Historie vzniku románu
Román „Matka“ je považován za první román v duchu sociálního realismu. Později bude tento směr dominovat na 70 let v ruské literatuře. Román „Matka“ byl napsán po první ruské revoluci, v roce 1906. Román vyšel nejprve ve Spojených státech, poté byl podroben velké cenzuře, vyšel v roce 1907 v Rusku a teprve po revoluci v roce 1917 byl román vydán v původní podobě.
Psaní románu bylo usnadněno původem spisovatele a jeho raným seznámením s revolucionáři. Gorkij začal pracovat na románu zpět ve Spojených státech, poté se přestěhoval do Itálie, kde dokončil práci na prvním vydání románu. Práce na tomto díle začaly v letech 1901-1902, kdy se Gorkij právě začal sbližovat s komunisty.
Hlavní postavy díla
Hlavní postavy románu:
- Vlasova Pelageya Nilovna - hlavní postava román, tento obraz v románu symbolizuje Rusko. Změny v charakteru Pelageya Nilovna odrážejí změny ve vědomí lidí.
- Vlasov Pavel Michajlovič (Pavel) - syn hlavní postavy, pracoval v továrně na předměstí, začal se zajímat o revoluční myšlenky a brzy se stal profesionálním revolucionářem.
- Andrei Onisimovich Nakhodka (Andrey - "hřeben") - revoluční podzemní pracovník, adoptivní syn Nilovny a přítel Pavla Vlasova. Jeho obraz je obrazem humánního revolučního principu.
Děj díla
Děj románu popisuje události v Rusku na počátku 20. století. Působení díla probíhá v pracovní osadě. V této osadě žijí dělníci s rodinami, jejich život je neodmyslitelně spjat s prací v továrně. Dělníci tráví veškerý čas v továrně volný čas jejich rozhovory jsou také zaměřeny na továrnu, všichni hodně pijí, perou se mezi sebou. Hlavní postava román - mladý dělník Pavel Vlasov se s takovou realitou nechce smířit, začíná žít jiný život. Často jezdí do města a přináší odtud zakázané knihy, chce znát pravdu, tak je čte, dobře ví, že pokud se najdou, bude zatčen.
Brzy se začnou shromažďovat v domě Vlasovců různých lidí Společně čtou ty samé zakázané knihy, mluví o těžkém podílu dělníků po celém světě, zpívají písně.
Po chvíli se v továrně objeví letáky. Vyprávějí o stávkách dělníků v Petrohradě a vyzývají dělníky, aby bránili svá práva. Pelageya Nilovna chápe, že je to práce jejího syna, je na něj hrdá a zároveň se bojí.
V domě Vlasovců probíhá pátrání, které četníkům nic nedalo, ale zatknou jednoho z Pavlových pomocníků Andrei.
Po nějaké době v továrně vedení oznámí, že z každého rublu vydělaného dělníky bude stržena penny na odvodnění bažiny kolem továrny. Zaměstnanci jsou s takovou iniciativou krajně nespokojeni. Pavel stojí v čele protestujících proti nové dani, v továrně se koná spontánní shromáždění. Ředitel ale nařídí dělníkům, aby se znovu pustili do práce, a ti se rozejdou. Pavel zůstal bez podpory, velmi mu vadilo, že mu lidé nevěřili a nenásledovali ho. Po tomto incidentu je zatčen i Pavel.
Kromě Pavla bylo zatčeno dalších 48 lidí. Pavel požádá matku, aby roznášela letáky v továrně. Souhlasí, získá práci jako asistentka při výdeji jídla pro dělníky.
Po nějaké době jsou Pavel a Andrey propuštěni a začínají se připravovat na prvomájovou demonstraci. Pavel chce nést transparent před celou kolonou, dobře ví, že za to bude zatčen. A tak se stalo: vojáci postupovali směrem k demonstrantům. Pavel, Andrei a další členové party byli zatčeni.
Po jejich zatčení jde Pelageja Nilovna do města k jednomu a ti, kteří byli přítomni na schůzkách v domě Vlasovců, k Nikolaji Ivanovičovi. Chápe, že její syn a další pracovníci bojují za pravdu a spravedlnost. Tak začíná její aktivní podzemní práce. Rozdává letáky, zakázané knihy, proklamace.
