A szatirikus mese "A bölcs Gudgeon" (" bölcs firkász”) 1882-1883-ban íródott. A mű szerepelt a "Mesék szép korú gyermekek számára" ciklusban. Szaltykov-Scsedrin „A bölcs Minnow” című meséjében kigúnyolják a gyáva embereket, akik egész életükben félelemben élnek anélkül, hogy bármi hasznosat tennének.

Főszereplők

bölcs firkász- "felvilágosult, közepesen liberális", több mint száz évig élt félelemben és magányban.

Piskar apja és anyja

„Volt egyszer egy firkász. Apja és anyja is okosak voltak. Haldokolva az öreg firkász megtanította fiát, hogy „nézze mindkettőt”. A bölcs firkász megértette, hogy veszélyek leselkednek rá – egy nagy hal lenyelheti, karmokkal vághatja a rákot, megkínozhatja a vízibolhát. A firkász különösen félt az emberektől – egyszer még az apja is majdnem fülön ütötte.

Ezért a firkász lyukat faragott magának, amibe csak ő eshetett bele. Este, amikor mindenki aludt, kiment sétálni, nappal pedig „egy lyukban ült és remegett”. Kialvatlan volt, alultáplált, de elkerülte a veszélyt.

Valahogy azt álmodta a firkász, hogy kétszázezret nyer, de felébredve azt tapasztalta, hogy a fél feje „kibújt” a lyukból. Szinte minden nap veszély várta rá a lyuknál, és miután elkerülte a másikat, megkönnyebbülten kiáltott fel: "Köszönöm, Uram, él!" ".

A világ mindenétől félve a piskar nem nősült meg, és nem született gyermeke. Úgy gondolta, hogy korábban „a csukák kedvesebbek voltak, a süllők pedig nem vágytak ránk, kis ivadékok”, így apja még megengedhetett magának egy családot, ő pedig „mintha egyedül élne”.

A bölcs firkász több mint száz évig élt így. Nem voltak se barátai, se rokonai. – Nem kártyázik, nem iszik bort, nem dohányzik, nem kergeti a vörös lányokat. Már a csukák dicsérni kezdték, abban a reményben, hogy a guggoló meghallgatja őket, és kibújik a gödörből.

– Hány év telt el száz év után – nem tudni, csak a bölcs firkász kezdett meghalni. Átgondolva saját élet, a piskary megérti, hogy „haszontalan”, és ha mindenki így élne, akkor „az egész piskary család már régen kihalt volna”. Úgy döntött, kimászik a gödörből, és „mint egy gogol átúszik a folyón”, de ismét megijedt és remegett.

Halak úsztak el a lyuk mellett, de senkit nem érdekelt, hogyan él száz évig. Igen, és senki sem nevezte bölcsnek - csak "néma", "bolond és szégyen".

Piskar feledésbe merül, aztán megint volt egy régi álma, hogyan nyert kétszázezret, sőt "egy egész sarki centit megnőtt, és maga nyeli le a csukát". Egy álomban egy piskar véletlenül kiesett egy lyukból, és hirtelen eltűnt. Lehet, hogy a csukája lenyelte, de „valószínűleg ő halt meg, mert milyen édesség az, hogy egy csuka lenyel egy beteg, haldokló firkászt, és ráadásul egy bölcset?” .

Következtetés

A bölcs firkász című mesében Saltykov-Scsedrin egy kortárs társadalmi jelenséget tükrözött, amely az értelmiség körében gyakori volt, és amely csak a saját túlélésével foglalkozott. Annak ellenére, hogy a mű több mint száz éve íródott, ma sem veszíti el relevanciáját.

Tündérmese teszt

Tesztelje összefoglaló tudását a teszttel:

Újramondó értékelés

Átlagos értékelés: 4. Összes beérkezett értékelés: 2017.

Mihail Jevgrafovics Saltykov-Scsedrin 1826. január 15-én (27-én) született a Tver tartománybeli Spas-Ugol faluban, régi nemesi családban. Általános iskolai oktatás a leendő író otthon kapott - jobbágyfestő, nővér, pap, nevelőnő dolgozott vele. 1836-ban Saltykov-Shchedrin a Moszkvai Nemesi Intézetben tanult, 1838-tól a Tsarskoye Selo Líceumban.

