Hus Jan (Huss, John) (asi 1372-1415), čes. náboženský reformátor. Jako kazatel v Praze a horlivý zastánce Viklefových názorů vzbudil nepřátelství církve a byl exkomunikován (1411), postaven před soud a upálen. Po jeho smrti byl prohlášen za mučedníka, jeho stoupenci („husité“) zahájili válku proti „Svaté říši římské“ a zprvu jich několik zasadili. vážné porážky pro císařovu armádu.

Výborná definice

Neúplná definice ↓

Jana Husa

Velký český náboženský představitel Jan Hus se narodil kolem roku 1369 ve městě Husinec na pomezí Čech a Bavorska. Jeho rodiče byli zřejmě chudí rolníci. Gus brzy ztratil otce a jeho matka ho vychovala. Po absolvování prachatické školy nedaleko Husinece odešel Hus kolem roku 1390 studovat do hlavního města, kde se zapsal jako student na Fakultu svobodných umění pražské univerzity. V roce 1393 získal bakalářský titul ve svobodných uměních a v roce 1396 magisterský titul. Brzy nato, kolem roku 1401, byl vysvěcen na kněze a téhož roku byl zvolen děkanem filozofické fakulty. Nakonec byl Hus v říjnu 1402 poprvé zvolen do nejvyšší akademické funkce rektora univerzity. Přibližně ve stejné době došlo k výrazné změně v Husově životním stylu. Pod vlivem knih - především spisů Wycliffových - se z veselého světského muže téměř stal asketa. O hlubokém vlivu myšlenek anglického reformátora na Husa se dochovalo mnoho důkazů. Jeden z Husových známých si později vzpomněl, že jednou přiznal: „Wycliffovy knihy mi otevřely oči, četl jsem je a četl znovu.“ Tento vliv by se však neměl přehánět. Přestože jsou Husovy vlastní spisy místy doslovnými výňatky z Viklefa, nepřijal jeho učení v plném rozsahu. Zejména na důležitou otázku eucharistie měl svůj vlastní názor. Jestliže Viklef učil, že při transsubstanciaci zůstává chléb chlebem a Kristus je ve svátosti přítomen pouze symbolicky, nikoli fyzicky, pak Hus (v plném souhlasu s katolickým učením) věřil, že Kristus je ve svaté svátosti obsažen přibližně stejně jako duše je obsažena v člověku – vzhled chleba Ho pokrývá, jako tělo pokrývá duši. Hus nesdílel mnoho dalších Wycliffových radikálních názorů. Papežskou pravomoc zcela nepopíral, hluboce respektoval svátost kněžství a akceptoval obecný pohled katolické církve na důležitou zprostředkovatelskou roli kléru ve vztahu mezi Bohem a laiky. Jejich názory na význam Písma se také lišily. Jestliže pro Viklefa Písmo obsahovalo celé křesťanské učení, pak pro Husa bylo pouze jeho základem. Jako všichni katolíci věřil, že učení se nadále rozvíjí prostřednictvím pravidel svatých papežů a výnosů koncilů. Aniž by se Hus dotkl katolických dogmat, velmi přísně kritizoval neřesti moderní církve. Jeho projevy se setkaly s živým ohlasem laiků a měly obrovský dopad na jeho současníky. V době Husovy zaznamenala česká společnost vzestup národního uvědomění provázený odporem ke katolickému duchovenstvu. Pražané hlasitě požadovali, aby kázání v kostelech byla přednášena nejen v latině a němčině, ale i v češtině. Král Václav IV. tento požadavek podpořil a brzy byla v Praze otevřena nová kaple, zvaná Betlémská kaple. Promluvilo zde několik velmi výmluvných kazatelů, ale žádný z nich nenabyl ani zlomku významu, jaký této kapli přikládaly Husovy projevy. Jeho bledá, vyhublá tvář, jeho zamyšlené oči zasáhly farníky ještě dříve, než zaslechli jeho hlas. Na pozadí všeobecného úpadku morálky kléru byla jeho pověst vždy křišťálově čistá. Jeden z Husových osobních nepřátel o něm později napsal: „Jeho život byl drsný, jeho chování bylo bezúhonné, jeho obětavost byla taková, že nikdy nic nebral pro svou potřebu a nepřijímal žádné dary ani nabídky. Ve svých kázáních se nesnažil ohromit farníky krásou svého stylu, Husův projev nebyl ani horlivý, ani brilantní, takže na posluchače působila především síla a upřímnost jeho přesvědčení. Husovy výpovědi byly vždy tvrdé a nemilosrdné, nešetřil světské ani duchovenstvo, neustále mluvil o aroganci kléru, o honbě za hierarchickým povýšením, o sobectví a chamtivosti. Důvodů pro to bylo víc než dost. Tehdejší stav církve nabízel velmi ponurý pohled. Mnohým věřícím se obecně zdálo, že se z „Božího domu“ stala instituce určená výhradně k vybírání peněz. Papežové uvalili roční daň na celý křesťanský svět a brali více, než bylo stanoveno. Papežský dvůr otevřeně obchodoval s církevními pozicemi. Římská kurie generovala velké příjmy z prodeje odpustků, což pobouřilo všechny ctihodné křesťany do hloubi duše. K tomu všemu se přidalo mnoho let dvojího papežství. V roce 1378 byli na papežský stolec současně zvoleni Urban VI. a Klement VII. Po tomto půl století Evropa viděla „ohavnost zpustošení na svatém místě“. Některé státy uznávaly římského velekněze. Jiní dali přednost jeho protivníkovi, který si založil svůj dvůr v Avignonu. Papežové a vzdoropapežové se neustále navzájem proklínali a obscénně se hádali. Rozkol neměl žádný konec a ctihodní křesťané začali pochybovat, že Kristus bdí nad svou církví. Všem bylo jasné, že oba velekněží jsou falešnými Kristovými náměstky, oba antikristé a že jedinou cestou ke zlepšení je oba svrhnout a sesadit.Smutný obraz úpadku předkládala i česká církev. Mnozí pražští kněží žili téměř nepokrytě se svými milenkami, pořádali hody s tancem, hráli v kostky, lovili a páchali další nevhodné činy. Mniši (jen v Praze jich bylo více než tisíc) trávili většinu času nečinností a oddávali se nejrůznějším neřestem. Mnoho z nich bylo zaznamenáno ve vztazích se ženami. Ale nejhorší ze všeho byla nezkrotná žízeň po zlatě, která tehdy zachvátila celý kostel. „Poslední groš, který si stařenka zaváže do přehozu, aby ho ochránila před zlodějem nebo lupičem, z ní kněz a mnich budou moci vylákat tento groš...