Křest dítěte není jen příležitostí ke shromáždění všech příbuzných a přátel, je to svátost, během níž je dítě zapsáno do nebeské Knihy života. Mnoho rodičů, zvláště ne hluboce věřící lidé si velmi často kladou otázky: "Proč křtít dítě? Proč je to nutné? Je to vůbec nutné?" Pokusme se pochopit všechny složitosti pravoslavného obřadu, ponořit se do jeho významu a pochopit účinky na novorozence.

Pravoslavná svátost, jaká je její podstata?

V Markově evangeliu jsou napsána tato slova: „Kdo uvěří a dá se pokřtít, bude spasen. Význam takového sdělení asi není potřeba vysvětlovat. Je přece jasné, že pravoslavný křest je přímou cestou ke spáse lidské duše.

Obřad, nazývaný „svátost křtu“, zahajuje duchovní znovuzrození pro pravoslavný život, poté, co jej prožijete důstojně, obdržíte jako odměnu Království nebeské. Proč svátost? Ale protože skrze rituál sestupuje Boží milost na novorozence pro nás nepochopitelným způsobem. Se jménem daným během svátosti dítě „přijímá“ anděla strážného, ​​který ho chrání po celý život.

Dokonce i v Písmu svatém můžete najít, že Kristus, posílající apoštoly, aby kázali lidem, je naučil křtít lidi.

Odpovídáme na otázku: proč křtít dítě? Různé pohledy!

Co říká církev?

Ortodoxní muži, kteří zasvětili svůj život službě Bohu, na otázku proč, odpovídají, že pravoslavný křest dítěte je povinným postupem, protože každý se musí narodit „ve víře“. Prostřednictvím modlitby a mytí je z novorozence odstraněn prvotní hřích a on se připojuje k Církvi a stává se synem/dcerou Boží. Po rituálu si člověk svým světským životem může zasloužit věčný život. Pokřtěné dítě je beránek Boží a můžete za něj v kostele požádat před Pánem a zapálit svíčku.

Co říkají babičky?

Po dlouhou dobu se křtiny konaly hlavně ve vesnicích, aby se dítě chránilo před zlým okem. Babičky proto vždy důrazně doporučují provést tento rituál a teprve potom ukázat dítě „na veřejnosti“. Starší generace vysvětluje, proč je křest docela jednoduchý – křtí, aby neonemocněli, neplakali, dobře spali a mnoho dalších podobných důvodů. Pevně ​​v to věří a skutečně, zázračné uzdravení dětí po pravoslavném křtu bylo zaznamenáno více než jednou. Ve starověké Rusi bylo jméno, pod kterým bylo dítě pokřtěno, pečlivě skryto, protože se věřilo, že pouze znalost tohoto jména může být poškozena.

Co říkají „světské tradice“?

Bez ohledu na to, jak smutně to může znít, jsou chvíle, kdy dítě zemře nepokřtěné. Podle Písma svatého nejsou ti, kdo nejsou pokřtěni, vidět v Knize života a brány ráje jsou před nimi zavřené. Samozřejmě, že v moderním světě, kde je spousta ateistů a nijak zvlášť nábožensky založených lidí, to není považováno za mimořádnou událost. Ale před 20 lety (podobná tradice na vesnicích stále existuje) takové děti neměly pohřební služby a byly pohřbívány mimo hranice hřbitova (pozemek na hřbitově je považován za pravoslavný) bez kříže. Jen si představte, jak chudí rodiče, pravoslavní lidé, chodí na hrb „na pole“ a nemají právo zapálit svíčku a číst modlitbu za své dítě.

Proč křtít dítě a jak se obřad provádí?

Okamžitě bych rád poznamenal, že:

• do 7 let musí souhlas ke křtu dítěte pocházet pouze od jeho rodičů, protože pouze oni jsou za něj zodpovědní před Bohem;
• od 7 do 14 let vyžaduje takové jednání nejen souhlas rodičů, ale i souhlas samotného dítěte;
• Po 14 letech je člověk považován za plně dospělého a rozhoduje se samostatně.

Svátost křtu vychází z Písma svatého, které popisuje křest Páně, který provedl Jonáš Křtitel v řece Jordán.