Po nějaké době proběhl soud s demonstranty. Všichni obžalovaní jsou posláni k vyrovnání. Bylo rozhodnuto otisknout Pavlovu plamennou řeč. Pelageya Nilovna se dobrovolně přihlásila, že odnese letáky do jiného města. Brzy na stanici si uvědomí, že je sledována. Začnou ji obviňovat z krádeže, ona rozhořčeně vysvětluje, že nosí letáky s projevem svého syna, jednoho z politických odsouzenců. Protože nechce, aby letáky zmizely, začne je rozdávat lidem, které potká, ale četníci ji popadnou.
Hlavní téma a problémy práce
V románu „Matka“ M. Gorkij odhaluje podstatu první ruské revoluce. Tento román se nepodobá žádnému jinému dílu předchůdců či současníků M. Gorkého. Před ním žádný spisovatel nevykreslil dělnickou třídu v takovém světle.
Gorkij viděl jako své hlavní čtenáře pracující lidi, kterým se snažil své myšlenky předat co nejjednodušeji, nejsnadněji a nejsvobodněji. Gorkij se pokusil podrobně popsat jednotlivé fáze revoluční činnost Pelageya Nilovna a Pavel.
V tomto románu Gorkij použil mnoho faktů ze života revoluční organizace Sormovo. Prototypy hlavních postav byli šormovský dělník bolševik Pjotr Andrejevič Zalomov a jeho matka Anna Kirillovna Zalomová.
Román „Matka“ je komplexním procesem vymýcení otrockého pocitu pokory a strachu v lidech, o složité proměně člověka z oběti v bojovníka. Nilovna je ukázkovým příkladem takového znovuzrození.
Poznámka 1
ústřední téma román - vývoj sociálního a psychologického složení proletariátu. Hlavním problémem, který Gorkij v tomto díle vyvolává, je duchovní obnova člověka v revolučním boji. Všechny události a podrobnosti románu ukazují na pozitivní řešení tohoto problému.
Někteří kritici a literární kritici vidí v tomto románu M. Gorkého náboženský podtext. G. Mitin s odkazem na historické a literární analogie definoval žánr románu jako fantastický román – evangelium matky. Revoluční problémy v románu jsou na stejné úrovni jako náboženské.
Hrdiny tohoto románu jsou představitelé nové historické síly – dělnické třídy, která ve jménu vytvoření socialistické společnosti vstoupila do rozhodující fáze boje proti starému světu. „Matka“ je román o vzkříšení lidské duše, zdánlivě rozdrcené nespravedlivým systémem, špínou okolního života. Zvláště široce a přesvědčivě by bylo možné toto téma odhalit na příkladu takového člověka, jakým je Nilovna. Je to žena, na které její manžel vynáší své nesčetné urážky, a navíc je to matka, která žije ve věčné úzkosti o svého syna.
V té či oné podobě prožívá mnoho hrdinů románu takové duchovní vzkříšení. "Člověk potřebuje být aktualizován," říká Rybin. Objeví-li se špína shora, lze ji smýt, ale jak lze očistit člověka zevnitř? A ukazuje se, že boj za spravedlnost je schopen očistit a obnovit duše lidí. Železný muž Pavel Vlasov se postupně zbavuje přílišné tvrdosti a strachu dát průchod svým citům, zejména citu lásky; jeho přítel Andrei Nakhodka - naopak z nadměrné měkkosti; syn zlodějů Vyesovshchikov z nedůvěry k lidem, z přesvědčení, že všichni jsou si navzájem nepřáteli; spjatý svými kořeny se selskými masami Rybin - z nedůvěry k inteligenci a ignorování kultury, z pohledu na všechny vzdělané lidi jako na gentlemany-běloruké.
A vše, co se děje v duších hrdinů obklopujících Nilovnu, samozřejmě ovlivňuje její duši, ale pochopení mnoha obyčejných věcí je jí dáno zvláště obtížně. Od malička je zvyklá nedůvěřovat lidem, bát se jakéhokoli jejich projevu, skrývat před nimi své myšlenky a pocity.
