Krievu literatūras vēsturē šīm auklēm un onkuļiem vajadzētu ierādīt goda vietu.
I. S. Aksakova
1828. gada oktobra sākumā dzejnieks A. A. Delvigs, kurš bija uzturējies Maskavā, beidzot sagatavojās atgriešanās ceļam un devās uz Ņevas krastiem. Savas aizbraukšanas priekšvakarā barons - tolaik "Ziemeļu ziedu" izdevējs - saņēma no cita dzejnieka E. A. Boratinska vairākus rokrakstus, kas bija paredzēti ievietošanai almanahā. Starp nodoto papīru kaudzi bija dzejolis "Bal" ("Balles vakars").
Ierodoties Sanktpēterburgā, A. A. Delvigs ar piegādāto darbu nekavējoties iepazīstināja savu tuvāko draugu Aleksandru Puškinu. Zināms, ka oktobrī pēdējais daudz domājis par Jevgeņija Boratynska daiļradi, sarunās ar draugiem pieminējis "eleģisko dzejnieku" un pat uzzīmējis viņa portretu uz melnraksta malām. Un neilgi pēc tam Puškins pameta ziemeļu galvaspilsētu un pārcēlās uz Tveras provinci.
Jau no turienes, no Maļinniki (nodotās P. A. Osipova īpašums), viņš uzrakstīja (kaut kur oktobra beigās - novembra sākumā) vēstuli E. A. Boratinskim. Puškina vēstījums nav saglabājies, taču joprojām zinām, ka tur cita starpā tika pausta neapmierinātība ar dažām nesen lasītās "Bumbas" rindām. Lūk, ko par to Antonam Delvigam 1828. gada decembra pirmajās dienās teica pats īgnais E. A. Boratinskis:
“Es saņēmu vēstuli no Puškina, kurā viņš man pastāsta dažus vārdus par manu Balli. Viņam, tāpat kā tev, nepatīk mātes runa. Es viņu neaizstāvu; bet es gribētu zināt, kāpēc tieši tas nav labi, jo, lai to labotu, ir jāzina, ar ko tas grēko.
Tātad Puškina (un, savā ziņā ar viņu solidāri barons A. A. Delvigs) nebija apmierināts ar moralizējošām runām, ko viņa adresēja balles varonei princesei Ņinai (kura tikko bija iedzērusi nāvējošu indi), savai auklei. (vai medmāsa) . Nejaušamā "sirmā māte" "mirušās nakts" tumsā raidīja burtiski sekojošo:
"Vai tas esi tu, mans bērns,
Tik vēls laiks?..
Un neaizveriet acis ar miegu,
Skumjas Dievs zina par ko!
Tā tu pavadi savu dzīvi
Lai arī no prāta, bet stulbi;
Nu labi, tu pats aizej,
Bet tas ir grēcīgs, kur tas ir grēcīgs!
Un kas vainas tavā liktenī?
Kā skatos, māja ir pilna
Neskaitiet, cik labi;
Jums ir liels rangs;
Tavs princis ar patīkamu seju,
Dvēsele viņā ir tik lēnprātīga, -
Stundu Augstākais Radītājs
Svētī citu!
Tu aizmirsi Dievu... jā,
Tu nekad neej uz baznīcu;
Tici, kas atstās To Kungu,
Tas Kungs arī viņu atstās;
Un Viņš pārvalda mūsu garu,
Viņš sargā mūsu miesu!
Puškina 1828. gada raksta skicē par "Bumbu" (raksts, kas nekad netika pabeigts un nav publicēts recenzenta dzīves laikā), lasām: "Šis izcilais darbs ir pilns ar oriģinālu skaistumu un neparastu šarmu. Dzejnieks ar pārsteidzošu mākslu ātrā stāstā apvienoja rotaļīgu un kaislīgu toni, metafiziku un dzeju. (XI, 75). Tiesa, tālāk Puškins, pabeidzis sirsnīgus komplimentus, pārmeta E. A. Boratinskim par “stingro pārmetumu, pārmetumu toni”, ko autors uzņēmis saistībā ar “nabadzīgo, kaislīgo varoni” (XI, 76) dzejoļi. Šeit, iespējams, tika ietvertas arī vecās Maskavas medmāsas nakts maksimas.
Protams, klepojot, smagi nopūšoties, nemitīgi sakrustojot (“ar sausu, novārgušu roku”) un noliecoties zemē, Jevgeņija Boratinska “māte” izrādījās pārlieku stingra, ķepīga, ja ne kariķēta. Jā, un brīdi aukles sprediķim autore izvēlējās neveiksmīgi: māksliniece šeit nepārprotami netika galā ar darba "plānu". Taču Puškinam, to visu tverot, varētu būt citi un ļoti labi iemesli kritiski vērtēt šo māksliniecisko tēlu.
Mums jāņem vērā, ka visdažādākajām mātēm un auklītēm, lielpilsētām un provincēm, viņš, un tad jo īpaši, izturējās ļoti nopietni, atklāti sakot tendenciozi.
eksistē Krievijā dzimtbūšana parasti vēsturnieki, rakstnieki un publicisti to apraksta vienā krāsā un sabiedrībā tiek asociēti ar bezgala šausmīgu ļaunumu, ar "Mežonīgo kundzību, bez jūtām, bez likuma" ( II, 83). Zināmā mērā tas, protams, ir taisnība: galu galā ievērojama impērijas iedzīvotāju daļa gadsimtiem ilgi ir neizbēgami palikusi likumīgi reģistrētā verdzībā. Taču, nosodot neskaitāmās muižniecības negantības, jāatceras vēl kas: Krievijas likumi reti kad tika precīzi izpildīti, no šī brīža līdz šim, bet tos bieži laboja krievu savdabīgie. jēdzieni.
Viņu līdzīgā korekcija, kas sākotnēji tika veikta jebkura lokusa robežās privāti, pamazām nostiprinājās, izgāja ārpus lokusa robežām un kļuva par ierastu tradīciju, kas mīkstināja vai pārveidoja svarīgus normatīvos aktus (vai to punktus) līdz paradoksālai neatpazīstamībai.
Spītīgs daudzkrāsains dzīvesveids, zagļi rediģējot oficiāli pasludināto oficiālo esamību uz oficiāla papīra, ir viena no mūsu senākajām un raksturīgākajām tautas iezīmēm.
Tāpēc pieturēšanās pie nekanoniskiem jēdzieniem dažkārt noveda pie tā, ka īpašumos parādījās bēdīgi slaveni tirāni, nenogurdināmi sāļiki – tomēr paralēli kaimiņos arī viņu daiļas sirds un aizdomīgie antipodi, citas pasaules ekscentriķi (“farmazoni”). arī izauga.
Un šeit ir vēl viens ikdienas grozījums saspringtajā dzimtbūšanas likumā. Pēc likuma dzimtcilvēkiem vajadzēja būt kautrīgiem un labi audzinātiem, nīkuļot slēgtā ganāmpulkā ar ganāmpulku, apmierināti tikai ar kungu grabulīšiem, bet likumu klusi grozīja lojālie subjekti tā, ka viņi nez kāpēc sāka izvākties. no mēmā ganāmpulka, kas apveltīts ar cieņu un augšupeju personības kas slavināja vergu valsti.
Salīdzinoši nelielas personu kategorijas veidošanās, ko vēlāk viens no vēsturniekiem trāpīgi nosauca "stabu cietokšņi» . Memuāros un citos avotos par viņiem ir ārkārtīgi ziņkārīgi vēstījumi.
“Mūsu vecajās mājās lielais kalpu un pagalma ļaužu skaits,” rakstīja, piemēram, kņazs P. A. Vjazemskis, “nebija vienīgās iedomīgās muižniecības sekas: bija arī ģimenes sākums. Mūsu tēvi turēja savā mājā, baroja un apģērba vecos kalpus, kas kalpoja saviem tēviem, un tajā pašā laikā sildīja un audzināja šo kalpu bērnus. Tā ir sakne un sākums šim pūlim, kurā ir vairāk mājsaimniecības locekļu nekā kalpu.
