Gus Yan (Guss, Jon) (taxminan 1372-1415), Chexiya. diniy islohotchi. Pragadagi voiz va Uiklif qarashlarining g'ayratli tarafdori sifatida u cherkovning dushmanligini qo'zg'atdi va cherkovdan chiqarib yuborildi (1411), sudga tortildi va olovda yoqib yuborildi. O'limidan so'ng u shahid deb e'lon qilindi, uning izdoshlari ("Gussitlar") "Muqaddas Rim imperiyasi" ga qarshi urush boshladilar va dastlab bir nechtasini azobladilar. imperator qoʻshini uchun jiddiy magʻlubiyatlar.

Ajoyib ta'rif

Toʻliq boʻlmagan taʼrif ↓

Yan Hus

Buyuk chex diniy arbobi Yan Xus 1369-yilda Chexiya va Bavariya chegarasida joylashgan Husinec shahrida tug‘ilgan. Uning ota-onasi, aftidan, kambag'al dehqonlar edi. Gus otasidan erta ayrilgan, onasi uni tarbiyalagan. Husinets yaqinida joylashgan Prachatice maktabini tugatgandan so'ng, Gus 1390 yilda poytaxtga o'qishga bordi va u erda Praga universitetining liberal san'at fakulteti talabasi sifatida o'qishga kirdi. 1393 yilda u liberal san'at bo'yicha bakalavr, 1396 yilda esa magistr darajasini oldi. Ko'p o'tmay, taxminan 1401 yilda u ruhoniy etib tayinlandi va o'sha yili San'at fakulteti dekani etib saylandi. Nihoyat, 1402 yil oktyabr oyida Hus birinchi marta universitet rektorining eng yuqori ilmiy lavozimiga saylandi. Taxminan bir vaqtning o'zida Xusning turmush tarzida sezilarli o'zgarishlar yuz berdi. Kitoblar ta'siri ostida - birinchi navbatda Uiklifning yozuvlari - u quvnoq dunyoviy odamdan deyarli astsetikga aylandi. Ingliz islohotchisi g'oyalarining Xusga chuqur ta'siri haqida ko'plab dalillar saqlanib qolgan. Husning tanishlaridan biri keyinchalik u shunday tan olganini esladi: "Uiklifning kitoblari ko'zlarimni ochdi va men ularni o'qib chiqdim va qayta o'qidim". Biroq, bu ta'sirni oshirib yubormaslik kerak. Garchi Husning o'z asarlarida Uiklifdan so'zma-so'z parchalar bo'lsa-da, u o'z ta'limotini to'liq qabul qilmagan. Xususan, Eucharistning muhim masalasida uning o'z fikri bor edi. Agar Uiklif transubstantsiya paytida non non bo'lib qoladi va Masih marosimda jismonan emas, faqat ramziy ma'noda mavjud deb o'rgatgan bo'lsa, Gus (katolik ta'limotiga to'liq qo'shiladi) Masih aslida muqaddas marosimda xuddi shunday tarzda mavjud deb ishongan. ruh insonda mavjud - tana ruhni qoplaganidek, nonning ko'rinishi ham Uni qoplaydi. Hus Uiklifning boshqa radikal qarashlarini baham ko'rmadi. U papa hokimiyatini to'liq inkor etmadi, ruhoniylik marosimini chuqur hurmat qildi va katolik cherkovining xudo va dindorlar o'rtasidagi munosabatlarda ruhoniylarning muhim vositachilik roli haqidagi umumiy nuqtai nazarini qabul qildi. Muqaddas Bitikning ma'nosi haqidagi ularning qarashlari ham turlicha edi. Agar Uiklif uchun Muqaddas Yozuv butun nasroniy ta'limotini o'z ichiga olgan bo'lsa, Hus uchun bu faqat uning asosi edi. Barcha katoliklar singari, u ham ta'limot muqaddas papalarning qoidalari va kengashlar farmonlari orqali rivojlanishda davom etadi, deb hisoblardi. Biroq, Xus katolik dogmalariga tegmasdan, zamonaviy cherkovning illatlarini juda qattiq qoraladi. Uning nutqlari latiflar tomonidan qizg'in munosabatda bo'ldi va zamondoshlariga katta ta'sir ko'rsatdi. Gus davrida Chexiya jamiyatida milliy ong yuksalib, katolik ruhoniylariga qarshilik ko'rsatildi. Praga fuqarolari cherkovlardagi va'zlar nafaqat lotin va nemis tillarida, balki chex tilida ham o'qilishini baland ovozda talab qilishdi. Qirol Ventslav IV bu talabni qo'llab-quvvatladi va tez orada Pragada Baytlahm cherkovi deb nomlangan yangi ibodatxona ochildi. Bu yerda bir nechta juda fazoviy va'zgo'ylar nutq so'zladilar, lekin ularning hech biri Xusning nutqlari bu ibodatxonaga bergan ahamiyatining zarracha qismiga ega emas edi. Uning oqargan, ozib ketgan yuzi, o'ychan ko'zlari uning ovozi eshitilmasdanoq parishionlarni hayratda qoldirdi. Ruhoniylar axloqining umumiy tanazzulga uchrashi fonida uning obro‘-e’tibori doimo tiniq bo‘lib kelgan. Keyinchalik Xusning shaxsiy dushmanlaridan biri u haqida shunday deb yozgan edi: "Uning hayoti qattiq edi, uning xatti-harakati benuqson edi, uning fidoyiligi shundaki, u hech qachon o'z ehtiyojlari uchun hech narsa olmadi va hech qanday sovg'a va nazrlarni qabul qilmadi". Va'zlarida u o'z uslubining go'zalligi bilan parishionlarni hayratda qoldirishga intilmadi; Husning nutqi na qizg'in, na yorqin edi, shuning uchun tinglovchilarga asosan uning e'tiqodining mustahkamligi va samimiyligi ta'sir qildi. Husning qoralashlari har doim qattiq va shafqatsiz edi; u na dunyoviy, na ruhoniylarni ayamadi, u doimo ruhoniylarning takabburligi, ierarxik martabalarga intilish, shaxsiy manfaat va ochko'zlik haqida gapirdi. Buning uchun yetarlicha sabablar bor edi. O'sha paytdagi cherkovning ahvoli juda ayanchli ko'rinishga ega edi. Ko'pgina imonlilarga u "Xudoning uyi" dan faqat pul yig'ish uchun mo'ljallangan muassasaga aylangandek tuyuldi. Papalar butun nasroniy dunyosiga yillik soliq o'rnatdilar va belgilanganidan ko'proq narsani oldilar. Papa saroyi ochiqdan-ochiq cherkov lavozimlarini oldi. Rim kuriyasi indulgentsiyalarni sotishdan katta daromad keltirdi, bu esa barcha hurmatli masihiylarni qalbining tubiga g'azablantirdi. Bularning barchasiga ko'p yillik qo'sh papalik qo'shildi. 1378 yilda Urban VI va Klement VII bir vaqtning o'zida papa taxtiga saylandilar. Shundan so'ng, yarim asr davomida Evropa "muqaddas joyda vayronagarchilikning jirkanchligini" ko'rdi. Ba'zi davlatlar Rim oliy ruhoniyini tan olishgan. Boshqalar uning raqibini afzal ko'rishdi, u Avignonda o'z sudini o'rnatdi. Papalar va antipoplar doimiy ravishda bir-birlarini la'natladilar va odobsiz janjal qilishdi. Bo'linishning oxiri yo'q edi va hurmatli masihiylar Masih o'z jamoatini kuzatib turganiga shubha qila boshladilar. Ikkala oliy ruhoniy ham Masihning soxta vikarlari, ikkalasi ham dajjol ekani va vaziyatni yaxshilashning yagona yo'li ikkalasini ham ag'darish va taxtdan ag'darish ekani hammaga ayon edi.Chexiya cherkovi ham tanazzulning qayg'uli manzarasini taqdim etdi. Pragadagi ko'plab ruhoniylar o'z xo'jayinlari bilan deyarli ochiq yashashgan, raqsga tushishgan, zar o'ynashgan, ov qilishgan va boshqa nomaqbul ishlarni qilishgan. Rohiblar (faqat Pragada mingdan ortiq kishi bor edi) ko'p vaqtlarini bekorchilikda o'tkazdilar va turli illatlarga berilib ketishdi. Ularning ko'pchiligi ayollar bilan munosabatlarda sezilgan. Ammo eng yomoni, oltinga bo'lgan cheksiz chanqoqlik butun cherkovni qamrab oldi. — Kampir o‘g‘ri yoki qaroqchidan himoya qilish uchun choyshabga bog‘lab qo‘yadigan so‘nggi tiyin, ruhoniy va rohib bu tiyinni undan tortib olishlari mumkin... — dedi Gus.