Satiiriline muinasjutt "Tark Gudgeon" (" tark kritseldaja”) on kirjutatud aastatel 1882–1883. Teos kuulus tsüklisse "Jutud ilusas eas lastele". Saltõkov-Štšedrini muinasjutus "Tark Minnow" naeruvääristatakse argpükslikke inimesi, kes elavad kogu elu hirmus, tegemata midagi kasulikku.

Peategelased

tark kritseldaja- "valgustatud, mõõdukalt liberaalne", elas üle saja aasta hirmus ja üksinduses.

Piskari isa ja ema

«Kunagi oli üks kritseldaja. Nii tema isa kui ema olid targad. Surmas õpetas vana kritseldaja oma poega "mõlemat vaatama". Tark kritseldaja sai aru, et teda ümbritsevad ohud – suur kala võib ta alla neelata, küünistega vähki lõigata, vesikirpu piinata. Eriti kartis kritseldaja inimesi – isegi isa lõi talle kunagi peaaegu kõrva.

Seetõttu nikerdas kritseldaja endale augu, kuhu võis kukkuda ainult tema. Öösel, kui kõik magasid, läks ta välja jalutama ja päeval "istus augus ja värises". Ta oli unepuuduses, alatoidetud, kuid vältis ohtu.

Kuidagi nägi kritseldaja unes, et võitis kakssada tuhat, kuid avastas ärgates, et pool peast oli august “välja pistnud”. Peaaegu iga päev ootas teda augu juures oht ja teist vältides hüüatas ta kergendatult: "Aitäh, issand, ta on elus!" ".

Kartes kõike maailmas, piskar ei abiellunud ega saanud lapsi. Ta uskus, et varem "ja haugid olid lahkemad ja ahvenad ei himustanud meid, väikesed maimud", nii et tema isa võis endiselt endale pere lubada ja ta "justkui ainult omaette elamiseks".

Tark kritseldaja elas niimoodi üle saja aasta. Tal polnud sõpru ega sugulasi. "Ta ei mängi kaarte, ei joo veini, ei suitseta tubakat, ei aja taga punaseid tüdrukuid." Juba haugid hakkasid teda kiitma, lootes, et kükitaja kuulab neid ja saab august välja.

"Mitu aastat on saja aasta pärast möödas – pole teada, ainult tark kritseldaja hakkas surema." Mõeldes üle enda elu, saab piskary aru, et ta on “kasutu” ja kui kõik nii elaksid, siis “oleks kogu piskaripere juba ammu välja surnud”. Ta otsustas august välja tulla ja "ujuda nagu gogol üle jõe", kuid jälle ehmatas ja värises.

Kalad ujusid tema august mööda, kuid kedagi ei huvitanud, kuidas ta saja-aastaseks elas. Jah, ja keegi ei nimetanud teda targaks - ainult "loll", "loll ja häbi".

Piskar vajub unustusehõlma ja siis oli tal jälle vana unistus, kuidas ta võitis kakssada tuhat ja isegi "kasvas terve polaartolli ja neelab ise haugi". Unes kukkus piskar kogemata august välja ja kadus ootamatult. Võib-olla neelas tema haug selle alla, kuid "tõenäoliselt suri ta ise, sest mis magus on haugil alla neelata haige, surev kritseldaja ja pealegi tark?" .

Järeldus

Muinasjutus "Tark kritseldaja" peegeldas Saltõkov-Štšedrin talle omast kaasaegset sotsiaalset nähtust intelligentsi seas, mis oli mures ainult enda ellujäämise pärast. Vaatamata sellele, et teos on kirjutatud rohkem kui sada aastat tagasi, ei kaota see oma aktuaalsust ka tänapäeval.

Muinasjutu test

Testi oma teadmisi kokkuvõtte kohta testiga:

Hinnangu ümberjutustamine

Keskmine hinne: 4 . Saadud hinnanguid kokku: 2017.

Mihhail Evgrafovitš Saltõkov-Štšedrin sündis 15. (27.) jaanuaril 1826 Tveri kubermangus Spas-Ugoli külas vanas aadliperekonnas. Algharidus tulevane kirjanik sai kodus - temaga töötas pärisorjast maalikunstnik, õde, preester, guvernant. 1836. aastal õppis Saltõkov-Štšedrin Moskva Aadliinstituudis, aastast 1838 - Tsarskoje Selo Lütseumis.