“ řekl Hus, „Bohatství otrávilo a zkazilo kostel . Odkud se berou války, exkomunikace, hádky mezi papeži a biskupy? Psi se hádají o kosti. Odstraňte kost a svět bude obnoven. Odkud se bere úplatkářství, simonie, odkud se bere drzost duchovních, odkud pochází cizoložství? Všechno pochází z tohoto jedu." Husovy drsné projevy velmi urážely duchovenstvo. Na pražského arcibiskupa Zbynka začaly chodit četné stížnosti. "Proti nám," napsal jeden z informátorů, "zaznívají pobuřující kázání, která mučí duše zbožných lidí, ničí víru a činí duchovenstvo nenávistným k lidem." Mnohé velmi popudilo Husovo tvrzení, že kněz, který požaduje peníze za vykonávání svátostí, zejména od chudých, je vinen „simonií a herezí“. Byli také rozhořčeni, protože Hus o smrti jednoho kanovníka řekl: „Nerad bych zemřel s takovým příjmem. Jeho nepřátelé, naštvaní na Husa, dlouho neměli příležitost ho obvinit z něčeho vážného. Pak se mu ale stále častěji (a zcela neopodstatněně) začaly připisovat kacířské omyly. V roce 1403 se na pražské univerzitě rozhořel spor o teologické učení Viklefa, německý mistr Hübner vytáhl ze svých pojednání 45 kacířských ustanovení, k jejichž projednání rektor Gerraser svolal všechny pražské lékaře a mistry. Setkání bylo bouřlivé. Když veřejný notář přečetl zavrženíhodné paragrafy, postavila se za nové myšlenky celá falanga českých mistrů, kteří viděli Viklefa jako svého učitele. Vítězství se jim však nepodařilo dosáhnout a na konci debaty se většina rozhodla: „Aby nikdo neměl učit, kázat ani potvrzovat, ať už veřejně nebo tajně, výše uvedené odstavce pod hrozbou porušení přísahy. Po tomto rozhodnutí zpočátku nenásledovala žádná represivní opatření. Mezi Husovými dvořany a kolegy bylo mnoho wycliffistů a on sám se ve svých kázáních nikdy netajil svou náklonností k učiteli angličtiny. Ale v průběhu let se nepřátelství oficiální církve vůči Wycliffovým myšlenkám stávalo stále nesmiřitelnějším. Koncem roku 1407 poslal papež Řehoř XII. pražskému arcibiskupovi bulu požadující vymýcení sektářů hlásajících proti nauce o svatém přijímání. Poté, v roce 1408, začalo nové, přísnější pronásledování. Opět bylo odsouzeno notoricky známých 45 odstavců, bylo přísně zakázáno vyučovat a obhajovat Wycliffovy myšlenky. Viklefovská strana v Česku byla poražena a měla brzy zaniknout úplně, ale pak, naštěstí pro ni, došlo k vážným třenicím mezi králem a arcibiskupem. Důvodem pro ně bylo církevní schizma: zatímco arcibiskup Zbyněk a celá jeho kapitula se nadále soustředili na Řím, král Václav (který se zasazoval o svržení obou rivalů – jak římského Řehoře XII., tak avignonského Benedikta XIII.) požadoval od svých poddaných neutralitu. (Předpokládalo se, že na koncilu v Pise, jehož svolání Václav aktivně podporoval, bude nakonec zvolen legitimní papež, který ukončí dlouhotrvající schizma.) Debata o neutralitě měla pro univerzitu důležité důsledky. Prahy. Od svého založení nebyla čistě českou národní institucí, neboť sloužila jako hlavní intelektuální centrum nejen pro Čechy, ale i pro Němce. Univerzitní personál – profesoři i studenti – se podle zakládací listiny dělil na čtyři národy – český, polský, bavorský a saský. Ve všech věcech vnitřní samosprávy měl každý národ jeden hlas. Formálně to hlásalo rovnost národů, ale fakticky taková organizace zajišťovala úplnou převahu německé strany, neboť Bavoři a Sasové byli přirození Němci a do polského národa byli zapsáni hlavně přistěhovalci ze Slezska. Otázka neutrality, vznesená králem, způsobila rozkol v univerzitě podél národních linií. Němečtí profesoři a nejvyšší české duchovenstvo stáli pevně za Řehořem a česká strana v čele s Husem se jednomyslně vyslovila pro neutralitu. Rozzlobený arcibiskup nazval Husa „neposlušným synem církve“ a zakázal mu vykonávat jakékoli kněžské povinnosti. Spolu s ním byl odmítnut i zbytek zastánců neutrality. Ale toto opatření místo toho, aby vyděsilo český národ, ho inspirovalo. Sympatie pražského obyvatelstva byly zcela na jejich straně. Hus navrhl obrátit se na krále s žádostí o změnu univerzitní listiny tak, aby při rozhodování o všech otázkách byly hlasy Němců a Čechů vyrovnané. Král přijal Husa nejprve velmi nepřátelsky, ale pak jeho přání splnil. Výsledkem všech těchto pohybů bylo rozdělení pražské univerzity. Němci, rozhořčeni inovací, začali požadovat obnovení svých práv. Václav vzplanul a nařídil, aby byl rektor zahnán a byla mu odebrána pečeť a klíče. Poté, 16. května 1409, více než pět tisíc Němců - profesorů a studentů - opustilo Prahu a odešlo do Lipska, kde založili novou německou univerzitu. V důsledku toho Wycliffovi čeští následovníci opět zesílili. Vítězství nad Němci učinilo jméno Hus v České republice, a zejména v Praze, mimořádně populární. V říjnu 1409 se konaly volby prvního rektora univerzity po schizmatu. Podruhé to byl Jan Hus. Rada prelátů v Pise, která se zároveň sešla s podporou Václava, zvolila (na vzdor Řehořovi a Benediktovi) novým papežem Alexandra V. Arcibiskup byl po marném boji s