— Boylik cherkovni zaharlab, talon-taroj qildi. . Papalar va episkoplar o'rtasidagi urushlar, quvg'inlar, janjallar qayerdan kelib chiqadi? Itlar suyaklar ustida janjallashishadi. Suyakni olib tashlang va dunyo tiklanadi. Poraxo'rlik, simoniya qaerdan, ruhoniylarning beadabligi qaerdan, zino qaerdan paydo bo'ladi? Hamma narsa shu zahardan kelib chiqadi”. Husning qattiq gaplari ruhoniylarni qattiq ranjitdi. Praga arxiyepiskopi Zbynekga qarshi ko'plab shikoyatlar tusha boshladi. "Bizga qarshi, - deb yozgan xabarchilardan biri, - taqvodorlarning qalbini azoblaydigan, imonni buzadigan va ruhoniylarni xalqqa nafratlantiradigan dahshatli va'zlar eshitiladi". Husning marosimlarni o'tkazish uchun pul talab qiladigan ruhoniy, ayniqsa kambag'allardan "simoniya va bid'atda" aybdor ekanligi haqidagi so'zlari ko'pchilikni juda g'azablantirdi. Ular ham g'azablanishdi, chunki Hus bitta kanonning o'limi haqida: "Men bunday daromad bilan o'lishni xohlamayman". Xusdan g'azablangan uning dushmanlari uzoq vaqt davomida uni jiddiy ayblash imkoniga ega emas edilar. Ammo keyin tez-tez (va mutlaqo asossiz) bid'atchi xatolar unga bog'lana boshladi. 1403-yilda Praga universitetida Uiklifning ilohiyot taʼlimoti yuzasidan bahs-munozaralar boshlandi.Nemis ustasi Xyubner oʻz risolalaridan 45 ta bidʼat qoidalarini ajratib oldi, ularni muhokama qilish uchun rektor Gerraser barcha Praga shifokorlari va magistrlarini chaqirdi. Uchrashuv shiddatli o'tdi. Davlat notariusi tanqid qilinadigan paragraflarni o'qiganida, Uiklifni o'z ustozi sifatida ko'rgan chex ustalarining butun bir falanksi yangi g'oyalarni himoya qilishdi. Ammo ular g'alaba qozona olmadilar va bahs oxirida ko'pchilik shunday qarorga keldi: "Hech kim qasamni buzganlik uchun yuqoridagi bandlarni oshkora yoki yashirincha o'rgatmasligi, va'z qilmasligi yoki tasdiqlamasligi kerak". Bu qaror dastlab hech qanday jazo choralariga rioya qilmadi. Husning saroy a'yonlari va hamkasblari orasida Uiklifchilar ko'p edi va u o'z va'zida ingliz tili o'qituvchisiga bo'lgan mehrini hech qachon yashirmasdi. Ammo yillar o‘tgan sayin rasmiy cherkovning Uiklif g‘oyalariga nisbatan dushmanligi tobora murosasiz bo‘lib ketdi. 1407 yil oxirida Rim papasi Gregori XII Praga arxiyepiskopi huzuriga buqa yuborib, Muqaddas birlik ta'limotiga qarshi targ'ib qiluvchi sektachilarni yo'q qilishni talab qiladi. Shundan so'ng, 1408 yilda yangi, yanada qattiqroq ta'qiblar boshlandi. Yana mashxur 45 paragraf qoralandi, Uiklifning g'oyalarini o'rgatish va himoya qilish qat'iyan man qilindi. Chexiyadagi Wycliffe partiyasi mag'lubiyatga uchradi va tez orada butunlay yo'q bo'lib ketadi, ammo keyin, baxtiga, qirol va arxiyepiskop o'rtasida jiddiy ishqalanish paydo bo'ldi. Ularning sababi cherkov bo'linishi edi: arxiyepiskop Zbynek va uning butun bobi e'tiborini Rimga qaratishda davom etar ekan, qirol Vatslas (u ikkala raqibni ham - Rim Gregori XII va Avignon Benedikt XIIIni ag'darish tarafdori edi) o'z fuqarolaridan betaraflikni talab qildi. (Ventslav faol qo‘llab-quvvatlagan Piza Kengashida nihoyat qonuniy papa saylanadi, u ko‘p yillik ajrimlarga chek qo‘yadi, deb taxmin qilingan edi.) Neytrallik haqidagi bahs universitet uchun muhim oqibatlarga olib keldi. Praga shahri. Tashkil etilganidan beri u sof chex milliy instituti emas edi, chunki u nafaqat chexlar, balki nemislar uchun ham asosiy intellektual markaz bo'lib xizmat qilgan. Nizomga ko'ra, universitet xodimlari - ham professor, ham talabalar - to'rt millatga - chex, polsha, bavariya va saksonlarga bo'lingan. Ichki o'zini o'zi boshqarishning barcha masalalarida har bir xalq bitta ovozga ega edi. Rasmiy ravishda bu millatlar tengligini e'lon qildi, lekin aslida bunday tashkilot nemis partiyasining to'liq hukmronligini ta'minladi, chunki bavariyaliklar va sakslar tabiiy nemislar bo'lib, asosan Sileziyadan kelgan muhojirlar Polsha millatiga kiritilgan. Qirol tomonidan ko'tarilgan betaraflik masalasi universitetda milliy jihatdan bo'linishga sabab bo'ldi. Nemis professorlari va eng yuqori chex ruhoniylari Grigoriyning orqasida qat'iy turishdi va Gus boshchiligidagi Chexiya partiyasi bir ovozdan betaraflikni ta'kidladi. G'azablangan arxiyepiskop Xusni "cherkovning itoatsiz o'g'li" deb atadi va unga ruhoniylik vazifasini bajarishni taqiqladi. U bilan birga betaraflik tarafdorlarining qolganlari ham rad etildi. Ammo bu chora chex xalqini qo'rqitish o'rniga uni ilhomlantirdi. Praga aholisining hamdardligi butunlay ular tomonida edi. Hus qirolga universitet nizomini shunday o'zgartirishni so'rab murojaat qilishni taklif qildi, shunda barcha masalalarni hal qilishda nemislar va chexlarning ovozlari teng bo'ladi. Podshoh dastlab Xusni juda yomon qabul qildi, lekin keyin uning xohishini bajardi. Bu harakatlarning barchasi Praga universitetining bo'linishi edi. Yangilikdan g'azablangan nemislar o'z huquqlarini tiklashni talab qila boshladilar. Vatslav yonib ketdi va rektorni haydab, muhri va kalitlarini olib ketishni buyurdi. Keyin, 1409 yil 16 mayda besh mingdan ortiq nemislar - professor va talabalar Pragani tark etib, Leyptsigga nafaqaga chiqdilar va u erda yangi nemis universitetiga asos soldilar. Natijada Uiklifning chex izdoshlari yana kuchayishdi. Nemislar ustidan qozonilgan g'alaba Hus nomini Chexiyada, ayniqsa Pragada juda mashhur qildi. 