Կիպչակները (նրանք պոլովցիներ են) թյուրքալեզու ժողովուրդ են, որոնք նվաճումների միջոցով կարողացել են գրավել պեչենեգների տարածքը, հասնել Դնեպր և Դանուբի ստորին հոսանքը։

Անուն

Անվան ծագման մի քանի վարկած կա. Ընդ որում, կարևոր է նշել, որ կիպչակներին անվանում էին ոչ միայն Պոլովցիներ, այլև Կումաններ (բյուզանդացիներ)։ Հենց «Պոլովցի» բառը մի շարք պատմաբաններ ասոցացվում են ոլորտի հետ։ Պատմաբան Արիստ Կունիկի կողմնակիցները կարծում են, որ անունը ծագել է «սեռական» բառից։ Դա նշանակում է ծղոտի գույն:
Եթե ​​կիպչակը թարգմանում ես թաթարերեն, ապա ստանում ես կառք, իսկ հին թուրքերենից թարգմանաբար նշանակում է «բախտավոր» (ըստ մեկ այլ վարկածի՝ «դժբախտ»):

Պատմություն

Կիպչակների էթնոսը զարգացել է մ.թ.ա 8-րդ դարում։ Նրանց հովանավորության տակ էին կարլուկները, ղրղզները և կիմակները։ Նվաճումները նրանց թույլ տվեցին գրավել այն տարածքը, որն այժմ պատկանում է Ղազախստանին։ 9-րդ դարից պոլովցիները սկսեցին շարժվել դեպի Հարավային Ռուսաստան՝ ավերելով հողերը և գերեվարելով մարդկանց։ 10-րդ դարում պոլովցիները սկզբում բարեկամաբար էին տրամադրված Պերեյասլավլի նկատմամբ, սակայն կարճ ժամանակ անց նրանք փորձեցին գրավել տարածքի մի մասը։ Փորձը պսակվում է հաջողությամբ, բանակը Խան Իսկալի գլխավորությամբ սկսում է ավերել Պերեյասլավյան հողերը։ 11-րդ դարի կեսերից մինչև վերջ Պոլովցիները կանոնավոր արշավանքներ են կատարում ռուսական հողերի վրա։
Ռուս զինվորների հերթական պարտությունների պատճառը Ռուսաստանի մասնատումն էր որպես այդպիսին։ Երբ զորքերը սկսեցին միավորվել, նրանց համար պայքարելը շատ ավելի հեշտ էր։ Սա հանգեցրեց անփոփոխ հաջողությունների: 12-րդ դարը պոլովցիների համար ճակատագրական դարձավ, նրանց սկսեցին մղել դեպի Դոն, իսկ հետո՝ Կովկաս։ Սակայն Վրաստանում նրանց ընդունեցին ծառայության, ինչը օգնեց վրաց Դավիթ թագավորին ազատվել սելջուկներից։ Կիպչակյան զորքերը նշանակալի դեր են խաղացել քաղաքացիական կռիվներում՝ օգնելով սուզդալի և սևերսկի իշխաններին կռվել խվալինների դեմ։
Պոլովցիները կռվել են Պեչենեգների հետ Բյուզանդիայի կողմից, Բուլղարական Երկրորդ թագավորության ժամանակ լուրջ ազդեցություն են ունեցել բուլղարների վրա՝ հանդես գալով որպես նրա դաշնակից։ Նրանք կռվել են ալանների կողմից՝ արտահայտվելով մոնղոլական բանակի դեմ։ Այսպիսով, կիպչակները ձևավորեցին վարձկանների կերպար, որոնք գործում էին տարբեր դրոշների ներքո, օգնում էին իշխաններին ամրապնդել իրենց իշխանությունը:

Կյանք

Կիպչակները լավ անասնապահներ էին, ոչխարներ, ձիեր, ուղտեր էին աճեցնում։ Նրանց ապրելակերպը մոտ էր քոչվորությանը։ Ավտոկանգառը տեղի է ունեցել միայն ձմռանը և ամռանը։ Գումար ստանալու հիմնական միջոցը կողոպուտն ու կործանումն էր։ Ժամանակակիցները պնդում են, որ Պոլովցիներին հաջողվել է թալանել մեծ քանակությամբ ոսկի և արծաթ, որոնք նրանք փոխանակել են իրենց անհրաժեշտ ապրանքների հետ։ Գրեթե ոչ մի քաղաք չի կառուցվել՝ նախընտրելով բնակավայրեր գրավել և դրանք օգտագործել սեփական կարիքների համար։
Տարածքներ գրավելով՝ պոլովցիները կարող էին տուրք հավաքել։ Կիպչակի բնակչությունը բաժանված էր հիմնականում ռազմիկների և արհեստավորների, շքեղ կենսակերպ վարող խաները կանգնած էին առանձին։ Կանայք զբաղվում էին ամբողջ կյանքում, իսկ հասարակության մեջ նրանց շատ բարձր էին գնահատում։ Հայտնի է, որ պոլովցիների շրջանում արյան վրեժը տարածված էր։
Ռազմական գիտությունը դարձել է Պոլովցիների կյանքում զարգացման հիմնական գործոնը: Նրանց նվաճած ժողովուրդները նշել են բարձր կազմակերպվածություն և մարտական ​​հիանալի մարտավարություն։ Կիպչակների կողմից մարտերում օգտագործվող հիմնական զենքերն էին աղեղները, նետերը և կոր սակրերը։ Ռազմիկները կողքերին ավելի մոտ էին կրում, որպեսզի կարողանան արագ նետեր ստանալ:
Մեկ ռազմիկը կարող էր իր հետ ունենալ մի քանի ձի, իսկ բանակի հիմնական ուժը հեծելազորն էր։ Մարտում Պոլովցին լազոներ է նետել թշնամու զինվորների վրա, նիզակներով դանակահարել թշնամիներին։
Ռազմական գործերի աստիճանական զարգացումը հանգեցրեց շղթայական փոստով հագած ծանր մարտիկների հայտնվելուն: Մարմինը պաշտպանելու համար պոլովցիները սկսեցին օգտագործել պատյաններ և սաղավարտներ։ Ծանր խաչադեղերը և զենքի հատուկ տեսակը՝ հունական կրակը, որը այրվող խառնուրդ է, դարձան սովորական զենքեր։
Մարտական ​​հմտությունները բարելավելու համար ռազմիկները ոչ միայն մարզվել են, այլեւ որսորդություն են կատարել։ Որսորդությունը դարձավ Պոլովցիների հիմնական զբաղմունքներից մեկը՝ օգնելով ստանալ սնունդ և մորթիներ, որոնցից պատրաստվում էին մորթյա բաճկոններ։ Կանայք մարտիկների համար ոչխարի բուրդից կարում էին հանդերձանք, որն օգնում էր ցրտին հաղթահարել երկար տարածությունները։ Այսպիսով, կիպչակների շատ գործունեություն ինչ-որ կերպ կապված էր ռազմական գործերի հետ։

