Nasreddin Xo'ja - tarjimai holi Nasriddin Xo'janing ona shahri. Nasreddin Xo'ja - tarjimai holi. Nasreddin Xoja - tarjimai holi Nasriddin Xojaning ona shahri Nasriddin Xoja Nasreddin

“Xo‘ja Nasriddin qissasi” mening sevimli kitoblarimdan biridir. Yoshsiz deb atash mumkin bo'lganlardan biri. Bu juda kam uchraydigan narsa! Men hech qachon o'tmishga yopishib olmayman - agar men kitobdan "o'tib ketgan" bo'lsam, unga qaytmayman, faqat o'z vaqtida bergan tuyg'ularni eslayman va buning uchun muallifdan minnatdorman. Ammo “Nasreddin”ni 10 yoshda ham, 20 yoshda ham, 30 yoshda ham, 60 yoshda ham qayta o‘qish mumkin – va u o‘sib ketgan degan tuyg‘u bo‘lmaydi.

Bu ertak olib keladigan barcha quvonchlardan tashqari, O'zbekistonga - 2007 yilda Buxoroga sayohatga borish istagiga ham hissa qo'shdi. Bu shunchaki ko‘hna va go‘zal shaharga sayohat emas, men Xo‘ja Nasriddin vataniga bordim. Shaharga ikki jihatdan qarash mumkin edi: to'g'ridan-to'g'ri va kitob prizmasi orqali. Yana Buxoroga kelish mantiqqa to‘g‘ri kelishi aniq.

Yuqorida yozilganlarning barchasini hisobga olsak, ertakning qancha nashrlari qo'llarga tushmasin, ularda muallif - Leonid Solovyov haqida deyarli hech narsa yozilmagani g'alati. Juda kam biografiya - ko'pi bilan bir nechta kichik paragraflar. Qo'shimcha ma'lumot topishga urinishlar samarasiz bo'ldi. Shu kungacha. Men, masalan, “Ertak”ning ikkinchi qismi (R.Shtilmarkning “Kalkutta merosxo‘ri” kabi) Stalinchilar lagerida yozilganini va shu tufayli Solovyov Kolimaga surgun qilinmaganini tasavvur ham qila olmadim...

Shunday bo'ldiki, Leonid Solovyov o'z zamondoshlarining xotiralariga kirmadi. Arxivda saqlangan onaning, opa-singilning, xotinining qisqacha eslatmalari va hatto Yuriy Oleshaning qog'ozlarida eskizi bor. Hatto oddiy, mustahkam fotosurat portretini ham topib bo'lmaydi. Faqat bir nechta kichik uy fotosuratlari mavjud. Tasodifiy, havaskor. Solovyovning tarjimai holi keskin burilishlar, kuchli qo'zg'olonlarga to'la bo'lib, ular hech qachon umumiy tarixiy voqealarga to'g'ri kelmaydi.

1906-yil 19-avgustda Tripolida (Livan) tug‘ilgan. Gap shundaki, ota-onalar Rossiyada davlat hisobidan ta'lim olishgan. Demak, ular boy emas edilar. Ular jo'natilgan joyda ma'lum bir muddat ishlashlari kerak edi. Ularni Falastinga yuborishdi. Har biri alohida. U erda ular uchrashib, turmush qurishdi. Rossiya Falastin jamiyati o'z oldiga missionerlik maqsadlarini qo'ydi. Xususan, arablar uchun rus tilida maktablar ochdi.

Vasiliy Andreevich va Anna Alekseevna shu maktablardan birida dars berishgan. O'g'li tug'ilgan yili uning otasi Imperator Pravoslav Falastin Jamiyatining Shimoliy Suriya maktablarining kollegial maslahatchisi, inspektor yordamchisi bo'lgan (to'liq nomlangan). Uzoq mamlakatda belgilangan muddatni o'tab, Solovyovlar 1909 yilda Rossiyaga qaytib kelishdi. Otaning 1918 yilgacha bo'lgan rasmiy harakatlariga ko'ra, ularning yashash joyi Buguruslan, keyin Samara-Zlatoust temir yo'lining Poxvistnevo stantsiyasi yaqinida edi. 1921 yildan — Oʻzbekiston, Qoʻqon shahri.

U erda Leonid maktabda va mexanika kollejida o'qigan, uni tugatmagan. U yerda ishlay boshladi. Bir vaqtlar FZU neft sanoati maktabida turli fanlardan dars bergan. Yozishni boshladi. Gazetalarda chop etila boshlandi. Toshkentda nashr etilgan “Pravda Vostoka”ga ko‘tarildi. U Moskvadagi "Sarguzashtlar olami" jurnali tomonidan e'lon qilingan tanlovda ajralib turdi. “Sirdaryo sohilida” qissasi 1927 yilda ushbu jurnalda chiqqan.

1930 yil Solovyov Moskvaga jo'nab ketdi. Kinematografiya institutining (VGIK) adabiy va ssenariy bo‘limiga o‘qishga kiradi. Uni 1932 yil iyun oyida tugatdi. Solovyovning tarjimai holida topilgan sanalar ba'zan hayratlanarli. Ammo institutni tamomlaganlik haqidagi hujjat arxivda saqlanib qolgan. Ha, Solovyov o‘ttizinchi yildan o‘ttiz ikkinchigacha o‘qigan!

Uning birinchi hikoya va hikoyalari bugungi hayot, yangi binolar, odamlarning kundalik ishlari, haqida Markaziy Osiyo e'tibordan chetda qolmadi. 1935-1936 yillarda "Krasnaya Nov" va "Literaryology" jurnallarida Solovyovga maxsus maqolalar bag'ishlangan. Aytaylik, “Krasnaya Nov” asarida A.Lejnev shunday tan olgan edi: “Uning hikoyalari har gal bitta oddiy g‘oya atrofida, xuddi suyak atrofidagi olchaning pulpasi kabi quriladi”, “...uning hikoyalari kundalik felyeton va o‘rtadagi oraliq shaklni saqlab qoladi. hikoya” va boshqalar. Shunga qaramay, maqola "L. Solovyov haqida" deb nomlangan va bu uning tan olinganligini, seriyaga kiritilganligini anglatardi.

"Muammo" nashr etilgandan so'ng, Leonid Vasilyevich butunlay mashhur bo'ldi. "Adabiyotshunoslik"ning 1941 yil fevral sonida Kliment Voroshilovni oltmish yoshga to'lishi munosabati bilan tabriklashdan so'ng "Yozuvchilar o'z ijodi haqida" rukni berilgan. Uni Solovyovga olib ketishdi. U so'nggi kitobi haqida gapirdi. Bir so'z bilan aytganda, u qat'iy va qat'iyat bilan oldinga siljidi.

Urush boshlanganda Solovyov "Krasny Fleet" gazetasining urush muxbiri bo'ldi. U o'ziga xos zamonaviy nasriy dostonlarni yozadi: "Ivan Nikulin - rus dengizchisi", "Sevastopol tosh". Ssenariylarga ko‘ra, filmlar birin-ketin sahnalashtiriladi.

1946 yil sentyabrda Solovyov hibsga olingan. Yoki u haqiqatan ham kimnidir bezovta qildi, yoki qoralash bor edi, yoki biri boshqasiga olib keldi. U o‘n oyni tergov hibsxonasida o‘tkazdi. Oxir-oqibat, u o'z aybini tan oldi - albatta, uydirma: davlat rahbariga qarshi terrorchilik harakati rejasi. U Stalin haqida noxush gap aytdi. Ko'rinishidan, u do'stlariga aytdi, lekin u ularda adashgan. Solovyov otib tashlanmadi, chunki g'oya hali harakat emas. Bizni Dubravlag lageriga yuborishdi. Uning manzili quyidagicha edi: Mordoviya Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi, Potma stantsiyasi, Yavas pochta bo'limi, LK 241/13 pochta qutisi.

Hamkor Aleksandr Vladimirovich Usikovning xotiralariga ko'ra, Solovyov Kolyma sahnasining bir qismi sifatida tanlangan. U lager boshlig‘i general Sergeenkoga, agar bu yerda qolsa, Xoja Nasriddin haqidagi ikkinchi kitobni qo‘liga olishini yozgan. General Solovyovga ketishni buyurdi. Va "Sehrlangan shahzoda" haqiqatan ham lagerda yozilgan. Qoʻlyozmalar saqlanib qolgan. Albatta, qog'ozlar berilmagan. Uni oilasi yuborgan. Keyin ota-onalar Stavropolda, opa-singillar boshqa turli shaharlarda yashashgan.

Solovyov yog'och quritilgan ustaxonada tungi qorovul bo'lishga muvaffaq bo'ldi. Keyin u tungi xizmatchi, ya'ni hammomdagi qorovul kabi bo'ldi. Ko'rinishidan, yangi mahbuslar ham tunda olib kelingan, ular sanitariya me'yorlariga rioya qilishlari kerak edi. Vaqti-vaqti bilan moskvalik tanishlar ham yetkazilardi. Bu uchrashuvlar monoton hayotdagi ajoyib voqealar edi. Yolg'iz tungi pozitsiyalar Solovyovga o'zining adabiy izlanishlariga e'tibor qaratish imkoniyatini berdi.

Kitob ustidagi ishlar kechiktirildi. Shunga qaramay, 1950 yil oxiriga kelib, "Sehrlangan shahzoda" yozilib, hokimiyatga yuborildi. Qo‘lyozma bir necha yil davomida qaytarilmadi. Solovyov xavotirda edi. Ammo kimdir "Sehrlangan shahzoda" ni qutqardi - tasodifan yoki nima qilinayotganidan xabardor bo'lgan.

Biografiya muallifiga noma'lum sabablarga ko'ra, 1953 yil o'rtalarida Solovyovning qamoq va lager hayoti Omskda davom etgan. Taxminlarga ko'ra, u 1954 yil iyun oyida barcha ishlar ko'rib chiqilgandan keyin ozod qilingan. Boshqalar qatorida, Solovyovning ayblovi bo'rttirilgani aniq bo'ldi. Men hayotni boshidan boshlashim kerak edi.

Birinchi marta Leonid Vasilevich juda erta, O'rta Osiyoda, Kanibodamda Elizaveta Petrovna Belyaevaga turmushga chiqdi. Ammo ularning yo'llari tez orada ajraldi. Moskva oilasi Tamara Aleksandrovna Sedyx edi. Guvohlarning so'zlariga ko'ra, ularning ittifoqi silliq emas, balki og'riqli edi. Solovyov lagerdan kelgach, Sedix uni uyga olib kirmadi. Barcha xatlar ochilmagan holda qaytarildi. Solovyovning farzandlari yo'q edi.

Lagerdan keyingi birinchi kunlarda uni Moskvada Yuriy Olesha kutib oldi. Markaziy adabiyot va san’at arxivida (TsGALI) ushbu uchrashuv qayd etilgan: “13 iyul. Men surgundan qaytgan Leonid Solovyov bilan uchrashdim ("Muammo"). Uzun bo'yli, qari, tishlarini yo'qotdi. (...) Yaxshi kiyingan. Buni, uning so'zlariga ko'ra, unga qarzi bor odam sotib olgan. Men univermagga borib sotib oldim. U erdagi hayot haqida u o'zini yomon his qilmaganini aytadi - u biron bir alohida sharoitga joylashtirilgani uchun emas, balki ichkarida, o'zi aytganidek, surgunda emas edi. "Men buni bitta ayolga qilgan jinoyatim uchun qasos sifatida qabul qildim - birinchi, u aytganidek, "haqiqiy xotinim". Endi men nimadir olishimga ishonaman."

Sarosimada, sarosimada, o‘ziga achchiq tanbeh bilan, pulsiz, qayoqqa borish kerak edi? Mulohaza yuritib, Leonid Vasilevich hayotida birinchi marta Leningradga, singlisi Zinaidaning oldiga bordi (kattasi Yekaterina umrining oxirigacha O'rta Osiyoda, Namanganda yashagan). Zina qattiq edi. Qiyinchilik bilan yashadi. 1955 yil aprel oyida Solovyov rus tili o'qituvchisi Mariya Markovna Kudimovskayaga turmushga chiqdi, ehtimol uning yoshi. Ular Xarkovskaya ko‘chasi, 2-bino, 16-kvartirada yashar edilar. U yerda umrining so‘nggi oylarida men Leonid Vasilyevich bilan uchrashib qoldim va kutilmaganda “Xo‘ja Nasriddin ertagi” muallifi Leningradda yashashini bilib qoldim.

Hammasi tuzalganga o'xshardi. Lenizdat birinchi bo'lib "Sehrlangan shahzoda"ni nashr etdi, undan oldin "Muammo". Kitob katta muvaffaqiyat edi. Solovyov yana kinoda ishlay boshladi. Yoshlik kitobini boshladi. Ammo sog'lig'i yomonlashdi. U og'ir gipertenziya bilan kasallangan. Men Leonid Vasilyevichni yurganini ko‘rdim, lekin tanasining yarmi falaj edi. 1962 yil 9 aprelda u ellik olti yoshga kirmasdan vafot etdi.

Dastlab, Leningradda Solovyovni darhol Mixail Aleksandrovich Dudin qo'llab-quvvatladi. Biz do'stona odamlarni ham uchratdik. Ammo Leningradda adabiy hayot Leonid Vasilevich haqiqatan ham kirmadi. U o'zini ajratib turdi - ehtimol sog'lig'i va ruhiy bezovtalik tufayli. Mariya Markovna Solovyov bilan bog'liq sanani nishonlash uchun yozuvchilarni o'z joyiga yig'ganda, Leonid Vasilevichni tanimaydigan uchtamiz va yana birimiz bor edi. U Avtovodagi Qizil qabristonga dafn etilgan.

Buxoroda Xoja Nasriddin haykali

P.S. 2010 yilda Leonid Solovyovning to'liq asarlari 5 jildda nashr etildi. "Knigovek kitob klubi" nashriyot uyi.

Kun bo'yi osmon kulrang parda bilan qoplangan edi. Sovuq va cho'l bo'lib qoldi. Yong‘in o‘t-o‘lan, zerikarli daraxtsiz dasht platolari meni xafa qildi. Uxlashga ketdi...

Olisda bizning yo'l politsiyasining turkcha ekvivalenti TRF posti ko'rindi. Men instinktiv ravishda eng yomoniga tayyorlandim, chunki o'tmishdagi haydash tajribasidan bilamanki, bunday xizmatlar bilan uchrashuvlar katta quvonch keltirmaydi.

Hali turk “yo‘l egalari” bilan muomala qilishim shart emas. Ular biznikiga o'xshaydimi? Har holda, yo‘l qo‘riqchilariga bizdan ayb izlash uchun bahona o‘ylab topishga vaqt bermaslik uchun ular o‘zlarini to‘xtatib, eng yaxshi himoya bu hujum ekanligini eslab, savollar bilan ularga “hujum” qilishdi.

Ammo, biz ko'rganimizdek, butunlay boshqacha "iqlim" bor va haydovchilar o'zlarining abadiy raqiblarini ko'rishga odatlangan mahalliy "yo'l politsiyasi" lar bizni umuman to'xtata olmadilar va umuman qarshilik ko'rsatishmadi. avtoulovchilar. Hatto aksincha.

Politsiya xodimlari bizning savollarimizga mehr bilan javob berdilar, ko'plab maslahatlar berdilar va umuman olganda, bizga, ayniqsa, mamlakatimizga qiziqish bildirishdi. Bir necha daqiqa suhbat meni ishontirdi: bular sodda, befarq va mehribon yigitlar, o'zlarining rasmiy burchlarini vijdonan bajarmoqdalar, bu esa bir vaqtning o'zida ularga hamdardlik, quvnoq va tabassum qilishlariga to'sqinlik qilmaydi. Mehmondo‘st militsionerlar bizni bir piyola choy ichish va suhbatni o‘sha yerda davom ettirish uchun o‘z postiga taklif qilishdi...

Bu o‘tkinchi uchrashuvdan so‘ng, nazarimda, osmon yorishib, iliqroq bo‘lib, tabiat jilmayib qo‘ygandek bo‘ldi... Va go‘yo bir paytlar bu yerda yashagan o‘sha xushchaqchaq odamning soyasi, turklarning fikricha, tomonidan chaqnadi.

Biz Sivrihisar shahriga yaqinlashayotgan edik. Atrof juda go'zal - o'tkir tishlari bilan osmonga ko'tarilgan qoyali tog'lar. Uzoqdan men ularni qadimiy qal’a devorlari deb adashgan edim. Ko'rinib turibdiki, shahar "Sivrihisor" deb nomlangan, bu "devorlari uchli qal'a" degan ma'noni anglatadi. Shaharga kiraverishda, katta yo‘lning chap tomonida to‘satdan eshakda o‘tirgan, uzun tayoqni globusga tiqib o‘tirgan yodgorlikni ko‘rishdi: “Dunyaning markazi. burasidir” (“Dunyoning markazi shu yerda”).

Men bu uchrashuvni kutgan edim va shuning uchun darhol taxmin qildim: bu afsonaviy Nasriddin Xo'ja ...

Bir anekdot esimga tushdi. Nasreddinga javob berishning iloji bo‘lmagandek tuyulgan mushkul savolni berishdi: “Yer yuzasining markazi qayerda?”. -Mana,-deb javob qildi Xodj tayoqchasini yerga tiqib.Agar menga ishonmasangiz, hamma yo'nalishda masofalarni o'lchab, to'g'ri ekanligimga ishonch hosil qilishingiz mumkin...

Lekin nega bu yodgorlik bu yerda o‘rnatilgan? Biz shaharga burilib, “Nasreddin-xo‘ja” deb nomlangan mehmonxonada bilamizki, qo‘shni qishloqlardan biri turklarning sevimli vatani na endi, na kam emas.

Bu bizning qiziqishimizni yanada kuchaytirdi. Biz darhol ko'rsatilgan qishloqqa boramiz. Bugungi kunda uni Nasreddin-xo'ja deb ham atashadi. Nasreddin u yerda tug'ilganda uning ismi Hortu edi.

Anqaraga olib boradigan yo'ldan uch kilometr uzoqlikda, yo'l chetidagi belgi bizni janubi-g'arbiy tomonga keskin burilishga majbur qildi.

Qishloqning asosiy ko'chasi bo'ylab oqlangan bo'sh devorlari bor, ular Nasriddin haqidagi hazillarni aks ettiruvchi rangli rasmlar bilan bo'yalgan. Bu mo‘jazgina qishloqning bosh ko‘chasidek shartli deb atash mumkin bo‘lgan markaziy maydonda kichik bir yodgorlik o‘rnatildi. Poydevorda Nasreddin shu yerda 1208 yilda tug‘ilgani va 60 yoshgacha yashaganligidan dalolat beruvchi yozuv bor. U 1284 yilda Aqshehirda vafot etdi...

Rahbar bizga bitta mashina o‘ta olmaydigan tor, qiyshiq ko‘chani ko‘rsatdi, u yerda Nasreddinning uyi bor edi. Kulbalar bir-biriga yopishib, bir-biriga yopishadi. Vaqtning chidab bo‘lmas og‘irligidan ezilgan ko‘r chollarga o‘xshab yerga o‘sib chiqqan derazasiz devorlar oqlangan, ular intilishlariga zid ravishda yoshni yashirmas, aksincha, ajinlarini yanada ko‘rsatardi. O‘sha baxtsiz va rahm-shafqatli qiyshiq eshik va darvozalar qarilik va kasallikdan ko‘zlarini qisib, ajin bosgan... Ba’zi uylar ikki qavatli edi; ikkinchi qavatlar qiyshiq tik ko'chalar ustida suyak lodjiyalari kabi osilib turardi.

Nasreddin uyining boshqalardan farqi shundaki, uy darhol darvoza tashqarisida, “qizil chiziq”da emas, balki kichkina “yamoq” hovlining qa’rida, uchastkaning orqa chegarasida qurilgan. Qo‘shnilar tomonidan ikki tomondan tor bo‘lib qolgan, o‘yib olinmagan toshlardan qurilgan vayron bo‘lgan uyning ikkinchi qavatida bir necha kichik xona va ochiq ayvon bor edi. Pastki qavatdagi kommunal xonalarda va Sharqning an'anaviy shaxsiy transporti uchun o'zgarmas eshak. Bitta daraxt bo'lmagan bo'sh hovlida faqat yog'ochdan yasalgan qattiq kavisli g'ildiraklari bo'lgan aravadan antidiluviy o'qi saqlanib qolgan.

Uyda uzoq vaqtdan beri hech kim yashamagan va u butunlay yaroqsiz holga kelgan. Biroq, ular ulug‘vor Nasriddinga minnatdorlik belgisi sifatida uning tug‘ilib o‘sgan qishlog‘ida bosh maydonda unga munosib yangi, mustahkam uy quriladi, deyishadi. Keyin qishloq ahli o‘z nomdor yurtdoshining shunday halokatga uchraganidan uyaladilar... To‘g‘ri, o‘sha uyga “Nasriddin Xo‘ja shu yerda tug‘ilib, yashagan” degan yozuvli yodgorlik lavhasini osib qo‘yishadi.

Uning uyining bunday e'tiborsiz ko'rinishi bizni juda hayratda qoldirdi: Nasriddin Xo'janing mashhurligi haqiqatan ham global miqyosga yetdi. Uning mashhurligi oshishi bilan Nasriddinni o‘z yurtdoshi deb bilgan abituriyentlar soni ham oshib bordi. Nafaqat turklar, balki ularning Yaqin Sharq, Kavkaz va Markaziy Osiyodagi ko‘plab qo‘shnilari ham uni “o‘ziniki” deb bilishadi...