Učí to i svého syna, když vidí, že vstoupil do sporu se životem, který je všem známý: „Žádám jen jednu věc – nemluvte s lidmi beze strachu! Člověk se musí bát lidí – všichni se nenávidí! Pak Nilovna přiznává: "Celý život jsem žila ve strachu, celá moje duše byla zarostlá strachem!" Mnohokrát byl Nilovna sevřen lepkavým strachem ze všech důvodů, ale stále více ho přehlušila nenávist k nepřátelům a vědomí vznešených cílů boje.
To je snad i celá báseň o boji se strachem a vítězství nad ním, o tom, jak člověk se vzkříšenou duší získává nebojácnost, o druhém – duchovním – zrození člověka, který vstoupil do boje za obnovu svět.
- Gorkého první díla „Makar Chudra“, „Dívka a smrt“, „Stará žena Izergil“, „Chelkash“, „Sokolí píseň“ okamžitě upoutala pozornost romantickým patosem, obrazy hrdých a odvážných lidí, potvrzujících život humanismus. Téměř...
- Odhalit člověku hloubku jeho duše – toho se v té či oné míře podaří každému spisovateli. Jedním z hlavních, možná hlavních cílů umění je odhalit toto tajemství. Zvláště tento...
- (Na základě hry M. Gorkého „Na dně“) Hra M. Gorkého „Na dně“ byla napsána v roce 1902. Pro Rusko to byla těžká doba. Na jedné straně rychlý růst kapitalistického sektoru v...
- To lze vysvětlit mnoha problémy, které autor předkládá, problémy, které jsou v různých fázích historický vývoj získat novou relevanci. Je to dáno složitostí a nejednotností postoje autora. Ovlivnil osud díla, jeho...
- Pavel Vlasov je prvním obrazem dělníka-komunisty v literatuře. V revolučně - romantickém A. M. Gorkij zpívá o lidech, "kteří nevědí, jak se litovat", kteří dosahují výkonů. Později se Gorkij setkává...
- Mezi knihami, které jsem v poslední době přečetl, bych jako nejvýraznější poznamenal trilogii M. Gorkého „Dětství“, „V lidech“ a „Moje univerzity“. Hluboce na mě zapůsobil dětský příběh Aljoši Peškova, chlapce...
- V prvních desetiletích života mladého sovětského státu, v éře nejostřejšího boje mezi dvěma světy, by divadlo podle Gorkého mělo převzít povinnost „budiče“. třídně revoluční emoce. Divadlo našich dnů, napsal...
- Dílo M. Gorkého „Stará žena Izergilová se skládá ze tří částí“: pohádky o Larře, příběhu o Dankovi, příběhu o životě samotné Izergil. Vyprávění je vedeno jménem autora, který údajně slyšel tento příběh ...
- Existuje lež, na které lidé jako na jasných křídlech stoupají k nebi; je pravda, chladná, hořká, v níž. světští vědci jsou velmi dobře informovaní a přesní, ale to člověka připoutá k zemi...
- Ve hře „Na dně“ nám Gorkij ukázal život trampů, kteří ztratili: vlastní jména, duchovní hodnoty, životní směrnice. Pouze jeden z hrdinů hry - majitel ubytovny - Má jméno, patronymie a ...
- Gorkij je autorem zcela protichůdných výroků o osobě. Čechovovi řekl: „Musíš být ctnostným netvorem, abys mohl milovat, litovat, pomáhat žít těm mizerným trpaslíkům s odvahou, kterými jsme my. Repin, tvrdil...
- M. Gorkij se ve hře „Na dně“ snaží nejen o zobrazení strašné reality, ale také o to, aby upozornil na osudy znevýhodněných lidí. Vytvořil skutečně inovativní filozofické a publicistické drama. Obsah na prvním...
- Jasně, s nesmiřitelnou nenávistí kreslí Hořký svět „pánů života“, zisku, odsuzujících miliony lidí k chudobě, hladu a nedostatku práv. Ale tento svět se už štěpí zevnitř, není monolitický, jak bychom si přáli...