Կրոն

Թենգրիանիզմը դարձավ պոլովցիների կրոնը։ Նրանք երկրպագեցին մեծ Թենգրին՝ երկնքի տիրոջը։ Տարածված էր տոտեմիզմը, մասնավորապես գայլի ոգու պաշտամունքը։ Ինչպես մյուս հեթանոսները, Կիպչակներն էլ իրենց կապում էին այս գիշատչի հետ՝ հավատալով, որ դա կարող է իրենց ուժ տալ։ Կանայք հարգում էին աստվածուհի Ումային՝ կապված բերքի և պտղաբերության հետ: Կրոնական ներկայացուցիչները շամաններ էին, որոնց անվանում էին «կամ»։ Նրանք կատարում էին գուշակության ծեսեր, խաղում էին բուժողների դեր, շփվում էին հոգիների հետ։

մշակույթը

Պոլովցիների մշակութային գլխավոր ձեռքբերումը քարե կանանց արձանն էր։ Այս կերպարները խորհրդանշում են նախնիներին և հարգանքի տուրք են նրանց: Քարե արձանները տեղադրվում էին տափաստանի բարձրադիր վայրերում կամ թաղերի վրա, որտեղ թաղումներ կային։ Ֆիգուրները կարող էին լինել ոչ միայն իգական, այլև արական: Նրանց դեմքերը միշտ շրջված էին դեպի արևելք։ Մի սրբավայրում մի քանի արձաններ կային։ Պոլովցյան արձանների մի քանի տեսակներ կան.

• բեղերով և մորուքով տղամարդիկ;
• զինված մարդիկ;
• երեխաներ ունեցող կանայք;
• գավաթներով ու գավաթներով կանայք:

12-րդ դարում Պոլովցին սկսեց կանոնավոր կերպով պատվիրել արձանների արտադրություն։ Սա թույլ տվեց որմնադիրներին և քանդակագործներին զարգացնել իրենց գործունեությունը: Որոշ ժամանակ արձանները զարմանալի դետալներ ունեին, սակայն 12-րդ դարի վերջում դրանք ավելի պարզունակ դարձան։ Բազմաթիվ դեմքեր անհետացել են, ինչը, սակայն, վկայում է զարդարման այլ ձևի առաջացման մասին՝ արձանի երեսը լավ հղկված էր, որպեսզի պատկերը ներկերով քսվի։

բնակելի

Կիպչակները իրենց կացարանն անվանել են «վեժա»։ Այն ծալված էր գլանաձև ձևի ճյուղերից։ Պատերը հյուսած էին, տանիքը՝ կոնաձև և կազմված ձողերից։ Կենտրոնում գտնվող շրջանագիծը ծխի ելքի անցք է ծառայել։ Նման տները կարելի էր դնել վագոնների վրա և տեղափոխել երկար հեռավորությունների վրա։ Վեժան հեշտությամբ ամրացվում էր հողի մեջ, որն անհրաժեշտ էր ձմեռային կայանման համար։

Արտաքին տեսք

Կտոր

Պոլովցիների քոչվորական կյանքը նպաստեց հագուստի ստեղծմանը, որն անհրաժեշտ էր յուրաքանչյուր քոչվորի համար։ Ուստի կանացի և տղամարդու զգեստները շատ չէին տարբերվում միմյանցից։ Կիպչակները կրում էին կաֆտաններ, վերնաշապիկներ, շալվարներ և երկարաճիտ կոշիկներ։ Կանայք կենտրոնացած էին զարդերի վրա, իսկ տղամարդիկ ձգտում էին հուսալի զրահ ձեռք բերել: Սակայն դրանցից մի քանիսը զարդարված էին նրբաճաշակ զարդանախշերով։ Պոլովցիների տարազի պարտադիր տարրը գոտին էր։
Դրա վրա տղամարդիկ ամրացրել են զենքեր ու բազկաթոռներ, իսկ կանայք իրենց հետ ձեռքի պայուսակներ, հայելի և այլ իրեր են կրել։ Գլխազարդերի մեջ մեծ տարբերություն կար. Տղամարդկանց գլխազարդը գլխարկ էր, մարտի դաշտում տղամարդիկ սաղավարտ էին հագնում: Մինչդեռ կանայք օգտագործում էին գլխազարդեր, որոնք տարբերվում էին իրենց բազմազանությամբ։ Նրանք նաև ձգտում էին զարդարել կաֆտանի վրա հագած կիսաշրջազգեստները:

Հայտնի մարդիկ

Կիպչակների մեջ կան շատ հայտնի դեմքեր։ Ատրակը դարձավ ամենահայտնի խաներից մեկը։ Նրա ռազմական ուժն այնքան մեծ էր, որ նրա մասին հիշատակվում էր նույնիսկ ռուսական էպոսներում։ Մեկ այլ նշանավոր խան էր Տուգորկանը, ով նույնպես ժողովրդական բանահյուսության մեջ հիշատակվում էր։ Ռուսները նրան համարում էին ամենավատ թշնամին, էպոսներում նրան անվանում էին Տուգարին և կապում օձի հետ։ Խանը հայտնի դարձավ իր վայրագությամբ Սվյատոպոլկ Իզյասլավիչի բանակի հետ մղվող մարտերում։

Սնունդ

Պոլովցիները, ինչպես ցանկացած այլ քոչվոր ժողովուրդ, ուտում էին առատ սնունդ և խմում կումիս, ինչը նրանց օգնեց ամուր մնալ երկար ճանապարհորդության ժամանակ:

1. Մսի հիմնական տեսակներն էին տավարի, ձիու, գառան և ուղտի միսը։
2. Թռչնամիսը հազվադեպ էին ուտում, քանի որ հնարավորություն չունեին այն բուծելու։
3. Պոլովցիները շատ ալյուր էին ուտում, քանի որ հենց խմորեղենն էր օգնում բավականաչափ կալորիաներ հավաքել։
4. Բացի կումիսից, նրանք օգտագործում էին կովի և այծի կաթ։
5. Օգտագործում էին լագման ապուրներից, պատրաստում էին երշիկեղեն, կազի (երշիկեղենի մի տեսակ)։

Կումանյան ավանդական խոհանոցը մեծ ազդեցություն է ունեցել ժամանակակից ղազախական խոհանոցի վրա։ Հենց կիպչակներն առաջիններից են օգտագործել կոկտալ պատրաստողը, որը մինչ օրս օգտագործվում է ձկան ուտեստներ պատրաստելու համար։

Կիպչակները հայտնի էին որպես փառահեղ վարձկաններ, նրանց անվանում էին Ռուսաստանի ամենավտանգավոր թշնամիները, բայց նրանց պետք է տրվի իրենց արժանիքը։ Այս ժողովուրդը կարողացավ ստեղծել մի բանակ, որին հավասարը դժվար էր գտնել։ Հենց կիպչակներն են ազդել Ղազախստանի և Ղրղզստանի ժողովուրդների զարգացման վրա։ Նրանք ստեղծել են քանդակներ, որոնք այսօր էլ զարմացնում են մանրուքների նկատմամբ ուշադրությամբ։ Նրանց կյանքը կառուցված էր մարտին մշտական ​​պատրաստվելու վրա, և դրա համար նույնիսկ ռուսական էպոսներում նրանք ներկայացված էին որպես ուժեղ մարտիկներ:

Տեսանյութ

Պոլովցիները (11-13-րդ դդ.) թյուրքական ծագում ունեցող քոչվոր ժողովուրդ են, որը դարձել է Հին Ռուսաստանի իշխանների գլխավոր լուրջ քաղաքական հակառակորդներից մեկը։

11-րդ դարի սկզբին։ Պոլովցիները տեղափոխվել են Տրանս-Վոլգայի շրջանից, որտեղ նրանք նախկինում ապրել են, դեպի Սև ծովի տափաստաններ՝ ճանապարհին տեղահանելով պեչենեգների և թորքերի ցեղերը։ Դնեպրն անցնելուց հետո նրանք հասան Դանուբի ստորին հոսանքը՝ գրավելով Մեծ տափաստանի հսկայական տարածքները՝ Դանուբից մինչև Իրտիշ։ Նույն ժամանակաշրջանում Պոլովցիների զբաղեցրած տափաստանները սկսեցին կոչվել Պոլովցյան տափաստաններ (ռուսական տարեգրություններում) և Դեշտի Կիպչակ (այլ ժողովուրդների տարեգրություններում)։

Ժողովրդի անուն

Ժողովուրդն ունի նաև «կիպչակներ» և «կումաններ» անունները։ Յուրաքանչյուր տերմին ունի իր նշանակությունը և հայտնվել է հատուկ պայմաններում։ Այսպիսով, Հին Ռուսաստանի տարածքում ընդհանուր ընդունված «Պոլովցի» անունը առաջացել է «շերտեր» բառից, որը նշանակում է «դեղին» և գործածության մեջ է մտել այն պատճառով, որ այս ժողովրդի վաղ ներկայացուցիչները շիկահեր են ունեցել ( «դեղին») մազեր:

«Կիպչակ» հասկացությունն առաջին անգամ կիրառվել է 7-րդ դարում տեղի ունեցած լուրջ ներքին պատերազմից հետո։ թյուրքական ցեղերի մեջ, երբ պարտվող ազնվականները սկսեցին իրենց անվանել «Քիփչակ» («չարաբաստիկ»): Բյուզանդական և արևմտաեվրոպական տարեգրություններում կումացիները կոչվում էին Պոլովցիներ։