Nasreddinning qabri o‘zining tug‘ilib o‘sgan qishlog‘idan ikki yuz kilometr janubda joylashgan Aqshehir shahrida joylashgan. Qizig‘i shundaki, ayyor quvnoq hamkasbi va hazil-mutoyiba qabr toshidagi o‘lim sanasi ham atayin o‘ynoqi ruhda, teskari ohangda ko‘rsatilgan (Nasriddin Xo‘ja ko‘pincha eshagini shunday minar edi), ya’ni , 683 o'rniga 386, bu bizning xronologiyamiz bo'yicha 1008 ga to'g'ri keladi. Ammo... ma'lum bo'lishicha, u tug'ilmasdan vafot etgan! To‘g‘ri, bunday “noto‘g‘rilik” suyukli qahramon muxlislarini bezovta qilmaydi.
Men Nasreddinxo‘ja aholisidan Buyuk Jokerning avlodlaridan birontasi tasodifan bu yerda qolib ketganmi, deb so‘radim. Ma’lum bo‘lishicha, avlodlari bor ekan. Besh daqiqadan kamroq vaqt ichida qo'shnilar ikkilanmasdan bizni tarixiy turar joy fonida qo'lga kiritgan Nasriddinning to'g'ridan-to'g'ri avlodlari bilan tanishtirishdi ...

Nasriddinning sevimlisi

Muqobil tavsiflar

Uy hayvoni

Eshak, xinny yoki xachir

Maksimal mukofot uchun minimal ish qilgan kishi

Yuk ko'taruvchi hayvon

uzun quloqli transport

Nasreddinni tashish

Osiyo "ot"

Markaziy Osiyo naqshli eshak

O'jar qaysar

mehnatkash eshak

eshak mehnatkash

mehnatkash hayvon

yuk mollari

Orqasiga osilgan mollar

Jonli "yuk mashinasi" Osiyo

Ishdan bo'shatilgan mehnatkash

Xuddi shu eshak

Skotina Nasreddin

Shurikning quloqli transporti

Osiyo tarafkashligi bilan eshak

Ishchi eshak

Eshak shudgor qildi

. Osiyo "yuk mashinasi"

. "motorli" arba

Ot_Nasred-_din

Nasredin unga gapirishni o'rgatdi

Aravaga jabduqlangan eshak

Uydagi afrikalik eshak

O'jar

Ot Nasreddin

Hayvon Nasreddin

Vinni Puxning do'stining Markaziy Osiyo versiyasi

Yaqin Sharqdagi uy hayvonlari

Xuddi eshak kabi

Markaziy Osiyodan eshak

Osiyo eshak

Markaziy Osiyo kengliklarida eshak

tuyoqli uy hayvoni

Osiyodagi eshak

. "Qaynonadan bo'tqa qidiryapman" (palindrom)

O'rta Osiyoga ko'chib kelgan eshak

ishlaydigan eshak

Ayyor Xo‘ja Nasreddinning transporti

Markaziy Osiyo eshagi

eshak mehnatkash

Markaziy Osiyo millatiga mansub eshak

Ot Xoja Nasreddin

Quloqli qaysar ishxolik

Eshak mehnatkash

Osiyo mollari

Markaziy Osiyo uy hayvonlari

Arba dvigateli

mehnatkash eshak

quloqli mehnatkash

O'jar hayvon

U eshak

To'rt oyoqli arava traktori

Aravani sudrab yurgan eshak

mehnatkash eshak

ishlaydigan hayvon

ishlaydigan eshak

Qaysi hayvon o'jarlik qila oladi?

. arba uchun "traktor"

Qaysi hayvon tepishi mumkin?

Qaysi hayvon aravaga bog'langan?

Ot va eshak

mehnatsevar eshak

Eshakning sharqiy nomi

. "traktor" arba

Eshak yoki xachir

Ot va eshak aralashmasi

Uy hayvonlari, eshak yoki xachir

Eng og'ir ishni noroziliksiz bajaradigan odam

Eshak va Regio hinny yoki xachir

O'jar qaysar

. "Qaynonadan bo'tqa qidiryapman" (palind.)

. "Transport" Nasreddin

. "Traktor" aravalari

. Arba uchun "traktor"

. Osiyo yuk mashinasi

. "Qaynonasidan bo'tqa qidirmoqda" (palindrom)

. "motorli" arba

Osiyo "ot"

Jonli "yuk mashinasi" Osiyo

Qaysi hayvon aravaga bog'langan

Qaysi hayvon tepishi mumkin

Qaysi hayvon o'jar bo'lishi mumkin

M. tatarsk. sib. orenb. kavk. eshak; eshak, eshak eshak; eshak, eshak m. eshak tayog‘i; ba'zi joylarda eshakni ham hinni, ham xachir, hatto mashtak, kichik ot deb ham atashadi. Yo eshak, yo eshon, ya'ni hammasi bir xil emas: yo eshak, yo musulmon ruhoniysi. eshak, eshak, eshakka tegishli., tegishli

Eshak o'rta-az. millati

Chor-az. eshak

Eshakning boshqa nomi

. "Skakun" aravada

Eshak aravaga otildi

O. BULANOVA

Xoja Nasriddin haqida eshitmagan odam topilmasa kerak Musulmon Sharqi. Uning nomi do‘stona suhbatlarda, siyosiy nutqlarda, ilmiy bahslarda esga olinadi. Ular turli sabablarga ko'ra va hatto hech qanday sababsiz eslashadi, chunki Xodj odam o'zini topishi mumkin bo'lgan barcha aql bovar qilmaydigan va aql bovar qilmaydigan vaziyatlarda bo'lgan: u aldangan va aldangan, ayyor va chiqib ketish, juda dono va to'liq edi. ahmoq.

Shuncha yil davomida u insonning ahmoqligini, manfaatparastligini, qanoatkorligini, jaholatini hazillashdi, masxara qildi. Va haqiqat kulgi va paradoks bilan yonma-yon ketadigan hikoyalar jiddiy suhbatlar uchun deyarli yordam bermaydiganga o'xshaydi. Agar bu odam folklor qahramoni deb hisoblansa, fantastika, afsonaviy, lekin hech qanday tarzda tarixiy shaxs. Holbuki, yetti shahar Gomerning vatani deb atash huquqi uchun bahslashganidek, Nasreddinni o‘z vatani deyishga uch barobar ko‘p xalqlar tayyor.

Nasreddin hijriy 605 (1206) yili Eskishehir viloyatining Sivrihisor shahri yaqinidagi turklarning Xorto qishlog‘ida muhtaram Imom Abdulloh oilasida tug‘ilgan. Biroq, Yaqin Sharqdagi o'nlab qishloq va shaharlar buyuk ayyorning millati va tug'ilgan joyi haqida bahslashishga tayyor.

Boshlang'ich musulmon maktabi bo'lgan maktabda kichkina Nasreddin o'qituvchisi domlaga qiyin savollarni berdi. Domulla ularning ko'piga shunchaki javob bera olmadi. Keyin Nasreddin Saljuqiylar saltanatining poytaxti Konyada tahsil oldi, Kastamonuda, soʻngra Oqsehirda yashab ijod qildi va nihoyat shu yerda vafot etdi.

Turkiyalik professor-tarixchi Mikayil Bayram keng qamrovli tadqiqot o‘tkazdi, uning natijalari shuni ko‘rsatdiki, Nasriddinning haqiqiy prototipining to‘liq ismi Nosir ud-din Mahmud al-Xoyi bo‘lib, u Eronning G‘arbiy Ozarbayjon viloyatining Xoy shahrida tug‘ilgan. , Xurosonda tahsil olgan va mashhur islom arbobi Faxr ad-din ar-Roziyning shogirdi bo‘lgan.

Bag‘dod xalifasi qarshilik ko‘rsatish uchun uni Anadoluga yubordi Mo'g'ul istilosi. U Kayserida qozi, islom qozisi boʻlib xizmat qilgan, keyin esa Koniyadagi Sulton Kay-Kavus II saroyida vazir boʻlgan. U juda ko'p shaharlarni ziyorat qilishga muvaffaq bo'lgan, ko'plab madaniyatlar bilan tanishgan va o'zining zukkoligi bilan mashhur bo'lgan, shuning uchun u Xoja Nasreddin haqidagi kulgili yoki ibratli hikoyalarning birinchi qahramoni bo'lgan bo'lishi mumkin.

To'g'ri, bu o'qimishli va shubhali ko'rinadi nufuzli shaxs kamtarona eshakka minib, janjalkash va xunuk xotini bilan janjallashdi. Ammo kulgili va ibratli latifalar qahramoni uchun olijanobning qo'lidan kelmaydigan narsa bor, shunday emasmi?

Biroq, Xoja Nasriddin obrazi zamonaviy ilm-fanda ishonilganidan besh asr katta ekanligini tan olgan boshqa tadqiqotlar ham mavjud.

Ozarbayjon olimlari tomonidan qiziqarli faraz ilgari surildi. Bir qator taqqoslashlar ularga XIII asrda yashagan mashhur ozarbayjon olimi Hoji Nosiriddin Tusiyni Nasriddinning prototipi deb taxmin qilish imkonini berdi. Bu farazni qo‘llab-quvvatlovchi dalillar qatorida, masalan, manbalardan birida Nasriddinning shu nom bilan atalishi – Nosiriddin Tusiyni keltirish mumkin.

Ozarbayjonda Nasreddinning ismi Molla – ehtimol bu ism tadqiqotchilarning fikricha, Tusiyga tegishli boʻlgan Movlan ismining buzib koʻrsatilgan shaklidir. Uning boshqa ismi bor edi - Hasan. Bu fikrni Tusiyning oʻzi asarlaridagi baʼzi motivlar va Nasriddin haqidagi latifalar (masalan, folbinlar va munajjimlarning masxarasi) mos kelishi ham tasdiqlaydi. Mulohazalar qiziqarli va ishonarli emas.

Shunday qilib, agar siz o'tmishda Nasreddinga o'xshash shaxsni qidira boshlasangiz, uning tarixi afsonaviy bilan chegaradosh ekanligi tez orada ma'lum bo'ladi. Biroq ko‘pchilik tadqiqotchilar Xoja Nasriddinning izlarini izlamaslik kerak, deb hisoblaydilar tarixiy yilnomalar va qabr qriplari, uning fe'l-atvoriga ko'ra, u kirishni istamasdi, balki faqat ular emas, balki Yaqin Sharq va Markaziy Osiyo xalqlari tomonidan aytilgan va aytilayotgan masal va latifalarda.

Xalq an'analari Nasreddinni chinakamiga ko'p qirrali qiladi. Ba'zan u eski, eskirgan xalat kiygan xunuk, ko'rimsiz odam bo'lib ko'rinadi, afsuski, cho'ntaklarida biror narsa eskirishi uchun juda ko'p teshiklar bor. Nega, ba'zida uning xalati shunchaki axloqsizlik bilan yog'langan: uzoq vaqt sarson-sargardonlik va qashshoqlik o'z joniga qasd qiladi. Boshqa payt esa, aksincha, ko‘rinishi yoqimli, boy emas, to‘kin-sochinlikda yashaydigan odamni ko‘ramiz. Uning uyida bayramlar uchun joy bor, lekin qora kunlar ham bor. Shunda Nasreddin o‘z uyidagi o‘g‘rilardan chin dildan quvonadi, chunki bo‘m-bo‘sh sandiqlardan nimadir topish – haqiqiy muvaffaqiyat.

Xo‘ja ko‘p sayohat qiladi, lekin uyi qayerda ekani noma’lum: Oqshehirdami, Samarqanddami, Buxorodami yoki Bag‘doddami? O‘zbekiston, Turkiya, Ozarbayjon, Afg‘oniston, Qozog‘iston, Armaniston (ha, u ham!), Gretsiya, Bolgariya unga boshpana berishga tayyor. Uning nomi moyil turli tillar: Xoja Nasreddin, Joxa Nasr-et-din, Mulla, Molla (Ozarbayjon), Afandi (Oʻzbek), Ependi (Turkman), Nosir (Qozoq), Anasratin (Yunon). Uni hamma joyda do'stlari va shogirdlari kutmoqda, ammo dushmanlar va yomon niyatlilar ham etarli.

Nasreddin ismi ko'p tillarda turlicha talaffuz qilinadi, biroq ularning barchasi arabcha musulmon shaxsiy ismi Nasr ad-Dinga borib taqaladi, bu "Imon g'alabasi" deb tarjima qilinadi. Turli yo'llar bilan va Nasreddinga masallarda murojaat qiling turli xalqlar- bu “Xoja”, “Molla” va hatto turkiy “afandiy”ning hurmatli murojaati bo'lishi mumkin. Xarakterli jihati shundaki, bu uch murojaat – xoja, molla va afandi koʻp jihatdan juda yaqin tushunchalardir.

O'zingizni solishtiring. “Xoja” forschada “usta” degan maʼnoni anglatadi. Bu so‘z deyarli barcha turkiy tillarda, shuningdek, arab tilida ham bor. Dastlab, Oʻrta Osiyodagi islom soʻfiy missionerlari avlodlari, “oq suyak” mulki (turk. “ak suyuk”) vakillari urugʻi nomi sifatida ishlatilgan. Vaqt oʻtishi bilan “Xoja” sharafli unvonga aylandi, xususan, Usmonli shahzodalari yoki mektebdagi arab savodxonligi oʻqituvchilarining islomiy maʼnaviyat ustozlari, shuningdek, hukmdor oilalardagi zodagon erlar, savdogarlar yoki amaldorlar shunday atala boshlandi.

Mulla (molla) bir necha ma’noga ega. Shialar uchun mulla diniy jamoa rahbari, ilohiyot olimi, e'tiqod va huquq masalalarini sharhlovchi mutaxassis (sunniylar uchun bu vazifalarni ulamolar bajaradi). Islom olamining qolgan qismida, umumiy ma'noda, hurmatli unvon sifatida u "o'qituvchi", "yordamchi", "egasi", "himoyachi" degan ma'noni anglatishi mumkin.

Afandi (afandi, ependi) (bu soʻz arab, fors va hatto qadimgi yunoncha ildizlarga ega) “(sudda) oʻzini himoya qila oladigan” degan maʼnoni anglatadi). Bu olijanob odamlarning faxriy unvoni, "xo'jayin", "hurmatli", "xo'jayin" ma'nolari bilan muloyim muomala. Odatda bu nomga ergashgan va asosan ilmiy kasblar vakillariga berilgan.

Ammo qayta tiklangan biografiyaga qaytish. Xo‘janing xotini, o‘g‘li va ikki qizi bor. Xotin sodiq suhbatdosh va abadiy raqibdir. U g'amgin, lekin ba'zida eridan ancha dono va xotirjamroq. Uning o'g'li otasidan butunlay farq qiladi, ba'zida u xuddi shunday ayyor va tartibsizlikdir.

Xoja ko'p kasblarga ega: u dehqon, savdogar, shifokor, tabib, hatto o'g'irlik bilan ham shug'ullanadi (ko'pincha muvaffaqiyatsiz). U juda dindor odam, shuning uchun ham qishloqdoshlari uning va'zlariga quloq solishadi; u adolatli va qonunni yaxshi biladi, shuning uchun u sudya bo'ladi; u ulug'vor va dono - endi buyuk amir va hatto Tamerlanning o'zi ham uni eng yaqin maslahatchisi sifatida ko'rishni xohlaydi. Boshqa hikoyalarda Nasreddin ahmoq, tor fikrli odam bo‘lib, ko‘p kamchiliklari bor va hatto ba’zida ateist sifatida ham tanilgan.

Nasriddin bir ko‘rinish degan taassurot paydo bo‘ladi inson hayoti uning xilma-xilligi bilan va har kim (agar xohlasa) o'zining Nasreddinini kashf qilishi mumkin.

Xulosa qilish mumkinki, Xo‘ja Nasreddin go‘yo hayotga o‘zgacha qaraydi va agar ma’lum holatlardan qochib qutulib bo‘lmasa, qanchalik urinmasin, ulardan har doim nimadir o‘rganish, biroz dono bo‘lish mumkin, shuning uchun ham. bu holatlardan ancha ozod! Va, ehtimol, shu bilan birga, u boshqa birovni o'rgatish uchun chiqadi ... yoki dars beradi. Nasreddin albatta zanglamaydi.

Arab an'analari uchun Nasreddin tasodifiy xarakter emas. Hech kimga sir emaski, u haqidagi har bir ertak yoki latifalar insonning bosib o'tgan yo'li, taqdiri va haqiqiy hayotga erishish yo'llari haqidagi qadimiy hikmatlar, bilimlar ombori hisoblanadi. Xo‘ja esa shunchaki ekssentrik yoki ahmoq emas, balki kinoya va paradoks yordamida yuksak diniy va axloqiy haqiqatlarni yetkazishga harakat qiladigan kishidir.

Jasorat bilan xulosa qilish mumkinki, Nasreddin haqiqiy so‘fiydir! Tasavvuf islomda rasmiy diniy maktablar bilan birga rivojlangan ichki tasavvufiy oqimdir. Biroq so‘fiylarning o‘zlari bu oqim faqat payg‘ambar dini bilan chegaralanib qolmay, balki har qanday haqiqiy diniy yoki falsafiy ta’limotning urug‘i ekanligini aytishadi. Tasavvuf - Haqiqatga intilish, insonning ruhiy o'zgarishi; bu qo'rquv, stereotiplar va dogmalardan xoli bo'lgan boshqa fikrlash, narsalarga boshqacha qarash. Va shu ma’noda haqiqiy so‘fiylarni nafaqat Sharqda, balki G‘arb madaniyatida ham uchratish mumkin.

Xoja Nasreddin obrazi, Idrisshohning fikricha, so‘fiylarning hayratlanarli kashfiyotidir. Xo‘ja o‘rgatmaydi, janjal qilmaydi, uning hiyla-nayranglarida uzoqqa boruvchi narsa yo‘q. Kimdir ularning ustidan kuladi, kimdir ular tufayli nimanidir o'rganadi va nimanidir tushunadi. Hikoyalar o‘z umrini o‘tkazadi, bir xalqdan boshqa xalqqa sarson bo‘ladi, Xo‘jay latifadan latifaga sayohat qiladi, rivoyat o‘lmaydi, hikmat yashaydi.

Sharqda Xoja Nasriddin haqida yettita hikoyani alohida ketma-ketlik bilan aytib bersangiz, insonga abadiy haqiqat nuri tegib, favqulodda hikmat va kuch-quvvat bag‘ishlaydi, degan rivoyat bor. Asrdan asrgacha buyuk masxara qushining merosini o'rganganlar qancha edi, faqat taxmin qilish mumkin.

Avlodlar almashdi, Osiyoning barcha choy va karvonsaroylarida ertaklar, latifalar og‘izdan og‘izga o‘tib bordi, so‘nmas xalq hayoli Xoja Nasriddin haqidagi hikoyalar to‘plamiga keng hududga tarqalgan barcha yangi masal va latifalar qo‘shdi. Bu hikoyalar mavzulari bir qancha xalqlarning folklor merosiga aylangan va ular orasidagi farqlar rang-barangligi bilan izohlanadi. milliy madaniyatlar. Ularning aksariyati Nasreddinni kambag'al qishloq odami sifatida tasvirlaydi va voqea sodir bo'lgan vaqtga mutlaqo aloqasi yo'q - ularning qahramoni har qanday zamon va davrda yashab, harakat qilishi mumkin edi.

Xoja Nasreddin haqidagi hikoyalar ilk bor 1480-yilda Turkiyada adabiy qayta ishlanib, “Saltuknoma” kitobida, biroz keyinroq, XVI asrda yozuvchi va shoir Jomiy Ruma Lamiya (vaf. 1531 yilda), Nasreddin haqidagi hikoyalar bilan quyidagi qo'lyozma 1571 yilga to'g'ri keladi. Keyinchalik Xoja Nasreddin (P.Millinning “Nasreddin va uning rafiqasi”, G‘afur G‘ulomning “Gilos toshlaridan tasbeh” va b.) haqida bir qancha roman va hikoyalar yozildi.

XX asr Xoja Nasriddin haqidagi hikoyalarni kino ekrani va teatr sahnasiga olib keldi. Bugungi kunda Xoja Nasriddin haqidagi qissalar koʻplab tillarga tarjima qilingan va azaldan jahon adabiy merosining bir qismiga aylangan. Shunday qilib, 1996-1997 yillar YuNESKO tomonidan e'lon qilindi xalqaro yil Xoja Nasriddin.

Adabiy qahramon Nasreddinning asosiy xususiyati so‘z yordamida har qanday vaziyatdan g‘olib sifatida chiqib ketishdir. Nasreddin so‘zni ustalik bilan o‘zlashtirib, har qanday mag‘lubiyatini neytrallashtiradi. Xojaning tez-tez hiyla-nayranglari go'yoki johillik va absurd mantiqidir.

Rusiyzabon o‘quvchi Xoja Nasriddin haqidagi hikoyalarni nafaqat masal va latifalar to‘plamlaridan, balki Leonid Solovyovning “Muammo” va “Sehrlangan shahzoda” “Xo‘ja Nasriddin ertagi”ga birlashtirilgan ajoyib romanlaridan ham biladi. oʻnlab xorijiy tillarga tarjima qilingan.

Rossiyada Xo'ja Nasreddinning "rasmiy" paydo bo'lishi Dmitriy Kantemirning (Pyotr I ga qochgan Moldova hukmdori) "Turkiya tarixi" ni nashr etishi bilan bog'liq bo'lib, unda Nasreddin haqidagi birinchi tarixiy latifalar (Yevropa u bilan tanishdi) mavjud. ancha oldin).