Během procesu křtu je novorozenec třikrát ponořen do vody a během této doby jsou předčítány modlitby. Po písmu bude muset dítě podstoupit rituál pomazání. Svatý otec pomaže dítě svatou myrhou v křížovém vzoru. Proč? Takové pomazání představuje „pečeť Ducha svatého“ umístěnou na duši.

Dále kmotr/kmotřička nasadí předem posvěcený kříž a svatý otec ostříhá dítěti vlasy do kříže. Znovu, proč? Tato akce symbolizuje oběť Pánu Bohu za počátek duchovního života.

Poté se dítě třikrát přenese kolem křtitelnice a provede se rituál kostela. Co to je a proč to dělat? Taková svátost je symbolem přivedení dítěte k Bohu. U chlapců a dívek tento proces probíhá jinak:

1. děti mužského pohlaví jsou přiváděny k oltáři, kde dostávají milost od Boha;
2. Dětem ženského pohlaví není dovoleno vstupovat k oltáři (to platí i pro jeptišky, novicky a další služebnice církve) kvůli prvnímu hříchu, kterého se Eva dopustila. Dívky jsou jednoduše umístěny vedle ikony Matky Boží.

Co to znamená být kmotrem a jak se vybírají?

Proč jsou potřeba kmotři? Kmotři jsou lidé, kteří přebírají odpovědnost za duchovní výchovu dětí a zodpovídají za ně před Bohem. Povinností kmotrů je vést dítě správnou cestou, vysvětlovat pravidla pravoslavného života a pěstovat lásku k Pánu. Jsou povinni se za kmotřence modlit a ve všem mu pomáhat.

Kmotry dítěte se mohou stát ortodoxní lidé, kteří byli dříve pokřtěni. Obřad můžete provést i pouze s jednou kmotrou nebo otcem. Hlavní podmínkou je, aby dítě a kmotr byli stejného pohlaví. Mnoho lidí také zajímá, zda může být těhotná žena kmotrou? Odpověď najdete v článku.

Obvykle jsou pro tuto roli vybíráni „důvěryhodní“ lidé, kteří jsou dlouho známí. Mohou to být příbuzní nebo přátelé. Tito lidé se podle církevních kánonů stávají druhými rodiči dítěte.

Co je potřeba k obřadu?

Před křtem dítěte samozřejmě rodiče nebo kmotři předem navštíví kostel a domluví se na svátosti. Kněz vám určitě řekne o nezbytných věcech, ale existují atributy, bez kterých se neobejde ani jeden křest:

1. Prsní kříž je povinný atribut. Nezáleží na tom, z čeho bude vyroben (zlato, stříbro, dřevo), hlavní podmínkou je přítomnost krucifixu na něm. Obvykle kříž kupují a dávají kmotři. Pokud nebylo zakoupeno v kostelním obchodě, kde je již veškeré zboží posvěceno, pak je třeba jej odnést předem do kostela k vysvěcení.
2. Svíčky. Zůstávají rozsvícené po celou dobu obřadu. Je lepší si je okamžitě koupit v kostele. Po skončení svátosti musí jeden z přítomných příbuzných odnést všechny svíčky domů. Nesou velmi silnou energii a svítí doma při čtení modlitby, pokud je dítě nemocné.
3. Ikona. Kupují ho i kmotři v kostele, kde je dítě křtěno. Při křtu se před ní zapalují svíčky a poté se odnášejí domů. Tuto ikonu je vhodné zavěsit nad dětskou postýlku, aby dítě chránila.
4. Chléb. Můžete si ho uvařit sami, recept je v článku. Ve svátosti musí být přítomen chléb, protože symbolizuje tělo Kristovo. Rodiče mohou připravit křestní košilku pro dítě a kmotři mohou připravit kryzhmu (kousek látky nebo ručník), do které se dítě po písmu zabalí.

Proč křtít dítě, každý se rozhodne sám za sebe. Pro hluboce věřící lidi je to povinný rituál; pro ty, kteří jsou méně obráceni ke Kristu, je to jejich morální volba.

Autorka publikace: Evelina Belousova

Křest. Podstata svátosti.