- Téma historické zákonitosti, nevyhnutelnosti Velké říjnové socialistické revoluce rozvinul i Gorkij v románu Život Klima Samgina. Román vznikl po roce 1905. Gorkij se k němu připojil v roce 1925, okamžitě ...
- Dílo je založeno na akutním sociálním konfliktu: rozporu mezi skutečným postavením člověka ve společnosti a jeho vysokým cílem. sociální konflikt je komplikovaný tím filozofickým: střet falešného humanismu, humanismu pasivního soucitu a humanismu...
- Své první příběhy začal M. Gorkij psát v 90. letech devatenáctého století. Byla to doba rychlého rozvoje kapitalismu v Rusku. Zbídačená a hladová vesnice se přestěhovala do města za prací...
- V Gorkého chápání dává člověku pevnost v životních zkouškách jedině horoucí láska k lidem, ke své práci, k rodné zemi. Danko, který se obětuje pro druhé, je silnější než Larra. V souvislosti s... M. Gorkij stál na stráži proletářské revoluce, žil v zájmu dělnické třídy a její strany. Noviny, časopisy, četné dopisy a živí lidé z Ruska mu poskytli bohatý materiál. Gorkij to viděl...
Složení
Gorkého román se jmenuje „Matka“ a už to napovídá, že Nilovna je spolu s Pavlem jeho ústřední postavou. Pokud je „Matka“ v mnoha ohledech dílem o bolestném procesu zbavování se otrockého pocitu pokory a strachu v lidech, o složitém procesu přeměny člověka z oběti na bojovníka, pak je Nilovna nejvýraznější a nejpřesvědčivější příklad v tomto ohledu. Cesta Nilovny k novému je složitá a rozporuplná. Pro muže, zvláště pro ženu, která zažila obzvlášť těžký útlak, která většinu života prožila ve strachu a pokoře, nebylo tak snadné pochopit pravdu nových lidí, nebylo tak snadné osvobodit se od starých . Obraz Nilovny ukazuje komplexní prolínání protichůdných pocitů a tužeb. Téměř vedoucí role, zvláště v první části románu rozehrává překonávání starých představ – víru v Boha, nedůvěru v lidi a strach z nich. Minulost ji totiž naučila, že se lidé v každém případě nenávidí – podle zákonů proprietárního světa by se měli nenávidět. Strach z lidí se pro ni stal obvyklým pocitem. A jen jiní lidé - ne stejní, jak je matka dosud znala - do ní dokázali vštípit jiné pocity, jinou víru.
Nilovna poznala Pavlovy kamarády a přemýšlela o tom, co říkají, "a zvykla si souhlasit s jejich myšlenkami." Ale to jsou jen první krůčky na nové, nepřekonané cestě. Souhlasila, ale stále „v hloubi duše nevěřila, že dokážou přebudovat život novým způsobem a že mají sílu přitáhnout pracující lid ke svému ohni“. Pak ale viděla, jakou starost mají úřady z letáků, které rozdával Pavel a jeho přátelé, a hrdost na něj se přidala k matčině strachu o osud syna. A nejde jen o mateřské city.
Když matka na shromáždění poslouchala Pavlovu řeč o „bažinném groše“ a pozorovala uctivý přístup dělníků k němu, začala si postupně zvykat na myšlenku, že tito stateční lidé dokážou shromáždit kolem sebe pracující lid. A opět, slova Nilovny adresovaná Pavlovi, deprimovanému neúspěchem, nebyla jednoduchou mateřskou útěchou: "Dnes to nepochopili - zítra to pochopí."
Po Pavlově zatčení při roznášení letáků do továrny Nilovna viděla, s jakou chamtivostí dělníci čtou vroucí slovo pravdy. Slyší od ní stále více obyčejní lidé slova, která ji kdysi děsila – „vzpoura“, „socialisté“, „politika“, a její víra v revolucionáře sílila, navíc splývala s vírou v lid. Ve stejné době, když Nilovna věřila v lidi a jejich vůdce, nakonec uvěřila v možnost vítězství revoluce. Tento objev ji proměnil.