1409 yil oktyabr oyida bo'linishdan keyin universitetning birinchi rektori uchun saylovlar bo'lib o'tdi. Bu ikkinchi marta Yan Xus edi. Pizadagi prelatlar kengashi bir vaqtning o'zida Vatslasning ko'magida yig'ilib, (Grigoriy va Benediktga qarshi) Aleksandr V ni yangi papa etib sayladi.Arxiyepiskop qirol bilan behuda kurashdan so'ng, buni tan olishga majbur bo'ldi. bu tanlov. Ammo u Xusning dushmani bo'lishda davom etdi. 1410 yil mart oyida Zbynek papadan Uiklifning bid'atini qoralagan va uni yo'q qilish uchun unga eng keng vakolatlar bergan buqani oldi. To'rt oy o'tgach, u Uiklifning barcha kitoblariga qo'llarini omma oldida yoqishni buyurdi va keyin Hus va uning tarafdorlariga la'nat aytdi. Ammo ruhoniylar, uning buyrug'iga binoan, Gusni quvg'in qilishni e'lon qilishni boshlaganlarida, odamlar barcha cherkovlarda bunga majburan qarshi chiqdilar. Praga ruhoniylarining aksariyati shu qadar qo'rqib ketishdiki, ular endi la'natni takrorlashga jur'at eta olmadilar. Ammo ba'zi joylarda arxiyepiskop tarafdorlari g'alaba qozonishdi. Deyarli bir oy davomida Praga cherkovlarida tartibsizliklar va tartibsizliklar davom etdi. Nihoyat, podshoh ularni qattiq choralar bilan to‘xtatdi. Umuman olganda, Chexiyadagi g'alaba Hus izdoshlariga nasib etdi. Universitet va qirollik saroyi butunlay uning tarafida edi va Praga aholisi uni qizg'in qo'llab-quvvatladi. Ammo qirollikdan tashqarida unga bo'lgan munosabat butunlay teskari bo'lib qoldi - papa buqalarining ta'siri ostida, Hus haqiqiy bid'atchi degan fikr asta-sekin bu erda o'zini namoyon qildi. Ular undan Rimga sudga borishni talab qila boshladilar, ammo Hus qatag'ondan qo'rqqanidan bormadi. Keyin 1411 yil fevralda u papa la'natiga topshirildi. Biroq, Hus na arxiyepiskopning, na papaning quvg'inlariga e'tibor bermay, o'z cherkovida va'z qilishni davom ettirdi. Umrining so'nggi yillarida, xuddi Uiklif singari, u Bibliyani chex tiliga tarjima qilish uchun ko'p kuch sarfladi. Bu vaqtga kelib, Muqaddas Bitikning ko'plab kitoblarining chex tiliga tarjimalari allaqachon mavjud edi, lekin ularning hammasi ham qoniqarli sifatga ega emas edi, uslubi va tilidan farq qiladi (o'sha paytda bitta adabiy chex tili hali mavjud emas edi; bir nechta shevalar mavjud edi. ). Hus bu tarjimalarning barchasini sinchkovlik bilan ko'rib chiqdi, xato va kamchiliklarni tuzatdi va nihoyat, Uiklif kabi odamlar uchun qiyinchiliksiz o'qishi mumkin bo'lgan Injilni yaratdi. Bu orada Husni ta'qib qilish kuchaydi. 1412 yilda Papa Ioann XXIII uni yana quvg'in qilishni buyurdi. Qo'ng'iroq chalinishi, shamlarni yoqish va o'chirish bilan la'natni takrorlash kerak edi. Qarg'ish formulasida aytilishicha, bundan buyon hech kim Xusga ovqat, ichimlik yoki boshpana bermasligi kerak va u turgan joy taqiqlanadi. Jamoatning barcha sodiq o'g'illari Husni qaerda uchrashgan bo'lsalar ham, ushlab turish va uni arxiyepiskop yoki episkop qo'liga topshirish majburiyatini oldilar. Papa Baytlahm ibodatxonasini bid'at o'chog'i sifatida yo'q qilishni buyurdi. Husning tarafdorlari ko'p bo'lgan Pragada bu tahdidlarni amalga oshirishning iloji yo'q edi. Bir kuni Xusning dushmanlari Baytlahm ibodatxonasidagi xizmatni buzishga harakat qilishganda, olomon darhol yugurib kelishdi va dahshatga tushgan raqiblar hech narsasiz ketishdi. Qirol, shuningdek, Gusning homiysi bo'lib qoldi, garchi u Papa bilan janjalni yoqtirmasa ham - bu Vatslasning obro'siga soya soldi, chunki uning dushmanlari Evropada bid'atchilarning himoyachisi sifatida u haqida mish-mishlarni tarqatishdi. 1412 yil oxirida u Xusni Pragani tark etishga ko'ndirdi va shu bilan tartibsizliklarga chek qo'ydi. Poytaxtdan tashqarida u o'zining asosiy asarini "Cherkov haqida" yozgan. Bu uning chex islohotchilari uchun vasiyatiga aylandi. 1414 yil kuzida imperator Sigismundning iltimosiga binoan Konstansda cherkov kengashi yig'ildi, bu G'arbiy cherkovning uzoq davom etgan bo'linishiga chek qo'yishi kerak edi. (Piza kengashi buni qila olmadi; aslida u hatto uni kuchaytirdi, chunki ikkita papa o'rniga uchtasi bor edi). Yo'lda Konstansda boshqa murakkab cherkov masalalari hal qilindi. Gusning ishi ulardan biri edi va imperator unga kengashga shaxsiy taklifnoma yubordi. Sigismund Xusga o‘z fikrlarini bildirish imkoniyatini berishini yozgan va agar Xus kengash qaroriga bo‘ysunmasa ham, uni vataniga qo‘yib yuborishga va’da bergan. Gusning ko'p do'stlari Sigismundning o'zgaruvchanligini bilib, uni bu safardan qaytarishdi. Biroq, Gus ketishga qaror qildi. Unga shunday tuyuldiki, u kengashga chiqish bilan o‘z ayblovchilari oldida o‘zini oqlab, o‘z g‘oyalari haqiqatiga nafaqat dindorlarni, balki prelatlarni ham ishontiradi. Hus Konstansga kelganida, sobor hali ochilmagan bo'lsa-da, u allaqachon shovqinli va gavjum edi. Avvaliga hech kim unga e'tibor bermadi va unga hech kim e'tibor bermayotganday tuyuldi. Ammo bu shunchaki illyuziya edi. Dushmanlari uni o'z qo'llaridan qochib qutulish uchun juda yomon ko'rardilar. Chexiya islohotchisiga qarshi repressiya oldindan aytib bo'lingan xulosa edi. Hus adolatli sud yoki ommaviy muhokamani kutgan va o'z muvaffaqiyatiga ishongan. Biroq, uning taqdiri butunlay boshqacha tarzda hal qilindi. 1414-yil 28-noyabrda kardinallar Papa Ioann XXIII huzuriga yig‘ilib, Husning ta’limotlarini alohida muhokama qilishdi va uni hibsga olishga qaror qilishdi. O'sha kuni baxtsiz odam Dominikan monastirida, kloakaga tutashgan g'amgin, nam kamerada qamoqqa tashlandi. Bu imperatorning xabarisiz sodir bo'ldi. Avvaliga Sigismund juda g'azablandi va mahbusni kuch bilan ozod qilish niyatini bildirdi. Ammo bir muncha vaqt o'tgach, u ohangini keskin pasaytirdi va ruhoniylarga mijozining taqdiri ustidan to'liq hokimiyatni berdi. Xus Konstans yepiskopiga tegishli bo'lgan Gottlieben qal'asiga ko'chirildi, zanjirlangan va juda qattiq holatda saqlangan. 1415 yil iyun oyida Xus ustidan ochiq sud jarayoni boshlandi. Hammasi bo'lib uchta uchrashuv bo'lib o'tdi, ammo ularning hech birida Gusga erkin gapirishga ruxsat berilmadi. Yaqinlashib kelayotgan repressiyaga qonuniy ko'rinish berish uchun ular Uiklifning bid'at qoidalarining tarqalishini unga bog'lashga harakat qilishdi. Hus o'zini mohirlik bilan himoya qildi, garchi u juda qiyin ahvolda bo'lsa ham - u butun dushman episkoplar kengashiga yakkama-yakka qarshi turishga majbur bo'ldi. Rasmiy ravishda uning aybi hech qachon isbotlanmagan. Kengash a'zolarining aksariyati ayblanuvchining umrbod qamoq jazosi bilan qanoatlanishga tayyor edi. Ammo bu Xusdan xatolarini tan olishni talab qildi. U qat'iyan rad etdi. Prelatlarning uni o'jar bid'atchi deb e'lon qilishdan va ustunda o'tga o'ldirishga hukm qilishdan boshqa iloji yo'q edi. Qatl 1415 yil 6 iyulda bo'lib o'tdi.