Buyuk Xojaning keyingi, norasmiy mavjudligi tuman bilan qoplangan. Bir marta tadqiqotchi Aleksey Suxarev o‘tgan asrning 60-80-yillarida Smolensk, Moskva, Kaluga, Kostroma va boshqa viloyatlarda folklorshunoslar tomonidan to‘plangan ertak va ertaklar to‘plamini varaqlar ekan, Xoja Nasriddin hikoyalarini aynan takrorlaydigan bir qancha latifalar topdi. O'zingiz uchun hukm qiling. Foma Yeremaga: "Boshim og'riyapti, nima qilishim kerak?". Yerema javob beradi: "Tishim og'riganida, men uni tortib oldim."

Mana Nasreddinning versiyasi. -Afandi, nima qilay, ko'zim og'riyapti? — deb so‘radi do‘sti Nasriddin. “Tishim og'riganida, uni tortib olmagunimcha tinchlana olmadim. Ehtimol, siz ham shunday qilishingiz kerak, shunda siz og'riqdan qutulasiz, - maslahat berdi Xo'ja.

Ma'lum bo'lishicha, bu g'ayrioddiy narsa emas. Bunday hazillarni, masalan, Til Ulenshpigel haqidagi nemis va flamand afsonalarida, Bokkachchoning “Dekameron”, Servantesning “Don Kixot” asarida uchratish mumkin. Boshqa xalqlar orasida o'xshash belgilar: Sly Peter - janubiy slavyanlar orasida; Bolgariyada bir vaqtning o'zida ikkita qahramon ishtirok etadigan, bir-biri bilan raqobatlashadigan hikoyalar mavjud (ko'pincha - Xo'ja Nasreddin va Ayyor Piter, Bolgariyada turk bo'yinturug'i bilan bog'liq).

Arablarda Joxa, armanlarda Pulu-Pugi, qozoqlarda (Nasreddinning o‘zi bilan birga) Aldar Kose, qoraqalpoqlarda O‘mirbek, Qrim tatarlari- Axmet-akai, tojiklar orasida - mushfiklar, uyg'urlar orasida - Salay Chakkan va Molla Zaydin, turkmanlar orasida - Kemine, ashkenaz yahudiylari orasida - Hershele Ostropoler (Ostropoldan Hershele), ruminlar orasida - Pekale, ozarbayjonlar orasida - Molla Nasreddin. Ozarbayjonda Jalil Mammadguluzoda tomonidan nashr etilgan “Molla Nasreddin” satirik jurnali Nasreddin nomi bilan atalgan.

Maqolada Bolshoyning materiallaridan foydalanilgan Sovet entsiklopediyasi(“Xo‘ja Nasreddin” maqolasi), Aleksey Suxarevning “Xo‘ja Nasriddinning yaxshi hazillari” kitobidan, “Yigirma to‘rt Nasreddin” kitobidan (Tuzuvchi M.S. Xaritonov)

Xoja Nasreddin musulmon Sharqi hamda Oʻrta yer dengizi va Bolqon xalqlarining ayrim xalqlarining folklor qahramoni, qisqa yumoristik va satirik miniatyura va latifalar, baʼzan kundalik ertaklar qahramoni. Uning real hayotda mavjudligi haqida aniq joylarda (masalan, Turkiyaning Aksehir shahrida) tez-tez bayonotlar mavjud.

Ayni paytda Nasreddinning aniq tug'ilgan sanasi yoki joyi haqida gapirish uchun tasdiqlangan ma'lumotlar yoki jiddiy asoslar yo'q, shuning uchun bu personajning mavjudligi haqiqati haqidagi savol ochiq qolmoqda.

Oʻrta Osiyo va Oʻrta Sharq musulmonlari hududida arab, fors, turk, Oʻrta Osiyo va xitoy adabiyotlarida, shuningdek, Zaqafqaziya va Bolqon xalqlari adabiyotida ham xalq orasida mashhur boʻlgan latifalar va qissalar koʻp uchraydi. Xoja Nasreddin. Ularning rus tilidagi eng to'liq to'plamida 1238 hikoya mavjud.

Nasriddinning adabiy xarakteri eklektik bo‘lib, bir vaqtning o‘zida donishmand va oddiy odamning sinkretik obrazini o‘zida mujassam etgan.

Anti-qahramon, sarson, erkin fikrlovchi, isyonchi, ahmoq, muqaddas ahmoq, makkor yovuz, hatto bema'ni faylasuf, nozik ilohiyotchi va so'fiyning bu ichki ziddiyatli obrazi bir qancha folklor personajlaridan aniq ko'chirilgan. insoniy illatlarni, baxillarni, mutaassiblarni, munofiqlarni, poraxo‘r qozilarni va mullalarni masxara qiladi.

Ko'pincha o'zini umume'tirof etilgan me'yorlar va odob tushunchalarini buzish yoqasiga kelib qolgan holda, uning qahramoni, shunga qaramay, har doim vaziyatdan favqulodda chiqish yo'lini topadi.

Adabiy qahramon Nasreddinning asosiy xususiyati so‘z yordamida har qanday vaziyatdan g‘olib sifatida chiqib ketishdir. Nasriddin afandi so‘zni ustalik bilan o‘zlashtirib, har qanday mag‘lubiyatini neytrallashtiradi. Xojaning tez-tez hiyla-nayranglari go'yoki johillik va absurd mantiqidir.

Nasriddin obrazining ajralmas qismi eshak bo'lib, u ko'plab masallarda yoki Bosh qahramon, yoki Xo'janing sun'iy yo'ldoshi sifatida.

Rusiyzabon o‘quvchi Leonid Solovyovning “Xo‘ja Nasriddin qissasi” dilogiyasi bilan mashhur bo‘lib, u ikki romandan iborat: “Muammo” va “Sehrlangan shahzoda”. Ushbu kitob dunyoning o'nlab tillariga tarjima qilingan.

Boshqa xalqlar orasida ham shunga oʻxshash personajlar: janubiy slavyanlarda ayyor Pyotr, arablarda Joxa, armanlar orasida Pulu-Pugi, qozoqlarda Aldar Kose (Nasreddinning oʻzi bilan birga), qoraqalpoqlarda Omirbek dostonida ham uchraydi. Til va madaniyatning qarindoshligi tufayli qozoqlar (ayniqsa janubiylar), Qrim tatarlari orasida Axmet-akay, tojiklar orasida Mushfike, uyg'urlar orasida Salyai Chakkan va Molla Zaidin, turkmanlar orasida Kemine, Flaminglarda Til Ulenspigel. va nemislar, Ashkenazi yahudiylari orasida Ostropoldan Hershele.

Nasriddin haqidagi hazillar uch yuz yil avval, bizning kunlarimizdagidek, Osiyoning ko‘plab mamlakatlarida bolalar va kattalar orasida juda mashhur.

Bir qancha tadqiqotchilar Xo‘ja Nasriddin haqidagi latifalar paydo bo‘lishini XIII asrga to‘g‘rilaydilar. Agar biz bu belgi haqiqatda mavjud bo'lganligini tan olsak, u o'sha 13-asrda yashagan.

Ko‘zga ko‘ringan rus turkologi, akademik V. A. Gordlevskiy Nasreddin obrazi arablar orasida Juhiy nomi atrofida yaratilgan latifalardan kelib chiqib, uning davomi sifatida saljuqiylarga, keyinroq turklarga ham o‘tgan, deb hisoblagan.

Boshqa tadqiqotchilar ikkala tasvirning faqat tipologik o'xshashligiga ishonishga moyildirlar, bu folklordagi deyarli har bir xalqning eng qarama-qarshi xususiyatlarga ega bo'lgan mashhur qahramon zehniga ega ekanligi bilan izohlanadi.

Xoja Nasreddin haqidagi ilk latifalar Turkiyada yozuvchi va shoir “Jomi Ruma” Lamiya (vafoti 1531) tomonidan 1480-yilda va biroz keyinroq XVI asrda yozilgan “Saltuknoma” (Saltuknoma) kitobida qayd etilgan.

Keyinchalik Xoja Nasreddin haqida bir qancha roman va qissalar yozildi (P.Millinning “Nasreddin va uning rafiqasi”, Gʻafur Gʻulomning olcha toshlaridan tasbeh va b.).

Rossiyada Xoja latifalari ilk bor 18-asrda, Pyotr I huzuriga qochgan Moldaviya hukmdori Dmitriy Kantemir oʻzining “Turkiya tarixi” asarini Nasreddin haqidagi uchta “tarixiy” latifa bilan nashr etganida paydo boʻlgan.

Rus an'analarida eng keng tarqalgan ism Xo'ja Nasreddindir. Boshqa variantlar: Nasreddin-afandi, molla Nasreddin, Afandi (Afandi, Ependi), Anastratin, Nesart, Nosir, Nasr ad-din.

IN Sharq tillari Nasreddin ismining bir necha xil versiyalari mavjud, ularning barchasi uchta asosiyga bo'linadi:
* Xoja Nasreddin (“Nasreddin” ismining yozilishidagi oʻzgarishlar bilan),
* Mulla (Molla) Nasreddin,
* Afandi (afandi) (Oʻrta Osiyoda, ayniqsa uygʻurlar orasida va Oʻzbekistonda).

Forscha “xoja” (forscha waga “usta”) soʻzi deyarli barcha turkiy tillarda va arabcha. Dastlab, Oʻrta Osiyodagi islom soʻfiy missionerlari avlodlari, “oq suyak” (turk. “ak suyuk”) vakillari urugʻining nomi sifatida ishlatilgan. Vaqt oʻtishi bilan “Xoja” sharafli unvonga aylandi, xususan, Usmonli shahzodalari yoki Maktebdagi arab savodxonligi oʻqituvchilarining islomiy maʼnaviy ustozlari, shuningdek, hukmdor oilalardagi zodagon erlar, savdogarlar yoki amaldorlar shunday atala boshlandi.

Arab musulmon shaxsiy ismi Nasreddin "Imon g'alabasi" deb tarjima qilingan.

Mulla (molla) (arab. al-mullaa, turkiy molla) bir necha maʼnoga ega. Shialar uchun mulla diniy jamoaning rahbari, ilohiyot olimi, e'tiqod va huquq masalalarini sharhlash bo'yicha mutaxassis (sunniylar uchun bu vazifalarni ulamolar bajaradi).

Islom olamining qolgan qismida, umumiy ma'noda, hurmatli unvon sifatida u "o'qituvchi", "yordamchi", "egasi", "himoyachi" degan ma'noni anglatishi mumkin.

Afandi (afandi, ependi) (arab. Afandi; forscha qadimgi yunoncha aphhentes "oʻzini (sudda) himoya qila oladigan") — oliyjanob shaxslarning faxriy unvoni, odobli munosabatda boʻlish, “xoʻjayin”, “hurmatli” maʼnolarini bildiradi. "janob". Odatda bu nomga ergashgan va asosan o'rganilgan kasblar vakillariga berilgan.

Eng rivojlangan va ayrim tadqiqotchilarning fikriga ko‘ra, klassik va o‘ziga xosi Xoja Nasriddin obrazi bo‘lib, hozirgacha Turkiyada mavjud.

Topilgan hujjatlarga ko'ra, o'sha paytda u erda haqiqatan ham Nasriddin yashagan. Otasi Imom Abdulloh edi. Nasreddin Konya shahrida tahsil olgan, Kastamonuda ishlagan va 1284 yilda qabri va maqbarasi (Hoca Nasreddin turbesi) hozirgi kungacha saqlanib qolgan Aqsehirda vafot etgan.

Qabr toshida katta ehtimol bilan xato sana bo‘lgan: hijriy 386 yil (ya’ni 993 yil). Balki bu noto'g'ridir, chunki saljuqiylar bu yerda faqat XI asrning ikkinchi yarmida paydo bo'lgan. Buyuk hazilkashning "qiyin" qabri borligi, shuning uchun sanani orqaga qarab o'qish kerakligi taklif qilinadi.

Boshqa tadqiqotchilar bu sanalarga qarshi. K. S. Davletov Nasriddin obrazining kelib chiqishini 8—11-asrlarga bogʻlaydi. Bundan tashqari, bir qator boshqa farazlar ham mavjud.

yodgorliklar
* Oʻzbekiston, Buxoro, koʻch. N. Xusainova, 7-uy (Lyabi-Xauz arxitektura ansambli tarkibida)
* Rossiya, Moskva, st. Yartsevskaya, 25a (Molodejnaya metro bekati yonida) - 2006 yil 1 aprelda ochilgan, haykaltarosh Andrey Orlov.
* Turkiya, reg. Sivrihisar, s. Horta

Ayniqsa, musulmon Sharqida Xoja Nasriddin haqida eshitmagan odam topilmasa kerak. Uning nomi do‘stona suhbatlarda, siyosiy nutqlarda, ilmiy bahslarda esga olinadi. Ular turli sabablarga ko'ra va hatto hech qanday sababsiz eslashadi, chunki Xodj odam o'zini topishi mumkin bo'lgan barcha aql bovar qilmaydigan va aql bovar qilmaydigan vaziyatlarda bo'lgan: u aldangan va aldangan, ayyor va chiqib ketgan, u juda dono va aqlli edi. butunlay ahmoq ...

Mana, qariyb ming yildirki, u insonning ahmoqligi, shaxsiy manfaatparastligi, qanoatkorligi, nodonligi bilan hazillashib, masxara qilib keladi. Va haqiqat kulgi va paradoks bilan yonma-yon ketadigan hikoyalar jiddiy suhbatlar uchun deyarli yordam bermaydiganga o'xshaydi. Agar bu shaxs folklor qahramoni, fantastik, afsonaviy, ammo tarixiy shaxs hisoblansa. Holbuki, yetti shahar Gomerning vatani deb atash huquqi uchun bahslashganidek, Nasreddinni o‘z vatani deyishga uch barobar ko‘p xalqlar tayyor.

Olimlar turli mamlakatlar Ular qidirmoqdalar: bunday odam haqiqatan ham bormi va u kim edi? Turk tadqiqotchilari bu shaxsni tarixiy deb hisoblaydilar va boshqa xalqlarning olimlaridan ko'ra ko'proq sababga ega bo'lmasalar ham, o'z versiyalarida turib olishadi. Biz shunday qaror qildik, hammasi shu. Nasriddinning ruhida...

Yaqinda matbuotda ma'lum bir Nasriddin nomi tilga olingan hujjatlar topilgani haqida ma'lumot paydo bo'ldi. Barcha faktlarni taqqoslab, siz ularni birlashtirib, bu odamning tarjimai holini qayta tiklashga harakat qilishingiz mumkin.

Boshlang‘ich musulmon maktabi bo‘lmish maktabda kichkina Nasriddin o‘qituvchisi domlaga qiyin savollarni berdi. Domulla ularning ko'piga shunchaki javob bera olmadi.

Keyin Nasreddin Saljuqiylar saltanatining poytaxti Konyada tahsil oldi, Kastamonuda, soʻngra Oqsehirda yashab ijod qildi va nihoyat shu yerda vafot etdi. Aksehirda uning qabri hanuzgacha ko'rsatilgan va yillik ham bor Xalqaro festival Xoja Nasriddin.

O'lim sanasi bilan yanada chalkashlik. Taxmin qilish mumkinki, agar inson qaerda tug'ilganiga ishonchi komil bo'lmasa, u qaerda vafot etganini bilmaydi. Ammo Turkiyaning Akshehir shahri hududida qabr va hatto maqbara bor. Va hatto qabrning qabr toshida o'lim sanasi ko'rsatilgan - hijriy 386 (993). Lekin, taniqli rus turkologi va akademik V.A. Gordlevskiy, bir qator sabablarga ko'ra, "bu sana mutlaqo qabul qilinishi mumkin emas". Chunki Xoja tug‘ilishidan ikki yuz yil avval vafot etgan ekan! Nasreddindek hazil-mutoyiba va qabr toshidagi bitikni odamlarga o‘xshab o‘qish kerak emas, deb yozadi Gordlevskiy taklif qilindi: 683-hijriy (1284/85)! Umuman olganda, bu asrlarda bizning qahramonimiz yo'qolgan.

Tadqiqotchi K.S. Davletov Nasriddin obrazining tug‘ilishini VIII-XI asrlar, arablar istilolari va xalqlarning arab bo‘yinturug‘iga qarshi kurashi davriga bog‘laydi: “Agar Sharq tarixidan o‘sha davrni izlasangiz, u 1900-yillar tarixida 2000-2000-yillargacha davom etadi. Nasriddin Xo‘ja obrazining beshigi bo‘lib, u shunday ajoyib badiiy umumlashtirishga asos bo‘la olgan bo‘lsa, albatta, faqat shu davrda to‘xtashimiz mumkin.

Bunday bayonotning kategorik xususiyatiga rozi bo'lish qiyin; Nasreddin obrazi bizgacha yetib kelganicha asrlar davomida shakllangan. Boshqa narsalar qatorida, K.S. Davletov “xalifa Horun ar-Rashid davrida mashhur olim Muhammad Nasriddin yashagan, uning ta’limoti dinga zid bo‘lgan” degan “noaniq” ma’lumotlarga ishora qiladi. U o'limga hukm qilindi va o'zini qutqarish uchun o'zini aqldan ozgandek ko'rsatdi. Bu niqob ostida u keyin dushmanlarini masxara qila boshladi.

Turkiyalik tarix professori Mikayil Bayram keng qamrovli tadqiqot olib bordi, uning natijalari shuni ko'rsatdiki, Nasriddinning haqiqiy prototipining to'liq ismi Nosir ud-din Mahmud al-Xoiy bo'lib, u Eronning G'arbiy Ozarbayjon viloyatining Xoy shahrida tug'ilgan. Xurosonda tahsil olib, mashhur islom arbobi Faxr ad-din ar-Roziyning shogirdi bo‘ldi. Bag‘dod xalifasi uni mo‘g‘ullar bosqiniga qarshilik ko‘rsatish uchun Anadoluga jo‘natadi. U Kayserida qozi, islom qozisi boʻlib xizmat qilgan, keyin esa Koniyadagi Sulton Kay-Kavus II saroyida vazir boʻlgan. U juda ko'p shaharlarni ziyorat qilishga muvaffaq bo'lgan, ko'plab madaniyatlar bilan tanishgan va o'zining zukkoligi bilan mashhur bo'lgan, shuning uchun u Xoja Nasreddin haqidagi kulgili yoki ibratli hikoyalarning birinchi qahramoni bo'lgan bo'lishi mumkin.

To‘g‘ri, bu o‘qimishli, nufuzli odamning kamtarona eshakka minib, janjalkash, xunuk xotini bilan janjallashgani shubhali ko‘rinadi. Ammo kulgili va ibratli latifalar qahramoni uchun olijanobning qo'lidan kelmaydigan narsa bor, shunday emasmi?

Biroq, Xoja Nasriddin obrazi zamonaviy ilm-fanda ishonilganidan besh asr katta ekanligini tan olgan boshqa tadqiqotlar ham mavjud.

Akademik V.A. Gordlevskiy Nasreddin obrazi Juhiy nomi atrofida arablar orasida yaratilgan latifalardan chiqib, uning davomi sifatida saljuqiylarga, keyinroq turkiylarga o‘tgan, deb hisoblagan.

Shunday qilib, agar siz o'tmishda Nasreddinga o'xshash shaxsni qidira boshlasangiz, uning tarixi afsonaviy bilan chegaradosh ekanligi tez orada ma'lum bo'ladi. Biroq, ko‘pchilik tadqiqotchilar Xoja Nasreddinning izlarini tarixiy yilnomalar va qabr maqbaralaridan izlash kerak, deb hisoblaydilar, u fe’l-atvoriga ko‘ra unga kirishni istamagan, balki yigirma uch xalq aytgan masal va latifalardan izlash kerak. hali ham Yaqin Sharq va Markaziy Osiyoga ayting, nafaqat ularga.

Xo‘ja ko‘p sayohat qiladi, lekin uyi qayerda ekani noma’lum: Oqshehirdami, Samarqanddami, Buxorodami yoki Bag‘doddami? O‘zbekiston, Turkiya, Ozarbayjon, Afg‘oniston, Qozog‘iston, Armaniston (ha, u ham!), Gretsiya, Bolgariya unga boshpana berishga tayyor. Uning nomi turli tillarda rad etilgan: Xoja Nasreddin, Joxa Nasr-et-din, Mulla, Molla (Ozarbayjon), Afandi (o‘zbek), Ependi (Turkman), Nosir (Qozoq), Anasratin (yunoncha). Uni hamma joyda do'stlari va shogirdlari kutmoqda, ammo dushmanlar va yomon niyatlilar ham etarli.

Nasreddin ismi ko'p tillarda har xil talaffuz qilinadi, ammo ularning barchasi arabcha musulmon shaxsiy ismi Nasr ad-Dindan kelib chiqqan bo'lib, bu "Imon g'alabasi" deb tarjima qilinadi. Nasreddinga turli xalqlar masallarida turlicha murojaat qilinadi - bu hurmatli murojaat "Xoja", "Molla" va hatto turkiy "afandiy" bo'lishi mumkin.

Xarakterli jihati shundaki, bu uch murojaat – Xo‘ja, Molla va Afandi ko‘p jihatdan juda yaqin tushunchalardir. O'zingizni solishtiring. “Xoja” forschada “usta” degan maʼnoni anglatadi. Bu so‘z deyarli barcha turkiy tillarda, shuningdek, arab tilida ham bor. Dastlab, Oʻrta Osiyodagi islom soʻfiy missionerlari avlodlari, “oq suyak” mulki (turk. “ak suyuk”) vakillari urugʻi nomi sifatida ishlatilgan. Vaqt oʻtishi bilan “Xoja” sharafli unvonga aylandi, xususan, Usmonli shahzodalari yoki mektebdagi arab savodxonligi oʻqituvchilarining islomiy maʼnaviyat ustozlari, shuningdek, hukmdor oilalardagi zodagon erlar, savdogarlar yoki amaldorlar shunday atala boshlandi.

