Abuabdullo Rudakiy IX asr o‘rtalarida tug‘ilgan. Panj Rud qishlog'ida (Panjikent yaqinida) dehqon oilasida. Bu ajoyib shoirning hayoti, ayniqsa uning bolaligi haqida juda kam ma'lumotlar saqlanib qolgan.
Rudakiy yoshlik chog‘laridayoq o‘zining go‘zal ovozi, shoirona iste’dodi, cholg‘u cholg‘usini mohirona chalishi bilan mashhur bo‘lgan. U Nasr II ibn Ahmad Somoniy (914-943) tomonidan saroyga taklif qilinadi va umrining ko‘p qismini shu yerda o‘tkazadi. Abu-l-Fazl Balomiy aytganidek, “Rudakiy o‘z davrida she’riyat sohasida o‘z zamondoshlari orasida birinchi bo‘lib, na arablarda, na forslarda unga o‘xshagan narsa yo‘q”; u nafaqat she'r ustasi, balki ajoyib ijrochi, sozanda va qo'shiqchi ham hisoblangan.
Rudakiy yosh shoirlarni tarbiyalab, ularga yordam berdi, bu esa uning nufuzini yanada oshirdi.
Biroq, keksalikda Rudakiy katta mashaqqatlarni boshdan kechiradi. Keksa va ko‘r shoir yoki ba’zi ma’lumotlarga ko‘ra, zo‘rlik bilan ko‘r bo‘lgan shoir yo Balamiy bilan do‘stligi tufayli, yo cho‘ntak harakatida ishtirok etgani uchun saroydan haydalib, vataniga qaytib kelgan.
Shundan keyin Rudakiy bir oz yashadi. Somoniy “Al-Ansob” kitobida yozganidek, shoir 941 (952) yili o‘z ona qishlog‘ida vafot etgan.
Rudakiy ijodidan 2000 dan ortiq misra bizning davrimizga yetib kelgan. Rudakiyning bizgacha yetib kelgan she’rlari uning o‘sha davrning barcha she’riy janrlarida yuksak mahorati borligidan dalolat beradi. U bir xil qasidalar (kasadalar), lirik gʻazallar, yirik didaktik sheʼrlar (“Komila va Dimna” siklidan mashhur ertaklar toʻplami va boshqalar), satirik sheʼrlar va motam bagʻishlashlar yozgan.
Rudakiy oddiy turdagi saroy odografi emas edi. Uning g‘azallari tabiatni yorqin tasvirlash, hayot va muhabbat shodliklarini, aql va bilim, olijanoblik va hayot musibatlarini, inson va uning mehnatiga ehtiromni tarannum etishdan boshlanadi, hayotiy amaliyotni afzal ko‘radi va uni eng yaxshi ustoz deb ataydi. Rudakiyda diniy motivlar deyarli yo‘q. Ko‘pgina misralarda chuqur falsafiy mulohazalar muhri bor. Rudakiy keksalikning boshlanishiga bag‘ishlangan she’rida keksalikning boshlanishiga kim aybdor, deb so‘raydi va shunday javob beradi:
Ko'ryapsizmi: vaqt biz uchun yangi bo'lib tuyulgan hamma narsani eskiradi.
Ammo vaqt o‘tgan ishlarni ham yosh qiladi.
Ha, gulzorlar sahroga aylandi,
Lekin cho‘llar ham qalin gulzordek gullab-yashnadi.
Rudakiy oʻz ijodi bilan butun tojik-fors sheʼriyatining poydevorini qoʻydi, asosiy janr va janr shakllarini rivojlantirdi; she’rlarida deyarli barcha she’riy o‘lchov va obrazlar tizimi billurlashgan. Rudakiy sheʼrlari tojik shoirlarining keyingi avlodlari uchun namuna boʻldi.
U X-XV asrlarda keng tarqalgan klassik she'riyatning taniqli asoschisidir. tojiklar va forslar orasida Firdavsiy va Xayyom, Sa’diy va boshqalar kabi nuroniylarni o‘rtaga tashlagan.Bu she’riyat klassiklari Rudakiyni mehr bilan eslab, uni o‘z ustozlari deb bilishgan.
Abu Abdulloh Jafar Ibn Muhammad, boshqa ma'lumotlarga ko'ra Abul Hasan(taxminan 858 - 941) - atoqli tojik va fors shoiri, tojik mumtoz sheʼriyatining asoschisi.
Tug'ilgan buyuk shoir qishloqda panjrud(toj." beshta oqim”), qadimgi poytaxtdan unchalik uzoq emas So'g'diyona- Penjikent a. Shuning uchun adabiy taxallus - Rudakiy(« ariq"). Uning dastlabki yillari haqida juda kam narsa yozilgan. Tasdiqlanmagan maʼlumotlarga koʻra, Rudakiy ko'r bo'lib tug'ilgan (boshqa ma'lumotlarga ko'ra, u keksa yoshda ko'r bo'lgan), sakkiz yoshida u yoddan bilgan. Qur'on, va beqiyos o'quvchi sifatida tanilgan. U arab tilini yaxshi bilgan va ajoyib ovozga ega, lyutada chalgan va versifikatsiyaga moyil edi.