Yan Gus jahon tarixidagi eng mashhur chexdir. U 1369 yilda (boshqa ma'lumotlarga ko'ra 1371 yilda) Janubiy Chexiyaning Gusinets qishlog'ida dehqon oilasida tug'ilgan.

1393 yilda u Praga universitetini tugatdi, dastlab ilohiyot bakalavriga aylandi, keyin esa liberal san'at magistri darajasini oldi. U sanʼat fakulteti dekani boʻlib ishlagan, 1402—1403 y. va 1409-1410 rektori lavozimida ishlagan.

Shu bilan birga, 1402 yilda Xus Praganing eski qismidagi Baytlahm cherkoviga rektor va voiz etib tayinlandi, u erda u asosan chex tilida va'zlarni o'qish bilan shug'ullangan.

U o'z va'zlarida cherkov boyligiga qarshi chiqdi, cherkovni mulkdan mahrum qilishga, uni dunyoviy hokimiyatga bo'ysundirishga chaqirdi, ruhoniylarning buzuqligini qoraladi va ruhoniylarning axloqini fosh qildi, cherkovni isloh qilishni talab qildi, simoniyani qoraladi va gapirdi. Chexiya Respublikasida, xususan, Praga universitetida nemis hukmronligiga qarshi chiqdi. Bu tanqid cherkov yerlari va boyliklarini tortib olishni orzu qilgan zodagonlarga, hatto qirol Vatslav IVga ham yoqdi. Yan Xusning va'zlari ham "arzon" cherkovga intilgan burgerlarning talablariga javob berdi.

Yan Gus gʻoyalariga qarshi chiqqan Praga universitetining nemis magistrlari bilan ziddiyatda qirol Vatslas IV uning tarafini oldi va 1409 yilda Kutnagorsk dekreti imzoladi, bu esa Praga universitetini Chexiya taʼlim muassasasiga aylantirdi; Universitetni boshqarish chexlar qo'liga o'tdi va nemis ustalari uni tark etishdi. Ammo shu bilan birga, Praga universiteti xalqaro markazdan viloyat ta'lim muassasasiga aylandi.

1409-1412 yillar Yan Gusning katolik cherkovi bilan to'liq uzilishi va uning islohotchilik ta'limotini yanada rivojlantirish davri. Hus Muqaddas Yozuvlarning obro'sini papa, cherkov kengashlari va papa farmonlaridan ustun qo'ydi, bu uning fikricha, Injilga zid edi. Yan Gusning ideali ilk xristian cherkovi edi. Yan Gus imon manbai sifatida faqat Muqaddas Yozuvni tan oldi. 1410-1412 yillarga kelib Yan Gusning Pragadagi mavqei yomonlashdi va Praga arxiyepiskopi unga qarshi chiqdi.

1412 yilda Yan Xus papa indulgentsiyalarini sotishga qarshi chiqdi, bu xavfli bid'atchini qo'llab-quvvatlashdan bosh tortgan Vatslav IV bilan ziddiyatga sabab bo'ldi, shuning uchun bu uning zaif xalqaro obro'siga zarba berdi. 1413 yilda Yan Xusni cherkovdan chiqarib yuborish va Praga va Chexiyaning boshqa shaharlarida unga boshpana beradigan taqiq (cherkov marosimlarini o'tkazishni taqiqlash) bilan buqa paydo bo'ldi. Vaziyat bosimi ostida Yan Xus Pragani tark etishga majbur bo'ldi va 2 yil davomida unga homiylik qilgan zodagonlar qasrlarida yashab, Janubiy va G'arbiy Bogemiyada va'zgo'ylik faoliyatini davom ettirdi.

Surgunda Yan Xus o'zining asosiy asarini - "Cherkov to'g'risida" katta inshosini yozgan, unda u katolik cherkovining butun tashkilotini va cherkov buyruqlarini tanqid qilgan, papaning alohida mavqeini, uning hokimiyatining zarurligini inkor etgan. ruhoniylar dunyoviy hokimiyatdan mahrum bo'lishlari va ularga imkon qadar ko'proq mol-mulk berishlari kerak.

Cherkov Yan Gus ta'limotida xavfli bid'atni ko'rdi va 1414 yilda uni Germaniyaning Konstans shahriga cherkov kengashiga chaqirishdi, u cherkovdagi bo'linishlarga chek qo'yish va bid'atlarni qoralash uchun yig'ildi. Yan Gus imperator Sigismund Idan xavfsiz xulq-atvorni qabul qilib, Konstansga borib, o'z fikrlarini himoya qilishga qaror qildi. Biroq, barcha majburiyatlarni buzgan holda, u qamoqqa tashlandi, u erda 7 oy o'tirdi.

Keyin Xusdan o'z yozuvlarini tark etishni so'rashdi. 1415 yil 6 iyulda Yan Gus soborga olib kelindi va hukm o'qildi, unga ko'ra, agar u o'z qarashlaridan voz kechmasa, u ustunga yuboriladi. Jan Hus dedi:

Men voz kechmayman!

U darhol ruhoniylikdan mahrum qilindi va qatl etildi. Aytishlaricha, Yan Xus allaqachon alangali olovda turganida, bir kampir olovga bir dasta cho'tka tashlagan. U odamning kuyishi Xudoga ma'qul kelishiga va olov uning ruhini tozalashiga chin dildan ishondi.

Oh, muqaddas soddalik! - xitob qildi Gus.

Bu ibora jozibali iboraga aylandi.

Yan Gusning kullari Reyn suvlariga tashlangan.

