O Kavkazanech v armádě se mluví ve městě už od dob „Divoké divize“. Sovětští vojenští vůdci se nedokázali vyrovnat s horkými svéhlavými chlapy. Jen pokud jim před deseti lety jejich etnické sebevědomí nedovolovalo prát si ponožky a umýt podlahy v kasárnách, dnes jim náboženské cítění nedovoluje v souladu s chartou holit vousy. Mezikonfesní konflikt je umocněn tím, že vojenské vedení není umístěno v nejvhodnější pozici. Zákon o správních deliktech v souladu s novým zákonem „o ochraně citů věřících“, který přijala Státní duma, navrhuje doplnit trestní zákon o článek „za maření výkonu práva na svobodu svědomí a náboženského vyznání“ a pokutovat obyčejné občany za 50 tisíc rublů a úředníky za 100 tisíc rublů. O tom, jak se náboženské zásady vojenského personálu střetávají s armádní chartou, si přečtěte v materiálu korespondenta „Kavkazské politiky“.

Vousy v armádě jsou čistě poctou tradici. Alexandr Veliký jako první nařídil v armádě oholit vousy – Peršané chytali jeho vojáky za vousy, což na výsledek bitev nemělo nejlepší vliv. Tak je to od té doby.

V ruské armádě smějí nosit vousy pouze námořní důstojníci – opět kvůli tradici. Pravděpodobně proto, že se nemusejí účastnit vzájemných soubojů.

Holit se či neholit, být či nebýt

Sergey Rossomahin, vedoucí oddělení vojenského registračního a nástupního úřadu Chanty-Mansijského autonomního okruhu pro město Radužnyj, oznámil nárůst wahhábistických nálad mezi branci z Severní Kavkaz. Přiznal, že s nimi měl během toho řadu problémů vojenská služba. Podle Rossomahina dostal pokyn nepovolávat do armády domorodce ze Severního Kavkazu a Moskviče.

„Otevřená neposlušnost rozkazům velitelů, uvalení národních zvyklostí, které jsou v rozporu s chartou, odmítnutí vyšetření v PND a podstoupení chirurga. Vojáci se odmítají holit, protože se považují za pravé muslimy. Kromě toho většina mladých lidí (z Kavkazu) inklinuje k myšlenkám wahhábismu,“ řekl Sergej Rossomahin, vedoucí oddělení vojenského komisařství Chanty-Mansijské autonomní Okrug-Yugra pro město Radužnyj. noviny Surgut Tribune.

První takové prohlášení bylo učiněno před třemi lety. vojenský komisař Čeljabinská oblast Nikolaj Zacharov řekl, že nebude "volat" bělochy. Taková opatření mají údajně snížit etnické napětí v armádě vytvořené branci ze severokavkazských republik.

Inovace však vedla k tomu, že plán odvodu pro zbývající regiony musel být zvýšen. „Prvním znamením“ v roce 2010 bylo prohlášení vojenského komisariátu Dagestánu z 1. dubna, že jarní volání pro republiku se snížil z 2000-4000 na 400 lidí Dodnes nejsou přesné a spolehlivé informace, zda skutečně existuje rozkaz generálního štábu, nicméně problém národnostních konfliktů v armádě skutečně trvá již dlouho. čas a nejen proto vzhled. Porušením režimu vojenské služby je podle vojenských předpisů také pětinásobná modlitba, jejíž součástí je hlasité volání k modlitbě - adhan, považované veliteli za hlasový signál v nevhodnou dobu.