Hali yosh yigitlar Rudakiy otasining uyidan chiqib, muborak yoniga bordi Buxoro- ko'plab san'at ahli to'plangan shahar. Kunduzi qattiq o‘qidi, kechqurunlari esa rudada (lyutda) o‘ynab, qo‘shiqlarini kuylardi. Iste'dodli yigit haqidagi mish-mishlar saroy xonalariga yetib borgach, hukm chiqarildi Amir Nasr ibn Ahmad Somoniy(r. 913-943) rapsodistni sudga taklif qildi, keyinchalik u umrining ko'p qismini o'tkazdi. Amir shoirni juda yaxshi ko‘rar, she’riyat, musiqa, vokal masalalarida doimo u bilan maslahatlashar edi.
40 yildan ortiq Rudakiy somoniylar saroyiga boshchilik qilgan Buxoro ajoyib she'riy pleiad: Abu Shukur Balxiy, Xusravoniy, Dakiki, Hakim Xabboz Nishopuriy, va bu sohada katta shuhrat va boylikka erishdi.
Shunday shoirlar Sharq, Qanaqasiga Firdavsiy, Xayyom, Sa'diy, Hofiz, Rumiy, mehnatiga hurmat bajo keltirar ekan, o'zini ham shogirdlari deb bilardi.
Biroq shoirning barcha hayoti tinch va ravon kechmagan. Odatdagidek, ko'tarilish davri ketma-ket tushish bilan birga keladi.
Keksalikka Rudakiy ko‘r bo‘lib, saroydan haydab yuborilgan. Nima bo'lganligi haqida aniq ma'lumot yo'q. Bir versiyaga ko'ra, amir shoirga hamdardlik uchun shunday qilgan Rudakiy qo'zg'olonchi qarmatiylarga nisbatan, boshqa bir fikrga ko'ra, shoir isyonchilarning o'zlari tomonidan qiynoqqa solingan va ko'r qilingan, chunki u ham, hukmdor ham g'ayratli ismoiliylar edi.
Qanday bo'lmasin, og'ir kunlar keldi, shoir saroyni tark etishga majbur bo'ldi va umrining qolgan yillarini o'z ona yurtida kambag'al va kasal bo'lib o'tkazdi. panjrude qaerda u tez orada vafot etdi.
Qabr Rudakiy olimlar uni shoir vafotidan atigi 1100 yil o‘tib kashf etdilar va 1958 yilda uning o‘rnida maqbara barpo etildi, u tezda butun dunyodan uning iste’dodi muxlislari ziyoratgohiga aylandi.
Ustozning bugungi kungacha yetib kelgan she’riy merosi haqiqatan ham bebahodir.
Mavjud yilnomalardan uning yozgani ma'lum Rudakiy juda ko'p, u beshta ulkan she'rlar muallifi, masalan " Kalila va Dimna», « Arais an-nafois», « Sinbadname” va boshqalar.Ammo 130 ming yozma baytlar (juftlar)dan bugungi kungacha 2 mingdan ortigʻi saqlanib qolgan.
Omon qolganlar orasida qasidalar ayniqsa mashhur: “ Vinoning onasi"Va" Keksalik haqida”, shubhasiz, shoirning buyuk ne'mati haqida gapiradi.
Rudakiy dahosi ustoz hayotiga oid ko'plab mavjud afsonalar ham o'z tasdig'ini topadi.
Shunday ekan, ulardan biri shunday deydi: “Amir o‘z mulozimlari bilan safarga chiqqanida, Rudakiy bir tongda vatanni sog‘inmaganida, bu qancha davom etishini hech kim bilmas edi. U uyga qaytishni juda xohlardi, lekin Sulton hali charchamaganida safarni to'xtatishga kim jur'at etadi. So‘ng shoir chang ustida hamroh bo‘lib, oltin Buxoroning yam-yashil bog‘larini kuyladi. Albatta, bu shunchaki improvizatsiya edi, lekin ustaning kuchi shunchalik katta ediki, butun mulozim yig'lab yubordi va Sulton Nasr chodirdan yugurib chiqib, otiga sakrab tushdi va bor kuchi bilan haydab ketdi. ona shahri. Aytishlaricha, u shippakni almashtirishga ham ulgurmagan va birinchi bosqichdayoq etikga o'tgan.
Zo'r shoir - Rudakiy fors tilida yozilgan barcha she’riyatning asoschisi bo‘lib, uning she’rlari sodda va ayni paytda mutlaqo tushunarsiz deb hisoblangan. U shoirlar ichida birinchi bo‘lib oddiy odamning ehtiyojiga nazar tashlab, ularga she’riy qiyofada kiyintirdi. Undan oldin hech kim sud odob-axloq qoidalarini buzishga va bunday oddiy narsa haqida yozishga jur'at eta olmadi:
"Dunyoga aqlli ko'z bilan qarang,
Siz oldingidek emas.