Mulla (molla) bir necha ma’noga ega. Shialar uchun mulla diniy jamoaning rahbari, ilohiyot olimi, e'tiqod va huquq masalalarini sharhlash bo'yicha mutaxassis (sunniylar uchun bu vazifalarni ulamolar bajaradi). Islom olamining qolgan qismida, umumiy ma'noda, hurmatli unvon sifatida u "o'qituvchi", "yordamchi", "egasi", "himoyachi" degan ma'noni anglatishi mumkin.

Afandi (afandi, ependi) (bu soʻz arab, fors va hatto qadimgi yunoncha ildizlarga ega) “(sudda) oʻzini himoya qila oladigan” degan maʼnoni anglatadi). Bu olijanob zotlarning faxriy unvoni, “xo‘jayin”, “hurmatli”, “xo‘jayin” ma’nolari bilan odobli muomala. Odatda bu nomga ergashgan va asosan ilmiy kasblar vakillariga berilgan.

Insonda shunday taassurot paydo bo‘ladiki, Nasriddin butun xilma-xilligi bilan inson hayotining bir ko‘rinishi va har kim (xohlasa) o‘zining Nasriddinini kashf eta oladi. Bu hamma uchun ko'proq etarli va hatto qoldi! Agar Xodj bizning davrimizda yashaganida, ehtimol u Mersedes haydagan bo'lardi, qurilish maydonchasida yarim kunlik ishlagan, metro yo'laklarida tilanchilik qilgan bo'lar edi ... va bularning barchasi bir vaqtning o'zida!

Tasavvuf islomda rasmiy diniy maktablar bilan birga rivojlangan ichki tasavvufiy oqimdir. Biroq so‘fiylarning o‘zlari bu oqim faqat payg‘ambar dini bilan chegaralanib qolmay, balki har qanday haqiqiy diniy yoki falsafiy ta’limotning urug‘i ekanligini aytishadi. Tasavvuf - Haqiqatga intilish, insonning ruhiy o'zgarishi; bu qo'rquv, stereotiplar va dogmalardan xoli bo'lgan boshqa fikrlash, narsalarga boshqacha qarash. Va shu ma’noda haqiqiy so‘fiylarni nafaqat Sharqda, balki G‘arb madaniyatida ham uchratish mumkin.

Tasavvufning tasavvufni qamrab olgan sir, uning izdoshlariga ko'ra, qandaydir o'ziga xos tasavvuf va ta'limotning sirliligi bilan emas, balki hamma asrlarda ham samimiy va halol izlovchilar unchalik ko'p bo'lmaganligi bilan bog'liq. "Dunyoda bo'lish, lekin dunyodan emas, shuhratparastlikdan, ochko'zlikdan, aqliy takabburlikdan, urf-odatlarga ko'r-ko'rona bo'ysunishdan yoki oliylardan ehtirom bilan qo'rqishdan xoli bo'lish - bu so'fiyning idealidir", deb yozgan ingliz shoiri Robert Graves. va olim.

Tuyg'u va vahiylarga o'rganib qolgan bizning asrimizda bu haqiqatlar mistik mo''jizalar va dunyo fitnalari haqidagi hikoyalar oldida oqarib ketgan, ammo ular haqida donishmandlar gapiradi. Va ular bilan Nasreddin. Haqiqat uzoqda emas, u bizning odatlarimiz va bog'lanishlarimiz, xudbinligimiz va ahmoqligimiz orqasida yashiringan. Xoja Nasreddin obrazi, Idrisshohning fikricha, so‘fiylarning hayratlanarli kashfiyotidir. Xo‘ja o‘rgatmaydi, janjal qilmaydi, uning hiyla-nayranglarida uzoqqa boruvchi narsa yo‘q. Kimdir ularning ustidan kuladi, kimdir ular tufayli nimanidir o'rganadi va nimanidir tushunadi. Hikoyalar o‘z umrini o‘tkazadi, bir xalqdan boshqa xalqqa sarson bo‘ladi, Xo‘jay latifadan latifaga sayohat qiladi, rivoyat o‘lmaydi, hikmat yashaydi. Darhaqiqat, buni etkazishning yaxshiroq yo'lini topish qiyin edi!

Xoja Nasriddin narsalarning mohiyatini tushunishda, demak, ularga baho berishda chegaralanganligimizni doimo eslatib turadi. Kimnidir ahmoq desa, xafa bo'lishdan foyda yo'q, chunki Xo'ja Nasreddin uchun bunday ayblov eng oliy maqtov bo'lardi! Nasreddin eng ulug‘ ustozdir, uning hikmati so‘fiylar jamoasi chegarasidan azaldan oshib ketgan. Ammo bu Xojani kam odam biladi. Sharqda Xoja Nasriddin haqida yettita hikoyani alohida ketma-ketlik bilan aytib bersangiz, insonga abadiy haqiqat nuri tegib, favqulodda hikmat va kuch-quvvat bag‘ishlaydi, degan rivoyat bor. Asrdan asrgacha buyuk masxara qushining merosini o'rganganlar qancha edi, faqat taxmin qilish mumkin. Bu sehrli uyg'unlikni izlash uchun bir umr sarflash mumkin va bu afsona beqiyos Xojaning navbatdagi hazili emasligini kim biladi?

Avlodlar almashdi, Osiyoning barcha choy va karvonsaroylarida ertaklar, latifalar og‘izdan og‘izga o‘tib bordi, so‘nmas xalq hayoli Xoja Nasriddin haqidagi hikoyalar to‘plamiga keng hududga tarqalgan barcha yangi masal va latifalar qo‘shdi. Bu hikoyalar mavzulari bir qancha xalqlarning folklor merosiga aylangan va ular orasidagi farqlar milliy madaniyatlarning xilma-xilligi bilan izohlanadi. Ularning aksariyati Nasreddinni kambag'al qishloq odami sifatida tasvirlaydi va voqea sodir bo'lgan vaqtga mutlaqo aloqasi yo'q - ularning qahramoni har qanday zamon va davrda yashab, harakat qilishi mumkin edi.

Xoja Nasriddin haqidagi hikoyalar ilk bor 1480-yilda Turkiyada adabiy qayta ishlanib, “Saltuknoma” nomli kitobda, biroz keyinroq, 16-asrda yozuvchi va shoir Jomiy Ruma Lamiya (vaf. 1531 yilda), Nasreddin haqidagi hikoyalar bilan quyidagi qo'lyozma 1571 yilga to'g'ri keladi. Keyinchalik Xoja Nasreddin haqida bir qancha roman va qissalar yozildi (P.Millinning “Nasreddin va uning rafiqasi”, Gʻafur Gʻulomning olcha toshlaridan tasbeh va b.).

XX asr Xoja Nasriddin haqidagi hikoyalarni kino ekrani va teatr sahnasiga olib keldi. Bugungi kunda Xoja Nasriddin haqidagi qissalar koʻplab tillarga tarjima qilingan va azaldan jahon adabiy merosining bir qismiga aylangan. Shunday qilib, 1996-1997 yillar YUNESKO tomonidan Xalqaro Xo‘ja Nasriddin yili deb e’lon qilindi.

Rossiyada Xo'ja Nasreddinning "rasmiy" paydo bo'lishi Dmitriy Kantemirning (Pyotr I ga qochgan Moldova hukmdori) "Turkiya tarixi" asarini nashr etishi bilan bog'liq bo'lib, unda Nasreddin haqidagi birinchi tarixiy latifalar (Yevropa u bilan ancha oldin uchrashgan). ).

Buyuk Xojaning keyingi, norasmiy mavjudligi tuman bilan qoplangan. O'zingiz uchun hukm qiling. Bir marta tadqiqotchi Aleksey Suxarev o‘tgan asrning 60-80-yillarida Smolensk, Moskva, Kaluga, Kostroma va boshqa viloyatlarda folklorshunoslar tomonidan to‘plangan ertak va ertaklar to‘plamini varaqlar ekan, Xoja Nasriddin hikoyalarini aynan takrorlaydigan bir qancha latifalar topdi. O'zingiz uchun hukm qiling. Foma Yeremaga: "Boshim og'riyapti, nima qilishim kerak?" Yerema javob beradi: "Tishim og'riganida, men uni tortib oldim".

Mana Nasreddinning versiyasi. -Afandi, nima qilay, ko'zim og'riyapti? — deb so‘radi do‘sti Nasriddin. “Tishim og'riganida, uni tortib olmagunimcha tinchlana olmadim. Ehtimol, siz ham shunday qilishingiz kerak va siz og'riqdan xalos bo'lasiz ", - deb maslahat berdi Xo'ja.

Arablarda Joxa, armanlarda Pulu-Pugi, qozoqlarda (Nasreddinning o'zi bilan birga) Aldar Kose, qoraqalpoqlarda Omirbek, qrim-tatarlarda Axmet-aka, tojiklarda Mushfik, uyg'urlarda Salay xarakterlari juda o'xshash. Chakkan va Molla Zaydin, turkmanlar - Kemine, ashkenaziy yahudiylari - Hershele Ostropoler (Ostropoldan Hershele), ruminlar - Pekale, ozarbayjonlar - Molla Nasreddin. Ozarbayjonda Jalil Mammadguluzoda tomonidan nashr etilgan “Molla Nasreddin” satirik jurnali Nasreddin nomi bilan atalgan.

Albatta, Xoja Nasriddin haqidagi hikoyalar boshqa madaniyatlarda ham shunga oʻxshash hikoyatlarning paydo boʻlishiga taʼsir koʻrsatdi, deyish qiyin. Qayerdadir tadqiqotchilar uchun bu aniq, lekin qaerdadir ko'rinadigan aloqalarni topish mumkin emas. Ammo bu erda g'ayrioddiy muhim va jozibali narsa borligiga rozi bo'lmaslik qiyin. Nasriddin haqida hech narsa bilmay turib, biz ham o‘zimiz haqida, ichimizda qayta tug‘ilgan chuqurliklar haqida, xoh XIV asrdagi Samarqandda yashaymiz, xoh zamonaviy Yevropa shahrida yashaymizmi, hech narsa bilmaymiz. Darhaqiqat, Xoja Nasriddinning cheksiz donishmandligi hammamizdan ham o‘tib ketadi, bir paytlar bobolarimiz, bobolarimiz ustidan kulganlaridek, farzandlarimiz ham uning hiylalaridan kulishadi. Yoki bo'lmaslar... Sharqda aytganidek, hammasi Allohning irodasi!

Albatta, Nasreddinni tushunarsiz yoki oddiygina eskirib qolgan, deb aytadigan kishi albatta topiladi. Xo'sh, agar Xodj bizning zamondoshimiz bo'lsa, u xafa bo'lmaydi: hammani xursand qila olmaysiz. Ha, Nasreddin xafa bo'lishni umuman yoqtirmasdi. Kayfiyat bulutga o'xshaydi: u yugurdi va uchib ketdi. Biz faqat bor narsamizni yo'qotganimiz uchun xafa bo'lamiz. Ammo o'ylab ko'rishga arziydi: bizda juda ko'p narsa bormi? Biror kishi o'z qadr-qimmatini to'plangan mol-mulk miqdori bilan belgilasa, noto'g'ri narsa bor. Axir, do'konda sotib ololmaydigan narsa bor: aql, mehribonlik, adolat, do'stlik, topqirlik, donolik, nihoyat. Endi, agar siz ularni yo'qotib qo'ysangiz, unda xafa bo'ladigan narsa bor. Qolganlarga kelsak, Xo‘ja Nasreddinning yo‘qotadigan hech narsasi yo‘q va bu, ehtimol, uning eng muhim saboqidir.

Xo'sh, oxir-oqibat nima bo'ladi? Ayni paytda Nasreddinning aniq tug'ilgan sanasi yoki joyi haqida gapirish uchun tasdiqlangan ma'lumotlar yoki jiddiy asoslar yo'q, shuning uchun bu personajning mavjudligi haqiqati haqidagi savol ochiq qolmoqda. Bir so‘z bilan aytganda, Xoja tug‘ildimi, tug‘ilmadimi, yashadimi yoki yashamadimi, o‘ldimi yoki o‘lmadimi, unchalik aniq emas. To'liq tushunmovchilik va tushunmovchilik. Kulmang yoki yig'lamang, faqat yelkangizni qisib qo'ying. Faqat bir narsa ma’lum: Xoja Nasreddin haqida ko‘plab hikmatli va ibratli hikoyatlar bizgacha yetib kelgan. Shuning uchun, xulosa qilib aytganda, eng mashhurlaridan bir nechtasi.

Bir kuni Xo‘ja bozorda semiz choyxona egasi tilanchi sarosimaga tushib, undan tushlik uchun pul talab qilayotganini ko‘rdi.
-Lekin palovingni hidladim! - sersuvni oqladi.
- Lekin hid ham pul talab qiladi! - javob berdi semiz odam.
— To‘xtang, qo‘yib yuboring, — hammasini to‘layman, — bu so‘zlar bilan Xo‘ja Nasreddin choyxona egasining oldiga chiqdi. U bechorani ozod qildi. Xo‘ja cho‘ntagidan bir necha tanga chiqarib, choyxonachining qulog‘iga silkitdi.
- Nima bu? — hayratda qoldi.
"Kimki kechki ovqat hidini sotgan bo'lsa, tangalar ovozi eshitiladi", deb xotirjam javob berdi Xodj.

Quyidagi hikoya, eng sevimlilaridan biri, L.V. Solovyovning “Muammo” va kitob asosida suratga olingan “Nasreddin Buxoroda” filmida.

Nasreddinning aytishicha, u bir paytlar Buxoro amiri bilan eshagiga ilohiyotni o‘rgataman, toki eshak uni amirning o‘zidan yomonroq tanimasin, deb bahslashgan. Buning uchun oltin hamyon va yigirma yil vaqt kerak. Agar u nizo shartlarini bajarmasa - elkasidan bosh. Nasreddin muqarrar qatldan qo‘rqmaydi: “Axir, yigirma yildan keyin yo shoh o‘ladi, yo men, yo eshak o‘ladi. Keyin borib, ilohiyotni kim yaxshiroq bilganini aniqlang!”

Xoja Nasreddin haqidagi latifani hatto Lev Tolstoy ham keltiradi.

Nasreddin kichik bir haq evaziga savdogarga sehr va jodugarlik orqali uni ajoyib darajada boy qilishini va'da qiladi. Buning uchun savdogar tong sahardan kechgacha yegulik va ichimliksiz sumkada o'tirishi kerak edi, lekin asosiysi: bu vaqt davomida u hech qachon maymun haqida o'ylamasligi kerak, aks holda hamma narsa behuda bo'ladi. Savdogar ajoyib darajada boyib ketganligini taxmin qilish qiyin emas ...

Maqolada Buyuk Sovet Entsiklopediyasi (“Xo‘ja Nasreddin” maqolasi), Aleksey Suxarevning “Xo‘ja Nasriddinning yaxshi hazillari” kitobi, “Yigirma to‘rt Nasriddin” kitobi (Tuzuvchi M.S. Xaritonov) materiallaridan foydalanilgan.

Leonid Solovyov: Xoja Nasriddin qissasi:

NAMUZOLARNI TUZISH

BIRINCHI BOB

Xoja Nasreddin umrining o‘ttiz beshinchi yilini yo‘lda kutib oldi.

U o‘n yildan ko‘proq surgunda, shaharma-shahar, bir mamlakatdan boshqasiga sarson bo‘lib, dengiz va cho‘llarni kesib o‘tdi, kerak bo‘lganda tunab qoldi – arzimagan cho‘ponning o‘t-o‘lanchasi yonida yalang‘och yerda yoki tor karvonsaroyda tunab qoldi. chang zulmatda ertalabgacha tuyalar xo'rsinadi, qichishadi va qo'ng'iroqlar bilan xira xirillaydilar yoki tutunli, tutunli choyxonada yonma-yon yotgan suv tashuvchilar, tilanchilar, haydovchilar va boshqa kambag'allar orasida tong otishi bilan to'ldiriladi. bozor maydonlari va shaharlarning tor ko'chalari o'zlarining teshuvchi faryodlari bilan. Ko'pincha u Eronlik bir zodagonning haramida yumshoq shoyi yostiqlarda tunab qolishga muvaffaq bo'lgan, u o'sha kechasi soqchilar otryadi bilan barcha choyxona va karvonsaroylarga borib, sarson va kufr Xo'ja Nasreddinni kiyib olish uchun qidirib yurgan. qoziq ... Deraza orqali panjaralar orqali osmonning tor chizig'ini ko'rish mumkin edi, yulduzlar oqarib borayotgan edi, tongdan oldingi shabada barglar orasidan engil va ohista shitirlashdi, derazada quvnoq kaptarlar xirillab, tozalay boshladilar. patlar. Xoja Nasreddin esa horg‘in go‘zalni o‘pib:

Vaqt bo'ldi. Alvido, beqiyos gavharim, meni unutma.

Kutmoq! - javob qildi u chiroyli qo'llarini uning bo'yniga yopib. - To'liq ketyapsizmi? Lekin nima uchun? Eshiting, bugun kechasi qorong‘i tushganda, men sizga yana kampirni yuboraman. - Yo'q. Bir tom ostida ketma-ket ikki tun o'tkazgan vaqtimni allaqachon unutganman. Ketishim kerak, shoshib qoldim.

Haydovchi? Boshqa shaharda shoshilinch biznesingiz bormi? Qayerga ketmoqchisiz?

Bilmayman. Ammo tong otdi, shahar darvozalari allaqachon ochilib, birinchi karvonlar yo‘lga tushdi. Tuya qo'ng'iroqlarini eshitayapsizmi! Bu tovushni eshitsam, oyog‘imga jinlar singib ketgandek, bir joyda o‘tirolmayman!

Agar shunday bo'lsa, qoldiring! – dedi go‘zal jahl bilan uzun kipriklarida yaltirab turgan ko‘z yoshlarini behuda yashirishga urinib. - Ammo xayrlashayotganda hech bo'lmaganda ismingizni ayting.

Ismimni bilmoqchimisiz? Eshiting, siz Xoja Nasreddin bilan tunab qoldingiz! Men Xoja Nasreddin, tinchlikni buzuvchi, nifoq sepuvchisi, har kuni hamma maydonlarda, bozorlarda jarchilar hayqirib, boshiga katta mukofot va’da qilgan odamman. Kecha ular uch ming tumanni va'da qilishdi va men hatto o'zimning boshimni shunday yaxshi narxga sotishni o'yladim. Sen kulasan, mening kichkina yulduzim, mayli, menga oxirgi marta lablaringni ber. Agar iloji bo'lsa, men sizga zumrad sovg'a qilardim, lekin menda zumrad yo'q - bu oddiy oq toshni esdalik sifatida oling!

U yirtilgan xalatini kiyib, ko‘p joylarini yo‘l uchqunlarida kuydirib, sekin uzoqlashdi. Eshik orqasida salla kiygan, oyoq barmoqlari ko'tarilgan yumshoq tufli kiygan dangasa, ahmoq amaldor baland ovozda xurrakladi - unga ishonib topshirilgan saroydagi asosiy xazinaning beparvo qo'riqchisi. Yana nariroqda gilam va kigizlarga cho‘zilgan qorovullar boshlarini yalang‘och nayzalariga qo‘yib, xo‘rlashardi. Xo‘ja Nasreddin hozircha ko‘rinmas bo‘lib qolgandek, oyoq uchida o‘tib ketardi va har doim xavfsiz o‘tib ketardi.

Va yana oppoq toshli yo'l jiringladi, eshagining chaqqon tuyog'i ostida tutundi. Dunyo tepasida moviy osmonda quyosh porladi; Xoja Nasreddin unga ko‘zini qisib qo‘ymay qarab turardi. Yarim qum bilan qoplangan tuya suyaklari, yam-yashil bog‘laru ko‘pikli daryolar, ma’yus tog‘laru yam-yashil yaylovlar, shabnamli dalalar, taqir cho‘llar Xo‘ja Nasriddin qo‘shig‘ini eshitdi. U orqasiga qaramay, qoldirgan narsasiga afsuslanmay, oldinda nimalar kutayotganidan qo‘rqmay, mashinani tobora uzoqlashtirdi.

Va tashlandiq shaharda uning xotirasi abadiy saqlanib qoldi.

Uning ismini eshitgan zodagonlar va mullalar g‘azabdan rangi oqarib ketdi; suv tashuvchilar, haydovchilar, to‘quvchilar, misgarlar va egarchilar oqshomlari choyxonalarga yig‘ilib, o‘zining sarguzashtlari haqida bir-birlariga kulgili hikoyalar so‘zlab berishar, ular orasidan o‘zi doimo g‘olib chiqadi; haramdagi sust go'zal tez-tez oq toshga qarar va xo'jayinining qadamlarini eshitib, uni marvarid sandiqiga yashirardi.

Voy! – dedi semiz aslzoda va puflab, hidlab, to‘nbog‘ choponini yecha boshladi. — Hammamiz bu la’nati sarson Xo‘ja Nasriddindan to‘la holdan toyganmiz: jahlini chiqardi, butun davlatni qo‘zg‘atdi! Bugun eski do‘stim, Xuroson tumanining hurmatli hukmdoridan xat oldim. O‘ylab ko‘ring, bu sarson Xo‘ja Nasreddin o‘z shahrida paydo bo‘lishi bilanoq temirchilar soliq to‘lashni to‘xtatdilar, taverna qo‘riqchilari esa soqchilarni tekin ovqatlantirishdan bosh tortdilar. Qolaversa, bu o‘g‘ri, islomni harom qiluvchi va gunoh o‘g‘li Xuroson hukmdorining haramiga kirib, suyukli xotinini tahqirlashga jur’at qildi! Darhaqiqat, dunyo hech qachon bunday jinoyatchini ko'rmagan! Bu jirkanch ragamuffin mening haramimga kirishga urinmaganidan afsusdaman, aks holda uning boshi uzoq vaqt oldin bosh maydon o'rtasidagi ustunga yopishib qolgan edi!