A teď, na prvomájové demonstraci, je vedle svého syna. Spisovatel upírá svou pozornost na velmi důležitý vizuální detail: dívá se matka upřeně? na Pavla a korouhev nad ním hrdě říká: "Ten, kdo nese prapor, je můj syn!" Zdá se, že v tuto chvíli nevidí nic - jen prapor revoluce a vedle něj - svého syna. A poté, co byla demonstrace rozehnána, Nilovna sebere úlomek hole s nášivkou rudého praporu a odnese jej z bojiště. A lidé, "poslouchající neurčitou sílu, která je táhla za jejich matkou, ji pomalu následovali." V této symbolické scéně, která uzavírá první část románu, vystupuje matka jako spolubojovnice revolucionářů, která vztyčila prapor svržený v bitvě.
Rozdělení románu na dvě části je z velké části dáno duchovním růstem Nilovny, a to není v rozporu s tím, co bylo řečeno výše: vždyť obnova celého lidu revolucí se odhaluje v obrazu matky. Jestliže na konci prvního dílu Nilovna stále věří v Krista, pak již v první kapitole druhého dílu Gorkij mluví o matčině symbolickém snu, který jí otevřel oči pro kněze a kostel. Kněz ve snu Nilovny se objevil jako strážce starých pořádků, viděla ho vedle vojáků, kteří na ni mířili bajonety. A když se probudila, poprvé v životě se nemodlila. Psychologický stav ženy, která nebyla osvobozena od prostého, ale od duchovního břemene, je dobře vyjádřen: "v jejím srdci bylo prázdné srdce." Kdyby Gorkij řekl - "snadné", bylo by to nepravdivé, protože pro Pelageyu Nilovnu není snadné rozloučit se s náboženstvím, a proto cítila prázdnotu.
Jak je vidět, duchovní zlom nenastal brzy, proces překonávání starého byl dlouhý a těžký, ale od té chvíle Nilovna konečně spojila svůj osud s Paulovými společníky. Je přímo zahrnuta do revolučního boje, jejím prostřednictvím se navazuje spojení s venkovem. Od toho '; nesmělá, vyděšená žena, která šla i bokem, jak je Nilovna ukázána na začátku románu, nezanechala stopy. Apoteózou revoluční matky byla její krajně lakonická, vášnivá řeč na nádraží při zatýkání – výzva k lidu, aby se spojil v rozhodující bitvě s carismem.
Obraz Nilovny je Gorkého velkým úspěchem. Bez nadsázky lze říci, že veškerá světová literatura se ani nepokusila ukázat tak kolosální duchovní růst prosté ženy. Teprve po románu Gorkého jsme viděli něco podobného u M. Andersena-Nekse, A. Zegerse, J. Amada a dalších spisovatelů. Gorkij viděl takovou ženu uprostřed lidí a odhalil její charakter jako symbol vzkříšení mas. Zaznamenat takové lidi mezi ženami nebylo tak snadné, o to více nebylo snadné Nilovnu ukázat jako typický jev. I bolševický kritik V. Borovský zpochybňoval nejen Nilovninu revoluční povahu, ale i samotnou existenci takových matek, když ve svém pohledu na Gorkého román objevil chápání typického jako masového zformovaného. (Všimněte si, že v článku o Buninovi (1911), uvažování o hrdinovi Vesnice Tichonovi Krasovovi, Borovský správně interpretoval problém uměleckého zobecnění. V článku „Maxim Gorkij“ (1910) kritik napsal: „Oživení Nilovny a všechny její aktivity jsou určeny zcela a výhradně láskou k jejímu synovi. Borovský na tomto základě odmítá považovat Nilovnu za revolucionářku, považuje ji pouze za matku, a to vysvětluje i neúspěch (!?) románu: "...těžiště se přenáší ze skutečných přímých figur na průměrnou postavu"
Nilovna skutečně vstoupila do boje z lásky ke svému synovi. To byl první podnět. Ale brzy se pro ni stane nejdůležitější věc Paula a jeho soudruhů, věc celého lidu. Někdy je zatčení jejího syna považováno za první impuls pro Nilovninu revoluční činnost. Však už jsme viděli, že ještě před zatčením Pavla se stala jeho asistentkou, ještě před zatčením viděla jeho pravdu. Nilovna se do „případu“ přímo zapojuje jako bojovnice, která nahradila nefunkčního, i když na tuto cestu vstoupila s bázlivostí a nejistotou, což je pro začátečníka, zvláště ženu, přirozené.
