Ki-ra Iva-nov-na Obo-len-skaja sündis 1889. aastal prints Iva-na Dmit-ri-e-vi-cha Obo-len-sko-go perekonnas. Obo-len-skikh vos-ho-diti iidne perekond on endiselt prints-zyu Ryu-ri-ku. 10-aastaselt Ki-ra oleks-la from-da-na Smol-ny instituuti-St Peter-ter-burg-g on b-go-native-ny tüdrukud, keegi-ry aknad- chi-la 1904. aastal koos se-reb-rya-noy me-da-lyuga. Pärast in-sti-tu-ta Ki-ra Ivanov-on-la-la lõppu andke eratunde kodumasina õpetaja no-tsy. Seejärel sai õpetamisest tema elu peamine asi. Sellele ra-bo-te, tema bu-di-lo deep-bo-ming re-li-gi-oz-noy tunne ja siiralt soovib teenida oma naabrit mu. Ta ei ole kunagi, kunagi ja mitte kusagil oma e-s-ho-de-niya printsi all-cher-ki-va-la ega pea-bo-va-la eriti olema- bo-go from-no-she-niya, ülejäänud-va-ess-de che-lo-ve-com-lihtne ja heasilmaline. 1910. aastal sai Ki-ra Ivanov-na õpetaja-tel-ni-tsey vaeste vabakoolis, samuti pre-po-da-va-la paljudes teistes linna koolides. Nendes töödes for-sta-la Ki-ru Ivan-nov-nu Esimene World-ro-way sõda. Tema rindel hukkusid tema kaks venda, Va-dim ja Boris Obo-lensky. In-the-rya-ho-rya-cho of my-be-mu vennad mitte ainult ei kutsunud Ki-ra hinges uuesti sügavalt-boo-stra-jah-ei-sööma, vaid ka -sta-vi- la uuel viisil oma elu mõtestamiseks.
Re-vo-lu-tion tõi Obo-len-sky ellu uusi isiklikke probleeme. 1918. aastal astus Ki-ra Ivanov-na vend Juri Dob-ro-vol-che-sky armeesse ja hukkus 1920. aastal lahingus. Samal aastal oli are-sto-van ka teine ​​vend Pa-vel. Otse ras-str-la alt, haavatud-no-mu, õnnestus tal imekombel põgeneda Cheka ja emi-gri-ro-vati eest piiri-ni-tsu eest, - ta päästis oma elu, kuid oli edasi- ve-ki raz-lu-chen oma perega. 1920. aastal suri mu isa. For-bo-you perekonnast (eel-vana-re-loy ma-te-ri ja haige õde-re) lamas Ki-ra Ivanov-na, kellegi paradiisi ra-bo-ta-la kooli rinnatüki õlgadel. -lyo-te-ka-rem.
1930. aastal on Ki-ru Ivanov-nu are-sto-va-li, ob-vi-not-nii oli-lo on-pi-sa-no: “po-ten-qi-al-but yav-la -et-sya ideo-lo-gi-che-sky baas under-kor-che-va-niya jaoks meie välise ja sisemise vastu-re-volu-tioni jaoks". Uurimisülesannetes nimetatakse teda-zy-va-et-sya "endiseks printsessiks", kas tal oleks järgmine re-niya: "pro-no-kat on ra-bo-tu meie kultuuri- ja haridusvaldkonnas. asutused ja seal toidavad maailmas-ro-po -ni-ma-nii sub-ra-ta-yu-sche-go-ko-le-niya kahjulikku ideed-a-li-sti-che-filosoofiat. Ei olnud muid umbes-vi-not-ny pre-yav-le-but. Do-pro-se Ki-ra Ivan-nov-na for-yavi-la kohta: "Ma ei tee end no-shu-st inimeste päeva, kord-de-la-yu-sch platvormi järjekorras Nõukogude võimude eest. Minu dis-ho-de-nia koos con-sti-tu-qi-she on-chi-na-yut-syaga koos küsimusega from-de-le-nii Church-vi kohta go-su-dar -stva-st. Ühtsusest-aga-mõtlemisest parem-le-ni-em so-vet-sky state-state-no-sti from-ka-zy-va-yus. Pole vastu-re-vo-lu-qi-on-nyh gruppe-pi-ro-wok, or-ga-ni-za-tsy või from-del-persons, aktiivne-kuid vaenulik deb-but-built-en -nyh nõukogude võimudele, ma ei tea, aga üks-nüüd-mehed-aga ma teatan, et-kuidaks-kuidaks-kuidaks-mi-lii pean end mittevääriliseks, sest ma tean, et see on nõukogude tegelikkuse tingimustes oleks nende peal un-yat-no-sti on-lo aktuaalne-no-sti. Troy-ka OGPU-s Le-nin-grad-sko-mu in-en-no-mu linnaosas koos-go-in-ri-la prints-kaevuga Ki-ru Obo-len-sky kuni 5 aastat la- ge-ray.
Pärast sa-ei-se-niya-in-ra-saab Ki-ra Ivanov-na-la-la-la-laval Leningradi vanglast-me Bel- Balt-lagis Kemi linnas aastal Ar-Khan-Geli piirkond ja seejärel re-re-ve-de-na Svir-lagis linnas-ro-de Lo -day Po-le Leningradi oblastis. La-ge-re'is töötab ta palju ja usinalt ra-bo-ta-la pe-da-go-gom ja mesi-õed-swarm, ra-bo-ta-la, mille jaoks ta oskaks god-de. -on enne-kiireloomuline-aga. Linna sissepääs oli tal keelatud ja ta istus Le-nin-gra-dast 101. kilomeetri taga.
1936. aastal Ki-ra Ivanov-na-re-eha-la Bo-ro-vi-chi linna, kus välismaa ki mittetäielikus keskkoolis. Bo-ro-vi-chi oleks sel ajal olnud Le-nin-gra-da ja selle ümbruskonna vaimude ja ilmikute võrdluskoht. Ki-ra Ivanov-nov-na suhtles kõigi ve-ru-yu-shchi-mi inimestega, mine-no-we-mi nõukogude võimudega. Siin kohtusid kaks Petrogradi taeva mu-che-ni-tsy-d, Alek-san-dro-Neva-th vennaskonna õed, preester-ho-zhan-ki Fe-o -do-dtch-so-bo-ra : prints-on Ki-ra Obo-len-sky ja Eka-te-ri-on Ar-sky. Kas nad oleksid tegelikult mitte hingeliselt, vaid üksteisele lähedased ja nende mu-che-no-che-go-ha neve-ro-yat-but, udi-vi-tel-aga sarnased asjaolud.
Kas aastal 1937 arreteeritaks Bo-ro-vi-chahis massiliselt paguluses viibinud vaimulikke ja ilmikuid ve-de-nast, are-sto-va-ny ja Ki-ra ja Eka-te-ri- ei. 20ndate piinatud näljase elu, la-ge-re võtme, eksiili elu, uue arestoma ja do-pro-sa-mi tõttu teenivad need kaks oma parempoolse eluga naist alates aastast. Issand, eellaulu väega lõpetada. Kas nad ei andnud piinamise ajal ükskõik-eest-eest, ei nimetanud ühtegi inimest ja jah, nad ei teadnud - kas sa ei teadnud mitte ühtegi enda vastu suunatud vi-non-niya't. Spetsiaalne troika NKVD alluvuses Leningradi oblastis pri-go-in-ri-la Ki-ru Obo-len-sky ja Eka-te-ri-nu Ar-sky to race-str-lu. Pri-go-varas võeti Bo-ro-vi-chahis kasutusele 17. detsembril 1937. aastal.