Katonai szolgálat. Link Vjatkához

1845-ben Mihail Evgrafovich végzett a Líceumban, és belépett a katonai hivatalba. Ebben az időben az író a francia szocialisták és George Sand iránt érdeklődik, számos feljegyzést, történetet készít ("Ellenmondás", "Kusza eset").

1848-ban in rövid életrajz Saltykov-Shchedrin hosszú száműzetésbe kezd - szabadgondolkodása miatt Vjatkába küldték. Az író nyolc évig élt ott, eleinte hivatalnokként dolgozott, majd a tartományi kormány tanácsadójává nevezték ki. Mihail Evgrafovich gyakran ment üzleti utakra, amelyek során információkat gyűjtött a tartományi életről műveihez.

Állami tevékenység. Érett kreativitás

1855-ben a száműzetésből visszatérve Saltykov-Shchedrin a Belügyminisztériumhoz csatlakozott. 1856-1857-ben "Tartományi esszéi" jelentek meg. 1858-ban Mihail Evgrafovicsot Rjazan, majd Tver alelnökévé nevezték ki. Ugyanakkor az író megjelent a Russky Vestnik, a Sovremennik és a Library for Reading folyóiratokban.

1862-ben távozik Saltykov-Shchedrin, akinek életrajzát korábban inkább a karrierhez, mint a kreativitáshoz kapcsolták. közszolgálat. Miután megállt Szentpéterváron, az író a Sovremennik folyóiratban kap szerkesztői állást. Hamarosan megjelennek "Innocent Stories", "Satires in Próza" gyűjteményei.

1864-ben Saltykov-Shchedrin visszatért a szolgálatba, és elfoglalta az állami kamara vezetői posztját Penzában, majd Tulában és Rjazanban.

Az írónő életének utolsó évei

1868 óta Mihail Evgrafovich nyugdíjba vonult, aktívan részt vett az irodalmi tevékenységben. Ugyanebben az évben az író az Otechesztvennye Zapiski egyik szerkesztője lett, Nyikolaj Nekrasov halála után pedig a folyóirat ügyvezető szerkesztői posztját töltötte be. 1869-1870 között Saltykov-Shchedrin megalkotta egyik leghíresebb művét - "Egy város története" (összefoglaló), amelyben felveti a nép és a hatalom közötti kapcsolatok témáját. Hamarosan megjelentek a "Az idők jelei", a "Levelek a tartományból", a "Golovlev urak" című regény.

1884-ben az Otechestvennye Zapiski bezárt, és az író elkezdett publikálni a Vestnik Evropy folyóiratban.

Az elmúlt években Saltykov-Shchedrin munkássága a groteszkben csúcsosodik ki. Az író „Mesék” (1882-1886), „Az élet apró dolgai” (1886-1887), „Peshekhonskaya ókor” (1887-1889) gyűjteményeket ad ki.

Mihail Evgrafovics 1889. május 10-én (április 28-án) halt meg Szentpéterváron, a Volkovszkoje temetőben temették el.

Kronológiai táblázat

Egyéb életrajzi lehetőségek

• A líceumban tanult Saltykov-Shchedrin első verseit publikálta, de gyorsan kiábrándult a költészetből, és örökre elhagyta ezt a foglalkozást.
• Mihail Evgrafovich népszerűvé tette az emberi bűnök feltárását célzó szocio-szatirikus mese irodalmi műfaját.
• A Vyatkába való száműzetés fordulópont volt Saltykov-Shchedrin személyes életében - ott találkozott jövőbeli feleségével, E. A. Boltinával, akivel 33 évig élt.
• Vjatkai száműzetésben az író Tocqueville, Vivien, Cheruel műveit fordította, és jegyzeteket készített Beccari könyvéhez.
• A végrendeletben foglalt kérésnek megfelelően Saltykov-Shchedrint a sír mellé temették

Ebben a műben, amelyet a nyelv nem mer mesének nevezni, túl szomorúnak bizonyult a történet, Saltykov-Shchedrin egy parasztló, Konyaga életét írja le. Konyaga képe szimbolikusan a parasztokra vonatkozik, akiknek munkája éppoly kimerítő és kilátástalan. A szöveg használható olvasónapló, szükség esetén még egy kicsit rövidítse le.