králem nucen přijmout tato volba. Nadále byl ale Husovým nepřítelem. V březnu 1410 získal Zbyněk od papeže bulu odsuzující Viklefovu herezi a dávající mu nejširší pravomoci k jejímu vymýcení. O čtyři měsíce později nařídil veřejně spálit všechny Viklefovy knihy, u kterých se mu podařilo dosáhnout jeho rukou, a poté vyhlásil nad Husem a jeho příznivci klatbu. Když ale kněží začali podle jeho nařízení vyhlašovat Husovu exkomunikaci, lid se tomu ve všech církvích násilně postavil. Většina pražských kněží byla tak zastrašena, že se již neodvážili kletbu opakovat. Na některých místech však arcibiskupovi příznivci převažovali. Téměř měsíc trvaly v pražských kostelech nepokoje a zmatky. Nakonec je král zastavil přísnými opatřeními. Obecně platí, že vítězství v České republice připadlo Husovým stoupencům. Univerzita a královský dvůr byly zcela na jeho straně a Pražané ho vřele podporovali. Jenže mimo království k němu zůstal postoj přesně opačný – pod vlivem papežských bul se zde postupně prosadil názor, že Hus je skutečným kacířem. Začali po něm požadovat, aby šel k soudu do Říma, ale Hus nešel, protože se bál odvety. Poté byl v únoru 1411 vydán do papežské klatby. Hus však nedbal ani arcibiskupských, ani papežských exkomunikací, pokračoval v kázání ve své kapli. V posledních letech svého života věnoval stejně jako Wycliffe mnoho úsilí překladu Bible do češtiny. V této době již existovaly české překlady mnoha knih Písma svatého, ale ne všechny měly uspokojivou kvalitu, lišily se stylem a jazykem (v té době ještě neexistoval jediný spisovný český jazyk, existovalo několik dialektů ). Hus pečlivě prozkoumal všechny tyto překlady, opravil chyby a nedostatky a nakonec stejně jako Viklef vytvořil pro lid Bibli, kterou mohli bez potíží číst. Husovo pronásledování mezitím zesílilo. V roce 1412 jej papež Jan XXIII. nařídil znovu exkomunikovat. Kletba se musela opakovat se zvoněním zvonů, se zapalováním a zhášením svíček. Formule kletby říkala, že od nynějška by Husovi nikdo neměl dávat jídlo, pití ani přístřeší a místo, na kterém stojí, podléhá interdiktu. Všichni věrní synové církve byli pověřeni povinností zadržet Husa, kdekoli ho potkali, a vydat jej do rukou arcibiskupa nebo biskupa. Papež nařídil zničení Betlémské kaple jako semeniště hereze. V Praze, kde měl Hus mnoho příznivců, nebylo možné tyto hrozby nijak uskutečnit. Když se jednoho dne Husovi nepřátelé pokusili narušit bohoslužbu v betlémské kapli, okamžitě přiběhly davy lidí a vyděšení odpůrci odcházeli bez ničeho. Král také zůstal patronem Husa, i když se mu jeho spor s papežem opravdu nelíbil - vrhlo to stín na Václavovu pověst, neboť jeho nepřátelé o něm šířili po Evropě zvěsti jako o obránci kacířů. Koncem roku 1412 přesvědčil Husa, aby opustil Prahu a ukončil tak nepokoje. Když byl mimo hlavní město, napsal své hlavní dílo „O církvi“. Stala se jeho závětí pro české reformátory. Na podzim roku 1414 se na žádost císaře Zikmunda sešel v Kostnici církevní koncil, který měl ukončit vleklé schizma západní církve. (Koncil v Pise to nedokázal, ba dokonce posílil, protože místo dvou papežů byli tři). Cestou se v Kostnici řešily další komplikované církevní záležitosti. Jedním z nich byl Husův případ, kterému císař zaslal osobní pozvánku na koncil. Zikmund napsal, že dá Husovi možnost vyjádřit své názory, a slíbil, že ho propustí do vlasti, i když Hus neuposlechne rozhodnutí koncilu. Mnoho Husových přátel, znalých Zikmundovu vrtkavost, ho od této cesty odrazovalo. Gus se však rozhodl jít. Zdálo se mu, že vystoupením na koncilu se ospravedlní před svými žalobci a přesvědčí o pravdivosti svých myšlenek nejen laiky, ale i preláty. Když Hus přijel do Kostnice, bylo tam už hlučno a plno, ačkoliv katedrála ještě nebyla otevřena. Zpočátku si ho nikdo nevšímal a vypadalo to, že o něj nikdo nestojí. Ale byla to jen iluze. Jeho nepřátelé ho příliš nenáviděli, než aby ho nechali uniknout z jejich rukou. Odveta proti českému reformátorovi byla samozřejmostí. Hus očekával spravedlivý proces nebo veřejnou debatu a byl si jistý svým úspěchem. O jeho osudu se však rozhodlo úplně jinak. 28. listopadu 1414 kardinálové, kteří se shromáždili před papežem Janem XXIII., soukromě diskutovali o Husově učení a rozhodli, že by měl být vzat do vazby. Téhož dne byl nešťastník uvězněn v dominikánském klášteře, v ponuré, vlhké cele sousedící s kanalizací. Stalo se tak bez vědomí císaře. Zikmund se nejprve velmi rozzlobil a oznámil svůj úmysl vězně propustit násilím. Ale po nějaké době prudce ztišil tón a dal duchovním úplnou moc nad osudem svého klienta. Hus byl převezen na hrad Gottlieben, který patřil kostnickému biskupovi, spoután a držen ve velké přísnosti. V červnu 1415 začal veřejný proces s Husem. Setkání byla celkem tři, ale na žádné z nich Gus nesměl volně mluvit. Aby nastínili blížící se odvetu, pokusili se mu připsat šíření Wycliffových heretických ustanovení. Hus se dovedně bránil, i když byl ve velmi těžké pozici - musel sám čelit celé radě nepřátelských biskupů. Formálně se jeho vina nikdy neprokázala. Většina členů rady byla připravena se spokojit s doživotním trestem obviněného. To však vyžadovalo, aby Hus uznal své chyby. Klidně odmítl. Prelátům nezbylo, než ho prohlásit za tvrdohlavého kacíře a odsoudit ho k upálení na hranici. Poprava se konala 6. července 1415.