Chci sloužit, je odporné sloužit

Severní Kavkaz obecně a Dagestán zvláště se vždy vyznačovaly vysokým náborem do řad ruská armáda a pokud například v severních nebo středních oblastech Ruska byli branci „rozepnuti“ za možnost vyhnout se službě, pak Dagestánci platili jen za možnost se do ní dostat. Zvláště horlivý se dokonce uchýlil netradičními způsoby. Muslim Abdulaev vzpomíná, jak před čtyřmi lety, aby byl povolán do armády, odešel do Voroněžská oblast a registroval se u svého strýce. „Když jsem přišel k návrhové komisi, vojenský komisař rozhodl, že jsem blázen. Byl tak překvapen, že ho začal přemlouvat, aby do armády nevstupoval. Dlouho jsem nechápal, co se děje, dokonce mě poslal k psychiatrovi,“ vzpomíná se smíchem. Dostal se do práce v Murmansku, ale nezažil tam zásadní problémy. On jako zaměstnanec flotily neměl zakázáno nosit vousy a na ponorce je samotná atmosféra služby jiná. „No, moc daleko jsem nezašel. Byl jsem tam muslim. Změnil jsem konzervy guláše z přídělů na pohanku nebo něco jiného, ​​kolegové byli dokonce rádi. Ale možná, kdybych měl podporu, měl bych také právo stahovat, “říká Muslim.

Málokdo má to štěstí. Málokdo je také ochoten „ohnout se pod systém“. Dříve ruští vojenští vůdci nabízeli k řešení takových konfliktů monoetnické jednotky. Toto, stejně jako obecné odmítání povolat domorodce ze severokavkazských republik, je však pouze záminkou k podání stížnosti k Ústavnímu soudu Ruska. Pokus o vyřešení problému učinili poslanci Dagestánu. Ve světle nové národní politiky v armádě navržené Šojgu napsalo 11 poslanců z Dagestánu výzvu novému ministru obrany s požadavkem na zvýšení odvodu republiky v roce 2013 na 35 tisíc lidí! Podle jejich verze by to umožnilo nasměrovat energii mladých Dagestánců mírovým směrem.

Pokusy kontaktovat vojenský komisariát Dagestánu a získat jejich vysvětlení v reakci na útoky selhaly. - Veškeré informace jsou pouze jako odpověď na písemnou žádost, odpověď bude také poskytnuta písemně, “ale na zaslaný fax nebyla žádná odpověď.

Válka a mír

Ve skutečnosti jsou takové konflikty typické nejen pro ruskou armádu. Menachem Stern, 29, ortodoxní rabín z Crown Heights v Brooklynu, je vojenský kaplan, jehož vítězstvím nad armádní rutinou je, že po téměř třech letech bojů mu bylo dovoleno sloužit, aniž by si oholil vousy. Podle charty americké armády musí být i obsluha pečlivě oholena.

Jen čísla jsou nevyvratitelná, podle oficiálních údajů bude letos do ruské armády povoláno 153 000 lidí. Z Čečenska bude sloužit jen 300 branců, z Dagestánu 800. I když se v těchto republikách každoročně hlásí k vojenské službě až 10 000 mladých lidí.

Existují další oficiální údaje Ministerstva obrany Ruské federace, podle nich roste počet trestných činů v armádě a každý čtvrtý trestný čin v armádě je spojen s násilím. A často k tomuto násilí dochází na etnickém základě. V první polovině roku 2012 počet běžných trestných činů v ruské armádě poprvé převýšil počet vojenských.

Loni bylo povoláno asi 16 500 branců z republik Severního Kavkazu a objevují se stížnosti, že „jejich rozdělení mezi vojáky je nerovnoměrné“. Jak to srovnat? „Matky vojáka“ požadují poslat do každé jednotky jednoho brance z Kavkazu. Části v Rusku jsou asi 16 tisíckrát, to znamená, že přesně jeden po druhém se děje. Posílat bělochy jednoho po druhém je však také nebezpečné – co když se urazí i z etnických důvodů?

Naučili jsme se zastavit konflikty, ale ne je řešit, a dokud se to nenaučíme, nikdy nedojde ke smíření. Hlavní problém zůstává stejný – společnost sama není připravena na kompromisy.