A mese azzal kezdődik, hogy Konyaga az út mellett fekszik egy nehéz sziklás sáv szántója után és szunyókál. Gazdája pihenőt adott neki, hogy az állat ehessen, de Konyagának már nem volt ereje enni.

Konyaga leírása a következő: egy közönséges igásló, megkínozva, kidőlt sörénnyel, fájó szemekkel, törött lábakkal és megégett vállával, nagyon vékony – a bordák kilógnak. A ló reggeltől estig dolgozik - nyáron szánt, télen pedig eladásra szállítanak rajta árut - „munkát visz”.

Rosszul etetik és gondozzák, így nincs hol erőt merítenie. Ha nyáron még lehet csípni a füvet, akkor télen a Konyaga csak rothadt szalmát eszik. Ezért tavaszra teljesen kimerül, a szántóföldi munkához rudak segítségével kell felnevelni.

De ennek ellenére Konyagának szerencséje volt a tulajdonossal - kedves ember, és hiába "nem nyomorítja meg". Mindketten a kimerültségig dolgoznak: "végétől a végéig végigmennek a barázdán - és mindketten remegnek: itt van, eljött a halál!"

Továbbá Saltykov-Shchedrin leírja a paraszti települést - a központban keskeny út(országút), amely összeköti a falvakat, és a szélek mentén - végtelen mezők. A szerző a mezőket egy elmozdíthatatlan tömeggel hasonlítja össze, amelyen belül mesés hatalomnak kell lennie, mintha fogságba zárnák. Ezt az erőt pedig senki sem tudja felszabadítani, mert végül is ez nem mesebeli mű, hanem a való élet. Bár a paraszt és Konyaga egész életükben ezen a feladaton küzdöttek, az erő nem szabadul fel, és a paraszt kötelékei sem szakadnak el, és a Konyaga válla sem gyógyul meg.

Most Konyaga a napon fekszik és szenved a hőségtől. A legyek és a legyek harapdálják, belül minden fáj, de nem panaszkodhat. – És ebben az örömben Isten megtagadta a néma állatot. A pihenés pedig számára egyáltalán nem pihenés, hanem kín; az álom pedig nem álom, hanem összefüggéstelen „komor” (ez a szó szimbolikusan feledést jelent, de valójában az óoroszban felhőt, felhőt, ködöt jelentett).

Konyagának nincs más választása, a terület, ahol dolgozik, végtelen, bár minden irányban ebből indult ki. Az emberek számára a mező a tér és a „költészet”, hőseink számára pedig a rabság. Igen, és a természet Konyaga számára nem anya, hanem kínzó - a nap forró sugarai kíméletlenül égnek, a fagy, a szél és a természeti elemek egyéb megnyilvánulásai is kínozzák. Csak fájdalmat és fáradtságot érez.

Arra készült kemény munka, ez a létezésének értelme. Munkájának nincs vége, ezért mind az élelmet, mind a pihenést pontosan azon a szinten kapja meg, hogy valahogy továbbra is élhessen, és fizikailag is dolgozhasson.

Elhaladnak mellette fekve, kimerülten, üres táncok – így nevezi a szerző a lovakat, amelyeknek más sorsa van. Bár testvérek, Konyaga durva és érzéketlen, Pustoplyas pedig éppen ellenkezőleg, érzékeny és udvarias. Így aztán az öreg ló, az apjuk megparancsolta Konyagának, hogy dolgozzon, csak rothadt szalmát egyen, és piszkos tócsából igyon, míg a másik fiú mindig meleg istállóban volt, puha szalmán és zabot evett. Ahogy sejthető, a tétlen táncok képében Saltykov-Shchedrin a társadalom más rétegeit ábrázolja - nemeseket és földbirtokosokat, akiknek nem kell olyan keményen dolgozniuk.