Šo "saimnieku" vidū bija barčuku onkuļi un, protams, auklītes un dižciltīgo bērnu auklītes-mātes. "Auklīte, kas auklēja vecāko kungu vai dāmu, vai veca meitenīgu triku uzticības persona, ne tikai pati baudīja gandrīz vienlīdzības privilēģiju ar kungiem, bet arī visa viņas radniecība tuvojās jaunākajai kungu paaudzei," apgalvoja V. V. Seļivanovs. Jā, un G. I. Filipsona memuāros parādās līdzīgs dzimtcilvēks. "Mana aukle bija ļoti inteliģenta sieviete, bet, galvenais, laipna un mīloša, godīga un pilnīgi neieinteresēta," atzīmēja autore. – Viņa man sekoja sešus gadus, un tad auklēja vēl vienu brāli un četras māsas. Viņas lēnprātība un pacietība bija neticama.<…>. Pēc tam viņa kļuva gandrīz par mūsu ģimenes locekli. Māte viņai uzdāvināja brīvdienas, bet viņa pat nedomāja mūs pamest ... "
Jakovs Serjakovs. Arinas Rodionovnas bareljefs portrets, 1840. gadi. Attēls no hohmodrom.ru
Cilvēks, kurš dara labus, labus darbus, pats savu darbību var uztvert dažādi. Viens tik vienkārši plosās no lepnuma, ka grib pēkšņāk uzpūst krūtis, lai tur ietilptu vairāk medaļu labdarībai. Otrs ir mierīgs, tāpēc iesmejas ūsās. Trešais pat nesmejas – cenšas, lai neviens par to vispār nezinātu.
Bet tā nav galējība. Visas dzīves garumā ir iespējams faktiski paveikt pilsonisku varoņdarbu un pat to nesaprast. Tieši tāda bija Aleksandra Sergejeviča Puškina aukle Arina Rodionovna.
Rodionovs, bet ne Jakovļevs
Daudzi raksta, ka Arina Rodionovna Jakovļeva dzimusi 1758. gadā Suyda muižā Sanktpēterburgas guberņā. Tā nav patiesība. Arina Rodionovna nekad nav bijusi nekāda Jakovļeva. Uzvārdiem nebija jābūt dzimtcilvēkiem. Tikai Arina Rodionova meita. Saskaņā ar citiem avotiem - Irina, Irinya.
Uzvārds Jakovļeva radās pēc vecās sievietes nāves. To izgudroja Puškina zinātnieki, kuriem ir tendence paaugstināt visu, kas saistīts ar viņu elku, un tajā pašā laikā ar nesatricināmu ienākumu avotu. Nu, ne gluži, protams, viņi izdomāja - aukles tēvs, dzimtcilvēks, nesa lepno Rodiona Jakovļeva dēla vārdu. Patiesībā Jēkabs bija aukles vectēvs, un, lai vectēva vārdu pārvērstu par uzvārdu, ir jābūt visbagātākajai iztēlei.
Tomēr daži pētnieki dodas tālāk un auklei piešķir citu uzvārdu, kas it kā saņemts kāzu laikā. Nē Jakovļeva un apprecējās ar Matvejevu. Patiesībā viņas vīru - arī dzimtcilvēku - sauca par Fjodora Matvejeva dēlu.
Vārds “dēls” dažkārt tika izlaists īsuma labad, tāpēc trūcīgie, bez galotņu patronīmu vārdi tiešām izskatījās pēc uzvārdiem, taču tādi nemaz nebija.
Katrā ziņā Fjodors Matvejevs nomira divus gadus pēc Puškina dzimšanas (ja kāds neatceras, tad tas bija 1799. gadā), domājams, no pārliekas reibuma. Pirms tam viņam izdevās sievu pieradināt pie glāzes - leģendārās aukles cieņpilno attieksmi pret alkoholu atzīmēja daudzi laikabiedri.
Šeit, piemēram, ir Mihailovska kaimiņienes Marijas Ivanovnas Osipovas memuāri: "Vecā sieviete ir ārkārtīgi cienījama, sirma, bet ar vienu grēku - viņai patika dzert."
Jā, un pats Aleksandrs Sergejevičs ne velti teica: “Dzersim no bēdām; kur ir krūze? Viņa dzejoļos principā nav nejaušu vārdu.
Auklīte ar pieredzi
A. S. Puškina zīmējums, kas, domājams, attēlo Arinu Rodionovnu jaunībā un vecumdienās (1828).
Mūsu varones aukles karjera sākās gandrīz uzreiz pēc kāzām: viņa audzināja Puškina māti Nadeždu Osipovnu Gannibalu un pēc tam bērnus. 1792. gadā Arina Rodionovna tika izsaukta, lai rūpētos par mazo Alekseju, vēl nedzimušā dzejnieka tēvoci.
Auklīte iznāca jauka, un kā atzinība par pakalpojumiem pēc trim gadiem viņai tika piešķirta sava būda, bet pēc diviem gadiem viņi tika uzņemti Puškinu ģimenē ne tikai kā radinieks, bet arī ļoti tuvs cilvēks. Katrā ziņā, kad 1807. gadā Hanibāli pārdeva savas Pēterburgas zemes, tas auklīti nekādi neietekmēja - viņa jau sen bija iedalīta nevis pie zemes, bet gan pie īpašniekiem.
Vārdu sakot, līdz topošā izcilā dzejnieka dzimšanas brīdim Arinai Rodionovnai bija aukles pieredze. Bet nez kāpēc tieši pret Sašu viņa piedzīvoja dedzīgāko, varētu teikt, nesavtīgāko mīlestību.
Puškins viņai bija, kā saka, gaisma logā. Un viņš, protams, viņai atbildēja, nosaucot auklīti par "mammu". Pēc tam viņš rakstīja: "Vakaros es klausos savas aukles, sākotnējās aukles Tatjanas pasakas ... Viņa ir mana vienīgā draudzene - un tikai ar viņu man nav garlaicīgi."
Anna Kerna sūdzējās, ka Puškins "patiesi nemīl nevienu citu kā tikai savu auklīti". Un publicists Jevgeņijs Poseļjaņins rakstīja par savas aukles nāvi: “Viņš bez viņas kļuva par bāreni, jo neviens viņu nemīlēja tik ļoti kā viņa, ar šo - visvajadzīgāko un retāko dzīvē - mīlestību, atdodot visu un neprasot neko. , mīlestība, pie kuras tu vari pieglausties un atpūsties."
Ārēji, neskatoties uz to, aukle neatšķīrās pēc mīmikas. No jaunizveidotajiem "gadniekiem" un "burbuļotājiem", kā arī citiem "garšiem" tas, iespējams, būtu izrādījies viņai. Arina Rodionovna izskatījās stingra, viņa sliecās kurnēt. Jā, tas viss nāca no sirds un no lielas mīlestības.
Pāvels Annenkovs, Puškina biogrāfs, rakstīja: "Labās dabas un īgnuma apvienojums, maigs jaunības noskaņojums ar šķietamu smagumu atstāja neizdzēšamu iespaidu Puškina sirdī."
Pats dzejnieks dzejolī "... Atkal es apmeklēju ..." rakstīja:
Viņa vienkāršas runas un padomu
Un mīlestības pilni pārmetumi
Viņi iedrošināja manu nogurušo sirdi
Kluss prieks.
Acīmredzot šie “mīlestības pilnie pārmetumi” bija daudz vērti.
Un tur bija rūpīgs pulkstenis:
Kur es dzīvoju ar savu nabaga auklīti.
Jau vecene ir prom - jau aiz sienas
Es nedzirdu viņas smagos soļus,
Ne arī viņas rūpīgais pulkstenis.
Dzejolis "... Atkal es apmeklēju ..." tika uzrakstīts 1835. gadā, nedaudz vairāk nekā gadu pirms viņa nāves. Šķiet, ka tajā brīdī Aleksandrs Sergejevičs uzskatīja, ka Arina Rodionovna būtu bijusi dzīva - viņa būtu spējusi viņu pasargāt no visām augstākās sabiedrības nelaimēm, kas dzejnieku noveda pie Melnās upes.