Jan Hus je nejslavnějším Čechem světových dějin. Narodil se roku 1369 (podle jiných pramenů roku 1371) v obci Gusinets v jižních Čechách v selské rodině.

V roce 1393 absolvoval pražskou univerzitu, nejprve se stal bakalářem teologie a poté získal magisterský titul ze svobodných umění. Působil jako děkan fakulty svobodných umění a v letech 1402-1403. a 1409-1410 působil jako rektor.

Zároveň byl v roce 1402 Hus jmenován rektorem a kazatelem Betlémské kaple ve staré části Prahy, kde se zabýval především čtením kázání v češtině.

Ve svých kázáních vystupoval proti církevnímu bohatství, volal po zbavení majetku církve, její podřízení světské moci, odsuzoval zkaženost kléru a odhaloval morálku kléru, požadoval reformu církve, odsuzoval simonii a mluvil proti německé dominanci v České republice, zejména na pražské univerzitě. Tato kritika oslovila šlechtu, která snila o uchvácení církevních pozemků a bohatství, a dokonce i krále Václava IV. Husova kázání odpovídala i požadavkům měšťanů, kteří usilovali o „levnou“ církev.

Ve sporu s německými magistráty pražské univerzity, kteří se stavěli proti myšlenkám Jana Husa, se král Václav IV. postavil na jeho stranu a roku 1409 podepsal kutnagorský dekret, kterým se pražská univerzita stala českou vzdělávací institucí; Vedení univerzity přešlo do rukou Čechů a němečtí mistři ji opustili. Ale zároveň se pražská univerzita proměnila z mezinárodního centra v provinční vzdělávací instituci.

1409-1412 je dobou úplného rozchodu Jana Husa s katolickou církví a dalšího rozvoje jeho reformního učení. Hus nadřadil autoritu Písma svatého nad autoritu papeže, církevních koncilů a papežských dekretů, což podle jeho názoru odporovalo Bibli. Ideálem Jana Husa byla raně křesťanská církev. Jan Hus uznával jako pramen víry pouze Písmo svaté. V letech 1410-1412 se postavení Jana Husa v Praze zhoršilo a pražský arcibiskup proti němu vystoupil.

V roce 1412 se Jan Hus postavil proti prodeji papežských odpustků, což vyvolalo konflikt s Václavem IV., který nebezpečného kacíře odmítl dále podporovat, takže to zasadilo ránu jeho již tak slabé mezinárodní prestiži. V roce 1413 se objevila bula s exkomunikací Jana Husa z církve a interdiktem (zákazem vykonávat církevní obřady) na Prahu a další česká města, která mu poskytla útočiště. Pod tlakem okolností byl Jan Hus donucen opustit Prahu a 2 roky bydlel na hradech šlechticů, kteří ho sponzorovali, a pokračoval v kazatelském díle v jižních a západních Čechách.

V exilu napsal Jan Hus své hlavní dílo – velký esej „O církvi“, ve kterém kritizoval celou organizaci katolické církve a církevních řádů, popíral zvláštní postavení papeže, nezbytnost jeho moci, tvrdil, že kněží by měli být zbaveni světské moci a ponechat jim co nejvíce majetku, tolik, kolik je nutné pro pohodlnou existenci.

Církev viděla v učení Jana Husa nebezpečnou herezi a roku 1414 byl povolán do německé Kostnice na církevní koncil, který se sešel, aby ukončil rozkol v církvi a odsoudil hereze. Jan Hus se po bezpečném vedení císaře Zikmunda I. rozhodl odjet do Kostnice a hájit své názory. V rozporu se všemi povinnostmi byl však uvězněn, kde strávil 7 měsíců.

Poté byl Hus požádán, aby se svých spisů vzdal. 6. července 1415 byl Jan Hus přiveden do katedrály a byla přečtena věta, podle níž, pokud se svých názorů nezřekne, bude poslán na kůl. Jan Hus řekl:

Nevzdám se!

Okamžitě byl zbaven kněžství a popraven. Říká se, že když už Jan Hus stál na plápolajícím ohni, hodila jedna stařenka do ohně svazek dříví. Upřímně věřila, že upálení člověka se líbí Bohu a že oheň očistí jeho duši.

Ach, svatá prostoto! - zvolal Gus.

