mums personīgi ir jānožēlo šis grēks, vēršoties pēc atļaujas lūgšanas.

Mēs grēkojām, pieskaitot saviem nopelniem labumus, ko saņemam no Tā Kunga. Un Kungam riebjas mūsu augstprātība, jo ikviens, kas ir lepns, ir negantība Dievam (sal. Salamana Pamācības 16:5). Tie ir patiesības un Dieva mīlestības pārkāpumi, ko rada lepnums.

Garā nabagais, pēc Ēģiptes mūka Makarija domām, pastāvīgi ir lielā pazemībā un sirsnīgā nožēlā par savu nenozīmīgumu, un viņa dvēseles skatiena priekšā vienmēr ir tās grēcīgās čūlas.

Mēs arī sevi saucam, un varbūt patiešām uzskatām sevi par grēciniekiem. Tomēr šī sajūta joprojām ir tālu no pazemības, jo, pēc svētā Jāņa Klimaka vārdiem, “sirds tiek pārbaudīta, kad citi apkauno”.

Kurš no mums, roku uz sirds, var teikt, ka viņš labprāt pacieš pārmetumus, īgnumus un pārmetumus? Kāpēc mēs zaudējam prāta klātbūtni, krītam izmisumā un pat kļūstam tik satraukti, ka zaudējam veselību? Jo mūsu lepnums, pēc svētā Teofāna vārdiem, pieskaroties ar pirkstu, kliedz: "Viņi plēš ādu!" Tāpēc mēs esam tik jūtīgi. Bet, ja mēs uzmanīgi paskatāmies, mūsu aizkustinājums galvenokārt nāk no lepnuma, un izrādās, ka tas ir ļaunums. Mēs, Kungs, esam ambiciozi, mēs mīlam tikai uzslavas un labākajā gadījumā nevaram pazemīgi pieņemt klusu mūsu iedomāto nopelnu atzīšanu un ne mazākās piezīmes no neviena, pat mūsu garīgā tēva, mūsu priekšnieka darbā, mūsu vecākiem mājās, lai vienīgi, lai pateiktos Tam Kungam, kurš caur cilvēkiem atver mūsu acis uz mūsu trūkumiem.

Gaidot uzslavu un apstiprinājumu un nesaņemot to, mēs kļūstam aizkaitināti, īgni, zaudējam mieru, sevis cildināšanas aizrauj, mūs piepilda skaudība pret citu cilvēku pilnībām! Mēs vienkārši nevaram izturēt tos tikumus un pilnības, kas ir pelnījuši paaugstināšanu, ko redzam citos, un visos iespējamos veidos cenšamies pazemot, nomelnot vai jebkādā veidā aizsegt vai iztulkot citu tikumus un nopelnus! Bet gluži pretēji, mēs ar zinātkāri un gandarījumu noskaidrojam viņu trūkumus, it kā pētot tos caur mikroskopu, un izturamies pret tiem ar vislielāko neiecietību. . Lūk, no kurienes nāk visnopietnākais grēks, mūsu gara briesmīgā spitālība – nosodījuma grēks.

Kungs, mēs visi esam iegrimuši, noslīkuši dubļainajā nosodījuma purvā, kurus un par ko mēs nenosodām, augstprātīgi pie sevis Tavu spēku un aizmirstot Tavu pavēli: “Netiesā, lai tu netiktu tiesāts...” (Mateja evaņģēlijs 7). : 1).

Šeit mēs visi tiecamies pēc pacēluma, tiecamies pēc sevis atpazīstamības. Reiz Tas Kungs, redzēdams šo vēlmi savu mācekļu vidū, sacīja: “...kas starp jums grib būt liels, lai ir jūsu kalps...” (Mateja 20:26). Vai mēs esam domājuši par šiem Tā Kunga vārdiem? Vai mums ir vēlme nostādīt sevi kalpa pozīcijā attiecībā pret kaimiņiem? Nē. Kungs, piedod mūsu egoismu! Mēs sagaidām pakalpojumus no kaimiņiem, mēs nāvīgi baidāmies sasniegt kalpa amatu, un, lai attaisnotu savu lepnumu, mēs piesaucam vecumu, stāvokli sabiedrībā, nogurumu, slimības utt. Un tikai uz brīdi iedomājieties, kā mainītos jūsu dzīve. ja katrs no šī brīža pieņemtu par likumu nepieļaut savu tuvāko vēlmes, censties pēc saviem spēkiem, talantiem un spējām kalpot tuvākajiem, aizmirstot sevi - saskaņā ar Tā Kunga vārdu , būt par visu kalpu.

Apsveriet savu dzīvi, savus apstākļus un mēģiniet sākt dzīvot, pazemojot sevi līdz vergu stāvoklim saskaņā ar Tā Kunga vārdu: "...un kas no jums grib būt pirmais, lai tas ir jūsu vergs..." ( Mateja 20:27). Un, ja tu to darīsi pēc savas dvēseles pavēles, no tīras sirds, tu neapšaubāmi sajutīsi prieku, pazemības svētlaimi. Līdz šim mēs. Kungs, ar lepnumu un tās ļaunajiem pēcnācējiem mēs esam saindējuši savu dzīvi, attālinoties no Tevis, aizverot Dieva žēlastības pieeju mūsu dvēselēm, un tāpēc mums nav prieka, laimes, svētlaimes. Lepnuma dēļ garīgās veselības vietā mēs smagi ciešam no augstprātības – mēs pat nelūdzam Tavu svētību lūgšanā dienas sākumā un ikvienā uzdevumā, tuvojoties miegam. Mēs uzdrošināmies darīt lietas, kas pārsniedz mūsu spēkus, un tad vaidam un nīkuļojam zem viņu pārmērīgā svara.

No lepnuma mēs ciešam no ziņkārības, aizraušanās ar jaunumiem, liekulības, stūrgalvības, strīdīguma, nepaklausības, skaudības, greizsirdības, apmelošanas un nepateicības.

Mēs pat lepojamies ar savām lūgšanām un citiem garīgajiem darbiem. Un “ja pazemība nav pamats nevienam cilvēkam izdarītam darbam vai labam, tad labais nav labs, tas ir kaitīgs mums un svešs Dievam” (bīskaps Varlaams Rjašentsevs). Piemēram, šeit ir ziņa tagad. Varbūt kāds no jums vairāk gāja uz baznīcu, vairāk lūdza mājās, varbūt izdarīja ko labu savam tuvākajam. Bet, ja pat radās doma skaitīt savus iedomātos nopelnus, tad viss bija zaudēts. Jo garīgo sasniegumu vīzija un pašcieņa ir sapuvums uz garīgās krāsas (kristīgās dvēseles), sirsnīgi meli, aklums, lepnums. Šī pašcieņa mazina mūsu pilnīgu cerību uz Dieva vienīgo žēlastību, viņi saka: "Es esmu strādājis, tāpēc apžēlojies." Uzticīgākais un Dievam patīkamākais no mums ir šāds: "Kungs, man nav nekā, es neuzdrošinos pacelt acis, apžēlojies pēc Tavas lielās žēlastības." Un jo lielāka ir žēlastība, jo lielāka ir nožēla un paļāvība uz Dievu, nevis uz darbiem vai kaut ko citu (bīskaps Hermanis).

Ir vēl viens smalks lepnuma veids, kas ir ļoti bīstams mūsu dvēselei – iedomība. Iedomība cenšas sagrozīt visu mūsu darbu, lai tas nebūtu Dieva godam, bet gan savai godībai un cilvēkiem patīkami. Iedomība piesaista un alkst cilvēku uzslavas un slavas.

Kungs pavēlēja, lai visi labie darbi ir rūpīgi jāslēpj no cilvēku acīm, ka visi labie darbi un mīlestība pret tuvāko ir pilnībā jāupurē vienam Dievam. Tāpēc, ja kāds no mums dara kādu darbu vai labu darbu, lai padarītu tikumību par līdzekli savas kaislības - iedomības apmierināšanai, tad viņš kā zaimotājs modina uz sevi Dieva dusmas. Jo darbs, kas jādara aiz mīlestības uz Dievu un Viņa godības dēļ, kas jādara sava goda dēļ, aizskar Dievu, jo mēs izpatīkam cilvēkiem, kuriem mēs dodam priekšroku Dievam; Mēs dodam priekšroku pasaulīgajai godībai, nevis Dieva godībai!

Iedomība un lepnums rada tieksmi pēc greznības un krāšņuma, vēlmi izcelties uz citu fona ar kaut ko īpašu. Šķiet, ka viss ir paredzēts vienkāršai ikdienas lietošanai, bet nē - mums ar to nepietiek, mums ir jādižojas ar pulētām mēbelēm, paklājiem un citām nevajadzīgām luksusa precēm mūsu draugu un kaimiņu, mūsu radinieku priekšā; mēs dzenamies pēc modes tualetes piederumiem - tas attiecas uz jaunākiem cilvēkiem.

Pat netikumos mēs cenšamies kalpot iedomībai! Lūk, cik tālu mēs esam no garīgās nabadzības, cik tālu mēs esam no sirds pazemīgajiem...

Tikai virspusējas pārbaudes rezultātā mēs atklājām sevī tik daudz grēka; tagad pāriesim pie otrā svētlaimes bausļa.

Otrā svētība: Svētīgi tie, kas sēro, jo viņi tiks iepriecināti

Mums, pasaulīgajiem un miesīgajiem cilvēkiem, ir ļoti grūti saprast šo bausli! Saskaņā ar Jāņa Hrizostoma vārdiem, šķiet, ka tas ir pretrunā ar visa Visuma viedokli, jo ikviens uzskata tos, kas priecājas, par svētīgiem, un tos, kas sēro, nabagos un raudošos ir nelaimīgus. Kungs pirmo vietā pēdējos sauc par svētīgiem, sakot: “Svētīgi tie, kas sēro”, lai gan visi viņus uzskata par nelaimīgiem.

Bet var raudāt par dažādām lietām! Un svētīgie te nav tie, kas raud par ikdienišķām lietām, jo ​​raud arī bezspēcīgas dusmas, raud pazemots lepnums un aizvainots lepnums... Bet kas zina, veltīgu asaru ir daudz? Bet tās visas ir grēcīgas asaras, bezjēdzīgas asaras, ārkārtīgi kaitīgas asaras tiem, kas raud, jo izraisa dvēseles un miesas nāvi, saskaņā ar apustuļa vārdiem: “...šīs pasaules bēdas padara nāvi” (2. Kor. 7:10). Šīs pasaules skumjas bieži noved pie izmisuma un izmisuma nāves grēka.

Svētlaime un mierinājums tiek dotas tiem, kas sauc, ka mēs kalpojam Tam Kungam nepilnīgi un necienīgi vai pat esam pelnījuši Viņa dusmas caur saviem grēkiem.

Pārbaudīsim savu sirdsapziņu, savu sirdi!

1. Vai mēs raudam tāpēc, ka ar saviem grēkiem esam apgānījuši un pastāvīgi apgānām Dieva tēlu sevī? Ka mēs ik dienas metam šo tēlu netīrumos ar pasaulīgām kaislībām, atkarību no pasaules, neticību, lepnumu, naidu, skaudību, nesavaldību, dzērumu un citām kaislībām, un caur to ārkārtīgi saniknojam savu Radītāju un aizkaitinām Viņa pacietību!

2. Vai mēs raudam tāpēc, ka nesam tikai kristībā doto kristieša vārdu, nepildām likumu un dzīvojam kā neticīgi Kristum - pieķeramies pie zemes, nedomājam par Debesīm, par dzīvi tur, kurai nav beigas, par nāvi, par mūsu nesagatavotību briesmīgajam un taisnīgajam pārbaudījumam Pasaules spriedumā?

Mēs esam neuzmanīgi mūsu pestīšanas jautājumā, kādas tur asaras - mēs par to visu pat pilnībā aizmirstam!

3. Vai mēs raudam tāpēc, ka mūsu sirds nenogurstoši cenšas darīt visu, kas ir pretrunā Tam Kungam? Cik daudz mēs lūdzam, nožēlojam grēkus, lasām, dziedam, cik daudz mēs piedalāmies svētajos dzīvības noslēpumos, kas var pārveidot akmens sirdi un padarīt to mīkstu kā vasks, un mēs nemainām nolaidības dēļ. Un mēs raudam, lai nenestu Dievam ticības un mīlestības augļus, lēnprātības un lēnprātības augļus, atturības, tīrības un šķīstības augļus, žēlastības augļus utt.

4. Vai mēs raudam, kad:

– jūtam nešķīstu domu pieplūdumu sirdī;

– mūs aizrauj lepnums, dusmas, skaudība, alkatība, skopums;

– mēs jūtam nevis mīlestību, bet naidu pret savu ienaidnieku;

– mūs aizrauj dzēruma kaislība, naudas mīlestība un mantkārība;

– mūs samulsina un aizrauj pretošanās un nepaklausība vecākiem, priekšniekiem vai vecākajiem.

Mums, Kungs, nav šīs nemitīgās raudāšanas par saviem grēkiem; Tikai grēksūdzē, kad priesteris uzskaita mūsu grēkus, mēs nedaudz uzzinām par savu grēcīgumu, bet mums joprojām nav laika pat sagatavoties grēksūdzei un Svētajai Komūnijai. Pirms grēksūdzes nav laika domāt par to, kā es saniknoju Kungu savā personīgajā dzīvē. Mēs ceram, ka priesteris mūsu vietā uzskaitīs mūsu grēkus, bet mēs teiksim “grēcīgi”, bet mēs joprojām nezinām, kā panākt personisku grēku nožēlu.

Kāda tur nemitīga raudāšana par grēkiem?! Mēs esam pārāk slinki, lai pirms dievgalda izlasītu noteikto lūgšanu noteikumu, lai, vismaz pārakmeņotajai sirdij pārsteidzot nožēlas lūgšanu vārdiem, ko apkopojuši tie, kuri prata raudāt Kunga priekšā par saviem grēkiem, kaut kādā veidā pamodinātu guļošo sirdsapziņu un sirds uz grēku nožēlu (nemaz nerunājot par noteikto gavēni pirms Grēksūdzes sakramenta un Svētās Komūnijas). Tas viss mums šķiet pārmērīgi grūti un neērti īstenojams.

Un lūk, kā svētais pravietis Dāvids žēlojās par saviem grēkiem: “Es esmu noguris no savām vaidām, es ik nakti mazgāju savu gultu, es slapināšu savu gultu ar savām asarām” (Ps. 6:7).

5. Ir arī glābjošas asaras, par kurām mums nav ne jausmas. "Un tad," saka svētais Makarijs Lielais, "askēti raud un žēlojas par cilvēci, lej asaras, mīlestības pret cilvēci iekaisuši." Bet raudāt par saviem grēkiem mēs nemākam un negribam, jo ​​mūsu bezjūtība un aukstums pret pestīšanas lietu spiež mūs meklēt nevis patiesus, perfektus priekus, bet gan tukšu izklaidi, izsmieklu, klaunādi: mēs izklaidēties spēlējot kārtis, bezgalīgu aizraušanos ar televīziju vai kino un teātri, lasīt tukšas vai pat sabojāt grāmatas, stāstot jokus, ļauties dejām, dziesmām un citām vardarbīgām izlikšanās, veltīgas, “jautrības” izpausmēm, kas izposta dvēseli un bieži nogalina ķermenis.

Tik tālu mēs esam no šīs otrās morālās pilnības pakāpes! Mēs pilnībā aizmirstam, ka esam “zem Dieva dusmām: mēs piedzīvojam izmisīgu cīņu par dzīvību vai nāvi, kad problēmas ir visur, kad visu iznīcinošais un pavedinošais grēks ar tādu nekaunību un niknumu iznīcina visur cilvēku dvēseles, izpirktas. ar Dieva Dēla Asinīm; kad šis elles velns katru stundu draud iemest mūs ugunīgā ellē, kas ir gatava atvērties! (Taisnīgais Jānis no Kronštates).

Vai tagad mums, kristiešiem, ir laiks smieties un izklaidēties? “Smieklu un jautrības laiks pienāks pēc asarām un šņukstēšanas par grēkiem šajā dzīvē un pēc uzvaras pār grēku” (Taisnīgais Kronštates Jānis).

Trešā svētlaime: Svētīgi lēnprātīgie, jo viņi iemantos zemi

Kāpēc lēnprātīgie tiek svētīti tūlīt pēc tiem, kas raud? Jo lēnprātība ir mūsu grēku nožēlas un sēru auglis un sekas.

Visvairāk mēs pasaulē meklējam dvēseles mieru, bet mums tā nav, jo šis miers ir lēnprātības un laipnības auglis. “...Mācieties no Manis, ka Es esmu lēnprātīgs un sirdī pazemīgs, un jūs atradīsiet atpūtu savām dvēselēm” (Mateja 11:29).

Redziet, Tas Kungs neaicina mūs mācīties no Viņa lūgšanu, smagu darbu, pacietību un citas īpašības un tikumus, bet galvenokārt lēnprātību un sirds pazemību.

Mēs jau esam teikuši dažus vārdus par pazemību. Tagad redzēsim, kas ir lēnprātība un kāda negatīvo īpašību bars pretojas šim tikumam mūsu dvēselēs. Lēnprātība ir tāda gara nosliece, kas apvienota ar piesardzību, lai nevienu ne ar ko nekaitinātu un nekas nekaitinātu (Maskavas sv. Filarete. Katehisms).

Un vēl viena lēnprātības definīcija: lēnprātība ir nemainīga prāta nosliece, kurā cilvēks paliek nemainīgs gan godā, gan negodā un patiesi lūdz par pāridarītāju (Māc. Džons Klimaks).

Apustulis Pēteris atsaucas uz lēnprātīga un klusa gara neiznīcīgo skaistumu kā vienu no visslēptākajām cilvēka sirds dāvanām, kas ir dārga Dieva priekšā (sal. 1.Pēt.3:4).

Paskatīsimies sevī: ko mēs varam tev, Kungs, teikt par šī baušļa izpildi?

Diemžēl mūsu dvēselēs lēnprātības vietā, Kungs, mīt gandrīz nemitīga aizkaitināmība. Ikviens un viss mūs kaitina, mūsu sirdi burtiski uzlādē aizkaitināmība.

Mēs no rīta pamodāmies, tā vietā, lai teiktu: “Slava Tev, Kungs, es pateicos Tev, ka Tu mani neiznīcināji ar manām netaisnībām, bet devi man dzīvības turpinājumu”, mēs aizkaitināti noraujam galvas no spilvena un vilšanās un žēlabas, ka neesam pietiekami izgulējušies. Mēs ar aizkaitinājumu reaģējam uz savas ģimenes, pat mūsu mīļoto un mīlošo vecāku komentāriem, vai arī mēs paši kļūstam pārmērīgi aizkaitināti par to vai citu mūsu tuvinieku izturēšanos, kliedzam uz saviem bērniem, nevajadzīgi uzmācām visus apkārtējos. ar sīku ņirgāšanos: mūs kaitina citu cilvēku lēnums vai, gluži otrādi, sanikno viņu sparīgums un ātrums. Izgājām no mājas un arī viss kaitināja: laikapstākļi un transports. Un uz ielas, un veikalā, un pat baznīcā, kur mēs nākam lūgties, un pat stāvot grēksūdzē un pat pieejot pie Svētā Kausa, mēs visi aizkaitinām: te spiež, tur spiež. Atnākot uz darbu, mēs aizkaitinām jebkuru mazāko priekšnieka vai darbabiedra piezīmi, ja viņi saka kaut ko, kas mums nepatīk. Un tā visu dienu līdz aizmigsim! Mūžīgā spriedze! Mūžīgā aizkaitināmība! Mūžīgs īgnums uz citiem!

Mūsu kairinājums ir kā kaut kāda degošas gāzes rezerve. Tāpēc pietiek tikai ar nelielu grūdienu, piemēram, mazu sērkociņu, lai aizkaitināmība izraisītu dusmas.

Un kas neizraisa dusmas? Dusmas ir burtiski īslaicīgs neprāts! Ir bail uz mums skatīties! Mēs ne tikai dusmās un dusmās zaudējam kristīgo tēlu, bet arī mūsos vienkārši nepaliek nekā cilvēciska. Ne velti par cilvēku, kuru pārņem dusmas, saka: "Viņš ir satrakojies." Un kādas noziedzīgu vārdu straumes izplūst no mūsu lūpām un mēles? Mēs apvainojam visos iespējamos veidos un lietojam neķītrus vārdus. Varbūt kāds izlaidības dēļ lamājas vai piemin sātana vārdu? Mēs kļūstam sarežģītāki kodīgu un aizskarošu frāžu un vārdu izrunāšanā. Jā, ar to ir par maz, tad mēs ilgu laiku barojam savas dusmas ar īgnumu, ka maz teicām, bet tas nav tik aizvainojoši, bet vajadzēja pateikt to un to.

Varbūt daži no jums pilnībā atraisīja savu niknumu un nonāca tik tālu, ka sita kājas, dauzīja dūres, nikni kliedza, aizcirta durvis, dusmās salauza kādus priekšmetus vai pat ievainoja vai brutāli sita cilvēkus un dzīvniekus. Nožēlojiet grēkus ar asarām Tam Kungam.

Problēma ir tā, ka mēs gandrīz vienmēr uzskatām savas dusmas par taisnīgām; mums šķiet, ka mēs iestājamies par patiesību, pilnībā aizmirstot Svēto Rakstu vārdus, ka “...cilvēka dusmas neveicina Dieva taisnību. ” (Jēkaba ​​1:20). Tā mūsu prāts ir aptumšojies grēkā, ka lielāko ļaunumu pieņemam par labu. Daži cilvēki attaisnojumam saka: "Lai gan esmu karsts, man tas drīz pāriet." Bet ieklausieties, ko par to saka izcilais un prasmīgākais dievbijības un askētisma skolotājs svētais Džons Klimakss: “... dažreiz dusmu laikā ļaunie dēmoni ātri vien mūs pamet, lai liktu mums atstāt novārtā savas lielās kaislības un. .. padarīt mūsu slimību neārstējamu” (Ladder Word 8, 9. rindkopa). Tas ir, ja jūs nemācēsit apturēt rūdījumu, tad tas kļūs par dusmu aizraušanos, un to būs ļoti grūti izskaust, tāpat kā jebkuru ļaunu ieradumu. Dievs! Dusmās un karstumā mēs ar saviem vārdiem nogalinām savu kaimiņu labo slavu. Dusmās viņi atklāja savu draugu noslēpumus, nosodīja un apkaunoja viņus. Viņi rīkojās kā nodevēji, izpaužot to, kas mums uzticēts draudzības dēļ.

To darot, mēs pat nedomājām par grēku nožēlošanu. Lēnprātīgs cilvēks nerunās, neraudās, un neviens nedzirdēs viņa balsi (sal. Mat. 12:19).

Bet pat šeit var būt apslēpts daudz grēka. Ne visi, kas klusē, ir lēnprātīgi. Tu vari klusēt, bet savā dvēselē vari dusmoties, ienīst, nicināt.

Kas šajos vārdos atpazīst savu iekšējo “es” - atpazīst sevi - nožēlo Kungam, jo, ja no cilvēkiem ar sava slepenā, klusā rakstura dabisko uzbūvi izdodas noslēpt aizkaitinājumu un dusmas, kas ligzdo tavā sirdī, tad Kungs skatās tieši sirdī un mūs tiesā.