Yan Gusning qatl etilishi Chexiya jamiyatini larzaga keltirdi va g'azab portlashiga sabab bo'ldi, natijada gussitlar harakati paydo bo'ldi. Yan Gus chex avliyosi deb e'lon qilindi.

Chexiya Respublikasining eng mashhur va sevimli tarixiy qahramoni Yan Xus - olim, yozuvchi, ruhoniy. Yan Xus Husinec (Janubiy Chexiya) shahridan edi. U 1371 yilda dehqon oilasida tug'ilgan. Chexiya Respublikasida u hayoti davomida milliy qahramonga aylandi. Shu kungacha, o'limidan asrlar o'tib, Yan Xus katta hurmatga sazovor. Odamlar orasida [...]

Chexiya Respublikasining eng mashhur va sevimli tarixiy qahramoni Yan Hus- olim, yozuvchi, ruhoniy.

Yan Hus shaharda tug'ilgan edi Gusinec(Janubiy Chexiya). U 1371 yilda dehqon oilasida tug'ilgan. Chexiya Respublikasida u hayoti davomida milliy qahramonga aylandi. Shu kungacha, o'limidan asrlar o'tib, Yan Xus katta hurmatga sazovor. Odamlar uni avliyo deb bilishadi, garchi u kanonizatsiya qilinmagan bo'lsa ham. Rim papasi bir necha bor Yan Xusning shaxsiga hurmatini izhor qilgan, ammo bu odamni avliyo sifatida kanonizatsiya qilishdan bosh tortgan.

Hayoti davomida Xus jamoat tomonidan odamlarga yetkazilgan yovuzlikka qarshi va'z qilgan.
Praga universitetini tamomlagan, bakalavr, magistr, liberal san'at fakulteti dekani va keyinchalik universitet rektori bo'lgan. U olim edi, tilshunoslikka oid ilmiy asarlar yozgan. Uning tadqiqotlari bugungi kunda ham chex grammatikasida qo'llaniladi. Shu bilan birga (1402 yilda) Gus voiz va Praga rektori bo'lib xizmat qildi. Baytlahm cherkovi. Minglab shahar aholisi qoralovchi ruhoniyning va'zlarini tinglash uchun cherkovga to'planishdi. Gus boylarning ochko'zligini va cherkov poraxo'rligini shafqatsizlarcha qoraladi.

Yan Gusni ko'pchilik olovli inqilobchi deb biladi, lekin u inqilobni amalga oshirmadi - na siyosatda, na dinda. U jamoatdan bir narsani talab qildi - u Xudoning Qonuniga rioya qilish va xristian ta'limotiga muvofiq harakat qilish. Hus cherkov institutini qattiq tanqid qildi. U indulgentsiyalarni sotish, ichkilikbozlik va ruhoniylarning tartibsizliklari uchun tanqid qilindi. U ruhoniylar hayotidagi dahshatli voqealarni tasvirlab berdi. Shunday qilib, bir Praga kanovniki (yuqori cherkov darajasi) tavernada pul va kiyimni yo'qotdi; kechasi uyga deyarli yalang'och qaytdi. U butun ko'chani taqillatib, baqirib uyg'otdi. Bu ruhoniy uch marta bunday janjal qildi. U o'z parishionlariga qanday o'rnak ko'rsatishi mumkin edi?

Cherkov xizmatchilarining aynan shu xatti-harakatini Yan Gus tanqid qilgan. Uning o'zi hech qanday avliyo emas edi, u ayniqsa talaba sifatida gunoh qildi. Keyinchalik u buni chin dildan tan oldi.

Yan Husning paydo bo'lishi bilan bog'liq ko'plab bahs-munozaralar mavjud. 19-asrda u tez-tez Masih sifatida tasvirlangan, garchi u o'zini semiz deb atagan. Omon qolgan bir nechta tasvirlar islohotchining to'liq, kal va soqol qo'ymaganligini isbotlaydi.

Yana bir noto'g'ri tushuncha mavjud. Bu Hus tufayli bo'lgan deb ishoniladi Konstans sobori. Bu unday emas. Kengash e'tiqod masalalarini muhokama qilish uchun chaqirildi va bu bir necha oy davom etdi. Bu ma'lumotlar uzoq vaqt davomida odamlardan yashirin edi. Faqat Chexiyadagi qo'zg'olondan keyin hamma narsa o'zgardi. Jan Xusni o'limga hukm qilgan Papa sobiq qaroqchi ekanligi hammaga ma'lum bo'ldi. (Rim papasi Ioann XXIII Chexiya Respublikasidan qochib ketdi. Keyinroq uning nomi boshqa papa tomonidan uni tozalash uchun qabul qilingan.)

"Gussit urushlari" tushunchasi ko'pchilik tomonidan Yan Xusning shaxsiyati bilan bog'liq. Biroq, Hus 1415 yil 6 iyulda shaharda yoqib yuborilgan Konstanta. Hussitlar urushi faqat 1419 yilda boshlangan (ular 1434 yilgacha davom etgan). Yan Zizka- Gusitlar urushlarining qahramoni - Yan Gusni bilmagan. Nazariy jihatdan, u Baytlahm cherkovidagi islohotchi ruhoniyning va'zlarida qatnashishi mumkin edi, ammo bu isbotlanmagan. Ikki xalq qahramoni o‘rtasidagi do‘stlik haqidagi adabiy asarlardagi barcha hikoyalar esa shunchaki ijodiy fantastika.

Hus urush va qon to'kilishini xohlamadi. U faqat haqiqatni xohlardi va hamma adolatli yashashni xohlardi. U o'zining ilmiy ishlarida va va'zlarida inglizlarning g'oyalariga tez-tez murojaat qilgan Jon Uiklif- professor va ruhoniy. (Uiklif Chexiyada juda hurmatga sazovor edi.) Ingliz professori cherkovni, ayniqsa transubstantsiya g'oyasini keskin tanqid qildi. Bu nasroniylarning Mass marosimiga ishora qiladi, uning davomida imonlilarga uy egasi (pravoslavlar uchun - prospora) va sharob beriladi. Mo'minning og'zida bu moddalar Masihning tanasi va qoniga aylanadi, deb ishoniladi. Jon Uiklif bu fikrni bema'nilik deb atadi.

Xus ham birlashish amaliyotini tanqid qildi. O'sha paytda ruhoniylar sharob va non bilan muloqot qilishdi; laitlarga ommaviy ravishda faqat non berildi. Hus erta nasroniylik davrida hamma birlashishni bir xil tarzda qabul qilishini isbotlashga harakat qildi. Bu shunchaki cherkov marosimining tafsilotlari emas edi - bu yondashuv oddiy parishionerlarni ruhoniylar bilan tenglashtirdi. (Yan Xusning izdoshlari non va sharob bilan la'natlar bilan muloqot qila boshladilar).

Bir vaqtlar Uiklif ham Kengashga chaqirilgan. Xusni inglizning g'oyalariga ergashganlikda ayblashdi. Yan Gus sudlanganidan so'ng, cherkov a'zolari Uiklif bilan "ishlash"ga qaror qilishdi. Ingliz professori o'lganiga ancha bo'lganligi sababli uning suyaklari qabrdan qazilib, tantanali ravishda yoqib yuborilgan.

Katolik cherkovi hali ham Jon Uiklifni eng xavfli bid'atchi deb ataydi. Uning g'oyalari tufayli Ioann Pol II va Yan Xusni kanonizatsiya qilishdan bosh tortdi. Uiklif bilan aloqalaridan tashqari, Hus katolik cherkovini tanqid qilganlikda ayblanadi. Yan Xus o'zining tanqidiy bayonotlari bilan ruhoniylik darajasini o'zgartirgan deb ishoniladi.