jumalateenistused

Teenus Peterburi märtrile Püha Kyrosele

Sticher, hääl 1.

Sa üllatasid ingleid oma eluga, / selles säilitasid neitsilikkuse ja puhtuse noorusest, / leiti Jumala ees puhtana, / ja sind austati kõigevägevama märtrisurmaga, / mäleta meid, püha märter Kiro, / jättes nüüd teie auväärse mälestuse.

Sulle ilmus iidne ja silmapaistev perekond / auväärne tööstus, / mõlemad hülgasid maise uhkuse, / teenisid lihtsaid ja alandlikke inimesi, / alandlikkuses teete oma vägitegu, / kõndisite kannatlikult maise elu kitsast rada / ja jõudsid taevariigi väravateni.

Sinu julgus tunnistada Kristuse nime, / nüüd ülistab Issanda Kirikut, / olete talunud kõiki ajalikke kurbusi, / kukutades vaenlase koos Jumala kindlusega, / nagu vankumatuna olete olnud kibedates katsumustes, / neis olete leidnud igavese rahu ja lõputu rõõmu.

Au ja nüüd, Theotokos.

Troparion, toon 4:

Muistsete ja väljapaistvate auväärse suguvõsa haru, / üllas printsess Kiro, / aegade elus töötasid õpetuse alal, / sa kannatasid tagakiusamist ja sidemeid tõelise usu pärast, / ja ilmusid märtrina Kristuse nimi, / palvetades meie eest Issandat, / kaunista ja meid usu, armastuse ja vagadusega.

Canon, toon 8.

Laadige vaarao vanker, lüües mõnikord imekombel Moosese varda risti ja lõhestades mere: päästke Iisrael, põgenev jalakäija, kes laulab Jumala laulu.

Haavatud Kristuse, kõige kuulsusrikkama märtri Kiro armastusest, olite oma elus oma õigete naiste peale armukade, sel põhjusel uhkeldab Vene kiriku kuvand ja arvestate teid pühakute hulka, kes puhkavad nende suurepärast peremeest.

See oli ühendatud ainult Kristusega aegade elus, sa armastasid Teda rohkem kui inimeste poegi ja valgustasid oma hinge neitsilikkusega, nagu oleks Jumala pruut ehitud kasinuse ja puhtusega.

Nagu targad neitsid, täitsid sa oma anuma heade tegude õliga, Kiro, hästi käitunud, ja kohtusid põleva lambiga Taevase Peigmehega.

Bogorodichen. Valgustage, Neitsi, truud näod, tugevdage nähtavate ja nähtamatute vaenlaste vastu ja päästke kõigest kurbusest.

Kinnitage alguses oma mõistusega taevad ja leidsite madu vete peal, minu, Kristuse, kivi peal, kinnitage oma käske, nagu need polekski pühad, rohkem kui sina, inimkonna ainus armastaja.

Haua tagakiusamine ja jumalakartmatute võimude keelamine, suutmata kustutada teie armastuse jõudu Kristuse, meie Jumala vastu, kiiduväärne Kiro, häbistas kogu nende pahatahtlikkuse ja võiduka krooniga tõusite kambrisse. taevast.

Sinu hinge kõvadus, ingellik seis, laulis loomulikult, Kiro, õnnistatud, nähes oma südame kartmatust, leidsid sa selle piinades ja tagakiusamises.

Kaunista sind, Issand Kristus, märtrikrooniga, nähes ette oma hinge salailu, Kiro, kõige imelisem, ja kinkides sulle suure piinakindluse, millega võitsid kõik hirmuvaenlased.

Bogorodichen. Pühitsege mu mõistust ja valgustage mu südant, püha Jumalaema, ja muutke mind valdavad kurjad: jah, ma ülistan oma kindlat eestkostjat.

Sa pääsesid vaenlase võrkude eest, tõustes nagu taevalind kõrgele Jeruusalemma, püha märter Kiro, kes on oma elu Jumalale meelepäraselt lõpetanud. Pidage meeles meid, kes me teie auväärset mälestust teeme, justkui väldiksime oma ajutises elus ka kogu vaenlase laimu ja parandaksime teie palvetega Taevariiki.

Au ja nüüd, Theotokos.

Usklike esindaja, Theotokos, kes kurvastate rõõmust ja nutate suurest lohutusest, teie üsast, Neitsi, kes sündis meie jaoks lakkamatult koos uute märtritega, palvetage, vabasta meid karmi hukkamõistu katsumuse tunnil.

Sina oled mu kindlus, Issand, sa oled mu tugevus, Sina oled mu Jumal, Sina oled mu rõõm, ära jäta Isa sisikonda ja külasta meie vaesust. Neile, kes on prohvet Habakukiga, kutsun sind: au Su väele, inimkonnaarmastaja.

Valgustage Issandat suure valgusega, püha Venemaa, kui toote meie maale jumalatute rügemendi. Siis austasid ka sina, püha märter Kiro, oma surmaga Kristust, valgustades meie hinge Jumala armastuse valgusega.

Kui jumalakartmatud tagakiusajad tapavad sind, Kiro, võidukas märter, siis ma kustutan Kristuse nime meie isamaalt, muidu kaob nende mälestus käraga, aga nüüd on sinu mälestus maa peal õnnistatud.

Oma hinge iluga ei võitnud sa mitte ainult usklikke, vaid ka jumalakartmatuid ja uskmatuid, kuulsusrikast Kirot, palvetades Issanda poole, et ta parandaks meie hinge inetust ja säästaks meie kurbust oma halastusega.