Tato fráze se stala chytlavou frází.

Popel Jana Husa byl vhozen do vod Rýna.

Poprava Jana Husa otřásla českou společností a vyvolala výbuch rozhořčení, který vyústil v husitské hnutí. Jan Hus byl prohlášen českým svatým.

Nejznámějším a nejoblíbenějším historickým hrdinou České republiky je Jan Hus - vědec, spisovatel, kněz. Jan Hus byl rodákem z města Husinec (jižní Čechy). Narodil se v roce 1371 v rolnické rodině. V České republice se stal již za svého života národním hrdinou. Dodnes, staletí po své smrti, se Jan Hus těší velké úctě. Mezi lidmi [...]

Nejslavnějším a nejoblíbenějším historickým hrdinou České republiky je Jana Husa- vědec, spisovatel, kněz.

Jan Hus byl rodákem z města Gusinec(Jižní Čechy). Narodil se v roce 1371 v rolnické rodině. V České republice se stal již za svého života národním hrdinou. Dodnes, staletí po své smrti, se Jan Hus těší velké úctě. Lidé ho považují za svatého, ačkoli nebyl kanonizován. Papež opakovaně vyjádřil úctu k osobnosti Jana Husa, ale odmítl tohoto muže svatořečit za svatého.

Hus za svého života kázal proti zlu, které na lidech působila církev.
Vystudoval pražskou univerzitu, stal se bakalářem, magistrem, děkanem Fakulty svobodných umění a následně rektorem univerzity. Byl to vědec, psal vědecké práce o lingvistice. Jeho výzkum se v české gramatice používá dodnes. V téže době (roku 1402) působil Hus jako pražský kazatel a rektor Betlémská kaple. V kapli se shromáždily tisíce měšťanů, aby si vyslechli kázání odsuzujícího kněze. Hus nemilosrdně pranýřoval chamtivost bohatých a úplatkářství církve.

Jan Hus je mnohými považován za ohnivého revolucionáře, ale revoluci neprovedl – ani v politice, ani v náboženství. Od církve usiloval o jediné – aby dodržovala Boží zákon a jednala v souladu s křesťanským učením. Hus ostře kritizoval instituci církve. Byl kritizován za prodej odpustků, opilství a výtržnické chování kněží. Popisoval strašné události v životě duchovních. Tak přišel jeden pražský kanovník (vysoká církevní hodnost) o peníze a šaty v krčmě; se v noci vrátil domů, prakticky nahý. Klepáním a křikem probudil celou ulici. Tento kněz spáchal takové řádění třikrát. Jaký příklad mohl dát svým farníkům?

Právě toto chování církevních ministrantů Jan Hus kritizoval. On sám nebyl v žádném případě svatý, zvláště hřešil jako student. Později to upřímně přiznal.

O vzhledu Jana Husa se vedou mnohé spory. V 19. století byl často zobrazován jako Kristus, ačkoli si říkal tlustý. Několik dochovaných obrázků dokazuje, že reformátor byl docela baculatý, plešatý a nenosil plnovous.

Existuje další mylná představa. Předpokládá se, že to bylo kvůli Husovi Katedrála v Kostnici. To je špatně. Koncil byl svolán k projednání otázek víry a trvalo to několik měsíců. Tyto informace byly před lidmi dlouhou dobu skryty. Až po povstání v Česku se vše změnilo. Bylo všeobecně známo, že papež, který odsoudil Jana Husa k smrti, byl bývalý pirát. (Papež Jan XXIII. uprchl z České republiky. Jeho jméno následně přijal jiný papež, aby ho očistil.)

Pojem „husitské války“ je mnohými spojován s osobností Jana Husa. Hus byl však 6. července 1415 ve městě upálen Konstanta. Husitské války začaly až v roce 1419 (trvaly do roku 1434). Jan Žižka- hrdina husitských válek - neznal Jana Husa. Teoreticky by se samozřejmě mohl zúčastnit kázání reformátorského kněze v Betlémské kapli, ale to se neprokázalo. A všechny příběhy v literárních dílech o přátelství, které existovalo mezi dvěma národními hrdiny, jsou jen kreativní fikce.

Hus nechtěl válku a krveprolití. Chtěl jen pravdu a chtěl, aby všichni žili spravedlivě. Ve svých vědeckých dílech a kázáních se často odvolával na myšlenky Angličana John Wycliffe- profesor a kněz. (Wycliffe byl v České republice velmi uctíván.) Anglický profesor ostře kritizoval církev, zejména myšlenku transsubstanciace. Týká se to křesťanského obřadu mše, při které se věřícím dává hostie (pro pravoslavné - prosfora) a víno. Předpokládá se, že v ústech věřícího se tyto látky proměňují v tělo a krev Kristovu. John Wycliffe označil tento nápad za nesmysl.

Hus také kritizoval praxi přijímání. Tehdy kněží přijímali přijímání s vínem a chlebem; laikům se při mši dával pouze chléb. Hus se snažil dokázat, že za raného křesťanství všichni přijímali přijímání stejně. Nebyly to jen detaily církevního rituálu – tento přístup přirovnával běžné farníky ke kněžím. (Následovníci Jana Husa začali laikům podávat přijímání jak chlebem, tak vínem).

Svého času byl do Rady povolán i Wycliffe. Hus byl obviněn z následování myšlenek Angličana. Po odsouzení Jana Husa se církevníci rozhodli „vypořádat“ s Viklefem. Protože anglický profesor byl již dávno po smrti, jeho kosti byly vykopány z hrobu a slavnostně spáleny.

Katolická církev stále nazývá Johna Wycliffa nejnebezpečnějším heretikem. Kvůli jeho nápadům Jana Pavla II a odmítl svatořečit Jana Husa. Kromě spojení s Viklefem je Hus obviněn z kritiky katolické církve. Má se za to, že svými kritickými výroky změnil Jan Hus hodnost duchovního.