Dunyo dengiz. Suzishni hohlaysizmi?
Yaxshi amallar kemasini yaratinglar”.
Rudakiy Abu Abdulloh Ja'far (taxminan 860-941)
Tojik va fors shoiri. Dehqon oilasida tug'ilgan. U yoshligida o‘zining go‘zal ovozi, shoirona iste’dodi, cholg‘u asbobi – rudani mohirona chalishi bilan mashhur bo‘lgan. Rudakiy Nasr II ion Ahmad Somoniy (914-943) tomonidan saroyga taklif qilinadi va umrining katta qismini shu yerda o‘tkazadi. Abu-l-Fazl Balomiy aytganidek, “Ro‘dakiy she’riyat sohasida o‘z zamondoshlari orasida birinchi bo‘lib, arablarda ham, forslarda ham unga o‘xshagan narsa yo‘q”.
U nafaqat she'r ustasi, balki ajoyib ijrochi, musiqachi, qo'shiqchi ham hisoblangan
Rudakiy yosh shoirlarni tarbiyalab, ularga yordam berdi, bu esa uning nufuzini yanada oshirdi.
Biroq qarigan chog‘ida u katta qiyinchiliklarni boshidan kechirdi. Keksa va ko‘r shoir yoki ba’zi ma’lumotlarga ko‘ra, (balki Balamiy bilan do‘stligi tufaylidir) zo‘rlik bilan ko‘r bo‘lgan shoir saroydan haydalib, vataniga qaytariladi.
Shundan keyin u uzoq umr ko'rmadi.
Rudakiy ijodidan 2000 dan ortiq misra bizning davrimizga qadar yetib kelgan. Bizgacha yetib kelgan she’rlari uning o‘sha davrning barcha she’riy janrlarida yuksak mahorati borligidan dalolat beradi. Tantanali qasidalar, lirik gʻazallar, yirik didaktik sheʼrlar (Komila va Dimna siklidan mashhur ertaklar toʻplami va boshqalar), satirik sheʼrlar, motam bagʻishlashlar yozgan. Rudakiy oddiy turdagi saroy odografi emas edi. Uning g‘azallari tabiatni yorqin tasvirlash, hayot va muhabbat, aql va bilim, olijanoblik va hayot qiyinchiliklarini, inson va uning mehnatiga hurmat-ehtiromni kuylash bilan boshlanadi.
Shoirda diniy motivlar deyarli yo‘q. Ko‘pgina misralarda chuqur falsafiy mulohazalar muhri bor. Rudakiy oʻz ijodi bilan butun tojik-fors sheʼriyatining poydevorini qoʻydi, asosiy janr va janr shakllarini rivojlantirdi; she’rlarida deyarli barcha she’riy o‘lchov va obrazlar tizimi billurlashgan. Shoir she’rlari tojik shoirlarining keyingi avlodlari uchun namuna bo‘ldi. Rudakiy X-XV asrlarda keng tarqalgan mumtoz sheʼriyatning taniqli asoschisidir. tojiklar va forslar orasida Firdavsiy, Xayyom, Sa’diy va boshqalar kabi nuroniylarni dunyoga ato etgan.Bu she’riyat klassiklari Rudakiyni o‘z ustozi, deb mehr bilan eslaganlar.
forscha. ạbw ʿbd ạllh rwdạy̰
Fors shoiri va olimi
Milodiy 858-941 yillar e.
Jafar Rudakiy
qisqacha biografiyasi
Butun dunyoga ma'lum bo'lgan shoirning haqiqiy ismi Rudakiy, - Abu Abdulloh Jafar Ibn Muhammad(boshqa manbalarda Abul Hasan nomi berilgan). U fors tilida mumtoz she’riyatning asoschisi, fors-tojik adabiyoti u bilan boshlangan, janr she’riy shakllarini, fors she’riyatining asosiy o‘lchovlarini yaratgan.
Taxminan 858 yilda Tojikistonning Panjrud qishlog'ida tug'ilgan. Uning taxallusi "Panjrudda tug'ilgan" degan ma'noni anglatadi. U bo'ldi mashhur shaxs Yoshligidayoq, u zo'r she'riy iste'dodga ega bo'lganligi sababli, u ma'danli cholg'u cholg'usini mukammal chalishni bilardi, o'zining ajoyib ovozi bilan faxrlanardi. U yaxshi ilmiy ma'lumotga ega, arab tilini juda yaxshi bilgan va Qur'on bo'yicha mutaxassis edi.