Bogorodichen. Kõige puhtam Theotokos, rahusta mu südamehaigusi, isegi Kristus on valutu rohkem kui mõistus ja sünnitav sõna.

Sa oled mind oma näo eest ära visanud, valgus, mis ei saa mööduda, ja on võõras pimedus, neetud, kattis mind; aga pööra mind ja suuna mu tee sinu käskude valguse poole, ma palun.

Olles isegi vanglas tagasi lükanud tagakiusajate valed ja ebaõigluse, ei reetnud ta oma aadlikkust, märter Kiro, õpetades meile, patustele, mitte häbistama kristliku tiitli erinevaid usust taganemisi.

Nagu vürstilaadne oks, on kogu selle maailma punane teile kättesaadav ja te ei klammerdunud oma südamega maise omandamise külge, vaid vaesuses, nagu rikkuses, olite Issandale truu.

Jääge kartmatuks surma ees, liisk on kõrgete ja valitute hinged. Arvesta sind selle osaga, Püha Cyro, Südame Isand, palveta Tema poole, et saada kinnitust ka meie kõikuvatele jalgadele päästeteel.

Bogorodichen. Rõõmustage, teie juurde voolajate pääste, neitsi, Kristuse ema: rõõmustage kõigi märtrite kiitust.

Puhastage mind, päästja, paljudest mu süütegudest ja tõstke mind üles kurjuse sügavustest, ma palun: ma hüüan sinu poole ja kuula mind, mu pääste Jumal.

Alandlikkuses ja tasaduses, otsekui raudrüüs, oled sa selga pannud, silmapaistev Kiro, ja võitnud kõik kuradi intriigid, õpeta meid, rumalaid, nende voorustega tõrjuma ürgvaenlase pahatahtlikkust.

Kannatlikkuse ja pahatahtlikkuse relvaga, sina, püha märter, läksid välja võitlema piinajaga ja sa oled saavutanud võidu Issandalt. Õpeta meid, patust pimendatud, vastu panema kurjale Kristuse risti tarkusega.

Ärge karastuge, teie lõhnav hing vihastab allpool keset karme tagakiusamisi ja salakavalaid tagakiusamisi. Selle pärast me palvetame teie poole: hoidke oma südant Jumala armastuses keset rikutud ja abielurikkuvat põlvkonda.

Bogorodichen. Õnnistatud Jumal, maailma perenaine, päästa mind, muuda mured ja aja minema kuulujutud kirgedest.

Kindral Kontakion, uusmärter, toon 4:

Vene kiriku kirekandjad, märtrid ja kaaslased, / olles pühitsenud linnad ja kõik külad teie verega, / ohverdanud Jumalale laitmatu ohvrina, / kiiresti tapetud Päästja nime nimel, / õigeusu kehtestamise eest Venemaal, / siilis säilib meie isamaa, / nagu tõelise usu kindlus.

Jumala alandlikkuse tuld oli Babülonis mõnikord häbi: seepärast laste pärast koopas rõõmsa jalaga, justkui lilleaias, rõõmustades: õnnistatud ole sina, meie isade Jumal.

Evangeeliumi hääl, mis ütles Kaanani naisele, kuulutage kogu universumile: "Teie usk on teid päästnud, mine rahus." Nii et teie usk viib teid igavesse puhkama, märter Kiro, ja täidab teid jumaliku rõõmuga.

Kui mitte märtrisurma, oleks võrk peidetud ja tõeline elu sinu oma, täidetud evangeeliumi valgusega. Sel põhjusel kiidame oma Jumalat, kes on andnud meile suurepärase eestpalvetaja ja palveraamatu meie päästmise eest.

Ärge langege oma hinge Kristuse käskudest, vaid puhastage end maises kannatuses ja kinnitage end Jumalas su süda. Nüüd rõõmustad igavesti taevas, märter, nimega armuke, lauldes ülistuslaulu sellele, kes elab igavesti ja igavesti.

Bogorodichen. Kustutage mu südame kirgede leek oma kastega, oo Neitsi, ja kohutava põgenemise tuli, Otrokovitsa, ja igavene kohtuotsus ja deemonlik närv.

Vagade kaldea piinaja seitsmekordne koobas süttis ägedalt, kuid parimate jõul päästeti nad seda nähes ja hüüdsid Looja ja Lunastaja poole: poisid, õnnistage, preestrid, laulge, inimesed, ülendage igas vanuses.

Kõigeväeline Issand räägib oma ustavale teenijale: "Võitjatele ma annan süüa peidetud mannat", millega olete külluslikult küllastunud, märter Kiro, olles talunud kõik praeguse aja mured.

"Ma annan hommikutähe sellele, kes hoiab mu teoseid lõpuni." See meie Päästja tõotus täitku sinu peal, püha Kiro, sa oled püsinud puutumatuna kuni oma Issanda käsu märtrisurma lõpuni.

Nüüd seisate trooni ees, märter Kiro, valgetes rüüdes, palmioksast ja hüüate: "Pääste meie Jumalale ja Tallele." Istud aujärjel keerubina, elagu sinus, kes tulid Tema juurde suurest kurbusest.

Bogorodichen. Laulame jõulude ajal taas Sulle, Neitsi, ja ülistame Sind, Kõige Puhtamat, kui meie Jumala Emat.

Taevad olid sellest hirmunud ja maa otsad hämmastunud, nagu oleks Jumal ilmunud lihaliku inimesena ja Sinu üsas oleks taevast avaram. Seega suurendatakse inglite Jumalaema ning auastme ja ametiga meest.

Innukalt, inimsoo ürgvaenlane, hävitage meie kodumaal õigeusk, mis mõlemad on tühise eduga, nagu oleks tema märtrite hulga pahatahtlikkus hävitatud ja kirikurahvas valgustatud tõe valgusega.

Olete Venemaa uusmärtrist Kirost ainuke, hea käitumisega, palvetate taevas meie omasuguste eest, halastagu Jumal Vene maale, justkui töötaks tema Kristuse heaks, nagu eelmistel aastatel.

Oo püha märter Kiro! Palvetage koos teiste meie kiriku uusmärtritega vägede Issanda poole Kõigepühaima Jumalaema maja eest, mille püha Venemaa olete oma töö ja higiga loonud, justkui õigeusu poolt rajatavaks ja Jumala teenimiseks kuni kiriku lõpuni. aega.