Ժողովրդի պատմություն

Պոլովցիները մի քանի դար անկախ ժողովուրդ էին, բայց 13-րդ դարի կեսերին։ դարձավ Ոսկե Հորդայի մի մասը և ձուլեց թաթար-մոնղոլ նվաճողներին՝ նրանց փոխանցելով նրանց մշակույթի և լեզվի մի մասը: Հետագայում կիպչանյան լեզվի հիման վրա (որը խոսում էին պոլովցիները) ձևավորվեցին թաթարերեն, ղազախերեն, կումիկյան և շատ այլ լեզուներ։

Պոլովցիները վարում էին բազմաթիվ քոչվոր ժողովուրդներին բնորոշ կյանք։ Նրանց հիմնական զբաղմունքը անասնապահությունն էր։ Բացի այդ, նրանք զբաղվում էին առեւտրով։ Քիչ անց Պոլովցիները փոխեցին իրենց քոչվորական ապրելակերպը դեպի ավելի նստակյաց, ցեղի որոշ մասերին հատկացվեցին որոշակի հողատարածքներ, որտեղ մարդիկ կարող էին վարել իրենց տնային տնտեսությունը:

Պոլովցիները հեթանոսներ էին, դավանում էին տանժերականություն (Տենգրի խանի պաշտամունք, երկնքի հավերժական պայծառություն), պաշտում էին կենդանիներին (մասնավորապես, գայլը, Պոլովցիների ընկալմամբ, նրանց տոտեմ նախահայրն էր): Ցեղերի մեջ ապրում էին շամաններ, որոնք կատարում էին բնության և երկրի պաշտամունքի տարբեր ծեսեր։

Կիևյան Ռուսը և Կումանները

Պոլովցիները շատ հաճախ են հիշատակվում հին ռուսական տարեգրություններում, և դա առաջին հերթին պայմանավորված է ռուսների հետ նրանց բարդ հարաբերություններով: 1061 թվականից մինչև 1210 թվականը պոլովցյան ցեղերը մշտապես դաժանություն են գործել, թալանել գյուղերը և փորձել գրավել տեղի տարածքները։ Բազմաթիվ փոքր արշավանքներից բացի, կարելի է հաշվել մոտ 46 խոշոր պոլովցյան արշավանքներ Կիևյան Ռուսիայում:

Պոլովցիների և ռուսների միջև առաջին խոշոր ճակատամարտը տեղի է ունեցել 1061 թվականի փետրվարի 2-ին Պերեյասլավլի մոտ, երբ Պոլովցյան ցեղը հարձակվել է ռուսական տարածքների վրա, այրել մի քանի դաշտեր և թալանել այնտեղ գտնվող գյուղերը։ Պոլովցիներին բավական հաճախ հաջողվում էր հաղթել ռուսական բանակին։ Այսպիսով, 1068 թվականին նրանք ջախջախեցին Յարոսլավիչների ռուսական բանակը, իսկ 1078 թվականին Պոլովցյան ցեղերի հետ հաջորդ ճակատամարտի ժամանակ մահացավ արքայազն Իզյասլավ Յարոսլավիչը։

1093 թվականի ճակատամարտի ժամանակ այս քոչվորների ձեռքից ընկան նաև Սվյատոպոլկի, Վլադիմիր Մոնոմախի (ով հետագայում գլխավորեց Ռուսաստանի համառուսական արշավները Պոլովցիների դեմ) և Ռոստիսլավի զորքերը: 1094 թվականին Պոլովցին հասավ նրան, որ Վլադիմիր Մոնոմախը ստիպված է եղել ուժով հեռանալ Չեռնիգովից։ Այնուամենայնիվ, ռուս իշխանները մշտապես պատասխան արշավներ էին հավաքում Պոլովցիների դեմ, որոնք երբեմն բավականին հաջող էին ավարտվում: 1096 թվականին Պոլովցիները կրեցին իրենց առաջին պարտությունը Կիևան Ռուսիայի դեմ պայքարում։ 1103 թվականին նրանք կրկին պարտություն կրեցին ռուսական բանակից՝ Սվյատոպոլկի և Վլադիմիրի գլխավորությամբ և ստիպված եղան լքել նախկինում գրավված տարածքները և ծառայության անցնել Կովկասում տեղի թագավորի մոտ։

Պոլովցին վերջնականապես ջախջախվեց 1111 թվականին Վլադիմիր Մոնոմախի և ռուսական բազմահազարանոց բանակի կողմից, որը խաչակրաց արշավանք սկսեց իր վաղեմի հակառակորդների և ռուսական տարածքներ զավթիչների դեմ։ Վերջնական կործանումից խուսափելու համար պոլովցական ցեղերը ստիպված եղան վերադառնալ Դանուբով և Վրաստան (ցեղը բաժանված էր): Այնուամենայնիվ, Վլադիմիր Մոնոմախի մահից հետո Պոլովցիները կարողացան նորից վերադառնալ և սկսեցին կրկնել իրենց վաղ արշավանքները, բայց շատ արագ անցան ռուս իշխանների կողմը, որոնք պատերազմող էին միմյանց միջև և սկսեցին մասնակցել տարածքում մշտական ​​գործողությանը: Ռուսաստանի՝ աջակցելով այս կամ այն ​​իշխանին։ Մասնակցել է Կիևի արշավանքներին։

Ռուսական բանակի մեկ այլ խոշոր արշավանք Պոլովցիների դեմ, որի մասին գրված է տարեգրության մեջ, տեղի ունեցավ 1185 թվականին: Հայտնի աշխատության մեջ «Իգորի արշավի հեքիաթը» այս իրադարձությունը կոչվում է կոտորած Պոլովցիների հետ: Իգորի քարոզարշավը, ցավոք, անհաջող էր։ Նա չկարողացավ հաղթել Պոլովցիներին, բայց այս ճակատամարտը մտավ տարեգրություն: Այս իրադարձությունից որոշ ժամանակ անց արշավանքները սկսեցին մարել, պոլովցիները բաժանվեցին, նրանցից ոմանք ընդունեցին քրիստոնեություն և խառնվեցին տեղի բնակչությանը:

Կուման ցեղի վերջը

Երբեմնի ուժեղ ցեղը, որը շատ անհարմարություններ էր պատճառում ռուս իշխաններին, դադարեց գոյություն ունենալ որպես անկախ և անկախ ժողովուրդ մոտ 13-րդ դարի կեսերին։ Թաթար-մոնղոլական Խան Բաթուի արշավները հանգեցրին նրան, որ պոլովցիներն իրականում դարձան Ոսկե Հորդայի մի մասը և (չնայած նրանք չկորցրին իրենց մշակույթը, այլ, ընդհակառակը, փոխանցեցին այն) դադարեցին լինել անկախ:

Պատմությունից բոլորս գիտենք, որ հին ժամանակներում ռուսները հաճախ են կռվել պոլովցիների հետ։ Բայց ովքե՞ր են այս Պոլովցին: Ի վերջո, հիմա աշխարհում նման անուն-ազգանունով մարդիկ չկան։ Մինչդեռ նրանց արյունը, հավանաբար, հոսում է նույնիսկ մեր մեջ…

«Դժբախտ» մարդիկ

Թե որտեղից է ծագել «Պոլովցի» էթնոնիմը, հստակ հայտնի չէ։ Ժամանակին վարկած կար, որ դա ասոցացվում էր «դաշտ» բառի հետ, քանի որ այդ ժողովուրդներն ապրում էին դաշտում՝ տափաստանում։ Ժամանակակից պատմաբանները, մեծ մասամբ, կարծում են, որ «Պոլովցյան» բառը գալիս է «սեռական» բառից՝ «դեղնասպիտակ, դեղնավուն, ծղոտ»։ Ամենայն հավանականությամբ, այս ժողովրդի ներկայացուցիչների մազերը բաց դեղին էին, ծղոտի գույնի։ Չնայած սա տարօրինակ է թյուրքական ցեղերի համար։ Պոլովցիներն իրենք իրենց անվանում էին կիպչակներ, կիմակներ, կումաններ...

Հետաքրքիր է, որ «Քիփչակ» (կամ, ինչպես իրենք են արտասանել բանախոսները՝ «Քիփչակ») բառը թյուրքական բարբառներում նշանակում է «չարաբաստիկ»։ Ամենայն հավանականությամբ, Կիպչակների նախնիները եղել են սըրների ցեղերը, որոնք IV-VII դարերում շրջում էին մոնղոլական Ալթայի և արևելյան Տյան Շանի միջև ընկած տափաստաններում։ Վկայություններ կան, որ 630 թվականին նրանք ստեղծել են Կիպչակ անունով պետություն, որը հետագայում ավերվել է ույղուրների և չինացիների կողմից։

11-րդ դարի սկզբին Պոլովցական ցեղերը Անդրվոլգայի շրջանից եկան Սևծովյան տափաստաններ, ապա անցան Դնեպրը և հասան Դանուբի ստորին հոսանքը։ Այսպիսով, նրանց հաջողվեց բնակեցնել ամբողջ տարածքը Դանուբից մինչև Իրտիշ, որը կոչվում էր Մեծ տափաստան։ Արևելյան աղբյուրներն այն նույնիսկ անվանում են Desht-i-Kipchak (Քիփչակի տափաստան):

Արշավանքներից մինչև Ոսկե Հորդա

Սկսած 11-րդ դարի երկրորդ կեսից, Պոլովցին շարունակաբար ասպատակում էր Ռուսաստանը՝ ավերելով հողերը, խլելով անասուններն ու ունեցվածքը և գերեվարելով տեղի բնակիչներին։ Պոլովցիների հարձակումներից ամենաշատը տուժել են սահմանային մելիքությունները՝ Պերեյասլավը, Սեվերսկը, Կիևը, Ռյազանը։

12-րդ դարի սկզբին իշխաններ Սվյատոպոլկ Իզյասլավիչի և Վլադիմիր Մոնոմախի զորքերը կարողացան Պոլովցիներին մղել դեպի Կովկաս՝ Վոլգայից և Դոնից այն կողմ։ Հետագայում նրանք կազմում էին Ոսկե Հորդայի բնակչության մեծամասնությունը։ Հենց նրանցից, ըստ պատմաբանների, գնացին թաթարները, կիրգիզները, գագաուզները, ուզբեկները, ղազախները, կարակալպակները, նոգաները, կումիկները, բաշկիրները, կարաչայները, բալկարները:

Որտեղ փնտրել Պոլովցիների հետնորդներին:

Ոսկե Հորդայի գոյության ընթացքում ռուս իշխանները հաճախ ամուսնանում էին պոլովցի արքայադուստրերի հետ։ Այս ավանդույթի սկիզբը դրեց Յարոսլավ Իմաստունի որդին՝ արքայազն Վսեվոլոդը, ով 1068 թվականին ամուսնացավ Աննայի՝ Պոլովցյան խանի դստեր հետ, որը պատմության մեջ մտավ որպես Աննա Պոլովցկա։ Նրա որդին՝ Վլադիմիր Մոնոմախը, նույնպես ամուսնացել է Պոլովցու հետ։ Կիևի արքայազն Սվյատոպոլկ Իզյասլավիչը ամուսնացած էր Պոլովցյան խան Տուգորկանի դստեր հետ, Յուրի Դոլգորուկին ՝ Խան Աեպայի դստեր, Ռուրիկի, Կիևի մեծ դուքս Ռոստիսլավ Մստիսլավիչի որդու հետ, Նովգորոդի որդու Խան Բելոկի դստեր հետ: -Սևերսկ