Český lid považuje Jana Husa za světce a národního hrdinu. Zanechal po sobě obrovský literární odkaz a přispěl k českému jazyku, jeho pravopisu a pravopisu. To přispělo k rozšíření gramotnosti mezi běžnými Čechy.

Husova díla byla lidem přístupná a srozumitelná. Vyvinul svůj vlastní styl polemiky, čímž založil nový typ prózy v české literatuře.

Jak mohu ušetřit až 20 % na hotelech?

Je to velmi jednoduché – podívejte se nejen na rezervaci. Preferuji vyhledávač RoomGuru. Slevy vyhledává současně na Bookingu a na dalších 70 rezervačních stránkách.

Poselství o Janu Husovi, českém náboženském reformátorovi, národním hrdinovi České republiky, vám prozradí jeho krátký životopis a některé zajímavosti z jeho života. Informace ve zprávě vám pomohou připravit se na hodiny.

Krátký životopis Jana Husa

Budoucí reformátor se narodil kolem roku 1370 v jihozápadních Čechách v rolnické rodině. Kolem roku 1390 vstoupil Jan na pražskou univerzitu, kterou roku 1393 absolvoval s titulem magistra. Hus se rozhodl spojit svůj život s spiritualitou a v roce 1400 byl vysvěcen na kněze. A po 2 letech aktivista obdržel místo kazatele v Betlémské kapli v Praze.

Jan Hus začal studovat scholastický spor mezi zastánci realismu a nominalismu. V zemi začal tvrdý národnostní a náboženský boj. A tyto otázky mladého reformátora velmi zajímaly. Souběžně s kazatelskou činností působil Hus jako rektor a děkan Filozofické fakulty pražské univerzity. Od roku 1403 začal Jan Hus na pokyn svého žáka a pražského arcibiskupa Zbyňka Zaichika kázat na koncilech a sjezdech v Praze před duchovenstvem.

Proč Jan Hus kritizoval katolickou církev?

Aktivity Jana Husa směřovaly k odhalování nedostatků kléru a odsouzení přepychu a bohatství církve. Přestože se považoval za syna katolické církve, držel se dvou protestantských tezí – věřil, že Písmo svaté je směrodatnější než rozhodnutí koncilů a papeže a podporoval učení a názory svatého Augustina. Jeho kázání přilákala velké množství posluchačů, ale duchovní, zejména němečtí, s nimi dávali najevo nespokojenost.

Nakonec se německá strana roku 1403 rozhodně postavila proti Janu Husovi. Na pražské univerzitě proběhla debata, na které mu velký počet duchovních odhlasoval zákaz kázat na církevních sjezdech a poté kněžskou službu. V roce 1409 byl svolán koncil v Pise, který se měl zabývat otázkami velkého schizmatu mezi českým a německým duchovenstvem. V roce 1410 bylo proti bývalému knězi vzneseno nové obvinění. Verdikt církevního koncilu o Janu Husovi zněl: byl mu dokonce zakázána jakákoli učitelská činnost na univerzitě a exkomunikován z církve.

Během tohoto období vyhlásil papež Jan XXIII. křížovou výpravu proti králi Ladislavu Neapolskému, který podporoval antipapeže Řehoře XII. Řehoř XII. vydal bulu o shovívavosti těm, kteří se postaví na jeho stranu. Hus odpustky odsoudil a apeloval na krále Václava, ale nezískal žádnou podporu. V říjnu 1412 odešel na hrad Kozijrádek ke svému příteli a dál tajně kázal. Na hradě vzniklo latinské pojednání „O církvi“ a další díla v češtině.

Katolické církvi a českému králi Václavu se nelíbila vzrůstající obliba Jana Husa a neustále ho sledovali a nasazovali mu paprsky do kol. Aktivista se proto musel skrývat. Je známo, že v roce 1412 bydlel bývalý farář v okolí Prahy, ale nikdo nevěděl, kde přesně. Dva králové Václav a Zikmund proti němu zosnovali spiknutí - Hus byl pozván na příští církevní koncil v roce 1414. Jeho přátelé ho od účasti na této akci odrazovali, ale reformátor přesto šel hájit pravdu svého přesvědčení. Jaký rozsudek padl nad Janem Husem na tomto koncilu? Byl zatčen a zbaven možnosti obhajovat svou práci. Ve vězení byl vůdce nemocný a duchovní na něj neustále naléhali, aby se vzdal svého učení. A král Zikmund vydal dekret o popravě českého hrdiny, jehož soud trval mnoho měsíců.

Poslední soudní jednání 6. července 1415 odsoudilo Jana Husa k smrti upálením zaživa na hranici. A i když byl reformátor připoután ke sloupu uprostřed hořícího ohně, neztratil víru a pokračoval ve chvalozpěvech a modlitbách ve jménu Boha.

• Během studentských let jsem rád navštěvoval lázně.
• Podle jeho celoživotní podoby byl Hus holohlavý, tlustý a bez vousů.
• V České republice je Jan Hus národním hrdinou.
• Při studiu na pražské univerzitě mu neustále chyběly peníze na jídlo. A aby si Gus prodloužil „požitek“ z jídla, udělal si z chleba lžíci a jedl k ní hráškovou polévku.
• Když se reformátor věnoval kazatelské činnosti, stavěl domy pro chudé lidi a studenty.

Jan Hus (1369-1415) - národní hrdina České republiky, kazatel, kněz, myslitel, působil jako rektor pražské univerzity. Byl upálen na hranici se všemi svými pracemi; taková poprava byla předpokladem pro zahájení nepřátelských akcí stoupenců Jana Husa, v historii se jim říkalo „husitské války“.