Křest je svátostí vstupu člověka do církve. Skrze Boží křest se na člověka přenáší milost Ducha svatého, která mu pomáhá duchovně růst a posilovat se v lásce k Bohu a bližním.

Křest není poctou módě nebo tradici, ale duchovním zrozením člověka pro tajemný život s Bohem, ke kterému dochází pouze jednou. Podle pravoslavného učení má člověk zpočátku, od narození, náchylnost k hříchu, protože se věří, že tělo nám bylo dáno od „zlého“ a po obřadu křtu se lidské tělo stává chrámem. Bůh.

Podle Ježíše Krista (Nový zákon) se při křtu vodou člověk znovu narodí (Jan 3:3 a 3:5).

Při křtu je do dítěte vloženo „semeno víry“, které si pak musí pěstovat a rozvíjet v sobě. Křest nemluvňat v pravoslavné církvi se provádí podle víry rodičů a kmotrů - kmotrů a matek, víra je to nejnutnější, co je při křtu vyžadováno. Zodpovídají za křesťanskou výchovu dětí, ručí za víru pokřtěného a jsou povinni podílet se na práci rodičů při jeho výchově.

Koho lze pozvat za kmotra?

Kmotry nemohou být: mniši, rodiče ve vztahu k vlastním dětem, manželé při křtu jednoho dítěte, ale manželé mohou být kmotry různých dětí stejných rodičů za předpokladu, že se jejich křest koná v různých časech; osoby také nemohou být kmotry mladší 13 let(), protože nemohou být odpovědní za duchovní výchovu nikoho, protože sami nejsou nezávislí.

Co je potřeba ke křtu. Jak se na to připravit.

V kostelech, kde je zvykem pořádat katechetické (tj. výchovné) rozhovory, je kmotři potřebují předem navštívit. Chcete-li pokřtít dítě, musíte mít křestní košili, kříž, ručník a několik svíček. To vše si můžete připravit sami předem nebo zakoupit v kostele. Podle tradice dávají kmotři miminku prsní kříž a ikonu jeho nebeského patrona. Před křtem dítěte je vhodné, aby se ortodoxní křesťané vyznali a přijali přijímání, protože v den křtu s nimi jejich dítě poprvé přijme společenství.

Slavnostní křest.

Ukázka křestního obřadu je převzata z evangelia v epizodě o křtu Ježíše Krista od Jana Křtitele. Rituál spočívá buď v trojím ponoření osoby do vody, nebo v polití křtěné osoby, pokud ponoření není možné, přičemž kněz pronáší stanovené modlitby.

V dávných dobách byla miminka křtěna již v 8. den narození. Nyní to není nutné. Ale pokud je přece jen pokřtěno 8denní dítě, pak stojí za to zvážit určité „pravidlo“: do 40. dne není radno vstupovat do chrámu ani ortodoxní rodičce (podle příkladu Panna Maria) a jeho matka obvykle stojí v předsíni a dítě je v jejím náručí kmotry (v krajním případě v náručí svého otce). Během bohoslužby jsou chlapci přiváděni k oltáři jižními dveřmi šestinedělí, klaněli se s ním trůnu, nesli vyvýšeninou a vynášeli severní branou, ale dívky se k oltáři nepřivádějí. Chlapci i dívky uctívají ikony Spasitele a Bohorodičky na ikonostasu a odpočívají na kazatelně („povýšení“ je zvláštní stavba v křesťanském kostele určená ke čtení Písma svatého, zpěvu nebo hlásání některých liturgických textů, a přednášet kázání.). Otec se musí před kazatelnou a knězem 3x poklonit až k zemi a vzít své dítě do náruče.

Otázka výběru jména je možná jednou z nejvíce vzrušujících. Navzdory skutečnosti, že v zásadě může být dítě pokřtěno jakýmkoli jménem, ​​v Ruské pravoslavné církvi je obvyklé křtít děti jménem jednoho ze svatých, který je uveden v seznamu svatých (seznam jmen svatých) . Pokud jméno dané při narození není ve Svatých, je zpravidla uvedeno souhláskové jméno jednoho ze svatých Božích (například Karina - Ekaterina, Inga - Inna, Robert - Rodion) nebo jméno světce, jehož památka připadá na datum narození dítěte (např. 14. ledna – Bazil Veliký, 8. října – sv. Sergius Radoněžský, 24. července – Apoštolům rovná princezna Olga). S tímto jménem člověk přijímá křest a může se účastnit svátostí. Toto jméno je zapsáno v pamětních poznámkách.