Bogorodichen. Isegi lihalik Sõna sünnitas rohkem kui Sõna, Elu Pea, Kristus, meie Jumal, palu, et me saaksime päästetud.

Detsembris mälestatakse kirikus kaht uut märtrit – kahte Leningradi õde – Kira Obolenskajat ja Jekaterina Arskajat. Esmapilgul on teistsugusemaid naisi raske leida.

Printsess Kira Ivanovna Obolenskaja (1889 – 17.12.1937) kuulus iidsesse perekonda, mille põlvnemine ulatus Rurikuni. Alates kümnendast eluaastast õppis ta mainekamas naiste õppeasutuses Vene impeerium- Smolnõi Aadlitüdrukute Instituut, mille ta lõpetas hõbemedaliga. Pärast instituudi lõpetamist läks Kira Ivanovna õpetajana tööle, kuna perekond oli raske rahalise olukorraga, mis oli küll vürstiperekond, kuid vaesus. Algul andis ta eratunde, hiljem asus tööle koolides ega valinud privilegeeritud asutusi, kus tema päritolu ja haridus võimaldasid tal töötada, vaid läks kõige lihtsamasse, töölisklassi piirkondadesse, näiteks Ligovkasse. .

Jekaterina Andreevna Arskaja (01.04.1875 - 17.12.1937) oli pärit suurest kaupmeheperest, tema isa oli Petrogradi Kurva kiriku kirikuõpetaja. Ta sai ka hea haridus, kuid teises instituudis - Aleksandrovski, mis kuulus samuti Smolnõi Instituuti, kuid võttis vastu madalama positsiooniga tüdrukuid - vaimsest, vilistide, kaupmeeste klassist. Seejärel töötas Ekaterina Andreevna õmblejana.

Mis aastatel astusid õed Aleksander Nevski Petrogradi vennaskonda, mis oli piiskopkonna vennasteliikumise keskus, ja millal nad kohtusid, pole täpseid andmeid. Teadaolevalt oli Jekaterina Andreevna poolteist aastat Feodorovski katedraali koguduse nõukogu liige, mida 1926. aastal asus juhatama arhimandriit Lev (Egorov). Tegelikult sai temast isa Leo assistent. Revolutsiooni esimestel aastatel kaotas Ekaterina Arskaja kogu oma pere - armastatud abikaasa ja viis last, kes surid koolerasse ja tüüfusesse, seejärel elas ta ühes salajases naiste kloostrikogukonnas.

Kira Ivanovna kaotas revolutsiooni esimestel aastatel ka oma sugulased - isa ja viis armastatud venda, kellega ta oli kogu elu väga sõbralik. Nii sai temast raskelt epilepsiahaige eaka ema ja õe ainus toitja. Kira Ivanovnas oli ta ühe vennaspreestri, arhimandriit Varlaami (Satserdotski) vaimne tütar, kes asendas vennaskonna juhte, kui nad arreteerimiste tõttu samal ajal linnas ei viibinud.

Kira Obolenskaja oli kahest õest esimene, kes arreteeriti. 1930. aastal süüdistati seda selles, et see on "potentsiaalne ideoloogiline alus, mis ei ole veel välja juurinud meie välist ja sisemist kontrrevolutsiooni". See oli tema ainus süü, mille eest ta sai 5 aastat koonduslaagris. Jekaterina Arskaja arreteeriti kaks aastat hiljem, kuulsal "pühal ööl", mil Leningradis arreteeriti ühe ööga umbes 500 vaimulikku, munka ja nunna ning muud usklikku. Nende hulgas oli üle 50 liikme, kokku oli 1932. aastal "asjaga" seotud 92 inimest.

Aastatel 1936-1937 hakkasid liikmed laagritest tagasi tulema, neil keelati Leningradis elamine, tuli otsida uus koht. Mõned neist, üle kümne inimese, asusid elama Borovitšisse. Mõne jaoks oli see paguluspaik, keegi tuli spetsiaalselt oma rahva juurde elama. Kira Ivanovna õpetas kohalikus koolis võõrkeeled, ja Ekaterina Andreevna töötas Krasnõi Oktjabri artellis tekivalmistajana.

1937. aastal jõudis nõukogude majanduse plaanisüsteem NKVD-sse. Arreteeritute ja mahalastute arvu plaanid saadeti kõikidesse riigi piirkondadesse. Võistlus hakkas täitma ja üle täitma hukkamiste ja arreteerimiste plaane. Seega ei hävitanud riik mitte ainult juhuslikke inimesi, vaid ka kõiki neid, kes mingil moel revolutsioonilise poliitikaga ei nõustunud. Borovitšis algatati kohtuasi korraga 60 inimese vastu, peamiselt "vaimulikud" – nii vaimulikud kui ilmikud. Vaatamata sellele julm piinamine, õed Kira ja Ekaterina ei andnud ühtegi tunnistust ei enda ega teiste vastu.

Arskaja Katariina sattus vastasseisu kogenud ülestunnistaja peapiiskop Gabrieliga (Voevodin), kes tunnistati väidetavalt kontrrevolutsioonilise organisatsiooni juhiks. Ta ei olnud vennastekoguduse liige, kuid tundis teda hästi oma elust Leningradis. Sel hetkel andis Vladyka piinamisele ja nimetas paljusid inimesi, kuid Jekaterina Ivanovna ütles talle silma vaadates kindlalt:

Ma ei tunne kedagi ega oska kedagi nimetada.

Pärast seda kahetses piiskop Gabriel meelt ja ütles oma tunnistusest lahti.

Suurem osa selle juhtumi puhul arreteeritutest (51 inimest) lasti maha, nende hulgas kaks naist, kes osutusid paljudest meestest vastupidavamaks.

Peterburi Shpalernaja tänaval asuva kurbuste kiriku rektor ülempreester Vjatšeslav Kharinov mõtiskleb selle üle, kuidas sellised haprad naised vastu pidasid (just selles kirikus palvetas Jekaterina Arskaja lapsepõlves ja noorukieas, tema isa oli siin ktitor ja nüüd). tema saatuse kohta on ainus uusmärtrite muuseum St

– andis oma liikmetele hämmastava karastuse, millegi, mida võib hinnata omamoodi tuumana, omamoodi paindumatusena, mida ei annaks kogudus, perekond või koolitus teoloogiakoolis. Vennaskond kutsuti üles olema saar ateismi, ateismi ja õigeusu traditsioonide unustuse meres. Sellel saarel kujunes selline nägemus elust, selline Kristuse järgimine, selline Tema jäljendamine, et Arskaja Katariina suutis Pühakirja sõna järgi oma elus läbida ilma murdunud keppi purustamata, et mitte kedagi reeta.