A mesében a tétlen táncosok Konyagáról beszélgetnek, halhatatlanságának okairól beszélnek - bár könyörtelenül megverik, és pihenés nélkül dolgozik, de valamiért még mindig él. Az első üres tánc azt hiszi, hogy Konyaga a munkából fejlesztette ki a józan észt, amiről egyszerűen lemondott. A második Konyagát a szellem életének és az élet szellemének hordozójának tekinti. Ez a két lelki kincs állítólag sebezhetetlenné teszi a lovat. A harmadik azt mondja, hogy Konyaga értelmet talált a munkájában, de a tétlen táncok már rég elvesztették értelmüket. A negyedik úgy véli, hogy a ló már rég megszokta, hogy húzza a szíját, bár alig-alig csillog benne az élet, de ostorral mindig fel lehet vidítani. És sok ilyen ló van, mind egyforma, használja a munkájukat, amennyit csak akar, nem mennek sehova.

De vitájuk valójában megszakad érdekes hely- ébred fel a paraszt, és kiáltása felébreszti Konyagát. És itt a tétlen táncosok örülnek, csodálják, hogyan próbál felemelkedni az állat, és még azt is tanácsolják, hogy tanuljanak belőle. – B-de, elítélt, n-de! Ezekkel a szavakkal ér véget a történet.

Szaltykov-Scsedrin meséinek további elbeszélései:

BARAN-NEPOMNYASCHY
A feledékeny kos egy mese hőse. Kezdett homályos álmokat látni, amelyek megzavarták, és arra kényszerítették, hogy gyanítsa, hogy "a világ nem ér véget egy istálló falaival". A birkák gúnyosan „bölcs embernek” és „filozófusnak” kezdték nevezni, és elkerülték. A kos elszáradt és meghalt. A történtek magyarázataként Nikita pásztor azt javasolta, hogy az elhunyt "álomban látott egy szabad kost".

BOGATYR
A hős egy tündérmese hőse, Baba Yaga fia. A nő kizsákmányolására küldte, egy tölgyfát kitépett, a másikat öklével eltörte, és amikor meglátta a harmadikat, egy üreggel, odamászott és elaludt, horkolással ijesztgetve a környéket. Nagy volt a hírneve. A hős félt és remélt, hogy egy álomban erőre kap. De évszázadok teltek el, és ő még mindig aludt, nem jött a hazája segítségére, bármi történjék is vele. Amikor egy ellenséges invázió során megkeresték, hogy segítsenek neki, kiderült, hogy a Bogatyr már régóta halott és elrohadt. Képe olyan egyértelműen az autokrácia ellen irányult, hogy a mesét 1917-ig nem publikálták.

VAD FÖLDFÖLDÉSZ
A vad földbirtokos az azonos nevű mese hőse. A Vest című retrográd újságot olvasva ostobán panaszkodott, hogy "túl sok az elvált... paraszt", és minden lehetséges módon megpróbálta elnyomni őket. Isten meghallgatta a parasztok könnyes imáit, és „nem volt paraszt az ostoba földbirtokos egész birtokában”. El volt ragadtatva (a „tiszta” levegő lett), de kiderült, hogy most sem vendégeket nem tud fogadni, sem enni, még a port sem törölgetni a tükörről, és nincs, aki adót fizessen a kincstárba. Azonban nem tért el "elveitől", és ennek következtében megvadult, négykézláb kezdett mozogni, elvesztette az emberi beszédet, és olyan lett, mint egy ragadozó vadállat (egyszer nem bántalmazta magát a rendőrt). Az adóhiány és a kincstár elszegényedése miatt aggódó hatóságok elrendelték, hogy "fogják el a parasztot és helyezzék vissza". Nagy nehezen elkapták a földbirtokost is, és többé-kevésbé tisztességes megjelenésre hozták.

KARAS-IDEALISTA
Karas-idealista - az azonos nevű mese hőse. Csendes holtágban él, szimpatikus és álmodik a jó diadaláról a gonosz felett, és még arról a lehetőségről is, hogy okoskodjon Pike-kal (akit soha nem látott), hogy nincs joga megenni másokat. Kagylót eszik, azzal igazolva magát, hogy "bemásznak a szájukba", és "nem lelkük van, hanem gőzük". Miután beszédeivel megjelent Pike előtt, először engedték el azzal a tanáccsal: "Aludj!" A másodikban "szicilizmussal" gyanúsították meg, és nagyjából megharapta Okun kihallgatása során, a harmadik alkalommal pedig Pike annyira meglepődött a felkiáltásán: "Tudod, mi az erény?" -, hogy kinyitotta a száját, és szinte önkéntelenül lenyelte beszélgetőtársát. "Karas képében groteszk módon megragadják a kortárs liberalizmus vonásait.