Gorkij se ve svých dílech často uchýlí k použití leitmotivů. Při odhalování duchovního světa Nilovny se tato technika používá zvláště zajímavým způsobem. Spisovatelův apel na stejné slovo, popis stejného pocitu matky v různých fázích její cesty pomáhá ukázat vnitřní pohyb charakteru, protože pocit získává nový obsah, slovo je naplněno novým významem.
Jedním z leitmotivů obrazu Nilovny je motiv strachu a jeho překonání. A podívejte se pozorně – co se stane nesmělé ženě, když se připojí ke svému synovi do podniku. Zpočátku se všeho bála, „celý život žila ve strachu“, jejím obvyklým stavem bylo „úzkostné očekávání bití“, proto byla vždy napjatá, pohybovala se nějak bokem ... A teď - první nový impuls. Matka se dozvídá, že se Pavel zapojil do boje: „Narovnala se, upozornila, očekávala něco důležitého“ a „začala se bát – o syna.“ Ale pak se k pocitu strachu připojí pocit hrdosti. A brzy pocit strachu nabývá nového obsahu – spisovatel stále častěji používá slovo „úzkost“.
Strach o syna se tedy mění v úzkost o syna, o jeho kamarády, o společnou věc. Strach z nepřátel vystřídá pocit pohrdání jimi. Pocity matky jsou obzvláště dobře přenášeny v soudní scéně. V Pavlovi a jeho stranických soudruhech viděla Nilovna skutečný život, duchovní zdraví. Ti, kteří soudili, jsou jí vnímáni jako mrtví a cítí k nim odpor. Po soudním procesu dělá pro sebe důležitý výsledek: „Teď to není děsivé ...“
Další spisy o tomto díle
Duchovní obnova člověka v revolučním boji (podle románu M. Gorkého "Matka") Duchovní znovuzrození Nilovny v Gorkého románu „Matka“ (Obraz Nilovny). Od Rachmetova po Pavla Vlasova Román "Matka" - realistické dílo M. Gorkého Význam názvu románu M. Gorkého "Matka". Obraz Nilovny Význam názvu jednoho z děl ruské literatury XX století. (M. Gorkij. "Matka".) Těžká cesta matky (podle románu M. Gorkého "Matka") Umělecká originalita románu M. Gorkého "Matka" Člověk a myšlenka v románu M. Gorkého "Matka" "Můžete mluvit o matkách donekonečna ..." Obraz Pavla Vlasova v románu A.M. Gorky "matka" Kompozice podle románu M. Gorkého "Matka"Ani v díle samotného Gorkého před rokem 1905, ani v díle žádného jiného ruského resp zahraniční spisovatel ještě nikdy nedošlo k tak pronikavému zobrazení procesu obnovy duše, tak jemnému odhalení všech nuancí formování nového revolučního vědomí, jaké najdeme v románu „Matka“.
Výše uvedené se týká především obrazu Nilovny. Je hlavní postavou románu. Rozhodující význam tohoto obrazu ve struktuře knihy je patrný již z jejího názvu.
Zdá se, že nejpozoruhodnější v historii Nilovny je
harmonické spojení tématu mateřského srdce s tématem sociálním a politickým.
Odvíjí se před námi jakási psychologická kronika.
A kolik duchovních nuancí je v něm otištěno! Tichý a submisivní smutek ženy utlačované svým poníženým, divokým manželem; stejný poddajný a bolestivý smutek způsobený tím, že se zdálo, že se malý syn pohyboval po otcově – divoké a nelidské – cestě; první radosti v životě, které zažila, když její syn dokázal překonat laciná pokušení opileckých a divokých zábav; pak nová úzkost matčina srdce při pohledu na to, že se syn „soustředil a tvrdohlavě
pluje kamsi pryč z temného proudu života“... Autor nikam nespěchá. Ví, že neexistují žádné okamžité obnovy duše, A před námi prochází den za dnem život matky; sledujeme jak její pochybnosti, tak odcizení od syna a jeho přátel, které vyvstalo v oddělených okamžicích – a pozorujeme, jak se v ní postupně formovalo duchovní svět nové nálady a koncepty. A jak složitý, jak bohatý je její duchovní svět!