Ja dusmas, kas izplūst pašas par sevi, jau atmasko grēcinieku, tad slepenam cilvēkam ir vēl grūtāk atzīt, ka viņam nav lēnprātības. Svētais Džons Klimaks tos uzskata par “visnāsodīgākajiem no vardarbīgajiem”. Un cik absurdas un nedabiskas ir dusmas un dusmas! Paskaties uz lēnprātīgā seju – cik tā ir skaista, skaidra, mierīga, nesatricināma, pievilcīga! Kāds garīgs aromāts plūst lēnprātīgās cilvēku dvēselēs... Un paskatieties uz dusmīgu, dusmīgu cilvēku - viņa seja ir nemierīga, drūma, neglīta... Turklāt ar lēnprātīgu dvēseles noskaņojumu ir viegli paveikt jebkuru uzdevumu, bet ar īgnumu un dusmām tas ir ļoti grūti, un lūgšana ar dusmām uz tuvāko pārvēršas grēkā un nosodījumā.

To visu, Kungs, mēs piedzīvojam paši, skatoties uz citiem, redzam viena labumu un skaistumu, bet cita neglītumu un kaitējumu. Bet mēs nezinām, kā savaldīt savas sirdis un ērti krist grēkā.

Visbiežāk aizkaitināmība rodas no nepacietības. Viņa ir mūsu daudzo grēku avots!

1. Saistībā ar Dievu, kurš mums sūta vai pieļauj noteiktus pārbaudījumus, mēs grēkojam:

– bezcerība;

- murmināt;

– pat Dieva zaimošana, kas sūta, mūsuprāt, “netaisnīgus” un “neizturamus” krustus.

Varbūt kāds no jums pats teicis vai pievienojies citu vārdiem, vai piekrita tiem savā dvēselē, ka ja Dievs būtu labs, tad nebūtu karu, neciestu bērni, nebūtu slimību, nebūtu pēkšņu. nāves pašā dzīves plaukumā jaunība un spēks utt. Varbūt kāds no jums šajās domās nonācis tik tālu, ka noliedz pat Dieva, Dieva Apgādības esamību?! Nožēlojiet grēkus Tam Kungam!

Cik neapdomīgi ir spriest par Savu Ekonomiku ar savu ierobežoto prātu un izdarīt trakus secinājumus no tā, kas mums nav saprotams!

2. Saistībā ar cilvēkiem nepacietība mudina viņus uzskatīt par ļaunuma veicējiem. No šejienes:

neskaitāmas un nepamatotas aizdomas; negodīgas apsūdzības, un tas savukārt izraisa strīdus un naidīgumu, sūdzības un savstarpējus apvainojumus. Un mēs bezjēdzīgi noslīkstam šajā grēka bezdibenī, it kā nemirtu vai neticētu dzīvei aiz kapa, pēdējam spriedumam, elles un debesu esamībai.

3. Attiecībā uz mums pašiem nepacietība rada:

– gara traucējumi;

- prāta aptumšošanās - tāpēc mēs zaudējam saprātīgu spriedumu un neatrodam zāles pret ļaunumu;

- spēcīgas, ilgstošas ​​bēdas sirdī, kas noved pie izmisuma - vēl viens grēks, kas vājina garīgos un fiziskos spēkus, līdz pilnībā beidzas visa lietderīgā darbība (mēs sakām: “Viss krīt no rokām”).

Mēs krītam gļēvulībā, un daži pat nonāk izmisumā, šajā nāves grēkā, tas ir, garīgajā nāvē.

Tas viss ir tā vietā, lai praktizētu pacietību, paļautos uz Tevi, Tavu gudro tēva vadību, atstājot Tev, Kungs, “kas sver mūsu likteņus”, lai mūs glābtu. Mūsu valstī šim tikumam pretojas ļaunums, nesaprātīga spītība, vēlme jebkurā gadījumā uzstāt uz savu un cik bieži nenozīmīgu nieku dēļ zūd viss miers. "Es nekad nekam nepiekāpšos, nekādā veidā!" - tas ir mūsu stūrgalvības un cietsirdības sauklis, ar kuru mēs dzīvojam: es neatteikšos ne no zemes kopējā dārzā, ne no mazas vietas kopējā virtuvē, vai pat no kādas “manas” vietas templis, es dusmīgi izstumšu cilvēku, kurš uzdrošinās nostāties uz “manas” vietas vai apvainosies, ja tu nespēj izdzīvot, tā vietā, lai lūgtu. Es neatdošu savu vietu korī, neatdošu kādam citam, ja kaut ko izlasīšu dievkalpojuma laikā, nepadošos strīdā, lai gan skaidri saprotu, ka kļūdos.

Mēs pat sasniedzam sprieduma punktu savā nepiekāpībā, savā pārmērīgajā kaislībā pret visu pasaulīgo, savā strīdā, aizmirstot un pat nezinot Pestītāja baušļus, jo mēs nelasām Evaņģēliju. “...Un kas grib tevi tiesāties un paņemt tavu kreklu, dod tam arī savu virsdrēbju...” (Mateja 5:40).

Dievs! Cik tālu mēs esam no šī baušļa! Piedod mūsu neapdomīgo ļauno spītību!

Vai esat kādreiz domājuši, kāpēc mēs esam kļuvuši tik jūtīgi? Tas viss nāk no lēnprātības un pazemības trūkuma mūsu sirdīs! Aizvainojums rodas no “pašvērtības”, jo katrs no mums iedomājas, ka viņš ir “kaut kas” un “kaut kas svarīgs”, un tāpēc, kad kāds uzdrīkstas nedot mums pienākošos, mēs kļūstam kūtri un aizvainoti līdz asarām un strīdi un sižeta atriebība (Sv. Teofans Vientuļnieks ). Šo “pašvērtību”, šo “kaut ko” vajag iznīcināt un izmest pa logu, kā saka bīskaps Teofans, tad garā veidosies kaut kāds atbalsts iekšējai pasaulei. Un mēs domājām, ka esam apvainojušies, jo esam tik neparasti jūtīgi, maigi, bet visapkārt esam nejūtīgi, ļaunprātīgi rupji cilvēki.

Ir vēl viena lēnprātības īpašība, kas pilnībā pārspēj mūsu izpratni - tā ir patiesa laba griba, kas nāk no sirds pret ienaidniekiem saskaņā ar Pestītāja bausli: “...Mīliet savus ienaidniekus, svētiet tos, kas jūs nolād... un lūdzieties par tiem. kas jūs apvaino...” (Mateja 5:44). Vai šīs jūtas ir jūsu sirdīs? Nē, Kungs, tas mums šķiet pilnīgi neērti. Mēs joprojām varam būt iecietīgi pret tiem, kas mūs mīl, kas mums dara labu. Bet tā ir universāla īpašība, jo “arī grēcinieki mīl tos, kas viņus mīl” (Lūkas 6:32).

Un kristīgais tikums ir ne tikai neienīst ienaidnieku, bet pat viņu mīlēt, darīt viņam labu, lūgt Dievu par viņu, tas ir, redzēt viņā savu tuvāko, tādu pašu kā mēs katrs, aicināts pestīšanai, bet garīgi. slims, un tāpēc viņam vajadzīga mūsu palīdzība un pat kalpošana viņam.

Naidā un aizkaitinājumā novēlam saviem kaimiņiem visādas nelaimes, slepus un atklāti gavilējam, ja mūsu pāridarītāji un ienaidnieki piedzīvo kādu nelaimi, un tomēr uzdrošināmies domāt un teikt, ka arī viņi ir pelnījuši lielas nelaimes un varbūt pat nāvi. viņu dvēseles to novēlēja viņa ienaidniekiem vai, kas patiešām ir biedējoši, priecājās par viņa ienaidnieku nāvi un viņu radinieku bēdām.

Tā mums ir jāizturas pret tiem, kurus uzskatām par saviem mocītājiem un ienaidniekiem. Ieklausieties, ko saka Jānis Hrizostoms: “Ja kāds sacelsies pret mums, mēs būsim pazemīgi; ja kāds rīkosies nekaunīgi, mēs būsim atbildīgi; "Ja kāds mūs apvaino ar izsmieklu un lāstiem, mēs neatbildēsim tādā veidā, lai mēs paši sevi neiznīcinātu, atriebjoties."

Pēc cilvēku domām, lēnprātīgie ir neaizsargātākie un vajātākie. Tomēr Tas Kungs sola tiem, kas iegūst lēnprātību, ka „viņi iemantos zemi”! Un tas jau ir pārbaudīts gadsimtiem ilgi! Pirmajos kristietības gadsimtos šķita, ka pagānu niknums viņus iznīcinās, taču viņi mantoja zemi, kas iepriekš bija vajātāju īpašumā. Un taisnīgo ciemos lēnprātīgie saņem labestību no Tā Kunga “dzīvo zemē”.

Dod mums, Kungs, pirms beigām nožēlot grēkus, piedāvāt Tev lēnprātīgu un pazemīgu sirdi kā grēku nožēlas cienīgu augli un saņemt garīgu mantojumu taisno ciemos. Kāds ir nākamais solis, lai kristietis iegūtu pilnīgu prieku?

Ceturtā svētība: Svētīgi tie, kas izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības, jo tie tiks paēdināti

Kas ir alkatība un patiesības slāpes? Dievs cilvēku radīja taisnu, bezgrēcīgu, svētu. Garīgais ēdiens cilvēkam bija patiesība jeb vienmēr plūstošais patiesības Avots – Dievs Kungs. Savienībā ar Dievu cilvēks nezināja, ko nozīmē izsalkums un slāpes pēc patiesības, jo viņš bija ar to pārpilnībā apmierināts. Cilvēks apzinājās izsalkumu un slāpes, kad caur grēku zaudēja taisnību un atkrita no taisnības Avota – Dieva, kurā varēja rast mūžīgu sāta sajūtu. Dvēsele, caur grēku pazaudējusi savu dabisko stihiju – patiesību, sāka izjust trūkumu, izsalkumu un slāpes, bēdas un krampjus no pašai dabiskā ēdiena trūkuma.

Kurš gan no mums ir taisns un necieš garīgo badu?! Taču, nīkuļodami ar šo izsalkumu, mēs nesteidzamies apmierināties, šī dvēseles izsalkuma sajūta mūsos ir notrulinājusi, tāpat kā slimajos notrulina miesas bada sajūta. Mēs esam smagi slimi ar grēku, apžilbināti no gudrības un mūsu pastāvīgi grēcīgās, nevaldāmās, nemierīgās un savtīgās dzīves; Nemitīgi izvarojot, visbeidzot viņi pilnībā aptumšoja savu sirdsapziņu. Šis nejūtīgais dvēseles stāvoklis ir cilvēka grēcīgā nāve, kas var pāriet no īslaicīgas uz mūžīgu.

Mēs esam miruši patiesībai un, diemžēl, dzīvi tumsai! Mēs esam auksti pret mūsu dvēseles glābšanu, mūsu glābjošās ticības stiprināšanu, savukārt Pestītāja bauslis aicina mūs izsalkt un slāpt pēc taisnības, tas ir, lai mums būtu spēcīga vēlme būt taisniem Dieva priekšā, ticot Tam Kungam Jēzum Kristum. pasaules Pestītājs. Vai mums ir vēlme dzīvot taisnīgu dzīvi? Vai mēs ar visu dvēseles spēku cenšamies virzīt savu gribu uz labo?

Mēs esam smagi, nāvīgi slimi garā, bet mēs nemeklējam līdzekļus, lai atveseļotos. Mēs pat nepieņemam to, ko mums piedāvā bērnu mīlošā Māte Baznīca, gribēdama mūs laistīt ar Dieva dziedinošo žēlastību!

Kā mēs rūpējamies par savu fizisko veselību! Ja ieraugām grāmatu par kādu ārstniecības augu vai dzirdam recepti, tad steidzamies to izlasīt, pierakstīt, atcerēties un ieteikt citiem. Bet man pat prātā neienāk garīga satura grāmatās meklēt recepti garīgai slimībai, no kuras mēs neārstējami ciešam!

Par ko mēs prasām priesteriem un vecākajiem! Bet cik daudzi no jums ir domājuši kaut reizi dzīvē meklēt padomu, kā atbrīvoties no mokoša sliktā ieraduma, grēcīgā ieraduma! Jūs teiksiet, ka tagad nav garīgo grāmatu, nav pieredzējušu vecāko, bet gandrīz katram no mums mājās ir vissvarīgākā Grāmata - Evaņģēlijs (un, ja kādam nav šīs grāmatas, tad tas arī liecina par ekstrēmu nolaidība; tagad pat neticīgie cenšas iegūt evaņģēliju un Bībeli). Šajā grāmatā ir izsmeļošas atbildes uz visiem gara jautājumiem par visiem dzīves gadsimtiem! Cik daudz mēs lasām šo Patiesības grāmatu? Jā, mēs to neatveram mēnešiem, gadiem! Baznīca piedāvā mūsu uzmanību taupošu lasīšanu gandrīz katrā dievkalpojumā. Vai mēs klausāmies godbijīgi un uzmanīgi? Nē!

Mēs drīzāk uzskatām, ka šis pielūgsmes brīdis ir sava veida atelpa lūgšanā un aizpilda laiku vai nu ar sarunām, vai staigājot šurpu turpu, traucējot tiem, kas klausās lasījumu, vai pastiept roku, lai pielāgotu lampas un sveces. Un, ja mēs stāvam ārējā godbijībā, mūsu domas aizklīst pie Dievs zina, kur!

Tie, kuriem rūp sava ķermeņa skaistums, tie, kuri sasniedz kaut kādus rezultātus nu jau modīgajā sporta hobijā, paskatieties uz viņiem, ko viņi nedara, nežēlojot ne spēkus, ne laiku! Viņi stundām ilgi vingro, ierobežojot sevi pārtikā, un pat nāca klajā ar jaunu veidu, kā ārstēt un atjaunot ķermeni ar ilgstošu badošanos! Un tas viss tiek darīts fiziskai veselībai, tas ir, nenozīmīgi īsam zemes dzīves periodam!

Bet mums, kristiešiem, mūsu Kunga Jēzus Kristus ciešanām atpestīti no mūžīgās nāves, nerūp savas dvēseles veselība, kas dzīvos mūžīgi, bet gan debesīs pie Dieva vai ellē ar sātanu!

Ceļš pie Dieva ir lūgšana. Ja dvēsele atgūstas no grēka, tā sniedzas lūgšanai un tajā tiecas pēc vienotības ar Dievu. Un mēs ļoti maz lūdzam! Mēs reti ejam uz baznīcu, mājas kārtība mums ir kļuvusi par ārkārtēju slogu. Laika pietiek visam, bet ne lūgšanai!

Baznīca mums piedāvā glābšanas gavēņus mūsu gara dziedināšanai, garīgās uztveres pilnveidošanai. Bet mūs apgrūtina gavēnis, mēs tos noraidām savas juteklības un nesavaldības dēļ. Kādus iemeslus mēs nesniedzam, lai attaisnotu gavēņa pārkāpumus? Bet Sarovas mūks Serafims sacīja, ka "neviens nekad nav sūdzējies par maizi un ūdeni". Un neviens no viņiem nenomira. Mēs izdomājam visdažādākos viltus un attaisnojumus, lai atturētos no ēdiena.

Un kurš no mums vēl atceras garīgo gavēni, kas sastāv no kaislību ierobežošanas, intensīvas pašatdeves un labu darbu darīšanas? Mums nav nekā no tā.

Kungs, piedod mums grēciniekiem! Un dod, Kungs, šeit patiesības badu un slāpes, lai ar patiesu grēku nožēlu mēs varētu noraidīt visu nepatiesību un novērst Tavu briesmīgo un taisno spriedumu! Jo "svētīgi tie, kas izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības".

Piektā svētlaime: svētīta žēlsirdība, jo žēlsirdība būs

Ātri, vispārīgi sakot, pārbaudījuši savu sirdsapziņu pēc četrām iepriekšējām svētlaimēm, mēs jau it kā saprotam, cik grēcīgi esam Dieva priekšā! Kā mums vajag piedošanu! Jo nav iespējams pat vienkārši uzskaitīt mūsu grēkus, ar kuriem mēs turpinām mocīt un sist krustā Kungu!

Tātad, piektais svētlaimes bauslis mums izskaidro, kā mēs varam pārliecināt Dievu apžēloties par mums, grēciniekiem.

Pārbaudīsim savu sirdsapziņu – vai mēs dzīvojam tā, lai, izrādot žēlastību saviem tuvākajiem, mēs drosmīgi, ar žēlastības cerību, lūgtu žēlastību no Kunga?

Tas Kungs teica: "...visā, ko vēlaties, lai cilvēki jums dara, dariet arī jūs viņiem..." (Mateja 7:12). Kuram no mums nav vajadzīgs labs vārds, līdzdalība grūtos dzīves apstākļos? Cik mēs priecājamies, redzot sev apkārt tikumīgu, līdzjūtīgu cilvēku! Katrs no mums priecājas, ja viņam ir labi, draudzīgi kaimiņi dzīvoklī, mājā, apzinīgi kolēģi darbā. Atsaucīgs, līdzjūtīgs cilvēks sevī nes sākotnējās žēlsirdības iezīmes. Katram viņš ir iekārojams, tuvs un vajadzīgs cilvēks. Un kurš gan no mums nevēlas, lai Tas Kungs būtu mums žēlīgs bēdu, slimību, pārbaudījumu dienās, lai skatītos uz mūsu bēdām un nopūtām ar savu mīlošo tēvišķo skatienu?

Uz to ved žēlsirdības ceļš.

Dieva Vārds saka: “Svētīgs nabags un trūcīgais; nežēlības dienā Tas Kungs viņu izglābs. Lai Kungs viņu sargā un dzīvo... Lai Tas Kungs palīdz viņam slimības gultā...” (Ps. 40:1-4).

Pārbaudīsim savu sirdsapziņu, vai mēs stāvam uz žēlastības ceļa?! Ir fiziskās žēlastības darbi, un ir garīgās žēlastības darbi.

Galvenie miesas žēlastības darbi:

- pabarot izsalkušos;

- izslāpis dzert;

- ģērbt kailus vai tiem, kuriem nav pienācīgas drēbes.

Pakavēsimies pie šiem trīs tikumības veidiem. Vai mēs vienmēr veicam šos žēlsirdības aktus ar mīlestību un gatavību? Nē! Mēs esam pašmērķīgi un skopi, mums joprojām nepietiek naudas, mums joprojām nepietiek ar savu īpašumu, un pat tad, kad esam atrāvuši no sevis nelielu summu par žēlastības darbiem, mēs esam neparasti apmierināti ar mēs uzskatām, ka izpildām šo bausli.

Pat iedvesmas mirklī, kaisles mirklī, mēs reizēm esam gatavi nest jebkuru upuri, taču pastāvīgi, nesatricināmi darot žēlsirdības darbus ikdienā, starp nemitīgiem maziem ikdienas aizkaitinājumiem, redzot sevi nesaprastus, negodīgi nosodītus, ikviena atstumtus. , satiekot tikai klusu nevēlēšanos, nesaņemot atbildi, pilnīgi vienatnē - mēs to uzskatām par neiespējamu varoņdarbu sev! Jo mēs visi esam nemierīgi, baidāmies sevi kaut kā apspiest, kaut kā ierobežot, nāvīgi baidāmies upurēt savas ērtības kaimiņu ērtībām. Tāpēc mēs neārstējami ciešam no bezsirdības un nežēlības grēkiem.

Mēs nemeklējam tos nelaimīgos, kuriem vajadzīga palīdzība. Pat ja kāds mums norāda uz cita nabadzību, mēs sākam skaitīt viņa ienākumus, apspriest viņa dzīvi, visos iespējamos veidos meklējot attaisnojumu savai alkatībai.

Reizēm pie sirds ienāks kāda laba doma - atdot lieko, kas sakrājies skapī vai lādē, bet sākam meklēt, un nāk viltīga doma, ka man šī kleita noderēs tādam un tādam gadījumam, šis apģērbs vēl derēs citam gadījumam, taču šīs lietas vēl var pārdot un... līdz apskata beigām niecīga, tev nevajadzīgu atkritumu kaudze tiks atvēlēta labdarības darbiem, liecina biedējošā- skan sakāmvārds: "Par Tevi, Dievs, kas mums nav vērts!" Vai varbūt kāds, kurš savāca naudu un lietas sev par “lietainu dienu” un slēpa to no cilvēku acīm, pat no saviem mīļajiem, un bieži vien šīs aizraušanās dēļ vajadzības gadījumā liedza sev un saviem kaimiņiem, lai tikai saglabātu savus ietaupījumus. , priecājās, kad šie ietaupījumi pieauga, un skumji, kad nācās no tiem šķirties, tādējādi izdarot grēku, uzticoties savam īpašumam, nevis Kristum. Svētais Simeons Jaunais teologs saka ļoti strikti: “...kas ir paslēpis naudu, tam nav iespējams ticēt un cerēt uz Dievu” (Homīlija 21, 2. rindkopa).

Tātad, kurš no jums cieš no šīs kaislības, ātri atraisiet savu dvēseli, atdodiet slēpto naudu tiem, kam tas ir nepieciešams, ziedojiet nabaga baznīcai, atdodiet savu dvēseli un savus radiniekus piemiņai.

Ir arī cita veida grēks - tas ir, kad radinieki un draugi slēpj patieso situāciju no mirstošajiem, nomierina viņus ar viltus cerībām - tas ir tā vietā, lai mirstošs cilvēks pieņemtu svēto noslēpumu sakramentus, grēksūdzi un kopību. Kristus.

Nožēlojiet grēkus Tam Kungam, ja jūsu vainas dēļ kāds no jūsu mīļajiem vai paziņām ir aizgājis mūžībā, nevadoties pēc šiem glābjošajiem sakramentiem vai ārkārtīgas neuzmanības dēļ pret savu stāvokli savā nāves gultā vai nepatiesas bailes viņus nobiedēt. ar nāvi. To var izdarīt tikai tie cilvēki, kuri netic dzīvei aiz kapa. Tas ir ļoti biedējoši, ja uz jūsu sirdsapziņas gulstas šāds galējas nežēlības grēks pret savu tuvāko.

Mums ir tik grūti šķirties no savām mantām, mums ir tik grūti atrauties no lietām un naudas, ka, ja mēs kaut kādu iemeslu dēļ to visu pazaudējam, tad neesam apmierināti ar dzīvi. Kungs, noskaņo mūsu sirdis, lai atdotu vismaz to, bez kā varam viegli iztikt, atbrīvo mūs no mantkārības kaislības un atradina mūs no cerības uz bagātību, kas ir tik trausla un īslaicīga!

- apciemot kādu cietumā;

– apmeklēt slimo, kalpot viņam un palīdzēt atveseļoties vai kristīga sagatavošanās nāvei;

- ievest klejotāju mājā un likt mierā. Vai mēs kaut nedaudz sava laika veltām šiem žēlsirdības darbiem? Mēs visi zinām kādu, kurš ir slims, vājš vai nespēcīgs – vai mēs viņiem palīdzam? Nē!

Mums joprojām nav laika un enerģijas tam! Tā mēs sakām, satiekot viņu radiniekus: "Atvainojiet, nav laika ienākt, nav brīvas minūtes!" Bet mums ir daudz tenku, tenku, izklaides, tukšu grāmatu lasīšanas un citas tukšas un kaitīgas spēles; šeit mēs nenovērtējam laiku! Un tad atkal pārņem alkatība - galu galā pacientam vajag kaut ko atnest, un pat kaut ko labāku, bet mums žēl naudas, lai to nopirktu, tāpēc mierinām sevi, ka mums vispār nav laika iet pie pacienta.