Strávit

Téměř totální stahování Rusů z kůže, které začalo po smrti Stalina v roce 1953 a prudce akcelerovalo po Chruščovově „obnažení kultu osobnosti“ v roce 1956, vedlo k jejich demoralizaci-depassionarizaci a nakonec vyvrcholilo sebezrádnou ruskou katastrofou-1991 . Všechny tyto procesy se odehrávaly před mýma očima, obzvlášť na mě zapůsobilo hromadné páření ruských dívek s jižany tmavé pleti na Světový festival mladých lidí a studentů v Moskvě v roce 1957 a jako reakci na šířící se epidemii sobectví je třeba považovat můj text „Statutes of Nature“ (1965), kvůli kterému jsem byl považován za „fašistu“ a vyloučen z řad KSSS a z politiky. A vidím dál než ostatní a bijem na poplach. Kdysi se staří Židé, vyvedení z egyptského zajetí Mojžíšem, také po odchodu svého drsného Vůdce, oddávali sobeckému pokušení konzumerismu Zlatého telete a také by zahynuli jako nyní Rusové, kdyby se Mojžíš nevrátil. a neprovedl velkou čistku v židovském táboře a nenavrátil lid na pravou cestu vyvolení Bohem (Exodus 32). Je hořké to přiznat, ale vzácní mladí ruští mladí se dnes dokážou postavit sami za sebe. Ale Kavkazané a částečně Mongolové (Kalmykové, Burjati) si zachovali připravenost k sebeobětování, bez níž se lid většinou neobejde a nemůže než ovládnout stažené a tudíž roztěkané ruské vojáky v ruské armádě. Mnoho kavkazských mladíků proto vnímá draft jako dar – do armády jdou s důvěrou, že se neztratí, ale zažijí radosti z dominance (nemluvě o dobrých příplatcích a vynucené poctě od ruských kolegů). Ne důstojníci a ne kněží nezachrání ruskou mládež od strastiplného osudu dneška, ale jen (jak tomu bylo vždy a všude v historii) pár semknutých „dlouhouchtivých“ organizátorů směřujících k obnovení pořádku v zemi i ve světě expanze (obdoba „Nového Mojžíše“). - Originál převzat z pohabij_oplueff v armádě - za úplatek

Úplatky ve vojenských registračních a náborových úřadech jsou běžným místem. Ale je tu jedna nuance: pokud po celém Rusku rodiny branců sbírají peníze za obětiny vojenskému komisaři, aby „vymazali“ své dítě z vojenské služby, pak na Kavkaze je tomu naopak. Příbuzní vezmou úplatek odvodové komisi, aby poslali brance k jednotkám. A neberou si je do služby! Není to první rok. Ne, doma, na Kavkaze, někteří mladí lidé stále vykonávají vojenskou službu. A zůstávají pro extra naléhavou službu – pamatujete, během pětidenní války s Gruzií existovaly takové prapory „Východ“ a „Západ“? Sloužili v nich hodní válečníci. Ale Kavkazanové nejsou povoláni sloužit v jednotkách rozmístěných po celém Rusku. Proč? Čtení novinek: Rekruti z oblastí severního Kavkazu nebude v roce 2012 odveden do ruské armády z důvodu boje proti šikanování a komunitěřekl v pondělí novinářům vysoký mluvčí ruského ministerstva obrany (proto). Ano, sloužil jsem v armádě koncem osmdesátých let a mohu potvrdit, že v jednotce je několik Čečenců nebo Dagestánců. bolest hlavy důstojníků a fyzickou bolest - z pravidelného bití - značné části vojáků. „Countrymen“ se chovají častěji uvolněně než loajálně. Pokud horal respektuje svého důstojníka, bude tam pořádek. Ale pokud ne, mohou ho rozbít tak, že vyletí hvězdičky z nárameníků. Vím, o čem mluvím, nejednou jsem to viděl ve stavebním praporu u Moskvy. Je velmi obtížné sloužit s Čečenci a Dagestánci. Ale koneckonců i ti Kavkazanové, kteří nejsou vzati do armády, aby zaplatili dluh vlasti - oni náš. Občané Ruska. A obrana vlasti není výsadou občana. To je jeho svatá povinnost. Ve skutečnosti existuje spousta možností. Pokud se chcete určitě vyhnout šikaně - můžete vytvořit speciální jednotky horalů s horolezeckými důstojníky v čele - a poslat je alespoň na Sibiř, alespoň na Dálný východ. Kluci půjdou, neodmítnou. Můžete ... ano, můžete vymyslet mnohem více pomocí ruské historické zkušenosti. To ale ministerstvo obrany buď neumí, nebo nechce. Říká se, že volání rekrutů z Kavkazu bude obnoveno příští rok. Něco takového se říká už více než rok. Slibují. Ale stejně se nerestartují. Zároveň zapomínají, že zvyk dávat vojenskou povinnost své vlasti - Rusku mezi horskými národy může dokonce atrofovat jako zbytečný. Nechci brečet možné následky taková atrofie.