1958. aastal tunnistati “Grigori Voevodini juhtum” võltsitud kuriteokoosseisu puudumise tõttu ja 2003. aastal austas kirik kaks venda Aleksandronevskit, Petrogradi uusmärtreid, pühakuteks.

Märter Kira Ivanovna Obolenskaja sündis 1889. aastal vürst Ivan Dmitrijevitš Obolenski perekonnas. iidne perekond Obolensky pöördub tagasi prints Ruriku juurde. 10-aastaselt suunati Kira Peterburi Smolnõi Aadlitüdrukute Instituuti, mille ta lõpetas 1904. aastal hõbemedaliga. Kira pere elas sel ajal Poolas Sedleci provintsis, kus teenis tema isa. Pärast instituudi lõpetamist hakkas Kira Ivanovna andma eratunde koduõpetajana. Seejärel sai õpetajatööst tema elu põhitegevus.

1906. aastal kolis Obolenski perekond Peterburi, kus nad elasid aadressil Mozhayskaya Street number 28. Tänu sellele sai Kira Ivanovna selleks võimaluse õppetegevus. Teda inspireeris selle töö jaoks sügav religioosne tunne ja siiras soov oma ligimest teenida. Ta ei rõhutanud kunagi ega kusagil oma vürsti päritolu ega nõudnud enda jaoks erilist kohtlemist, jäädes kõikjal lihtsaks ja lahkeks inimeseks.

1910. aastal sai Kira Ivanovnast vaeste vabakooli õpetaja ning ta õpetas ka paljudes teistes linna koolides. Nendes töödes tabas Kira Ivanovna Esimene Maailmasõda. Kaks tema venda, Vadim ja Boriss Obolenski, surid tema rindel. Tema armastatud vendade kaotus ei tekitanud Kira hinges mitte ainult sügavaid kannatusi, vaid sundis teda ka oma elu uuel viisil ümber mõtlema.

Revolutsioon tõi Obolenskyde ellu uusi isiklikke muresid. 1918. aastal astus Kira Ivanovna vend Juri vabatahtlike armeesse ja hukkus 1920. aastal lahingus. Samal aastal arreteeriti teine ​​vend Pavel. Kohe pärast hukkamist, haavatuna, õnnestus tal imekombel põgeneda tšekist ja emigreeruda välismaale - ta päästis oma elu, kuid oli igaveseks perekonnast eraldatud. 1920. aastal suri tema isa. Perekonna eest hoolitsemine (eakas ema ja haige õde) langes kooli raamatukoguhoidjana töötanud Kira Ivanovna õlule.

1930. aastal arreteeriti Kira Ivanovna ja süüdistus oli järgmine: "See on potentsiaalselt ideoloogiline alus, et mitte veel välja juurida meie välist ja sisemist kontrrevolutsiooni." Uurimistoimikus nimetatakse teda "endiseks printsessiks", talle omistati järgmised kavatsused: "tungida meie kultuuri- ja kultuuriruumi haridusasutused ja seal kasvatada pealekasvava põlvkonna maailma mõistmisel kahjulikku idealistlikku filosoofiat.

Muid süüdistusi ei esitatud. Kira Ivanovna ütles ülekuulamisel: „Ma ei pea end nende inimeste hulka, kes jagavad nõukogude võimu platvormi. Minu mittenõustumine põhiseadusega algab kiriku ja riigi lahususe küsimusest. Ma keeldun nõustumast nõukogude riikluse suunaga. Ma ei tea ühtegi nõukogude korra suhtes aktiivselt vaenulikku kontrrevolutsioonilist rühmitust, organisatsiooni ega isikut, kuid samas teatan, et pean end väärituks nimetama ühtegi nime, sest tean, et nõukogude reaalsuse tingimustes oleks see nii. too neile probleeme." Leningradi sõjaväeringkonna OGPU kolmik mõistis printsess Kira Obolenskajale 5 aastat laagrit.

Kira Ivanovna küüditati pärast kohtuotsust Leningradi vanglast Arhangelski oblastis Kemi linna Belbaltlagi ja viidi seejärel üle Leningradi oblastis Lodeioje Pole linna Svirlagi. Laagris töötas ta õpetajana ja õena, tegi kõvasti ja kõvasti tööd, mille eest ta ennetähtaegselt vabastati. Tal keelati linna sisenemine ja ta asus elama Leningradist 101 kilomeetri kaugusele.

1936. aastal kolis Kira Ivanovna Borovitši linna, kus hakkas osalise tööajaga võõrkeeli õpetama. Keskkool. Kira Ivanovna suhtles kõigi Nõukogude võimu poolt tagakiusatud usklikega. Siin kohtusid kaks Petrogradi märtrit, Aleksander Nevski vennaskonna õed, Feodorovski katedraali koguduseliikmed: printsess Kira Obolenskaja ja Katariina Arskaja. Nad olid teineteisele tõeliselt vaimselt lähedased ja nende märtrisurma asjaolud on uskumatult, üllatavalt sarnased.

Borovitši oli tol ajal Leningradi ja selle lähiümbruse ilmikute hulgast pärit vaimulike, kirikuaktivistide paguluspaik. Siin viibisid pärast laagrist vabastamist Leningradi peapiiskop peapiiskop Gabriel (Voevodin) koos mõnede linna preestrite, aadliku auastmega isikutega, Koltšaki armee ellujäänud kindral D. N. Kirkhman ja paljud teised. Kõik need isikud koos Borovitši vaimulike, aga ka teiste nõukogude võimule vastumeelsete selle piirkonna isikutega, kes stalinliku korralduse kohaselt pidid hävitama, arreteeriti 1937. aasta sügisel ja kuulutati ühtseks loenduriks. -revolutsiooniline organisatsioon.

Põhiroll määrati peapiiskop Gabrielile ja kokku oli selle juhtumiga seotud 60 inimest. Kõik nad: "vaimulikud, mungad, kirikumehed, rändelement, kulakud, kaupmehed, aadlikud, vürstid, valgearmee kindral, endine foogt" - väidetavalt värvati sellesse organisatsiooni arch. Gabriel. Teiste värbajate hulgas oli printsess Kira Ivanovna Obolenskaja. Teda, nagu kõiki teisigi süüdistati asjades, mis olid oma olemuselt fantastilised: aktiivne võitlus Nõukogude valitsuse vastu ja propaganda fašistliku süsteemi kehtestamise nimel NSV Liidus, kolhoosiehituse vastane agitatsioon, agitatsioon tema sarnase ametisse nimetamise nimel. -meelsed inimesed Ülemnõukogusse jne. Kõigi nende koletute väidete võltsitud olemus tõestatakse kakskümmend aastat hiljem, 1958. aastal.