Vai jūs vienmēr ar prieku, ar atvērtu sirdi un dvēseli sagaidāt un atpūtāt mājās svešiniekus? Vai esat bijis iesaistīts dāvanu vai naudas izspiešanā no viņiem? Aizmirstot, ka tie nav kaut kādi bagāti cilvēki, kas nāk, bet cilvēki ar tādiem pašiem ienākumiem kā jums, tikai ceļojumā iztērējot daudz naudas. Vai tiešām šo labo darbu aizēno alkatība? Un kāda svētība ir sniegt pajumti cilvēkam, kurš atnācis lūgt Dievu, un, ja ienākumi un spēks vēl atļauj, tad kalpot, nomierināt, pabarot un iedot padzerties, ko vien Dievs sūta. !

Un šeit ir svētās Filaretes Žēlsirdīgās piemērs. Viņš dzīvoja Mazāzijā 8. gadsimtā un bija bagāts. Viņš mīlēja nabagos un trūcīgos un dāsni apgādāja tos. Pēc laupītāju uzbrukuma viņa ciemā viņam palika divi vērši, zirgs, govs un nedaudz zemes (aramzeme). Tāpat kā taisnais Ījabs, viņš nesūdzējās, bet nodeva sevi Dieva gribai un nepārstāja palīdzēt nabagiem no mantām, kas palika pie viņa. Tāpēc viņš vispirms iedeva vienu vērsi, pēc tam otru kādam ciema iedzīvotājam, kura vērši bija miruši aramzemē. Atdeva teļu nabagam...

Ja kāds vēl nav nožēlojis grēkus, bet šajā ziņā ir grēcīgs, īpaši nepieciešams par to pateikt priesterim, saņemot atļaujas lūgšanu. Un tas attiecas ne tikai uz tiem, kas dzīvoja pilsētā bada nāvē, bet uz mums visiem kopumā, ja mēs neparādījām ne pilītes žēlastības badā nomirušajiem, bez kurpēm, kailajiem, bez jumta virs galvas (cik no tiem toreiz bija!). Varbūt kāds nomira no mūsu vienaldzības un nežēlīgās sirds bezjūtības?! Bet mēs nekad nenožēlojām grēkus un aizmirsām par to! Ja tas apgrūtina mūsu sirdsapziņu, ja kaut kas no šiem gadiem ir kā smaga nasta uz mūsu sirdsapziņas, nožēlojiet grēkus Tam Kungam!

Tad žēlastības darbi ir patīkami Tam Kungam, ja tie tiek darīti no paša īpašuma, kas iegūts godīgā darbā, nevis zādzībās, maldināšanā un nepatiesībā. Un, lai dotu pietiekamu žēlastību, ir jāierobežo savi izdevumi, piemēram, nepērkot pārlieku dārgas lietas, bez kurām var viegli iztikt, jo tā ir nabaga mantas zādzība, jo mūsu pārpalikums pieder tikai viņiem. Tā domā svētie tēvi.

Mēs zogam tik bieži! Daudzi cilvēki uzskata, ka šī apsūdzība ir dīvaina un aizskaroša. Pārbaudi savu sirdsapziņu, kurš no jums kaut ko nav atvedis no darba! Pat ja tas ir mazākais, mēs aizbildināmies ar to, ka ne visu var nopirkt, bet tas nav mūsu, un tas nozīmē, ka mēs zogam!

Cik no jums godīgi strādā visas nepieciešamās stundas, nekas nenovēršot uzmanību, ar pilnu spēku, zināšanu un pacietības atdevi? Īpaši tas attiecas uz tiem, kuri nesaņem ienākumus no ražošanas. Mēs taču saņemam pilnu algu! Neatkarīgi no tā, vai strādājāt godīgi vai negodīgi, jūs atkal saņemat savu naudu negodīgi.

Un mēs to pat neuzskatām par grēku, lai gan patiesībā mēs maldinām valsti, zogot sabiedrībai laiku un naudu. Varbūt kāds no jums domās: "Jā, visi dara tāpat, ir tikai daži, kas strādā īpaši godīgi." Tātad kristiešiem sava ranga dēļ ir jābūt īpaši godīgiem strādniekiem. Katru uzdevumu mēs veicam tā, kā to ir uzticējis pats Kungs, kurš vēro, ar kādu dedzību, godīgumu un apzinīgumu mēs strādājam.

Mēs lasām savās rīta lūgšanās: “...es tiecos pēc Taviem darbiem caur Tavu žēlastību...” Kādi ir Tavi darbi? Dievs? Bet visi tie uzdevumi mājās ģimenei un oficiāls darbs darbā un paklausība klosterī klosterī, uzdevumi, kas ir iekļauti mūsu pienākumu lokā, ir tie paši uzdevumi, kurus Kungs mums ir uzlicis šobrīd. , par godīgumu un apzinīgumu, par kuru izpildi mēs esam atbildīgi galvenokārt Viņa priekšā. Tas daudziem no mums pat nav ienācis prātā! Un mēs kaut kā strādājām, lai laiks paietu ātri, un mēs varētu iegūt vairāk naudas, strādāt mazāk un atvieglot!

Ja kāds strādā uz lauka un kaut ko nes mājās kabatā vai zem segas, tad tas viss ir nozagts. Un tad cilvēks skatīsies: “Eh, tomāti, gurķi, āboli ir labi: aizvedīšu pie slimā kaimiņa; Žēl, nabadziņš ir slims, lai ēd!" Mēs priecājamies, it kā darām labu darbu, bet Dieva acīs šāda dāvana ir zemiska. Lūk, kā ļaunā sirdsapziņa sagroza mūsu priekšstatu par labo!

Un ir arī nosacījums, saskaņā ar kuru mūsu žēlastībai būs kāda cena. Svētais Jānis Hrizostoms saka: ”Zalmes dāvana nav naudas došana, bet gan došana ar kristīgu žēlastības sajūtu.” Tas nozīmē, ka ar labdarību ir jānodarbojas brīvprātīgi, labprātīgi, sirsnīgi, ar cieņu un neliekuļotu mīlestību pret nabagiem, ar pateicības sajūtu saņēmējam, atceroties, ka “svētīgāk ir dot nekā saņemt”. Mums jācenšas ar savu palīdzību nepazemot un neapvainot cilvēku, kuram vēlamies palīdzēt. Un tālāk svētais Jānis Krizostoms saka: "Ja kāds nedod ar tādu noslieci, tad labāk nedot, jo tā nav žēlastība, bet izšķērdība..."

Pārbaudīsim savu dzīvi un sirdsapziņu, vai mēs esam priecīgi darīt labu? Lielais cilvēku dvēseļu eksperts svētais bīskaps Teofans Vientuļnieks runāja it kā par sevi, nosodot savus garīgos līdzjautātājus: “Es esmu ļoti mantkārīgs cilvēks, jo visu, ko dodu citiem, es dodu “ar žēlumu. ” Šie vārdi ir apsūdzoši arī mums! Mēs esam vienādi. Mēs vai nu nedodam vispār, vai arī dodam caur šo “atvainojos”.

Visbeidzot, žēlastības dāvana noteikti ir jāsniedz slepeni! Cilvēkam jāpalīdz nevis iedomības un lepnības dēļ, ne aiz vēlmes pēc pateicības un atlīdzības no Dieva, bet gan no patiesas mīlestības pret savu tuvāko! Un, ja jūs joprojām "baurojat" par saviem darbiem, tad liekulībai pievienosit iedomību. Un tad jūsu labestība, kas ir redzama citiem, jums pārvērtīsies par acīmredzamu ļaunumu.

Tāpēc uzmanieties! Darot labu, labāk par savu labumu nezināt, tas ir, uzreiz to aizmirst. Un pārejiet pie citiem labajiem darbiem. Un tad labajai rokai nebūs laika un negribēs zināt, ko dara kreisā. Un Dievs, kas redz slepenībā, jūs atalgos atklāti.

Kamēr vēl esam mierā ar tiem, kuriem kaut nedaudz darām labu, it kā neatceramies savus mazos kalpojumus un labestību, bet, tiklīdz izceļas strīds vai naids, sākam uzskaitīt savus labos darbus saistībā ar pašreizējo "ienaidnieku" un sūdzas par viņa nepateicību. Šeit atklājas viss mūsu žēlsirdības darbu veltīgais tukšums!

Kungs, piedod mums grēciniekiem un māci mums darīt labus darbus kristīgi mīlestības vārdā un Tavam godam!

Mēs jau daudz runājam par žēlastības tikumu pret citiem; laika trūkuma dēļ šķiet, ka ir jāpāriet uz šī tikuma otro - garīgo - pusi, bet kā gan nenožēlot savu attieksmi pret sev tuvākajiem cilvēkiem - saviem vecākiem? Vai mēs neuzskatām par lielu slogu viņus pabarot, apģērbt un kopumā nodrošināt viņu vecumdienas? Vai viņi ir nodrošināti ar visu nepieciešamo? Vai kāds kādreiz ir izgrūdis tavu māti vai tēvu no mājas? Galu galā, tas notiek arī starp mums, kristiešiem, lai gan ir bail to atzīt! Varbūt tas nebija rupji, bet viltīgi un gudri, vai mēs sūtījām māti vai tēvu pie citiem bērniem vai uz pansionātu? Varbūt, atsakoties no slimnīcas ņemt smagi slimus vecākus, gadiem ilgi rūpējoties par tiem, kuri mūs audzināja, negulēja naktīs pie mūsu šūpuļa, ziedoja visu, lai mūs audzinātu?

Varbūt, gluži pretēji, viņi ievilināja jūs savā ģimenē, jūsu mājās nevis aiz patiesas mīlestības un vēlmes kalpot vecākiem, bet gan tāpēc, lai iegūtu vairāk dzīvojamās platības vai atsevišķu dzīvokli, vai lai jūsu māte varētu kļūt par brīvu. aukle un mājkalpotāja jūsu ģimenē. Un mazbērni izauga, māte novecoja, novājināja un kļuva par nastu, sāka kaitināt!

Ja starp jums, kas nožēlo grēkus Tam Kungam, kādam ir tik šausmīga sirdsapziņa Dieva priekšā, pasteidzieties visu mainīt, kamēr jūsu vecāki ir dzīvi, un, ja ir par vēlu, tad raudiet un nožēlojiet grēkus, lūdziet piedošanu no viņiem un no Kungs, lūdz par saviem mirušajiem vecākiem, dod žēlastību par viņiem!

Ir arī garīgi žēlsirdības darbi:

- novest pazudušos uz patiesības ceļa, tas ir, mudinot atgriezt grēcinieku. Piemēram, lai spētu no grēka novērst dzērāju, netikli, izšķērdēju vai neticīgo. Šāda rīcība ienes žēlastību tā dvēselei, kam ir žēlsirdība. “...Kas grēcinieku atgriež no viltus ceļa, tas izglābs viņa dvēseli no nāves un aizklās daudz grēku” (Jēkaba ​​5:20).

Jums šķiet, ka šādi žēlastības darbi ir pilnīgi neiespējami. Tomēr Baznīcas vēsturē ir daudz šādu piemēru. Kad svētie askēti pēc žēlsirdīgas sirds pavēles parādījās samaitātajās pilsētās un ar sava gara spēku veda lielos grēciniekus uz grēku nožēlas vietām, un viņi kļuva par svētajiem.

Pat laicīgajā literatūrā ir šādi piemēri - ikviens, kurš ir lasījis V. Hugo “Nožēlojamos”, zina, cik liela vienkāršība, ārkārtīga neiekāre un svēta uzticēšanās cilvēkam, ko izrādīja ciema priesteris, vienā minūtē sagrieza cilvēka sirdi. notiesātais pārkaulojās ļaunumā, padarīja viņu par kristieti, kurš No šī žēlastības brīža dzīvoja tikai ar labdarības darbiem.

Mums, kas sevi saucam par kristiešiem, nav tiesību vienaldzīgi vai aizkaitināti un ļaunprātīgi izturēties pret nelaimīgajiem cilvēkiem, kas iet bojā grēkos. Tikumus izskauž nevis ļaunprātīgi pārmetumi, bet gan liela žēlums, pacietība un dažreiz pat vienkārši klusēšana. Un galvenā palīdzība šādiem nelaimīgiem cilvēkiem ir lūgšana par viņiem! Un ne tikai vienreizēja nopūta, bet lūgšana, pastāvīga lūgšana ar asarām un ticību, ka tas, kas mums nav iespējams, ir iespējams Dievam! Mēs nezinām, kā, Kungs, darīt tik labu saviem kaimiņiem!

Mēs drīzāk mudinām dzērāju grēkot, samaksājot viņam par darbu ar degvīnu. Mēs uzņemam savās mājās laulības pārkāpēju, kurš pameta savu ģimeni. Mēs veicam pretīgas darbības bērnu priekšā, sabojājot viņu dvēseles. Mums nav pacietības grūtā un bēdīgā brīdī, mēs sākam skaļi pārmest Dievu, zaimot kristīgo ticību un tādējādi sēt šaubu sēklu sirdīs, kas nav īpaši nelokāmas ticībā.

Nekad neaizmirstiet, ka vārdi audzina, bet piemēri ved! Un ļaunums nekad neatbrīvojas no ļaunuma! Dažkārt ir vieglāk izdarīt labu darbu, sniegt lielu palīdzību kādam, kam tas ir nepieciešams, nekā nemitīgi izrādīt uzmanību, izvairīties no konfrontācijas vai atturēties no kodīgas piezīmes vai vārda, kas varētu aizvainot tuvāko.

Šeit ir viss lauks garīgā labuma darīšanai:

- mierināt skumjos;

- dot labu padomu cilvēkam, kurš nonācis grūtībās vai briesmās, ko viņš nepamana;

- neatmaksā ļaunu par ļaunu, neatriebies, nekaitini;

- No sirds piedod apvainojumus.

Vai mēs vienmēr tiecamies veikt šos žēlsirdības darbus? Nē, Kungs! Drīzāk ir otrādi!

Mēs jūtamies neērti un grūti ar bēdīgiem cilvēkiem, cenšamies nesabojāt garastāvokli, sazinoties ar viņiem, aizkaitinām pat tad, ja cilvēks ilgstoši neizkļūst no depresīvā stāvokļa. Mēs redzam grūtībās nonākušu cilvēku vai uzzinām, ka viņam draud briesmas, un labākajā gadījumā ejam garām vai arī pasmīnējam, sakot ļaunus vārdus, ka, saka, viņam nepietiek, lai viņš tagad cieš.

Mēs nepieļaujam mazāko aizvainojumu pret mums, it īpaši, ja cilvēks, kuru mēs mīlam, ir nodarījis mums ļaunu; mēs noteikti vēlamies atriebties. Un, ja patiesībā mēs baidāmies radīt acīmredzamu ļaunumu - mēs nebaidāmies no Dieva, bet no vēl lielākām nepatikšanām sev: policistam, tiesai -, tad savās domās mēs nevaram iedomāties nekādu atriebību, mēs to nevēlamies. jebkāda veida ļaunums, līdz pat likumpārkāpēja mūžīgajām mokām! Bet Kungs redz mūsu sirdi un vērtē mūs, pamatojoties uz mūsu iekšējo dvēseles stāvokli.

Kungs, piedod mūsu cietsirdību! Un iedēst mūsu aukstajās sirdīs mīlestības un līdzjūtības dzirksti pret cilvēkiem!

Vienmēr atcerieties, ka arī bez mums ir daudz tādu, kas vēlas aizvainot un apvainot, nodarīt ļaunumu, bet mums ir jāiemācās, pirmkārt, vismaz pažēlot visus, katru dienu mēģināt kaut nedaudz noņemt no milzīgā. cilvēku ciešanu kalns un pievienot mazajam cilvēciskā prieka pauguram.

Sestā svētlaime: Svētīgi tie, kam ir tīra sirds, lai viņi varētu redzēt Dievu

Lūk, nākamais solis pie Dieva – garīgās kāpnes uz Debesīm. “Saglabā savu sirdi ar visu savu sardzi, jo no tās ir dzīvības avoti” (Salamana Pamācības 4:23). Dzīvības avots, svēta un nevainojama dzīvība, ir tīras sirds auglis, un grēcīgā, ļaunā dzīve ir sirds netīrības auglis.

Tas Kungs, sirds zinātājs, saka: “...no cilvēka iekšienes, no sirds nāk ļaunas domas, laulības pārkāpšana, netiklība, slepkavība, zādzība, mantkārība, ļaunprātība, viltība, palaidnība, skaudīga acs, zaimošana, lepnums, neprāts” (Marka 7:21-22). Lūk, no kā sastāv sirds netīrība! Ko mums vajadzētu nožēlot ar lielām asarām, nerimstošu raudu un garīgu nožēlu ar psalmu sacerētāja Dāvida vārdiem: “Radi man, Dievs, šķīstu sirdi!” (Ps. 50:12).

No kurienes rodas grēcīgā sirds nešķīstība, kad esam radīti pēc Dieva tēla un līdzības, un Dievs ir Šķīsts un Vissvētākais?! Tas nāk no velna, kurš Rakstos visbiežāk tiek saukts par nešķīstu garu, bet baznīcas lūgšanās – par svešu, neķītru un pretīgu garu.

Šis nešķīstais gars, pēc krišanas no Dieva kļuvis par nešķīstu visa nešķīstuma un grēka trauku, sākotnēji apgānīja pirmo cilvēku sirdis ar savu nešķīsto elpu un dziļi inficēja visu viņu būtību, dvēseli, ķermeni ar nešķīstību. grēks, nodod šo netīrību kā iedzimtu samaitātību visiem pēcnācējiem, pat pirms mums. Un šī grēcīgā netīrība ir tik liela, tik dziļi iesakņojusies cilvēka sirdī, no kuras tik grūti atbrīvoties, ka pat svētie Dieva svētie, kas visu mūžu bija nomodā pār visām savas sirds kustībām un domām, brīžiem juta. sevī it kā ļaunuma pieplūdums vai vētra. , šķebinošas un zaimojošas domas. Tik lieliski, ka daži cilvēki, kas jau bija uzkāpuši tīrības un svētuma augstumos, ātri iekrita nešķīstības grēkā. Tik liels, ka, neskatoties uz mūsu biežajām lūgšanām, Sakramentu žēlastību, mūsu saprāta saņemšanu Dieva Vārdā un visiem sodiem, ar kuriem Dievs mūs apmeklē par mūsu grēcīgo netīrību, tas joprojām paliek mūsos un dzīvos ar mums līdz kaps, bet citos, cilvēcei par kaunu, tas tiek atklāts īpaši nekaunīgi un bezkaunīgi (Taisnīgais Kronštates Jānis).

Sirsnīgas tīrības visbīstamākais ienaidnieks ir doma, īpaši pazudušas un zaimojošas domas – tā ir noteiktu ideju, tēlu, pieņēmumu, nodomu, vēlmju, atmiņu u.c., kas ir neatkarīgi no mūsu gribas, rašanās mūsu apziņā.

Domas ir dažādas: dažas veģetē no Dieva žēlastības, kas iedēstīta katrā pareizticīgajā kristietī caur Svēto Kristību, bet citas ir nodarītas kritušo garu dēļ. “Pagrimušās dabas domās un sajūtās labais sajaucas ar ļauno, bet dēmoniskajās – labais bieži slēpj ļauno, tomēr reizēm rīkojoties ar atklātu ļaunumu” (Sv. Ignācijs Briančaņinovs). Mēs visi gandrīz vienmēr esam domu vergi. Tie ielauzās apziņā, aizsērējot to ar nevajadzīgām, tukšām, pat kaitīgām, sabojājošām idejām, attēliem un atmiņām. Pareizu un mierīgu domāšanas gaitu pārtrauc domas, atmiņas un idejas, kas neiet pie lietas un traucē strādāt, piemēram, par vakardienas tikšanos, par nepatīkamu sarunu, par plāniem, iespaidiem, par avīžu reportāžām utt. Un īpaši tas viss aizsprosto apziņu un sirdi, kad cilvēks stāv lūgšanā vai Dieva templī. It kā tīšām, it kā no pārpilnības raga, galvā ielīdīs visādas svešas domas, nākotnes plāni, sīkas raizes, raizes par aizmirsto, reizēm aizkaitinājums pret otru cilvēku, vajadzība darīt to un to. Un jūsu lūgšana sāk iet greizi, traucē jums, aizkavē jūs, jūs sākat lūgt steigā, lai ātri izpildītu noteikumu un ķertos pie lietas utt.

Kāpēc tas viss notiek ar mums? Protams, pirmkārt, no mūsu apziņas disciplīnas trūkuma, no ieraduma trūkuma to noturēt tai uzticētā darba robežās.

Bet ne tikai no šī! Mūsu apgaismotajā 20. gadsimtā, īpaši izglītotākajā cilvēku daļā, viņiem pat ir neērti domāt nopietni, nevis tikai runāt par to ārējo svešo dēmonisko spēku, kas visos iespējamos veidos cenšas aizsprostot, aptraipīt un piesārņot mūsu apziņu un sirdi. lai mūs paverdzinātu tās spēkam, atņemtu mums domu skaidrību un tīrību un atrautu mūs no Dieva. Un mēs bieži, paši to neapzinoties un negribot apzināties, kļūstam par šī ārējā un ļaunā spēka rotaļlietu.

Svētie tēvi un pareizticīgā baznīca mums piedāvā patiesu un gadsimtiem pārbaudītu metodi un ceļu, kā attīrīt mūsu sirdis un apziņu no šī domu piesārņojuma. Bet mēs esam nodzīvojuši, lai redzētu sirmus matus, un mēs pat neapzināmies, ka jācīnās ar savām domām. Mēs esam tik ļoti pieķērušies savai zemes gudrībai, miesas rūpēm, tik tālu no garīgās dzīves, ka pat neuzskatām šo plēsīgo domu baru par ļaunu, kas, tuvojoties Baznīcas sakramentiem, nežēlīgi izlaupa to, ko saņemam no Kunga! Bet mums ir jāizraujas no nebeidzamā iedomības loka, jādomā par dvēseles nemirstību un jārūpējas par sirds attīrīšanu! Jo tīra sirds ir kāzu tērps, par kuru Kungs runāja savā līdzībā, un tikai šajā tērpā mēs varam kļūt par Debesu galda dalībniekiem mūžīgajā dzīvē! (Krutucka metropolīts Nikolajs). Parasti gavēnis mums ir svētīgs laiks, ja spējam kaut nedaudz mazināt savas veltīgās rūpes par pasaulīgo zemes labklājību, ja cenšamies vismaz daļu savas uzmanības un enerģijas veltīt savai nabagajai, pamestajai, izsalkušajai un aukstajai dvēselei. , ja mēģinām ieskatīties savā sirdī un mēģināt saprast, kas ar to notiek, kas tajā mīt. Tāpēc, neskatoties uz laika trūkumu, veltīsim dažas minūtes svēto tēvu mācībai par cīņu pret domām.

Svētie tēvi ar šādām domām attēlo pakāpeniski pieaugošo mūsu dvēseles sagrābšanas spēku.

1. Vispirms nāk tā sauktais īpašības vārds. Šis nosaukums tiek lietots, lai aprakstītu jebkuru vienkāršu domu vai ideju par kādu objektu, vai jebkuru domu, kas cilvēkam ienāk prātā. Kā tādu prievārdu sauc par bezgrēcīgu, kas nav pelnījis ne uzslavu, ne nosodījumu, ja vien tas neizraisa mūsos vienu vai otru attieksmi pret sevi.

2. Otrais brīdis pienāk, kad mēs pamanām šo objektu vai šo domu, sākam to cieši aplūkot vai, svēto tēvu vārdiem runājot, sākam runāt ar viņiem kaislīgi vai bezkaislīgi. Šajā gadījumā mēs neatstumjam domu un ļaujam tai palikt mūsos, kaut arī to nepieņemot. To sauc par kombināciju.Svētie tēvi vairs ne vienmēr uzskata to par bezgrēcīgu, bet tas var būt arī slavējams, ja domas apsvēršana notiek dievbijīgi, tas ir, kad mēs to noraidām, redzot tās grēcīgumu.