Sõjaväeteenistus. Link Vjatkale

1845. aastal lõpetas Mihhail Evgrafovitš lütseumi ja astus sõjaväeametisse. Sel ajal on kirjanikule kiindunud prantsuse sotsialistid ja George Sand, ta loob hulga märkmeid, lugusid ("Vastuolu", "Sassis juhtum").

Aastal 1848 in lühike elulugu Saltõkov-Štšedrin alustab pikka pagulusperioodi – vabamõtlemise pärast saadeti ta Vjatkasse. Kirjanik elas seal kaheksa aastat, algul töötas ta ametnikuna ja pärast seda määrati ta kubermanguvalitsuse nõunikuks. Mihhail Evgrafovitš käis sageli ärireisidel, mille käigus kogus oma teoste jaoks teavet provintsielu kohta.

Riiklik tegevus. Küps loovus

1855. aastal pagulusest naastes asus Saltõkov-Štšedrin tööle siseministeeriumisse. Aastatel 1856-1857 ilmusid tema "Provintsiaalsed esseed". Aastal 1858 määrati Mihhail Evgrafovitš Rjazani ja seejärel Tveri asekuberneriks. Samal ajal avaldati kirjanik ajakirjades Russky Vestnik, Sovremennik ja Library for Reading.

1862. aastal lahkub Saltõkov-Štšedrin, kelle elulugu oli varem seotud pigem karjääri kui loovusega. avalik teenistus. Olles peatunud Peterburis, saab kirjanik tööle ajakirja Sovremennik toimetajana. Peagi ilmuvad tema kogud "Süütud lood", "Satiirid proosas".

Aastal 1864 naasis Saltõkov-Štšedrin teenistusse, asudes riigikoja juhataja kohale Penzas ning seejärel Tulas ja Rjazanis.

Kirjaniku elu viimased aastad

Alates 1868. aastast läks Mihhail Evgrafovitš pensionile, tegeles aktiivselt kirjandusliku tegevusega. Samal aastal sai kirjanikust üks ajakirja Otechestvennye Zapiski toimetajaid ja pärast Nikolai Nekrasovi surma asus ta tööle ajakirja tegevtoimetajana. Aastatel 1869 - 1870 lõi Saltõkov-Štšedrin ühe oma kuulsamaid teoseid - "Linna ajalugu" (kokkuvõte), milles ta tõstatab rahva ja võimu vaheliste suhete teema. Peagi ilmusid kogumikud "Aegade märgid", "Kirjad provintsist", romaan "Härrased Golovlevid".

1884. aastal Otechestvennye Zapiski suleti ja kirjanik hakkas avaldama ajakirjas Vestnik Evropy.

Viimastel aastatel kulmineerub Saltõkov-Štšedrini looming groteskiga. Kirjanik avaldab kogumikke "Jutud" (1882 - 1886), "Elu pisiasjad" (1886 - 1887), "Peshekhonskaja antiik" (1887 - 1889).

Mihhail Evgrafovitš suri 10. mail (28. aprillil) 1889. aastal Peterburis, maeti Volkovskoje kalmistule.

Kronoloogiline tabel

Muud eluloo valikud

• Lütseumis õppides avaldas Saltõkov-Štšedrin oma esimesed luuletused, kuid pettus luules kiiresti ja lahkus sellest ametist igaveseks.
• Mihhail Evgrafovitš muutis populaarseks sotsiaal-satiirilise muinasjutu kirjandusliku žanri, mille eesmärk oli paljastada inimeste pahesid.
• Pagulus Vjatkasse oli pöördepunkt Saltõkov-Štšedrini isiklikus elus - seal kohtus ta oma tulevase naise E. A. Boltinaga, kellega koos elas 33 aastat.
• Vjatkas paguluses viibides tõlkis kirjanik Tocqueville'i, Vivieni, Cherueli teoseid ja tegi Beccari raamatusse märkmeid.
• Vastavalt testamendi nõudele maeti Saltõkov-Štšedrin haua kõrvale

Selles teoses, mida keel ei julge muinasjutuks nimetada, osutus lugu liiga kurvaks, kirjeldab Saltõkov-Štšedrin talupojahobuse Konjaga elu. Sümboolselt viitab Konyaga kuvand talupoegadele, kelle töö on sama kurnav ja lootusetu. Teksti saab kasutada lugejapäevik, vajadusel lühendage seda veel veidi.