«Asjas puuduvad objektiivsed tõendid selle kohta, et kohtuasjas süüdimõistetute hulgast oleks organiseeritud kontrrevolutsiooniline organisatsioon ja see oleks korraldanud nõukogudevastast agitatsiooni. Asjaosaliste vahistamise ajaks ei olnud NKVD-l kontrrevolutsioonilise organisatsiooni olemasolu kinnitavaid materjale. Asja materjalidest nähtub, et asjaosalised mõisteti süüdi ebaseaduslikult, ”ütleb Borovichi juhtumi rehabilitatsiooniosa. Stalinliku diktatuuri poolt lasti juhtumis nr 1a/1307 maha 51 inimest ilma ühegi kuriteokoosseisuta, üheksa vangistati koonduslaagris, kellest vabanemiseks pääses ellu vaid üks. Kuid enne, kui ta määris oma käed süütute inimeste verega, püüdis ta neid inimesi moraalselt hävitada, nõudes neilt piinamise all ülestunnistusi, mida nad polnud kunagi toime pannud.

Arreteeritud Kira Ivanovna Obolenskaja kuulutati esimesele ülekuulamisele tema vahistamise päeval, 21. oktoobril 1937. See oli oma olemuselt uurimuslik: nad nõudsid sugulaste ja tuttavate nimesid, kelle hulgas oli ka peapiiskop Gabrieli nimi, kes oli teadaolevalt arreteeritud alates 1923. aastast, mil ta elas Leningradis. Pärast kolme ja poole nädala pikkust vangistust kutsuti Kira Ivanovna 14. novembril teisele ülekuulamisele, mis kujunes vastasseisuks. Ilma ülestunnistusteta, isegi pärast kolmenädalast kaamerat ja meetodeid füüsiline mõju, saavutada kõige arreteeritutest ebaõnnestus. Sellel näost näkku vastasseisul korraldas uurija vahistatud naise kohtumise ühe preestriga, kes ei talunud survet, kes nõustus andma tema vastu süüstavaid tunnistusi. Võimud lootsid, et see eilse mõttekaaslase tunnistus murrab arreteeritud naise vaimu ja veenab teda "eitamise" mõttetuses.

Preester ütles vastasseisus, et Voevodin ise rääkis talle Obolenskaja kuulumisest salajasse kontrrevolutsioonilisse organisatsiooni. Ta tõi tõenditena välja ka Voevodini ja Obolenskaja vestluse, mis kinnitas nendevahelise poliitilise sideme olemasolu.

«Ma ei kinnita L. ütlusi. Eitan kategooriliselt,” vastas Kira Ivanovna uurija ettepanekule kinnitada tunnistaja L ütlusi. Järgmisel päeval, 15. novembril, toimus kohtualuse K. Obolenskaja järjekordne ülekuulamine, mis osutus samuti vastasseisuks. Süüdistatav I. A. mõistis ta süüdi kontrrevolutsioonilises vandenõus Voevodiniga, mis leidis aset preester N. I. Voskresenski korteris. Sellele uuele süüdistusele järgnes vahistatud naise sama vastus: "Ma ei kinnita I. A. I. ütlusi."

Samal päeval tegid võimud viimase katse veenda Kira Ivanovnat valeütlusi andma. " küsimus: Uurija teab, et kuulusite kirikumeeste kontrrevolutsioonilise organisatsiooni ja tegite tegelikult kontrrevolutsioonilist tööd. Nõuan tõe avaldamist. Vastus: Ei, ma ei olnud kirikumeeste kontrrevolutsioonilise organisatsiooni liige ega teinud selles kunagi tööd.

Peapiiskop Gabriel ei talunud NKVD survet ja pani fabritseeritud tunnistuse alla oma allkirja. Piinamist ei talunud tsaariarmee ohvitser Koltšakovski kindral Kirkhman, kes tunnistas kahe inimese vastu. Kuidas õnnestus arreteeritud Kira Ivanovna Obolenskajal saada võitjaks selles vastasseisus karistusmasinaga, mis mõrvas halastamatult ja julmalt kuuenda maailmaosa vaimset ja kultuurilist eliiti? " Ta ei tunnistanud end süüdi”, öeldakse UNKVD LO eritroika protokollis, mis määras printsess K. I. Obolenskaja mahalaskmise. (Karistus täideti 17. detsember 1937.) See lakooniline märkus kätkeb endas meie aja märtri saladust.

Kira Ivanovna õetütar Kira Konstantinovna Litovtšenko, kes praegu elab ja elab Peterburis, mäletab Kira Ivanovnat ja tema ootamatut kadumist 1937. aastal hästi. "Tädi Kira," ütleb ta, "tuli meie juurde sageli, kui elasime Sergievskajas (alates 1923. aastast - Tšaikovski tänav - u. toim.) tänaval ja nad rääkisid mu emaga erinevatel teemadel, millest ma oma vanuse tõttu siiani aru ei saanud. Ta oli soe, lahke, südamlik ja hubane inimene – selliseid inimesi on. Mäletan, kuidas me temaga rõdul istusime. Siis oli selles piirkonnas veel palju kirikuid ja algas õhtune kellahelin, blagovest ja tädi Kira ütles mulle: "Kui tore seda õhtul kuulda."

Võib-olla sellepärast ma armastan õhtut, hämarust, et alati mäletan, kuidas me siis koos istusime, kuulasime. Kui tädi Kira kadus, enam meie juurde ei tulnud, küsisin, kus ta on, ja ema, kes ei tahtnud tõtt rääkida, ütles, et läks kloostrisse. Tema ema ei saanud talle sel ajal kogu tõde rääkida gloobus, kus ebainimlikust julmusest kinnisideeks ja võimule investeeritud inimesed hävitavad metoodiliselt omasuguseid. Veelgi enam, mitte ainult täiesti süütu, vaid ka ehtsa moraalse ilu tunnuste poolest. Sest pärast sellist tõde maailmast võib vägagi juhtuda, et neiu keeldub selles enam elamast. Nüüd teab ta tõtt oma sugulase kohta, sealhulgas tõsiasja, et tema tädi printsess Kira Ivanovna Obolenskaja, kes ilmutas Tõe tagakiusajate verises vangikongis erakordselt kõrget vaimu ja näitas pühaduse pilti pimedusse haaratud maailmas. jumalakartmatus, kuulub XX sajandi suurte kristlike naiste hulka.