3. Trešais brīdis iestājas, kad sākam just līdzi topošajai domai, sliecamies uz to un esam gatavi tai sekot. To sauc par pievienošanu vai vienošanos ar domām. Bet šajā gadījumā var būt divi rezultāti:

– pēc īslaicīgas tieksmes uz domu mēs varam atjēgties un, nožēlojot un izsūdzot Dievam savu garīgo grēku, mēs domu pārvarējam;

- cits iznākums, pēc svētā Gregora no Sinaites vārdiem, notiek tad, kad “kad kāds pēc paša gribas pieņem ienaidnieka domas un, ar tām vienojoties un sadraudzējoties, tiek sakauts vai tā, ka viņš ne tikai ilgāk viņiem pretojas, bet arī nolemj darīt visu pēc viņu ieteikuma; ja viņš praktiski nepilda savus lēmumus, tad ne cita iemesla dēļ, kā tikai tāpēc, ka nebija laika vai vietas, vai cita iemesla dēļ, kas neļāva viņam īstenot savu nodomu! Tas jau ir acīmredzams grēks.

4. Ceturtais punkts ir tāds, ka doma netīši vai piespiedu kārtā pārņem mūsu sirdi, saplūst ar to, it kā vienā dzīvē, tiek saglabāta tajā un iznīcina mūsu labo atklāsmi. Šo brīdi sauc par gūstu, taču arī šajā gadījumā domas savaldzinātais prāts ar Dieva palīdzību var no tās atbrīvoties. Tomēr gadās, ka prāts, it kā vētras un viļņu aizvests un ļaunu domu aizvests, vairs nespēj atjēgties un nonākt pie labas atklāsmes. Īpaši tas notiek no burzmas un daudzām bezjēdzīgām sarunām.

5. Visbeidzot, mūsu domu pārvaldīšanas augstākā pakāpe tiek saukta par kaislību. Tas notiek, kad ļauna doma, kas ilgu laiku ir bijusi mūsu dvēselē, kļūst it kā par tās izturēšanos un pastāvīgu ieradumu. Cilvēks nonāk šādā stāvoklī pēc savas brīvas gribas, un tajā viņu pastāvīgi silda kaislīgas domas, kuras implantē ienaidnieks un kas iesakņojas no pastāvīgas slodzes un sapņošanas. Jūs varat atbrīvoties no šī stāvokļa, tikai nožēlojot grēkus, pretējā gadījumā cilvēks tiek pakļauts mūžīgām mokām.

Tagad jūs redzat, ka mums, kā saka svētais Jānis Hrizostoms, visu mūžu jāsēž pie savas sirds durvīm un jāsargā tā, lai tā netiktu aizsērēta ar to, kas atņem mums kopību ar Dievu. Mūsu galvenās problēmas slēpjas tieši nekārtībās, bezpajumtniecībā un nevērībā pret sirdi.

Kungs, piedod mums mūsu ārkārtīgo bezrūpību mūsu dvēseles glābšanas jautājumā!

Mēs dzīvojam tā, it kā mēs nemirstam. Lai ar šodienas grēku nožēlu kaut nedaudz attīrītu savas sirdis, paskatīsimies, ar kādām domām mēs īpaši melnojam savu dvēseli neatkarīgi no vecuma, zināšanām un amata.

Mēs visi kā viens bez izņēmuma esam pakļauti pazudušām, nešķīstām domām, mēs par tām priecājamies, tās sasildot un iesakņojot savās sirdīs. Mēs skatāmies uz skaistām sejām ar iekāri, grēku ar neķītrām valodām, mīlošām domām, nekaunīgām ķermeņa kustībām, koķetēriju, birokrātiju, piesātinājumu, sāta sajūtu ar pārtiku un dzērieniem, pārmērīgu miegu, lasām romānus, skatāmies visu veidu izrādes ar mīlas ainām (neatkarīgi no tā, vai teātrī, kinoteātrī vai televīzijā), vilinošu attēlu, pretīgu pastkaršu un fotogrāfiju skatīšanās, brīva izturēšanās pret otru dzimumu, pārmērīga ārišķība, jebkādas kosmētikas lietošana, lai piešķirtu sev, kā jūs domājat, pievilcīgāku izskatu, nepiemērotu apģērbu valkāšana, kas nekaunīgi atmasko. tu vai seksam neatbilstoša matu un drēbju ģērbšana, runīgums, neķītri joki, neķītru joku un citu divdomīgu netīro frāžu, mājienu, asprātības un joku stāstīšana un klausīšanās, patvaļīga iekāres pilna atbrīvošana, ar vainīgu sirdsapziņu skatīšanās dzīvnieki.

Mēs ne tikai nepretojāmies iekāres pilnām domām, mēs nedumpojāmies pret tām uzreiz, kad velns mums tās svieda, mēs negriezāmies pie Tevis, Kungs, lūgšanā pēc palīdzības, mēs nesargājāmies no uguns, kas varētu sekundē aizdedzina mūsu iekāres pakļauto miesu, bet viņi tos uzņēma savās sirdīs ar aizrautību, izbaudīja tos slepeni, un pirmajā piemērotā brīdī, ja Kungs ar savu žēlastību nenovērsa vai neiznīcināja šo zemo netiklības garīgo struktūru, viņi izdarīja briesmīgu mirstību. grēki: netiklība, laulības pārkāpšana un visādi nedabiski grēki, kas ir biedējoši un ne tikai runāt, bet pat domāt!

Ar asarām nožēlojiet grēkus par savas sirds pazudušo netīrību, no kuras, pēc svētītā Augustīna vārda, bēg eņģeļi, un, to redzot, velna acis aizveras! Baznīcas leģendās ir neskaitāmi piemēri, kas apstiprina svētītā Augustīna vārdu patiesumu. Kāds burvis, viens no tā sauktajiem burvjiem, izsauca pie sevis velnu, lai viņš viņam kalpotu. Velns ilgi nerādījās, bet burvis nebeidza viņu saukt un ubagot. Beidzot velns parādījās burvei cilvēka izskatā un, stāvot tālumā, ar pirkstiem aizsedza degunu. Tad burvis jautāja velnam: "Ko tas nozīmē?" Un velns viņam atbildēja: "Tava netiklības smaka neļauj man tev tuvoties."

“Ak, nolādētais netikli! - iesaucas svētais Rostovas Dēmetrijs, - līdz kādai galējai nožēlojamībai tu sasniedz, ka ne tikai Dievs un Viņa svētie eņģeļi, bet arī visnešķīstākie dēmoni riebjas pret tavu nešķīstību un, to redzot, aizver acis, aizver nāsis no smakas. !

Tas pats svētais stāsta citu stāstu, kā kāds vīrs grēksūdzē stāstīja, ka, izdarot nelikumīgas miesas netīrības, atskanēja velna balss, kurš, šķiet, stāvēja aiz sienas, šausmīgi ķiķināja un trīs reizes teica: "Fe, fe! fe!”

Bēdas mums, nabaga, nelaimīgajiem grēciniekiem, kuriem nav sirdsšķīstības, kuriem tas nerūp, kuri lien patvaldības kaislību purvā!

Grēcīgo netīrību mazgā grēku nožēlas asaras, tāda veida grēku nožēlošana, kad sagrēkotajai sirdij ir kauns par to, ko tā ir izdarījusi, un ir sāpīgi zaudēt saziņu ar savu Kungu, un ir biedējoši nomirt ar nenožēlojamu grēku.

Kungs, mums ir kauns, sāp un bail. Piedod mums grēciniekiem!

No šī grēku nožēlas brīža mums beidzot ir jādod Tam Kungam izšķirošs solījums visos veidos, ko mums piedāvā Baznīca, svētie tēvi un dievbijības bhaktas, lai šķīstītu mūsu sirdis, lai bez sūdzībām pieņemtu visas bēdas un grūtības. Dievišķās Providences sūtīts dziedinošs līdzeklis, jo mēs visi esam smagi garīgi slimi!

“Un skumjas iznīcina garīgās baudas pēdas sirdī, izraujot dziļi iekļūstošās smalkās grēka saknes” (Sv. Maskavas Filarete).

Katram no mums visu mūžu nenogurstoši un bez novājināšanās jāstrādā, lai iegūtu sirds tīrību, lai — nedod Dievs! - nenomirt grēcīgajā sirds nešķīstībā, jo šausmīgs ir Tā Kunga vārds: "Kā es tevi atrodu, par to es tiesāju!"

Septītā svētība: Svētīgi miera nesēji, jo tie tiks saukti par Dieva bērniem

Tiem, kas vēlas saņemt mūžīgo svētlaimi, jābūt miera nesējiem, tas ir, pirmkārt, jāatjauno salauztais miers, jāmēģina apturēt radušās nesaskaņas. Taču miera nesējs var būt tikai tas, kurš savā sirdī ir ieguvis mierīgu dispensiju. Tikai tas, kurš pats nonāk pie miermīlīgas dispensijas, var izliet mieru pār citiem. Un tāpēc mums, kristiešiem, ar visu savu spēku jācenšas saglabāt garīgo mieru. Kas traucē sirdsmieru? Sirds pasauli traucē kaislības! Un, pirmkārt, tādas kā dusmas un dusmas. Mēs jau runājām par tiem, kad nožēlojām savu lēnprātības un pazemības trūkumu.

Tomēr atkārtojam: lai saglabātu sirdsmieru, mums ir pienākums sevi nostādīt tādā stāvoklī, lai mūsu garu nekas netraucētu. Ir jābūt kā mirušam cilvēkam vai pilnīgi nedzirdīgam un aklam visu to bēdu, apmelojumu, pārmetumu un trūkumu priekšā, kas neizbēgami notiek ar katru, kurš vēlas iet Kristus glābjošos ceļus.

Ja nav iespējams nesadusmot, tad vismaz vajag pieturēt mēli, saskaņā ar psalmu sacerētāja darbības vārdu: “... apmulsis un nerunīgs” (Ps. 76:5). Lai saglabātu garīgo mieru, ir jāatbrīvojas no izmisuma un jācenšas iegūt dzīvespriecīgu garu, saskaņā ar gudrā Sīraha dēla vārdiem: “...jo tu nokauni daudz bēdu, un no tā nav nekāda labuma” ( Kungs 30, 25).

Lai saglabātu sirdsmieru, mums visos iespējamos veidos jāizvairās no citu tiesāšanas. Sirdsmiers tiek saglabāts ar piekāpšanos un klusēšanu.

Varbūt kādam no jums, kam ir karsts temperaments, piemēram, apustulis Pēteris, kurš acumirklī no sirds karstuma izņēma nazi un nogrieza vergam ausi, šķitīs, ka šāda dispensija izskatās pēc vienaldzības! Nē! Vienaldzība ir sirds un prāta aukstums, ārkārtīga egoisma izpausme, grēks pret bausli mīlēt savu tuvāko. Un patiess, žēlīgs sirds miers un klusums ir ugunīgas un tīras mīlestības auglis, vainags visiem varoņdarbiem un cīņai ar kaislībām! Tie, kas ir ieguvuši patiesu sirdsmieru, piedod apvainojumus nevis vienaldzības dēļ, bet gan Kristus dēļ. Viņi nav sašutuši, pacieš apmelošanu un apmelošanu, jo ir ieguvuši patiesu pazemību. Jo nav citas ieejas mierīgajā sirds atklāšanā. “Mans brāli, ja tu mīli sirdsmieru, centies tajā iekļūt pa pazemības durvīm. Tajā nav citas ieejas, izņemot pazemību” (god. Nikodēms Svētais kalns).

Tas pats vecākais Nikodēms Svētais Kalns apraksta veselu tikumu sistēmu iekšējā miera iegūšanai: pazemība, apzinīgums, atturība no kaislībām, pacietība, mīlestība utt. Un ko mēs, šodien stāvot grēksūdzē un nesot grēku nožēlu, varam teikt Kungs? Vai mēs esam centušies ar šiem tikumiem stiprināt un pasargāt savu sirdi no nesakārtota apjukuma! Nē!

Mēs par to pat nedomājām. Un mēs dzīvojam, kā dzīvojam pēc nevaldāmas dabas pavēles, pēc ļaunā spēka pavēlēm, kā arī taisnojamies, ka mums ir tāds raksturs, tāds temperaments, ka citādi nevaram, tādi mēs esam. Mēs pat ne mirkli nedomājām par savu nožēlojamo likteni, neapturējām uzmanību uz apustuļa vārdiem: bez miera neviens Kungu neredzēs (sal. Ebr. 12:14). Mums, kas dzīvojam haotisku dzīvi, tie ir šausmīgi vārdi! Svētie tēvi, kas savu dzīvi virzīja uz pestīšanu un, aiz lielās mīlestības pret tuvākajiem, vēloties tiem pestīšanas ceļu, pavēlēja, lai sirdsmiera saglabāšana ir nerimstošs varoņdarbs visas dzīves garumā. Kungs, mēs esam tik vienaldzīgi, tik neuzmanīgi mūsu dvēseles glābšanas jautājumā! Piedod mums, Kungs! Palīdzi mums uzsākt garīgo dzīvi!

Cik biedējoši skan šie vārdi, ja dzīve jau tuvojas beigām, un tik daudz dārgā laika ir pavadīts nevērīgi!

Piedod mums grēciniekiem, Kungs! Vienpadsmitajā stundā tie, kas nāca pie Tevis, kuri nav guvuši nodzīvoto gadu labos augļus, bet spēj tikai nožēlot grēkus.

Kamēr mēs sevi nomierinām, mums ir jābūt miera nesējiem pret saviem kaimiņiem. Nesaskaņas cilvēkā, nesaskaņas un atsvešināšanās vienam no otra, naidīgums, aizdomīgums - tie visi ir žēlastības pilnās mierīgās saiknes ar Dievu pārkāpuma sekas, ko izraisīja senču Ādama un Ievas krišana. Neatjaunojot šo saikni, bez samierināšanās ar Dievu, pestīšana kļuva neiespējama. Apustulis Pāvils par to runā šādi: “Jo Tēvam patika... lai Viņš caur Viņu [Savu Dēlu] visu samierina ar sevi, caur Viņa krusta asinīm gūstot mieru gan virs zemes, gan lietas. debesīs” (Kol. 1:19-20).

Ja pievēršamies mūsu laikam, tad to īpaši raksturo cilvēku atsvešinātība, sirsnīgas saiknes, savstarpējas uzticēšanās un sirsnīgas, labestīgas pievilcības zaudēšana. Pat vienas ģimenes pārstāvju vidū ir manāma vēlme norobežoties, norobežoties ar starpsienām, lai būtu savs, īpašs stūrītis. Tas notiek tāpēc, ka katrs ģimenes loceklis nav radījis harmoniju sevī, lai uz šī iekšējā miera pamata meklētu un radītu mieru ar mīļajiem un ar visiem citiem cilvēkiem. Tikai tad, kad Jēzū Kristū cilvēka sirdī ir atjaunots iekšējais miers, tiek atjaunota saikne starp šo sirdi un tās kaimiņiem. Šī saikne izpaužas vārda, gara un domas vienotībā. “Es lūdzu jūs, brāļi, mūsu Kunga Jēzus Kristus Vārdā, lai jūs visi runātu vienu un to pašu un lai starp jums nebūtu šķelšanās, bet lai jūs būtu vienoti vienā garā un vienās domās.” 1. Kor. 1:10).

Kā mēs pārkāpjam harmoniju un mieru? Mēs esam spītīgi un kaprīzi, neatlaidīgi līdz galējībām savos uzskatos un vēlmēs, nepiekāpīgi strīdos, pat ja saprotam, ka kļūdāmies, ja vien mūsu vārds ir pēdējais. Mēs esam veltīgi un slavas mīloši, uzskatām sevi par gudrākiem, labākiem par citiem, mums nav nodoma ne par ko piekāpties, mums nav pieticības pazīmju, mēs apskaužam pilnīgi visu: bagātību, laimi, veselību, spējas un panākumus pasaulē. citu cilvēku dzīvības. Tāpēc mēs visos iespējamos veidos cenšamies noniecināt citu nopelnus vai pat nomelnot vai nomelnot savu tuvāko. Kas tas par mieru?

Nākamais harmonijas un miera pārkāpšanas iemesls ir vēlme valdīt un mācīt citus. Kurš no mums mūsu lokā neslimo ar šo grēcīgo vēlmi? Un pie kādas nesaskaņas, aizkaitinājuma, pat naida šīs vēlmes noved mūsu attiecībās!

Tagad neviens negrib nevienam pakļauties, piekāpties, nevienu uzklausīt... Tas attiecas gan uz bērniem attiecībā pret vecākiem, gan padotajiem attiecībā pret priekšniecību. Visur mēs parādām savu stūrgalvību un apzinātu lepnumu.

Vēl viens miera ienaidnieks ir pašlabums, tas ir, dot priekšroku saviem labumiem, nevis citu labumiem. Kurš no mums var teikt, ka, lai saglabātu mieru, brālīgās mīlestības vārdā viņš prot upurēt savas ērtības un labumus? Jā, mēs esam gatavi, kā tautā saka, izraut rīkli ikvienam, kurš mēģina mūs kaut kādā veidā apspiest.

Ja miers kaut kā izjaukts, tad brālīgā mīlestība prasa, lai uzliesmojušās nesaskaņas dzirksts ātri tiktu nodzēsta. Ja mēs paši radām pamatu kādu apvainot, tad drīzāk mierīgi jāpaskaidro savs nodoms un rīcība, ko viņš saprata pretējā nozīmē. Ja kāds patiešām ir cietis no mums apvainojumu vai kaitējumu, tad mums ir pienākums pazemīgi lūgt piedošanu un atlīdzināt nodarīto kaitējumu. Un, ja mēs paši esam aizvainoti vai aizvainoti uz citiem, tad mums ir jābūt gataviem samierināties: kad tie, kas mūs aizvaino, lūdz piedošanu, mums nekavējoties ir jāpiedod, un dažreiz abpusēja labuma dēļ aizvainotajam ir lietderīgi pašam meklēt izlīgumu. , kad likumpārkāpējam sava rakstura nežēlības dēļ tas nerūp. Vai mēs šādi rīkojamies attiecībās ar kaimiņiem? Nē!

Mēs nemitīgi kādu aizvainojam, nemitīgi uz kādu dusmojamies, dusmojamies, strīdamies bez izlīguma. Paskatieties uz sevi - nemitīgi strīdaties, kaujas, neuzticaties viens otram! Vai tas nav jūsu portrets, ko svētais Gregorijs no Nisas aprakstīja: "Viņi satiekas drūmi un vienmēr nicina viens otru: viņu lūpas ir klusas, viņu acis ir novērstas, un viena dzirde ir aizvērta otra vārdiem. Viss, kas vienam patīk, otram ir naidīgs, un, gluži pretēji, tas, kas vienam ir naidīgs, patīk otram.

Ir apkaunojoši, kauns skatīties uz sevi no malas. Mēs paši pat nepamanām, ka, nemitīgi atrodoties nesaskaņās un strīdos, nesaskaņās un naidā ar kaimiņiem, kļūstam arvien aukstāki, neiejūtīgāki, nežēlīgāki, mežonīgāki, mežonīgāki, nevis cilvēki un ne kristieši. Tas attiecas uz mums apustuļa briesmīgais brīdinājums: “Ja jūs cits citu kožat un aprijat, uzmanieties, lai viens otru nepazemina” (Gal.5:17). Skaties! Kādreiz mums atklāsies mūsu zemes naidīguma augļi, un mēs būsim šausmās! Dievs grib miera nesējus, bet mēs strīdamies! Dievs vēlas pasaules radītājus, un mēs to iznīcinām pat tur, kur tā pastāv, ar savu runīgumu un ļaunprātīgām tenkām, un tenkas ar patiesības sagrozīšanu.

“Tas Kungs pilnībā iznīcina un iznīcina visu, kas ir pretdabisks un svešs. Līdzīgas darbības viņš pavēl ikvienam, kas sevi sauc par kristieti. Katram no mums ir jādzēš naids, jāpārtrauc naids, atriebība, jāiznīcina strīdi, jāizdzen liekulība, jāizdzēš atmiņā ļaunprātība sirdī un tā vietā jāievieš viss pretējais: mīlestība, prieks, miers, laipnība, augstsirdība, vārdu sakot, viss. labu lietu kolekcija...

Tas Kungs sauc miera nesēju par Dieva dēlu, jo tas, kurš nes tādu mieru cilvēku sabiedrībā, kļūst par Patiesā Dieva atdarinātāju” (Sv. Gregorijs no Nisas).

Ja Kristum ticīgo vidū izpaužas rūgtums un nepasaulīgums, ja cilvēki kaut kādu iemeslu dēļ vai savu uzskatu šaurības dēļ izturas viens pret otru ar rūgtumu un nedraudzīgumu, tad kādu kaunu mēs apvelkam Kristus vārdu! Cik bieži šādas sarunas rodas neticīgo vidū, viņi saka, kāda jēga, ka viņi tic Dievam, gavē, neiziet no baznīcas, bet paskatieties, kā viņi dzīvo: viņi strīdas un nosoda, un apmelo, un ir plkst. naids vienam pret otru, un mēs Viņi viņus nemaz neuzskata par cilvēkiem!

Kungs, piedod mums grēciniekiem! Pieradiniet mūsu dzīvi, Kungs, mīkstiniet mūsu nežēlību, dodiet mums mīlestību, kas uzvar visu, kas saceļas pret mums. Ļaujiet paklausībai šim vārdam - meklējiet mieru un tiecieties pēc tā - uzvar pār visiem strīdiem, kas saindē dzīvību un sirdi.

Esiet mierā, “un mīlestības un miera Dievs būs ar jums” (2. Kor. 13:11).

Astotā svētība: Ir svētīgi aizdzīt taisnību viņu dēļ, jo viņiem pieder Debesu Valstība.

Ar taisnību šajā bauslī mēs saprotam kristīgo ticību un dzīvi saskaņā ar Kristus baušļiem. Tas nozīmē, ka svētīgi ir tie, kas tiek vajāti ticības un dievbijības dēļ, par saviem labajiem darbiem, par pastāvību un nelokāmību ticībā.

Bet kāpēc pasaule vajā patiesu ticību, dievbijību, patiesību, kas cilvēkiem ir tik izdevīgi, jo ienes cilvēku sabiedrībā vienotību, savstarpēju mīlestību, labus tikumus, mieru, klusumu, kārtību?

Jo pasaule slēpjas ļaunumā, un cilvēki ļauno ir mīlējuši vairāk nekā labestību.

Kalna sprediķī Pestītājs norādīja uz diviem dzīves ceļiem: platu (plašu) un šauru (šauru). Platais ceļš - “plašie vārti” - ved uz iznīcību, un daudzi iet pa šo ceļu, bet šaurais ved uz dzīvību, tas ir, tas dod pestīšanu. Šaurais ceļš jeb “šaurie vārti” prasa sasniegumus, pastāvīgu garīgu cīņu ar grēku un visiem šķēršļiem šajā ceļā. Mūsu miesa saceļas pret šo ceļu, mūsu dabu, ko sabojājis sākotnējais grēks, un tāpēc ir apkaunojoši rūpēties par ķermeņa un sirds tīrību. Aug cilvēces ienaidnieks, kuram riebjas cilvēku rūpes par savu glābšanu. Saceļas arī apkārtējie, kuriem ticīgo labā dzīve šķiet kā pārmetums viņiem, pārmetums.