V Gorkého románu získává věčné nový význam a novou ostrost, protože se ukazuje v nejsložitějším dramatickém společenském kontextu; a ideologická hledání a vhledy ženy konec XIX- počátky 20. století se rozechvěle ožívají, protože jsou prostoupeny věčným světlem mateřských citů.
O příchodu nového historická éra a novou literární éru zvěstoval světu i obraz Pavla Vlasova, ne tak nasycený psychologickými nuancemi jako obraz Matky, ale také půvabný, monumentální, plný hlubokého významu. Toto byl první obraz ve světové literatuře politického vůdce dělníků, který přenášel myšlenky vědeckého socialismu masám, organizoval masy pro živou, praktickou, revoluční věc.
Obraz Pavla je stejně jako obraz Matky vykreslen jak ve střízlivě realistickém, tak ve zvýšených romantických tónech. Tyto barvy navrhuje spisovateli sám život. Revoluční boj dělnické třídy vyžadoval vědecké porozumění sociální realitě, přísné zvážení všech jejích faktorů a vyžadoval také onen duchovní vzestup, ono nadšení, bez něhož by vítězství nebylo možné. Proto je Pavel Vlasov zobrazen jako střízlivý analytik, jako člověk v nejvyšší stupeň zdrženlivý, dosahující v pochopení své povinnosti k „mnišské přísnosti“ a ukazuje se také v dramatických okamžicích svého života, kdy chtěl „uvrhnout své srdce lidem, zapálené ohněm snu o pravdě“. Když čteme takové řádky, vzpomínáme na Danka. Jestliže byl ale hrdina legendy tragicky osamělý, pak je hrdina románu silný ve stále sílícím spojení s pracovním kolektivem, s pokrokovou inteligencí. Nastala éra historické tvořivosti nejširších vrstev pracujícího lidu – dělníků a rolníků, éra, která postavila zcela nový typ hrdiny. A to je v románu krásně ukázáno.
Gorkého novátorství se projevilo i v odhalení blahodárných změn, které socialistický ideál přinesl do rodinných vztahů. Vidíme, jak vzniká a rozvíjí přátelství Pelageje Vlasové a Pavla Vlasova, přátelství, které se zrodilo nejen z mateřské a synovské lásky, ale také ze společné účasti na velké historické věci. Nejsložitější dialektiku vztahu těchto dvou pozoruhodných lidí velmi rafinovaně a pronikavě odhaluje Gorkij. Pavel má na Nilovnu silný duchovní vliv. Komunikace se synem jí znovu otevírá oči před světem. Ovlivňuje však i svého syna. A její vliv, jak ukazuje Gorkij pomocí jemných psychologických a světských nuancí, byl neméně významný. Možná ještě výraznější! Komunikace s Matkou byla pro přísného, zprvu poněkud přímočarého a drsného Pavla, školou srdečné laskavosti, skromnosti a taktu. Stal se měkčí k blízkým lidem, jeho duše se stala pružnější, citlivější a moudřejší. Dosáhl skrze společenství s Matkou oné vysoké lidskosti, bez níž je skutečný revolucionář nemyslitelný.
Prameny:
- Gorkij M. Vybrané / Předmluva. N. N. Zhegalova; Il. B. A. Dekhtereva.- M.: Det. lit., 1985.- 686 s., il., 9 listů. Abstrakt: Svazek obsahuje vybraná díla M. Gorkého: povídky „Dětství“ a „V lidech“, povídky „Makar Chudra“, „Chelkash“, „Sokolí píseň“, „Jednou na podzim“, "Konovalov", " bývalí lidé" atd.
Další práce na toto téma:
- Pavel (Vlasov Pavel Michajlovič) je synem hlavní postavy románu, dědičným dělníkem, který se stal profesionálním revolucionářem. Předobrazem postavy byl šormovský dělník P. Zalomov. Ve stejný čas...