Afsonaga ko'ra, uning barcha ulkan bilimlari hech qayerdan o'rganmasdan olingan, bunga tug'ma ko'rlik to'sqinlik qilmagan. Biroq qator olimlar mashhur shoirning ko‘zi ojiz bo‘lgan degan fikrga qo‘shilmaydilar. Ularning fikriga ko'ra, Rudakiy tarjimai holida hukmdor Amir Nasrning uni ko'rishdan mahrum qilish va butun mulkini tortib olish istagi kabi epizod mavjud. Boshqa bir shoir tarixda mashhur shoirning ko‘zini ko‘r qilgan odam bo‘lib qolmaslik uchun hukmdorga bu fikrdan voz kechishni maslahat beradi. Uyalgan Amir Nasr Rudakiyga saxovatli sovg‘alar ulashishga qaror qildi, lekin u buni rad etdi.
Nima bo‘lganda ham, u yoshligida Somoniylar hukmdorlari tomonidan Buxoroga taklif etilgani va u yerda saroy shoirlari orasida so‘zsiz yetakchiga aylangani ma’lum. U yerda o‘tkazgan qirq yil davomida Rudakiy hamma narsaga – shon-shuhratga, umumbashariy hurmatga, boylikka erishdi. Uni Xurosonning bulbuli deb atashgan. Biroq, o‘zining tanazzulga yuz tutgan yillarida omad unga tabassum qilishdan to‘xtadi: u sharmandali shoir bo‘lib qoldi va u haydaldi. Bu nima sababdan sodir boʻlganligi nomaʼlum, Buxoroda boʻlib oʻtgan xalq qoʻzgʻoloniga uning sodiq munosabati muhim omil boʻlgan boʻlishi mumkin. Rudakiy tugʻilib oʻsgan qishlogʻiga qaytib, 941 yilda oʻsha yerda vafot etgan.
Uning ijodiy merosi 130 000 baytni tashkil etadi (bugungacha mingtasi saqlanib qolgan). 933-yilda yozilgan “Mayno ona” sheʼri, “Keksalikdan shikoyatlar” avtobiografik qasidasi, 40 ruboiysi toʻliq kelgan. Bundan tashqari, juda boshqacha xarakterdagi – lirik, hukmdorni madh etuvchi, falsafiy va didaktik asarlardan parchalar saqlangan. Rudakiy sheʼriyati butun dunyoga mashhur, jahon madaniyati xazinasiga kirdi; Uning ijodida Sharqning Nizomiy, Firdavsiy, Jomiy, Rumiy va boshqa koʻplab buyuk adiblari yetishib chiqqan. Ularning barchasi Rudakiyga she’riyatda o‘z ustozidek munosabatda bo‘lgan.
Vikipediyadan tarjimai hol
Abu Abdulloh Jafar Rudakiy(forscha ạbw ʿbd ạllh rwdạy̰; 858-941) — fors shoiri va olimi, yangi fors tilida she’r yozishni boshlagan mashhur fors shoirlaridan birinchisi. Ko'pchilik Rudakiyni "fors she'riyatining otasi" deb biladi, u bu tildagi adabiyotning boshida turgan.
hayot yo'li
Ism va kunya
Sam'oniy, undan keyin esa Shayx Maniniy, shoir nomi va kunyasi sifatida "Abu Abdulloh Ja'far ibn Muhammad ibn Hakim ibn Abdarrahmon ibn Odam ar-Rudakiy, samarqandlik shoir" deb nomlanadi. Bu tendentsiya, lekin ba'zida ba'zi kamchiliklar bilan XV asrgacha davom etadi. XV asrdan boshlab manbalarda shoirning boshqa kunyalari keltiriladi. Demak, Daulatshoh Samarqandiyning yozishicha, uni “Ustod Abulhasan Rudakiy” deb atashgan. Valix Dogistoniy yozadi: Uning ismi Abdulloh, kunyasi Abu Ja’far va Abulhasandir.. Rizo Qulixon bu masalani hal qila olmadi va shunday yozadi: “Uning ismi Muhammad, kunyasi Abulhasan. Ba'zilar uning ismini Abdulloh deb bilishsa, boshqalar uni kunya Abu Abdulloh va Ja'far ibn Muhammad ismini bilishadi ".
Tug'ilish
Rudakiy hayoti va ijodi haqida kam ma’lumotlar mavjud. Hayotning dastlabki davri haqida xabar beruvchi yagona manba "Lubab al-albob" ("Qalblarning o'zagi"). Manbalarda Rudakiyning tug‘ilgan yili haqida ma’lumot berilmagan. Tadqiqotchilar shoir vafot etgan yili va uning ayrim gaplaridan kelib chiqib, bu borada turli taxminlar bildirgan. Evropa mualliflari tug'ilgan sanani miloddan avvalgi III asrning ikkinchi yarmining boshi deb atashgan. x./865 (H. Ethe), taxminan. 880 (Pizzi, U. Jekson), 9-asrning toʻrtinchi choragi. (Ch. Pikering) va 9-asr oxiri. (F. F. Arbutnot). A.Krimskiyning yozishicha, Rudakiy Buxoro safforiylar qoʻlidan somoniylar qoʻliga oʻtgan davrda tugʻilgan (874); E. E. Bertels sana sifatida 855-860 yillarni ko'rsatdi; A.Dehoti va M.Zand — 850—860; Mirzozoda — 858 nafar; I. S. Braginskiy - 50-yillar 9-asr; A. M. Mirzoev - 9-asr 2-yarmi boshlari; S. Nafisiy - v. 873-874 yillar yoki III asr o'rtalarida. x./taxminan. 864-865 3-asr X..