Go'zal jim, yashirin jilmayib turardi - u ham kulgili, ham g'amgin edi. Yo‘l esa eshakning tuyog‘i ostida chekib, jiringlab turardi. Xo‘ja Nasriddin qo‘shig‘i yangradi. O'n yil davomida u hamma joyda sayohat qildi: Bag'dod, Istanbul va Tehronda, Baxchisaroyda, Etchmiadzin va Tbilisida, Damashq va Trabizonda u bu shaharlarni va boshqa ko'plab shaharlarni bildi va hamma joyda o'zi haqida xotira qoldirdi.

Endi u tug‘ilib o‘sgan shahriga, Buxoroi sharifga, Buxoroi sharifga qaytayotgan edi, u yerda yolg‘on nom ostida yashirinib, cheksiz sarson-sargardonlikdan dam olishni umid qildi.

IKKINCHI BOB

Katta savdogar karvoniga qo‘shilgan Xo‘ja Nasreddin Buxoro chegarasini kesib o‘tdi va sayohatning sakkizinchi kuni uzoqdan chang bosgan ulug‘vor shaharning tanish minoralarini ko‘rdi.

Chanqoqlik va jaziramadan charchagan karvonchilar xirillab baqirishdi, tuyalar qadamini tezlashtirdi: kun allaqachon botayotgan edi, shahar darvozalari yopilmasdan oldin Buxoroga kirishga shoshilish kerak edi. Xoja Oldinga din qalin va og‘ir chang bulutiga burkangan karvonning eng dumiga otlandi; bu mahalliy, muqaddas tuproq edi; unga boshqa olis o‘lkalarning g‘uborlaridan ham yaxshiroq hid kelgandek tuyuldi. U aksirib, tomog‘ini qirib, eshagiga dedi:

Xo'sh, biz nihoyat uyga keldik. Allohga qasamki, bu yerda bizni omad va baxt kutmoqda.

Karvon shahar devoriga xuddi soqchilar darvozani qulflab qo‘ygan paytda yaqinlashdi. — Kutib turing, Alloh nomi bilan! — deb baqirdi karvonboshi uzoqdan tilla tangani ko‘rsatib. Ammo darvozalar allaqachon yopiq edi, murvatlar shovqin bilan qulab tushdi va qo'riqchilar to'plar yaqinidagi minoralarda turishdi. Salqin shamol esdi, tumanli osmonda pushti nur so‘ndi, yangi oyning nozik yarim oyi aniq ko‘rindi, barcha son-sanoqsiz minoralardan shom sukunatida muazzinlarning baland, cho‘zilgan va g‘amgin ovozlari yangraydi. ibodatlar.

Savdogarlar va karvonchilar tiz cho‘kib, Xo‘ja Nasreddin eshagi bilan sekin chetga o‘tdi.

Bu savdogarlarning Allohga shukr qilishlari kerak: ular bugun tushlik qilishdi, endi kechki ovqatga borishadi. Siz va men, mening sodiq eshagim, tushlik qilmaganmiz va kechki ovqat ham bo'lmaydi; agar Alloh rahmatimizni olmoqchi bo'lsa, menga bir kosa palov, siz esa bir dasta beda yuborsin!

U eshakni yo'l chetidagi daraxtga bog'ladi va o'zi uning yoniga, boshi ostiga tosh qo'yib yotdi. Qorong'i shaffof osmonda uning ko'zlariga yulduzlarning porloq plexuslari ochildi va har bir yulduz turkumi unga tanish edi: o'n yil ichida u ko'pincha ochiq osmonni ko'rdi! Va u har doim bu soatlar jimgina dono tafakkur uni eng boylardan ko'ra boyroq qiladi deb o'ylardi va boy odam oltin idishlarda ovqatlansa ham, u albatta tunni tom ostida o'tkazishi kerak va bu unga yarim tunda berilmaydi. tinchlanadi, ko'k va sovuq yulduz tumanlari orqali erning parvozini his qilish ...

Ayni paytda shahar tashqarisidagi devor devorlariga tutashgan karvonsaroy va choyxonalarda katta qozonlar ostida o‘t yoqib, so‘yish uchun sudralib yurgan qo‘chqorlar g‘am-g‘ussa bo‘ldi. Ammo tajribali Xo‘ja Nasreddin ovqat hidi uni mazax qilmasin, bezovta qilmasin deb, ehtiyotkorona tunni shamol tarafiga joylashtirdi. Buxoro tartibini bilib, ertalab shahar darvozalarida haq to‘lash uchun oxirgi pulni yig‘ishga qaror qildi.

U uzoq vaqt o'girildi va o'girildi, lekin uyqu unga kelmadi va ochlik umuman uyqusizlikka sabab bo'lmadi. Xoja Nasreddinni achchiq o‘ylar qiynab, qiynalardi, bugun uni yulduzli osmon ham yupata olmadi.

U o‘z vatanini yaxshi ko‘rar, misday bo‘yalgan yuzida qora soqolli, tiniq ko‘zlarida makkor uchqunli bu ayyor quvnoq yigitga dunyoda bundan ortiq muhabbat yo‘q edi. U yamoqli chopon, yog‘li do‘ppi, yirtilgan etik kiyib, Buxorodan uzoqroq yurgan sari Buxoroni shunchalik sevardi, unga intilardi. Surgunda u har doim tor ko'chalarni esladi, u erda aravalar, o'tkinchilar, har ikki tomondan loy panjaralar bilan o'ralgan; u naqshinkor koshinli shlyapali baland minoralarni, ertalab va kechqurun tongning alangali jilosi yonayotgan baland minoralarni, shoxlarida qorayib turgan laylaklarning ulkan uyalari bilan qadimiy, muqaddas qarag'aylarni esladi; ariqlar ustidagi tutunli choyxonalarni, shivirlagan teraklar soyasida, tavernalarning tutun va tutunini, bozorlarning rang-barang shovqin-suronini esladi; u o‘z vatanining tog‘u daryolarini, qishloqlari, dalalari, yaylovlari va cho‘llarini esladi, Bag‘dod yoki Damashqda bir vatandoshini uchratib, do‘ppi naqshidan, choponining maxsus qirqimidan Xo‘ja Nasriddinning yuragidan tanidi. cho'kib ketdi va nafasi uyatchan bo'ldi.

Qaytib kelganida vatanini tark etgan kunlaridan ham baxtsizroq ko‘rdi. Keksa amir ancha oldin dafn etilgan. Yangi amir sakkiz yil ichida Buxoroni butunlay vayron qilishga muvaffaq bo‘ldi. Xo‘ja Nasreddin yo‘llardagi vayron bo‘lgan ko‘priklar, arpa va bug‘doyning kambag‘al ekinlarini, issiqdan tubi yorilib ketgan qurigan ariqlarni ko‘rdi. Dalalar yovvoyi o‘sdi, begona o‘tlar va tikanlar ko‘payib ketdi, bog‘lar tashnalikdan o‘lib ketdi, dehqonlarning nonlari ham, chorvalari ham yo‘q edi, tilanchilar yo‘l bo‘ylab ip qilib o‘tirib, o‘zlari kabi tilanchilardan sadaqa so‘rardilar. Yangi amir barcha qishloqlarga qo'riqchilar otryadlarini joylashtirdi va aholiga ularni tekin boqishni buyurdi, ko'plab yangi masjidlar qurdi va aholiga ularni qurishni tugatishni buyurdi - u juda taqvodor edi, yangi amir va yiliga ikki marta har doim eng muqaddas va beqiyos Shayx Bog‘iddinning, Buxoro yaqinida ko‘tarilgan qabrining kuliga sajda qilgani bordi. Oldingi to‘rtta soliqdan tashqari yana uchta soliq kiritdi, har bir ko‘prikdan o‘tish uchun tarif belgiladi, savdo va sud bojlarini oshirdi, qalbaki pullar zarb qildi... Hunarmandlik chirib ketdi, savdo-sotiq barbod bo‘ldi: Xo‘ja Nasriddinni sevgan yurti afsus bilan kutib oldi. .

...Erta tongda barcha minoralardan yana muazzinlar kuylashdi; darvozalar ochilib, karvon chana qo‘ng‘iroqlarining zerikarli jiringlashi jo‘rligida shaharga sekin kirib bordi.

Darvoza tashqarisida karvon to‘xtadi: yo‘lni qo‘riqchilar to‘sib qo‘yishdi. Ularning ko'pchiligi - tufli va yalangoyoq, kiyingan va yarim yalang'och, hali amir xizmatida boyib ketishga ulgurmaganlar. Ular itarishdi, baqirishdi, tortishishdi, foydani oldindan o'zaro taqsimlashdi. Nihoyat, to‘lovchi choyxonadan chiqdi – semiz va uyqusirab, yenglari yog‘li ipak xalatda, yalang oyoqlarida tufli, shishib ketgan yuzida beozorlik va illat izlari bor edi. Savdogarlarga ochko‘z nigoh tashlab dedi:

Assalomu alaykum, savdogarlar, ishingizga omad tilayman. Va bilingki, amirning buyrug'i borki, kimniki eng kichik molni ham yashirsa, tayoq bilan urish!

Hijolat va qo‘rquvdan o‘tgan savdogarlar bo‘yalgan soqollarini indamay silab qo‘ydilar. Kollektor uzoq vaqtdan beri o'z o'rnida sabrsizlik bilan raqsga tushayotgan qo'riqchilarga yuzlanib, qalin barmoqlarini qimirlatdi. Bu belgi edi. Qo‘riqchilar g‘o‘ng‘illagan va uvillagancha tuyalar tomon otildi. Shoshilinch va shoshqaloqlik bilan ular soch turmagini qilich bilan kesib, baland ovoz bilan yirtib tashlashdi, brokar, ipak, baxmal, qalampir qutilari, choy va amber, qimmatbaho atirgul moyi va tibet dori-darmonlari solingan ko'zalarni tashladilar.

Dahshatdan savdogarlar tillarini yo'qotdilar. Ikki daqiqadan so'ng tekshirish tugadi. Qo'riqchilar o'z rahbarining orqasida saf tortdilar. Liboslari jingalak va shishgan edi. Tovarlar va shaharga kirish uchun yig'imlar yig'ila boshlandi. Xo‘ja Nasreddinning mollari yo‘q edi; unga faqat kirish uchun majburiyat yuklangan.

Siz qayerdan keldingiz va nima uchun? – deb so‘radi assembler. Kotib qalam qalamini siyoh idishiga botirib, Xoja Nasriddinning javobini yozishga hozirlandi.

Men Ispaxondan keldim, ey nuroniy janob. Mana, Buxoroda qarindoshlarim yashaydi.

Ha, dedi quruvchi. Siz qarindoshlaringiznikiga bormoqchisiz. Shunday qilib, siz mehmonlar uchun to'lovni to'lashingiz kerak.

Lekin qarindoshlarimnikiga bormayman, – e’tiroz bildirdi Xo‘ja Nasriddin. - Men muhim ish bilan shug'ullanyapman.

Biznesda! — deb qichqirdi assembler va uning ko‘zlarida chaqnab ketdi. - Demak, siz tashrif buyurmoqchisiz va bir vaqtning o'zida ish bilan borasiz! Mehmon solig'ini, biznes solig'ini to'lang va yo'lda sizni qaroqchilardan qutqargan Allohning ulug'vorligi uchun masjidlarni bezash uchun xayr-ehson qiling.

“Hozir meni qutqarsa yaxshi bo‘lardi, qandaydir yo‘l bilan qaroqchilardan qutulsam bo‘lardi”, deb o‘yladi Xo‘ja Nasriddin, lekin hech narsa demadi: u bu suhbatda har bir so‘z o‘n tangadan qimmatga tushishini hisoblab chiqdi. U belbog‘ini yechib, qo‘riqchilarning sho‘x nigohi ostida shaharga kirish puli, mehmon haqi, ish haqi va masjidlarni bezashga beriladigan xayr-ehsonni hisoblay boshladi. Yig‘uvchi qorovullarga qo‘rqinchli ko‘z qisib qo‘ydi, ular orqaga o‘girildi. Kitobga ko‘milgan kotib tezda qalamini tirnadi.

Xo‘ja Nasreddin pul to‘lab, ketmoqchi bo‘ldi, lekin inkassator kamarida hali bir necha tangalar qolganini payqadi.

To‘xtang, – Xo‘ja Nasreddinni to‘xtatdi. - Va eshagingiz uchun bojni kim to'laydi? Qarindoshlarnikiga borsang, eshaging qarindoshlarnikiga boradi.

To‘g‘ri aytdingiz, ey donishmand boshliq, – kamtarlik bilan javob berdi Xo‘ja Nasriddin yana kamarini yechib. — Buxorodagi eshagimning qarindosh-urug‘lari rostdan ham ko‘p, bo‘lmasa, amirimiz shunday buyruqlar bilan taxtdan uzoqqa uchib ketgan bo‘lardi, sen esa, ey muhtaram, nafsliging uchun qoziqqa mixlangan bo‘larding!

Kollektor o'ziga kelguncha. Xo‘ja Nasreddin eshakka sakrab tushdi va uni bor tezligida o‘rnatib, eng yaqin xiyobonga g‘oyib bo‘ldi. “Shoshing, shoshiling! u aytdi. - Tezlashtir, sodiq eshagim, tezla, aks holda xo'jayining boshqa haq to'laydi - o'z boshi bilan!

Xo‘ja Nasreddinning eshagi juda aqlli edi, u hamma narsani tushundi: uzun quloqlari bilan shahar darvozasidagi shovqin va sarosimani, soqchilarning faryodlarini eshitdi va yo‘lni tushunmay, shunday yugurdiki, Xo‘ja Nasreddin ikkalasi bilan uning bo‘ynini qisdi. qo'llari va oyoqlarini baland ko'tarib, egarda zo'rg'a ushlab turdi Uning orqasidan bo'g'iq po'stlog'i bilan butun bir to'da itlar yugurishdi; o‘tkinchilar panjaraga o‘ralashib, boshlarini chayqab, orqalaridan qarab turishardi.

Bu orada, shahar darvozalarida soqchilar jasur erkin fikrlovchini qidirib, butun olomonni qidirdilar. Savdogarlar jilmayib, bir-birlariga pichirlashdi:

Mana, Xo‘ja Nasriddinning o‘ziga ham sharaf keltiradigan javob!..

Tushgacha butun shahar bu javobni bildi; bozordagi sotuvchilar xaridorlarga pichirlashdi va ular buni uzatdilar va hamma bir vaqtning o'zida: "Bu Xoja Nasreddinning o'ziga munosib so'zlar!"

Bu so‘zlar Xoja Nasriddinga tegishli ekanini, uning o‘zi ham, mashhur va tengi yo‘q Xo‘ja Nasriddin hozir shaharda kezib yurib, och, pulsiz, uni boqadigan, boshpana beradigan qarindoshlari yoki eski do‘stlarini qidirayotganini hech kim bilmasdi. birinchi marta.

UCHINCHI BOB

Buxoroda na qarindoshi, na eski do‘stlari topilmadi. U tug‘ilib o‘sgan, soyali bog‘da o‘ynayotgan, kuzning tiniq kunlarida shamolda sarg‘ayib ketgan barglari shitirlab, pishgan mevalari zerikarli, go‘yo olisdan gursillab yerga to‘kiladigan uyini ham topa olmadi. , qushlar nozik ovoz bilan hushtak chalar, xushbo'y maysalarda quyosh dog'lari titrar, mehnatkash asalarilar so'lib qolgan gullardan so'nggi o'lponni yig'ib, ariqda yashirincha g'uvillab, bolaga o'zining cheksiz, tushunarsiz ertaklarini aytib berar edi ... Endi bu joy cho'l edi: tepaliklar, yo'laklar, mustahkam qushqo'nmaslar, so'rg'ichli g'ishtlar, osilgan devor qoldiqlari, chirigan qamish to'shaklari; Xo‘ja Nasreddin bu yerda birorta qush, birorta asalari ko‘rmadi! Faqat u qoqilgan toshlar ostidan to'satdan yog'li uzun oqim oqib chiqdi va quyoshda xira porlab, yana toshlar ostida g'oyib bo'ldi - bu ilon, odamlar tomonidan abadiy tashlab ketilgan cho'l joylarining yolg'iz va dahshatli aholisi.

Pastga qarab, Xo‘ja Nasriddin uzoq vaqt jim turdi; Yuragini qayg'u qamrab oldi.

U orqasidan shitirlagan yo‘talni eshitib, orqasiga o‘girildi.

Chol muhtojlik va tashvishlardan egilib, cho'l yerdan o'tib ketardi. Xoja Nasreddin uni to‘xtatdi:

Assalomu alaykum qariya, Olloh sizga yana ko'p yillar sog'lik va farovonlik bersin. Ayting-chi, bu dashtda kimning uyi bor edi?

Mana, egarchi Shir-Mamedning uyi edi, - javob qildi chol. “Men uni yaxshi bilardim. Bu ShirMamed mashhur Xoja Nasreddinning otasi edi, siz, sayohatchi, u haqida ko'p eshitgan bo'lsangiz kerak.

Ha, men bir narsa eshitdim. Ammo ayting-chi, mashhur Xoja Nasreddinning otasi bu egarchi Shir-Mamed qayerga ketdi, oilasi qayerga ketdi?

Tinchla, o'g'lim. Buxoroda minglab, minglab ayg‘oqchilar bor – ular bizni eshitishadi, keyin esa biz muammoga duch kelmaymiz. Siz uzoqdan kelgan bo‘lsangiz kerak, bizning shahrimizda Xo‘ja Nasriddin nomini tilga olish qat’iyan man etilganini bilmassiz, buning uchun sizni qamoqqa tashlashdi. Menga yaqinlash, men sizga aytaman.

Xo‘ja Nasreddin hayajonini yashirib, unga engashdi.

U hali ham eski amirning qo‘l ostida edi, — deb gap boshladi chol. — Xo‘ja Nasriddin quvilganidan bir yarim yil o‘tgach, bozorda “u qaytib keldi, Buxoroda yashirincha yashab, amir haqida istehzoli qo‘shiqlar yozadi”, degan gap tarqaldi. Bu mish-mish amir saroyiga yetib keldi, soqchilar Xoja Nasreddinni izlashga shoshildilar, ammo topa olmadilar. Shunda amir Xoja Nasriddinning otasini, ikki ukasini, amakisini, barcha uzoq qarindosh-urugʻlarini, doʻstlarini tutib, Xoja Nasriddin qayerda yashiringanini aytmaguncha qiynab qoʻyishni buyuradi. Allohga shon-shuhrat, ularga shunchalik jasorat va qat’iyat yubordiki, ular jim turishga muvaffaq bo‘ldilar, Xoja Nasreddin amir qo‘liga tushmadi. Ammo uning otasi, egarchi Shir-Mamed qiynoqlardan so‘ng kasal bo‘lib, ko‘p o‘tmay vafot etadi, barcha qarindosh-urug‘lari, do‘stlari amirning g‘azabidan yashirinib, Buxoroni tark etishadi, ularning hozir qayerdaligini hech kim bilmaydi. Keyin amir Buxoroda Xoja Nasriddinning xotirasini yo‘q qilish uchun ularning turar-joylarini vayron qilib, bog‘-rog‘larini buzib tashlashni buyurdi.

Nega ular qiynoqqa solingan? — deb xitob qildi Xo‘ja Nasriddin; uning yuziga ko'z yoshlari oqardi, lekin chol yomon ko'rdi va bu ko'z yoshlarini sezmadi. Nega ular qiynoqqa solingan? Axir, Xoja Nasreddin u paytlar Buxoroda bo‘lmagan, men buni juda yaxshi bilaman!

Hech kim bilmaydi! - javob qildi chol. – Xo‘ja Nasreddin xohlagan joyda paydo bo‘ladi, xohlagan vaqtda yo‘qoladi. U hamma yerda va hech qayerda, tengsiz Xoja Nasreddinimiz!

Bu so‘zlar bilan ingrab, yo‘talayotgan chol sarson bo‘ldi, Xo‘ja Nasreddin esa yuzini qo‘llari bilan to‘sib, eshagining oldiga chiqdi.

U eshakni quchoqlab, ho‘l yuzini uning issiq, xushbo‘y bo‘yniga bosdi: “Ko‘rdingmi, yaxshi, sodiq do‘stim, – dedi Xo‘ja Nasriddin, – yonimda hech kim yo‘q, faqat sen doimiy va o‘zgarmassan. sarguzashtlarimdagi o‘rtoq”. Eshak esa xuddi xo‘jayinining qayg‘usini his qilgandek, qimirlamay turib, labida osilib qolgan tikanni chaynashdan ham to‘xtadi.

Ammo oradan bir soat o‘tib Xoja Nasriddin qalbini mustahkamladi, ko‘z yoshlari yuzida quridi. "Hech narsa! — deb qichqirdi eshakning orqasiga qattiq urib. - Hech narsa! Men Buxoroda hali unutilganim yo‘q, Buxoroda meni taniydilar, eslashadi, shu yerda ham do‘stlar topa olamiz! Endi esa amir haqida shunday bir qo‘shiq yozamizki, u o‘z taxtida g‘azabdan yorilib, badbo‘y ichaklari saroyning bezatilgan devorlariga yopishib qoladi! Oldinga, sodiq eshagim, olg‘a!”

To‘rtinchi bob

Bu g'amgin va sokin tushdan keyin edi. Yo‘l changi, toshlar, loy to‘siqlar va devorlar – hammasi qizib ketdi, dangasa issiq nafas oldi, Xoja Nasreddinning yuzidagi ter esa uni artib ulgurmasdan qurib ketdi.