Visa šī sacelšanās, it īpaši no to cilvēku puses, kuri ļaunprātīgi iebilst pret ticīgajiem, ir vērsta pret pašu Dieva patiesību. Ļaunie, samaitātie cilvēki vienmēr ir ienīduši un vajājuši taisnos, un turpinās ienīst un vajāt. Vēsture atceras daudzus no šiem vajātājiem. Pirmais no tiem bija Kains, kurš nogalināja Ābelu viņa dievbijības dēļ. Ļaunais Ēsavs vajāja savu lēnprātīgo brāli Jēkabu. Jēkaba ​​bērni vajāja savu brāli Jāzepu un pārdeva viņu uz Ēģipti, lai viņš ar savu labo raksturu viņiem nebūtu ērkšķis acī. Lēnprātīgo Dāvidu līdz nāvei vajāja nelaimīgais Sauls. Ebreji vajāja un sita savus praviešus, kuri nosodīja viņu nelikumīgo dzīvi, un visbeidzot vajāja un nogalināja vislielāko Taisnīgo, Likuma Pildītāju un Praviešus, Patiesības Sauli – mūsu Kungu Jēzu Kristu. Pēc Pestītāja debesbraukšanas sākās ilgs briesmīgu vajāšanu periods pret Jēzus Kristus sekotājiem. Visas šīs vajāšanas notika un notiek, kā norāda pats Kungs, taisnības dēļ. Nevis par patiesību kopumā – ikdienišķu, oficiālu, sabiedrisku, bet gan par būtiskāko cilvēkam – par Kristus patiesību. Tikai šī patiesība atbilst cilvēka gara pamatvajadzībām, un tikai tā palīdz patiesi atrisināt visas citas cilvēka dzīves vajadzības (vai patiesības): ikdienas-ģimenes, ar darbu saistītās un sociālās. Vajāšanas par patiesību izpaužas dažādos veidos. No neticamām, brutālām mokām, kurām kristiešu mocekļi tika pakļauti par atzīšanos Kristū pirmajos kristietības gadsimtos, līdz izsmieklam, nosodīšanai, apvainojumiem un nicinājumu pret ticīgajiem kā it kā atpalikušiem, novecojušiem un pat kaitīgiem cilvēkiem. Šī naidīguma pamatā ir mizantropisks naidīgums, un ne tikai pret cilvēkiem, bet, kā jau teicām, pret pašu Dieva patiesību.

Kādas prasības mums izvirza šis bauslis?

1. Mīlestība uz patiesību jeb patiesību. Vai mēs cienīgi mīlam Dieva patiesību? Mūsu kristīgā ticība un dzīve saskaņā ar Kristus baušļiem? Nē!

Kungs, piedod mums grēciniekiem!

Ja mēs mīlētu Dieva patiesību, savu kristīgo ticību un dzīvi saskaņā ar Dieva baušļiem, tad mēs mīlētu katru savas dzīves minūti, mēs to izmantotu Dieva bauslības mācīšanai, lūgšanām, laba darīšanai, Dieva baušļu izskaušanai. mūsu dabas sliktās tieksmes. Un mēs izšķīdām mīlestībā pret pasauli un "kas ir pasaulē". Mēs esam tik ļoti izšķīduši, ka atšķiramies no citiem neticīgajiem tikai ar to, ka ejam uz baznīcu un ievērojam, ar lielu pārspīlējumu, kaut kādus baznīcas un ārējo rituālu likumus, vai ar savu īpaši īpašo ģērbšanās veidu. Varbūt kāds no jums uzvilka speciāli piegrieztas melnas drēbes, aptina galvu melnā krāsā līdz deguna galam, uz rokām uzlika rožukrona krelles - visas šīs apģērba formas, kas neatbilst jūsu rangam un tāpēc ir smieklīgas, izsmiekls. no neticīgajiem – un jau domāji, ka tu iepriecini Dievu ar savu ārējo personību? Nožēlojiet grēkus Tam Kungam!

Jo Tas Kungs sacīja arī rakstu mācītājiem un farizejiem, kuriem patika atšķirties no citiem ar savu ārējo, it kā dievbijīgo apģērbu: “Bēdas jums, rakstu mācītāji un farizeji, jūs liekuļi, kas līdzinās balinātiem kapiem, kas no ārpuses izskatās. skaisti, bet iekšā pilns ar mirušo kauliem un visu netīrību; Tātad no ārpuses jūs cilvēkiem šķietat taisnīgi, bet iekšēji jūs esat pilns ar liekulību un nelikumību.” (Mateja 23:27-28). Kungs piedod mums grēciniekiem par to.

Varbūt kāds no jums savulaik neieaudzināja savos bērnos reliģiozitāti, mīlestību pret templi, ticību Baznīcas sakramentiem un tagad ar varu uzstāja, lai jūsu dēls vai meita nāk uz baznīcu, pieņem dievgaldu vai apprecējās? Un viņi, lai kaut kā atbrīvotos no jūsu neatlaidīgajiem lūgumiem, tuvojās Sakramentiem bez ticības un, iespējams, ar zaimošanu dvēselē, un jūs arī priecājāties par šo viņu iedomāto pievēršanos ticībai.

Nožēlojiet grēkus Tam Kungam, jo ​​caur to jūs personīgi esat apgānījis svētnīcu!

Piedod, Kungs, mēs grēcinieki, kas tik neprātīgi cenšamies labot daudzu gadu bezrūpīgās dzīves kļūdas, kad mēs paši nedomājām par Dievu un neieaudzinājām saviem bērniem neko reliģiozu.

Varbūt daži no jums šaubījās par Baznīcas patiesumu, kurai jūs piederat kristībā? Viņi juta līdzi sektantiem un pašiniciatīvas pārstāvjiem, kuri bija atdalījušies no Baznīcas un plēš Kristus drēbes. Turklāt viņi samulsināja citus ar saviem spriedumiem un nosodījumiem, kas noteikti ir tālu no patiesības, jo ir daudz jāzina, daudz jājūt, daudz jāsaprot, lai būtu tiesības ne tikai nosodīt, bet vienkārši runāt par. baznīca.

Kungs, piedod mums grēciniekiem, kuri ir zaudējuši visas bailes un savā pārdrošībā ir tikuši tik tālu, ka uzdrošinājās spriest par Baznīcas likteni!

Kungs, mēs visi esam gandrīz pilnīgi analfabēti vai daļēji izglītoti reliģiskās mācības, baznīcas noteikumu, baznīcas statūtu jautājumos, mēs neesam atbildīgi Kunga priekšā ne par ko, izņemot mūsu dvēseles glābšanu, mums nav ne mazāko morālo tiesību, mēs esam pieraduši pastāvīgi nosodot garīdzniecību un savā nosodījumā mēs jau esam sasnieguši baznīcas hierarhus un pat līdz patriarham. Nožēlojiet grēkus!

Tādi ir muļķīgi Baznīcas bērni gan pēc sava stāvokļa Baznīcā, gan pēc ganāmpulka, gan pēc sava garīgā prāta, viņiem nav ne mazākās nojausmas par grūtību dziļumu un lielāko atbildību Dieva priekšā tiem, kam Kungs ir uzticējis. uzticēts ganīt Viņa avis. Mūsu svēts pienākums ir palīdzēt viņiem ar savām lūgšanām no visas sirds, nevis mest uz viņiem nosodījuma akmeņus. Un bez jums būs cilvēku pūļi, kas gribēs nomētāt ar akmeņiem Kristus Baznīcas kalpus.

Kungs, piedod mums grēciniekiem!

Mēs lamājam un nosodām tos, kurus neticīgā pasaule nicina un ienīst arī bez mums, atkārtojam Hama grēku, kurš neapsedza sava tēva kailumu – tas ir gadījums, kad nosodām garīdzniekus par parastām cilvēciskām vājībām un trūkumiem, un mēs nosodām ar neticamu aizspriedumu, it kā priesteris pēc savas fiziskās būtības nebūtu tāds pats cilvēks kā mēs pārējie. Vai kāds no jums, brīnišķīgie un nežēlīgie tiesneši, ir padomājis par kādu negodu pasaules vidū par priesteri iesvētīts cilvēks tagad nolemj sevi, lai baznīcās tiktu pasniegta liturģija, kuras laikā jūs piedalāties svētajos mistērijās. Kristu, lai kristītu, iztīrītu, veiktu bēru dievkalpojumus un piedotu jūsu grēkus? , ko neviens, izņemot priesteri, nevar atrisināt jūsu vietā! Vismaz par šo labo darbu, kas jums nāk no Dieva caur tiem, kuri līdz ar savu ordināciju priesterībā veic brīvprātīgas moceklības varoņdarbu, atstāj aiz sevis ļauno nosodījumu.

Svētais Jānis Hrizostoms saka: “Ja zemes ķēniņa kalpiem, kuri pilda viņa gribu, tiek nodarīts liels sods karalisko kalpu pāridarītājiem, tad kāds sods tiks pakļauts tiem kristiešiem, kuri ne tikai neciena. , bet pat apvainojiet Debesu Ķēniņa kalpus! Vienmēr atcerieties – kur nav cieņas pret priesterību, nav cieņas pret reliģiju. Visu laiku amorālie cilvēki nekad nav rūpējušies par kaut ko vairāk, kā tikai vājināt cieņu pret svēto kārtību ar apmelošanu un apmelošanu. Tam mēs palīdzam, nosodot un apmelojot Baznīcas kalpotājus! Un mēs iedomājamies, ka iestājamies par patiesību!

Kungs, piedod mūsu aklumu un ārkārtīgo izpratnes trūkumu!

Vai varbūt starp jums ir šausmīgi zaimotāji, kuri, slēpjoties aiz redzamā dievnama apmeklējuma izskata, tuvojas Baznīcas sakramentiem un jo īpaši Kunga Svētās Miesas un Asins Sakramentam, būdami slepeni sektanti vai inficēti ar visādām slimībām. no filozofiskiem izdomājumiem? Neuzdrošinieties vēl vairāk kārdināt Dieva pacietību. Atcerieties, ka Dievu nevar izsmiet; uzmanieties, lai jūs nesadegtu, pieskaroties Svētajiem Noslēpumiem, kas ir uguns, kas nav cienīga apdedzināt. Jums beidzot ir jāredz gaisma, jāsaprot, sirsnīgi, personīgi jānožēlo grēki priesterim, kuram pēc grēku nožēlas arī ar lūgšanu jāpievienojas Baznīcai, no kuras Dievs jau sen ir neredzami izslēdzis šādus cilvēkus. Ja kāds no jums personīgi pazīst šādus cilvēkus, izvairieties sazināties ar viņiem, it kā viņi būtu infekcija, kas izplatās ārkārtīgi viegli.

No mīlestības sludinātāja, kurš lēnprātīgi ar mīlestību izturējās pret visiem grēciniekiem, kurš skrēja kalnos pēc laupītāja, lai viņu novērst no grēka, apustuļa Jāņa Teologa dzīves, ir atnācis viens stāsts. Pirtī saticis ķeceri, viņš steigšus sacīja savam audzēknim: "Bēgsim no šejienes, pirts var aizdegties, jo tajā atrodas šis nelaimīgais grēcinieks!"

Kāpēc tev, pareizticīgajam kristietim, būtu jāinteresējas par viltus doktrīnām un jādraudzējas ar sektantisma inficētajiem?

“Ja vēlaties tikt glābti,” saka Jānis Hrizostoms, “palieciet Baznīcā, un tas jūs nenodos. Baznīca ir žogs. Ja esi tajā žogā iekšā, tad vilks tevi neaiztiks, ja iziesi ārā, tevi nolaupīs zvērs. Nevairieties no Baznīcas. Pasaulē nav nekā stiprāka par viņu. Viņa ir tava cerība, tava laime slēpjas viņā!”

Varbūt mūsu vidū nav slepenu sektantu vai ķeceru, un mēs ar visu patiesību uzskatām sevi par pareizticīgajiem kristiešiem, pareizticīgajiem, tas ir, ar pareizu, patiesu ticību Kristum. Vai tas tiešām tā ir? Vai mēs bieži neaizstājam ticību ar māņticību, tas ir, ar veltīgu, viltus ticību? Varbūt daži no jums, neticot labajai Dieva apgādībai par mums, kādreiz ir pievērsušies burvjiem, zīlniekiem un burvjiem? Nožēlojiet grēkus Tam Kungam, tas ir liels grēks!

Pats Dievs caur svēto pravieti Jeremiju saka: “Bet neklausiet savos viltus praviešos un tos, kas jums runā burvestības, un tiem, kas jūsu labā redz sapņus, ne jūsu burvestības, ne jūsu burvības. .. jo viņi jums pravieto melus...” (Jeremijas 27:9-10). Saskaņā ar Svētās Baznīcas noteikumiem tie, kas vēršas pie burvjiem un visiem citiem zīlniekiem un burvjiem, ir jāizslēdz no Svētās Komūnijas uz sešiem gadiem. Nožēlojiet grēkus Tam Kungam!

Kungs, piedod mūsu neuzticēšanos Tev!

Varbūt kāds no jums gāja aprunāties ar dažādām zīlniecēm, čukstētājiem un vecmāmiņām par slimībām un pat aizbildinājās, ka viņi runā lūgšanas un kristīja sāpošo vietu. Bet vai Svētā Gara žēlastības dēļ Svētā Gara žēlastības dēļ Baznīcas iedibinātais svētais sakraments slimnieku dziedināšanai pēc Dieva gribas ir mazāk noderīgs, lai saņemtu dziedināšanu? Kāpēc jūs, kas sevi saucat par pareizticīgajiem kristiešiem, iesakāt saviem mīļajiem doties pie “vecmāmiņas”, lai pastāstītu par savu slimību, un neiesakāt viņiem ātri sākt Svaidīšanas sakramentu? Izrādās, ka jūs vairāk ticat sazvērestībām nekā Baznīcas sakramentiem?

Kungs, apžēlojies par mums grēciniekiem!

Mēs esam sajaucuši patiesu ticību ar māņticību, mēs ticam visdažādākajām spējām, priekšnojautas, zīlēšanai un burvestībām. Tas ir mūsu pagānu pagātnes mantojums. Kopš Krievijas kristīšanas ir pagājuši 1000 gadi, bet mēs joprojām nevaram atstāt malā māņticību un būt patiesi pareizticīgi kristieši!

2. Otra lieta, ko no mums prasa astotā svētlaime, ir drosme un stingrība, kad mums ir jāliecina vai jāaizstāv patiesība.

Varbūt daži no jums ir nodevuši Kristu, gļēvi piekrītot tiem, kas zaimojoši izsmēja Baznīcas svēto mācību, sakramentus un rituālus. Nožēlojiet grēkus Tam Kungam!

Kungs, piedod mums grēciniekiem!

Varbūt daži no jums nereliģiozu cilvēku lokā darbā vai kopīgā dzīvoklī, virtuvē vai pagalmā ir samulsuši savas reliģiozitātes dēļ, baidoties tikt nosaukti par atpalikušu, nepilnvērtīgu cilvēku vai baidoties no izsmiekla. Nožēlojiet grēkus Tam Kungam!

Kungs, piedod mums, grēciniekiem, gļēvajiem un gļēvajiem!

Daļēji šīs bailes rodas arī no tā, ka mums ir kauns atzīties, ka esam kristietis vai kristietis, jo mūsu attiecības ar kolēģiem un attieksme pret darbu, ko darām, apkauno kristietību. Varbūt kādam no jums bija kauns savās mājās un baidījās atklāti izkārt ikonas. Un tas viss ir tāpēc, ka trūkst ticības Dieva Providencei, kas aizsargā un vada mūsu dzīvi. Ja nu ienāks neticīgi kolēģi un darbā būs nepatikšanas. Ja mūsu kaimiņi ieraudzīs ikonas, viņi izmantos mūsu reliģiozitāti kā kodīgāko un iedarbīgāko ieroci pret mums, mēs sevi attaisnojam. Bet, ja mūsu uzvedība ir nevainojama it visā, tad mūsu atzīšanās sastāvēs no drosmīgas tikai verbālās iebiedēšanas. Neviens tevi ticības dēļ neizgrūdīs no dzīvokļa, dzimtās pilsētas vai ciema, tad kāpēc tu baidies?!

Kungs, piedod mums, tiem, kam ir mazticības un kas ir ārkārtīgi bailīgi!

Varbūt daži no jums baidās nēsāt krustu? Vai tev ir bail iet ar savu krustu pie ārsta vai uz pirti? Lūdziet žēlsirdīgajam Dievam piedošanu par apņēmības trūkumu atklāti atzīt Viņa vārdu, bet nekad neejiet, nepalieciet bez krusta! Pat ja tas ir kaut kā paslēpts, nēsājiet krustu, ko jums Kristības sakramenta laikā uzlika priestera roka! Vienā no Octoechos sticherām tiek dziedāts:

"Tie, kurus sargā Krusts, mēs pretojamies ienaidniekam, nebaidoties no šīs nodevības un maldināšanas!" Kā ticīgs cilvēks var būt bez krusta uz krūtīm?

Kungs, piedod mums grēciniekiem!

Mēs ne tikai baidāmies no neticīgajiem, bet pat daži no mums kautrējas pārmest krustu pirms ēšanas mājā, kur visi zina, ka esam ticīgi, kur neviens par mums neņirgāsies un ņirgāsies, bet kurā paši saimnieki to neievēro. dievbijības noteikums, lai gan ir piekārtas ikonas. Roka, it kā piepildīta ar svinu, nav spējīga pacelties par krusta zīmi - kauns par savu reliģiozitāti, jūsu lūgšanu vēršanos pie Kunga! Lūk, cik neuzticīgi mēs esam Tev, Kungs! Piedod mums grēciniekiem!

Varbūt kāds ir citā veidā atteicies no Kristus? Noteikti nožēlojiet to, saņemot atļaujas lūgšanu. Tā Kunga vārdi, kas teikti bez jebkādām atrunām ikvienam, ir ļoti šausmīgi: “... kas kaunas no Manis un Maniem vārdiem, Cilvēka Dēls kaunēsies par to, kad Viņš nāks savā godībā un Tēvs un svētie eņģeļi...” (Lūkas 9:26). Kurš no mums tad var aizbildināties ar šo milzīgo Tā Kunga brīdinājumu nezināšanu?

Kungs, piedod mums grēciniekiem par mūsu bailēm, kaunu un apmulsumu – tās visas ir drošas mūsu ticības trūkuma pazīmes! Vairo mūsu ticību un ieaudzini drosmi un spēku mūsu sirdīs!

Padomā tikai, par ko mums kauns?! Augstākais, godājamākais tituls pasaulē – kristietis – tas ir, ka esam Kristus mācekļi, cilvēki, kas ar visu savu dzīvi kalpo augstākajai patiesībai.

3. Un visbeidzot, mūsu pienākums ir pacietīgi izturēt visas vajāšanas taisnības dēļ, pacietību apvienojot ar stingru paļāvību uz Dievu.

Kā Kristus likums mums liek izturēties pret patiesības vajātājiem? Uz naidīgumu un naidīgumu mums ir jāreaģē ar mieru un labu gribu. Un kā mēs izturamies vismaz pret tiem, kuri ar dīkā ziņkāri, bieži vien vienkārši ar sliktu izturēšanos vispārcilvēciskā vārda izpratnē, brauc vai ierodas pie mums ekskursijās un neļauj mums lūgt? Mēs ar viņiem aizkaitinām, dažkārt pat uzvedamies dusmīgi un nicinoši, bet, ja mums dotu brīvību, mēs viņus izmestu ārā un diezgan smagi piekautu! Nu, ko mēs šādā veidā iepriecinātu? Tikai mūsu ienaidnieks, kurš barojas no visa ļaunprātības, naida un naidīguma, un mēs nevienu nepiesaistīsim ticībai Kristum. Un neticīgie izplatīsies visā pasaulē: "Tur, klosterī, baznīcās, ir sapulcējušās dažas bēdīgi ļaunas vecenes un veci vīrieši." Ja kāds no jums ir pieļāvis netaktisku vai ļaunprātīgu izturēšanos pret kādu cilvēku Dieva templī, nožēlojiet grēkus Tā Kunga priekšā!

Kungs, piedod mums grēciniekiem!

Uz meliem un apmelojumiem mums ir jāatbild ar pacietību, klusumu vai mierīgu, nopietnu patiesības skaidrojumu, ja mums ir pietiekami daudz zināšanu un prāta un apstākļi ļauj izteikties. Kristietis uz ļaunu uzvedību reaģē saskaņā ar likumu: attālinies no ļaunā un dari labu. Mums stingri jāatceras, ka ļaunumu nekad neuzvar ļaunums. Apustulis Pāvils norāda: “...neatlīdziniet nevienam ļaunu par ļaunu, bet parūpējieties par to, kas ir labs visu cilvēku acīs” (Rom. 12:17). Labāk pašam piedzīvot sāpes un pazemojumu, nekā nodarīt to vajātājam un likumpārkāpējam, sitot pretī.

Nav jāiesaistās strīdos un strīdos par ticību, kā arī nav jāvēlas, lai pērkons un zibens iespertu mūsu vajātājiem un apspiedējiem, tiem spītīgajiem, zaimojošajiem ateistiem, kuri ar savu ticības ņirgāšanos sagādā mums neticamas sāpes, bet mums ir jālūdz viņus un žēl, jo šie ir visnelaimīgākie cilvēki uz zemes, jo zemes dzīve ir īslaicīga, bet mūžīgā dzīve ir bezgalīga. Tagad viņi spītīgi pretojas patiesībai, un daži to atklāti vajā. Bet, kad viņu zemes acis aizveras un garīgās acis atvērsies, tad viņu ieskats būs šausminošs! Vai jums nav žēl šo cilvēku! Vai kristīga sirds var kādam novēlēt mūžīgu nāvi un elli? Ja kāds spēj kādam novēlēt tādu nelabojamu ļaunumu, nožēlo Tam Kungam!

Piedod, Kungs, mūsu nekādā ziņā nekristīgo attieksmi pret neticīgajiem, kuri cieš no tādas briesmīgas dvēseles slimības kā neticība!

Pieņem mūsu lūgšanu, Kungs, par viņiem, mūsu krievu tautu, mūsu tautiešiem, kuri iet bojā neticībā Tev kā Dievam un pasaules Radītājam! Atver viņiem acis, lai arī zemes dzīves laikā zvīņas nokrīt no acīm, lai viņi saprastu, Kuru vajā un kura ļauno gribu pilda! Viņi nezina, ko viņi dara! Kungs, piedod viņiem un mums, jo īpaši tāpēc, ka pašreizējā paaudze ir mūsu bērni un mazbērni, kurus mēs neesam audzinājuši ticībā un mīlestībā uz Tevi!

Devītā svētība: Svētīgi jūs esat, kad jūs lamā un vajā, un runā visu ļaunu pret jums, kas melo Man jūsu dēļ. Priecājieties un priecājieties, jo jūsu alga ir bagāta debesīs!

Lūk, solījums par lielisku atlīdzību tiem, kas ir pacietīgi!

Paskatieties uz mūsu dzīvi, cik smagi mēs visi ciešam garīgo bēdu jūgā! "Visa mūsu dzīve uz zemes ir sāpīga un skumju pilna no apmelojumiem, īgnām, pārmetumiem un citām daudzām nepatikšanām un nelaimēm! mūsu gars." Tādā veidā mēs ar lūgšanu saucam akatistā Dieva Mātes ikonas priekšā, ko sauc par “Prieks visiem, kas bēdā”. Garīgās ciešanas ir īpaši smagas, ja netiek saprastas mūsu viscildenākās garīgās tieksmes, tas ir, tieši tas, ko Tas Kungs teica mūsu dzīvē ar vārdiem " tu melo manis dēļ«.