Negaidīta atgriešanās bērnībā
Nikolaja Ge glezna “A. S. Puškins Mihailovska ciemā. Attēls no wikipedia.org
Pateicoties Arinai Rodionovnai, Puškinam izdevās nekļūt ne par galēju rietumnieku, ne par galēju rusofilu. Un līdzīgas tendences viņa laikmetā bija modē. Rezultātā Aleksandrs Sergejevičs varēja apbrīnot Čadajevu - bet tajā pašā laikā izrādīt cieņu krievu folklorai, būt angļu kluba biedram -, bet tajā pašā laikā, pēc viņa paša vārdiem, pārdot viņu par divsimt rubļiem.
Eiropas garā Puškinu audzināja viņa laicīgais onkulis un pati vide, kurā dzīvoja Puškina-Hanibāla ģimene. Pie otra staba bija tikai Arina Rodionovna. Un nekas, tika galā.
Aleksandra Sergejeviča māsa rakstīja, ka aukle "meistarīgi stāstīja pasakas, zināja tautas uzskatus un izlēja sakāmvārdus un teicienus".
Pats dzejnieks dzejolī "Maģiskās senatnes uzticības persona ..." rakstīja:
Tu, šūpo bērna šūpuli,
Mana jaunības auss mani valdzināja ar melodijām
Un starp palagiem viņa atstāja flautu,
Ko viņa pati apbūra.
Izglītība turpinājās 1824.-1826.gadā, Mihailova trimdas laikā. Vecā medmāsa labprāt uzturēja viņam kompāniju. Un Aleksandrs Sergejevičs atkal iegrimst krievu leģendu pasaulē.
Pāvels Annenkovs rakstīja: "Visa pasakainā krievu pasaule viņai bija zināma pēc iespējas īsi, un viņa to nodeva ārkārtīgi oriģinālā veidā."
Pats Puškins 1824. gadā rakstīja savam brālim: “Vai tu zini manas nodarbības? pirms vakariņām rakstu piezīmes, vakariņoju vēlu; pēc vakariņām es braucu, vakarā klausos pasakas - un tādējādi atalgoju savas nolādētās audzināšanas nepilnības. Kāds prieks ir šie stāsti! Katrs ir dzejolis!
Pie jūras ozols zaļo;
Zelta ķēde uz ozola:
Un dienu un nakti kaķis ir zinātnieks
Viss iet riņķī...
Un prologs kļūst daudz slavenāks par pašu dzejoli. Roku pie sirds, cik daudzi atceras pašu Ruslana un Ludmilas sižetu? Un visi zina par zinātnieku kaķi ar viņa zelta ķēdi.
Mīļākā aukle
Lielais Boldino. Muzejs-rezervāts. Piemineklis A. S. Puškinam un Arinai Rodionovnai. Attēls no wikipedia.org
Par Arinas Rodionovnas personību ir maz zināms. Un tas pastāvīgi iedvesmoja pētniekus uz visdažādākajiem minējumiem. Protams, viņi neaprobežojās tikai ar visu veidu uzvārdu pielikšanu. Kāds piedēvēja neizglītotās aukles dalību slepenajās biedrībās - vai nu vecticībnieku, vai pagānu. Ozola gada gredzeni, ap kuriem staigāja kaķis, tika diezgan nopietni salīdzināti ar skandināvu Visuma filozofiju.
Tas viss, protams, ir muļķības. Kopumā Puškina aukle daudz neatšķīrās no klejotāja Feklusha no Aleksandra Ostrovska Pērkona negaisa. Vienā ir cilvēki ar suņu galvām, otrā runā kaķis. Atšķirība ir maza.
Puškins 1826. gadā rakstīja Pjotram Vjazemskim: “Mana aukle ir jautra. Iedomājieties, ka viņa 70 gadu vecumā iemācījās no galvas jaunu lūgšanu "Par kunga sirds maigumu un viņa mežonīguma gara pieradināšanu", kas, iespējams, sacerēta cara Ivana valdīšanas laikā. Tagad viņas priesteri saplēš lūgšanu dievkalpojumu.
Aleksandrs Sergejevičs ļoti mīlēja savu auklīti līdz neprātam. Tieši viņa iegāja vēsturē kā galvenā dzejnieka pavadone. Un nevis, piemēram, Ņikita Kozlovs, "onkulis", kurš arī dzejnieku audzināja no bērnības, bijušais tuvumā kopā ar viņu visu mūžu un 1837. gadā kopā ar Sergeju Turgeņevu zārku ar ķermeni nolaida kapā.
Ir vispārpieņemts, ka tieši Arina Rodionovna kļuva par prototipu daudziem Puškina varoņiem - Tatjanas auklītei no "Jevgeņija Oņegina", Dubrovska auklei, Ksenijas mātei no "Borisa Godunova" un vairākām citām parastajām krievu sievietēm.
Auklīte nomira 1828. gadā Sanktpēterburgā 70 gadu vecumā. Arinas Rodionovnas mājā Kobrino ciematā 1974. gadā tika atvērts muzejs.
Lielās dzejnieces Arinas Rodionovnas aukles vārds ir zināms gandrīz katram skolēnam. Ikviens zina, ka aukle mīlēja, kā viņa teica, savu "eņģeli Aleksandru Sergejeviču". Dzejniece vienmēr novērtēja viņas laipnību un pieķeršanos. vairāk nekā vienu reizi teica, ka Arina Rodionovna kļuva par aukles prototipu galvenais varonis Tatjana dzejolī "Jevgeņijs Oņegins". Viņš arī "atnesa" Arinu Rodionovnu vairākos sieviešu tēlos traģēdijā "Boriss Godunovs", lugā "Nāra", romānā "Pētera Lielā Araps". Viņai bija veltītas daudzas dzejas rindas. Tomēr mēs neesam sasnieguši pilnīga biogrāfija Arina Rodionovna, atmiņas par viņu ir atrodamas dažu Puškina laikabiedru piezīmēs, taču daudzas no tām ir virspusējas. Varbūt tāpēc puškinisti līdz šai dienai strīdas par pašu Arinu Rodionovnu un par viņas lomu dzejnieka dzīvē un darbā ...
Arina Rodionovna dzimusi 1758. gada 10. aprīlī Pēterburgas guberņas Suydas ciemā, kas piederēja grāfam F.A. Apraksin. 1785. gadā grāfs Apraksins pārdeva visus ciema iedzīvotājus Abramam Petrovičam Gannibalam, A.S. vectēvam. Puškins.
Tāpat kā visi ciema iedzīvotāji, Arina bija dzimtcilvēks. Kad viņai bija desmit gadu, viņas tēvs nomira, atstājot septiņus bērnus. Meitenei jau no mazotnes bija jāstrādā - jau astoņos viņa mazgāja un tīrīja būdu, šuva un izšuva, no desmit gadu vecuma strādāja uz lauka, pieskatīja zirgus un lopus. “Nabadzība, nepietiekams uzturs, dzimtbūšanas darbs – tās ir viņas bērnības atmiņas,” atzīmē raksta par viņu autore S. Boiko. Neskatoties uz grūto dzīvi, Arina bija laipna, dzīvespriecīga meitene - ciematā viņu mīlēja; Viņa arī stāstīja lieliskus stāstus. Reizēm ciemā ieradās īsts stāstnieks, gados vecs zemnieks, kurš nevarēja strādāt smagu zemnieku darbu, bet zināja daudzas pasakas un prata tās talantīgi izstāstīt, un ar to arī dzīvoja. Arina ar apbrīnu klausījās stāstnieku un pēc tam stāstīja pasakas bērniem - viņai bija ļoti laba atmiņa. Nobriedusi, apguvusi stāstnieces prasmi un pati sākusi sacerēt pasakas, pielietojot šī folkloras žanra uzbūves likumus: savdabīgus sākumus, teicienus un beigas, nemainīgus ceļus (epitetus, salīdzinājumus) un pati izdomājot epitetus, sižeti un tā tālāk, talantīgi stāstot pasakas - kur jāpaceļ vai jānolaiž balss, jāmaina intonācija, jātaisa precīzas pauzes, ar mīmiku un žestiem jānodod viss, kas priekšnesumā jānodod. Kļuvusi par brīnišķīgu stāstnieku, jau pieaugušu Arīnu, kuru pazīstam kā Puškina slaveno auklīti Arinu Rodionovnu, viņa topošajam lielajam dzejniekam nodeva savu mīlestību pret krievu tautas mākslu, pret bagāto krievu valodu.