Xo‘ja Nasreddin hayajon bilan tanish ko‘chalar, choyxona va minoralarni tanidi. Buxoroda o‘n yildan beri hech narsa o‘zgarmagan, ko‘lmaklar bo‘yida hali-hanuz mudroq itlar mudrab o‘tirar, egilib, tirnoqlari bo‘yalgan qora qo‘li bilan ro‘molini tutgan ozg‘in ayol tor jiringlagan ko‘zani qorong‘u suvga botirardi. Mashhur Mir-Arab madrasasining darvozalari hamon mahkam berkitilgan edi, u yerda hujralarning og‘ir gumbazlari ostida bahor barglarining rangini, quyosh hidini va quyoshning sadosini unutgan ilmli ulamolar va mudarrislar turar edi. suv, Alloh taoloning ulug'vorligi uchun g'amgin alanga bilan yonayotgan ko'zlari bilan qalin kitoblar tuzing, bu esa Islomga e'tiqod qilmaydiganlarning ettinchi avlodigacha halokat zarurligini isbotlaydi. Xo‘ja Nasreddin mana shu dahshatli joydan o‘tayotganda eshakni tovonlari bilan urdi.

Lekin baribir qaerda ovqatlanish mumkin? Xo‘ja Nasreddiya kechadan beri uchinchi bor belbog‘ini bog‘ladi.

Biror narsani o‘ylab ko‘rishimiz kerak”, — dedi u. - To'xtaylik, sodiq eshagim, o'ylab ko'raylik. Mana, aytmoqchi, choyxona!

U eshakni tizginini bo‘shatib, yarim yeb qo‘yilgan yoncani ushlagichga yig‘ishga ruxsat berdi, o‘zi esa xalatining etaklarini ko‘tarib, ariq oldiga o‘tirdi, u yerda gurkirab, teskari ko‘pik chiqib, loydan qalin suv bor edi. “Bu suv qayerdan, nima uchun va qayerdan oqadi – u buni bilmaydi, o‘ylamaydi ham”, deb o‘yladi Xoja Nasriddin. - Men ham yo'limni, dam olishni, uyni bilmayman. Men Buxoroga nima uchun keldim? Ertaga qayerga boraman? Va tushlik uchun yarim tanga qayerdan olsam bo'ladi? Yana och qolamanmi? La'nati pul yig'uvchi, u meni toza o'g'irladi va men bilan qaroqchilar haqida gapirish uchun uyatsiz edi!

Shu payt u to'satdan o'z baxtsizliklarining aybdorini ko'rdi. Pul oluvchining o‘zi mashinada choyxonaga yetib keldi. Ikki qo'riqchi jilovidan bir arab ayg'irini, qora ko'zlarida olijanob va ehtirosli o't chaqnagan kelishgan qo'ltiqni boshqargan. U bo‘ynini bukib, inkassatorning semiz murdasini ko‘tarishdan nafratlangandek, ozg‘in oyoqlarini sabrsizlik bilan qimirlatdi.

Qo‘riqchilar o‘z boshliqlarini hurmat-ehtirom bilan tushirishdi va u choyxonaga kirdi, u yerda choyxona xizmatchisi qullikdan qaltirab, uni shoyi yostiqlarga o‘tqazdi, eng yaxshi choyni alohida pishirib, yupqa bir piyola xitoy asarini tortdi. "U mening pulim uchun yaxshi qabul qilindi!" — deb o‘yladi Xo‘ja Nasriddin.

Terimchi tomog‘igacha choy bilan to‘ldirdi va ko‘p o‘tmay yostiqda uxlab qoldi, choyxonani no‘xat bilan to‘ldirdi. ovqatlanish, horlama va urish. Boshqa barcha mehmonlar uning uyqusini buzishdan qo'rqib, suhbatda pichirlashdi. Qo'riqchilar uning ustiga o'tirishdi - biri o'ngga, ikkinchisi chapga - va kollektor qattiq uxlab yotganiga ishonch hosil qilguncha shoxlari bilan bezovta qiluvchi chivinlarni haydab yuborishdi; keyin ko‘z qisib, otning jilovini yechdilar, unga bir dasta yonca tashladilar va o‘zlari bilan kalyan olib, choyxonaning qa’riga, zulmatga kirib ketishdi, bir daqiqadan so‘ng Xo‘ja Nasreddinni bu yerdan otning yoqimli hidi tortib oldi. gashish: soqchilar umuman yomonlikka berilib ketishdi. "Xo'sh, mening narsalarni yig'ish vaqti keldi! – qaror qildi Xo‘ja Nasreddin, shahar darvozasi oldidagi ertalabki sarguzashtni eslab, toq soatlarda qo‘riqchilar uni taniydilar, deb qo‘rqib. - Lekin baribir yarim tangani qayerdan olsam bo'ladi? Ey, Xoja Nasreddinga ko‘p marta madadkor bo‘lgan qudratli qismat, muruvvat nigohingni unga qara! Bu vaqtda uni chaqirishdi:

Hey, yolg'onchi!

U ortiga o‘girilib qaradi va yo‘lda yopilgan, bejirim bezatilgan aravani ko‘rdi, u yerdan pardani ajratib, katta salla va qimmatbaho xalat kiygan bir kishi tashqariga qaradi.

Va bu odamdan oldin - boy savdogar yoki zodagon - keyingi so'zni aytdi. Xoja Nasreddin uning baxtga chorlovi javobsiz qolmaganini allaqachon bilardi: baxt har doimgidek og‘ir damlarda mehr nigohini unga qaratdi.

Menga bu ayg‘ir yoqadi, – dedi boy takabburlik bilan Xo‘ja Nasriddinga qarab, kelishgan arab ko‘rfaziga qoyil qoldi. - Ayting-chi, bu ayg'ir sotiladimi?

Dunyoda sotilmaydigan ot yo'q, - deb javob qaytardi Xo'ja Nasriddin.

Cho‘ntagingizda ko‘p pul yo‘qdir, — davom etdi boy. - Diqqat bilan tinglang. Bu ayg‘ir kimniki, qayerdan kelgan, avval kimga tegishli bo‘lganini bilmayman. Men sizdan bu haqda so'ramayman. Menga yetarlicha, chang bosgan kiyimingga qarab, Buxoroga uzoqdan kelganing. Bu men uchun yetarli. Tushundingmi?

Xursandchilik va hayratga tushgan Xo‘ja Nasreddin boshini qimirlatib qo‘ydi: u darhol hamma narsani va hatto boyning unga aytmoqchi bo‘lganidan ham ko‘proq narsani tushundi. U faqat bir narsani o‘ylardi: qandaydir ahmoq pashsha pul yig‘uvchining burun teshigiga yoki halqumiga kirib, uni uyg‘otmasligi kerak. U ishtiyoq bilan illatlarga berilishda davom etayotgan soqchilardan unchalik tashvishlanmadi, buni zulmatdan ko‘tarilayotgan quyuq yashil tutun ham tasdiqlaydi.

Lekin o‘zing tushunasanmi, — deb takabburlik bilan davom etdi boy va muhimi, — yirtiq xalatda bunday ot minish sizga yarashmaydi. Bu hatto siz uchun ham xavfli bo'lardi, chunki hamma o'ziga: "Bu tilanchi bunday chiroyli ayg'irni qaerdan oldi?" - va siz osongina qamoqqa tushishingiz mumkin.

To'g'ri aytdingiz, oliyjanob! Xoja Nasriddin kamtarlik bilan javob berdi. - Ot men uchun juda yaxshi. Yirtilgan xalatimda umrim davomida eshak minib o‘tganman va bunday otga minish haqida o‘ylashga ham jur’at etolmayman.

Uning javobi boyga yoqdi.

Qashshoqlikda mag'rurlikdan ko'r bo'lmaganingiz yaxshi: kambag'al kamtar va kamtar bo'lishi kerak, chunki yam-yashil gullar olijanob bodomga xosdir, lekin bechora tikanga xos emas. Endi menga javob bering - bu hamyonni olishni xohlaysizmi? Kumushda roppa-rosa uch yuz tanga bor.

Hali ham bo'lardi! — deb xitob qildi ich-ichidan sovib borayotgan Xo‘ja Nasriddin, chunki yovuz pashsha baribir pul yig‘uvchining burun teshigiga sudralib kirdi: u aksirib, qo‘zg‘aldi. - Hali ham bo'lardi! Kumushga uch yuz tanga olishdan kim bosh tortadi? Bu xuddi yo'lda hamyon topishga o'xshaydi!

Xo'sh, yo'lda butunlay boshqacha narsani topdingiz, deylik, - javob qildi boy va ingichka jilmayib. - Lekin yo'lda topgan narsangni kumushga almashtirishga roziman. Uch yuz tangani oling.

U Xo‘ja Nasreddinga og‘ir hamyonni berib, xizmatkoriga ishora qildi, u qamchi bilan belini qamashtirib, suhbatga indamay quloq soldi. Xizmatkor ayg‘ir tomon yurdi. Xo‘ja Nasreddin, xizmatkorning yassi, cho‘ntakli yuzi va notinch ko‘zlarida kulib turganiga qaraganda, o‘z xo‘jayiniga juda munosib, nomdor qaroqchi ekanligini payqab qoldi. "Bir yo'lda uch qaroqchi juda ko'p, bittasi chiqish vaqti keldi!" Xoja Nasriddin qaror qildi. Boyning taqvodorligini, saxovatini maqtab, eshakka sakrab tushdi-da, uni tovonlari bilan shunday qattiq urdiki, shuncha dangasaliklariga qaramay, eshak shu zahoti chopib ketdi.

Xo‘ja Nasreddin orqasiga o‘girilib qarasa, cho‘ntakli xizmatkor bay arab ayg‘irini aravaga bog‘lab turgan ekan.

Yana o‘girilib qarasa, boy bilan pul oluvchi bir-birining soqolini tortib, soqchilar esa ularni ajratishga behuda urinayotganini ko‘rdi.

Aqlli odam birovning janjaliga aralashmaydi. Xo‘ja Nasreddin o‘zini xavfsiz his qilguncha hamma yo‘llarni burab, to‘qib oldi. Eshakning chopganini ushlab, jilovini tortdi.

Kuting, kuting, dedi u. — Endi shoshmaymiz...

To'satdan u yaqin atrofda qo'rqinchli, uzilib qolgan tuyoqlarning shovqinini eshitdi.

Hey! Oldinga, sodiq eshagim, olg‘a, yordam ber! — deb qichqirdi Xo‘ja Nasreddin, lekin kech bo‘lgan edi: yo‘lga burilish orqasidan otliq otilib chiqdi.

Bu cho'ntakli xizmatkor edi. U aravadan jabduqlangan otga minib ketdi. U oyoqlarini osgancha Xoja Nasriddinning yonidan o‘tib ketdi va birdan otini jilovlab, yo‘lning narigi tomoniga qo‘ydi.

Oʻtkazib yuborish yaxshi odam– dedi muloyimlik bilan Xo‘ja Nasreddin. - Bunday bo'yicha tor yo'llar Siz bo'ylab emas, balki bo'ylab haydashingiz kerak.

Aha! - ovozida xursand bo'lib javob berdi xizmatkor. - Xo'sh, endi siz yer osti qamoqxonasidan qochib qutula olmaysiz! Bilasizmi, ayg‘ir egasi bo‘lgan bu zodagon xo‘jayinimning soqolining yarmini yulib, xo‘jayinim burni qon ketguncha sindirib tashladi. Ertaga seni amir saroyiga sudrab olib borishadi. Darhaqiqat, taqdiring achchiq, ey inson!

Nima deyapsan?! — deb xitob qildi Xo‘ja Nasriddin. - Bu hurmatli odamlar nima uchun bunchalik janjal qilishlari mumkin edi? Lekin nega meni to'xtatding - men ularning bahsida hakam bo'lolmayman! Ular buni o'zlari aniqlab olishlariga imkon bering!

Suhbat yetarli! - dedi xizmatkor. - Orqaga qayt. Bu ayg‘ir uchun javob berishing kerak.

Qanday ayg'ir?

Hali ham so'rayapsizmi? Xo'jayinimdan kumush hamyon olganingiz uchun.

Allohga qasamki, adashasan, — deb javob berdi Xo‘ja Nasriddin. - Ayg'irning bunga aloqasi yo'q. O'zingiz baho bering - siz butun suhbatni eshitdingiz. Sizning xo'jayiningiz, saxovatli va taqvodor odam, kambag'allarga yordam berishni xohlab, so'radi: men uch yuz tanga kumush olishni xohlaymanmi? - va men javob berdim, albatta, xohlayman. Va menga uch yuz tanga berdi, Alloh umrini uzoq qilsin! Lekin u mening mukofotga loyiq ekanligimga ishonch hosil qilish uchun avvalo mening kamtarligim va kamtarligimni sinab ko'rishga qaror qildi. U: “Bu kimniki, qayerdan ekan, deb so‘ramayman”, dedi – soxta g‘ururdan o‘zimni bu ayg‘irning egasi demaymanmi, yo‘qmi, tekshirmoqchi bo‘lib. Men sukut saqladim, saxovatli, taqvodor savdogar bundan mamnun bo‘ldi. Keyin bunday ayg‘ir menga juda yaxshi bo‘ladi, dedi, men uning fikriga to‘liq qo‘shilib, yana qanoatlandi. Shunda u yo‘lda kumushga almashtirib bo‘ladigan narsa topib olganimni aytib, muqaddas joylarni kezib yurganimda topganim Islomdagi mehnatsevarligim va qat’iyatliligimga shama qildi. Keyin esa, Qur’oni Karim aytganidek, sochdan yengil, qilichning qirrasidan ham yupqa bo‘lgan oxirat ko‘prigi orqali o‘zining jannatga o‘tishini bu taqvodor amali bilan oldindan osonlashtirib, menga mukofot berdi. Birinchi namozda men xo'jayiningizning solih amali haqida Alloh taologa xabar beraman, toki Alloh u uchun bu ko'prik ustidagi panjarani oldindan tayyorlab qo'yadi.

Xizmatkor bir zum o‘ylanib turdi-da, so‘ng xo‘ja Nasriddinni qandaydir bezovta qilgan makkorona tabassum bilan dedi:

Siz haqsiz, sayohatchi! Sizning xo'jayinim bilan bo'lgan suhbatingiz shunday ezgu ma'noga ega ekanligini men darhol tasavvur qila olmadim! Ammo agar siz mening xo'jayinimga keyingi hayot ko'prigidan o'tishda yordam berishga qaror qilgan bo'lsangiz, panjara har ikki tomonda bo'lgani yaxshi. U kuchliroq va ishonchliroq bo'ladi. Men ham ustozimga duo qilmoqchimanki, Alloh boshqa tarafga ham panjara qo'ysin.

Shunday ekan, ibodat qiling! — deb xitob qildi Xo‘ja Nasriddin. - Sizga kim to'sqinlik qilmoqda? Siz hatto buni qilishingiz kerak. Qur'on banda va bandalarga hech qanday maxsus ajr talab qilmasdan har kuni xo'jayinlari uchun duo qilishni buyurmaydimi...

Eshakni o'rab oling! — dedi xizmatkor qo‘pollik bilan va otga tegib Xoja Nasreddinni panjaraga bosdi. - Qani, vaqtimni bekorga o'tkazma!

Kutib turing, – shosha-pisha uning gapini bo‘ldi Xo‘ja Nasriddin. - Men hali hammasini aytganim yo'q. Qabul qilgan tangalar soniga ko'ra, uch yuz so'zdan iborat duo o'qimoqchi edim. Ammo endi men ikki yuz ellik so'zdan iborat ibodat bilan qila olamiz deb o'ylayman. Mening tomonimdagi panjara biroz yupqaroq va qisqaroq bo'ladi. Va siz ellik so'zdan iborat duoni o'qiysiz va dono Olloh o'sha yog'ochlardan sizning yoningizda panjara o'yib chiqarishga qodir bo'ladi.

Qanaqasiga? — deb javob qildi xizmatkor. "Demak, mening panjaram siznikidan besh baravar qisqaroq bo'ladimi?"

Ammo ular ichkarida bo'lishadi xavfli joy! – deb qo‘shib qo‘ydi Xoja Nasriddin.

Yo'q! Men bunday qisqa to'siqlarga qo'shilmayman! – dedi xizmatkor qat’iy ohangda. - Demak, ko'prikning bir qismi to'siqsiz bo'ladi! Xo'jayinimga tahdid solayotgan dahshatli xavfni o'ylab, rangi oqarib, sovuq terga bo'yab ketdim! Men ikkalamiz ham bir yuz ellik so'zdan iborat duo o'qishimiz kerak, deb o'ylayman, shunda panjara har ikki tomonda bir xil bo'ladi. Xo'sh, ular nozik bo'lsin, lekin har ikki tomonda. Va agar rozi bo'lmasangiz, unda men xo'jayinimga qarshi yomon niyatni ko'rmoqdaman - bu uning ko'prikdan tushishini xohlayotganingizni anglatadi! Endi men odamlarga qo'ng'iroq qilaman va siz to'g'ridan-to'g'ri er osti qamoqxonasiga borasiz!

Kichkina panjaralar! — deb hayqirdi Xo‘ja Nasreddin, kamaridagi hamyonning bir oz tebranishini his qilib, g‘azab bilan. - Sizningcha, bu ko'prikni novdalar bilan o'rab olish kifoya! Bir tarafdagi panjara qalinroq va kuchliroq bo'lishi kerakligini tushuning, shunda savdogar qoqilib yiqilib tushsa, ushlab turadigan narsasi bo'ladi!

Haqiqatning o'zi sizning og'zingiz bilan gapiradi! — xursand bo‘lib xitob qildi xizmatkor. - Ular mening tarafimdan qalinroq bo'lsin va men mehnatimni ayamayman va ikki yuz so'zda bir duo o'qiyman!

Uch yuz istaysizmi? — dedi jahl bilan Xo‘ja Nasriddin.

Ular yo'lda uzoq vaqt bahslashishdi. Suhbat parchalarini eshitgan bir necha o‘tkinchilar Xo‘ja Nasreddin bilan cho‘ntakli xizmatkorni muqaddas joylarga sajda qilib qaytgan taqvodor ziyoratchilar deb adashib, hurmat bilan ta’zim qilishdi.

Ular ajralishgach, Xo‘ja Nasreddinning hamyoni yarmi yengil edi: jannatga olib boruvchi ko‘prik savdogar uchun ikki tomondan to‘g‘ridan-to‘g‘ri bir xil uzunlikdagi panjaralar bilan o‘ralgan bo‘lishi kerak, degan fikrga kelishdi.

Xayr, sayohatchi, dedi xizmatkor. “Bugun biz taqvoli amal qildik.

Xayr, mehribon, sodiq va solih xizmatkor, xo'jayinining ruhini saqlab qolish uchun juda tashvishli. Yana shuni aytamanki, janjalda siz hatto Xoja Nasreddinning o'ziga ham bo'ysunmaysiz.

Nega uni esladingiz? xizmatkor xavotirga tushdi.

Ha shunday. Aytishimga to‘g‘ri keldi, — deb javob berdi Xo‘ja Nasreddin o‘z-o‘zidan: «Ey!.. Ha, bu, shekilli, oddiy qush emas!

Balki siz uning uzoq qarindoshisiz? — so‘radi xizmatkor. Yoki uning qarindoshlaridan birortasini taniysizmi?

Yo'q, men u bilan hech qachon uchrashmaganman. Men uning qarindoshlaridan hech birini tanimayman.

Qulog‘ingga aytaman, — xizmatkor egarga suyandi, — men Xo‘ja Nasreddinning qarindoshiman. Men uning amakivachchasiman. Biz bolalik yillarini birga o'tkazdik.

Nihoyat shubhalarini kuchaytirgan Xoja Nasreddin javob bermadi. Xizmatkor narigi tomondan unga egildi.

Otasi, ikki ukasi va amakisi vafot etgan. Eshitgan bo'lsangiz kerak, sayohatchi?

Xoja Nasriddin jim qoldi.

Amir tomonidan qanday vahshiylik! — xitob qildi xizmatkor ikkiyuzlamachi ovozda.

Ammo Xoja Nasriddin jim qoldi.

Buxorolik vazirlarning hammasi ahmoq! – dedi birdan xizmatkor sabrsizlik va ochko‘zlikdan qaltirab, chunki hurfikrlarni qo‘lga olganlik uchun xazinadan katta mukofot olinardi.

Lekin Xo‘ja Nasreddin o‘jarlik bilan jim qoldi.

Bizning yorqin amirimizning o‘zi ham ahmoq! - dedi xizmatkor. - Va Alloh osmonda bormi yoki umuman yo'qligi haligacha noma'lum.

Ammo Xo‘ja Nasreddin indamadi, garchi zaharli javob tilning uchida anchadan beri muallaq turgan edi. Umidiga aldangan xizmatkor qarg‘ish bilan otga qamchi bilan urib, ikki sakrashda bukilish atrofida g‘oyib bo‘ldi. Hammasi tinch edi. Faqat tuyoqlar tepgan, harakatsiz havoda jingalak va zarhallangan, qiya nurlar bilan teshilgan chang.

“Axir, qarindoshi topildi”, deb o‘yladi masxara ohangda. — Chol menga yolg‘on gapirmadi: rostdan ham Buxoroda ayg‘oqchilar pashshadan ko‘ra ko‘p, ehtiyot bo‘lish kerak, chunki qariyalarda aytilishicha, haqoratning tili bosh bilan kesiladi.

Shunday qilib, u uzoq vaqt ot mindi, endi yarim bo‘sh hamyonini o‘ylab qorayib ketdi, endi pul oluvchi bilan mag‘rur boy o‘rtasidagi jangni eslab jilmayib qo‘ydi.