1940 yilgacha uning tug'ilgan joyi noma'lum edi. Ayrimlarga ko‘ra, Buxoro Rudakiyning tug‘ilgan joyi bo‘lsa, kimdir Samarqand, yana kimdir Panjrud qishlog‘i hisoblangan. Yirik tojik yozuvchisi va adabiyotshunosi Sadriddin Ayniy yozma guvohlik va mahalliy aholi bilan muloqotga asoslanib, Rudak qishlog‘i shoirning tug‘ilgan joyi degan xulosaga kelgan. Shuningdek, u Panjrud qishlog‘ida shoirning dafn etilgan joyini barpo etishga muvaffaq bo‘ldi. qaysiga ijtimoiy sinf Rudakiy oilasiga mansubligi noma'lum. Ammo bir baytdan shoirning tubdan chiqqani va qiyinchiliklarga chidashi kerakligi kelib chiqadi:
[Kiyib] chariklar, [mingan] eshak, va endi men erishdimMen Xitoy etiklarini va arab otini taniyman.
A. T. Tagirdjonovning fikricha, shoirning otasi yo ruhoniy bo‘lgan yoki ziyoli odam bo‘lgan. Rudakiy sakkiz yoshida Qur'onni yoddan bilganligiga e'tibor qaratib, o'rganishni taklif qiladi muqaddas kitob shoir 5-6 yoshida boshlagan, chunki noma'lum tildagi kitobni yodlash "juda murakkab masala". Ehtimol, har kuni bir necha soat davomida unga kitob o'qish kerak edi va bolaning ota-onasi ham, qishloq aholisidan biri yoki uning imomi ham buni qilishlari mumkin edi.
Ko'rlikmi?
10-asrning oxiridan boshlab adabiyotda Rudakiyning tugʻilganidan koʻr boʻlganligi haqidagi gaplar mavjud. XII asr oxiri - XIII asr boshlari yozuvchi va olimining fikricha. Shoirning tug‘ma ko‘rligini qayd etgan Muhammad Aufiy "U shunchalik qobiliyatli va sezgir ediki, sakkiz yoshida u Qur'onni to'liq yodladi va o'qishni o'rgandi, she'r yozishni va chuqur fikrlarni ifodalashni boshladi". M. Aufidan keyin uning gaplarini keyingi antologiyalar mualliflari ham takrorladilar. 1958 yilga qadar Rudakiy ijodining koʻplab sovet tadqiqotchilari ham xuddi shunday fikrda edilar. X.Ethe birinchi marta bunga shubha qildi va undan keyin J.Darmesteter, I.Pitsi, E.Braun, U.Jekson va A.Krimskiylar.
Fransuz sharqshunosi J.Darmsteter shoirning ko‘rligini inkor etmasdan, ayni paytda ta’kidlaydi. "Rudakiyning nigohi shu qadar aniq ko'rindiki, biz ba'zan afsonaning haqiqatiga shubha qilamiz, chunki undan qolgan she'rlarda ranglar kutilmaganda katta rol o'ynaydi ... va bizga u o'zining ko'rligini juda unutib qo'ygandek tuyuladi". X. M. Mirzozoda agar shoir tug‘ma ko‘r bo‘lsa, somoniylar saroyi tomonidan saroy shoiri sifatida qabul qilinishi dargumondek tuyulishiga e’tibor qaratadi. Bundan tashqari, u Rudakiy asarlaridagi realistik tasvirlardan shunday xulosa chiqarishini qayd etadi “U hayot hodisalarini o‘z ko‘zi bilan kuzatish imkoniga ega shoir edi”.. Shoirning haykaltarosh portretini uning qoldiqlaridan tiklagan taniqli sovet antropologi M. M. Gerasimovning yozishicha, Rudakiy balog‘at yoshida ko‘r bo‘lgan: ko‘zlari yonib ketgan. Rudakiy skeletining holatini tahlil qilar ekan, u “Rudakining koʻzini qizigan temir parchasi koʻr qilib qoʻygan”, “koʻz olmasi taʼsirlanmagan va ehtimol hatto deformatsiyalanmagan” deb topadi. Ko'zlarni olib tashlash natijasida hech qanday alomat topilmaganligi sababli, M. M. Gerasimov Rudakiy "faqat kuyish orqali tashqaridan ko'r bo'lgan" deb hisoblagan.