Kira Ivanovna Obolenskaja osutus üheks vähestest, kes ei andnud ühtegi tunnistust, ei laimanud mitte mingil juhul teisi ega iseennast. Ta oli juba üle 40, aga ikka seesama habras printsessiõpetaja. Kurnatud 20ndate näljasest elust, vangistusest laagris, pagendusest, uuest arreteerimisest ja ülekuulamistest, kaks naist - Uued märtrid Kira ja Catherine– oma õiglase eluga väärisid nad Issandalt jõudu lõpuni vastu pidada. Nad ei andnud tunnistusi piinamise all, ei nimetanud ühtegi isikut ega tunnistanud isegi ühtki enda vastu esitatud süüdistust.

Uus märter Kira oli2003. aastal ülistati pühakuks.

Kokkupuutel

17. juulil 2019 toimus Vene Föderatsiooni valitsuse istung Vene Föderatsioonis kodaniku elektroonilise isikutunnistuse kasutuselevõtu teemal.

D. Medvedev andis teada valitsuse plaanidest kehtestada alates 2023. aastast kodanikele elektroonilised passid kiibiga kaardi kujul. Tema sõnul: «Elektroonilises passis peavad olema kõik andmed inimese kohta, tema elektrooniline allkiri. Lisaks ühendab see mitu dokumenti: juhiluba, SNILS jne. Peaminister viitas tehnilisele valmisolekule: "Meil on ühtne biomeetriline süsteem, identifitseerimis- ja autentimissüsteem, pilvepõhise kvalifitseeritud elektroonilise allkirja kasutamise võimalus." Valitsus kavatseb digiteerida kõik isikuandmed (nagu Medvedev ütles: "Kui me kõik digiteerime ...

Hiljuti hakkas modernism tungima mitte ainult teoloogia ja liturgia sfääri, vaid ka kirikuarhitektuuri ja sisekujunduse valdkonda. Venemaa pealinnas hakati ehitama modernistlikus stiilis kirikuid, mis olid võõrad Moskvale ja üldse vene arhitektuurilisele kirikutraditsioonile, madalate ja sageli lihtsalt puuduvate ikonostaasidega.

Ilmunud on info, et Moskvasse Vereiskaja tänavale kerkib õigeusu kirik, mis erineb enamikust traditsioonilistest kirikutest: hoone ehitatakse modernistlikus modernses lakoonilises stiilis, minimalismi elementidega. Moskvas Vereiskaja tänaval asuva hieromärter Ignatiuse jumalakandja auks templi futuristlik kujundus kiideti heaks 2019. aasta juulis. Templi kujundas Said Dzhabrailov...

Hiljuti näis meedia plahvatuslikult vohavat artiklitest, mis kirjeldavad naiste ja laste piinamise juhtumeid. Ja tehakse muutumatu järeldus - süüdi on vanemad ja eriti mehed, kes on nende leibkonnale peamine oht. Ja sellised juhtumid said väidetavalt võimalikuks tänu sellele, et perevägivald on “dekriminaliseeritud”. Pealegi pannakse rõhku sellele, et meie võimud justkui lubavad oma naiste ja laste peksmist, mida mehed aktiivselt ja igal pool ära kasutavad.

Ja mitmed tuntud inimesed on juba kõva häälega avaldusi teinud. Venemaa Föderatsiooni inimõiguste volinik Tatjana Moskalkova ja riigiduuma perekonna-, naiste- ja lastekomisjoni aseesimees Oksana Puškina nõuavad, et...

"Koolitus isiklik areng' kõlab päris ahvatlevalt. Näeme mentorit, kes annab kasulikke näpunäiteid juhendab meid rasketel eluaegadel. Kas tõesti? Kas sellised koolitused on kasulikud, mida nad võivad pakkuda ja millist ohtu nad on täis - me räägime sellest artiklist.

Isikliku kasvu koolitus sai alguse 1950. aastatel erinevate probleemidega inimeste anonüümsetel kohtumistel. Kontseptsiooni populariseeriti alles 70ndatel – ja eriti kuulsaks said kaks Ameerika koolitust: Erhardi koolitusseminar (EST koolitus) ja Lifespring. Mõlemad lubasid vaid mõne päeva pingeliste loengute ja tundidega aidata inimesi töö, enesehinnangu, suhete ja tervise vallas. Koolitusfirmasid süüdistati osalejatega psühholoogilises manipuleerimises. Tunnid läksid edasi...

• 25. juuli

Habarovski territooriumil telklaagris "Kholdomi" puhkenud tulekahjus said vigastada lapsed. Neist neli on nüüdseks surnud.

Üks hukkunud lastest on tõeline kangelane, kes püüdis oma elu hinnaga tüdrukuid naabertelgist päästa. Tema nimi oli Lesha Martynenko. Ta polnud veel 11-aastane. Lesha oli pere vanim lastest. Seal on ka Sasha ja Timosha. Lapsed koos vanematega reisisid sageli koos ja lihtsalt puhkasid. Laagris elas poiss tulekahju alguse kohast mõne telgi kaugusel, nii et ta sai hõlpsasti ellu jääda: aga niipea, kui nägi tüdrukute telgis tuld, tormas ta kohe lõkkesse, et neid tooma. Sel hetkel oli katus juba sulama hakanud ja lastele kallas põlev plast ... Pealtnägijad nägid Leshat, kes põles juba kõvasti põlevate juustega ...

Teie arvamus

Kas teenus on vaja tõlkida vene keelde?

Meie vene vennad tähistavad täna oma puhkust. Nad ülistavad suurt ja püha meest, kes puhkas Issandas 917 aastat tagasi...

Seda vene püha tänapäeval võib nimetada religioosseks, rahvuslikuks, riiklikuks ja kultuuriliseks. Sest püha Vene vürst Vladimir pani nurgakivi vundamendile, millele rajati üheksasada aastat vana vene usu, vene rahvuse, vene riigi ja vene kultuuri kamber. Ta on vene rahva vaimne esivanem.