Beshinchi bob

Shaharning qarama-qarshi tomoniga yetib kelib, to‘xtab, eshagini choyxona egasiga ishonib topshirdi, o‘zi esa vaqtni boy bermay, mayxonaga yo‘l oldi.

U yerda gavjum, tutunli va bug‘li edi, shovqin-suron, shovqin-suron bor edi, pechkalar qiziydi, ularning alangasi terlagan, beligacha bo‘lgan oshpazlarni yoritib turardi. Ular shoshib, qichqirishdi, bir-birlarini itarib yuborishdi va oshpazlarga manjetlar berishdi, ular aqldan ozgan ko'zlari bilan butun tavernani aylanib chiqishdi, g'alayonni, g'alayonni va g'alayonni kuchaytirdilar. Raqsga aylanayotgan yog‘och aylanalar bilan qoplangan ulkan qozonlar g‘uvillab, shift ostida esa ko‘p bug‘ quyuqlashib, son-sanoqsiz pashshalar to‘dasi shovqin bilan aylanardi. Yog 'kabutar-kulrang tuman ichida g'azab bilan shivirladi va sachraydi, qizdirilgan mangallarning devorlari porladi va shishlardan ko'mirga tomayotgan yog'lar ko'k bo'g'uvchi olov bilan yondi. Bu yerda palov, qovurilgan barbekyu, qaynatilgan sakatat, piyoz, qalampir, go‘sht va dum yog‘i bilan to‘ldirilgan piroglar pishirgan, ular pechda erigandan so‘ng xamir ichidan paydo bo‘lib, mayda pufakchalar bilan qaynatilgan. Xo‘ja Nasreddin mashaqqat bilan joy topib, o‘zini shunday qattiq qisib qo‘ydiki, orqasi va yonboshi bilan siqib qo‘ygan odamlari xirilladi. Ammo Xoja Nasriddinga hech kim xafa bo‘lmadi, bir og‘iz so‘z aytmadi, uning o‘zi ham, albatta, xafa bo‘lmadi. U har doim bozor tavernalarining issiq ezilishini yaxshi ko'rardi, bularning barchasi bir-biriga mos kelmaydigan hazillar, kulgilar, hayqiriqlar, shovqin-suron, do'stona hidlash, chaynash va bir kunlik mashaqqatli mehnatdan keyin ovqatni tushunishga vaqtlari bo'lmagan yuzlab odamlarni chaynash: buzilmas. jag'lar hamma narsani maydalaydi - va tomirlar , va xaftaga, va konservalangan qorin hamma narsani qabul qiladi, shunchaki ko'p va arzon bo'lishi uchun bering! Xoja Nasreddin ham ovqat eyishni ham yaxshi bilardi: u uch kosa ugra, uch piyola palov va nihoyat yigirma pirojka yeb, kuch bilan yeb, hech qachon idishda hech narsa qoldirmaslik qoidasiga sodiq qolgandi, chunki puli bor edi. baribir to'lanadi.

Keyin u chiqish joyiga chiqdi va tirsagi bilan bor kuchi bilan ishlaganda, u nihoyat havoga chiqdi, u ho'l edi. Uning oyoq-qo‘llari zaiflashib, holsizlanib qolgan, go‘yo endigina cho‘milishda bo‘lgan, bir dabdabali yuvuvchining qo‘lida. Ovqatdan, issiqdan og‘ir qadam tashlab, shosha-pisha choyxonaga yetib keldi, yetib borgach, o‘ziga choy buyurdi-da, kigiz to‘shagiga rohatlanib cho‘zildi. Qovoqlari yumilgan, sokin yoqimli fikrlar uning boshida: “Menda hozir juda ko'p pul bor; ularni muomalaga kiritib, qandaydir ustaxona – kulolchilik yoki egarchilikni ochish yaxshi bo‘lardi; Men bu hunarmandchilikni bilaman. Aslini olganda, sarson-sargardon bo'lishim kifoya. Nahotki men boshqalardan yomonroq, ahmoqroqmanmi, mehribon, go‘zal xotinim bo‘lmaydimi, qo‘limda ko‘taradigan o‘g‘lim bo‘lmaydimi? Payg‘ambarning soqoli bilan qasamki, bu og‘zi baland bola ma’lum bir fosiq bo‘lib qoladi, hikmatimni unga yetkazishga harakat qilaman! Ha, qaror bo‘ldi: Xo‘ja Nasreddin o‘zining qizg‘in hayotini o‘zgartirmoqda. Boshlash uchun men kulolchilik ustaxonasi yoki egar do'konini sotib olishim kerak ... "

U sanashni boshladi. Yaxshi ustaxona kamida uch yuz tanga turadi, uning bir yuz ellik tangasi bor edi. Qarg'ib, cho'ntakli xizmatkorni esladi:

"Alloh bu qaroqchini ko'r qilsin, u mendan endi boshlanish uchun etishmayotgan yarmini oldi!"

Va omad yana unga yordam berishga shoshildi. — Yigirma tanga! – dedi birdan kimdir va bu so‘zlardan keyin Xo‘ja Nasriddin mis laganga tashlangan suyaklarning ovozini eshitdi.

Perronning chekkasida, eshak bog'lab qo'yilgan o'ta tirgak ustunida odamlar zich halqada o'tirishar, choyxona egasi ularning tepasida turib, boshlarini tepadan qarab turardi.

"O'yin! — deb taxmin qildi Xo‘ja Nasreddin tirsagidan turib. - Biz hech bo'lmaganda uzoqdan qarashimiz kerak. Men o'zim, albatta, o'ynamayman: men unchalik ahmoq emasman! Lekin nega qaramaslik kerak aqlli odam ahmoqlar uchunmi?"

U o'rnidan turib, o'yinchilarning oldiga bordi.

Ahmoq odamlar! — dedi pichirlab choyxonachiga. - Ular ko'proq foyda olish umidida ikkinchisini tavakkal qilishadi. Muhammad musulmonlar uchun pul o‘yinlarini taqiqlamaganmidi? Xudoga shukur, men bu zararli ehtirosdan xalos bo‘ldim... Biroq, bu qizil sochli o‘yinchining baxti: ketma-ket to‘rtinchi marta g‘alaba qozonmoqda... Mana, qarang, u beshinchi marta g‘alaba qozondi! Ey ahmoq! Qashshoqlik uning yo'liga tuynuk qazib ulgurgan bo'lsa, uni yolg'on boylik xayoloti vasvasaga soladi. Nima?... Oltinchi marta g‘alaba qozondi!.. Men bunday omadli odamni ko‘rmaganman. Qarang, u yana pul tikadi! Darhaqiqat, insoniy beparvolikning chegarasi yo'q; U ketma-ket g'alaba qozona olmaydi! Odamlar yolg'on baxtga ishonib, shunday o'lishadi! O'sha mallaga saboq berishi kerak edi. Mayli, u yettinchi marta g'alaba qozonsin, keyin men o'zim unga qarshi tikaman, garchi men qalbimda barcha pul o'yinlarining dushmaniman va ularni amir o'rniga allaqachon taqiqlagan bo'lardim! ..

Qizil sochli futbolchi zarlarni uloqtirib, yettinchi marta g‘alaba qozondi.

Xo‘ja Nasreddin qat’iylik bilan oldinga chiqib, o‘yinchilarni ajratib, ringga o‘tirdi.

Men siz bilan o'ynamoqchiman, - dedi u omadli odamga va zarlarni oldi va tezda, tajribali ko'z bilan ularni har tomondan tekshirdi.

Xo‘ja Nasreddin bunga javoban hamyonini chiqarib, har ehtimolga qarshi yigirma beshta tangani cho‘ntagiga solib, qolganini to‘kib tashladi. Kumush mis laganda jaranglab, kuyladi. O'yinchilar garovni biroz hayajon bilan kutib olishdi: katta o'yin boshlanmoqchi edi.

Qizil suyaklarni oldi va uzoq vaqt silkitdi, ularni tashlashga jur'at etmadi. Hamma nafasini ushladi, hatto eshak ham tumshug‘ini chiqarib, quloqlarini tikdi. Qizil sochli futbolchining mushtida faqat suyak tovushi eshitildi - boshqa hech narsa. Va bu quruq urishdan Xoja Nasreddinning qorniga va oyoqlariga horg'in zaiflik kirdi. Qizil esa xalatining yengini ushlab qaltirab, bir qarorga kela olmadi.

Nihoyat u tashladi. O'yinchilar oldinga egilib, darhol orqaga egilib, birdaniga bir ko'krak bilan xo'rsindilar. Qizil rang oqarib, siqilgan tishlari orasidan ingrab yubordi.

Zarda bor-yo'g'i uchta ochko bor edi - bu aniq yo'qotish, chunki ikkilik o'n ikki dona kabi kamdan-kam tashlanadi, qolgan hamma narsa Xoja Nasreddin uchun yaxshi edi.

Mushtidagi suyaklarni silkitib, o'sha kuni unga juda qulay bo'lgan taqdirga ruhan minnatdorchilik bildirdi. Ammo u taqdirning injiq va o'zgaruvchan ekanligini va agar u juda zeriksa, osongina o'zgarishi mumkinligini unutdi. U o‘ziga ishongan Xo‘ja Nasreddinga saboq berishga qaror qildi va o‘ziga asbob sifatida eshakni, to‘g‘rirog‘i, uchi tikan va dulavratotu bilan bezatilgan dumini tanladi. O'yinchilarga orqasiga o'girilib, eshak dumini silkitdi, xo'jayinining qo'liga tegdi, suyaklar sakrab chiqdi va shu vaqtning o'zida kalta, bo'g'ilib yig'lagan qizil sochli o'yinchi laganda ustiga tushib, pulni o'zi bilan yopdi.

Xoja Nasriddin ikki ochkoni tashladi.

Uzoq vaqt davomida u tosh bo'lib o'tirdi, lablarini tovushsiz qimirlatib turdi - uning sobit nigohi oldida hamma narsa chayqalib, suzib ketdi, quloqlarida g'alati jiringladi.

To'satdan u o'rnidan sakrab turdi-da, tayoqni oldi va eshakni ura boshladi va uning orqasidan chopish ustuni atrofida yugurdi.

La'nati eshak, ey gunoh o'g'li, ey badbo'y maxluq va yer yuzidagi barcha jonzotlarning sharmandasi! — deb baqirdi Xo‘ja Nasriddin. - Siz xo'jayiningizning puliga nafaqat zar o'ynaysiz, balki yutqazasiz! Nopok teringiz tozalansin, Olloh taolo yo'lda teshik ochsin, oyog'ingizni sindirsin; qachon oxiri o'lasan va men sening yomon tumshug'ingni o'ylashdan qutulaman?!

Eshak baqirdi, o‘yinchilar kulishdi, nihoyat o‘z baxtiga ishongan malla hammadan baland ovozda edi.

Yana bir oz o‘ynaymiz, — dedi u charchagan, nafasi tiqilib qolgan Xo‘ja Nasreddin tayoqni uloqtirganda. - Yana o'ynaymiz: yigirma besh tanga qoldi.

Shu asnoda Xoja Nasreddinni mensimaslik belgisi sifatida chap oyog‘ini oldinga qo‘yib, bir oz harakatlantirdi.

Xo'sh, o'ynaymiz! — deb javob berdi Xo‘ja Nasreddin, endi baribir: bir yuz yigirma tanga qayerda yo‘qolsa, oxirgi yigirma beshtasiga afsuslanishdan foyda yo‘q, deb qaror qildi.

U beparvolik bilan, qaramasdan tashladi va g'alaba qozondi.

Barcha uchun! - lagandaga o'z yo'qolganini tashlab taklif qildi qizil soch.

Xo‘ja Nasriddin esa yana g‘alaba qozondi.

Ammo qizil sochli baxt undan yuz o'girganiga ishonishni xohlamadi:

Shunday qilib, u ketma-ket etti marta aytdi va etti marta hammasi yutqazdi. Tovoq pulga to'la edi. O'yinchilar qotib qolishdi - faqat ko'zlarida porlash ularni yutib yuborgan ichki olovdan dalolat berdi.

Shaytonning o'zi sizga yordam bermasa, siz ketma-ket g'alaba qozona olmaysiz! - qichqirdi qizil sochli. - Qachondir yutqazishing kerak! Mana bir laganda pulingda ming olti yuz tanga! Hamma narsaga yana bir bor otishga rozimisiz? Mana, ertaga bozorda do'konimga mahsulot sotib olish uchun tayyorlagan pulim - bu pulni sizga qarshi tikaman!

U oltinga to'la kichik zaxira hamyonni olib chiqdi.

Oltiningizni patnisga qo'ying! — hayajonlanib hayqirdi Xo‘ja Nasriddin.

Bu choyxonada hech qachon bunday katta o‘yin bo‘lmagan. Choyxona egasi uzoq qaynatilgan kumganlarini unutib qo'ydi, o'yinchilar og'ir va oraliq holda nafas olishdi. Qizil zarni birinchi bo'lib tashladi va darhol ko'zlarini yumdi, u qarashga qo'rqdi.

O'n bir! — hammasi bir ovozdan baqirishdi. Xo‘ja Nasreddin o‘lganini angladi: uni faqat o‘n ikki nafari qutqarib qoldi.

O'n bir! O'n bir! - qizil sochli o'yinchi g'azab bilan takrorladi. - Ko'ryapsizmi - menda o'n bitta bor! Sen yutqazding! Sen yutqazding!

Sovugan Xoja Nasreddin zarlarni olib, tashlamoqchi edi, birdan to‘xtab qoldi.

Orqaga qayt! — dedi u eshakka. - Uch ochkoga yutqazishga muvaffaq bo'ldingiz, endi o'n bir ochkoda g'alaba qozoning, bo'lmasa sizni darrov mohir hovliga olib boraman!

U chap qo'liga eshakning dumini oldi va suyaklari qisilgan o'ng qo'lidagi bu dum bilan o'zini urdi.

Umumjahon hayqiriq choyxonani larzaga keltirdi, choyxona egasining o‘zi esa yuragini changallab, holsizlanib, yerga cho‘kdi.

Zarda o'n ikkita nuqta bor edi.

Qizilning ko‘zlari o‘rasidan chiqib, oqarib ketgan yuzida yaltiroq bo‘ldi. U sekin o'rnidan turdi va xitob qildi:

— Voy, voy, voy! – gandiraklab choyxonadan chiqib ketdi.

Aytishlaricha, o'shandan beri u shaharda boshqa ko'rinmadi: u cho'lga qochib ketdi va u erda dahshatli, yovvoyi sochlari bilan o'sgan, qumlar va tikanli butalar orasida kezib yuribdi va doimiy ravishda: “Voy voy, voy! ” - oxirigacha uni shoqollar yeydi. Va hech kim unga rahm qilmadi, chunki u shafqatsiz va adolatsiz odam edi va sodda odamlardan o'tib, ko'p zarar keltirdi.

Xo‘ja Nasreddin esa qo‘lga kiritilgan boylikni egarga solib, eshakni quchoqlab, issiq burnini mahkam o‘pdi va uni mazali, yangi pishiriqlar bilan siyladi, bu eshakni hayratda qoldirdi, chunki bundan besh daqiqa oldin u eshakdan butunlay boshqacha narsa olgan edi. uning egasi.

Oltinchi bob

aqlli dono qoida pulingiz qayerdaligini biladigan odamlardan uzoqroq yurganingiz ma’qul, deb Xo‘ja Nasriddin choyxonada o‘tirmay, bozor maydoniga yo‘l oldi. Vaqti-vaqti bilan atrofga qaradi, ular uni kuzatib turishyaptimi, chunki futbolchilarning va choyxona egasining yuzlarida ezgulik muhri bo‘lmagan.

U haydashdan xursand edi. Endi u har qanday ustaxona, ikkita ustaxona, uchta ustaxona sotib olishi mumkin. Va shuning uchun u buni qilishga qaror qildi. "Men to'rtta ustaxona sotib olaman:

Kulolchilik, egar, tikuvchilik va etikdo‘zlik, har biriga ikkitadan usta qo‘yaman, o‘zim esa faqat pul olaman. Ikki yildan so‘ng boyib ketaman, bog‘da favvorali uy sotib olaman, har yerda qo‘shiqchi qushlar bilan tilla qafaslar osib qo‘yaman, har biridan ikki, hatto uchta xotinim va uchta o‘g‘lim bo‘ladi...”

U boshi bilan orzularning shirin daryosiga sho'ng'idi. Bu orada, eshak jilovini sezmay, egasining o'ychanligidan foydalandi va yo'lda ko'prikni uchratib, boshqa barcha eshaklar singari u bo'ylab bormadi, balki yon tomonga burilib, yugurib, to'g'ridan-to'g'ri sakrab chiqdi. ariq. “Bolalarim ulg‘aygach, yig‘ib olaman, deyman...” deb o‘yladi o‘shanda Xo‘ja Nasreddin. - Lekin nega men havoda uchib ketyapman? Alloh taolo meni farishtaga aylantirishga qaror qilib, menga qanot berdimi?»

Aynan shu payt uning ko‘zlaridan uchqunlar oqqan Xoja Nasreddinning qanoti yo‘qligiga ishontirdi. Egardan uchib chiqib, eshakdan ikki qarich oldinda yo‘lga tushdi.

U ingrab, ingrab o'rnidan tursa, hamma narsa changga bo'yalgan edi, eshak mehr bilan quloqlarini qimirlatib, tumshug'ida eng beg'ubor ifodasini saqlab, yana egardagi o'rnini egallashga taklif qilgandek, unga yaqinlashdi.

Ey, mening gunohlarim hamda otam, bobom va bobomning gunohlari uchun jazo sifatida menga yuborilgansan, chunki Islomning solihligiga qasamki, insonni faqat o‘z gunohlari uchun jazolash nohaqlik bo‘ladi! — dedi Xo‘ja Nasriddin g‘azabdan titroq ovozda. - Oh, o'rgimchak bilan sirtlon o'rtasidagi razil xoch! Ey kimsan...

Ammo keyin to‘xtab qoldi va yaqin atrofda vayronaga aylangan panjara soyasida o‘tirgan odamlarni payqab qoldi.

Xo‘ja Nasreddinning lablarida la’natlar qotib qoldi.

U boshqalarning ko'z o'ngida bema'ni va hurmatsiz holatda qolgan odamning o'zi hammadan ko'ra balandroq kulishi kerakligini tushundi.

Xo‘ja Nasreddin o‘tirganlarga ko‘z qisib, tishlarini birdaniga ko‘rsatib, keng jilmayib qo‘ydi.

Hey! - dedi u baland ovozda va quvnoq. - Mana, men yaxshi uchdim! Ayting-chi, necha marta aylantirdim, aks holda men o'zimni hisoblashga vaqtim yo'q edi. Oh, ahmoq! — deb davom etdi u xushxabar bilan eshakni kafti bilan shapatilarkan, qo‘llari esa qamchi bilan yaxshi urish uchun qichigancha, — ey, jajji bechora! U shunday: siz bir oz ochasiz va u albatta biror narsa qiladi!

Xoja Nasreddin quvnoq kulib yubordi, lekin hech kim uning ovozini eshitmaganini hayrat bilan payqadi. Hamma boshini egib, yuzlari qorayib o‘tirishda davom etdi, go‘daklarni qo‘llarida ushlab turgan ayollar jimgina yig‘lashdi.

“Bu yerda nimadir noto‘g‘ri”, dedi o‘ziga o‘zi va yaqinroq keldi Xo‘ja Nasriddin.

Eshiting, muhtaram chol, — soqol-mo‘ylovi oqarib ketgan cholga yuzlandi, — aytingchi, nima bo‘ldi? Nega men tabassumlarni ko'rmayapman, kulgini eshitmayapman, nega ayollar yig'laydi? Nega bu yerda yo‘lda chang va issiqda o‘tiribsiz, uyda salqinda o‘tirganingiz ma’qul emasmi?

Uyi bor odam uyda qolsa yaxshi, — deb javob qildi chol alam bilan. - Oh, o'tkinchi, so'ramang - qayg'u katta, lekin siz hali ham yordam berolmaysiz. Mana, qariman, eskirganman, endi Xudodan tezroq o'limni yuborishini so'rayman.

Nega bunday so'zlar! – dedi tanbeh bilan Xoja Nasreddin. - Inson hech qachon bu haqda o'ylamasligi kerak. Menga qayg'ularingni ayt va ko'rinishimni kambag'al deb qarama. Balki men sizga yordam bera olaman.

Mening hikoyam qisqa bo'ladi. Bir soatcha oldin sudxo‘r Ja’far ikki amir soqchisi hamrohligida ko‘chamiz bo‘ylab yurdi. Men esa sudxo‘r Ja’fardan qarzdorman, ertaga ertalab qarzim tugaydi. Endi esa butun umrim yashagan uyimdan haydab yuborildim, endi oilam yo‘q, boshimni qo‘yadigan burchak ham yo‘q... Va barcha mulkim: uyim, bog‘im, chorvam va uzumzorlar - ertaga Jafar sotadi.

Unga qancha qarzingiz bor? — so‘radi Xo‘ja Nasriddin.

Ko'p, o'tkinchi. Undan ikki yuz ellik tanga qarzim bor.

Ikki yuz ellik tanga! — deb xitob qildi Xo‘ja Nasriddin. - Va odam ikki yuz ellik tanga uchun o'zini o'limni orzu qiladi! Xo‘p, mayli, jim tur, — deya qo‘shib qo‘ydi va eshakka o‘girilib, egar xaltasini yechdi. — Mana, muhtaram chol, ikki yuz ellik tangani shu sudxo‘rga berib, uyingdan haydab, kuningni tinch va farovon o‘tkaz.