Tāpēc jūs, redzot savu kaimiņu (bērnu, vīra, radinieku) nelaimi, steidzaties uz templi, zinot, ka viņiem var palīdzēt tikai lūgšana, un tie, par kuriem jūs tikko lūdzāt ar asarām, sveic jūs mājās ar vardarbības straumēm vai dusmīgiem skatieniem. , aizkaitinātā tonī tikai tāpēc, ka paņēmāt dažas stundas prom no nebeidzamās drudžaino darbu straumes ap māju. Cik sāpīga un rūgta ir mana sirds!

Vai arī cilvēks dzīvo tālu no tempļa, nodzīvotie gadi viņu ir noliecuši zemē, un tāpēc viņam ir bail no attāluma. Bet vēlme būt baznīcā, lūgt, dot zīmīti, kalpot lūgšanu dievkalpojumā, ņemt svēto ūdeni pārvar visu! Un tāpēc šāds cilvēks naktī, cik vien var, steidzas uz templi pa sliktu ceļu, pārvar neticamas grūtības transportā un tad ieiet templī kā aizbildnis par visu savu ciematu, tiem, kas vēlētos, bet nav. ilgāk tur var nokļūt. , un par tiem, kuri ir pilnībā aizmirsuši templi un tiek aplieti ar pārmetumiem un izsmieklu: “Jūs joprojām velciet uz baznīcu, jums vajadzētu sēdēt mājās un lūgt, bet jūs kaut kur nomirsiet ceļš!" vai: "Šķiet, ka jums nebija pietiekami smagi jāstrādā, lai joprojām nestu kājas līdz šim!"

Kā man sāp sirds par šādu pārpratumu! Pārpratums, ka mīlestība pret templi pārvar šķietami nepārvaramo.

Jūs novērtējat svētu priekšmetu, kas tiek glabāts jūsu mājās: svētības ikona. Evaņģēlijs, svētais ūdens - un ar kādiem vārdiem jūs varat izteikt garīgās ciešanas, kad kādu dienu, pārnākot mājās, redzat dārgā stūra pilnīgu iznīcināšanu - jūsu svētnīcu pārkāpa tuvākie cilvēki!

Jūs nesavtīgi, aiz žēluma un līdzjūtības, Kristus dēļ palīdzējāt kādam savā darbā, bet tikāt nomelnots, nežēlīgi apsūdzēts pašlabumā, negodprātībā, Dievs zina, kādi netīrumi... Kā grūti paciest tādus apmelojumus!

Jūs cenšaties kaut ko kalpot templim, klosterim, darot to no visas sirds, ar lielu mīlestību, ieliekot darbā visus savus talantus, visas dvēseles spējas un fiziskās spējas, bet viņi spītīgi atsakās jūs saprast, viņi tevi vajā, lamā un pazemo visos iespējamos veidos, un viņi pazemo ne tikai morāli, bet varbūt pat fiziski - sit, grūst, spārda vai kaut ko uzmet virsū. Cik daudz drosmes ir vajadzīgs, lai nepadoties, nenosaltu, nekristu izmisumā un, pats galvenais, neienīstu vajātājus! Un cik daudz citu pārpratumu, nepatiesu priekšstatu, neiedomājamu apsūdzību, kas rada nepanesamas dvēseles mokas, tās ciešanas, kas pārsniedz mocekļa ciešanas un pārspēj pirmo gadsimtu kristiešu askētu lielākos varoņdarbus.

Vispārējs grēksūdzes noslēgums svētlaimē

Tagad esam nonākuši pie mūsu grēksūdzes beigām, kuras pamatā šodien bija svētlaimes piepildījums.

Un, iespējams, katrs no jums, kas patiesi nožēloja grēkus, saprata, ka ir “tukšs un kails” no garīgajiem tikumiem. Šķiet, ka kāds varētu nonākt izmisumā: kas mums, lielajiem grēciniekiem, būtu jādara?

Mēs ne uz ko neesam spējīgi, Kungs! Mums nav ne pazemības, ne lēnprātības, ne sirds šķīstības, ne mīlestības, ne pat raudāšanas pēc grēkiem!

Un, atbildot uz šādu izmisuma pilnu jautājumu, viens no dievbijības askētiem atbild: “Ja tu nevari neko citu nest Tam Kungam, tad nes Viņam savas dzīves krustu un savas ciešanas.” Daudz var teikt par ciešanu ieguvumiem mums. Un tā kā tagad ir Grēksūdzes sakraments, tas ir, mūsu sirdsapziņas pārbaude - garīgā slimnīca un pirts, kas nomazgā mūsu sirds netīrumus -, tad mums Kunga priekšā ir patiesi jāatzīst, ka mēs nezinām, kā pacietīgi rīkoties. kristīgi paciest sūdzības, nepatikšanas un netaisnības. Mēs visi esam lielākie kurnētāji! Kurš no mums ar prieku pieņem bēdas kā attīrošas zāles no paša Kunga un pāridarītājā redz savu draugu un dziednieku?

Piedod mums, Kungs, mēs esam ārkārtīgi gļēvi!

Pārmērīgi sūdzamies, pat līdz veselības zaudēšanai, apvainojamies uz likumpārkāpējiem, nocietinām sirdi un kļūstam nepacietīgi pret cilvēkiem, jo ​​alkatīgi steidzamies pretī dzīvei, laimei, kas ir veltīga, tukša, īslaicīga. , kā sapnis. Mēs viņu nostādām augstāk par visu, augstāk par Baznīcu, Dievu, mīlestību pret Kristu, un nelaime, kas notiek, mūs pārsteidz, rūgtina un rupji.

Mēs lej asaras, sviedrus un asinis - mēs zaudējam savu veselību, bet, ak, Kungs!

Sviedri tiek izlieti ar iekšējo pretestību, dusmām, lāstu. Asaras – no aizvainojuma, dusmām, vilšanās, atriebības neiespējamības. Asinis (slimība) ir bez ticības, un tāpēc mūsu dvēsele neko labu neiegūst.

Tikmēr noskaņojums, ar kādu mēs savā sirdī un dvēselē izturam ciešanas, ir mūsu garīgās izaugsmes pārbaudes akmens. “Drosme viņiem priekšā, gatavība viņiem – tā ir “pareizās dvēseles” zīme. Drosmīgas dvēseles instinktīvi meklē upurus, ciešanas un kļūst garīgi stiprākas pārbaudījumos. " Mūsu īslaicīgās, vieglās ciešanas rada mūžīgu godību ārkārtīgi pārpilnībā....” (2. Kor. 4:17). Un ne tikai ciešanas, kas nāk no ārpuses, bet katra garīga piepūle, katra brīvprātīga atņemšana, katrs atteikums, upuris tiek nekavējoties apmainīts pret garīgām bagātībām mūsos” (priesteris Aleksandrs Elčaņinovs).

Kungs, piedod mums, garā vājajiem!

Varbūt daži no jums, nespēdami izturēt bēdu smagumu, prātīgi mēģināja savu dzīvi, domāja par pašnāvību, domās meklēja veidus, kā izbeigt savas ciešanas, izbeidzot savu dzīvi, vienlaikus domājot par likumpārkāpēju nokaitināšanu! Nožēlojiet grēkus Tam Kungam!

Un atsevišķi, tuvojoties atļaujas lūgšanai, personīgi nožēlojiet grēkus priesterim, jo ​​tas ir briesmīgs grēks, kas noved pie nāves.

Kungs, piedod mums grēciniekiem!

Mēs joprojām kaut kādā veidā paciešam to, ko nesam sev ar savu neuzmanīgo dzīvi. Bet tur, Debesīs, tikai tad sākas kāda mūsu vērtēšana, kad mēs kaut ko nevainīgi izturam un izturam ar visu pazemību, bez sūdzībām kā Dieva atļauju un pārbaudījumu (bīskaps Varlaams Rjašencevs).

Šeit mēs esam, par lielu nožēlu, mēs visi dzīvojam iedomībā, mūsu dvēsele sāp no visdažādākajām bēdām un nepatikšanām, mēs visi gaidām mierīgu, klusu zemes labklājību; nāk bēdas, un mēs kļūstam vājprātīgi! Un apustulis Pāvils, atklājot kristieša ciešanu lielo nozīmi, saka: “... Kristus dēļ jums ir dots ne tikai ticēt Viņam, bet arī ciest Viņa dēļ" (Fil. 1:29). Vai tu dzirdi? Ir dots ciest Kunga dēļ, kā liela žēlastība ir dota ticēt un ciest! Kā saka svētais sīrietis Īzāks: “Dārgākas par jebkuru lūgšanu un upuri Tā Kunga priekšā ir bēdas par Viņu, un vairāk par visām smaržām ir viņu sviedru smarža.”

Apustulis arī raksta: " Mīļie! nevairieties no ugunīgā kārdinājuma, kas jums sūtīts, lai pārbaudītu to kā dīvainu piedzīvojumu jums, bet, piedaloties Kristus ciešanās, priecājieties, un pēc Viņa godības atklāsmes jūs priecāsities un uzvarēsit"(1. Pēt. 4, 12-13). Vai esat kādreiz domājuši par šiem Svēto Rakstu vārdiem?

Nē, Kungs, daudzi no mums pirmo reizi apzināti klausās viņā, neskatoties uz jau tā sirmajām galvām.

Piedod mums grēciniekiem!

Bet tas ir pieejams mums visiem un joprojām atrodas tajā pašā Grāmatā – Evaņģēlijā, kas krāj putekļus mūsu plauktos!

Tas, uz ko mēs ejam, ir pārāk augsts, un tas, ko mēs šeit atstājam, ir pārāk mazsvarīgi. Šajā pasaulē visi mūsu tikumi ir nenozīmīgi, visa mūsu patiesības izpratne ir nenozīmīga. Un tāpēc uz zemes nav augstāka skaistuma par ciešanām patiesības dēļ, nav lielāka mirdzuma par nevainīgu ciešanu spožumu (arhibīskaps Džons Šahovskojs). Tā domā un runā lielas drosmīgas kristiešu dvēseles!

Kungs, piedod mums grēciniekiem!

Cik tālu mēs esam no šādas kristīgās dzīves izpratnes! Un katrs no mums vēlas tikt izglābts. Saskaņā ar Jāņa Hrizostoma teikto, kristietim ir trīs glābšanas nosacījumi:

– negrēko;

– grēkojis, nožēlo grēkus;

- Kas slikti nožēlo grēkus, tam jāpacieš nākošās bēdas.

Un kurš gan var teikt, ka viņš pietiekami cītīgi nožēlo grēkus? Tādējādi veids, kā atbrīvoties no ciešanām par saviem grēkiem, ir grēku nožēlošana. Grēku nožēlas spēkam jābūt samērīgam ar grēka pakāpi. Ja nav pietiekamas grēka apziņas, nav spēka nest aktīvu, dziļu grēku nožēlu, tad mums pazemīgi jāpieņem sūtītās ciešanas un jāpateicas par tām kā par žēlastību, kas ir Dieva rūpju zīme par mums.

Kungs, piedod mums grēciniekiem!

Mūsu grēki ir neskaitāmi, mūsu priekšstati par garīgo dzīvi un kristīgo pasaules uzskatu ir ārkārtīgi mazi. Aptieka ar garīgajiem medikamentiem pret mūsu grēcīgajām slimībām ir neizsmeļami bagāta Mātes Baznīcas garīgajā slimnīcā!

Es varu ar jums runāt ļoti ilgi un daudz, lai mana dvēsele būtu labvēlīga, bet laiks jau sen ir beidzies.

Kungs, pieņem mūsu grēku nožēlu!

Tagad ikvienam ir jāparāda Tev, Kungs, stingra apņēmība atteikties no grēka, ienīst grēku, apgriezt savu dzīvi... Un, apstiprinot šo apņēmību ar zvērestu, skūpstīt Krustu un Evaņģēliju. Šajā lēmumā apsoliet uzlabot savu dzīvi.

Kungs, es to patiesi vēlos! Un es lūdzu Tevi, palīdzi man turēt zvērestu!

Kungs, pieņem mūsu lūgšanu!

Kungs, mans Kungs!

Esmu bezdibenis grēka bezdibenis: lai kur es sevī ieskatos, viss ir slikti, lai ko atceros, viss ir darīts nepareizi, nepareizi pateikts, slikti pārdomāts... Un manas dvēseles nodomi un nosliece ir viena. apvainojums Tev, mans Radītājs, Labdaris!

Apžēlojies par mani, Kungs Jēzu Kristu, mūsu Dievs! Es kā mazsvarīgs cilvēks grēkoju, bet Tu, kā dāsns Dievs, apžēlojies par mani.

Pieņemiet mani ar nožēlu. Dod man laiku nest grēku nožēlas augļus. Es vairs negribu grēkot, es negribu Tevi aizvainot, Kungs! Ļaujiet man piedalīties Svētajos Noslēpumos, lai Tavs žēlsirdīgais spēks nolaižas pār mani caur tiem. Iznīcini grēku, kas dzīvo manī. Dzīvo manī, Nemirstīgais Kungs, lai ne dzīvība, ne nāve mani nešķirtu no Tevis.

Nosver likteņus – kā gribi, kā zini – tikai glāb mani, nabaga grēcinieku! Un es svētīšu un slavēšu Tavu visgodājamāko vārdu mūžīgi. Āmen.

Arhimandrīts Džons (Krestjankins) “Grēksūdzes konstruēšanas pieredze”

Arhimandrīts Jānis (Krestjankins), T. Moskvina, N. Levitskis

Katrs cilvēks. Svētā Sarovas Serafima norādījumi un derības

Ticības spuldze

Svētā Serafima, krievu zemes lielās lampas, vārds ir tuvs un dārgs ikvienam kristietim, tas tiek cienīts visā kristīgajā pasaulē un tiek izrunāts ar īpaši aizkustinošu mīlestību un maigumu. Šī svētā garīgais izskats nebeidz pārsteigt ar viņa talantu diženumu un dziļumu, spilgtumu un daudzpusību. Dzīvojot mums samērā tuvu laikā (askētiskās kalpošanas virsotne iekrīt 19. gadsimta 1. trešdaļā), svētais Serafims ne tikai atgādināja, bet varbūt pat savos varoņdarbos pārspēja senos askētus mūkus, savā garīgajā ceļā apvienojot atšķirīgus. askētisma veidi un katram no tiem atklājot kādu svētuma modeli: tuksnesī dzīvošana, noslēgtība, klusums, gavēnis, stabu kalpošana, vecākā... Vai ne tāpēc, ka Dieva svētā tēlam ir īpašs pievilcīgs spēks daudziem no vai tas, šķiet, slēpj zināmu svētuma noslēpumu, ko Kungs gādīgi atklāja krievu zemei ​​gandrīz gadsimtu pirms 20. gadsimta briesmīgo notikumu sākuma? It kā Svētā Krievija, pirms beidzot pārstāja būt “svēta”, “iedegta” Svētā Serafima tēlā, viena no tās spožākajām “ticības lampām”, viņā iemiesoja svētuma ideālu, kas tika kultivēts un lolots. gadsimtiem. Mūsdienās, pēc gadu desmitiem ilgas bezdievīgās varas atgriešanās pie pareizticīgo kristiešu tradīcijām un vērtībām, tieši svētā Serafima vārds daudziem ir kļuvis par Krievijas garīgās atdzimšanas simbolu. 1991. gadā par pazudušo uzskatīto svētā svēto relikviju negaidītā atklāšana, svinības par godu slavināšanas 100. gadadienai (2003), kurās tāpat kā pirms simts gadiem piedalījās baznīcas priekšnieks un valsts galva, un svētā viņa dzimšanas (2004. g.) 250. gadadienas svinības kļuva par visas Krievijas mēroga notikumiem, piesaistīja visas pareizticīgo pasaules uzmanību un tos pavadīja bezprecedenta svētceļnieku pulcēšanās no visām valstīm. pāri valstij uz Serafima-Divejevska klosteri, uz tēva Serafima pēdējo atdusas vietu, kur tagad atrodas viņa relikvijas. Varbūt godātāja vārdi, ka “viņš atklās pasaules grēku nožēlas sprediķi Diveevo”, attiecas tieši uz mūsu laiku? Un viena no iespējām mums, 21. gadsimta cilvēkiem, dzirdēt un dziļi uztvert šo sprediķi, ir pētīt un iespiest savā prātā un sirdī tēva Serafima, diženā vecākā, brīnumdarītāja un gaišreģa, garīgo norādījumu vārdus.

Sākotnēji mūka Serafima garīgos norādījumus savāca, ierakstīja un publicēšanai iesniedza Sarovas Ermitāžas tonizētais priesteris Hieromonks Sergijs (Vasiļjevs), pirmais gan biogrāfijas, gan svētā vecākā norādījumu autors-sastādītājs. Rev. laikabiedrs, viņa pašliecinieks Hieromonks Sergijs neilgi pēc tēva Serafima nāves 1833. gadā pameta Sarovas klosteri (viņš savas dienas beidza Trīsvienības-Sergija Lavras brālībā), bet vēl būdams Sarovā. , vairākus gadus viņš vāca un ierakstīja informāciju par Sarova askētu, vecāko Serafima un Marka dzīvi, varoņdarbiem un brīnumiem. Godājamā tēva Serafima garīgās instrukcijas lajiem un mūkiem, dīvainā kārtā, pirmo reizi tika publicētas pirms viņa dzīves, atsevišķi no viņa. Tie tika publicēti 1839. gadā, sešus gadus pēc askēta nāves, un nevis kā neatkarīga publikācija, bet gan kā papildinājums Sarova vecākā Marka dzīvei, kā daļa no grāmatas “Īss vecākā dzīves izklāsts. Sarova Ermitāža, Shēmmonks un Vientuļnieks Marks” (M., 1839 ). Pirmie “Pastāsti par tēva Serafima dzīvi un varoņdarbiem” parādījās tikai 1841. gadā un bez viņa norādījumiem. Šāda atsevišķa instrukciju un biogrāfijas publikācija bija saistīta ar neticamajām grūtībām, kas saistītas ar svētā Serafima pirmās dzīves iziešanu caur garīgo cenzūru. Publikācija pastāvīgi aizkavējās, jo bija šaubas par to brīnumaino vīziju un dziedināšanas gadījumu patiesumu, kas Dieva svētajam tika pasniegti no augšas. Tāpēc, vēloties sniegt pareizticīgajam lasītājam iespēju pēc iespējas ātrāk saņemt garīgu mierinājumu no lielā vecākā vārdiem, metropolīts Filarets (Drozdovs), dedzīgs svētā Serafima piemiņas cienītājs, ierosināja publicēt garīgos norādījumus atsevišķi no plkst. dzīve, kas, nesastopoties ar cenzūras šķēršļiem, tika īstenota diezgan ātri.

Šis ir īss priekšvēsture Svētā Serafima “garīgo norādījumu” pirmajai publikācijai. Pēc tam tie tika publicēti kā daļa no svētā vecākā dzīves, un tos paplašināja un papildināja citi tēva Serafima biogrāfi, arī no Sarovas klostera. Šajā izdevumā lasītājam tiek piedāvāta diezgan pilnīga Svētā Serafima norādījumu versija, kas balstīta uz mūsu laikos pārpublicēto pirmsrevolūcijas autora-sastādītāja N. Levitska grāmatu (sk.: N. Levitskis. Svētā Serafima, Sarovas Brīnumdarītāja, dzīve, varoņdarbi, brīnumi un slavināšana. Diveevo: Svētās Trīsvienības Serafima-Diveevo klosteris; M.: Tēva māja, 2007. 505.-536. lpp.).

Lielā vecākā, brīnumdarītāja un lūgšanu grāmatas mācību nozīme, to loma mūsdienu cilvēka garīgā tēla veidošanā mūsdienās ir milzīga. Svētais, kura piemiņas dienas vienotā lūgšanu impulsā vieno visu Krieviju, kura vārds kļuvis par Krievijas garīgās atdzimšanas, Baznīcas un valsts vienotības simbolu, savos norādījumos atklāj vienīgo patieso ceļu, uz kuru esam aicināti. Ejot šo grūto ceļu cīņai ar kaislībām, pilnveidojoties mīlestībā pret Dievu un tuvāko, katrs no mums var sasniegt vienu vai otru garīgās pilnības pakāpi. Katra Svētā Serafima norādījumu rinda atklāti vai slēpti runā par cilvēka mūžīgo aicinājumu pie Dieva, par viņa likteni Debesu Valstībai. Svētais vecākais īpaši uzsver nepieciešamību iegūt mīlestību pret Dievu un tuvāko. "Mums pret kaimiņiem jāizturas laipni, pat bez aizvainojuma izskata," "mums jābūt tīriem vārdos un domās gan vārdos, gan domās un vienlīdzīgiem ar visiem, pretējā gadījumā mēs padarīsim savu dzīvi bezjēdzīgu"- saka tēvs Serafims savās mācībās. Šobrīd, kad valda zināma nenoteiktība, garīgo vadlīniju “izpludināšana” pat tiem, kas vēlas iet iekšējās pilnveides ceļu, šie vārdi ir īpaši aktuāli. Svētais Serafims mūs aicina nevis uz ārējiem askētiskiem darbiem, nevis uz stingru gavēšanu, klusēšanu un važu nēsāšanu, bet, pirmkārt, uz mīlestību pret Dievu un tuvāko, uz netiesāšanu un pāridarījumu piedošanu (veselas atsevišķas viņa garīgo norādījumu nodaļas ir veltīti šīm tēmām). No godājamā dzīves ir zināms, ka tad, kad viens Sarova mūks ieradās pie viņa pēc svētības nēsāt ķēdes, gudrais vecais vīrs atbildēja, ka mums, kas neprot nesāpīgi izturēt kaimiņu aizrādījumus, vajadzētu "ķēdes". sastāv no mūsu kaimiņu netiesāšanas, pašapmierināta pacietības ar apvainojumiem un saknēm.

Šo pašu domu uzsver vārdi, ko tēvs Serafims teica savam sekretāram un māceklim N. A. Motovilovam slavenajā “Sarunā par kristīgās dzīves mērķi”: “Tas Kungs meklē sirdi, kas piepildīta ar mīlestību pret Dievu un tuvāko – tas ir troni, uz kura Viņam patīk sēdēt...”, un ka Viņš “vienlīdzīgi klausās gan mūkā, gan lajs, vienkāršais kristietis, ja vien abi ir pareizticīgie un abi mīl Dievu no savas dvēseles dziļumiem... ” (skat.: Venjamins (Fedčenkovs), metropolīts. Svētā Serafima, Sarovas brīnumdarītāja, dzīve. M., 2006. 79., 80. lpp.). Tieši sirdij, kas piepildīta ar mīlestību pret Dievu un tuvāko, bagātīgi tiek dota Svētā Gara žēlastība, kuras iegūšana, kā zināms, ir kristīgās dzīves mērķis.

Svētais Serafims, kurš savā lēnprātīgā, mīlošā izskatā satvēra Svētā Gara dāvanu dārgumus, ar saviem norādījumiem turpina apgaismot un pārveidot mūs, mūsdienu cilvēkus, ietekmējot mūsu sirdis ar sava dievišķi iedvesmotā vārda žēlsirdīgo spēku.

T. Moskvina

Svētā Sarovas Serafima norādījumi un derības

Taisnīgo lūpas pil gudrību.

Sakāmvārdi 10, 31

Mutes vārdi ir gudri un žēlastība.