16/12/2010

Měl jsem možnost sloužit 2 roky bok po boku s kluky ze slunného Dagestánu. Jedná se o nejvíce mnohonárodnostní stát na světě – jsou zde Avaři, Lezginové, Lakové, Tabasarané, Nogajové, Darginové, Kumykové, Rutulové, Agulové, Tsakhurové a další ... a všichni jsou Dagestánci.

E Existuje taková legenda, že můj přítel z dagestánské armády Ibrahim mi řekl, že Bůh chodil po světě s taškou a rozdával národům jazyky. V oblasti Dagestánu Pán podřimoval a pytel se převrátil, z něhož se na malé území rozlilo více jazyků, než by bylo vhodné.

Sloužil jsem v pohraničním oddělení Skovorodinsky. Už tehdy jsem byl zmatený – proč jsou k nám posláni běloši? Mají tam problémy s místem výkonu služby? Takže nám bylo řečeno neostřeleným cvičným bojovníkům, že až přijde volání Dagestánců, jejich skupina 15-20 lidí „podrží“ celou Vzdělávací centrum. Potom jsme se chlubili, říkají, ale to nemůže být... ​​Víš, to se stalo. Vždy drželi pohromadě a byli připraveni si navzájem pomáhat, bez ohledu na to, zda měl jejich krajan pravdu nebo ne.

Stejnou soudržností se ale hoši z Ruska pochlubit nemohli. Pravda, měli jsme kapitána Akhromeeva, vedoucího výcvikového hraničního stanoviště, který navštěvoval horká místa. A seržanti nechybí. Obecně platí, že abychom odrazili Dagestánce, kteří mohli otevírat dveře jednotek nohama, měli jsme nový spořádaný příkaz: "Dagi!" Když jsme slyšeli, bez ohledu na to, v jaké části místa jsme byli, všichni běželi k nočnímu stolku zřízence, popadli Dagestnaty za ruce a nohy a vyhodili je ze dveří. V tichosti jsme od návštěvy nezvaných kavkazských hostů odrazovali. Ale to byl jen návod.

V posádce vládly jiné řády, respektive tam vládli Dagestánci. V každé jednotce bylo 4-5 lidí, ale to stačilo k udržení celé jednotky v podřízenosti. Když jsem se přesunul do posádky, našel jsem i demobilizace, kteří podle pověstí „živili“ nejen oddíl, ale i Skovorodino, v jehož blízkosti se jednotka nacházela. Jakmile padla noc, převlékli se do tepláků a věnovali se vydírání. Při jejich demobilizaci si proto jak civilní bezpečnostní složky, tak vedení oddílu oddechly.

Ano, co mohu říci, když jsou Dagestánci pohromadě, okamžitě se projevuje sklon ke zločinu. Ne, nemluvím o všech – byli mezi nimi kluci, kteří byli nad tím vším, ale tohle je spíš výjimka. A musel jsem tomu čelit, jak se říká, na vlastní kůži. Stalo se to poté, co jsem byl přeložen z velitelské roty k sapérovi. V prvním jsem měl ještě kamarády Amur, v nové jednotce nikdo a parta Dagestánců. Úplně první plat, který jsme dostali v kanceláři šéfa firmy, se mě snažili urvat. Každý, kdo odešel z kanceláře s penězi, byl pozván na toaletu, aby si „popovídal“ zástupci Dagestánu. Sám jsem se rozhodl, že vydržím do posledního. Byly tam výhrůžky a „tlak na bolavé místo“, ale opustil jsem záchod s denyuzhkou v pěsti ... vyšel jsem na ulici a zapálil si cigaretu z otrávenosti. Dobře jsem pochopil, že u nich potřebuji sloužit ještě 1,5 roku... Mé těžké myšlenky přerušil nějaký voják, který vykřikl: jděte rychle tam, naši Amuráci se za vás zasekli... Ukázalo se, že někdo informoval naší velitelské roty, že se mě snažili "natlačit". Když jsem začal stoupat do 5. patra ženijní roty, uviděl jsem své velitelské soudruhy... K boji tehdy nedošlo - bohužel, nesplnil jsem roli velitele, který mi byl přidělen, který by křičel: "Bit, dagove!" Ale po tomto příběhu mě začali respektovat.