Արքայազն Իգոր Սվյատոսլավիչը, Իգորի արշավի հեքիաթի հերոս Վլադիմիրը - Խան Կոնչակի դստեր վրա, Գալիսիայի արքայազն Մստիսլավ Ուդատնին - Խան Կոտյանի դստեր վրա, ով, ի դեպ, դարձավ Ալեքսանդր Նևսկու տատիկը:

Այսպիսով, մայրիկ Վլադիմիր-Սուզդալ

Յուրի Դոլգորուկիի որդին՝ արքայազն Անդրեյ Բոգոլյուբսկին, պոլովցի էր։ Նրա աճյունների ուսումնասիրությունը պետք է ծառայեր որպես Պոլովցների կովկասյան արտաքին տեսքի տեսության հաստատում կամ հերքում։ Պարզվեց, որ արքայազնի արտաքինում մոնղոլոիդ ոչինչ չկար։ Ըստ մարդաբանական

Ըստ տվյալների՝ նրանք տիպիկ եվրոպացիներ էին։ Բոլոր նկարագրությունները ցույց են տալիս, որ «կիպչակները» ունեին շիկահեր կամ կարմրավուն մազեր, մոխրագույն կամ կապույտ աչքեր... Ուրիշ բան, որ ձուլման գործընթացում նրանք կարող էին խառնվել, օրինակ, մոնղոլների հետ, և նրանց ժառանգներն արդեն ձեռք էին բերել մոնղոլոիդ հատկություններ:

Որտեղի՞ց են առաջացել կովկասյան առանձնահատկությունները պոլովցիների մեջ: Վարկածներից մեկում ասվում է, որ նրանք եղել են Եվրոպայի հնագույն ազգերից մեկի՝ Դինլինների ժառանգները, որոնք միգրացիոն գործընթացների արդյունքում խառնվել են թուրքերին։

Այսօր նողայների, ղազախների, բաշկիրների, թաթարների, կիրգիզների մեջ կան «Կիպչակ», «Կիպշակ», «Կիպսակ» ընդհանուր անուններով ցեղերի ժառանգներ՝ նմանատիպ գենետիկ հապլոգոխմբերով։ Բուլղարացիների, ալթայիների, նոգաների, բաշկիրների, կիրգիզների մեջ կան «Կուման», «Կուբան», «Կուբա» անուններով էթնիկ խմբեր, որոնք որոշ պատմաբաններ նշում են որպես պոլովցյան ցեղերի մաս։ Հունգարացիներն իրենց հերթին ունեն «Պլավցի» և «Կունոկ» էթնիկ խմբեր, որոնք հարակից ցեղերի՝ պոլովցիների և կունների ժառանգներն են։

Մի շարք հետազոտողներ կարծում են, որ Պոլովցիների հեռավոր հետնորդները հանդիպում են նաև ուկրաինացիների, լեհերի, չեխերի, բուլղարացիների և նույնիսկ գերմանացիների մոտ։

Այսպիսով, Պոլովցու արյունը կարող է հոսել շատ ժողովուրդների մեջ ոչ միայն Ասիայում, այլև Եվրոպայում, և նույնիսկ սլավոնական, չբացառելով, իհարկե, ռուսներին ...

Մարդաբանությունը և ազգաբանությունը XXI ԴԱՐՈՒՄ

Յու.Ա. Եվստիգնեև

Պոլովցի. ովքե՞ր են նրանք: Պոլովցիների էթնիկ ինքնության հարցին

Փորձ է արվել նույնականացնել Պոլովցին, որը տարբերվում է ավանդական պատմագրության մեջ առկաներից։ Որպես հիմնական փաստարկներ դիտարկվում են Պոլովցիների ինքնանունի, նրանց լեզվի և բնակավայրի մասին տեղեկությունները մինչև Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջան գալը. հատուկ տեսակի քարե քանդակներ կանգնեցնելու ավանդույթը։ Նշված տեղեկատվության համեմատության հիման վրա 10-11-րդ դարերի այլ էթնիկ խմբերի նմանատիպ տվյալների հետ։ արված է եզրակացություն. ռուսական տարեգրության մեջ հայտնի «Պոլովցի» էթնոսը եղել է Տուրգեշների (միջնադարյան էթնոս, որը բնակվել է Սեմիրեչեում), որը հասարակական-քաղաքական իրադարձությունների արդյունքում հայտնաբերվել է. ինքը հեռու է իրենց սկզբնական բնակավայրերից:

Հիմնաբառեր:

քարե արձաններ, կիպչակներ, կումաններ, միգրացիա, պոլովցի, սարս, տուրգեշ սարս, սեմիրեչե, էթնիկական նույնականացում, էթնոքաղաքական իրավիճակ