EGÉSZSÉGÜGYI NYÚL
Az értelmes nyúl - az azonos nevű mese hőse - „olyan értelmesen okoskodott, hogy illett a szamárhoz”. Úgy vélte, hogy "minden állatnak megvan a maga élete", és bár "mindenki eszik" mezei nyulat, ő "nem válogatós", és "minden lehetséges módon beleegyezik abba, hogy éljen". E filozofálás hevében elkapta a Róka, aki megunta a beszédeit, megette.

KISSEL
Kissel, az azonos nevű mese hőse "olyan rikító és puha volt, hogy nem érzett kellemetlenséget abból, amit megevett. Az uraknak annyira elegük volt, hogy disznókat láttak el eleséggel, úgy hogy végül a kissel-dobozokból csak kiszáradt kaparók maradtak, de az új polgárok is, a disznótoros ragadozók szerint nem úgy, mint a sastistie, kicsoda."

A tábornokok a "Mese arról, hogyan táplált egy ember két tábornokot" című film szereplői. Csodával határos módon egy lakatlan szigeten találták magukat ugyanabban a hálóingben, és a nyakukban a parancsokkal. Nem tudtak mit tenni, és éhezve majdnem megették egymást. Miután meggondolták magukat, úgy döntöttek, hogy parasztot keresnek, és miután megtalálták, azt követelték, hogy etesse őket. A jövőben az ő munkájából éltek, és amikor megunták, épített "olyan hajót, hogy át tudjon úszni az óceánon-tengeren". Szentpétervárra visszatérve G. az elmúlt években felhalmozott nyugdíjat kapott, kenyéradójuk pedig egy pohár vodkát és egy nikkel ezüstöt kapott.

Ruff a „Karas-Idealist” mese szereplője. Keserű józanul néz a világra, mindenütt viszályt és vadságot lát. Karas ironizálja az érvelést, elítélve az élettel kapcsolatos teljes tudatlanságról és következetlenségről (Karas felháborodik Pike-on, de ő maga eszik kagylót). Azt azonban bevallja, hogy „végül is beszélgethet vele kettesben kedvedre”, és időnként még haboz is szkepticizmusában, mígnem Karas és Pike „vita” tragikus kimenetele meg nem erősíti ártatlanságát.

Liberális az azonos nevű mese hőse. „Szomjas volt a jó cselekedetre”, de félelméből egyre jobban mérsékelte eszméit és törekvéseit. Eleinte csak „amennyire lehetett”, majd beleegyezett, hogy „legalább valamit” kap, végül „az aljassághoz képest” cselekedett, azzal a gondolattal vigasztalva magát: „Ma a sárban fetrengek, holnap pedig kisüt a nap, kiszárítja a sarat – megcsinálom újra!” A sas-filantróp az azonos nevű mese hőse. Egész udvari személyzettel vette körül magát, sőt beleegyezett, hogy tudományokat és művészeteket kezdjen. Ebbe azonban hamar elege lett (a Csalogányt azonban azonnal kiűzték), és brutálisan lecsapott Bagolyra és Sólyomra, akik megpróbálták írni-olvasni és számolni tanítani, mélyedésbe zárta a történész Harkályt, stb. A bölcs firkász az azonos nevű, mérsékelten liberális mese hőse. Gyerekkorától kezdve megijedt apja figyelmeztetései a fülbe kerülés veszélyére, és arra a következtetésre jutott, hogy "úgy kell élni, hogy senki ne vegye észre". Gödröt ásott, hogy beilleszkedjen, nem szerzett se barátot, se családot, élt és remegett, miután a végén még csuka dicséreteket is kapott: „Most, ha mindenki így élne, csend lenne a folyóban!” A „bölcs ember” csak halála előtt jött rá, hogy ilyen esetben „talán az egész screech család már régen kihalt volna”. A bölcs firkász története eltúlzott formában kifejezi annak a gyáva próbálkozásnak a jelentését, vagy inkább az egész értelmetlenségét, hogy "az önfenntartás kultuszának szentelje magát", ahogy a Külföld című könyv mondja. Ennek a karakternek a jellemzői jól láthatóak például a Modern Idyll hőseiben, Polozhilovban és más Shchedrin hősökben. Jellemző az akkori kritikusnak a Russzkij Vedomosztyi újságban tett megjegyzése is: „Mindannyian többé-kevésbé firkászok vagyunk...”