Dětství

Období středověku je od nás ještě daleko, abychom mohli přesně zjistit, kdy se Jan Hus narodil. Podle některých zdrojů se narodil v roce 1369, podle jiných - v roce 1371. Stalo se tak v městečku Gusinec, které se nachází na jihu České republiky. V těch dnech se pojem „příjmení“, který zmizel se starověkým Římem, teprve začínal oživovat. Jan Hus tedy dostal své příjmení podle názvu města, ve kterém se narodil – Gusinets.

Rolnická rodina, kde se chlapec narodil, byla velmi chudá. Životopisci dokázali zjistit, že se jeho otec jmenoval Michail a v rodině byli kromě Jana další dva synové. Navzdory chudobě rodiče opravdu chtěli poslat své dítě do školy v naději, že bude studovat a stát se knězem. Na konci 14. století byla pro chudého chlapce ze skromné ​​rodiny škola jediným způsobem, jak proniknout mezi lidi. Rodiče Jana Husa chápali školní docházku nikoli jako cestu k poznání, ale ke klidnému budoucímu životu, relativnímu hmotnému blahobytu a dobré výživě.

Nejbližší vzdělávací ústav byl ve městě Prachatice, z Gusinece to trvalo hodinu chůze. A chlapec chodil do této školy a trávil dvě hodiny denně na cestě (tam a zpět). Prachatitsa se dítěti zdála ve srovnání s rodným městem světlá a velká, procházela tudy hlavní silnice do Prahy, jižního Německa a Rakouska. Ve městě byla postavena katedrála, která se malému Janovi zdála obrovská. A také v Prachaticích již v té době zaznamenaly velký rozvoj různé druhy řemesel, které dodnes oslavují Českou republiku, zejména výroba nádherného skla a stříbrných lesklých výrobků.

Hlavními školními předměty byly pro Jana Husa rétorika, dialektika a gramatika. Ve vyšších třídách přibyly astronomie, počty a přírodní vědy.

Univerzita

Navzdory materiálním potížím a chudobě rodina vynaložila veškeré úsilí, aby Iana dále podporovala. V 18 letech ten chlap vystudoval školu a spolu se svou matkou odešel do Prahy na univerzitu. Dnes je tato vzdělávací instituce jednou z nejstarších univerzit v Evropě.

Maminka se rozhodla předat univerzitním úřadům dárky v podobě živé husy z usedlosti a velkého měkkého bílého rohlíku. Už na samém okraji Prahy však husa utekla a maminka musela potěšit vedení výchovného ústavu jen jedním rohlíkem. Buď se ukázalo, že pečivo bylo příliš chutné, nebo měl Ian slušné znalosti, ten chlap byl stále přijat na univerzitu.

Vzdělávací instituce měla tři fakulty – lékařskou, teologickou a fakulta svobodných umění. Jan Hus nastoupil na filozofickou fakultu, protože studium na dalších dvou bylo mnohem dražší, i když později byl celý jeho život spojen s teologií, respektive s její kritikou.

Studentská léta Jana Husa prožila v naprosté chudobě. Jedl pouze hrachovou polévku, protože byla levnější než všechna ostatní jídla. Neměl ani za co kupovat nádobí. Pokaždé si udělal lžíci ze strouhanky v naději, že mu dlouho vydrží. Ale celou dobu jedl tuto svou chlebovou lžíci spolu s dušeným masem, protože měl neskutečný hlad.

V roce 1393 získal Jan Hus bakalářský titul a v roce 1396 magistr umění.

Výuková činnost

Během studií na univerzitě projevil Jan Hus zálibu v teologii (vědě zabývající se religionistikou). Proto ihned poté, co získal magisterský titul, bylo Gusovi nabídnuto, aby zůstal ve vzdělávací instituci a začal učit.

Mladý učitel volně přemýšlel. Se svými studenty začal Hus studovat díla anglického teologa a profesora oxfordské univerzity Johna Wycliffa, přestože jeho díla v oblasti teologie byla v roce 1382 považována za kacířská. Ian se toho však nebál, Wycliffovu teorii studentům nejen představil, ale také rozvinul. Hus odmítl duchovní neomezenou moc papeže a tvrdil, že skutečnou hlavou katolické církve je Ježíš Kristus. A Ian odsoudil bohatství církve mnohem kategoričtěji než Wycliffe.

Navzdory tomu, že Jan Hus byl volnomyšlenkář a Viklefova díla byla veřejně pálena na hranici, byl mladý učitel roku 1401 jmenován děkanem filozofické fakulty a roku 1402 rektorem pražské univerzity.

Prvním rektorem tohoto vzdělávacího ústavu byl Jan Hus, který byl národností Čech, do roku 1402 měli takové postavení pouze Němci. Navíc to pro syna chudých rolníků byla úžasná kariéra.

Kazatelská činnost

Jeho kariérní růst byl vysvětlen tím, že Gus měl kromě rozsáhlého vzdělání nepopiratelný talent a byl v té době velmi oblíbeným řečníkem. Od roku 1401 Hus pořádal kázání v kostele sv. Michala, což přilákalo mnoho lidí. A hned následujícího roku 1402 byl jmenován kazatelem a rektorem v soukromé Betlémské kapli, která se nacházela ve staré části Prahy. Tato kaple byla založena v roce 1391 a od ostatních se lišila tím, že bohoslužby nebyly vedeny v latině, ale v češtině. Někdy se na Husově kázání sešlo až tři tisíce lidí.