Za léta služby jsem viděl, jak krutí a nemilosrdní dokážou být Dagestánci... Nebudu zde kreslit hrozné obrázky a atmosféra je tak elektrizovaná událostmi v Moskvě. Chci říct, že se mi mezi Dagestánci podařilo najít skutečného přítele... Bohužel později se mnou pod tlakem svých bratrů najednou přestal komunikovat. Ale to, co mi řekl, stačilo k tomu, abych o těchto lidech něco pochopil.

Z příběhů Ibrahima jsem pochopil, proč nás synové hor nemají rádi:

1. Nejednotnost a la moje chýše na okraji, nedostatek vzájemné pomoci mezi Rusy;
2. Zbabělost, nedostatek odvahy;
3. Hodíme chleba na zem;
4. Potraty našich žen a obecně nechtít mít mnoho dětí;
5. Dostupnost našich žen;
6. Opilost mužů až do ztráty pulsu;
7. A mnohem více...

Je jasné, že z pozice Rusů je možné sestavit nemenší seznam Kavkazanů. Ale věc je jiná – musíme sami něco udělat, abychom byli respektováni. formulář veřejný názor- požadovat od vlády stimulaci národních projektů a dalších věcí. Nejdůležitější ale je, že bychom měli být respektováni – je třeba si začít vážit sami sebe... A to bez Boží pomoci nepůjde. Ukazuje se, že jedinou dostupnou národní myšlenkou je duchovní povznesení prostřednictvím pravoslaví. Skrze víru našich předků můžeme být jednotní, odvážní v Kristu, respektovat práci jiných lidí, pokračovat v naší rodině v mnoha potomcích, být cudní a znát míru pití. Dostojevskij řekl do té míry, že ruský rolník bez Boha je svinstvo. Můžeš přestat být blbec?

Zdá se, že pojmenoval banální věci, ale máme program pro akci... Alespoň v autobuse, když někdo někoho urazí - můžeme se přece přimlouvat a neschovávat se z okna? Jinak se zase věci neposunou dál než ke kuchyňskému patriotismu ... A taky by se nemělo zacházet do extrémů ... mluvím o těch nevinných chlapech, kteří byli nakopnuti, aby vyhráli zpět ... Koneckonců, tohle je skutečný problém, když se vcítíme do násilí.. Ostatně podle slova sv. Basil Veliký, který se na zlo dívá bez znechucení, se na něj brzy s potěšením podívá. Jací jsme po tomhle křesťané? ?

Krajanští vojáci, sdružující se v sevřených národních skupinách, budují ve vojenských jednotkách paralelní mocenskou vertikálu a vnucují svá vlastní pravidla a koncepce. V zásadě mluvíme o vojenském personálu povolaném z republik Severního Kavkazu. Problém se rozvíjí na vzestupu a důvodem jsou demografické procesy a zvláštnosti výchovy nové generace.
...
"Rusové jsou podle nich prasata a psi"

Začátkem července odešlo 20 mladých rekrutů z Primorye na vojenskou službu k vojenské jednotce č. 33917. Jednotka se nachází v Komsomolsku na Amuru a patří k železničních vojsk. Ukázalo se, že mezi rekruty je Andrey Smirnov (jméno a příjmení Primorye bylo změněno).