Lugu saab alguse tõsiasjast, et Konyaga lebab pärast raske kivise riba põllumaa tee ääres ja uinub. Tema omanik andis talle pausi, et loom saaks süüa, kuid Konyagal polnud enam jõudu süüa.

Konyaga kirjeldus on järgmine: tavaline tööhobune, piinatud, kukkunud lakaga, valusate silmadega, katkiste jalgade ja põlenud õlgadega, väga õhuke - ribid paistavad välja. Hobune töötab hommikust õhtuni - ta künnab suvel ja talvel tarnitakse sellel müüdavat kaupa - “vedab töid”.

Nad toidavad ja hooldavad teda halvasti, nii et tal pole kusagilt jõudu koguda. Kui suvel on veel võimalik muru näppida, siis talvel sööb konyaga ainult mädanenud põhku. Seetõttu on ta kevadeks täiesti kurnatud, põllutööks tuleb ta postide abil üles kasvatada.

Kuid ikkagi Konyal vedas omanikuga - ta on lahke mees ja asjata "ta ei sandista teda". Mõlemad töötavad kuni kurnatuseni: "nad käivad vao otsast lõpuni läbi - ja mõlemad värisevad: siin see on, surm, tuli!"

Lisaks kirjeldab Saltõkov-Štšedrin talupoegade asulat - kesklinnas kitsas tee(maatee), mis ühendab külasid, ja mööda servi - lõputud põllud. Autor võrdleb põlde liikumatu massiga, mille sees peaks olema muinasjutuline vägi, justkui vangistuses. Ja seda jõudu ei saa keegi vabastada, sest lõppude lõpuks pole see muinasjutuline teos, vaid päriselu. Kuigi talupoeg ja Konyaga on selle ülesande üle kogu elu võidelnud, ei vabane jõud ja talupoja sidemed ei kuku lahti ja konyaga õlad ei parane.

Nüüd lebab Konyaga päikese käes ja kannatab kuumuse käes. Kärbsed ja kärbsed hammustavad teda, kõik sees valutab, aga kurta ta ei saa. "Ja selles rõõmus keelas jumal lolli looma." Ja puhkus pole tema jaoks üldsegi puhkus, vaid agoonia; ja unenägu ei ole unenägu, vaid seosetu “sündus” (see sõna tähendab sümboolselt unustust, aga tegelikult tähendas see vanas vene keeles pilvi, pilvi, udu).

Konyagal pole valikut, valdkond, milles ta töötab, on lõputu, kuigi ta lähtus sellest igas suunas. Inimeste jaoks on väli ruum ja "luule", meie kangelaste jaoks aga orjus. Jah, ja loodus pole Konyaga jaoks ema, vaid piinaja - kuumad päikesekiired põlevad halastamatult, ka pakane, tuul ja muud looduslike elementide ilmingud piinavad teda. Kõik, mida ta tunneb, on valu ja väsimus.

See loodi selleks raske töö, see on selle olemasolu mõte. Tema tööl pole lõppu, seetõttu antakse talle nii söök kui puhkus täpselt tasemel, et ta ikka kuidagi edasi elaks ja saaks füüsiliselt tööd teha.

Temast mööda, lamades ja kurnatuna, mööduvad tühjad tantsud – nii nimetab autor hobuseid, kellel on teistsugune saatus. Kuigi nad on vennad, sündis Konyaga ebaviisakas ja tundetu ning Pustoplyas, vastupidi, tundlik ja viisakas. Ja nii käskis vana hobune, nende isa, Konyagal tööle, süüa ainult mäda põhku ja juua määrdunud lompist, samal ajal kui teine ​​poeg oli alati soojas boksis, pehmete põhude peal ja sõi kaera. Nagu võite arvata, kujutab Saltõkov-Štšedrin jõudeolevate tantsude pildis teisi ühiskonnakihte - aadlikke ja maaomanikke, kellel pole vaja nii palju tööd teha.