Do 7 let je souhlas ke křtu kojence vyžadován pouze od jeho rodičů, protože pouze oni jsou za dítě před Bohem zodpovědní. Do 14 let je ke křtu potřeba souhlas rodičů i chlapce či dívky. Pro osoby starší 14 let již není ke křtu vyžadován souhlas rodičů.

Křest lze provést naprosto v kterýkoli den - postní, obyčejný nebo sváteční. Ale každý kostel má svůj vlastní rozvrh, takže při výběru dne křtu se musíte poradit s knězem.

Otázka „Proč křtít dítě? často vyslovováno v souvislosti s tím, že malý člověk není schopen smysluplně přistoupit ke svátosti křtu. Dítě svou myslí stále nerozumí mnoha věcem a nemůže vědomě vyznávat svou víru. Pro některé lidi je to důvod k odložení křtu na pozdější dobu. Pochybují, zda má být dítě pokřtěno. Ale dítě je pokřtěno podle víry svých rodičů a kmotrů. Pravidla pro křest dítěte předpokládají povinnou přítomnost příjemců, kteří převezmou odpovědnost za výchovu dítěte v souladu s učením pravoslavné církve.
Jedním z důvodů, proč potřebujete pokřtít dítě a proč byste neměli křest odkládat, je také skutečnost, že nikdo nezná čas konce svého pozemského života. To platí nejen pro dospělé, ale i pro novorozené děti. Existuje mnoho případů, kdy bylo dítě pokřtěno v době, kdy trpělo vážnou nemocí, po které se okamžitě cítilo mnohem lépe a bylo v pořádku.
Svátost křtu otevírá brány člověka do nebeských příbytků. Říká se tomu duchovní zrození. Během této svátosti jsou smyty všechny lidské hříchy. Malé děti se ještě vědomých hříchů nedopustily, ale jsou již poskvrněny prvotním hříchem. Během jejich křtu je tento konkrétní hřích smyt. Zde je odpověď na otázku: „Proč křtít dítě?
Po křtu je třeba vynaložit veškeré úsilí, aby sněhově bílé křestní roucho duše malého křesťana nebylo potřísněno, aby se stal věrným dítětem pravoslavné církve.
Proč křtít dítě? Co říká Písmo o křtu dětí? V Písmu svatém není přesné vyprávění o tom, proč by mělo být dítě pokřtěno. Existují však nepřímé důkazy, že od prvních století křesťanství byla křtěna nemluvňata. Spasitel požádal, aby dětem nebylo bráněno přicházet k Němu. S láskou dětem požehnal a řekl, že „takovým patří Království nebeské“. Starozákonní obřízka (znamení zasvěcení dítěte Bohu) je obrazem křtu. Stalo se to osmý den po narození. Proč potřebujete křtít dítě? Jaké rozdíly a výhody má pokřtěné dítě? Po křtu lze v kostele odevzdat poznámky pro dítě a může se účastnit svátosti přijímání. To je důvod, proč musíte pokřtít dítě co nejdříve. Podle tradice děti přistupují ke svátosti zpovědi od sedmi let. Obecně se uznává, že právě od tohoto věku si člověk může uvědomit své provinění a činit z nich pokání. Pokud je dítě vážně nemocné, takže je obtížné ho přivést do kostela k účasti na eucharistii, můžete do domu pozvat kněze, aby nemocnému dítěti dával přijímání. Často po modlitbě a přijímání se dítě uzdraví. Touha pokřtít své dítě co nejdříve je pro ortodoxní křesťanské rodiče zcela přirozená. Odpověď na otázku „Proč křtít dítě? je to pro ně zřejmé, protože chtějí rychle uvést své dítě ke zdroji Boží milosti a pravdy. Autor článku: Ksenia Orabey, teolog a náboženský učenec

Existuje názor, že když se stanete dospělým, musíte být pokřtěni. Koneckonců je to věk, který vám umožňuje vědomě se rozhodnout ve prospěch jedné víry a duchovního života. Pokud je informovaná volba tou nejlepší volbou pro samotného člověka, pak proč křtít dítě ?