Chex xalqi Yan Gusni avliyo va milliy qahramon deb biladi. U ulkan adabiy meros qoldirib, chex tiliga, uning imlosi va imlosiga hissa qo‘shdi. Bu oddiy chexlar orasida savodxonlikning tarqalishiga yordam berdi.

Husning asarlari odamlarga tushunarli va tushunarli edi. U chex adabiyotida yangi nasr turini o'rnatib, o'ziga xos polemika uslubini ishlab chiqdi.

Qanday qilib mehmonxonalarda 20% gacha tejashim mumkin?

Bu juda oddiy - nafaqat bronni ko'ring. Men RoomGuru qidiruv tizimini afzal ko'raman. U bir vaqtning o'zida Booking va boshqa 70 ta bronlash saytlarida chegirmalarni qidiradi.

Chex diniy islohotchisi, Chexiya Respublikasining milliy qahramoni Yan Hus haqidagi xabar sizga uning qisqacha tarjimai holi va hayotidan qiziqarli faktlarni aytib beradi. Hisobotdagi ma'lumotlar sizga darslarga tayyorgarlik ko'rishda yordam beradi.

Yan Guss qisqacha tarjimai holi

Bo'lajak islohotchi taxminan 1370 yilda Janubi-G'arbiy Bogemiyada dehqon oilasida tug'ilgan. Taxminan 1390 yilda Jan Praga universitetiga o'qishga kirdi va uni 1393 yilda magistrlik darajasi bilan tugatdi. O'z hayotini ma'naviyat bilan bog'lashga qaror qilib, Xus 1400 yilda ruhoniy etib tayinlandi. Va 2 yildan so'ng, faol Pragadagi Baytlahm cherkovida voizlik lavozimini oldi.

Yan Gus realizm va nominalizm tarafdorlari o'rtasidagi sxolastik bahsni o'rganishni boshladi. Mamlakatda shiddatli milliy va diniy kurash boshlandi. Bu savollar esa yosh islohotchida katta qiziqish uyg‘otdi. Va'zgo'ylik faoliyati bilan bir vaqtda Hus Praga universitetining san'at fakulteti rektori va dekani bo'lib ishlagan. 1403 yildan boshlab, o'z shogirdi va Praga arxiyepiskopi Zbynek Zaychikning ko'rsatmasi bilan Yan Gus Pragadagi kengashlar va kongresslarda ruhoniylar oldida va'z qila boshladi.

Nega Yan Xus katolik cherkovini tanqid qildi?

Yan Xusning faoliyati ruhoniylarning kamchiliklarini fosh qilishga, cherkovning hashamati va boyligini qoralashga qaratilgan edi. U o'zini katolik cherkovining o'g'li deb hisoblagan bo'lsa-da, u ikkita protestant tezislariga amal qildi - u Muqaddas Yozuvlar kengashlar va papa qarorlaridan ko'ra obro'liroq ekanligiga ishondi va Avliyo Avgustinning ta'limoti va qarashlarini qo'llab-quvvatladi. Uning va'zlari juda ko'p tinglovchilarni o'ziga tortdi, lekin ruhoniylar, ayniqsa, nemislar, ulardan noroziligini ko'rsatdilar.

Nihoyat, 1403 yilda nemis partiyasi Yan Xusga qat'iy qarshilik ko'rsatdi. Praga universitetida munozara bo'lib o'tdi, unda ko'p sonli ruhoniylar unga cherkov kongresslarida voizlik qilishni, keyin esa ruhoniy sifatida xizmat qilishni taqiqlash uchun ovoz berishdi. 1409 yilda Chexiya va nemis ruhoniylari o'rtasidagi buyuk ajralish masalalarini ko'rish uchun Piza kengashi chaqirildi. 1410 yilda sobiq ruhoniyga yangi ayblov qo'yildi. Cherkov kengashining Yan Xus haqidagi hukmi quyidagicha edi: u hatto universitetdagi har qanday o'qituvchilik faoliyatidan man etilgan va cherkovdan chiqarib yuborilgan.

Bu davrda Papa Ioann XXIII Antipapa Gregori XIIni qo‘llab-quvvatlagan Neapol qiroli Ladislausga qarshi salib yurishini e’lon qildi. Grigoriy XII o'zi bilan birga bo'lganlarga indulgentsiya buqasini berdi. Hus indulgentsiyani qoraladi va qirol Vatslasga murojaat qildi, ammo hech qanday yordam olmadi. 1412 yil oktyabr oyida u Kozijradek qal'asiga nafaqaga chiqdi va yashirincha va'z qilishni davom ettirdi. Qal'ada lotin tilida "Cherkov haqida" risolasi va chex tilida boshqa asarlar yozilgan.

Katolik cherkovi va Chexiya qiroli Vatslav Yan Xusning mashhurligi oshib borayotganini yoqtirmadi va ular uni doimiy ravishda kuzatib turishdi va uning g'ildiraklariga spiker qo'yishdi. Shuning uchun faol yashirinishga majbur bo'ldi. Ma'lumki, 1412 yilda sobiq ruhoniy Praga yaqinida yashagan, ammo aniq qaerda ekanligini hech kim bilmas edi. Ikki qirol Vatslas va Sigismund unga qarshi fitna uyushtirishdi - Hus 1414 yilda keyingi cherkov kengashiga taklif qilindi. Uning do'stlari uni ushbu tadbirda qatnashishdan qaytardilar, ammo islohotchi hali ham o'z e'tiqodlarining haqiqatini himoya qilish uchun ketdi. Bu kengashda Yan Xusga qanday hukm chiqarildi? U hibsga olingan va o'z ishini himoya qilish imkoniyatidan mahrum qilingan. Qamoqxonada rahbar kasal edi va ruhoniylar uni doimo o'z ta'limotidan voz kechishga undadilar. Va qirol Sigismund sud jarayoni ko'p oylar davom etgan chex qahramonini qatl etish to'g'risida farmon chiqardi.

1415-yil 6-iyulda boʻlib oʻtgan soʻnggi sud majlisi Yan Xusni gulxanda tiriklayin yoqish orqali oʻlimga hukm qildi. Va hatto ustunga bog'langan holda, alangali olov o'rtasida, islohotchi ishonchini yo'qotmadi va Xudo nomi bilan madhiya va duolar aytishda davom etdi.

• Talabalik yillarida men vannalarga borishni yaxshi ko'rardim.
• Uning hayoti davomidagi qiyofasiga ko'ra, Hus kal, semiz va soqolsiz edi.
• Chexiya Respublikasida Yan Hus milliy qahramon hisoblanadi.
• Praga universitetida o'qiyotganda, u doimo oziq-ovqat uchun pul yetishmasdi. Va taomning "zavqini" uzaytirish uchun Gus nondan qoshiq yasadi va u bilan no'xat sho'rva yedi.
• Islohotchi va'zgo'ylik faoliyati bilan shug'ullanganida, kambag'allar va talabalar uchun uylar qurdirdi.

Yan Gus (1369-1415) - Chexiya Respublikasining milliy qahramoni, voiz, ruhoniy, mutafakkir, Praga universiteti rektori bo'lib ishlagan. U o'zining barcha mehnatlari bilan birga olovda yoqib yuborildi; bunday qatl Yan Gus tarafdorlari tomonidan olib borilgan harbiy harakatlar boshlanishi uchun zarur shart bo'lib xizmat qildi; tarixda ular "Gussit urushlari" deb nomlangan.