Muinasjutus edasi arutlevad jõudeolevad tantsijad Konyaga üle, räägivad tema surematuse põhjustest - kuigi nad peksid teda halastamatult ja ta töötab puhkamata, kuid mingil põhjusel elab ta endiselt. Esimene tühi tants usub, et Konyagal arenes terve mõistus tööst, millest ta lihtsalt loobus. Teine peab Konyagat vaimuelu ja eluvaimu kandjaks. Väidetavalt muudavad need kaks vaimset aaret hobuse haavamatuks. Kolmas ütleb, et Konyaga leidis oma loomingus tähenduse, kuid jõude tantsud on selle tähenduse juba ammu kaotanud. Neljas usub, et hobune on rihma tõmbamisega juba ammu harjunud, kuigi elu temas vaevu kumab, kuid piitsaga saab teda alati tuju tõsta. Ja selliseid hobuseid on palju, nad on kõik ühesugused, kasuta nende tööd nii palju kui soovid, nad ei kao kuhugi.

Kuid nende vaidlus katkeb tegelikult huvitav koht- talupoeg ärkab ja tema hüüd äratab Konyaga. Ja siin tunnevad jõudeolevad tantsijad rõõmu, imetlevad, kuidas loom üritab tõusta, ja soovitavad isegi sellest õppida. "B-aga, süüdi, n-aga!" Nende sõnadega lugu lõpeb.

Muud Saltõkov-Štšedrini muinasjuttude ümberjutustused:

BARAN-NEPOMNYASHCHY
Unustav jäär on muinasjutu kangelane. Ta hakkas nägema ebamääraseid unenägusid, mis teda häirisid, sundides teda kahtlustama, et "maailm ei lõpe aida seintega". Lambad hakkasid teda pilkavalt kutsuma "targaks meheks" ja "filosoofiks" ning hoidsid teda kõrvale. Jäär kuivas ja suri. Juhtunut selgitades soovitas karjane Nikita, et surnu "nägi unes vaba jäära".

BOGATYR
Kangelane on muinasjutu kangelane, Baba Yaga poeg. Naise poolt vägitegudele saadetud, kiskus ta ühe tamme välja, purustas teise rusikaga ja kolmandat õõnsusega nähes ronis ta sinna sisse ja jäi magama, hirmutades ümbruskonda norskamisega. Tema kuulsus oli suur. Kangelane kartis ja lootis, et saab unes jõudu juurde. Kuid sajandid möödusid ja ta magas ikka veel, ei tulnud oma riigile appi, ükskõik mis sellega juhtus. Kui nad vaenlase sissetungi ajal tema poole pöördusid, et teda välja aidata, selgus, et Bogatyr oli juba ammu surnud ja mädanenud. Tema kuvand oli nii selgelt suunatud autokraatia vastu, et lugu jäi avaldamata kuni 1917. aastani.

METSIK MAAMEES
Metsik maaomanik on samanimelise muinasjutu kangelane. Lugenud retrograadset ajalehte Vest, kurtis ta rumalalt, et "lahutatud ... talupoegi on liiga palju", ja püüdis neid igal võimalikul viisil rõhuda. Jumal kuulis pisaraid täis talupoegade palveid ja "kogu rumala mõisniku valdustes ei olnud talupoega". Ta oli rõõmus ("puhas" õhk muutus), kuid selgus, et nüüd ei saa ta külalisi vastu võtta, ise süüa ega isegi peeglist tolmu pühkida ning riigikassasse makse maksta polnud kedagi. Kuid ta ei kaldunud oma "põhimõtetest" kõrvale ja selle tulemusena muutus ta metsikuks, hakkas neljakäpukil liikuma, kaotas inimkõne ja muutus nagu röövloom (ükskord ta ise politseinikku ei kiusanud). Olles mures maksude puudumise ja riigikassa vaesumise pärast, käskisid võimud "talupoeg kinni püüda ja tagasi panna". Suure vaevaga püüdsid nad ka mõisniku kinni ja tõid ta enam-vähem korralikule välimusele.

KARAS-IDEALIST
Karas-idealist - samanimelise muinasjutu kangelane. Elades vaikses tagavees, on ta sümpaatne ja unistab headuse võidukäigust kurja üle ja isegi võimalusest arutleda Pike'iga (keda ta pole kunagi näinud), et tal pole õigust teisi süüa. Ta sööb karpe, õigustades end sellega, et "nad ronivad suhu" ja neil "ei ole hing, vaid aur". Olles oma sõnavõttudega Pike’i ette astunud, lasti ta esimest korda vabaks nõuandega: "Minge magama!" Teises kahtlustati teda "sitsilismis" ja Okuni poolt ülekuulamisel päris palju hammustas ning kolmandal korral oli Pike nii üllatunud tema hüüatusest: "Kas sa tead, mis on voorus?" - et ta avas suu ja neelas peaaegu tahtmatult oma vestluskaaslase alla. "Kaasaegse liberalismi jooned on Karase kujundisse groteskselt tabatud.