Minulý týden nám do redakce volala jeho manželka. Řekla, že její manžel částečně píše o bití a šikaně ze strany starých vojáků, "dědů". Navíc bití a šikana mají vysloveně nacionalistický charakter: dagestánští vojáci mlátili nedagestanské vojáky. Nedagestanští vojáci se bojí klást odpor. V Komsomolsku na Amuru je údajně silná dagestánská zločinecká skupina, která si s pachateli spoluobčanů dokáže poradit tím nejkrutějším způsobem. Zejména dagestánští vojáci vyhrožovali, že zabijí ty kolegy, kteří „rozhoupou člun“.

Obyvatelé Primorye byli také biti Dagestánci. Znovu zachytil ledviny několika rekrutů. Chlapi byli posláni na lékařskou jednotku. Velení jednotky je podle vojáků nechce poslat na městskou polikliniku ani s nejtěžšími zraněními po šikaně ze strany Dagestánců - bojí se, že se o nepořádku na dagestáncích dozví média a lidskoprávní aktivisté. území jednotky. Andrey Smirnov strávil na lékařské jednotce tři dny, a jakmile podle místních lékařů skončilo vnitřní krvácení, byl znovu poslán na pochod po přehlídce. Důstojníci se obecně nesnaží zasahovat do etnického konfliktu mezi branci.

Po dalším bití kolegů se Primorye rozhodl bránit. Dobře poražení kavkazští-rusofobové. Poté Dagestánci shromáždili působivý dav svých příbuzných - "dědů" a vyhrožovali Primorye odvetou.

Zde jsou některé citace z dopisů Andrey Smirnova své ženě.

"Pro takové krátkodobý už se nám podařilo vážně pochopit, kam nás čert přivedl! Slyšel jsem toho o armádě hodně a byl jsem připraven na všechno, ale abych byl upřímný, nebyl jsem na takové události připraven (o tom, co říkají „kopané“). Chci jen sloužit jako všichni ostatní: ne lepší ani horší."

„Po přísaze se přesunu z výcvikové jednotky do roty a tam podle „dags“ poznávám veškeré kouzlo armádního života! Vrátím se nebo se nevrátím, je mi to jedno. Opravdu nechci utéct, protože nechci jít do vězení."

„Znepokojuje mě, že až se naučím být seržantem a budu velet četě, budou v ní Dagestánci. A seržant má takovou politiku: chcete-li žít, velte jen Rusům. A je lepší se Dagestánců nedotýkat, protože se možná nedožijete „demobilizace“. Tady naše demobilizace mlčí, i když mají touhu dát jim lekci (Dagestanis - přibližně RA) stejně jako my. Ale život je cennější.

„A od služby na tomto místě Bohem a ďáblem prokletém je ještě dusnější a horší! Schází se tu nejrůznější lumpárny: kriminálníci, narkomani, ti, co mají podmíněný trest. A není jasné, proč jsme sem byli přivedeni my, 20 obyvatel Primorye. Přece půlka vysokoškolské vzdělání, existují povolání, práva atd.“

„Představte si, v jednotce je více než 1000 lidí, z toho jen 50 Dagestánců, v každé firmě je v průměru 6 lidí. A těchto 50 lidí drží celý kus. Všichni seržanti se jich bojí a my, Primorye, jsme dnes viděli, že všichni důstojníci se jich bojí.

"Ale my, 20 obyvatel Primorye, jsme to nevydrželi a odbili ty bastardy za to, že zbili tři chlapy s celou společností." Nás 20 narazilo na 6 a skvěle je rozsekali. Důstojníci to viděli a kárali Dagestánce jako matka své dcery. A to je vše. O hodinu později Dagestánci shromáždili dav a začali vyhrožovat nám, obyvatelům Primorska.

"Tady všichni demobilizovaní lidé už byli v prdeli, když viděli, že jsme rozsekali Dagestánce." Nikdo to před námi neudělal."

Zavolal jsem veliteli jednotky 33917 podplukovníku Alexandru Kandaurovovi. Řekl, že ano, došlo k pokusu ze strany dagestánských vojáků podmanit si nedagestánské vojáky, ale tento pokus byl zastaven. Pravda, jak poznamenal podplukovník, vyžadovalo to zásah místních agentur FSB. Čekisté zpacifikovali Dagestánce. A nyní je situace normální.