K tomu, abychom se stali skutečnými křesťany, nestačí pouze podstoupit obřad křtu. Svatá voda smývá z člověka prvotní hřích a hříchy, kterých se dopustil před rituálem, a oživuje ho pro nový duchovní život. Od okamžiku křtu člověk vstupuje do Církve, přibližuje se Bohu a Spasiteli, aby po smrti naše nesmrtelná duše mohla najít věčnou milost v Království nebeském.

Co je to svátost křtu?

Svátost křtu je jedním z důležitých křesťanských obřadů. Křtem se člověk přibližuje Bohu, přijímá víru Kristovu a žije podle Písma svatého, aby se přiblížil Bohu. Církev doporučuje křest od dětství. Ale navzdory existenci velkého množství různých směrů křesťanství, některé z nich, například protestantismus, nepřijímají křest dětí, protože věří, že tak důležitý životní krok by měl být učiněn vědomě a svobodně.

Pravoslavní kněží naopak věří, že svátostí křtu se novorozené děti zbavují prvotního hříchu a připojují se k Bohu, tzn. znovu „zrozeni ve víře“, aby přijali Boží lásku, milost a věčný život, zvláště v případě náhlé smrti.

Můžeme říci, že křest je prvním krokem ke křesťanskému životu. Teprve po vynesení svátosti se člověk může zúčastnit dalších církevních rituálů.

Symbolický význam

Svátost křtu v náboženství má svůj symbolický význam a představuje přijetí člověka do lůna církve. Křest je jednou z nejdůležitějších církevních svátostí, skrze kterou člověk přistupuje k Bohu a při křtu na něj sestupuje Boží milost.

Řečeno slovy duchovenstva, křest je duchovní narození, proto jej lze považovat za jednu z hlavních událostí lidského života.

V procesu křtu dostává člověk svého anděla strážného, ​​který ho chrání po celý život.

Mnoho rodičů má často otázky týkající se samotného obřadu a samozřejmě věku, ve kterém je třeba křtít. Ale nejdůležitější z nich je „ Proč křtít dítě ?».

Odpovědi na tyto a další otázky týkající se svátosti křtu je třeba rozhodnout před tím, než vstoupíte do kostela.

V jakém věku by mělo být dítě pokřtěno?

S narozením dítěte začínají mladí rodiče přemýšlet o jeho křtu. Mnoho dnešních otců a matek ani nechápe plný význam svátosti a křtí dítě podle principu stádního sentimentu nebo podle pokynů starších příbuzných. Proč křtít dítě a kdy je nejlepší čas provést obřad? Ortodoxní duchovní radí, aby se kojenci dali pokřtít co nejdříve. Církev doporučuje křtít novorozence osmý den po narození. Bylo to osmého dne, kdy bylo dítě Kristus zasvěceno Nebeskému Otci. Nebo čtyřicátý den po narození. Proč zrovna 40 dní? Po porodu nesmí mladá matka 40 dní navštěvovat chrámy (je považována za fyziologicky nečistou) a její přítomnost vedle dítěte je prostě nezbytná. Po této době se nad ženou čtou speciální modlitby, které jí umožňují účastnit se různých církevních obřadů a svátostí, včetně křtu dítěte.

Proč je nutné být pokřtěn co nejdříve? Na tuto otázku mohou snadno odpovědět ti rodiče, kteří své dítě křtili ve vyšším věku. Po celou dobu svátosti křtu dítě spí, což znamená, že nevnímá neznámé prostředí a velké množství lidí. Starší děti budou reagovat na své okolí jinak.

Výběr jména

Při narození dostává dítě své vlastní, světské, jméno. Ale při křtu dítě dostane jméno jednoho ze svatých. Obvykle je zvykem dát dítěti jméno světce, v jehož památný den se křest uskutečnil. Tento světec se automaticky stal nebeským patronem (Andělem strážným) nově vytvořeného křesťana. Dnes si církev takové nároky neklade a bere ohled na všechna přání příbuzných. Pokud se rodiče nemohou rozhodnout o jménu, vybere si ho duchovní sám, veden slávou světce. To se děje tak, aby v budoucnu dítě mohlo snadno rozpoznat jak svého patrona, tak ikonu s jeho tváří. Při svěřování výběru knězi si rodiče musí ujasnit jméno patrona, aby později dítě poznalo svůj Andělský den (Svátky jmen).