Somoniylar saroyida
H.M.Mirzozodaning yozishicha, Rudakiy oʻz qishlogʻini tark etib, Zarafshon vodiysining bosh shahri, siyosiy, iqtisodiy, ilmiy va madaniy taraqqiyotning ikkinchi markazi boʻlgan Samarqandga boradi. adabiy hayot X asrdagi Somoniylar davlati. U Rudakiyning arab tilini bilganiga e’tibor qaratadi, “buni faqat yirik markazlardagi ma’naviyat maktablarida o‘rganish mumkin edi...”. S.Nafisiy Rudakiy Buxoroga Samarqand Rudakdan borgan deb hisoblaydi. Rudakiy o‘z she’rlaridan birida Buxoroga yetuk shoir va boy bo‘lib kelganini aytadi:
Olisdan kelgan quling, otda, yosh va boySening yaxshiligingni o‘ylab, senga yaxshilik tilab keldim.
Somoniyning yozishicha, Rudakiy Samarqand qozisi Ismoil ibn Muhammad ibn Aslam va uning ustozi Abdulloh ibn Abu Hamza Samarqandiylarning soʻzlaridan hadislarni yetkazgan. Bundan S.Nafisiy Rudakiy Buxoroga borishdan oldin Samarqandga kelib, shahar qozisidan hadislarni o‘rgangan, degan xulosaga keladi.
Rudakiy somoniylar saroyiga qachon jalb qilinganligi noma'lum. Uning 913-943 yillarda hukmronlik qilgan Somoniylar amiri Nasr ibn Ahmadning zamondoshi ekanligi haqida hamma manbalar hamfikrdir. A.Krimskiy, S.Nafisiy, M.I.Zand va A.M.Mirzoyevlar shoirning somoniylar saroyida 890-yillarda, Ismoil Somoniy hukmronligi davrida tugatilganligini taxmin qilishgan. Aufiyning so'zlariga ko'ra, shoir o'z saroyida ajoyib darajada boyib ketgan: “Amir Nasr ibn Ahmad Somoniy Xuroson hukmdori bo‘lib, uni (ya’ni Rudakiy – taxminan) o‘z shaxsiga juda yaqinlashtirdi, shunda uning ishlari ko‘tarilib ketdi, boylik va xazinalar chegaraga yetdi. Ikki yuzta quli bo‘lgan, karvonida to‘rt yuz tuya bo‘lgan, deyishadi. Undan keyin hech bir shoirda bunday qudrat va baxt yo‘q edi..
Yaratilish
Rudakiy juda sermahsul muallif edi. U sheʼr, qasida, gʻazal, ruboiy, lugʻz (yoki chistan), kitʼa va hokazolar yozgan. Rivoyatlarga koʻra, undan 130 000 dan ortiq bayt kelgan; boshqa versiya - 1300 ming - aql bovar qilmaydi. Aufiyning yozishicha, Rudakiy asarlari yuz daftardan iborat.
Rudakiy fors adabiyotining asoschisi, forscha she’riyatning ajdodi sanaladi. Erta qo'shiqchi va rapsodist, shuningdek shoir sifatida mashhur bo'ldi. Yaxshi maktab ta'limi olgan, yaxshi bilgan Arab tili shuningdek Qur'on. Rudakiyning tug'ilishdan ko'r bo'lganligi faktini restavratsiya texnikasi muallifi sovet olimi M. M. Gerasimov inkor etadi. ko'rinish skelet qoldiqlari asosida odam, ko'rlik 60 yoshdan oldin sodir bo'lmaganligini ta'kidlaydi. Rudakiy va Amir Nasr Somoniylar (Somoniylar sulolasidan bo'lgan hukmdor) ismoiliylar bo'lgan va 940 yilda ismoiliylarga qarshi katta qo'zg'olon bo'lganini da'vo qilgan eronlik olim Said Nafisiy. Amir Nasr Rudakiyni yomon ko‘radigan vazirning maslahati bilan shoirning ko‘zini ko‘r qilib, mol-mulkini musodara qilishni buyuradi. Ilgari Rudakiyga havas qilgan yana bir saroy shoiri “Tarixda buyuk shoirning ko‘zini ko‘r qilgan hukmdor sifatida esda qolasiz” deb Amir Nasrni sharmanda qilganidan keyin. Amir Nasr o‘z qilmishidan qattiq pushaymon bo‘lib, vazirni qatl qilishni va Rudakiyga saxovatli sovg‘alarni buyurdi, ammo shoir buni rad etdi. saxiy sovg'alar va ona qishlog'i Panjrudda qashshoqlikda vafot etdi. Rudakiy 40 yildan ortiq Buxoro somoniylar hukmdorlari saroyida shoirlar galaktikasini boshqarib, katta shuhrat qozondi.
Kimdan adabiy meros Rudakiy (afsonaga ko'ra - 130 mingdan ortiq; boshqa variant - 1300 ming - aql bovar qilmaydigan) bizgacha deyarli ming bayt yetib kelgan. “Mayno ona” (933) qasidasi, “Keksalik shikoyati” avtobiografik qasidasi, shuningdek, 40 ga yaqin toʻrtlik (ruboiy) toʻliqligicha saqlanib qolgan. Qolganlari panegirik, lirik, falsafiy va didaktik mazmundagi asarlardan parchalar, jumladan, “Kalila va Dimna” (arab tilidan tarjimasi, 932) she’ridan parchalar va yana beshta she’rdir.