Arvan, et kõik lõunaslaavlased ja ennekõike serblased peaksid sellest meie vene vendade tähistamisest südame ja hingega osa võtma. Sest meie südametunnistus paneb meid nutma, kui venelased nutavad, ja rõõmustama, kui venelased rõõmustavad. Meie võlg Venemaale on suur. Võib-olla võlgneb inimene inimesele, võib-olla on rahvas rahvale võlgu. Kuid võlg, mille Venemaa võlgnes 1914. aastal Serbia rahva ees, on nii suur, et seda ei suuda tagasi maksta ei sajandid ega põlvkonnad. See on armastuse kohustus, mis, kinniseotud silmad, läheb surma, päästes ligimest. Pole olemas suuremat armastust kui see, kui keegi annab oma elu oma sõprade eest – need on Kristuse sõnad. Vene tsaar ja vene rahvas, kes astus sõjasse Serbia kaitseks ettevalmistamatult, ei teadnud, et nad lähevad surma. Kuid venelaste armastus oma vendade vastu ei taandunud ohu ees ega kartnud surma. Kas me julgeme kunagi unustada, et Vene tsaar läks koos oma laste ja miljonite vendadega Serbia rahva tõe eest surma? Kas julgeme taeva ja maa ees vaikida, et meie vabadus ja riiklus maksavad Venemaale rohkem kui meile?

Maailmasõja moraal, ebamäärane, kaheldav ja eri külgedelt vaidlustatud, ilmneb venelaste ohverduses serblaste eest evangeelses selguses, kindluses ja vaieldamatus. Ja eneseohverduse motiiv, ebamaine moraalne tunne teise nimel ohverdades – kas see pole mitte klammerdumine Taevariigi külge?

Auväärne Sarovi seeravi:

"Tuleb tsaar, kes ülistab mind, pärast mida on Venemaal suur segadus, selle tsaari ja tema autokraatia vastu mässamise eest voolab palju verd, inglitel pole aega hingi võtta, kõik mässulised surevad ja Jumal ülistab tsaari ... "

„Mu jumal, mu jumal! Tsaari ümbritseb palju reetureid... Valatakse palju kristlikku verd.

Rev. Kornily Krypetsky:

“Meile tsaari ei tule, nad asendavad ta halva peremehega. Selle eest karistatakse rahvast kolm põlve.

Optina auväärne Nektarios:

„Aasta 1918 tuleb veelgi raskem: suverään ja kogu tema perekond tapetakse, piinatakse. Jah, sellest suveräänist saab suur märter.

Püha Õiglane Kroonlinna Johannes:

„Meie õiglase ja vaga elu tsaar, Jumal saatis talle kui oma valitule ja armastatud lapsele raske kannatuste risti ... Apostlitega võrdväärse tsaar Constantinusena hoiab Ta kõrgel ja auliselt apostlite lippu Kristuse usku ja on kogu südamest pühendunud Kuningate Kuningale, austades sügavalt Tema sõpru - Tema pühakuid, Ta on siira vagaduse eeskujuks kõigile õigeusklikele..."

Rev Anatoli Optina (juunior):

„Ei ole suuremat pattu kui seismine vastu Jumala Võitu tahtele! Tsaari saatus on Venemaa saatus.

Autoriseerimine

Kalender

Uudiste arhiiv

Või tee puu heaks ja selle vili heaks; või teha puu halvaks ja selle viljad halvaks; sest puud tuntakse tema viljast

Matteuse evangeeliumi kommentaar

Inimesel, kes siseneb templisse ja otsustab osta Püha Cyruse ikooni, võib tekkida raskusi, kui ta näeb kahte tüüpi Püha Cyruse ikoone. Mille poolest need erinevad? Õigeusu kirik austab kaht Cyrust - Beriat ja Obolenskajat. Neid kahte naist lahutas 15 sajandit, kuid neid ühendas armastus Jumala vastu ja iha igavese elu järele. Beria munk Saint Cyrus elas 4. sajandil pKr. e. Ta sündis jõukasse perekonda, kuid täisealiseks saades lahkus ta vanematekodust koos õe Marinaga, lahkus linnast ja elas elu lõpuni eraldatuna. Püha neitsid elasid vabas õhus, sõid toitu kord 40 päeva jooksul ja kandsid raskeid kette, mis ei lasknud neil sirguda. Hiljem liitusid nendega nende endised teenijad, kes soovisid pühade õdede vägitegu osa võtta. Nii elasid nad 40 aastat kuni surmani. Püha märter Kira Obolenskaja sündis 1889. aastal ja kuulus iidsesse vürstiperekonda. Ta sai hea hariduse ja töötas kogu oma elu õpetajana. Ta õpetas vaeseid lapsi, kelle vanemad ei suutnud tema töö eest maksta. Bolševike võimuletulekuga elas püha Kyros läbi laagrite ja pagenduse. 1937. aastal lasi NKVD kolmik ta maha. Vene õigeusu ikoonidel on püha Kira Obolenskaja kujutatud ristiga käes.

Millist Püha Cyruse ikooni valida

Kui soovite osta Püha Cyruse isikupärastatud ikooni ja ei tea, millisel peatuda, siis soovitan õpetust kuulata õigeusu kirik. Ta ütleb meile, et kui on kaks püha Cyrust, on teie kaitsepühak see, kelle mälestuspäeva tähistatakse varem kui teie sünnipäeva.

Kui see meetod teile ei sobi või valite Püha Cyruse ikooni muul põhjusel, siis on parem kuulata siin oma südant. Valige pilt, mis teile kõige rohkem meeldib ja mille ees on teil lihtsam palvetada. Mis aitab Püha Cyruse ikooni? Esiteks julges ületamises elutee raskusi. Samuti aitab see end kaitsta hädade ja haiguste eest. Siiras, südamlik palve Püha Cyruse ikooni ees aitab tugevdada usku, leevendada vaimseid piinu. Kira Beria mälestuspäev – 13. märts, märter Kira Obolenskaja – 17. detsember.

Kust on parim koht Püha Cyruse ikooni ostmiseks?

Olles otsustanud pühaku valiku, esitate endale tõenäoliselt küsimuse - kust on parem ikooni osta? Soovitan osta Püha Cyruse ikooni kas templist või spetsiaalsest veebipoest. Siin pakutakse teile erineva maksumuse ja teostusega õigeusu ikoone - kõige lihtsamatest kuni kallimateni, mis on kaunistatud merevaigu, hõbeda, kullamise ja rikkalike kaunistustega. Ärge ostke Püha Cyruse ikoone üleminekutes, käest, kahtlastest poodidest, sest nendel olev pilt ei pruugi olla kanooniline, võib esineda vigu. Eksklusiivse eksemplari saate tellida, võttes ühendust ikoonimaalimise töökojaga. Helmestega tikitud ikoonid on praegu väga populaarsed. Püha Cyruse ikooni saab tikkida oma kätega helmeste või ristiga või osta valmis.