Eccl. 10, 12

Ko svētais Serafims mācīja krievu tautai? Kāds bija svētā eldera sarunu temats ar tiem, kas nāca pie viņa? Klausīsimies ar godbijību apbrīnojamā Sarova askēta runas, šajās sarunās, reproducēsim, kaut arī ne pilnībā, norādījumus, ko viņš mācīja saviem daudzajiem apmeklētājiem. Tas ir gudrs padoms, tās ir Dievu nesošā vecākā svētās derības, kuras mums ir jāievēro, kuras mums ir jāsaglabā, ja mēs vēlamies labumu savai dvēselei, kas mums ir jāpilda, tāpat kā mēs svēti un precīzi izpildām Dieva gribas. tie mums mīļie un tuvie, kas aizgājuši mūžībā. Vai tēvs Serafims nav tuvs krievu tautai, kuru zināja un pazīst visa krievu zeme, no karaļa kambariem līdz nožēlojamai zemnieka būdai, pie kuras viņa dzīves laikā nāca veseli tūkstoši ar visdažādākajām vajadzībām un lūgumiem, un kura daudzdziedināšanas relikvijas tagad pulcējas neskaitāmas cilvēku masas?..

Šodien, dienā, kad aizbrauca pie “Viskrievijas biktstēva” arhimandrīta Jāņa (Krestjankina) kunga, portāls Pravoslavie.Ru iepazīstina ar viņa izvēlētajiem teicieniem un padomiem.

Garīgā dzīve

Garīgajā dzīvē galvenais ir ticība Dieva Providencei un spriešana ar padomiem

Ar Dievu viss notiek laikā tiem, kas prot gaidīt.

Mūsu spārni dažreiz karājas, un mums nav spēka lidot debesīs. Tas nav nekas, tā ir zinātņu zinātne, kurai mēs ejam cauri – kamēr nepazūd vēlme redzēt debesis virs galvas, skaidras, zvaigžņotas debesis, Dieva debesis.

Kāpēc nekļūsti par pianistu, ķirurgu, mākslinieku? Atbilde: jums ir jāmācās. Un, lai mācītu citiem zinātnes zinātni - garīgo dzīvi -, jūsuprāt, nav jāmācās?

Ja grēks sākotnēji ir likts dzīves pamatos, tad šajā gadījumā ir apšaubāmi gaidīt labus augļus.

Mīlestība pret cilvēci ir verbāla netiklība. Mīlestība pret konkrēto cilvēku mūsu Dieva dotā dzīves ceļā ir praktiska lieta, kas prasa darbu, piepūli, cīņu ar sevi, slinkumu

Laika kārdinājumi, nodokļu identifikācijas numurs, jauni dokumenti

70 gadi nebrīvē nevarēja neatstāt savas pēdas cilvēkos. Brīve ir beigusies, bet pie sliekšņa ir jauna nelaime - brīvība un visatļautība pret visu ļauno

Pieredze rāda, ka tie, kas tronī nokļuvuši no rokmūzikas, nevar kalpot pestīšanai... Daži vispār nevar stāvēt pie troņa, un daži nogrimst elles dzelmē ar tādām nekrietnībām, kādas nav darījušas pirms svēto pavēles pieņemšanas.

Daži izdod reliģisko literatūru datoros, bet citi rada apkaunojumu. Un, izmantojot to pašu paņēmienu, daži tiek izglābti, bet citi mirst šeit, uz zemes

Pievēršanās bioenerģētikai ir vēršanās pie Dieva ienaidnieka

Jūs nevarat vienlaicīgi uzņemt Kunga Asinis un Miesu un urīnu. Baznīca nedod svētību ārstēšanai ar urīnu

Paņemiet kārtis: jums vēl nejautā par jūsu ticību un neesat spiests atteikties no Dieva

2006. gada 5. februārī pēc Kristus svēto noslēpumu saņemšanas Dievā atdusas Pleskavas-Pečerskas klostera aizmigšanas biktstēvs arhimandrīts Jānis (Krestjankins), kura vēstules un vārdi pievērsa daudzu cilvēku sirdis pie Kunga. Ar savu lēnprātīgo sludināšanu par kristīgo mīlestību un “nelieliem labestības darbiem” tēvs Džons brīdināja savus bērnus nepieņemt pārsteidzīgus un nepārdomātus lēmumus, kas ir pilni nesaskaņas un nekārtības, neaizstāt dzīvi ar garīgu “garīgās dzīves spēli”, pret egoismu, pret modernitātes kārdinājumi un kārdinājumi pret Kristus Baznīcas mācību sagrozīšanu. Viņu sauca par visas Krievijas vecāko, gaišreģi, bet pats tēvs Jānis neuzskatīja sevi par pravieti, kas izrakstīja receptes, kā cilvēkiem rīkoties pareizi. “Tas Kungs deva cilvēkam garīgu brīvību,” mācīja tēvs Džons, “un Viņš pats to nekādā gadījumā un nekad neatņem cilvēkam — šo brīvību. Un “garīguma mērķis ir izkopt un izkopt dzīvības sēklu, ko Kungs dāvā cilvēka dvēselei, sargāt to uz nezināmajiem garīgās dzīves ceļiem, būt par ceļvedi, samierināt cilvēku ar Dievu caur žēlastības piepildītie Sakramentu spēki”. Savā garīgajā darbībā tēvs Jānis bija uzticīgs kalps Tam, kurš par sevi teica: “Es esmu labais gans; un es pazīstu Manējo, un viņi pazīst Manējo. ...Un viņi dzirdēs Manu balsi, un būs viens ganāmpulks un viens gans” (Jāņa 10, 14.16).

Tēva Jāņa (Krestjankina) garīgais testaments

Sastādījis 2005. gada 25. jūnijā un pieteicis Hieromonks Josafs (Švetsovs) vecākā bēru dievkalpojumā Pleskavas-Pečerskas klostera Sretenskas baznīcā.

Mana dārgā ģimene un draugi, mana dzīves diena ir noslēgusies. Un es jau divas reizes esmu saņēmis paziņojumu par to. Pirmo reizi tas notika pirms desmit gadiem, bet kāda lūgšanas pakļāvās Tā Kunga žēlastībai un pagarināja manu uzturēšanos zemes ielejā. 2004. gada 2. decembrī manāmi redzēju, ka esmu pārpeldējusi savas dzīves upi un stāvu uz mūžības sliekšņa. Un kā pateicību Dievam un Baznīcas Svētajai Mātei un, pats galvenais, pierādījumu tam, ka Dieva Providence mūs ved pa dzīves ceļu, es atstāju īsas piezīmes kā spoguli, kas atspoguļo šo acīmredzamo patiesību.

Mani izkaisītie epizodiskie stāsti ir ierakstīti kopš 1981. gada, un tie nebija stāsti par mani, bet gan dažu dzīves situāciju ilustrācijas. Tagad, kad šī savārstījuma sega tika salikta un es to pārrakstīju, pārlapoju, atgriežoties pagātnē, es pats biju aizkustināts, redzot Dieva žēlastības bagātību pret mani, nabadzīgo un grēcīgo cilvēku. Un uz jaunas dzīves sliekšņa es stāvu ar aizturētu elpu, gaidot tikšanos ar savu Kungu, tikšanos, pēc kuras mana dvēsele ir tiecusies visu savu dzīvi. Un jums, lūdzot mani lūgšanu piemiņai, es atstāju šīs piezīmes par dzīvi Dievā un manas dzīves apstiprinātu liecību.

Mani dārgie Dieva bērni, ticiet Dievam, uzticieties Viņam! Pieņemiet visu dzīvē: prieku, bezprieku, labklājību un ļaunumu kā Kunga ceļu žēlastību un patiesību, un nebaidieties dzīvē ne no kā, izņemot grēku. Tikai viņš mums atņem Dieva labvēlību un nodod mūs ienaidnieka patvaļas un tirānijas varā. Mīliet Dievu, mīliet Mīlestību un viens otru līdz pašaizliedzībai. Tas Kungs zina, kā izglābt tos, kas Viņu mīl.

Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II nosūtīja vēstuli, izsakot līdzjūtību Pleskavas arhibīskapam un vicekaralim Veļikoluskim Eusebijam, Pleskavas-Pečerskas klostera brāļiem un visiem arhimandrīta Jāņa (Krestjankina) garīgajiem bērniem saistībā ar vecākā nāve:

Viņa Eminence, Godājamais Eusebijs, Pleskavas arhibīskaps un Velikolukskis

Jūsu Eminence, dārgais Kungs!

Ziņas par Svētās Aizmigšanas Pleskavas-Pečerskas klostera vecākā iemītnieka, mīļotā un cienītā vecākā arhimandrīta Jāņa (Krestjankina) nāvi, manā sirdī rezonēja ar sāpēm.

Lūdzot Kungu par viņa dvēseles atpūtu debesu ciemos, es izsaku jums sirsnīgu līdzjūtību, dārgais Skolotāj, Fr. klostera abatam un brāļiem, radiem, draugiem un visiem nelaiķa dārgā priestera garīgajiem bērniem.

Krievijas Jaunmocekļu un apliecinātāju koncila svētkos galvenais gans Kristus Kungs aicināja pie sevis uzticamu un dedzīgu kalpu, kurš visu savu garo un grūto mūžu nesa veldzētu Kristus ticības uguni, kas saglabāja neskarts pat līdz pēdējam elpas vilcienam Baznīcas ķīlu, kas viņam tika dota pirms vairāk nekā sešiem gadu desmitiem.priesterības sakramentā. Viņš, tāpat kā daudzi viņa laikabiedri, daudz cieta par Svēto Baznīcu un patiesi kļuva par dzīvu Kristus apsolījuma liecinieku: "Es celšu Savu Baznīcu, un elles vārti to neuzvarēs."

Dedzīga ticība, pastāvīga lūgšanu pilna attieksme, ziedoša mīlestība pret Baznīcu un ganāmpulku, degsme par Dieva godu izpelnījās Fr. Džons bauda pareizticīgo slavu un dziļu godināšanu. Viss, ko viņš darīja, bija veltīts vienai lietai, kas bija vajadzīga – dzīvai sludināšanai par krustā sisto un augšāmcēlušos Kristu. Viņa pastorālie vārdi, kas adresēti gan tiem, kas nāca pie viņa, gan cilvēkiem, kas dzīvo tālu no klostera, bija siltuma un rūpes par pestīšanu piepildīti.

Apmeklējot viņa klostera kameru un runājot ar viņu par daudziem aktuāliem baznīcas un sabiedriskās dzīves jautājumiem, es redzēju, cik līdzsvaroti bija viņa spriedumi, kas atbilst patristiskajām garīgās atturības tradīcijām. Viņa vizionārā balsī klausījās ne tikai Baznīcas ļaudis – viņu pazina un cienīja daudzi laicīgi cilvēki. Viņš kļuva par patiesu cilvēku sērotāju un lūgšanu cilvēku. Tāpēc tūkstošiem viņa garīgo bērnu tagad sēro. Bet tajā pašā laikā triumfē Dieva Patiesība, kas tik pārliecinoši tika atklāta pareizticīgo pasaulei Fr. Džons.

Es garīgi dodu mirušajam pēdējo skūpstu un izsaku cerību, ka saskaņā ar Pestītāja vārdu viņš sadzirdēs vēlamo balsi: “Tu esi bijis uzticīgs mazās lietās, Es tevi likšu pāri daudzām lietām, ieej prieks par savu Kungu.”

Lai Kungs dod tikko aizgājušajam Fr. Jānim mūžīga piemiņa!

Ar mīlestību Kristū,

ALEKSIJA, MASKAVAS UN VISAS KRIEVIJAS PATRIARHS

Tēvs Jānis ir pazīstams un cienīts dažādās pasaules valstīs. Nav iespējams vārdos izteikt to, ko tēvs Jānis nozīmēja saviem garīgajiem bērniem un visai Krievijas pareizticīgo baznīcai. Pēdējos gados vecuma un slimības dēļ viņš nevarēja uzņemt visus, kas vērsās pēc viņa padoma. Taču vēstules no dažādām pasaules malām turpina ierasties uz Pleskavas-Pečerskas klostera adresi. Tēva Jāņa sprediķi un grāmatas turpina atvērt jaunu, garīgu pasauli tūkstošiem cilvēku un vest ilgas dvēseles pie Dieva.

Starp slavenākajām un populārākajām grāmatām, kas sastādītas no viņa sarunām un vēstulēm, ir “Grēksūdzes konstruēšanas pieredze”, “Srediķi, pārdomas, apsveikumi”, “Rokasgrāmata klosteriem un lajiem”, kā arī krājums “Arhimandrīta Jāņa vēstules. Zemnieks)”. Tēva Jāņa sarunas un vēstules ir tulkotas un publicētas svešvalodās.

Grāmata par. Jānis serbu valodā “Atdzīvināsim savas sirdis Dievam”, publicēts Belgradā 2004. gadā.

1910. gada 11. aprīlī Orelas pilsētā Mihaila Dmitrijeviča un Elizavetas Illarionovnas Krestjankinas ģimenē piedzima astotais bērns. Zēns tika nosaukts par Jāni par godu svētajam Jānim Vientuļniekam, kas tiek svinēts šajā dienā. Zīmīgi, ka tajā pašā dienā tiek svinēta Pleskavas-Pečerskas svēto Marka un Jonas piemiņa. Pat bērnībā Vaņa kalpoja baznīcā un bija iesācējs Orjolas arhibīskapa Serafima (Ostroumova) vadībā, kurš bija slavens ar savu klosterisko smagumu. Kad Vanijai bija divi gadi, viņa tēvs Mihails Dmitrijevičs nomira. Dziļi reliģioza un dievbijīga māte Elizaveta Illarionovna bija iesaistīta sava dēla audzināšanā.

Tēvs Jānis pateicīgā atmiņā saglabāja to cilvēku mīlestības darbu, kuri vadīja un mācīja viņu garīgi. No zīdaiņa vecuma līdz jaunībai tie ir Orjolas archipriesteri: tēvs Nikolajs Azbukins un tēvs Vsevolods Kovrigins. 10 gadu vecumā viņš piedzīvoja vecākā arhipriestera Georgija Kosova ietekmi no Spas-Chekryak ciema Oriolas apgabalā, kurš bija svētā Ambrozija no Optinas garīgais bērns.

Pirmos norādījumus par turpmāko klosterismu tēvs Jānis saņēma pusaudža gados no diviem draugiem – bīskapiem: arhibīskapa Serafima (Ostroumovs), topošā hieromocekli un bīskapa Nikolaja (Nikoļska). Orjolas vecākā mūķene Vera Aleksandrovna Loginova, svētot viņu dzīvot Maskavā, ieskatījās jaunā vīrieša Džona tālajā nākotnē, ieplānojot viņam tikšanos ar viņu Pleskavas zemē.

Gaišais Oriola Kristus tēls svētā muļķa Afanasija Andrejeviča Saiko labā uz visu atlikušo mūžu iespieda prātā Dieva cilvēka šarmu, viņa gara spēku un mīlestības pret cilvēkiem siltumu.

Pēc vidusskolas Ivans Krestjankins pabeidza grāmatvedības kursus un, pārcēlies uz Maskavu, strādāja šajā specialitātē. 1945. gada 14. janvārī Vagankovas baznīcā metropolīts Nikolajs (Jaruševičs) viņu iesvētīja diakona pakāpē. Tā paša gada 25. oktobrī Jeruzalemes Dievmātes ikonas svētkos patriarhs Aleksijs I iesvētīja diakonu Jāni priesterībā Maskavas Izmailovas Kristus dzimšanas baznīcā, kur viņš palika kalpot.

Tēvs Jānis nokārtoja eksāmenus semināra kursam kā eksterns un 1950. gadā, pabeidzis 4 kursus Maskavas Garīgajā akadēmijā, uzrakstīja savu doktora darbu. Taču pabeigt to nebija iespējams. Naktī no 1950. gada 29. uz 30. aprīli tēvs Jānis tika arestēts par dedzīgo pastorālo dienestu un notiesāts uz 7 gadiem piespiedu darba nometnēs. 1955. gada 15. februārī agri atgriezies no cietuma, viņš tika iecelts Pleskavas diecēzē, bet 1957. gadā pārcēlās uz Rjazaņas diecēzi, kur kopumā nokalpoja par priesteri gandrīz 11 gadus.

Jauno priesteri savā garīgajā aprūpē paņēma Glinas vecākie, un viens no viņiem, shema-arhimandrīts Serafims (Romantsovs), kļuva par viņa garīgo tēvu, un tieši viņš pieņēma sava garīgā dēla klostera solījumus un pēdējo Optīnu. vecākais Hegumens Jānis (Sokolovs) draudzes priesterī redzēja savējo pēc cilvēka gara. Tēvs Džons kļuva par mūku 1966. gada 10. jūnijā Svētā Sampsona Host svētkos Suhumi pilsētā.

1967. gada 5. martā Hieromonks Jānis ienāca Pleskavas-Pečerskas klosterī. 1970. gada 13. aprīlī paaugstināts abata, bet 1973. gada 7. aprīlī - arhimandrīta pakāpē.

Monastiskumu mācīja priesteris un klostera dzīves harta, kā arī dzīvie vecākie, kas strādāja Pečerskas klosterī: hierošemamons Simeons (Žeļņins), shēmarhimandrīts Pimens (Gavriļenko), arhimandrīts Afinogens (Agapovs), vicekaralis arhimandrīts Alipijs (Vors). ); arī pēdējie Valaam veči: hierošemamons Mihails (Pitkevičs), shēmabats Luka (Zemskovs), shēmmonks Nikolajs (Monakhovs); Bīskapi, kuri pensionējās klosterī: bīskaps Teodors (Tekučevs) un metropolīts Venjamins (Fedčenkovs).

Nav nejaušība, ka tēvs Jānis devās pie Kunga tieši Krievijas jauno mocekļu un biktstēvu piemiņas dienā, jo viņš pats cieta par savu ticību vajāšanu gados, izejot cauri grūtam pārbaudījumam cietumā. Mēs ticam, ka, pievienojoties savu pavadoņu pulkam, viņš stāsies Dieva troņa priekšā ar dedzīgu lūgšanu par mums.

Tēvs Jānis uz visiem laikiem paliks atmiņā visiem, kas viņu pazina kā gudru, dzīvespriecīgu un vērīgu priesteri, stingru mūku, dedzīgu gavēni un lūgšanu cilvēku, sirsnīgu iesācēju, kā cilvēku, kurš dāsni dalījās savā bagātajā dzīves pieredzē, kurš sasildīja ar savu mīlestību ikvienu, kas meklēja viņa padomu, kā Pečerskas seniūnijas tradīciju cienīgu mantinieku.

Foto - “Orthodoxy.Ru”, “Saratovas diecēze”

Par garīdzniecību

Jēzus Kristus ir tas pats vakar un šodien, un mūžīgi. (Ebrejiem 13:8)

Garīdzniecība ir viens no pestīšanas dārgumiem, ko Kristus dāvājis un svētījis savai Svētajai Baznīcai.

Es esmu Labais Gans; un es pazīstu Manējo, un viņi pazīst Manējo. ...Un viņi dzirdēs Manu balsi, un būs viens ganāmpulks un viens gans (Jāņa 10, 14,16).

Un viņi staigāja un turpina līdz pat šai dienai, un tiek izglābti, iemiesojot Dieva pavēles dzīvē, un Dieva Baznīca un Dieva pasaule tika celta, mācot, sludinot un garīgumu. Un Dieva Baznīca dzīvoja gara vienotībā un miera savienībā.

Baznīca gadsimtu gaitā ir augusi un uzplaukusi, pateicoties izciliem universālajiem skolotājiem, svētajiem tēviem, svētajiem vecākajiem, mocekļiem un Dieva tautai. Paklausība Baznīcai un tēviem radīja cilvēces lielo pestīšanas cēloni. Sirds dzirdētā un pieņemtā patiesības balss dzemdēja dzīves patiesību, un atbilde un balva šai patiesībai bija Dieva dāvana – dievbijība, kas parādījās savā lielajā spēkā. Un svētās pareizticīgās Krievijas tēls pieauga tautu, visas pasaules priekšā, piesaistot un sludinot miera un patiesības svētību.

Kas baroja dzīves patiesību? Kas baroja un audzināja cilvēkus ar garu, spēku un drosmi?

Pirmkārt, ticība Dievam - Radītājam un Apgādniekam, otrkārt, mīlestība pret Dievu un Viņa bezgalīgā diženuma un labestības apziņa, un blakus tam bija pazemīga apziņa par savu galējo vājumu un nepietiekamību.

Un lielie tīrības un svētuma ideāli radīja vēlmi dzīvot un strādāt šo ideālu vārdā, un pazemība atalgoja strādniekus ar Dieva spēku, lai tos īstenotu.

Ticība, mīlestība un pazemība bija nepārprotami cilvēku ceļveži vētrainajā dzīves jūrā un ieveda dzīvē patiesību, sirsnību un vienkāršību.

Bikts apliecinātāji un Dieva ļaudis dzīvoja ar vienu garu, vienu jēdzienu un vienādu pestīšanas tieksmi. Un saistīt un lemt vara, ko Pestītājs piešķīris biktstēviem, saistīja viņus ar lielu atbildību par sava ganāmpulka dvēselēm, veicinot radīšanu, nevis iznīcināšanu.

Apustuļa šausmīgie vārdi: “Ziniet to, ka pēdējās dienās nāks grūti laiki” (2. Tim. 3:1) - bija sava veida tēlaina alegorija, kas vēl nebija iebrukusi dzīvē visā tās spēkā un postā. Bet tad neticība, naids un dēmonisks lepnums parādījās un neticamā ātrumā pieauga visās dzīves jomās un, pats galvenais, cilvēka dvēselē, un viņi atnesa sev līdzi savus pēcnācējus: melus, viltus un nepatiesību, kas sagrozīja dzīvi. Un šo jauno normu rezultātā dzīvē parādījās apjukums, apjukums un apjukums. Tie skāra arī Baznīcu ķecerību un šķelšanos veidā un iebruka biktstēvu un ganāmpulku attiecībās, atklājot līdz šim nezināmas garīgās slimības.

Raugoties uz visu, kas notiek pasaulē, mūsu valstī, Baznīcā un mūsos, tagad būtu pamats izmisumam, ja vien nebūtu mūžīgi dzīvie, nemainīgie un dzīvi apliecinošie Dieva apsolījumi un patiesības. mēs esam dzīves mērķis - mūžīgā dzīvā Dieva meklējumi. Mērķis ir nemainīgs, tāpat arī kalpošana Dievam, Viņa Svētajai Baznīcai un garīdzniekiem.

Nejaušību dzīvē nav un nevar būt, Dievs Nodrošinātājs valda pār pasauli, un katram apstāklim ir augstāka garīgā nozīme un tas ir Dieva dots, lai piepildītu šo mūžīgo mērķi – iepazīt Dievu. Ir nepieciešams un iespējams saglabāt uzticību augstākajam mērķim, uzticību un uzticību svētajai pareizticībai, neskatoties uz ārēji naidīgiem apstākļiem.

Katrs cilvēks no dzimšanas ienāk dzīves skolā un virzās pa dzīvi vecāku, skolotāju un mentoru vadībā. Garīgās dzīves skola ir tik daudz augstāka, svarīgāka un sarežģītāka, cik daudz lielāks ir garīgās izglītības gala mērķis – Dieva izzināšana, vienotība ar Dievu un apstiprinājums Dievā. Un katrs savā laikā ierodas garīgās dzīves skolā atkarībā no pagrieziena uz patiesību, taču pastāv briesmas no tās pilnībā izvairīties.

Garīdzniecības mērķis ir izkopt un izkopt dzīvības sēklu, ko Kungs dāvā cilvēka dvēselei, sargāt to uz nezināmiem garīgās dzīves ceļiem, būt par ceļvedi, samierināt cilvēku ar Dievu caur žēlastību. piepildīja Sakramentu spēkus.