Výběr kmotrů

Výběr přijímačů je stejně důležitý a zodpovědný jako odpověď na otázku „ Proč křtít dítě ? Rozhodnutí vykonat svátost je přece jak na biologických rodičích, tak na kmotřích. Ostatně právě ti posledně jmenovaní přijímají dítě po křtu z křtitelnice. Je důležité, aby sami příjemci vědomě věřili v Boha a brali duchovní život vážně – jsou to oni, kdo skládají křížové sliby za dítě, dokud toho malý křesťan nebude schopen sám.

V budoucnu jsou kmotři zodpovědní za duchovní výchovu a rozvoj kmotřence nebo kmotřence, sledují společenství dítěte a pravidelné návštěvy kostela. Kromě toho by se měli modlit za jeho zdraví a pohodu, pomáhat radou a skutky ve světském životě.

Před svátostí křtu musí budoucí kmotři dodržovat třídenní půst, vyzpovídat se a přijímat přijímání.

Podle církevních zákonů se muž musí stát pěstounem pro chlapce a žena pro dívku. Ale tradičně se pro dítě vybírají kmotři obou pohlaví.

Proč křtít dítě?

Křest je důležitým zlomem v životě každého člověka. Abyste se stali křesťany, musíte nejen změnit své přesvědčení a životní styl, ale také se duchovně znovuzrodit. V novém životě žije člověk pro Krista a ostatní lidi, nalézá sám sebe. Jinými slovy, křest je přechod, brána mezi světským životem a křesťanským životem: pokřtěním člověk umírá ve světském, hříšném životě a je vzkříšen v duchovním.

Křest je povinným rituálem pro všechny křesťany. Přijetí svátosti křtu je svobodná, vědomá volba člověka, který uvěřil v Krista a jde jeho cestou a žije podle křesťanských zákonů.

Mnoho lidí se ptá" Proč křtít dítě ?“, protože takovou volbu musí člověk učinit samostatně a vědomě. Výběr pro dítě provádějí jeho rodiče a kmotři. Kromě toho Bůh podle Písma svatého žádá, aby nebránil dětem přicházet k Němu, a žehná dětem a rodičům láskou. Křtem získává člověk možnost účastnit se dalších církevních svátostí – přijímání, zpovědi atp. Od okamžiku křtu člověk mění svůj život a nežije podle světských zákonů, ale podle Božích a jde po cestě, která ho nakonec dovede ke Všemohoucímu a Kristu.

Svátost křtu je branou do Království nebeského a nového, duchovního zrození člověka.

Při rozhodování o křtu dítěte je třeba pamatovat na to, že křest je vážným a zodpovědným krokem v životě každého člověka, který od něj vyžaduje odpovědný postoj k náboženství. Musíte přijmout Boha a jeho posvátné zákony s upřímnými myšlenkami a čistou duší.

Nemáme rádi teologii

S lítostí musíme přiznat, že moderní člověk nemá rád teologii a často ji považuje za věc, která nemá vliv na život, a proto je zbytečná. Debata o konsubstancialitě Otce a Syna, která zachytila ​​široké masy lidu v Římské říši 4. století, nám připadá prostě fantastická. Rozhovory na trhu, v lázních, v dopravě, například o důchodech, platech, cenách potravin a benzínu, dnes jistě najdou sympatie a podporu ostatních. Ale je těžké si vůbec představit rozhovor ve stejném prostředí o dogmatech. Dogma v myslích moderních lidí je tak archaická věc, že ​​je zvláštní se o tom dnes vůbec zmiňovat.

Je smutné, že lhostejnost k teologickým otázkám je do značné míry charakteristická pro církevní lidi. Jednou jsem musel suplovat učitele dějin ruské církve na katechetickém kurzu. Jeden ze studentů si následně stěžoval „na okraj“: „Andrei Aleksandrovich najde dogma všude! Důvodem nespokojenosti zde byla samozřejmě i moje nedostatečná příprava v dějepisné disciplíně. Ale fakt nespokojenosti se samotnou existencí teologických problémů v tomto případě svědčí.