Kad Arinai bija 23 gadi, viņa apprecējās ar dzimtcilvēku Fjodoru Matvejevu no kaimiņu ciema. Puškins dzejolī "Jevgeņijs Oņegins" apraksta darba galvenās varones - Tatjanas Larinas sarunu ar auklīti (kā teica pats Puškins, "sākotnējā aukle Tatjana"); visticamāk, ka tas atspoguļo šī fakta noskaņu viņa mīļotās aukles dzīvē - tāds tajos gados bija tipisks krievu sievietes - zemnieces liktenis.
"Pasaki man, mazulīt 
Par jūsu vecajiem gadiem:
Vai tad tu biji iemīlējies?
Un jā, Tanja! Šajās vasarās
Mēs neesam dzirdējuši par mīlestību;
Un tad es brauktu no pasaules 
Mana mirušā vīramāte. —
"Bet kā jūs apprecējāties, auklīte?"
Tātad, acīmredzot, Dievs pavēlēja.
Mana Vaņa bija jaunāka par mani, mana gaišā ...
Un man bija trīspadsmit gadu.
Divas nedēļas savedējs devās 
Manai ģimenei un visbeidzot
Tēvs mani svētīja.
Es rūgti raudāju no bailēm
Viņi raudādami izvērsa manu bizi
Un ar dziedāšanu viņi veda uz baznīcu.
Un tad viņi ģimenē ieviesa kādu citu ...
Arinai Rodionovnai bija divi dēli un divas meitas. Ļeņingradas apgabalā pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados dzīvoja Puškina aukles tiešie pēcnācēji.
Tajā pašā gadā, kad Arina apprecējās, Ābrams Petrovičs Gannibals nomira, un viņa kopā ar vīru kļuva par viņa dēla Osipa Abramoviča verdzeni. Un 1797. gadā Arina Rodionovna tika aizvesta uz Puškinu māju - viņa tika izvēlēta no visiem dzimtcilvēkiem par savu laipno izturēšanos, centību, spēju saprasties ar bērniem un tika uzņemta mājā par auklīti meitai Oljai, kas bija dzimis Sergejs Ļvovičs un Nadežda Osipovna, Puškina vecākā māsa. Pēc diviem gadiem kungi Arinai Rodionovnai deva brīvību, un viņa varēja aiziet, bet viņa palika mājā un auklēja pārējos Puškina bērnus.
Bērni ļoti mīlēja savu auklīti. Olja atcerējās daudzus gadus vēlāk: "Arina Rodionovna prasmīgi stāstīja pasakas, zināja tautas uzskatus un lēja sakāmvārdus un teicienus."
Un Puškins vēlāk rakstīja:
Maģisko veco laiku uzticības persona,
Daiļliteratūras draugs, rotaļīgs un skumjš,
Es tevi pazinu pavasara dienās,
Prieku un sākotnējo sapņu dienās.
Es tevi gaidīju: vakara klusumā 
Tu biji jautra veca sieviete
Un viņa sēdēja virs manis šuhunā,
Lielās glāzēs un ar trakulīgu grabuli.
Tu, šūpo bērna šūpuli,
Mana jaunības auss mani valdzināja ar melodijām
Un starp palagiem viņa atstāja flautu,
Ko viņa pati apbūra.
Bet pienāca brīdis, kad auklīti, vienkāršu zemnieku sievieti, nomainīja īsta “madāma” - nabaga, bet dižciltīga dāma, kura lieliski runāja franču valodā: tajā laikā viņa bija “godā”. franču valoda, visa pasaule runāja tikai franču valodā, un Marija Aleksejevna Gannibāla un Sergejs Ļvovičs nevēlējās, lai viņu dēls "klausītos pagalmā" un runātu krieviski; krievu valodā bērni - Oļa, Saša un jaunākais dēls Ļevs - varēja runāt tikai bērnistabā, bet ārpus tās - tikai svešvalodā. Mazais Saša par to bija ļoti noraizējies, viņš lūdza savus vecākus atstāt mājā Arinu Rodionovnu, taču viņi bija nelokāmi. Jau pirmajā vakarā Saša palūdza jaunajai auklītei pastāstīt viņam pasaku, bet viņa sāka runāt franciski. Zēns apklusa un pagriezās pret sienu. Pēc tam viņš pirmo reizi saprata, ka viņu interesē tikai tās pasakas, kuras mēdza teikt Arina Rodionovna.
Arina Rodionovna atgriezās Pleskavas guberņas Mihailovskas ciemā. Tieši tur apkaunotais dzejnieks Puškins 1824. gada jūlijā vietējo varas iestāžu uzraudzībā tika izsūtīts no Sanktpēterburgas. Un šeit viņu ar prieku sagaidīja viņa gados vecā aukle Arina Rodionovna, kura joprojām tikpat ļoti mīlēja savu Sašu, un viņš viņu sauca par "māti". Puškina bieži nāca uz viņas mazo māju, stāvot blakus meistaram, un klausījās medmāsas dziesmas, viņas pasakas. Puškins vēstulē draugam 1824. gada decembrī rakstīja: “... vakarā es klausos savas aukles pasakas...; viņa ir mana vienīgā draudzene - un tikai ar viņu man nav garlaicīgi.
Savai mīļotajai auklei, mīļam un tuvam cilvēkam, vienkāršai zemniecei dzejnieks veltīja savu dzejoli, ko sauc par “Auklīti”. Dzejolis tika uzrakstīts 1826. gada oktobrī Maskavā, kur Puškinu negaidīti izsauca cars, kas Arinu Rodionovnu ļoti satrauca.
Manu skarbo dienu draugs,
Mans novājējušais balodis!
Vienatnē priežu mežu tuksnesī
Ilgu, ilgu laiku tu mani gaidīji.
Jūs esat zem savas istabas loga
Skumjas kā pulkstenis
Un spieķi ar katru minūti palēninās
Tavās saburzītajās rokās.
Skatoties pa aizmirstajiem vārtiem
Uz melno tālo ceļu:
Mocības, priekšnojautas, raizes
Viņi visu laiku saspiež jūsu krūtis ...
Ir saglabājušās vairākas vēstules Puškinam, kas rakstītas pēc Arinas Rodionovnas diktāta, kurās izpaužas visa auklītes visdziļākā mīlestība pret savu Sašu: “... tu pastāvīgi esi manā sirdī un prātā; un tikai tad, kad aizmigšu, es aizmirsīšu tevi un tavu labvēlību man... Tavs solījums apmeklēt mūs vasarā iepriecina. Nāc, mans eņģelīt, pie mums, Mihailovskoje, es nolikšu visus zirgus uz ceļa ... Es gaidīšu tevi un lūgšu Dievu, lai mēs redzētu viens otru ... "
Arina Rodionovna nomira 1828. gadā Olgas Sergejevnas Pavļiščevas (dzim. Puškina) mājā, tā pati Oļa, kuras aukle viņu ieveda Puškinu mājā.
Tajā pašā gadā Puškins izdeva savu dzejoļa "Ruslans un Ludmila" otro izdevumu, kurā ievietoja Mihailovska valodā rakstīto Prologu, kurā viņš runāja par to, ka viņam dārgas krievu tautas pasakas, kuras viņš ar prieku klausījās gan. bērnībā un Mihailovska gados atsaucas no viņas aukles Arinas Rodionovnas.
Ap leģendārās Arinas Rodionovnas - izcilā krievu dzejnieka Aleksandra Sergejeviča Puškina aukles - tēlu bija daudz dažādu baumu un leģendu. Neskatoties uz to, ka pats slavenais skolnieks vienmēr runāja par šo cienījamo sievieti ar patiesu mīlestību un pateicību, daži puškinisti un dzejnieka laikabiedri atzīmēja pārsteidzošus un pat pretrunīgus mirkļus aukles biogrāfijā un raksturā, kuras vārds kļuva par sadzīves vārdu.
Izhorka vai Čuhonka?