SANITAARJÄNES
Mõistlik jänes - samanimelise muinasjutu kangelane, "mõistis nii mõistlikult, et see sobis eesliga". Ta uskus, et "igal loomal on oma elu" ja kuigi "kõik söövad" jäneseid, ei ole ta valiv ja "on nõus elama igal võimalikul viisil". Selle filosofeerimise tuhinas tabas ta Rebane, kes oma kõnedest tüdinud sõi ta ära.

KISSEL
Kissel, samanimelise muinasjutu kangelane, "oli nii uhke ja pehme, et ta ei tundnud söömisest mingit ebamugavust. Härradel oli neist nii kõrini, et nad varustasid sigu toiduga, nii et lõpus, „kuivanud kraapidest jäi järele vaid tarretis". Groteskses vormis nii talupojalikku alandlikkust kui ka küla reformijärgset vaesumist, mida ei röövinud mitte ainult „peremehed" - mõisnikud, vaid ka uued kodanlikud kiskjad, kes vastavalt satiirikule nagu sigadele "küllastus ... ei tea".

Kindralid on tegelased filmis "Lugu sellest, kuidas üks mees toitis kahte kindralit". Imekombel sattusid nad kõrbesaarele ühesugustes öösärkides ja käsklustega kaelas. Nad ei saanud midagi teha ja nälgides sõid üksteist peaaegu ära. Olles meelt muutnud, otsustasid nad otsida talupoja ja pärast selle leidmist nõudsid, et ta neid toitaks. Tulevikus elasid nad tema tööst ja kui neil igav hakkas, ehitas ta "sellise aluse, et saaksite ujuda üle ookeani-mere". Peterburi naastes sai G. viimaste aastate jooksul kogutud pensioni ning nende toitjale anti klaas viina ja nikkel hõbedat.

Ruff on tegelane muinasjutus "Karas-idealist". Ta vaatab maailma kibeda kainusega, nähes kõikjal tüli ja metsikust. Karas ironiseerib arutluskäigu üle, mõistes ta süüdi täielikus teadmatuses ja ebajärjekindluses (Karas on Pike'i peale nördinud, kuid sööb ise karpe). Küll aga tunnistab ta, et “lõppude lõpuks saab temaga üksi oma maitse järgi vestelda” ja kohati isegi kõhkleb oma skepsises, kuni Karase ja Pike’i “tüli” traagiline lõpptulemus tema süütust kinnitab.

Liberaal on samanimelise muinasjutu kangelane. "Ta tahtis teha heategu," kuid hirmunult kahandas ta oma ideaale ja püüdlusi üha enam. Algul tegutses ta ainult “võimaluse korral”, siis nõustus “vähemalt midagi” vastu võtma ja lõpuks tegutses “aladuse suhtes”, lohutades end mõttega: “Täna püherdan mudas ja homme päike tuleb välja, kuivata pori - olen jälle läbi -Tubli!" Kotkas-filantroop on samanimelise muinasjutu kangelane. Ta ümbritses end terve kohtupersonaliga ja nõustus isegi alustama teaduste ja kunstidega. Kuid tal tüdines sellest peagi (Ööbik aeti aga kohe välja) ning ta lõi jõhkralt maha Öökulli ja Pistriku, kes püüdsid teda lugema ja kirjutama ning arvutamist õpetada, vangistas ajaloolase Rähni lohku. jm. Tark kritseldaja on samanimelise muinasjutu "valgustatud, mõõdukalt liberaalne" kangelane. Lapsepõlvest saati hirmutasid teda isa hoiatused kõrva sattumise ohu kohta ja jõudis järeldusele, et "peab elama nii, et keegi ei märkaks". Ta kaevas augu, et ennast ära mahutada, ei leidnud sõpru ega perekonda, elas ja värises, olles saanud lõpuks isegi haugikiidusõnu: "Kui nüüd kõik nii elaks, oleks jões vaikne!" Alles enne oma surma taipas "tark mees", et sellisel juhul "võib-olla oleks kogu kriiskav perekond juba ammu välja surnud". Targa kritseldaja jutt liialdatud kujul väljendab argpükslike katsete tähendust või õigemini kogu jama, nagu öeldakse raamatus „Välismaa”. Selle tegelase omadused on selgelt nähtavad näiteks Moodsa idülli kangelastes, Položilovis ja teistes Štšedrini kangelastes. Iseloomulik on ka tollase kriitiku ajalehes Russkiye Vedomosti tehtud märkus: "Me kõik oleme enam-vähem kritseldajad ..."