Kupodivu je podobný nezájem o dogma vidět na vyšších úrovních. Před více než dvěma lety v Moskvě uspořádalo oddělení náboženské výchovy a katecheze 25 různých sekcí v rámci vánočních čtení. Z nich se 24 věnovalo výuce základů pravoslavné kultury ve škole a pouze jeden se věnoval katechezi. Zajímavé také je, že na setkáních katechetů z celého Ruska je téměř veškerá pozornost věnována metodám katecheze. Rozumí se, že obsah veřejných a vzdělávacích rozhovorů je pro každého samozřejmostí, což ve skutečnosti ne vždy odpovídá realitě.

Přitom i když jakékoli teologické diskuse, jak se říká, narušují vzorec téměř nepřetržitých zpráv, nedostávají se jim podpory účastníků a zejména hostitelů akce (předpisy!).

Pokud mluvíme o obyčejných lidech, pak mezi nimi necitlivost i k elementárním otázkám víry někdy dosahuje nějaké transcendentální úrovně.

Proč křtíme děti?

Jeden víkend bylo hodně křtin. Místnost nedělní školy zaplnili rodiče a kmotři deseti nebo patnácti miminek. Někteří sedí, jiní poslouchají ve stoje kvůli nedostatku místa. Položím obvyklou otázku:

- Řekni mi, prosím, proč křtíme děti?

Pauza.

- Pokuta. Dovolte mi, abych vám pomohl, a pokud na něco zapomenu, doplníte: „protože naši předkové byli pravoslavní“, „aby dítě mělo strážného anděla“, „aby ho Bůh chránil před všemi problémy“, „před zlým okem a před poškozením“, „aby neonemocněl“, „aby si vzpomněl na své zdraví“ a zkrátka „aby v jeho životě bylo všechno dobré“.

Rozhlédnu se po publiku. Souhlas všech! Někdo se usměje, někdo šťastně přikývne. Opatrně mě zajímá:

- Možná jsem na něco zapomněl? Možná někdo chce něco přidat?

Na jejich tvářích je vidět úzkost a zmatek. Po krátké odmlce žena stojící po mé pravé ruce pevně prohlásí:

- Ne, vyjmenoval jsi všechno.

“Zadky na Gelendvagens”

Jakkoli říkáme, že člověk v církvi nemá hledat člověka, ale Boha, člověk, i když Boha hledá, přichází k Němu nejčastěji skrze člověka. Zde jsou však situace velmi rozmanité, a pokud je někdo sveden služebníky Církve, pak může být důvod tohoto pokušení skutečný, nebo může být zcela přitažený za vlasy, založený pouze na touze člověka nechat se svést. Jedním z oblíbených témat pro pokušení jsou kněžská auta. Mně samotnému, jelikož jsem podobnými tématy svého času trpěl, jsem k tomu dlouho lhostejný. Pokud je kněz aktivní, miluje svou službu a lidi a upřímně se snaží sloužit církvi, tak ať se podle mého názoru proletí alespoň vrtulníkem. Mnoho lidí si ale myslí něco jiného.

Při jednom z veřejných rozhovorů kmotr velmi živě reagoval na můj projev, ale zároveň, neschopný odolat komentáři, pravidelně řečníka přerušoval a zjevně se snažil ukázat, že je znalý církevních záležitostí. Ale jeho komentáře byly většinou negativní. Buď se nedávno vrátil z výletu do Petrohradu, nebo tam žil, ale z nějakého důvodu mluvil výhradně o petrohradských kostelech:

„Bývalo to: vejdete do chrámu a cítíte něco zvláštního, že je to skutečně svaté místo. Nyní tomu tak v církvích není. Vešel jsem do Kazaňského – a bylo to, jako bych byl někde v obchodě nebo na nádraží.

Snažím se ovlivnit účastníka rozhovory hlavními otázkami:

– Jste si jistý, že za váš pocit mohou chrámy? Nebo možná důvodem je, že se něco změnilo ve vaší duši?