Konflikty ve vojenských jednotkách na etnickém základě v ruské armádě se stávají běžnou záležitostí. Konflikty zpravidla vyvolávají vojáci povolaní z republik Severního Kavkazu. Ne více než před měsícem se padesát Dagestánců pokusilo obnovit pořádek v jednotce motorizovaných pušek ve městě Alejsk. Území Altaj. Ruští vojáci je byli nuceni uklidňovat pěstmi. Velení Sibiřského vojenského okruhu zasáhlo a udělalo z ruských vojáků „obětní beránky“ v situaci. Rusové prý ponížili národní důstojnost malého, ale hrdého horského lidu.

To, co se děje v současné ruské armádě, velmi připomíná situaci v Jugoslávii lidová armáda(UNA) na počátku 90. let minulého století. Tam začaly docházet jeden za druhým ke konfliktům na národnostním a náboženském základě mezi Srby a Chorvaty, Srby a Muslimy, Chorvaty a Muslimy. Navíc docházelo ke konfliktům jak mezi vojáky, tak mezi důstojníky. Později začaly separatistické zásahy do jugoslávských republik, ale JNA je nedokázala zastavit – ve skutečnosti se rozpadla kvůli svým vlastním vnitřním rozporům.

Vzhledem ke zhoršení ozbrojených potyček v regionu Severního Kavkazu, a to i z etnických důvodů, by ruská armáda, která rekrutuje zástupce téměř všech etnických skupin žijících v Rusku, mohla převzít funkci výchovy mladých vojáků k pocitu internacionalismu. Realita však říká něco jiného: v armádě se národnostní spory jen zhoršují.

Doufám, že vojenská prokuratura prověří informace týkající se dílu číslo 33917. A "AV" bude zase sledovat vývoj situace s pobřežními vojáky.

Vojáci z Primorye však říkají, že v jednotce není žádné zlepšení.
http://news.nswap.info/?p=22483.

Nedávno, před pár měsíci, jsem na toto téma mluvil s vysloužilci... Jeden z nich mi řekl, že se k jejich jednotce po nemocnici dostal ruský voják. Jak se ukázalo, nebylo na něm žádné živé místo: ruce, žebra, všechno bylo zlomeno dagi, obecně muž-kaše.

Jak se s takovým fenoménem vypořádat? Proč existuje taková shovívavost?

Krajané stojí stranou mezi imigranty z Kavkazu – v terminologii „Kavkazané“ sovětská armáda. V naší době jsou obvykle spojeni v jednotkách společným názvem „Dagestanis“ nebo „Dags“. Je zásadně důležité, aby se lidé z Kavkazu sjednotili za jakýchkoli podmínek a mohli dokonce zorganizovat odmítnutí svých dědů, stejně jako skutečných a oficiálních vůdců jednotky. Navíc jsou Kavkazanové sjednoceni nejen v rámci jednoho celku, ale celé části jako celku. Přitom za jakýchkoliv podmínek spěchají na pomoc svým, což je projevem národní mentality (více o tom v kapitole „Armáda na Kavkaze“).

S malým počtem bělochů jsou relativně neškodní, alespoň nenarušují jednotu týmu, nezničí stávající hierarchii šikanování nebo ustavshchina. Jejich dědové se jich bojí a drží je v určité vzdálenosti nebo je zařazují mezi privilegované členy jednotky. V každém případě, ať už patří mezi vyvolené, nebo jsou prostě ponecháni svému osudu, bělochy charakterizuje přílišná a často nesmyslná krutost vůči ostatním. Mají pouze dva psychologické modely chování: buď uznávají ostatní jako vyšší než oni sami ve svém postavení, nebo nižší; v zásadě nepovažují zástupce jiných národností za sobě rovné.