Պոլովցի... Ռուսաստանի հարավային սահմանների քոչվոր հարեւաններ, հին ռուսական գրականության «Իգորի արշավանքի հեքիաթը» հուշարձանի «հերոսներ», Ռուսաստանի թշնամիներ և դաշնակիցներ. Ովքե՞ր են նրանք ժամանակակից գիտության՝ պատմության և էթնոլոգիայի տեսանկյունից։ Ժամանակակից պատմական գրականության մեջ հաստատապես հաստատվել է 11-19-րդ դարերի արևելյան, առաջին հերթին արաբ-պարսկական հեղինակների ավանդույթի վրա հիմնված կարծիքը։ Եվրասիական տափաստանների բոլոր քոչվոր ցեղերը Ստորին Դանուբից մինչև Իրտիշներ (մահմեդական հեղինակների գրվածքներում՝ Դեշտ-ի Կիպչակ, պարսկերենից թարգմանված՝ «Կիպչակ տափաստան») համարեք կիպչակներ։ Մինչդեռ եվրոպական երկրների, այդ թվում՝ Ռուսաստանի, Հունգարիայի և Բյուզանդիայի գրավոր աղբյուրներում, մինչև Պ.Կարպինի և Վ.Ռուբրուկի աշխատությունները, կիպչակները չեն հաղորդվում, ինչպես այն ժամանակվա արևելյան հեղինակները չեն ճանաչում պոլովցիներին։ կամ Կումաններն ու Կունները գրեթե մոռացված են։ Այստեղից է գալիս ժամանակակից հետազոտողների հաստատապես հաստատված կարծիքը, որ Պոլովցիները (նույն ինքը՝ Կումանները) կիպչակների արևմտյան ճյուղն են։

Պոլովցիների հնագիտական ​​նյութը և քաղաքական պատմությունը, որոնք տրված են Ռուսաստանի հետ նրանց հարաբերությունների հետ կապված, բավականին լիարժեք և գունեղ ներկայացված են Ս.Ա. Պլետնևա. Այս հոդվածի նպատակն է պարզել, ելնելով առկա տվյալներից, պոլովցիների ազգային պատկանելությունը։ Այն փաստը, որ Պոլովցին Կիպչակ չէ (և ոչ Սարի-

Կիպչակները, ինչպես Ս.Ա. Պլետնև) վկայում են իրենց ինքնանունի և հին ռուսական և եվրոպական աղբյուրներում «Կիպչակ» էթնոնիմի հիշատակման իսպառ բացակայության մասին։ Բայց եթե ոչ կիպչակները, ապա ո՞վ: Կումանե՞րը։ Բայց ի տարբերություն Պոլովցիների, որոնք հայտնի են իրենց քարե քանդակներով, Կումանցիները նման ավանդույթ չունեին. Բյուզանդիայի կայսր Աննա Կոմնենոսի դստեր վկայության համաձայն՝ «կումանցիների լեզուն նույնն է, ինչ պեչենեգներինը», այսինքն՝ ըստ Մահմուդ ալ-Քաշգարիի՝ հին թյուրքական լեզվի արևմտյան բարբառի, մինչդեռ Պոլովցիներն ունեն արևելյան. Մինչ Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջան գալը, Կումանցիները շրջում էին Հյուսիսային Արալյան ծովի տարածաշրջանում։

Այսպիսով, Պոլովցիներն առաջին անգամ հիշատակվում են ռուսական տարեգրության մեջ 1054/1055 թթ. Ինչպես գիտեք, էթնիկ նույնականացումը սկսվում է էթնոնիմից: Անսպասելիորեն հայտնված ցեղի այս հին ռուսերեն անունը առաջացրել է հետազոտողների, սիրողականների և մասնագետների մի շարք դատողություններ այս ցեղի և նրա էթնոնիմի վերաբերյալ: Մինչ օրս «Polovtsy» տերմինի իմաստաբանության մի քանի տարբերակներից միայն մեկն է ճանաչվել մասնագետների կողմից. «Polovtsy» (հին ռուսերեն «polov» - ծղոտ) գույնի իմաստով հանդիսանում է հետագծող թուղթ: Թուրքական «սարի» (դեղին), որը դարձավ Պոլովցիների ինքնանունը։ Հիրավի, Լորենցի տարեգրությունում

Հասարակություն

1096 թվականին Պոլովցիների էնդոէթնոնիմը կոչվում է «ռեքշե՝ սարինի էսմի»։

Հայտնի է, որ պոլովցիները եկել են արևելքից։ Ուստի դիտարկենք քոչվորների մեծ խմբերի գաղթի մասին առկա տեղեկությունները։ Երկու արևելյան հեղինակներ ինքնուրույն մատնանշել են նման շարժում՝ հայ պատմիչ Մատթեոսը Եդեսայից (այժմ՝ Թուրքիայի Ուրֆա քաղաք) և Սելջուկ սուլթանների պալատական ​​բժիշկ, ծնունդով Մերվից Շարաֆ ալ Զաման Թահիր Մարվազին։ Մատթեոս Եդեսացին, գրելով 11-րդ դարի կեսերին, հայտնում է, որ որոշակի «օձերի մարդիկ» հարձակվել են «դեղինների» վրա և նրանք միասին շտապել են դեպի «Ռոմի կողմը», այսինքն՝ Բյուզանդիա։ Ավելի ուշ ապրած և դրա մասին ավելին իմացած Մարվազին ավելի մանրամասն գրել է (մոտ 1120 թ.՝ Կայերը հարձակվել են Կունս ցեղի վրա՝ ստիպելով նրանց ներխուժել Շարի (Սարի) ցեղի երկիր, շարերը փախել են թուրքմենների տարածք։ , թուրքմենները հրեցին օղուզներին, օգուզները խուժեցին պեչենեգների վրա։ Մարվազին հաստատել է Մատթեոս Եդեսացու հաղորդագրությունը, նշելով (օձերի ժողովուրդը մոնղոլական «կայն է, դեղինները՝ թյուրքական «սարերը») գաղթի հիմնական մասնակիցների էթնոնիմները։ Մարվա-զի անունով «թուրքմենները» (ինչպես 10-11-րդ դարերում արևելքում կոչվել են մահմեդականություն ընդունած թյուրքական ցեղերը, այս դեպքում նրանք Արևմտյան Սեմիրեճեի կառլուկներն էին) չեն մասնակցել դեպի Ղրղզստանի շարժմանը։ արեւմուտք։