Arina Rodionovna (1758-1828) bija zemnieku dzimtbūšana. Viņa dzimusi Lampovo ciemā, Pēterburgas provincē, netālu no Suyda ciema. Viņas vecāki Lukerya Kirillova un Rodions Jakovļevs izaudzināja septiņus bērnus. Meitenes īstais vārds bija Irina (vai Irinya), bet ģimenē viņu vienmēr sauca Arina, un tā arī notika.
Neskatoties uz to, ka oficiāli 18. gadsimtā gandrīz visi Pēterburgas guberņas dzimtcilvēki tika uzskatīti par krieviem, lielākā daļa šo vietu iedzīvotāju faktiski bija asimilētu somugru tautību pārstāvji. Suidas apkārtni apdzīvoja galvenokārt izhori - vienas no tautas cilts pēcteči, kas nesa nosaukumu "Chud". Papildus viņiem šajās zemēs dzīvoja arī čuhoni.
Vēsturniekiem un Puškina pētniekiem nav precīzas informācijas, kurai no šīm somugru tautībām, kas pilnībā sajauktas ar krieviem un nav saglabājušās, piederēja Arina Rodionovna. Taču dažām pasakām, ko viņa stāstīja savam slavenajam skolēnam, ir izteikta ziemeļnieciska piegarša. Pat ozola attēls, kas stāv netālu no Lukomorye, skaidri sasaucas ar skandināvu leģendām par Yggdrasil koku, savienojot dažādi līmeņi Visums.
No vecticībnieku ģimenes?
Daži vēsturnieki atzīmē, ka vecticībnieku ģimenes jau sen dzīvojušas Sanktpēterburgas guberņas Suyda ciema tuvumā. Daudzi no šiem cilvēkiem slēpa savus reliģiskos uzskatus, lai oficiālā baznīca viņus nevajātu.
Papildus tam, ka Arina Rodionovna dzimusi tradicionālās vecticībnieku apmetnes vietās, viņas izcelsmi no šīs vides norāda arī A.S. vēstulē ietvertā informācija. Puškins savam draugam P.A. Vjazemskis 1826. gada 9. novembrī. Tātad lielais dzejnieks raksta: “Mana aukle ir jautra. Iedomājieties, ka viņa 70 gadu vecumā iemācījās no galvas jaunu lūgšanu "Par kunga sirds maigumu un viņa mežonīguma gara pieradināšanu", kas, iespējams, sacerēta cara Ivana valdīšanas laikā. Tagad viņas priesteri saplēš lūgšanu dievkalpojumu ... "
Vienkāršs fakts, ka Arina Rodionovna zināja no galvas vai no kaut kurienes uzzināja retu seno lūgšanu, kas pastāvēja pat pirms šķelšanās. Pareizticīgo baznīca, var liecināt par viņas ciešo saziņu vai radniecību ar vecticībniekiem. Galu galā tikai viņi tik godbijīgi saglabāja reliģiskos tekstus, no kuriem daudzus pazaudēja oficiālā baznīca.
Serfs bez uzvārda
Arinai Rodionovnai, tāpat kā daudziem dzimtcilvēkiem, nebija uzvārda. Lai gan viņas vecāks baznīcas reģistros ierakstīts kā Jakovļeva, bet vīrs kā Matvejevs, tie nebija vārdi, bet patronīmi. Tajos laikos Ivana dēlu Pēteri sauca par Pēteri Ivanovu, un tā paša Ivana mazdēls nav mantojis sava vectēva uzvārdu, bet tika saukts viņa tēva vārdā - Petrovs.
Tomēr dzimšanas ierakstā ir norādīta zemnieka Rodiona Jakovļeva meita Irina. Suydas ciema baznīcas grāmatā ir arī informācija par Irinjas Rodionovas un Fjodora Matvejeva kāzām. Šie fakti mulsināja daudzus pētniekus, kuri Puškina auklīti Jakovļevu kļūdaini sauca par meiteni un Matvejevu par sievu.
četru bērnu māte
Daži cilvēki uzskata, ka Arinai Rodionovnai nebija savas ģimenes, un tāpēc viņa bija cieši saistīta ar savu skolnieku. Tomēr tas tā nebija. 1781. gadā 22 gadus veca zemniece apprecējās un pārcēlās uz Sofijas rajona Kobrino ciemu, kur dzīvoja viņas vīrs Fjodors Matvejevs (1756-1801), kurš bija divus gadus vecāks par savu jauno sievu.
Šajā laulībā piedzima četri bērni. Leģendārās aukles vecāko dēlu sauca par Jegoru Fedorovu. IN pārskatīšanas stāsts 1816. gadam viņš ir norādīts kā ģimenes galva, jo viņš bija vecākais vīrs laulātās mātes mājā.
Un Arinas Rodionovnas vīrs nomira 44 gadu vecumā. Daži avoti apgalvo, ka no dzēruma.
Dzērājs
Visas A.S. ziņas Puškins par savu auklīti ir pārņemts ar īpašu siltumu un pateicību. Taču daži cilvēki, kas pazina šo sievieti, norādīja, ka Arinai Rodionovnai patika ik pa laikam apgāzt glāzi vai divas.
Tātad dzejnieks Nikolajs Mihailovičs Jazikovs savos memuāros rakstīja: "...viņa bija sirsnīga, gādīga nemiera cēlēja, neizsīkstoša stāstniece un dažreiz arī jautra dzeršanas biedrene." Šis vīrietis, kurš labi pazina sava drauga auklīti, atzīmēja, ka, neskatoties uz viņas pilnību, viņa vienmēr bija kustīga un enerģiska sieviete.
Atklāti sakot, par Arinu Rodionovnu runāja arī lielā dzejnieka kaimiņš muižā Mihailovskas ciematā. Muižniece Marija Ivanovna Osipova savās atmiņās atstājusi šādu ierakstu: "... ārkārtīgi cienījama veca sieviete, visa sirma, bet ar vienu grēku - viņa mīlēja dzert."
Varbūt dzejolī Ziemas vakars» A.S. Puškina, nav nejauši, ka parādījās šādas rindas:
Iedzersim, labs draugs
Mana nabaga jaunība
Dzersim no bēdām; kur ir krūze?
Sirds būs priecīga.
Lai gan nav citu ziņu, ka šī cienījamā sieviete kādreiz būtu dzērusi vai (nedod Dievs!) iepazīstinājusi savu slaveno skolnieku ar alkoholu, neeksistē.
Tautas stāstnieks
Maz ticams, ka kāds no puškinistiem noliegs, ka Arinai Rodionovnai bija manāma ietekme uz lielā dzejnieka daiļradi. Daži vēsturnieki viņu dēvē par īstu tautas stāstnieci – seno leģendu, leģendu un mītu neizsmeļamu krātuvi.
Kļūstot par pieaugušo, A.S. Puškins saprata, kāda ir nenovērtējama tautas un kultūras vērtība pasakas, kuras viņa mīļā aukle zināja no galvas. 1824.–1826. gadā, atrodoties trimdā, izcilais dzejnieks izmantoja mirkli, lai vēlreiz noklausītos un pierakstītu maģiskos stāstus par caru Saltānu, par zelta gailīti, par Lukomorju, par mirušo princesi un septiņiem varoņiem, kā kā arī daudzi citi. Autors uzelpoja jauna dzīvešajās pasakās, ienesot tajās viņa literāro dāvanu un poētisko izskatu.
1824. gada novembra sākumā A.S. Puškins rakstīja savam jaunākajam brālim Ļevam Sergejevičam no Mihailovska ciema, ka viņš līdz pusdienām nodarbojas ar rakstīšanu, pēc tam brauc un vakarā klausās pasakas, tādējādi kompensējot savas izglītības nepilnības. Droši vien dzejnieks ar to domājis, ka 19. gadsimta sākumā muižnieki mutvārdu tautas mākslu nemaz nestudēja.
“Kāds šarms ir šajās pasakās! Katrs ir dzejolis! — iesaucās dzejnieks vēstulē brālim.
Kā konstatēja puškinisti, pēc viņu aukles A.S. Puškins ierakstīja arī desmit tautasdziesmas un vairākus izteicienus, kas viņam šķita ļoti interesanti.
Krievu literatūras galvenajai medmāsai aprit 260 gadi.