TARK PISKAR
Tark kritseldaja on loo "valgustatud, mõõdukalt liberaalne" kangelane. Lapsepõlvest saati hirmutasid teda isa hoiatused kõrva sattumise ohu kohta ja jõudis järeldusele, et "peab elama nii, et keegi ei märkaks". Ta kaevas augu, lihtsalt enda passimiseks, ei leidnud sõpru ega perekonda, elas ja värises, Saanud lõpuks isegi haugikiidu: "Kui nüüd kõik nii elaks, oleks jões vaikne!" Alles enne oma surma mõistis "tark mees", et sel juhul "võib-olla oleks kogu pissiperekond juba ammu välja surnud". Targa kritseldaja jutt liialdatud kujul väljendab argpükslike katsete tähendust või õigemini kogu jama, nagu öeldakse raamatus Välismaal. Selle tegelase omadused on selgelt nähtavad näiteks "Moodsa idülli" kangelastel, Položilovil ja teistel Štšedrini kangelastel. Iseloomulik on tollase kriitiku ajalehes Russkije Vedomosti tehtud märkus: "Oleme kõik enam-vähem kritseldajad..."

Pustoplyas on tegelane muinasjutus "Konyaga", erinevalt temast kangelase "vend", kes elab jõude. Kohaliku aadli kehastus. Tühitantsijate argumendid Konyaga kui terve mõistuse, alandlikkuse, "vaimu elu ja eluvaimu" jne kehastuse kohta on, nagu ta kirjutas. kaasaegne kirjanik kriitik, "kõige solvavam paroodia" toonastele teooriatele, mis püüdsid õigustada ja isegi ülistada talupoegade "rasket tööd", nende allasurutust, pimedust ja passiivsust.

Ruslantsev Seryozha - "Jõulujutu" kangelane, kümneaastane poiss. Pärast jutlustamist vajadusest elada tõe järgi, ütles S., nagu autor näib möödaminnes märkivat, "pühadeks", otsustas S. seda teha. Kuid nii ema, preester ise kui ka teenijad hoiatavad teda, et "tuleb elada koos tõega tagasi vaadates". Šokeeritud kõrgete sõnade (tõesti - jõulujutt!) ja lahknevusest päris elu, lood nende kurvast saatusest, kes püüdsid elada tões, kangelane haigestus ja suri. Omakasupüüdmatu jänes on samanimelise muinasjutu kangelane. Hundist kinni püütud ja alandlikult oma saatust oodates, ei julge joosta isegi siis, kui tema pruudi vend tuleb talle järele ja ütleb, et ta on leinast suremas. Ta naaseb, nagu lubas, teda vaatama lastud, saades halvustavat hundikiitust.

Toptygin 1. - üks muinasjutu "Karu vojevoodkonnas" kangelasi. Ta unistas end hiilgava julmusega ajalukku jäädvustamisest, kuid pohmelliga pidas ta kahjutut sisinahast "sisevastaseks" ja sõi selle ära. Temast sai universaalne naerualuseks ja ta ei suutnud enam oma mainet parandada isegi oma ülemustega, ükskõik kui kõvasti ta ka ei üritanud – "ta ronis öösiti trükikotta, lõhkus masinaid, segas tüüpe ja loopis trükikoja tööd. inimmõistus jäätmeauku." "Ja kui ta alustaks otse trükikodadest, oleks ta ... kindral."

Toptygin 2. - tegelane muinasjutus "Karu vojevoodkonnas". Saabunud vojevoodkonda lootuses hävitada trükikoda või põletada ülikool, leidis ta, et see kõik on juba tehtud. Otsustasin, et enam pole vaja "vaimu" välja juurida, vaid "otse nahka võtta". Roninud naabertalupoja juurde, tõmbas ta kõik kariloomad üles ja tahtis õue hävitada, kuid ta tabati ja istutati häbisse sarve.