Bolalik

O'rta asrlar davri bizdan hali ham uzoq, shuning uchun biz Yan Xus qachon tug'ilganini aniq bilib olamiz. Baʼzi maʼlumotlarga koʻra, u 1369 yilda, baʼzilarida esa 1371 yilda tugʻilgan. Bu Chexiya janubida joylashgan Gusinec kichik shaharchasida sodir bo'ldi. O'sha kunlarda Qadimgi Rim bilan birga yo'q bo'lib ketgan "familiya" tushunchasi endigina qayta tiklana boshlagan edi. Shunday qilib, Yan Hus o'z familiyasini o'zi tug'ilgan shahar nomidan oldi - Gusinets.

Bola tug'ilgan dehqon oilasi juda kambag'al edi. Biograflar uning otasining ismi Mixail ekanligini va oilada Jandan tashqari yana ikkita o'g'li borligini aniqlashga muvaffaq bo'lishdi. Qashshoqlikka qaramay, ota-onalar farzandini o'qib, ruhoniy bo'lishini umid qilib, maktabga berishni xohlashdi. 14-asr oxirida kamtar oiladan chiqqan kambag'al bola uchun maktab odamlarga kirishning yagona yo'li edi. Yan Xusning ota-onasi maktabni bilim sari emas, balki tinch kelajak hayotga, nisbiy moddiy farovonlikka va yaxshi ovqatlanishga olib boruvchi yo'l deb bilishgan.

Eng yaqin ta'lim muassasasi Prachatice shahrida bo'lib, Gusinetsdan piyoda borish uchun bir soat kerak bo'ldi. Va bola bu maktabga bordi, har kuni ikki soat yo'lda (u erda va orqada) o'tkazdi. O'zining tug'ilgan shahri bilan taqqoslaganda, Prachatitsa bolaga yorqin va katta bo'lib tuyuldi; Praga, janubiy Germaniya va Avstriyaga olib boradigan asosiy yo'l u orqali o'tdi. Shaharda sobor qurilgan bo'lib, u kichkina Janga juda katta tuyuldi. Shuningdek, Prachaticeda o'sha vaqtga kelib turli xil hunarmandchilik turlari katta rivojlanishga erishgan edi, ular bugungi kungacha Chexiyani, ayniqsa, ajoyib shisha va kumush porloq mahsulotlarni ishlab chiqarishni ulug'laydi.

Yan Hus uchun asosiy maktab fanlari ritorika, dialektika va grammatika edi. Yuqori sinflarda astronomiya, arifmetika va tabiiy fanlar qo'shildi.

Universitet

Moddiy qiyinchiliklar va qashshoqlikka qaramay, oila Ianni yanada targ'ib qilish uchun bor kuchini sarfladi. 18 yoshida yigit maktabni tugatdi va onasi bilan Pragaga universitetga o'qishga kirdi. Bugungi kunda ushbu ta'lim muassasasi Evropadagi eng qadimgi universitetlardan biridir.

Onam universitet rahbariyatiga uydan tirik g'oz va katta yumshoq oq rulon shaklida sovg'alar berishga qaror qildi. Biroq, Praganing eng chekkasida g'oz qochib ketdi va onam ta'lim muassasasi rahbariyatini faqat bitta rulon bilan xursand qilishi kerak edi. Yoki pishiriqlar juda mazali bo'lib chiqdi yoki Ian yaxshi bilimga ega edi, yigit hali ham universitetga qabul qilindi.

Ta'lim muassasasida uchta fakultet mavjud edi - tibbiy, diniy va liberal san'at. Yan Gus San'at fakultetiga o'qishga kirdi, chunki qolgan ikkitasida o'qish ancha qimmatga tushdi, garchi keyinchalik uning butun hayoti ilohiyot, aniqrog'i uni tanqid qilish bilan bog'liq edi.

Yan Xusning talabalik yillari butunlay qashshoqlikda o'tdi. U faqat no‘xat sho‘rva yeydi, chunki u boshqa taomlardan arzonroq edi. Uning hatto idish-tovoq sotib oladigan narsasi ham yo'q edi. Har safar non bo‘laklaridan qoshiq yasardi, bu unga uzoq davom etadi degan umidda. Ammo u har doim o'zining bu qoshig'ini güveç bilan birga yeydi, chunki u nihoyatda och edi.

1393 yilda Yan Xus bakalavr darajasini, 1396 yilda esa san'at ustasi darajasini oldi.

Ta'lim faoliyati

Yan Xus universitetda oʻqiyotganda ilohiyotga (dinni oʻrganuvchi fan) moyilligini koʻrsatdi. Shuning uchun, u magistrlik darajasini olganidan so'ng, Gusga o'quv muassasasida qolish va o'qituvchilik qilishni taklif qilishdi.

Yosh o‘qituvchi bemalol o‘yladi. Gus o'z shogirdlari bilan ingliz ilohiyotchisi va Oksford universiteti professori Jon Uiklifning asarlarini 1382 yilda ilohiyot sohasidagi asarlari bid'at deb hisoblanganiga qaramay, o'rganishni boshladi. Biroq, Ian bundan qo'rqmadi, u nafaqat Uiklif nazariyasini talabalarga taqdim etdi, balki uni rivojlantirdi. Hus katolik cherkovining haqiqiy boshlig'i Iso Masih ekanligini ta'kidlab, Papaning ma'naviy, cheksiz kuchini rad etdi. Va Ian cherkovning boyligini Uiklifga qaraganda qat'iyroq qoraladi.

Yan Gus erkin fikrlovchi bo'lganiga va Uiklifning asarlari oshkora olovda yoqib yuborilganiga qaramay, 1401 yilda yosh o'qituvchi falsafa fakulteti dekani, 1402 yilda esa Praga universiteti rektori etib tayinlandi.

Jan Xus ushbu ta'lim muassasasining birinchi rektori bo'lib, millati chex bo'lgan, 1402 yilgacha bunday lavozim faqat nemislarga berilgan. Bundan tashqari, bu kambag'al dehqonlarning o'g'li uchun ajoyib martaba edi.

Voizlik faoliyati

Uning martaba o'sishi Gusning keng bilimga ega bo'lishidan tashqari, inkor etib bo'lmaydigan iste'dodlarga ega ekanligi va o'sha paytda juda mashhur notiq bo'lganligi bilan izohlandi. 1401 yildan beri Hus Sankt-Maykl cherkovida va'z o'tkazdi, bu ko'pchilikni o'ziga tortdi. Va keyingi yili, 1402 yilda u Praganing eski qismida joylashgan Baytlahmdagi xususiy ibodatxonaga voiz va rektor etib tayinlandi. Bu ibodatxona 1391 yilda tashkil etilgan bo'lib, xizmat ko'rsatish lotin tilida emas, balki chex tilida olib borilishi bilan boshqalardan ajralib turardi. Ba'zan Xusning xutbasiga uch mingga yaqin odam to'plangan.