Kumush jiringlashini eshitib, hamma ishga kirishdi, chol bir og‘iz so‘z aytolmadi va faqat ko‘zlarida yosh uchqunlari bilan Xoja Nasriddinga rahmat aytdi.

Ko‘ryapsizmi, lekin baribir qayg‘u haqida gapirishni istamadingiz, — dedi Xo‘ja Nasriddin va oxirgi tangani sanab, o‘zicha o‘yladi: “Hech narsa, sakkizta usta o‘rniga yettitasini ishga olaman, o‘zimga yetadi! ”

To‘satdan cholning yonida o‘tirgan ayol Xo‘ja Nasriddinning oyog‘i ostiga o‘zini tashlab, qattiq faryod bilan bolasini unga uzatdi.

Qarang! - dedi u yig'lab yuborib. - Kasal, lablari quriydi, yuzi kuyib ketdi. U esa hozir o'ladi, bechora bolam, qayerdadir yo'lda, chunki meni uyimdan haydab yuborishdi.

Xo‘ja Nasreddin bolaning ozg‘in, oqarib ketgan chehrasiga, uning shaffof qo‘llariga ko‘z tashladi, so‘ng o‘tirganlarning chehrasiga ko‘z tashladi. Va u ajinlangan, azob-uqubatlardan g'ijimlangan bu yuzlarga qaraganida va cheksiz yoshdan xiralashgan ko'zlarni ko'rganida, xuddi uning yuragiga issiq pichoq sanchilgandek bo'ldi, tomog'ini bir lahzada talvasa tutdi, qon issiq to'lqin bilan yuziga yugurdi. U yuz o'girdi.

Men bevaman, - davom etdi ayol. – Olti oy oldin vafot etgan turmush o‘rtog‘im sudxo‘rdan ikki yuz tanga qarz bo‘lib qolgan, qonun bo‘yicha qarz menga o‘tib ketgan.

Bola rostdan ham kasal bo‘lib qoldi”, dedi Xo‘ja Nasriddin. - Va siz uni umuman quyoshda saqlamasligingiz kerak, chunki quyosh nurlari tomirlardagi qonni qalinlashtiradi, bu haqda Avitsenna aytganidek, bu, albatta, bola uchun yaxshi emas. Mana sizga ikki yuz tanga, tezroq uyga qayting, peshonasiga loson surting; Mana sizga yana ellikta tanga, shunda siz shifokorni chaqirib, dori sotib olishingiz mumkin.

Men o'zimga o'yladim: "Siz oltita usta bilan yaxshi ishlay olasiz."

Ammo to‘rt yuz tavga qarzi uchun oilasi ertaga qullikka sotilishi kerak bo‘lgan bahaybat soqolli mason oyog‘i ostiga yiqilib tushdi... “Besh xo‘jayin, albatta, yetmaydi”, deb o‘yladi Xo‘ja Nasriddin bog‘ichini yechab. uning sumkasi. Bog‘lashga ulgurmay, uning oldiga yana ikki ayol tiz cho‘kdi va ularning hikoyalari shu qadar qayg‘uli ediki, Xoja Nasreddin hech ikkilanmay, sudxo‘rning haqini to‘lash uchun ularga yetarli pul va’da qildi. Qolgan pul uch xo‘jayinni boqishga zo‘rg‘a yetayotganini ko‘rib, bu holatda ustaxonalarga murojaat qilish yaramaydi, degan qarorga keldi va saxovatli qo‘li bilan sudxo‘r Ja’farning qolgan qarzdorlariga pul tarqata boshladi.

Xaltada besh yuzdan ortiq tanga qolmadi. Shunda Xoja Nasriddin yuziga qayg‘u aniq yozilgan bo‘lsa-da, yordam so‘ramagan yana bir kishini payqab qoldi.

Hoy, eshiting! Xoja Nasreddin deb atalgan. - Nega bu yerda o'tiribsiz? Sudxo‘rdan qarzingiz yo‘q, shundaymi?

Men undan qarzdorman, - dedi erkak xira ohangda. “Ertaga men o'zim zanjirband bo'lib qul bozoriga boraman.

Nega shu paytgacha jim turdingiz?

Ey saxovatli, saxovatli sayohatchi, kimligingni bilmayman. Qabridan kambag'allarga yordam berish uchun chiqqan muqaddas Bohaeddinmi yoki Horun ar-Rashidning o'zimi? Men sizga murojaat qilganim yo'q, chunki mensiz ham siz allaqachon ko'p pul sarflagansiz va men eng ko'p qarzdorman - besh yuz tanga va agar menga bersangiz, keksalar va ayollarga etishmaydi, deb qo'rqdim.

Siz adolatli, olijanob va vijdonlisiz, - dedi Xoja Nasriddin. “Ammo men ham adolatli, olijanob va vijdonliman, qasam ichamanki, ertaga zanjirband qilib qul bozoriga bormaysiz. Polni ushlab turing!

Egar xaltadagi bor pulni so‘nggi tangasigacha to‘kdi. So‘ng chap qo‘li bilan xalatining etagini tutgan odam Xo‘ja Nasreddinni o‘ng qo‘li bilan quchoqlab ko‘kragiga cho‘kdi.

Xoja Nasreddin barcha qutqarilgan odamlarga atrofga qaradi, tabassumni, yuzlarida qizarish, ko‘zlarida chaqnashlarni ko‘rdi.

Va siz haqiqatan ham eshagingizdan uchib ketdingiz, - dedi to'satdan bahaybat soqolli mason kulib, va hamma bir vaqtning o'zida kulib yuborishdi - erkaklar qo'pol ovozda, ayollar esa ozg'in ovozda, bolalar esa qo'llarini cho'zgancha jilmayishdi. Xo‘ja Nasreddinga, eng baland ovozda uning o‘zi kuldi.

HAQIDA! – dedi u kulib burishib, – qanaqa eshak ekanligini hali bilmaysan! Bu shunday la'nati eshak! ..

Yo'q! — deb qo‘lida kasal bolasi bor ayolning gapini bo‘ldi. - Eshaging haqida bunday gapirma. Bu dunyodagi eng aqlli, eng oliyjanob, eng qimmatli eshak, u hech qachon teng bo'lmagan va bo'lmaydi ham. Men unga butun umr g'amxo'rlik qilishga, uni tanlangan don bilan boqishga, hech qachon ish bilan bezovta qilmaslikka, taroq bilan tozalashga, dumini taroq bilan tarashga roziman. Axir, bu beqiyos, gullab-yashnagan, ezgulikdan boshqa hech narsaga to‘la eshakka o‘xshab, ariqdan sakrab sizni egardan uloqtirmaganida edi, ey yo‘lovchi, zulmatdagi quyoshdek oldimizda paydo bo‘lganida edi. bizni sezmay o'tib ketdi, lekin biz sizni to'xtatishga jur'at eta olmadik!

To‘g‘ri, — dedi oqsoqol donolik bilan. — Biz najotimiz uchun ko‘p jihatdan olamni o‘zi bilan bezatib turgan, boshqa barcha eshaklar orasida olmosdek ajralib turadigan bu eshakka qarzdormiz.

Hamma eshakni baland ovozda maqta boshladi va tortilla, qovurilgan makkajo'xori, quritilgan o'rik va shaftoli urish uchun bir-birlari bilan raqobatlashdi. Bezovta pashshalarga dumini silkitgan eshak nazrlarni xotirjam va tantanavor qabul qildi, lekin Xoja Nasreddin yashirincha ko‘rsatgan qamchini ko‘rib, ko‘zlarini pirpiratdi.

Ammo vaqt odatdagidek davom etar, soyalar cho‘zilib borardi, qichqirib, qanot qoqib, qip-qizil laylaklar uyalarga tushardi, u yerdan jo‘jalarning ochko‘zlik bilan ochilgan tumshug‘i ularga qarab cho‘zilgan.

Xoja Nasreddin xayrlasha boshladi.

Hamma ta’zim qilib, rahmat aytdi:

Rahmat senga. Siz bizning qayg'ularimizni tushundingiz.

Men tushunmasdim, - deb javob berdi u, - agar men o'zim bugunga qadar sakkizta eng mohir usta ishlaydigan to'rtta ustaxonani, favvoralar urib turgan uy va bog'ni va daraxtlarga qo'shiq qushlari osilgan oltin qafaslarni yo'qotib qo'ysam. Men hali ham tushunmayapman!

Chol tishsiz og'zini g'o'ldiradi:

Men sizga rahmat aytadigan narsam yo'q, sayohatchi. Bu men uydan chiqqanimda olgan yagona narsam. Bu Qur'on, muqaddas kitob; uni oling va u hayot dengizida sizga yo'l ko'rsatuvchi nur bo'lsin.

Xoja Nasriddinga tegishli edi muqaddas kitoblar hurmat qilmay, lekin cholni xafa qilgisi kelmay, Qur’onni olib, egar xaltasiga solib, egarga otildi.

Ism, ism! — hammasi bir ovozdan baqirishdi. - Bizga ismingizni ayting, shunda duoda kimga rahmat aytishni bilamiz.

Nega mening ismimni bilishing kerak? Haqiqiy fazilat shon-shuhratga muhtoj emas, ammo namozga kelsak, Alloh taoloning unga solih amallar haqida xabar beruvchi ko'plab farishtalari bor... Agar farishtalar dangasa va beparvo bo'lib, har bir taqvo va har bir kufrni kuzatib borish o'rniga, mayin bulutlar ustida uxlasalar. er, duolaringiz baribir yordam bermaydi, chunki Alloh odamlarning so'zlariga ishonsa, ishonchli kishilarning tasdig'ini talab qilmasa, shunchaki ahmoq bo'lar edi.

Ayollardan biri to‘satdan ohista nafas oldi, uning ortidan ikkinchisi keldi, keyin chol cho‘chib, ko‘zlarini katta-katta tikib Xo‘ja Nasriddinga tikildi. Ammo Xo‘ja Nasriddin shoshib, hech narsani sezmadi.

Xayr. Sizga tinchlik va farovonlik bo'lsin.

U fotihaga hamroh bo‘lib, yo‘lning bir burilish atrofida g‘oyib bo‘ldi.

Qolganlari jim turishdi, hammaning ko'zida bitta fikr porladi.

Chol sukunatni buzdi. U achchiq va tantanali ohangda dedi:

Butun dunyoda faqat bitta odam bunday harakatni qilishi mumkin va dunyoda faqat bitta odam shunday gapirishni biladi va dunyoda faqat bitta odam o'zida shunday ruhni olib yuradiki, uning nuri va issiqligi barchani isitadi. baxtsiz va qashshoq va bu odam u, bizning ...

Jim bo'l! - tezda ikkinchisini to'xtatdi. "Yoki to'siqlarning ko'zlari, toshlarning qulog'i borligini va yuzlab itlar uning orqasidan yugurishlarini unutdingizmi?

Qayerdadir uning ismini baland ovozda aytganimdan ko‘ra, tilimni yirtib tashlaganim ma’qul! – dedi qo‘lida kasal bolasi bor ayol.

Men jim bo'laman, - deb xitob qildi ikkinchi ayol, - chunki men unga tasodifan arqon bergandan ko'ra o'zim o'lishga roziman!

Soqolli va qudratli g'isht teruvchidan tashqari hamma aytdiki, u aqli o'tkirligi bilan ajralib turmaydi va suhbatlarga quloq solar ekan, nega itlar bu sayohatchining izidan yugurishlari kerakligini tushunolmaydi, agar u qassob bo'lmasa va bo'lmasa. qaynatilgan sakatat sotuvchisi; agar bu sayyoh arqon yuruvchi bo'lsa, nega uning ismini baland ovozda talaffuz qilish taqiqlangan va nega ayol o'z hunarida qutqaruvchiga arqon berishdan ko'ra o'lishga rozi bo'ladi? Bu erda g'isht teruvchi butunlay sarosimaga tushdi, og'ir hidlay boshladi, shovqinli xo'rsindi va aqldan ozishdan qo'rqib, boshqa o'ylamaslikka qaror qildi.

Bu orada Xoja Nasreddin uzoqqa ketgan edi, koʻz oʻngida bechoralarning ozgʻin chehralari koʻrinib turardi; u kasal bolani, yonoqlaridagi isitma qizarganini, issiqdan lablari qurib qolganini esladi; u o'z uyidan haydalgan cholning oqargan sochlarini esladi - va qalbining tubidan g'azab ko'tarildi.

Egarda jim o‘tira olmadi, sakrab tushdi va eshakning yonidan yurib, oyog‘i ostiga tushgan toshlarni tepib yubordi.

Xo'sh, kuting, lombard, kuting! — deb shivirladi va uning qora ko‘zlarida mash’um o‘t yondi. - Biz uchrashamiz, sizning taqdiringiz achchiq bo'ladi! Siz esa, amir, — davom etdi u, — titrab, rangi oqarib ketdi, amir, men uchun. Xoja Nasriddin, Buxoroda! Ey, badbaxt xalqimning qonini so‘ruvchi razil suluklar, xasis sirtlonlar, badbo‘y shoqollar, sizlar abadiy baraka topmaydilar, xalq esa abadiy azob chekmaydi! Senga kelsak, ey sudxo‘r Jafar, agar kambag‘allarga yetkazayotgan qayg‘ularing uchun sen bilan birga bo‘lmasam, mening nomim abadiy va abadiy sharmanda bo‘lsin!

Siz Leonid Solovyovning “Xo‘ja Nasriddin qissasi: mushkul” hikoyasining matnini o‘qidingiz.

Mashhur mualliflarning hikoyalari va asarlari to'plamidan adabiyot klassiklari (satira va hazil): yozuvchi Leonid Vasilyevich Solovyov. .................

Kun bo'yi osmon kulrang parda bilan qoplangan edi. Sovuq va cho'l bo'lib qoldi. Yong‘in o‘t-o‘lan, zerikarli daraxtsiz dasht platolari meni xafa qildi. Uxlashga ketdi...

Men bu uchrashuvni kutgan edim va shuning uchun darhol taxmin qildim: bu afsonaviy Nasriddin Xo'ja ...

Bu bizning qiziqishimizni yanada kuchaytirdi. Biz darhol ko'rsatilgan qishloqqa boramiz. Bugungi kunda uni Nasreddin-xo'ja deb ham atashadi. Nasreddin u yerda tug'ilganda uning ismi Hortu edi.

Anqaraga olib boradigan yo'ldan uch kilometr uzoqlikda, yo'l chetidagi belgi bizni janubi-g'arbiy tomonga keskin burilishga majbur qildi.

Xoja Nasreddin umrining o‘ttiz beshinchi yilini yo‘lda kutib oldi. U o‘n yildan ko‘proq surgunda, shaharma-shahar, bir mamlakatdan boshqasiga sarson bo‘lib, dengiz va cho‘llarni kesib o‘tdi, kerak bo‘lganda tunab qoldi – arzimagan cho‘ponning o‘tovi yonidagi yalang‘och yerda yoki tor karvonsaroyda tunab qoldi. chang zulmatda ertalabgacha xo'rsinadi va qichishadi.Tuyalar va qo'ng'iroqlarning bo'g'iq jiringlashi yoki tutunli, tutunli choyxonada yonma-yon yotgan suv tashuvchilar, tilanchilar, haydovchilar va boshqa kambag'allar orasida, tong otishi bilan bozor va bozor maydonlarini to'ldiradi. shaharlarning tor ko'chalari o'zlarining teshuvchi faryodlari bilan. U ko'pincha bir Eron zodagonining haramida yumshoq shoyi yostiqlarda tunab qolishga muvaffaq bo'lgan, u o'sha tunda qo'riqchilar otryadi bilan barcha choyxonalar va karvonsaroylarga borib, uni xodaga mixlash uchun sarson va kufr Xo'ja Nasreddinni qidirib topardi. Deraza panjarasidan osmonning tor chizig‘i ko‘rinar, yulduzlar oqarib ketar, tong oldi shabada barglari orasidan yengil va mayin shivirlar, deraza tokchasida quvnoq kaptarlar pichirlab, patlarini tozalay boshladilar... Xo‘ja Nasriddin. , charchagan go'zalni o'pib: "Kutib turing", dedi u chiroyli qo'llarini uning bo'yniga mahkam bog'lab. Bir tom ostida ketma-ket ikki kechani o'tkazganimda. Ketishim kerak, shoshib qoldim. - Boringmi? Boshqa shaharda shoshilinch ishingiz bormi? Qayoqqa ketmoqchisiz? shahar darvozalari va birinchi karvonlar yo‘lga chiqdi. Tuya qo'ng'iroqlarini eshitayapsizmi! Bu tovushni eshitsam, xuddi jinlar oyoqlarimga o‘tib, bir joyda o‘tira olmayman! - Agar shunday bo'lsa, keting! — dedi jahl bilan go‘zal uzun kipriklarida yaltirab turgan ko‘z yoshlarini behuda yashirishga urinib. - Ismimni bilmoqchimisiz? Eshiting, siz Xoja Nasreddin bilan tunab qoldingiz! Men Xoja Nasreddin, tinchlikni buzuvchi, nifoq sepuvchisi, har kuni hamma maydonlarda, bozorlarda jarchilar hayqirib, boshiga katta mukofot va’da qilgan odamman. Kecha ular uch ming tumanni va'da qilishdi va men hatto o'zimning boshimni shunday yaxshi narxga sotishni o'yladim. Sen kulasan, mening kichkina yulduzim, mayli, menga oxirgi marta lablaringni ber. Agar imkonim bo‘lsa, senga zumrad sovg‘a qilardim, lekin menda zumrad yo‘q – bu oddiy oq toshni esdalik sifatida oling! U yirtilgan xalatini kiyib, ko‘p joylarini yo‘l uchqunlaridan kuydirib, jimgina uzoqlashdi. Eshik tashqarisida salla o'ralgan, oyoq barmoqlari ko'tarilgan yumshoq tufli kiygan dangasa, ahmoq amaldor - unga ishonib topshirilgan xazinaning bosh saroyining beparvo qo'riqchisi horg'inladi. Yana nariroqda gilam va kigizlarga cho‘zilgan qorovullar boshlarini yalang‘och qayrag‘ochlariga qo‘yib, xo‘rlashardi. Xoja Nasreddin hozircha ko‘rinmas bo‘lib qolgandek, oyoq uchida va doim omon-eson o‘tib ketardi. Va yana oppoq tosh yo'l jiringladi, eshagining tuyog'i bilan tutun. Dunyo tepasida moviy osmonda quyosh porladi; Xoja Nasreddin unga ko‘zini qisib qo‘ymay qarab turardi.Tuya suyaklari yarmi qumga botgan shabnamli dalalar va taqir cho‘llar, yam-yashil bog‘lar va ko‘pikli daryolar, ma’yus tog‘lar va yam-yashil yaylovlar Xo‘ja Nasriddin qo‘shig‘ini eshitardi. U ortiga qaramay, taqdim etgan narsasiga afsuslanmay, oldinda nima bo'lishidan qo'rqmay, uzoqroqqa bordi. Tashlab ketilgan shaharda Yu Ah abadiy birining xotirasida yashash uchun qoldi. Uning ismini eshitgan zodagonlar va mullalar g‘azabdan rangi oqarib ketdilar, oqshomlari choyxonalarda yig‘ilgan suv tashuvchilar, haydovchilar, to‘quvchilar, tamirchilar va egarchilar bir-birlariga uning sarguzashtlari haqida kulgili hikoyalar aytib berishar, bu sarguzashtlardan u doim g‘alaba qozonadi, dangasalar. Haramdagi go'zallik ko'pincha oq toshga qaradi va xo'jayinining qadamlarini eshitib, uni marvarid sandig'iga yashirdi. -- Voy! — dedi semiz aslzoda va puflab, to‘nkasini yecha boshladi.— Bu la’nati sarson Xo‘ja Nasreddindan hammamiz toliqib ketdik: u butun davlatni g‘azabini qo‘zg‘atib, qo‘zg‘atdi! Bugun eski do‘stim, Xuroson viloyatining hurmatli hukmdoridan xat oldim. O‘ylab ko‘ring, bu sarson Xo‘ja Nasreddin o‘z shahrida paydo bo‘lishi bilanoq temirchilar soliq to‘lashni to‘xtatdilar, taverna qo‘riqchilari esa soqchilarni tekin ovqatlantirishdan bosh tortdilar. Qolaversa, bu o‘g‘ri, islomni harom qiluvchi va gunoh o‘g‘li Xuroson hukmdorining haramiga kirib, suyukli xotinini tahqirlashga jur’at qildi! Darhaqiqat, dunyo hech qachon bunday jinoyatchini ko'rmagan! Men bu jirkanch ragamuffin mening haramimga kirishga harakat qilmaganidan afsusdaman, aks holda uning boshi uzoq vaqt oldin asosiy maydon o'rtasidagi ustunga yopishib qolgan bo'lardi! Go'zal jim edi, yashirin jilmayib turardi - u o'zini ham kulgili, ham qayg'uli his qildi. Yo‘l esa eshakning tuyog‘i ostida chekib, jiringlab turardi. Xo‘ja Nasriddin qo‘shig‘i yangradi. O'n yil davomida u hamma joyda bo'ldi: Bag'dodda, Istanbulda va Tehronda, Baxchisaroyda, Echmiadzin va Tbilisida, Damashq va Trabzonda u bu shaharlarni va boshqa ko'plab shaharlarni bildi va hamma joyda o'zi haqida xotira qoldirdi. Endi u tug‘ilib o‘sgan shahriga, Buxoroi sharifga, Buxoroi sharifga qaytayotgan edi, u yerda soxta nom ostida yashirinib, cheksiz sargardonliklardan bir oz dam olishni umid qildi.

Sizni qiziqtirishi mumkin