BÖLCS PISKAR
A bölcs firkász a mese "felvilágosult, mérsékelten liberális" hőse. Gyerekkorától kezdve megijedt apja figyelmeztetései a fülbe kerülés veszélyére, és arra a következtetésre jutott, hogy "úgy kell élni, hogy senki ne vegye észre". Gödröt ásott, csak hogy elférjen, nem szerzett se barátot, se családot, élt és remegett, A végén még csuka dicséretet is kapott: "Most, ha mindenki így élne, csend lenne a folyóban!" A „bölcs ember” csak halála előtt jött rá, hogy ebben az esetben „talán már régen kihalt volna az egész pisis-kary család”. A bölcs firkász története eltúlzott formában kifejezi annak a gyáva próbálkozásnak a jelentését, vagy inkább a teljes értelmetlenségét, hogy "az önfenntartás kultuszának szentelje magát", ahogyan a Külföld című könyv is mondja. Ennek a karakternek a jellemzői jól láthatóak például a "Modern Idyll" hőseiben, Polozhilovban és más Shchedrin hősökben. Jellemző az akkori kritikus megjegyzése a Russzkije Vedomosztyi újságban: "Mindnyájan többé-kevésbé firkászok vagyunk..."

Pustoplyas a "Konyaga" mese szereplője, a hős "testvére", vele ellentétben, tétlenül él. A helyi nemesség megszemélyesítése. A tétlen táncosok érvei Konyagáról, mint a józan ész, az alázat, a "szellem élete és az életszellem" stb. megtestesítőjéről szólnak, mint írta. modern író kritikusa, az akkori elméletek "legsértőbb paródiája", amelyek a parasztok "kemény munkáját", elnyomottságát, sötétségét és passzivitását igyekeztek igazolni, sőt dicsőíteni.

Ruslantsev Seryozha - a "Karácsonyi mese" hőse, tíz éves fiú. Miután az igazság szerint élni kell, S. úgy döntött, hogy „az ünnep miatt” – amint a szerző úgy tűnik, mellékesen megjegyzi –, hogy az igazság szerint kell élni. De az anya, maga a pap és a szolgák is figyelmeztetik, hogy "az igazsággal visszatekintve élni kell". Megdöbbent a magas szavak (igazán - karácsonyi mese!) és az eltérés között való élet, történetek azok szomorú sorsáról, akik megpróbáltak igazságban élni, a hős megbetegedett és meghalt. Az önzetlen nyúl az azonos nevű mese hőse. Elkapta a Farkas, és szelíden ül sorsára várva, nem mer futni még akkor sem, amikor menyasszonyának testvére jön érte, és azt mondja, hogy haldoklik a bánattól. Elengedték, hogy lássa, és ígérete szerint visszatér, és leereszkedő farkas dicséretben részesül.

Toptygin 1. - a "A medve a vajdaságban" című mese egyik hőse. Arról álmodozott, hogy egy zseniális szörnyűséggel bekerül a történelembe, de másnaposan összetévesztette az ártalmatlan szivát egy „belső ellenféllel”, és megette. Univerzális nevetségessé vált, és hírnevét már a feletteseivel sem tudta javítani, bármennyire is igyekezett – „éjszakánként bemászott a nyomdába, összetörte a gépeket, keverte a típust, és az emberi elme műveit a szemétgödörbe dobta”. – És ha közvetlenül a nyomdákból indulna, akkor... tábornok lenne.

Toptygin 2. - egy karakter a mese "A medve a vajdaságban". A nyomda lerombolásának vagy az egyetem felgyújtásának reményében a vajdasághoz érve megállapította, hogy mindez már megtörtént. Úgy döntöttem, hogy már nem a "szellemet" kell kiirtani, hanem "egyenesen a bőrre kell venni". Felmászott egy szomszédos paraszthoz, felhúzta az összes jószágot, és el akarta pusztítani az udvart, de elkapták és szégyenben szarvra ültették.