Liktenis pārliecināja, ka tieši šāds cilvēks parādījās Aleksandra Sergejeviča ceļā. Arina Rodionovna atdeva savu mīlestību dzejniekam, viņa viņam bija ne tikai aukle, bet arī īsts draugs. Vecā sieviete varēja kurnēt, būt nevainojami stingra, bet Aleksandra zināja par viņas bezgalīgo mīlestību pret viņu, - stāsta Puškina Centrālās bibliotēkas nodaļas vadītāja Olga Solodovņikova.
Atrodoties Puškinu mājā par auklīti dzejnieka vecākajai māsai Olgai un viņa jaunākajam brālim Leo, viņa uzreiz nesāka sekot mazajam Sašam. Viņu vēroja vēl divas sievietes un onkulis Ņikita Kozlovs, kurš vēlāk pavadīja zārku ar dzejnieka līķi viņa pēdējā ceļojumā. Un tomēr tikai Puškins viņu sauca par savu auklīti, viņš ne reizi vien uzrunāja viņu vai viņas iedvesmotos tēlus savos dzejoļos.Arina Rodionovna visas kungu bērnu palātas audzināja krievu valodā. Viņa prasmīgi, sirsnīgi stāstīja teikas, briesmīgus stāstus, pasakas, zināja tautas uzskatus, lēja sakāmvārdus un teicienus. Viņu mīlēja klausīties ne tikai bērni, bet arī visi mājkalpotāji. . "Neskatoties uz to, ka visiem apkārtējiem bija stingri aizliegts mūs biedēt ar raganām, brauniņiem, auklītes par tām runāja savā starpā visu dienu."- atcerējās dzejnieka Olgas māsa. Zinātnieki saka, ka informācija un zināšanas, ko bērns saņem līdz septiņu gadu vecumam, veido viņa personību.Šajā periodā jaunā Saša pirmo reizi dzirdēja par būdiņu uz vistu kājām un stāstu par mirušo princesi un septiņiem varoņiem.Acīmredzot patiesībā dzimtbūvei zemniecei bija īpaša dāvana un tā iekaroja bērnu dvēseles, un viņas runa uz visiem laikiem tika noglabāta viņu atmiņā. Šī viņas loma ir īpaši svarīga, jo dzejnieces bērnībā “viņa audzināšanā bija maz krievu valodas; viņš dzirdēja tikai franču valodu.Gandrīz līdz 1811. gadam, pirms iestāšanās licejā, Puškins dzīvoja zem viena jumta ar Arinu Rodionovnu.Viņš mīlēja viņu ar radniecīgu, nemainīgu mīlestību,bieži viņu dēvē ne tikai par "auklīti", bet arī par "mammu".
Taču īpaša tuvība starp Puškinu un Arinu Rodionovnu izveidojās jau viņa divu gadu trimdā. 1824. gada jūlijā vietējo varas iestāžu uzraudzībā uz Pleskavas guberņas Mihailovskas ciemu nosūtīja apkaunotu dzejnieku no Pēterburgas. Un te viņu ar prieku sagaidīja viņa gados vecā auklīte, kura joprojām tikpat ļoti mīlēja savu Sašu. Mihailovski Arina Rodionovna ne tikai apsargāja īpašumu, bet arī vadīja visas kapteiņa lietas. Trimdai veltītajos memuāros aukles un dzejnieka vārdi nav atdalāmi. Mājā blakus atradās bērnistaba un Puškina istabas. “Ieeja tajā ir tieši no koridora; pretī viņa durvīm ir aukles istabas durvis, kur bija daudz izšūšanas rāmju,- atgādināja I.I. Puščins. Pēc kučiera Puškina P. Parfjonova vārdiem: “ Viņš ir viss kopā ar viņu, ja mājās. No rīta viņa nedaudz pieceļas un skrien uz viņu skatīties: "Vai viņa ir vesela, mammu?" - viņš visu laiku sauca viņu par mammu ... Un, ja vecā sieviete tur saslimst vai kaut kas, viņš visu meklē viņu ... ".
Viņi pavadīja vakarus kopā.Auklīte apsēdās pie galda ar savām mūžīgajām zeķēm vai ar griežamo riteni un, zem vārpstas, kas sparīgi skrien rokās, stāstīja savas pasakas - melodiski, vienkārši,kas, pēc paša dzejnieka domām, viņai izdevās lieliski. Viņš bieži ieradās viņas mazajā mājā, stāvot blakus kungam, radot leģendas, ka Puškins pat nedzīvoja mājās, bet gan "aukles mājā". Vēstulē draugam Puškins 1824. gada decembrī rakstīja: “... vakarā klausos savas aukles pasakas...; viņa ir mana vienīgā draudzene - un tikai ar viņu man nav garlaicīgi.
Visa pasakainā krievu pasaule viņai bija zināma pēc iespējas īsākā veidā, un viņa to nodeva ārkārtīgi oriģinālā veidā.1824. gada novembrī Puškins rakstīja savam brālim Leo: Vai tu zini manas nodarbības? Pirms vakariņām rakstu piezīmes, vakariņoju vēlu; pēc vakariņām es braucu, vakarā klausos pasakas - un tādējādi atalgoju savas nolādētās audzināšanas nepilnības. Kāds prieks ir šie stāsti! Katrs ir dzejolis!. Un pierakstīja pasakas, kuras aukle zināja ļoti daudz, dziesmas, ar interesi "vāca" viņai stāstītus teicienus, sakāmvārdus, tautas izteicienus.
Piemēram, salīdzināsim Puškina ierakstītās aukles pasakas fragmentus un dzejoļa "Ruslans un Ludmila" prologu. ":" ... lūk, brīnums: pie jūras jūras ir ozols, un uz tā ozola ir zelta ķēdes, un pa šīm ķēdēm staigā kaķis, stāsta augšā, dzied dziesmas. .. bet brīnums: no jūras iznāk 30 jaunieši tieši vienā balsī, un matos, un sejā, un augumā, un viņi iznāk no jūras tikai uz vienu stundu... un kopā ar viņiem vecs vīrs. .. ".
Un Puškina dzejolī:
Pie jūras ozols zaļo;
Zelta vārti uz ozola tilpuma:
Un dienu un nakti kaķis ir zinātnieks
Viss iet riņķī...
Stāstītājas Arinas Rodionovnas radošo individualitāti pētīja folklorists M. K. Azadovskis. Balstīts uz Puškina septiņu ierakstu Tautas pasakas, zinātnieks atzīmēja, ka izpildītājam piederēja tradicionālais repertuārs, kas parādās "skaisti saglabājies, ar lielu māksliniecisko spēku un poētisku svaigumu." Viņa labprāt izmantoja ciparu 30 vai 33, brīvi rīmēja. Tīri pasaku tradīcijās viņa lietoja vārdus-iesaukas, īpaši bieži lietoja savu iecienītāko epitetu: zelta.
Tādējādi Arinas Rodionovnas radošā dāvana, gudrība, pacietība, viesmīlība un maiga mīlestība pret savu mājdzīvnieku izpelnījās Puškina, viņa draugu un viņa talanta cienītāju nemainīgu cieņu. Dzejolī A.S. Puškina "Sabiedrotāj Ivan, kā mēs dzersim ..." tiek sniegts viņa mīļotās aukles portrets:
Viņa bija amatniece!
Un no kurienes tu to dabūji!
Un kur vēl saprātīgi joki,
Teiki, joki,
Fabulas, eposi
Pareizticīgo senatne!
Tas ir tik mierinoši klausīties!
Un es nedzertu un neēdu,
Visi klausītos un sēdētu.
Kurš tos tik labi izdomāja?
Daudz vēlāk, jau kļuvis slavens, Puškins secināja, ka, lai perfekti zinātu krievu valodas pamatus, ir nepieciešama iepazīšanās ar senām dziesmām, eposiem, pasakām.Medmāsas pasaku nozīmīgo lomu Puškina dzīvē un darbā atzīmēja kritiķis un dzejnieks Apollons Grigorjevs: "Ak, Arinas Rodionovnas pasakas ... jūs saglabājāt tik spilgtu, tīru straumi jauna, franču izcelsmes muižnieka dvēselē, ka tāli pēcnācēji jūs atcerēsies ar laipnu vārdu un svētību ...".