Toptygin the 3rd on tegelane muinasjutus "Karu vojevoodkonnas". Seisin silmitsi valusa dilemmaga: „Kui sa natuke segad, siis naeruvääristatakse sind; kui sa palju segad, tõstavad nad selle sarvele ... ”Vojevoodkonda jõudes peitis ta end koopasse, võtmata kontrolli enda kätte ja leidis, et isegi ilma tema sekkumiseta läks metsas kõik nagu tavaliselt . Ta hakkas koopast lahkuma ainult selleks, et saada omandatud ülalpidamist (kuigi hingepõhjas mõtles ta, „miks kuberner saadeti”). Hiljem tapsid jahimehed ta nagu "kõik karusloomad" ka rutiinsel viisil.

Kõik teavad, et lapsed loevad muinasjutte mõnuga, kuid muinasjutužanr ei eksisteeri ainult lastele. Erinevaid sotsiaalseid probleeme käsitledes kasutas Saltõkov-Štšedrin muinasjutužanri. Tutvume täiskasvanutele mõeldud muinasjutu Metsik maaomanik, mis on kasulik meie lugejapäevikusse.

Saltõkov-Štšedrini loo kokkuvõte tutvustab lugejale printsi, kes oli küll rikas, kuid liiga rumal. Aeg-ajalt lehitses ta päevalehte Vesti ja ladus oma pasjansimänge, mõeldes, kui kasutu talupoeg on. Sageli palus ta Jumalal talupoja pärand vabastada, kuid Kõigevägevam ei võtnud tema palvet kuulda, mõistes, kui rumal maaomanik oli. Eesmärgi saavutamiseks hakkab ta mehi trahvide ja maksudega purustama. Nad palusid Jumalal, et mõisas ei oleks ühtki talupoega. Ja seekord rahuldas Issand palve.

Maaomanik elab, puhtast õhust ei piisa. Tõsi, kõik kutsusid teda sellise soovi pärast lolliks. Nüüd polnud enam kedagi, kes süüa teeks ja koristaks. Mõtlesin teatri enda juurde kutsuda, aga polnud kedagi, kes isegi kardinat tõstaks. Näitlejad lahkusid. Otsustasin kutsuda külalisi, kes tulid näljasena, aga peale piparkookide ja kommide polnud printsil mitte midagi. Rahulolematud külalised põgenesid, nimetades maaomanikku lolliks lolliks.

Prints jääb endale kindlaks, mõeldes pidevalt inglise autodele. Unistab aiast, mis maja lähedal kasvab, ja lehmadest, keda ta oma valduses kasvatab. Vahel mõisnik unustab, kutsub sulase, aga keegi ei tule. Mõisniku juurde tuli kuidagi politseinik, kes kurtis, et nüüd pole kellelegi makse maksta, pole talupoega. Turg on tühi, valdus laguneb. Ja nimetab maaomanikku ka lolliks. Ta ise, mõisnik, hakkas mõtlema, et kas ta on tõesti loll, aga jääb ikka omade juurde.

Vahepeal oli valdus võsastunud, mahajäetud, ilmus isegi karu. Mõisnik ise muutus metsikuks, kasvas karvadega, et isegi külmaga ei külmunud. Juba ja inimlik kõne hakkas ununema. Ta hakkas jahti pidama jänest ja sööma nagu metslane saaki otse koos nahaga. Ta sai tugevaks ja sõbrunes isegi karuga.

Sel ajal tõstatas politseinik talupoegade kadumise küsimuse ja volikogus otsustatakse talupoeg tabada ja tagasi saata. Prints tuleks seada õigele teele, et ta ei teeks edaspidi takistusi ega tekitaks takistusi maksude laekumisel riigikassasse. Ja nii tehtigi. Talupoeg on nüüd mõisas, omanik on korda tehtud. Mõis muutus kohe kasumlikuks. Tooted ilmusid turule. Omanik usaldati teenija Senka järelevalve alla, võttes samal ajal printsilt ära tema lemmikajalehe. Mõisnik elab tänini, aeg-ajalt end sunniviisiliselt pestes ning kohati pomisedes ja oma metsikut eluetappi kahetsedes.