Rudakiy she’rlarida maqtov va anakreontik mavzular bilan bir qatorda inson ongi kuchiga ishonch, bilimga, ezgulikka da’vat, hayotga faol ta’sir ko’rsatadi. Rudakiy va uning zamondoshlari sheʼriyatida sheʼriy vositalarning soddaligi, obrazlarning qulayligi va yorqinligi ular yaratgan XII asr oxirigacha saqlanib qolgan Xuroson yoki Turkiston uslubini xarakterlaydi.
Xotira
- Tojikiston poytaxti – Dushanbening markaziy xiyoboniga Rudakiy nomi berilgan.
- Rudakiyning tug‘ilib o‘sgan qishlog‘idagi qabri ustiga maqbara qurilgan.
- Merkuriy sayyorasidagi krater Rudakiy nomi bilan atalgan.
- Samarqandda 1990-yillarda Samarqand Oʻzbekiston xalqlari sanʼati tarixi va madaniyati muzeyi yonidagi maydon va Registon ansamblining chap tomonidagi maydonda Rudakiy haykali oʻrnatilgan boʻlsa, 2009-yilda bu yodgorlik oʻrnatilgan. Samarqandning yangi maydonlaridan biriga ko‘chirildi.
- Samarqand xiyobonlaridan biri Rudakiy nomi bilan atalgan.
- Olmaotadagi ko‘chalardan biriga uning nomi berilgan.
- "Shoir qismati" - Rudakiy nomidagi "Tojikfilm" kinostudiyasi taqdiri haqida film 1959 y.
- 1958 yilda Rudakiyga bag'ishlangan SSSR pochta markasi chiqarildi.
- 2010 yil namunasidagi 500 somoniy banknotada Rudakiy portreti tasvirlangan.
- nomidagi viloyat davlat musiqali komediya teatriga (Xorog') berilgan.
(Ro‘dakiy nomidagi Respublika o‘lkashunoslik muzeyi (Tojikiston)
- Bu nom Tojikiston davlat filarmoniyasiga berilgan
- Rudakiy opera teatri (Tehron, Eron)
- 2013-yilda yozuvchi A. G. Volos bosh qahramoni shoir Rudakiy bo‘lgan “Panjrudga qaytish” romani uchun Rossiyaning “Buker” va “Talabalar Bukeri” mukofotiga sazovor bo‘ldi.
RUDAKI, ABU ABDALLOH JAFAR IBN MUHAMMAD IBN HAKIM IBN ABDARRAHMAN(860-941) - fors-tojik mumtoz she'riyatining asoschisi, fors tilida ijod qilgan, fors she'riyatining janr va shakllariga asos solgan, fors versifikatsiyasining asosiy o'lchovlarini ishlab chiqqan.
Taxminan 860 yilda Xurosonda Samarqand yaqinidagi Panjrudak shahrida dehqon oilasida tug'ilgan. U allaqachon shakllangan shoir sifatida Somoniylar amiri Nasr ibn Ahmadning Buxorodagi saroyiga yaqin edi. Shaharning boy kutubxonasi bor edi, bu yerga olimlar, quruvchilar, “qalam ahli” oqib kelgan. Fors hukmdorlari she’riyat rivojiga homiylik qilib, ularni madh etgan shoirlar ijodini saxovat bilan rag‘batlantirdilar.
Rudakiy uzoq yillar davomida Xuroson she’riy falakida birinchi kattalikdagi yulduz bo‘lib, “Xuroson bulbuli” laqabini olgan Somoniylarning sevimlisi edi. Biografik dalillardan ma’lumki, Rudakiy ko‘r bo‘lgan, lekin tug‘ilganidan emas, balki ko‘r bo‘lgan – buni uning qoldiqlari tahlili ko‘rsatgan, voqea sababi haqida sukut saqlagan.
Umrining oxirida u ismoiliylarga hamdardlik tufayli sharmanda bo'ldi. U sud xizmatidan chetlashtirildi va taxminan 941 yilda o'z vatanida qashshoqlikda vafot etdi.
Rudakiyning ijodiy merosi juda katta boʻlsa-da, bizgacha oʻrta asrlarning turli manbalaridan olingan mingga yaqin toʻliq boʻlmagan baytlar (sheʼrlar) yetib kelgan boʻlib, toʻliq hajmda faqat ikkita qasidasi yetib kelgan. Vinoning onasi Va Qarilik. Nizomiy Aruziy Samarqandiy kitobida tasvirlangan afsona keng tarqalgan. Nodirlar to'plami yoki to'rtta suhbat, Rudakiyning Buxoro haqidagi “shahar vatanparvarligi” janridagi she’rini tinglash haqida, satrlar bilan boshlanadi. ...Muliyondan suv hidi urildi, rud jo'rligida qo'shiq shaklida ijro etilgan amir o'z mulozimlari bilan yo'lda hamma narsani qoldirib, o'z ona shahriga qaytib ketdi:
Ey Buxoro! Xursand bo'ling va abadiy yashang!