O'z hikoyalarida Jan o'sha davr uchun juda g'ayrioddiy bo'lgan kundalik hayotga to'xtalib o'tdi. O'zi chuqur dindor bo'lishiga qaramay, u cherkovni tanqid qildi va cherkov xizmatidagi odamlarning kamchiliklarini fosh qildi. Uning fikri katolik cherkovining rasmiy siyosatiga zid edi:

• Ruhoniylar cherkov lavozimlarini va marosimlarni sotishlari kerak emas edi. Pulni faqat boylardan, keyin esa ruhoniyning birinchi hayotiy ehtiyojlarini qondirish uchun zarur bo'lgan oz miqdorda olish mumkin edi.
• Inson tinch va farovon hayotni xohlasa-da, har bir masihiy haqiqatni izlashda uni xavf ostiga qo'yishdan qo'rqmasligi kerak.
• Masihning vorislari havoriylar kabi kambag'al bo'lishlari kerak. Ammo ular, aksincha, faqat boyliklarini ko'paytirish haqida o'ylashadi.
• Jamoatga ko'r-ko'rona bo'ysunish qabul qilinishi mumkin emas, o'z boshingiz bilan o'ylash kerak. Hus ushbu tezisga Muqaddas Yozuvdagi so'zlarni keltirdi: "Agar ko'r odam ko'rni yetaklasa, ikkalasi ham chuqurga tushadi".
• Faqatgina odamlar mulkka ega bo'lishga loyiqdir. Agar boy nohaq bo'lsa, u o'g'ridir.
• Xudoning amrlarini buzgan hokimiyatni u tan olmaydi.

Boshqalar ham ruhiy xizmatchilarning buzuq va beadab hayotini kuzatdilar, lekin ular jazodan qo'rqib, jim turishga harakat qilishdi. Hus uchun sukunat g'ayrioddiy edi, u jang qila boshladi. Jan o'z qarori qanchalik xavfli ekanligini juda yaxshi tushundi, chunki u butun Evropada bid'atchilar inkvizitsiya tomonidan olovda yoqib yuborilganini bilar edi.

O'z ta'limotini targ'ib qilish uchun Hus nafaqat sobor va'zlaridan foydalangan. Uning ko'rsatmasiga ko'ra, Baytlahm ibodatxonasining devorlari targ'ib qiluvchi mavzularda rasmlar bilan bo'yalgan. U xalq orasida mashhur bo‘lgan bir qancha qo‘shiqlar muallifi, chex imlosini islohotchi hisoblanadi. Uning lotincha "Chex orfografiyasi" asari tufayli kitoblar oddiy odamlar uchun qulayroq bo'ldi. U diakritikaning rivojlanishi uchun javobgardir.

Boshqa narsalar qatorida, Jan Chexiya Respublikasining ehtirosli vatanparvari ham edi. U Bibliyaning chex tiliga tarjimasiga egalik qiladi va shu bilan ruhoniylarni uning talqinidan pul ishlashning mutlaq huquqidan mahrum qiladi. Xus shuningdek, Chexiyadagi nemislar hukmronligining ashaddiy raqibi edi. Chexiya 1212 yilda mustaqillikni qonuniy tan olgan bo'lsa-da, hali ham barcha muhim lavozimlarda (rektorlar, burgomasterlar, harbiy qo'mondonlar) nemislar bor edi. Yan Gus "Bogemiya Qirolligida tabiat qonuniga ko'ra, chexlar birinchi o'rinda turishi kerak" deb va'z qilgan.

Ta'qib va ​​qatl

Yan Gusning va'zlariga tobora ko'proq odamlar to'planishdi va cherkov muassasalari rahbarlari tobora bezovtalana boshladilar; bu voizning timsolida ular o'zlarining dahshatli va xavfli dushmanlarini ko'rishdi.

1408 yilda Husning do'stlari hibsga olindi va bid'atda ayblandi. Va 1409 yilda Rim papasi Yuhannoning o'ziga qarshi buqa chiqardi (buqa - qo'rg'oshin muhri bo'lgan eng muhim papa hujjati). Bu buqaga ko'ra, Praga arxiyepiskopi Husga qarshi jazo choralarini ko'rdi: unga va'z qilish taqiqlangan va Janning barcha kitoblari to'plangan va yoqib yuborilgan.

Ammo Husning oddiy odamlarga ta'siri o'sishda davom etdi va keyin 1411 yilda Praga arxiyepiskopi uni bid'atchi deb atadi.

1414 yilning kuzida Papaning sabri tugadi. Uning tashabbusi bilan Hus Konstans shahridagi Ekumenik Kengashga chaqirildi. Voizga cherkovning eng yuqori ierarxlari uni shaxsan tinglashni va uning fikrlash pog'onasini tushunishni xohlashlarini aytishdi.

O'sha paytda Chexiya huquqiy jihatdan Ekumenik Kengashda ishtirok etgan imperator Sigismundga bo'ysungan. Uning buyrug'i bilan Yan Xusga xavfsiz xatti-harakatlar berildi, bu voizning Pragaga to'siqsiz qaytishini kafolatladi. Biroq, keyinchalik ma'lum bo'lishicha, Sigismund Xusni oddiy sayohat hujjatini beribgina qolmay, balki Yanvar uchun o'lim jazosini ham talab qilgan.

Xusni bid'atda, shuningdek, nemislarni Praga universitetidan haydab chiqarishni uyushtirganlikda ayblashdi. U hibsga olingan va Dominikan monastirining qorong'i, nam podvalida qamoqqa olingan. Ular Xusdan bid'atchi qarashlaridan voz kechib, tavba qilishni talab qilishdi. Ammo Jan kengashga ariza yozdi: “Ular mendan voz kechishimni xohlashadi. Ammo keyin men vijdonimga xiyonat qilaman va Masihning imonini sharmanda qilaman. Agar men haqiqatdan voz kechsam, unda qanday qilib osmonga va xalqimning ko'ziga qaray olaman? Men buni hech qachon qilmayman ».

U 1415 yil 6 iyulda o'limga hukm qilindi. Xusni Konstansa shahridan o‘tloqqa olib ketishdi, u yerda o‘rtada yerga ustundek o‘tkir yog‘och qoziq tiqilib qolibdi. Voizni unga arqon va zanjirlar bilan bog'lab, atrofiga bir quchoq o'tin, cho'tka va bog'lam somon qo'yishdi. Allaqachon olov yonib ketgan undan so'nggi marta so'rashdi: "Rad et!" Gus buni qilmadi va tiriklayin yonib ketdi. Yondirilgandan so'ng, uning qoldiqlari erda qolmasligi uchun kul Reyn daryosi oqimiga tashlandi.

Yan Xusning qatl etilishi uning izdoshlari (gussitlar) katoliklarga qarshi urush olib borishlariga olib keldi. 1419 yildan 1434 yilgacha davom etgan gussit urushlari Evropa uchun halokatli bo'ldi, hech bir tomon muhim natijalarga erisha olmadi va raqiblar murosaga kelishga majbur bo'ldi.

Shu kungacha Yan Xus katolik cherkovi tomonidan reabilitatsiya qilinmagan. Shunga qaramay, zamonaviy Chexiyada u katta hurmatga ega, uni nemislarga qarshi milliy o'ziga xoslik uchun kurashuvchi sifatida hurmat qilishadi. Uning yodgorliklari ko'p, ko'plab muzeylar va ko'chalar Yan Xus nomi bilan atalgan.

1915 yilda Praga markazida Eski shahar maydonida (shaharning tarixiy qismida joylashgan qadimiy maydon, Stare Mesto) Jan Xusning qatl etilganining 500 yilligi kuni yodgorlik o'rnatildi.

Jan Gus she'riyatda bir necha bor tilga olingan. Taras Shevchenko u haqida o'zining "Etik" she'rini yozgan, Fyodor Tyutchev "Gus ustunda" she'rini unga bag'ishlagan, Yevgeniy Yevtushenko o'zining "Tanklar Praga bo'ylab yurishmoqda ..." asarida Pushkin va Petofi bilan birga Yan Gusni eslagan.