Když je v jednotce příliš mnoho Kavkazanů, situace se zcela vymkne kontrole. Kavkazané si šikanování zcela podrobují, přestávají zachovávat relativní neutralitu vůči dědům a zasazují mu vážnou ránu tím, že do vztahů v jednotce zavádějí svou přílišnou krutost. Netřeba dodávat, že zcela nahrazují dědečky v tom nejhorším slova smyslu a z mladých dělají osobní otroky. A pokud je pod šikanováním takové otroctví založeno převážně na dobrovolném začátku, na pochopení, že útlak pomine s celoživotní službou, pak když dominují Kavkazané, všichni zástupci jiných národností jsou odsouzeni k podřízenému postavení až do samého konce jejich služby. Nerovnost tak nabývá zvláště nápadných podob, bez příměsi sociální spravedlnosti, když respekt přichází se služebním životem.

Dochází k tomu, že samotní důstojníci se k Kavkazanům chovají s obavami, vyhýbají se jim a nepodnikají žádná opatření k obnovení pořádku. V armádě panuje silné přesvědčení, že Kavkazan je schopen jakéhokoli extrému, včetně prostého bodnutí pachatele nožem, bez ohledu na jeho postavení. Taková víra nevznikla od nuly, je spojena s všeobecnou „bezohledností“ v extrémní situace Kavkazanů, zejména Čečenců. Jednoduše odfouknou střechu a přestanou se řídit rozumem a zcela se poddají instinktům bojovníka. Slovanská trpělivost tedy není pro Kavkazany v zásadě charakteristická a ukazuje se, že jsou v jádru slovanské armády cizími inkluzemi.

Jedinou kontrolu nad bělochy lze nalézt pouze v případě, že jednotka má kavkazského dědečka, smluvního vojáka nebo důstojníka, který si mezi svými okamžitě vybuduje tu nejpřísnější hierarchii. Také mezi bělochy může vyniknout silný de facto vůdce, který si také vybuduje rigidní hierarchii, jen ho do oficiální hierarchie zavést bude ještě obtížnější než dědy.

Nyní říkají mnoho lichotivých slov o bílém hnutí a důstojnících té doby Ruské impérium zapomínají však na jeden zajímavý moment ve společenské praxi našich feudálních předků: vyvážený nacionalismus. Naprostá většina důstojníků Ruské říše byla slovanské národnosti, začlenění Židů mezi ně bylo výjimečným jevem. Byly tam zvláštní kvalifikace vzdělávací instituce Podle národnost, navíc tyto kvalifikace měly za cíl omezit pronikání do slovanštiny vzdělávací zařízení cizinců, zatímco sovětská kvalifikace naopak sledovala svůj cíl umístit lidi z národních republik do privilegovaného postavení.

Pro nás je však důležitý jiný aspekt imperiální národní politiky. Domorodí obyvatelé (včetně Samojedů) z Uralu a Sibiře, obyvatelé Turkestánu, cizinci ze Zakaspického území, muslimští obyvatelé severního Kavkazu (platili daň místo služby), obyvatelé Finska (sám stát za ně platil pevnou srážku do státní pokladny Ruské říše). Kozáci duchem blízcí Kavkazanům sloužili pouze ve speciálních kozáckých jednotkách. A to není celý seznam. Zde můžeme říci, že prý ruské nejvyšší vedení nedůvěřovalo některým dobytým a neustále se bouřícím kavkazským národům, ale jak potom vysvětlit osvobození řady cizinců a Samojedů z odvodu? Lze to vysvětlit pouze historicky vyvinutým jasným pochopením, že lidé, kteří podkopávají bojovou efektivitu ruské armády, zde nemají místo. Příliš v té době záleželo na armádě (viz kapitola „Několik zajímavostí o organizaci armády Ruské říše“).

V politice Ruského impéria, které ani za podmínek všeobecné vojenské služby nebralo do armády zástupce řady kavkazských, asijských a zauralských národností, tedy vládla střízlivá kalkulace a vyvážená národnostní politika. Nyní je to vše pryč a armádní personalisté jsou nuceni vycházet z oficiálně uznávaného ideologického postulátu o nutnosti vytvořit všechny podmínky pro národní republiky na úkor národních ruských zájmů. Podle oficiálního postoje těch, kteří jsou u moci, nemáme stejné lidi jako Rusové se zvláštní mentalitou. V tomto ohledu úřady pokračují v politice SSSR, která částečně vedla k jeho porážce ve studené válce.