Amir senga, quvonib, yo'l tutadi.
Amir sarv, Buxoro bog‘.
Sarv o'z bog'iga qaytadi.
Amir bir oy, Buxoro jannat.
Oy osmonga ko'tariladi.
Rudakiy sheʼrlari fors hukmdorlari saroylarida eng koʻp uchraydigan janr boʻlgan front qasida kompozitsiyasiga misol boʻla oladi. Undan ko‘zlangan asosiy maqsad muhojirlarining buyukligini, qilgan ishlarini madh etish edi. ( sm. FORS ADABIYOTI)
Qasida Vinoning onasi qoʻzgʻolonni bostirishda harbiy yordam koʻrsatgani uchun Xuroson amirining gubernatorga bergan sovgʻalariga hamroh boʻlgan. U ikki qismli kirish va maqsadli panegirikdan iborat. Bu "uzum bolalari" ning azobi sifatida taqdim etilgan sharob tayyorlash jarayonining tavsifi bilan boshlanadi. Xuddi shunday motivlar mavsumiy bayramlar - bahorgi Navro'z va kuz Mihrgon bayramlariga borib taqaladi, ularning marosimlari tabiatning o'lishi va tirilishi bilan bog'liq bo'lgan agrar xudolarni ulug'lashni o'z ichiga oladi. Keyin kirish qismida saroy ziyofati tasviri beriladi.
Asosiy qism - ideal hukmdorning namunasi bo'lgan adresatning ko'plab fazilatlarini madh etish. Muallif uni tarixiy va afsonaviy shaxslar, jumladan, musulmonlar muqaddas tarixi qahramonlari, yunon donishmandlari va Eron dostonining qahramonlarini madh etish motivlari ro‘yxatiga qiyoslaydi. Keyinchalik uning vorislari maqtov motivlarining o'xshash "katalogi" dan to'liq foydalanishdi.
Qasida qarilik bir xil sxema bo'yicha qurilgan - kirish va asosiy qism. Shoir o‘z-o‘ziga savol-javob tarzida hayotning zaifligi haqida fikr yuritadi. Asosiy fikrlar shundaki, inson xuddi foniy dunyo kabi tsiklik qonunlarga bo'ysunadi, hayot o'tkinchi va faqat yoshlik va muhabbat xotiralari qoladi. Asosiy qismda o‘tmishni eslab, Rudakiy “davlat shoiri”ning o‘rni va saroydagi ta’siridan faxrlanadi (o‘zini maqtaydi):
Oh, qancha yuraklarni she'rlar bilan ipakka o'xshatdim,
Ammo oldin ular tosh va anvildek qattiq edi.
Qasidaning so‘nggi baytlari halqali kompozitsiyaga mos ravishda kirish motivlarini takrorlaydi. Bir asr qasidadan keyin qarilik Shoirlar Kisai Mirvaziy, Unsuriy, Azroqiy, Suzaniylar tomonidan yozilgan turli xil variantlardagi ko‘p sonli she’riy “javoblar” uchun bahona bo‘lgan.
Rudakiy sheʼriyatida saroy qasidasidan tashqari zamondosh shoirlari Murodiy, Shohid Balxiyning zohidlik lirikasi, oʻlim haqidagi elegiya (marsiya) janrlari ham mavjud boʻlib, muallif ular bilan yaqin doʻstona aloqada boʻlgan. Sevgi lirikasida u sharob va muhabbatni yerdagi borliq quvonchlarini bilish yo'llari, "shamol va bulutlar" o'zgaruvchan dunyosi orasida tayanch sifatida kuylagan va buyuk tuyg'uning falsafiy tomonini aniq ta'kidlagan. Shu bilan birga, u bir she’r doirasida turli janrdagi, janr kategoriyalarining aniq chegaralari bilan fors she’riyati uchun xos bo‘lmagan motivlarni birlashtirgan.
Rudakiy yirik epik shakllar – mesneviyalarning ham muallifidir. Ularning matnlari saqlanmagan, faqat ikkita she'rning nomi ma'lum: quyosh tirilishi Va Kalila va Dimna, tadqiqotchilar 7 dan 9 gacha bo'lgan deb hisoblashsa-da. U turli she'riy o'lchagichlarni (ramal, mutakarib, hafif, hazaj, muzare, sari) ishlatgan deb taxmin qilinadi.
Rudakiyning bizgacha yetib kelgan she’riy merosi parcha-parcha bo‘lishiga qaramay, fors tilida mumtoz she’riyat shakllanishining dastlabki bosqichini barcha janrlar xilma-xilligi bilan qayta qurish imkonini beradi. Uning ijodi mumtoz fors she’riyatining rivoji va shakllanishiga katta ta’sir ko‘rsatdi, izdoshlari topgan shakl va syujetlarda o‘z aksini topdi.