Garīgums ir tēvišķums, kad biktstēvs piedzimstot atbrīvo no grēka važām un no neziņas cilvēkā viņam doto Dieva tēlu un rāda ceļu uz līdzību.

Biktstēvas uzdevums ir liels un sarežģīts, un šīs paklausības atbildība ir liela - pieņemt lielo mantojumu - nesatricināmas ticības, stingras cerības un Evaņģēlija mīlestības tēlu un tādējādi sagraut visus šķēršļus bērna ceļā, kas seko Dievam. . Saņēmis ordinācijā priestera krustu un līdz ar to arī tiesības uz garīgo mentoringu, biktstēvs pieņem derību no Dieva par savu kalpošanu: būt uzticama vārda, dzīvības, mīlestības, gara, ticības, šķīstības tēlam (Tim. 4: 12).

Garīga bērna uzdevums nav viegls, un tas viņam uzliek daudzas prasības, no kurām vissvarīgākā ir viņa paša glābšanas griba. Ceļš uz pestīšanu sākas no brīža, kad tu vērsies pie Dieva ar savas iznīcināšanas sajūtu un apziņu. Šī apziņa liek mums meklēt Glābēju un tagad daudzus ved uz Baznīcu. Tieši šeit, uz Baznīcas sliekšņa pie pestīšanas avota, ir pirmais klupšanas akmens garīgai dzīvei atmostošam cilvēkam un biktstēvam, kurš uzņem bērnu aprūpē garīgu mazuli. Jaunu sajūtu iedvesmots, cilvēks, ieejot Baznīcā, ar savu apziņu steidzas tieši Debesu valstībā, zem necaurredzamā Dieva atklāsmes plīvura apslēpto noslēpumu augstumos. Un šajā brīdī biktstēvs un garīgais bērns iesaistās cīņā ar tumšu spēku, kas ir gatavs ar glaimi nogriezt atgriezto no pestīšanas ceļa.

Ienaidnieka šarms vajā cilvēku visu mūžu, piedāvājot viņam ienaidnieka saldumu, taču tas ir īpaši bīstami šajā veidošanās periodā, jo tas joprojām ir ļoti līdzīgs un līdzīgs miesīgajam cilvēkam un atrod līdzjūtību un atsaucību dziļumos. no viņa dvēseles. Biktstēvas spēks šajā cīņā ir lūgšanā un mīlestībā pret bērna dvēseli, kurš alkst pestīšanas. Bērna aizsardzība ir paļāvība uz biktstēvu un sava grēcīguma apziņu un neuzticēšanās sev.

Pašreizējie Baznīcas bērni ir pilnīgi īpaši, vispārējās atkrišanas rezultāts; viņi nonāk garīgajā dzīvē, daudzu gadu grēcīgas dzīves noslogoti, sagrozīti priekšstati par labo un ļauno. Un zemes patiesība, ko viņi ir asimilējuši, saceļas pret Debesu Patiesības jēdzienu, kas atdzīvojas dvēselē. Un šīs divas patiesības būtībā ir pilnīgi atšķirīgas un nesavienojamas. Uz zemes Debesu Patiesība ir pienaglota pie krusta.

Viltus zemes prāts, kas kļuvis par mūsdienu cilvēka ceļvedi, arī aktīvi iestājas pret garīgo dzīvi. Dzirdot pamācības vārdus no biktstēviem, tik vienkāršus un šķietami pieejamus, dzirdot Dieva Vārdu, viņi nevar pieņemt, ka šīs dzīves patiesības tiek apgūtas un saprastas tikai tad, kad tās piepildās pati dzīve, pretējā gadījumā Vārds tiks sagrozīts un apgānīts.

Un atkal ir klupšanas akmens – dzīve nenonāk līdz dzirdētā vārda piepildījumam. Izpilde prasa daudz darba un pūļu.

Dieva Vārds, iekļūstot sirdī un tur iesakņojies, dod nesavtīgajai dvēselei drosmi, spēku un spēku izturēt kārdinājumus. Un biktstēvas vārds ir garīgs zobens, kas mēģina nogriezt netīrību, izraisa mokas un sāpes bērna sirdī un prasa pazemīgu pašaizliedzību un lielu pacietību.

Un visas šīs grūtības - nepieciešamība strādāt, izturēt, pazemoties - daudziem, pieradušiem dzīvē meklēt tikai prieku un baudu, kļūst par šķērsli garīgās dzīves turpināšanai.

Glābējs krusts, kas katram cilvēkam ir jāņem un jānes apzināti un ar mīlestību, krusts, ar kuru tikai mēs varam atraut sevi no zemes pieķeršanās un atkarībām, tiek noraidīts kā nepanesama nasta.

Un ārēji pielūdzot lielo Kristus krustu un Viņa ciešanas, daudzinot mūsu pestīšanas instrumentu, cilvēks veikli un ģeniāli vairos no sava personīgā pestīšanas krusta.

Un tad bieži sākas visbriesmīgākā garīgās dzīves aizstāšana – garīgās dzīves spēle.

Šī spēle, radot nepareizus priekšstatus par garīgumu, sāk pārņemt pasauli ar viltus garīgumu. Un Baznīcai ir arvien grūtāk pretoties šai mūsdienu katastrofai, kas, atsaucoties uz cilvēku iekšējām tieksmēm, ved prom no glābjošā krusta ceļa, sekojot Dievam, lai meklētu savu jau izaugušo “es”. dvēselē un tagad pasargā Dievu no tā.

Garīgās dzīves ceļā ir neskaitāmas grūtības un klupšanas akmeņi. Tā ir zinātņu zinātne, ko mums māca Svētais evaņģēlijs un Kunga sūtītie dzīves apstākļi.

Cik daudz pacietības vajadzīgs garīgajam bērnam, cik daudz laika gaidīt, lai saprastu un samierinātos ar savu garīgo vājumu un apziņu, ka viņa dvēseles labestību audzina Viens Kungs, nevis viņš pats (darbinieks), nevis garīgais tēvs, bet Dievs. Šeit slēpjas patiesi garīga dzīve – pazemības dziļumos.

Taču ceļš uz pazemību ir garš un ārkārtīgi sāpīgs, it īpaši pašreizējā lepnuma aizņemtajā laikā. Un cik daudz garīga takta un mīlestības un atkal pacietības vajag biktstēvājam, lai ar savu patību netiktu pa priekšu notikumiem, lai bērnā ieraudzītu sava mūža darba augļus, lai neļautu bērnam izsmelt. cerībā un cerībā. Un ko gan gaidīt, ja Dieva Valstība dvēselē nenāk manāmā veidā.

Garīgais darbs nobriest un nobriest, un tas ir visas mūsu dzīves darbs, tam nav ne gala, ne robežu, jo mūsu tiekšanās un mīlestība ir uz bezgalīgo un vispilnīgo un mūžīgo Dievu.

Jā, garīdznieku lielais darbs turpinās un turpināsies līdz pat dienu beigām. Taču seno tēvu un pat jauno laiku garīguma pieredzi nevar pārnest uz mūsdienu laikmetu. Un mēs, bez šaubām, ticam Dieva labestībai, ka tāpat kā Viņš tagad ieved savās ganībās garīgās avis, pat slimas un ievainotas, tā Viņš dos un jau dod ganus, kuros garīgā žēlastība dziedinās viņu slimības, un apgaismo viņus un piepildi viņu dvēseles traukus, kas ir garā nabadzīgi. Vadībā viņi vienmēr vēlas redzēt stingru stieni, uz kura jūs varat balstīties jebkurā laikā. Taču ir pienācis laiks, kas cilvēcei aizslauka visas cerības un parāda pasaulei vienu atbalstu, vienu cerību uz Dievu.

Senie tēvi ar saviem lielajiem varoņdarbiem sasniedza šo patiesību. Viņi apzināti uzņēmās slimības un pašaizliedzības varoņdarbu nastu un rūgtumu. Mūsu laikā šī patiesība ir dota no Dieva bez mūsu iejaukšanās, tā ir dota acīmredzami, redzami.

Garīgie tēvi un Dieva bērni var saprast tikai to, ka viņu spēks nav viņu varoņdarbos, nevis mācībās, bet vājumā, kas viņiem ir jāpieņem kā savs glābējs, jāsamierinās ar to, tas jāmīl un apzināti jānes vājums uz cilvēku. Dieva pēdas, lai tā varētu sākt darboties.mūsos atdzima Dieva un Kristus žēlastība un spēks.

Kā dzīvot?

(No vēstulēm garīgajiem bērniem)

Dārgais V. Kungā!

Nesteidzies. Paskaties uz apkārtējiem, ieskaties vairāk sevī un dzīvo saskaņā ar savu sirdsapziņu. Bet slimos ir jāārstē visur: gan Kremlī, gan laukos, visur ir cilvēki, tāpēc strādājiet, kur tas Kungs ved. Lūdziet Sv. daudz Trifons.

Lai Tas Kungs tevi dara gudru!

S., bet katram cilvēkam noteikti jāizdara sava dzīves ceļa izvēle. Un tas ir tāpēc, lai neviens nevarētu paslēpties aiz kāda cita muguras.

Padomājiet līdz galam. Galu galā tikai divi ceļi ir Dieva svētīti - ģimenes un vientuļie - klostera.

Un abi šie ir krusta ceļi. Tāpēc izvēlieties, kurš krusts jums vislabāk atbilst glābšanai.

Lai Dievs tevi dara gudru!

Pirmajai svētībai pēc jūsu izvēles jābūt no jūsu vecākiem, bet otrajai - no jūsu biktstēva.

Cienījamā M.!

Tev būtu labi strādāt par pavāru un līdz 25 gadu vecumam iesakņoties pareizticīgo dzīvē un Baznīcā, iepazīstot sevi. Par klosterību vai laulībām tagad nav jārunā. Viss: abi ir priekšlaicīgi. Tev ir jāizaug, M., lai apzināti un atbildīgi izvēlētos savu dzīves krustu. Un atcerieties, ka bez vecāku svētības jūs nevarat doties uz klosteri vai izveidot ģimeni. Tāpēc strādājiet vairāk, lai caur jums jūsu vecāki nonāktu pie Dieva. Citādi nevar.

Lai Tas Kungs tevi dara gudru!

Dārgais A. Kungā!

Dzīvojiet mājās un strādājiet Dieva godam uz lauka, ko Tas Kungs ir devis. Mūsu darbs ir darīt savu darbu ar lūgšanu, un rezultāts ir no Dieva. Tātad jautājums ar dzīvokli ir atrisināts – apstiprinot, ka jāpaliek mājās.

Lai Dievs tevi dara gudru!

Masāžas terapeiti ir vajadzīgi visur.

Un slimā sieviete nomira, jo bija pienācis viņas laiks, Dievs aicināja.

Lūdziet Sv. moceklim Trifonam un viņa aizlūgumam tu vienmēr būsi darbā. Dodieties uz baznīcu lūgties, un jūs varat palīdzēt ikvienam, bet jūsu galvenajam darbam vajadzētu būt jūsu specialitātei pasaulē.

Ticīgajiem vajadzētu būt zemes sāli, nevis norobežoties no cilvēkiem. Sludiniet ne tik daudz ar vārdiem, bet ar savu dzīvi, pacietību un mīlestību pret ciešanām un pazudušajiem cilvēkiem.

Neskaties pārāk tālu uz priekšu, bet, ja tu katru dienu dzīvo kopā ar Dievu un lūgšanā, Tas Kungs vadīs tavu laivu cauri dzīvei un vadīs to uz pestīšanu.

Dievs svētī un dara jūs gudrus!

Dievs ir svētījis tavu iestāšanos seminārā – tāpēc cītīgi mācies un, tur esot, tu izaug gan fiziski, gan garīgi. Mācību gadu laikā jūs pārbaudīsiet sevi, kur nosvērsies jūsu nobriedusi sirds. Vienkārši noteikti rūpējieties par savas dvēseles un ķermeņa tīrību un izvairieties no jebkādas “romantikas”. Dievam ir vajadzīgs tīrs upuris.

Semināra pēdējā klasē Tas Kungs redzēs, kādi ir jūsu darba augļi, un noteiks jūsu turpmāko dzīves ceļu.

Dieva svētība jums!

Cienījamais A.!

Es neatteikšos lūgt par tevi, bet ne tava māte, ne tavs biktstēvs, ne es nevaru izdarīt izvēli tavā vietā.

Vienkārši domīgi un ar lūgšanu ieskatieties savā sirdī. Un nesteidzieties. Mūsdienās, kad cilvēki ir zaudējuši bailes no Dieva, viņi bieži uzdrīkstas mīdīt savus solījumus: laulības, klostera un priestera solījumu – tā ir laika zīme. Un tāpēc katrs cilvēks ir atbildīgs Dieva un cilvēku priekšā savā izvēlē. Godiniet Sv. Jānis Hrizostoms par ģimeni un laulību, iepazīsties ar klostera dzīves varoņdarbiem no Tēvu rakstiem un padomā par abiem. Tie, kas jūs atrunā, nezina klostera dzīves priekus un bēdas un vienpusēji spriež tikai par to, ko viņi paši zina. Nesteidzieties, bet nevilcinieties iegūt teorētiskās zināšanas par abiem.

Mēs lūgsim par jums!

Cienījamā K.!

Un A. vēl nav izdarījis dzīves ceļa izvēli, un tu vēl esi brīvs, un tev tas viss vēl priekšā. Un katram pašam jāizdara izvēle. Tāpēc pagaidām baudiet dzīvi, ar mīlestību un vēlmi dariet to, ar ko Dievs jūs svētījis: sildiet slimo un ciešanu dvēseles un krāsojiet ikonas. Lūdziet par A. un par sevi, neskatoties uz priekšu. Tas Kungs savā laikā izlems tavu nākotni. Viņš redz jūsu sirdis. Vienkārši esiet nemainīgs savās vēlēšanās.

Lai Tas Kungs tevi dara gudru!

Dārgais M. Kungā!

Jūsu solījumam nav spēka, jo tas tika dots neapzināti un, varētu teikt, bez jebkādas izpratnes par Dieva apgādību, kas darbojas pasaulē. Sava dzīves ceļa izvēle būs jāizdara pašam, un izvēle kļūs par zvērestu, kad to nesīsi Dieva priekšā Sakramentā.

Ir divi pestīšanas ceļi – ģimene un klosteris. Ieskaties savā sirdī un pajautā tai, kur tā ir uzzīmēta.

Lai Dievs tevi dara gudru!

Dārgais N. Kungā!

Neaizmirstiet par Dievu, ar Viņu nav grūti piedzīvot grūtības, nav vientulības, un jūsu bezspēcība tiks stiprināta ar Dieva spēku. Ikdienas satricinājumi mūs apņēma, lai cilvēki saprastu, ka bez Dieva nav iespējams dzīvot. Un tagad daudzi ir pārkāpuši baznīcas slieksni, bet tikai ārēji, bet iekšā vēl ir cerība uz sevi, uz cilvēkiem, un Kungs gaida, kad mēs ar sirdi un kā bērns pieķersimies Viņam. Tikai tad dzīvē viss mainīsies. Dieva svētība tev un tavai meitai, un, protams, es izpildīšu tavu lūgumu pēc lūgšanas.

Dārgais Kungā K.!

Jūs nesat sevī zināmu kaitējumu, iesaistoties okultismā, un tāpēc nesteidzieties uzņemties papildu krustu, apprecoties.

Nodarbojies ar galdniecību, grebšanu, ej uz baznīcu, lūdz. Pienāks laiks, kad nobriest gan garīgi, gan fiziski, pakāpsies līdzi līmenim un sajutīsi, ka vari būt par atbalstu otram cilvēkam.

Un tagad jūs pats joprojām vilcināties, tāpēc pagaidiet precēšanos. Lai Dievs tevi dara gudru!

Dārgais Kungā E.!

Dieva svētība jūsu ģimenei.

Jūs zināt no savas dzīves, kas notiek caur lūgšanu Tam Kungam. Tāpēc turpini dzīvot, patiesi sajūtot Dieva klātbūtni savā dzīvē. Lūgties!

Noteikti būs ieskaites un eksāmeni, un tajos mēs redzēsim sevi, lai būtu dzīva Dieva sajūta un dzīva grēku nožēla.

Lai Dievs tevi dara gudru!

Dārgais Kungā E.!

Priesteris, kurš jūs sodīja, bija arhimandrīts A., tagad jau miris (shēma-arhimandrīts un viņa iesācēja mūķene N.). Es nevaru jums pateikt tā priestera vārdu, kurš jums iedeva traipu, tāpat kā es nevaru jums pateikt, vai jums vajadzētu kurnēt pret mani vai kādu citu. Un labāk būtu ne uz vienu nepaļauties, jo tagad, mans dārgais, tev jau vajadzētu zināt, ka mūsu dzīve rit Dieva Providences straumē un bez Viņa svētās gribas nekas nenotiek.

Piebildīšu tikai to, ka katrs cilvēks iznāk, lai satiktu Dieva Providenci, un viņš pats ir savas dzīves līdzradītājs. Un tā notika arī ar tevi, Kungs deva Dieva žēlastības dāvanu, lai tu to sajustu, bet tu vēl netiecies pēc tās, un dzīve atgriezās savās iepriekšējās gaitās. Turklāt ar savām sarunām jūs izlaupījāt visu, ko saņēmāt, tāpēc ienaidnieks jūs aplaupīja. Par ko tu tagad sūdzies? Ja tēvs A. uzņēmās aizrādīt, tad droši vien tas bija no kāda. Viņš bija Dieva vecākais.

Bet ko tagad atcerēties? Elkonis ir tuvu, bet tu nekodīsi.

Slava Dievam par to, ka tu esi kopā ar Baznīcu un pat kurnējot tu nes savu grūto krustu dzīvē.

Ienaidnieks sargā jūsu labās vēlmes, bet jūs neesat aplaupīts, es jums to apliecinu. Jūsu grēku nožēla un nepārtrauktā cīņa tiks uzskatīta par darbu Dieva labā. Šis ir jūsu dzīves krusts.

Vai nav izmisums. Pieņemiet dievgaldu, ja iespējams, vismaz reizi divās nedēļās un, protams, pulcējieties kopā katru gadu.

Katru dienu lasiet vienu Svētā evaņģēlija nodaļu un divas Apustuļa nodaļas un nododiet savu dzīvi Tam Kungam – bez kurnēšanas un pašvērtības, noliecot galvu pie savas dzīves krusta.

Kungs stiprina tevi!

Cienījamais E.!

Dieva svētība, lai jūs iestāties koledžā un ar uzcītību absolvētu. Ir pāragri runāt par turpmāko dzīves ceļa izvēli.

Grēcīgais purvs ir appludināts pat klosteros tiem, kas vēlas, un ar ne mazāku purvu kā pasaulē, tāpēc viss būs atkarīgs no jums.

Iemācījies izvairīties no iznīcības pasaulē, tu tajā neiekritīsi nekur citur.

Dārgais M. Kungā!

Dievs ir viens visur: Optīnā un Dubnā, un grēks atrod cilvēku visur. Tāpēc nekautrējies no savām domām un dzīvo tur, kur Dievs tevi tagad ir atvedis, un netraucē S. no darba.

Ja viņai ir nosliece dibināt ģimeni, tad par to jālūdz gan viņai, gan tev, lai neatkārtotu jaunības kļūdu, lai viņai pašai patiktu izvēlētais dzīves ceļš un meitai kārtīgi audzinātu. .

Un kuram gan dzīvē nav nācies kļūdīties? Nevajag likt stigmas, viņi nožēloja grēkus un, paldies Dievam, tiek piedots, bet mums ir jākrāj pieredze no kļūdām, lai būtu gudri nākotnei.

Dievs tev palīdz!

Dārgais V. Kungā!

Mēs lūdzam par I. ar cerību, ka viņas ciešanas sagādāja viņai prieku. Mēs jūtam līdzi un lūdzam arī par jums.

Nesteidzieties pāriet uz jaunām dzīves sliedēm. Turpiniet laulātā dzīves laikā iesākto darbu, un nākotne būs nākotnē. Tu dzīvo tagadnē, bet Dievā.

Lai Tas Kungs tevi dara gudru!

Dieva kalps V.!

Es jums uzreiz pastāstīšu par galveno - jūs pat nevarat domāt par ordināciju. Šis solis tev būs postošs, taču nesteidzies sakārtot savu dzīvi, par tevi vēl nekas nav izlemts. Šobrīd jūs neesat gatavs ne ģimenes dzīvei, kā to prasa Dieva likums, ne klostera dzīvei.

Tāpēc strādājiet baznīcā un lūdzieties, un pamazām sāciet dzīvot kā kristietis, sasaistot savu grēcīgo gribu.

Dievs stiprina tevi!

Dārgais O.O. Kungā!

Atvainojiet par kavēšanos atbildēt uz jūsu vēstuli, bet tā izveidojās apstākļi, un es uzreiz sāku lūgt par jums. Jā, ir grūti un sāpīgi uzvilkt Dieva Likuma grožus, kur neizbēgami jābeidzas dzīvības spēlei un jāsākas dzīvei – krusta nešanai. Bet jūs ar dzīvesbiedru, acīmredzot, līdz šim esat iekļuvuši tikai ārējā kristīgās dzīves teltī, un tāpēc jūsu vēlmes svārstās tik viegli un bezatbildīgi. Dieva bailes vēl nav skārušas tavu sirdi, un tev vispār nav priekšstata par mūžīgo dzīvi. Tāpēc es pagaidām varu runāt tikai par ārējo. Es nezinu, kā beidzās jūsu tiesas process. Es zinu vienu lietu, ka jums nevajadzēja piekrist laulības šķiršanai.

Jūs nevarat sākt visu savu dzīvi no jauna, slīdot pa tās virsmu. Ir pienācis laiks, ir pēdējais laiks iedziļināties un rakt dziļi ar dedzību un daudz sviedriem. Turpiniet lūgt par savu vīru, lūdziet Sv. ap. Jāņa teologa mīlestība pret palīdzību. Atdodiet sevi Dieva gribai, neplānojot nākotni. Iemācieties kristīgi domāt par katru savu soli.

Lai Dievs tevi dara gudru!

Cienījamā S.!

Dieva svētība, lai jūs pabeigtu studijas, bet mākslinieki ir vajadzīgi ne tikai teātrī. Bet Kungs to noteiks nākotnē. Tikmēr mācies un progresē, mācies ar mīlestību un atdevi, mācies it kā paklausīgi. Nemokiet sevi ar abstraktām domām. Galvenais ir dzīvot Dievam, Dieva dēļ un darīt visu Dievam par godu. Atcerieties, ka mums vienmēr un visur galvenais ir būt kristiešiem savā dzīvē.

Lai Dievs tevi dara gudru!

Dārgais N.N. Kungā!

Dieva Valstība nobriest mūsos un nav atkarīga no dzīves vietas. Kungs ir viens un tas pats visur, gan Orelā, gan Diveevo, un tagad laiks ir tāds, ka pat Diveevo jūs atradīsit kaut ko tādu, kas mulsinās un satrauks. Tāpēc dzīvojiet kopā ar R. mājās, Dieva izglābtajā pilsētā Orelā. Neaizraujieties ar ceļojumiem: reizi gadā ir labi, bet biežāk tas nav nepieciešams. Bet tev pašam jāstrādā pie savas dvēseles un nav jāgaida, ka tas, ko nesēji, izaugs pats no sevis. Lai Dievs tevi dara gudru! Nav Dieva svētības, lai jūs varētu kustēties. Jūsu vēlmi kustēties nosaka garīgā juteklība.