Puškins savas pasakas sāka rakstīt vēlāk, to ideju viņš nesa sevī ilgu laiku, bija jāpaiet laikam, lai pasakainie raksti ieraudzītu gaismu.Gandrīz visas Puškina pasakas ir dzimušas jau 1830.-31.gadā, tas ir, piecus gadus pēc noslēgtības Mihailovski.
Vecā Puškina "mūmija" ar dzejnieka vieglo roku, kurš radīja poētisku, romantisku mītu par savu auklīti, uz visiem laikiem ienāca krievu literatūrā, kļūstot par "mācību grāmatas tēlu". Viņš to dziedāja dažādu periodu dzejoļos,saucot par "maģiskās senatnes uzticības personu", "manu jaunības draugu", "labo draudzeni":
Maģisko veco laiku uzticības persona,
Fantastikas draugs rotaļīgs un skumjš,
Es tevi pazinu pavasara dienās,
Prieku un sākotnējo sapņu dienās.
ES tevi gaidīju; vakara klusumā
Tu biji jautra veca sieviete,
Un viņa sēdēja virs manis šuhunā,
Lielās glāzēs un ar trakulīgu grabuli...
Dzejolis "Maģiskās senatnes uzticības persona" ir pilnīgi unikāls ar to, ka tajā vecā aukle un jaukā jaunava Mūza parādās kā vienas personas divi iemiesojumi.
Pēc dzejnieka domām, Arina Rodionovna bija Dubrovska aukles, Tatjanas aukles no Jevgeņija Oņegina “oriģināls”. Ir vispārpieņemts, ka viņa ir arī Ksenijas mātes prototips "Borisā Godunovā", romāna "Pētera Lielā tīrelis" sieviešu tēlos, princeses māte ("Nāra").
Piemēram, savā dzejolī "Jevgeņijs Oņegins" Puškins apraksta darba galvenās varones - Tatjanas Larinas sarunu ar auklīti (kā teica pats Puškins, "oriģinālā aukle Tatjana"); iespējams, ka tas atspoguļo šī fakta noskaņu viņa mīļotās aukles dzīvē - tāds bija tipisks krievu zemnieces liktenis tajos gados:
Pastāsti man auklīte
Par jūsu vecajiem gadiem:
Vai tad tu biji iemīlējies?
Un jā, Tanja! Šajās vasarās
Mēs neesam dzirdējuši par mīlestību;
Un tad es brauktu no pasaules
Mana mirušā vīramāte. —
"Bet kā jūs apprecējāties, auklīte?"
Tātad, acīmredzot, Dievs pavēlēja.
Mana Vaņa bija jaunāka par mani, mana gaišā ...
Un man bija trīspadsmit gadu.
Savai mīļotajai auklei, mīļam un tuvam cilvēkam, vienkāršai zemniecei dzejnieks veltīja savu dzejoli, ko sauc par “Auklīti”. Dzejolis tika uzrakstīts 1826. gada oktobrī Maskavā, kur Puškinu negaidīti izsauca cars, kas Arinu Rodionovnu ļoti satrauca.Antons Delvigs vēstulē jautā savam liceja draugam: “ Mana dvēsele, tavas medmāsas pozīcija mani biedē. Kā viņa tika galā ar pilnīgi negaidītu šķiršanos no jums? Ne pārāk jautri izturēts, Pjotrs Parfenovs atgādināja pagalmu: "Arina Rodionovna atraisījās, rūgti raudāja". 1826. gada novembra sākumā Puškins atkal atradās "savā būdā", kā viņam patika saukt Mihailovskoje. No turienes viņš rakstīja Vjazemskim: “Jūs zināt, ka es neizrādu jūtīgumu, bet manu kalpu ... un manas aukles tikšanās, Dievs, kutina sirdi patīkamāk nekā vārdi ... Mana aukle ir jautra. Iedomājieties, ka septiņdesmit gadu vecumā viņa bija iemācījusies jaunu lūgšanu par Vladika sirds maigumu un viņa nežēlības gara pieradināšanu, lūgšanu, kas, iespējams, sacerēta cara Ivana valdīšanas laikā. Nav grūti uzminēt, kura sirdi Arina Rodionovna gribēja "pieskarties" un kura mežonību "pieradināt". Viņa lūdza autokrātu par žēlastību viņas dvēseles mīļotajam - Aleksandram Sergejevičam. No ķeizarienes goda istabenes Aleksandras Osipovnas Smirnovas memuāriem: " Suverēns-imperators runāja ar Puškinu par savu nabadzīgo Arinu Rodionovnu (dzejniekam bija viņas ļoti žēl). Valdnieks runāja par vecajiem krievu kalpiem un dzejoļiem, kuros Puškins piemin savu vecmāmiņu un veco auklīti.
Auklīti, pirmo un uzticīgāko dzejnieka draugu, atceras viņa laikabiedri, tuvi draugi, kuriem arī Arina Rodionovna kļuva par mīļoto. Princis Pjotrs Andrejevičs Vjazemskis raksta: "Mans loks līdz viduklim Rodionovnai." Ivans Ivanovičs Puščins, atgriežoties no Mihailovska, vēstulē jautā Puškinam: "Paliecies auklei."
"Svet Rodionovna, vai es tevi aizmirsīšu?" - rakstīja dzejnieks Nikolajs Mihailovičs Jazikovs, kurš apmeklēja Puškinu 1826. gada pavasarī. Viņš bija sajūsmā par Arinu Rodionovnu. “Es esmu traka par tavu auklīti! Kādas mātes rūpes viņai ir par tevi. Viņas garīgais skaistums ir pārsteidzošs, brīnišķīgs tautas valoda, valdzinoši stāsti par senatni, par pagātnes dzīvi! Pēc tam Nikolajs Mihailovičs viņai veltīja dzejoli “Cik mīļa ir jūsu svētā viesmīlība ...”.
Un saskaņā ar A.P. Kerns, Puškins viņš patiešām nemīlēja nevienu, izņemot savu auklīti ... ".
Pēdējo reizi dzejnieks ar savu mīļoto auklīti tikās Mihailovska ciemā 1827. gada septembrī. Līdz tam laikam Arinai Rodionovnai jau bija 69 gadi. Līdz 1828. gada janvārim Puškina vecākā māsa Olga bija nolēmusi apprecēties. Vecāki bija pret savas meitas laulībām ar Nikolaju Pavliščevu. Pāris apmetās uz dzīvi Sanktpēterburgā, un vecākiem, kāpjot pāri sev, nācās nodrošināt viņus ar dzimtcilvēkiem mājas uzturēšanai. Viņu vidū bija Arina Rodionovna.
Martā viņai bija jādodas uz galvaspilsētu. Joprojām ziemai līdzīgs aukstais ceļš viņai atņēma daudz spēka - aukle sāka slimot. Pavliščevu mājā viņa nomira 1828. gada 12. augustā.
Arina Rodionovna tika apglabāta Smoļenskas kapsētā Sanktpēterburgā. Divus gadus vēlāk Aleksandrs Puškins mēģināja atrast viņas kapu, bet neizdevās - tas tika zaudēts uz visiem laikiem. Tikai 1977. gadā Smoļenskas kapsētā parādījās plāksne dzejnieka aukles piemiņai.
1880. gadā, kad bija pagājuši vairāk nekā 40 gadi kopš Puškina nāves, rakstnieks I.S. Aksakovs pieminekļa atklāšanā dzejniekam Maskavā teiks runu par vienkāršu zemnieku sievieti - Arinu Rodionovnu: “No pusaudža vecuma līdz pašam kapam šis izcilais, izcilais dzejnieks nekautrējās publiski, brīnišķīgos pantos apliecināt maigu pieķeršanos nevis savai mātei, bet savai auklītei ... Tātad šis ir pirmais iedvesmotājs, pirmā mūza. no izcilā mākslinieka ir aukle, šī ir vienkārša ciema sieviete! Lai viņai, šai auklei un Krievijas sabiedrības vārdā paliek mūžīga pateicīga piemiņa!
Puškinam izdevās izveidot laipnu poētisku savas mīļotās aukles tēlu, taču pārsteidzoši, ka par Arinas Rodionovnas izskatu gandrīz nekas nav zināms.