Můj partner je neústupný:

- Ne, co se tam změnilo?! Samozřejmě něco s chrámy. Grace odchází.

Můj partner je neústupný:„Změnilo se něco v mé duši?! Spíš ne! S chrámy je něco špatně…“

Odkazuji na svaté otce, vzpomínám si na kus zrcadla, který zasáhl Kaie do očí. Žádný efekt.

pokračuji v rozhovoru. Náš kmotr se náhle šíří z kostelů k duchovenstvu:

– Kněží úplně ztratili stud. Zde v katedrále svatého Izáka kněz opustí kostel přímo před zraky všech, nastoupí do Gelendvagenu a odjede.

Od mládí jsem byl k autům lhostejný, proto se ptám znovu:

– Co je Gelendvagen?

Můj partner je zmatený. Nedokázal si představit, že existují muži, kteří neznali odpověď na tak jednoduchou otázku.

"Mercedes..." odpoví a pokrčí rameny.

Tenhle jednostranný rozhovor o chrámech a kněžích mě začíná unavovat. Proto jsem se rozhodl uchýlit se k uvažování v rozporu:

- Myslíš, že kdyby kněz jel na voze, všichni by běželi rovnou do chrámu?

Matka dítěte vybuchla překvapením a můj protivník se zastyděl a zamračil se, ale dál už rozhovor nepřerušoval.

V tomto sporu jsem vypadal jako vítěz, ale problém stále existuje. Pro mnohé zůstávají drahá auta kněží pokušením. Není náhodou, že například vladyka Panteleimon (Šatov) donedávna řídil Volhu. A zesnulý opat kláštera Optina Pustyn Archimandrite Venedikt (Penkov) trávil většinu své fary řízením třídveřové Nivy. Myslím, že kdyby chtěl, mohl by si dovolit vrtulník. Ale zároveň si pro své cesty ani nekoupil cizí auto. "Lidé jsou v pokušení," byl jeho hlavní argument. Teprve v posledních letech přešel guvernér Optiny na jinou Nivu, ale pouze Chevrolet.

Takový starostlivý přístup ke stádu vzbuzuje respekt, ale pro mě zůstávají otázky: jak důležitá je značka auta, ve kterém kněz cestuje, a je pravda, že drahá auta kněží jsou vážnou překážkou pro ty, kteří přicházejí do kostela? Ze své zkušenosti jsem usoudil, že ve většině případů je téma zahraničních aut jen důvodem k sebeospravedlnění pro ty, kteří prostě nechtějí žít církevním životem.

"Není pro nás možné předvídat, jak naše slovo zareaguje"

Kněz, kterého znám, mi vyprávěl následující příběh. Jednoho dne k němu přišly dvě dospělé ženy na katechetický rozhovor. To, že knězova slova vnímali jinak, bylo vidět pouhým okem. Jeden byl veškerý sluch, všechna pozornost. Zdálo se, že nejen její mysl, ale i její srdce bylo investováno do řeči řečníka, jako do slov nejupřímnější modlitby. Posluchačka z něj nespustila oči, dívala se mu do úst, mimikou, gesty, pokyvováním hlavou a celým svým zjevem projevovala nejživější sympatie ke křesťanským pravdám víry a života. V duši kazatele rostl pocit radosti. Semeno evangelia bylo jasně zasazeno do nejpříznivější půdy.

Opačný obrázek představoval vzhled druhého posluchače. S poněkud rozpačitým, ale hlavně lhostejným pohledem poslouchala pravoslavného faráře. Díval jsem se spíše do stran nebo na podlahu. Zdálo se, že její jedinou touhou v tuto chvíli bylo počkat na konec rozhovoru a vrátit se ke svým obvyklým činnostem a rozhovorům.

Otec skončil jako obvykle podrobným příběhem o nutnosti zpovědi a přijímání a také o přípravě na tyto svátosti.

Představte si knězovo překvapení, když za ním zanedlouho jeho lhostejná posluchačka přišla s doplňujícími otázkami, načež připravila a zahájila svátosti zpovědi a přijímání. Následně se stala stálou farnicí chrámu. Knězovo překvapení bylo umocněno skutečností, že druhého nadšeného posluchače už nikdy neviděl.