- Zcela jiný obraz je obraz Pelageyi Nilovny, Pavlovy matky. V první části románu vidíme utlačovanou, utlačovanou ženu, která ji šíleně miluje na rozdíl od...
- Gorkij napsal "Matka" výhradně v krátkodobý. První návrhy románu, vyrobené v roce 1903, zmizely během pátrání. Návrat do práce v červenci 1906...
- Lidé vyobrazení v románu „Matka“ jsou rozděleni do dvou táborů, které jsou si navzájem zcela nepřátelské. Stojí dál opačné strany barikády třídního boje: na jedné straně...
- Gorkého pozdější díla byla napsána v žánru socialistického realismu. Nyní jsou lidé skeptičtí k socialistické minulosti naší země, ale romány jako "Matka" ukazují socialistické revolucionáře s...
- Román se jmenuje "Matka". Gorkij tak zdůrazňuje zvláštní význam pro pochopení ideologického smyslu románu obrazu matky Pavla Vlasova Nilovny. Na příkladu jejího života, Gorky ...
Složení
Hrdiny tohoto románu jsou představitelé nové historické síly – dělnické třídy, která ve jménu vytvoření socialistické společnosti vstoupila do rozhodující fáze boje proti starému světu. „Matka“ je román o vzkříšení lidské duše, zdánlivě silně rozdrcené nespravedlivým systémem, špínou okolního života. Zvláště široce a přesvědčivě by bylo možné toto téma odhalit na příkladu takového člověka, jakým je Nilovna. Je to žena, na které její manžel vynáší své nesčetné urážky, a navíc je to matka, která žije ve věčné úzkosti o svého syna.
Přestože je jí teprve čtyřicet let, už se cítí jako stařena. Připadal jsem si brzy starý, nezažil jsem vlastně žádné radosti v dětství, ani světlé okamžiky v mládí, vůbec jsem necítil přivítání, milost života. Moudrost k ní přichází v podstatě po čtyřiceti letech, kdy se jí poprvé odhaluje smysl lidské existence, její vlastní osud, krása rodné země.
V té či oné podobě prožívá mnoho hrdinů románu takové duchovní vzkříšení. „Osobu je třeba aktualizovat,“ říká Rybin. Objeví-li se špína shora, lze ji smýt, ale jak lze očistit člověka zevnitř? A ukazuje se, že boj za spravedlnost je schopen očistit a obnovit duše lidí. Železný muž Pavel Vlasov se postupně zbavuje přílišné tvrdosti a strachu dát průchod svým citům, zejména citu lásky; jeho přítel Andrei Nakhodka - naopak z nadměrné měkkosti; syn zlodějů Vyesovshchikov z nedůvěry k lidem, z přesvědčení, že všichni jsou si navzájem nepřáteli; spjatý svými kořeny se selskými masami, Rybin - z nedůvěry k inteligenci a ignorování kultury, z pohledu na všechny vzdělané lidi jako na gentlemany-běloruké.
A vše, co se děje v duších hrdinů obklopujících Nilovnu, samozřejmě ovlivňuje její duši, ale pochopení mnoha obyčejných věcí je jí dáno zvláště obtížně. Od malička je zvyklá nedůvěřovat lidem, bát se jakéhokoli jejich projevu, skrývat před nimi své myšlenky a pocity.
Učí to i svého syna, když vidí, že vstoupil do sporu se životem, který je všem známý: „Žádám jen jednu věc – nemluvte s lidmi beze strachu! Člověk se musí bát lidí – všichni se nenávidí! Pak Nilovna přiznává: "Celý život jsem žila ve strachu, celá moje duše byla zarostlá strachem!" Mnohokrát byl Nilovna sevřen lepkavým strachem ze všech důvodů, ale stále více ho přehlušila nenávist k nepřátelům a vědomí vznešených cílů boje.
To je snad i celá báseň o boji se strachem a vítězství nad ním, o tom, jak člověk se vzkříšenou duší získává nebojácnost, o druhém – duchovním – zrození člověka, který vstoupil do boje za obnovu svět.