Nezināma mākslinieka aukles portrets ir plaši pazīstams. To var atrast pat skolas mācību grāmatās.
Bet vai tas atbilst patiesajam aukles izskatam? Vismaz tas ir pretrunā ar vienīgo Arinas Rodionovnas aprakstu, kas mums ir nonācisPraskovia Aleksandrovna Osipova: "Vecā sieviete ir ārkārtīgi cienījama - ar pilnu seju, sirmiem matiem, kaislīgi mīl savu mājdzīvnieku ...". Par aukles izskatu vēsturē vairs nav vārdu.
Ir arī labi zināms Arinas Rodionovnas augstais reljefs, kas cirsts no kaula. Viņa stāstu apvij noslēpumi – pirmo reizi viņš kļuva zināms 1911. gadā, kad nokļuva Maksima Gorkija rokās, kurš tobrīd dzīvoja Itālijā Kapri salā. No kurienes tieši cēlies augstais reljefs, nav noskaidrots. Mūsdienās šis portrets glabājas Sanktpēterburgas A. S. Puškina Centrālajā muzejā.
Turklāt Puškina zinātnieki atrada divus profila portretus uz Aleksandra Sergejeviča darba burtnīcu malām. Vispirms ir uzzīmēta vecas sievietes galva karotītē, un viņai blakus ir pusgarās meitenes portrets sarafā, ar izkapti un apsēju galvā. Papētot tuvāk, izrādījās, ka sirmgalves un meitenes sejas ir pārsteidzoši līdzīgas un ir vienas un tās pašas personas portrets jaunībā un vecumdienās. Pirmajā portretā viņa, iespējams, ir uzzīmēta tā, kā dzejnieks viņu redzēja pēdējo reizi, uz nāves gultas - mūsu priekšā ir vecas sievietes seja ar jau sastingušiem vaibstiem, nolaistiem plakstiņiem. Turpat netālu Puškins uzgleznoja jaunās Arinas Rodionovnas portretu, tas ir skaidrāk: jaunās sievietes sejas izteiksme ir dzīva un iecirtīga. Zīmējot Arinu Rodionovnu jaunu, dzejnieks, iespējams, atcerējās savas aukles stāstus par viņas jaunību.
Dažādos avotos var atrast daudzas gleznu reprodukcijas, kurās attēlots A.S. Puškins un viņa uzticīgā aukle. Bet tie visi ir tikai mākslinieku iztēles auglis, kas drīzāk atspoguļo iekšējā būtībašī apbrīnojamā sieviete, bet ne ārējā līdzība ar oriģinālu.
1875. gadā klaidoņu asociācijas 4. izstādē Nikolajs Ge izstādīja savu jauno gleznu "Aleksandrs Sergejevičs Puškins Mihailovska ciemā".
Glezna attēlo liceja draugu tikšanos 1825. gada janvārī Mihailovskas ciemā, kad agrā rītā tikai uz vienu dienu viņš ierodas pie Puškina. labākais draugs Ivans Puščins, kurš atnesa A.S.Griboedova tolaik aizliegto komēdiju “Bēdas no asprātības”, un Puškins gribēja to nolasīt skaļi. Puškins iekārtojās atzveltnes krēslā, bet Puškins ar savu nenogurdināmo temperamentu sēdēja un lasīja stāvot. Aiz viņa sēž auklīte ar savu adījumu, arī klausās. Šis ir brīdis, ko mēs redzam uz mākslinieka audekla.
Nākamajā rītā Puščins aiziet, un Puškins raksta viņam Čitā, kur Puščins atradās trimdā pēc decembra sacelšanās Senāta laukumā:
Mans pirmais draugs! Mans draugs ir nenovērtējams!
Un es svētīju likteni
Kad mans pagalms ir noslēgts
skumja sniega klāta,
Jūsu zvans ir noskanējis.
Īsta oda draudzībai! Pēc izstādes gleznu iegūst N.A.Ņekrasovs.
Žanra glezniecības piemērs ir P.I. Gellers (1862 - 1933) "Puškins un aukle", ko viņš sarakstījis Dzejnieka 100. dzimšanas dienai.
Gleznā attēlota ar grāmatām piepildīta telpa, kurā ērti iekārtojās Puškins un viņa aukle. Auklītei uz ceļiem ir adījums, viņa kaut ko stāsta savam mīļotajam Aleksandram Sergejevičam, un viņš uzmanīgi klausās un pieraksta.
Iļjas Repina audzēknis Nikolajs Ivanovičs Šestopalovs radīja A. S. Puškinam veltītus audeklus, kas ir pārsteidzoši izvēlēto tēmu organiskā rakstura ziņā. Liktenīgajā, bet arī jubilejas 1937. gadā Nikolajs Šestopalovs kļuva par Puškina muzeja-rezervāta mākslinieku. Un šajos gados uz viņa gleznainajiem audekliem un brīnišķīgajiem akvareļiem Mihailovska un Trigorska ainavas, muižu interjeri, skati uz Svjatogorskas un Pečoras klosteriem, senkrievu Pleskavas baltā akmens arhitektūra. Galu galā tā, lai ko teiktu, ir visa krievu zemes īpašnieka dzīve. Šī ir muiža, brīnišķīga medmāsa ar krievu pasakām, mūžīgais zemnieku dzīves cikls, klosteru apmeklējumi un dievkalpojumi.
Paramonovs Aleksandrs Ņikitičs (1874-1949), grafiķis, sienas gleznotājs. Studējis barona Štiglica Centrālajā teātra mākslā oforta un dekoratīvās glezniecības nodaļā pie V.V. Mate, G.M. Manizer, A.P. Savinskis. 1936. gadā, lielā dzejnieka simtgades jubilejas svinību priekšvakarā, viņš uzgleznoja gleznu "Puškins un aukle". Papīrs, kodināšana, sausā adata.Lapas apakšā - fragments no N. Jazikova dzejoļa un skats uz māju Mihailovski.Sižets ir tradicionāls: aukle, adīt, stāsta Puškinam savas "dziļās senatnes tradīcijas", un dzejnieks, sēžot atzveltnes krēslā, klausās viņu un ieraksta piezīmju grāmatiņā dzirdēto.
1938. gadā jaunais mākslinieks Jurijs Neprintsevs, beidzis institūtu, as tēzes prezentēja gleznu "Puškins Mihailovska ciemā". Visā viņa turpmākajā dzīvē “Puškina” tēma Yu.M. Neprintsevs uzskatīja par vienu no svarīgākajiem savā darbā.
Pazīstamo krievu mākslinieku un grafiķu vidū ir ne mazāk slavenais grāmatu ilustrators Jurijs Valentinovičs Ivanovs. Daudzi cilvēki zina viņa skaisto gleznu "Puškins un Arina Rodionovna".
Dzejnieks attēlots pie viena galda ar savu uzticīgo un uzticamo draudzeni auklīti. Redzam daļu telpas: koka sienas apkarinātas ar ikonām, uz galda istabas stūrī ir viena vienīga svece svečturī un kastīte ar medmāsas adīšanas piederumiem. Puškina aukle sēž pie galda ar diegu kamoli adīšanai. Pats Puškins sēž pretējā galda pusē. Viņa galva ir atbalstīta ar roku. Pārdomāts skatiens. Dzejnieks kā vienmēr ģērbies svinīgā uzvalkā. Galva ir klāta ar matu cirtām ar gariem sāniskiem. Uz grīdas, pie kājām, auklīte ir noslēgusies kamolā un kaķis saldi guļ.
Pēterburgas mākslinieks Igors Šaimardanovs, gleznu sērijas par Puškinu autors, sniedza dzejnieka medmāsai veltītus darbus. Pēc mākslinieka ieceres, Arinas Rodionovnas attēlu galerijā skatītājam tiek parādīti portreti, kas stilizēti kā veci audekli. XIX sākums gadsimtā. Arī Šaimardanovs savā darbā vairākkārt pievērsās Puškina tēmai, veidojot vairākas komiksu attēlu sērijas par dzejnieka dzīvi, uz kurām, pēc paša autora domām, ir attēloti “izdomāti, izdomāti un gandrīz patiesi stāsti”.