Toptygin 3 - egy karakter a mese "A medve a vajdaságban". Fájdalmas dilemmával szembesültem: „Ha egy kicsit elrontod, kinevetnek; ha nagyon elrontja, szarvra emelik... ”A vajdasághoz érve, anélkül, hogy átvette volna az irányítást, elbújt egy barlangban, és megállapította, hogy az ő beavatkozása nélkül is minden a megszokott módon zajlik az erdőben. Csak azért kezdett elhagyni az odút, hogy „megkapja a megfelelő tartást” (bár lelke mélyén azon töprengett, „miért küldték a kormányzót”). Később a vadászok megölték, mint "minden prémes állatot", szintén rutinszerűen.

Mindenki tudja, hogy a gyerekek szívesen olvasnak meséket, de a mese műfaja nem csak a gyerekek számára létezik. Saltykov-Shchedrin különféle társadalmi problémákat fedve a mese műfajához folyamodott. Ismerkedjünk meg A vadföldbirtokos című felnőtteknek szóló mesével, ami hasznos olvasónaplónk számára.

A Saltykov-Scsedrin meséjének összefoglalója bemutatja az olvasónak a gazdag, de túl buta herceget. Időnként átlapozta a Vesti napilapot, és kirakta a pasziánsz játékait, és arra gondolt, milyen haszontalan a paraszt. Gyakran kérte Istent, hogy szabadítsa meg a paraszt birtokát, de a Mindenható nem tett eleget kérésének, rájött, milyen ostoba a földbirtokos. Célja elérése érdekében pénzbírságokkal és adókkal kezdi összetörni a férfiakat. Kérték Istent, hogy egyetlen paraszt se legyen a birtokon. És ezúttal az Úr teljesítette a kérést.

A földtulajdonos él, nem jut elég tiszta levegőhöz. Igaz, mindenki bolondnak nevezte egy ilyen vágy miatt. Most már nem volt senki, aki főzzön és takarítson. Arra gondoltam, hogy meghívom magamhoz a színházat, de még a függönyt sem volt senki, aki felhúzta volna. A színészek elmentek. Úgy döntöttem, hogy meghívok vendégeket, akik éhesen jöttek, de a mézeskalácson és édességen kívül semmije sem volt a hercegnek. Az elégedetlen vendégek elmenekültek, ostoba bolondnak titulálták a földbirtokost.

A herceg egyedül áll, állandóan gondolkodik Angol autók. Egy kertről álmodik, amely a ház közelében nő majd, és tehenekről, amelyeket a birtokán fog tenyészteni. Néha a földesúr elfelejti, hívja a szolgát, de nem jön senki. Valahogy egy rendőr jött a földbirtokoshoz, panaszkodva, hogy most nincs kinek adót fizetni, nincs paraszt. A piac üres, a birtok pusztulásba esik. És a földbirtokost is hülyének nevezi. Ő maga, a földbirtokos, azon kezdett gondolkodni, hogy tényleg hülye-e, de továbbra is ragaszkodik a sajátjához.

Eközben a birtok benőtt, kihalt, még egy medve is megjelent. Maga a földbirtokos elvadult, benőtte a szőr, hogy még a hidegben sem fázott. Már és emberi beszéd kezdett feledésbe merülni. Vadászni kezdett egy nyúlra, és mint egy vad, egyenesen a bőrével falta a zsákmányt. Megerősödött, és még a medvével is összebarátkozott.

Ekkor a rendőrtiszt felvetette a parasztok eltűnésének kérdését, és a tanácson úgy döntenek, elfogják és visszaküldik a parasztot. A fejedelmet jó útra kell állítani, hogy a jövőben ne akadályozzon, és ne akadályozza az adók kincstárba való beérkezését. És így is lett. A paraszt most a birtokon van, a tulajdonost rendbe hozták. A birtok azonnal nyereségessé vált. A termékek megjelentek a piacon. A tulajdonost Senka szolga felügyelete alá bízták, miközben elvette kedvenc újságját a hercegtől. A földbirtokos a mai napig él, időnként kénytelen-kelletlen megmosakodik, időnként motyogva sajnálja élete vad szakaszát.