Jan se ve svých příbězích dotkl na tehdejší dobu velmi neobvyklé každodennosti. Navzdory tomu, že sám byl hluboce věřící, kritizoval církev a odhaloval nedostatky lidí v církevní službě. Jeho názor byl v rozporu s oficiální politikou katolické církve:

• Kněží neměli prodávat církevní postavení a svátosti. Peníze bylo možné brát pouze bohatým, a to v malých množstvích nezbytných k uspokojení prvních životně důležitých potřeb duchovního.
• Navzdory skutečnosti, že člověk chce klidný a prosperující život, každý křesťan by se neměl bát riskovat to při hledání pravdy.
• Kristovi nástupci musí být chudí jako apoštolové. Ale naopak myslí pouze na zvýšení svého majetku.
• Slepé podřizování se církvi je nepřijatelné, je třeba myslet vlastní hlavou. Hus k této tezi citoval slova z Písma svatého: „Pokud slepý vede slepého, oba skončí v jámě.
• Jen lidé si zaslouží mít majetek. Pokud je bohatý člověk nespravedlivý, pak je zloděj.
• Autoritu, která porušuje Boží přikázání, nemůže uznat.

Jiní také pozorovali zhýralý a cynický život duchovních služebníků, ale báli se trestu a snažili se mlčet. Ticho bylo pro Husa neobvyklé, začal bojovat. Jan dokonale chápal, jak nebezpečné bylo jeho rozhodnutí, protože věděl, jak byli kacíři upalováni inkvizicí na hranici po celé Evropě.

K propagaci svého učení používal Hus nejen katedrální kázání. Na jeho pokyn byly stěny v betlémské kapli vymalovány obrazy s poučnými náměty. Je autorem několika písní, které mezi lidmi zlidověly, a reformátorem českého pravopisu. Díky jeho latinskému dílu „Český pravopis“ se knihy staly dostupnějšími pro běžné lidi. Je zodpovědný za vývoj diakritiky.

Jan byl mimo jiné také vášnivým patriotem České republiky. Vlastní překlad Bible do češtiny, čímž kněží zbavuje výhradního práva vydělávat na jejím výkladu. Hus byl také horlivým odpůrcem německé nadvlády v Česku. Přestože Česká republika získala právní uznání samostatnosti v roce 1212, stále byli na všech klíčových postech (rektoři, purkmistři, vojenští velitelé) Němci. Jan Hus hlásal, že „v Českém království mají být podle přírodního zákona Češi na prvním místě“.

Pronásledování a poprava

Na kázáních Jana Husa se scházely stále větší davy lidí a šéfové církevních institucí byli stále neklidnější, v osobě tohoto kazatele viděli svého hrozného a nebezpečného nepřítele.

V roce 1408 byli Husovi přátelé zatčeni a obviněni z kacířství. A v roce 1409 vydal římský papež bulu proti samotnému Janovi (bula je nejdůležitější papežský dokument s olověnou pečetí). Podle této buly podnikl pražský arcibiskup proti Husovi trest: bylo mu zakázáno kázat a všechny Janovy knihy byly sebrány a spáleny.

Husův vliv na obyčejné lidi ale stále rostl a pražský arcibiskup ho pak roku 1411 označil za kacíře.

Na podzim roku 1414 došla papežovi trpělivost. Z jeho iniciativy byl Hus povolán na ekumenický koncil do města Kostnice. Kazatelovi bylo řečeno, že mu nejvyšší církevní hierarchové chtějí osobně naslouchat a porozumět jeho myšlenkovému pochodu.

Česká republika byla v té době právně podřízena císaři Zikmundovi, který byl také přítomen na ekumenické radě. Jeho rozkazem bylo Janu Husovi poskytnuto bezpečné chování, které zaručovalo kazateli nerušený návrat do Prahy. Později se však ukázalo, že Zikmund Husa nejen oklamal tím, že mu vystavil obyčejný cestovní doklad, ale požadoval pro Jana i trest smrti na hranici.

Hus byl obviněn z kacířství a také z organizování odsunu Němců z pražské univerzity. Byl zatčen a uvězněn v tmavém, vlhkém suterénu dominikánského kláštera. Požadovali, aby se Hus zřekl svých kacířských názorů a činil pokání. Jan ale radě napsal prohlášení: „Chtějí, abych se zřekl. Ale pak zradím své svědomí a zneuctím víru Kristovu. Když se zřeknu pravdy, jak se pak mohu dívat na nebe a do očí svého lidu? Tohle nikdy neudělám."

Byl odsouzen k trestu smrti, který byl 6. července 1415 vykonán. Hus byl vyveden z města Konstanta na louku, kde byl uprostřed zaražen do země ostrý dřevěný kůl jako sloup. Kazatel k němu byl přivázán provazy a řetězy a kolem něj byly rozloženy náruče dříví, klestu a svazky slámy. Byl již pohlcen ohněm a naposledy byl požádán: "Zřekněte se!" Gus to neudělal a uhořel zaživa. Po spálení, aby na zemi nezůstaly jeho zbytky, byl popel vhozen do proudu řeky Rýn.

Poprava Jana Husa vedla k nepřátelství jeho následovníků (husitů) proti katolíkům. Husitské války byly pro Evropu zničující, trvaly od roku 1419 do roku 1434, žádná ze stran nedosáhla výraznějších výsledků a odpůrci byli nuceni ke kompromisu.

Jana Husa dodnes katolická církev nerehabilitovala. Přesto se v moderním Česku těší velké úctě, je uctíván jako bojovník za národní identitu proti Němcům. Je zde na něj mnoho památek, po Janu Husovi je pojmenováno velké množství muzeí a ulic.

V roce 1915 byl v centru Prahy na Staroměstském náměstí (starobylé náměstí v historické části města Staré Město) vztyčen pomník Jana Husa v den 500. výročí jeho popravy.

Jan Hus byl v poezii zmíněn nejednou. Taras Ševčenko o něm napsal svou báseň „Kacíř“, Fjodor Tjutčev mu věnoval báseň „Hus na sázce“, Jevgenij Jevtušenko připomněl Jana Husa spolu s Puškinem a Petofim ve svém díle „Tanky pochodují Prahou...“