Թե ինչն է ստիպել Կաի ցեղին հարձակվել Կունս ցեղի վրա, անհասկանալի է: Հնարավոր է, որ հարձակման և հետագա գաղթի կատալիզատորը պատերազմն էր Կարախանիդ պետության մահմեդական կառավարիչների և Բասմիլների և Յաբակու հեթանոսական ցեղերի միության միջև, որոնց հարևաններն էին Կայներն ու Կունները: Մարվազին սարերի մասին գրում է, որ նրանք փախել են բասմիլներ՝ իսլամ ընդունել չցանկանալու պատճառով («թլփատության վախից») և հանձնվել են բասմիլների պաշտպանության տակ՝ ընդունելով նրանց ներկայացուցչին որպես իրենց առաջնորդ։ Բանն այն է, որ մոտ 1048/49 թթ. կարախանի բեկերից մեկը հաջող արշավ է իրականացրել Յաբակուի և նրանց դաշնակիցների դեմ։ Պարտությունը, հնարավոր է, առաջացրել է հարձակումների շղթա և առավել տուժած ցեղերի գաղթը դեպի արևմուտք:

Գաղթող ցեղերից հետաքրքրություն են ներկայացնում Սառաները, չէ՞ որ «Սարի» էթնոնիմը Պոլովցիների ինքնանունն էր։ Կունների կողմից նրանց վրա հարձակման նախօրեին սարերը գտնվում էին Բասմիլների մոտ կամ հենց դրա տարածքում (որոնց թիկունքը Սարիների առաջնորդն էր), որոնք շրջում էին ույղուրական Կոչո նահանգից հյուսիս-արևմուտք (Թուրֆանի օազիս): Բայց որտեղի՞ց փախան Սառաները՝ փախչելով իսլամացումից։ Ըստ Իբն ալ-Աթիրի՝ 1043 թվականին իսլամ են ընդունել քոչվորների մոտ 10 հազար ընտանիքներ, որոնց ձմեռային թաղամասերը գտնվում էին Բալասագուն քաղաքի մոտ, որը գտնվում էր.

zhennogo Չուի հովտում (ավերակներ Ղրղզստանի Չուի շրջանի Տոկմակ քաղաքի մոտ): Իբն ալ-Աթիրը չի նշել ցեղի անունը, բայց հավանական է, որ նրանք Սարս են եղել՝ Թուրգեշ Սարսերի ժառանգները։ Այս ենթադրությունը հիմնված է այն փաստի վրա, որ Իբն ալ-Աթիրի և Թյուրգեշ Սարսի հիշատակած ցեղը ապրել է նույն տարածքում՝ Չուի հովտում (տես ստորև), որտեղ, բացի նրանցից, 11-րդ դարում։ Ապրում էին մահմեդականներ՝ սողդիներ և կարլուկներ։

Թյուրգեշները արևմտյան թյուրքական խագանատի (603-659) տասը ցեղերից մեկն են, որոնք նշված են («Թուլիշ») «Սուի դինաստիայի պատմության» մեջ 635 թվականին: Սեմիրեչեի տեղական ցեղերի պայքարը անկախության համար և ստեղծեց Թուրգեշ Խագանատ (699). Վերջինս վարչականորեն բաժանված էր 20 շրջանների՝ տուտուկ-միի գլխավորությամբ, ինքը՝ կագանը, կառավարում էր երկիրը մայրաքաղաքից՝ Չուի հովտում գտնվող Սույաբ քաղաքից, իսկ նրա կառավարիչը գտնվում էր Իլի հովտում։ Տանգ դինաստիայի պատմության մեջ ասվում է. «Սոգևի հետնորդները կազմում են դեղին այմագ, Սուլուե-ին սերունդները կազմում են սև այմագ»: (Սոգեն Թյուրգեշ Խագանատի հիմնադրի որդին է, Սուլուն՝ կառավարչի, Իլի հովտի տիրակալի որդին։ «Այմակը արևելյան թյուրքական և մոնղոլական բառ է, որն ունի մոտավորապես նույն իմաստը, ինչ il բառը», և նաև. «Քաղաքական միավորում նշելու համար: Օրինակ, Հյուսիսային Մոնղոլիան չորս խաների անուններով բաժանված էր չորս «այագի», այսինքն՝ խաների ունեցվածքով: Չինաստանում դեղին գույնը միշտ համարվել է «կայսերական», սևը: նշվում է ներկայացում): Հետագայում այս, փաստորեն, տարածքային վարչական անվանումները վերածվեցին էթնոնիմների՝ Սարի-Թուրգեշ, Կարա-Թուրգեշ, նույնիսկ ավելի ուշ՝ պարզապես Սարի և Կարա։

Խագանատում իշխանության համար պայքարը Սարիի և Կարայի առաջնորդների միջև հանգեցրեց Թուրգեշ Խագանատի անկմանը (766 թ.), Չուի հովիտը Սույաբ մայրաքաղաքով գրավվեց Կարլուկների կողմից, Իլի Թուրգեշը ճանաչեց իշխանությունը։ Ույղուրական խագանատ. Չինական տարեգրությունների և մահմեդական հեղինակների ստեղծագործությունների էջերից անհետացավ «Թուրգեշ» էթնոնիմը, սակայն էթնիկ խումբը չվերացավ, փոխվեց միայն անունը։ «Հուդուդ ալ-Ալամ» («Աշխարհի սահմաններ», 982) անանուն աշխատության մեջ հաղորդվում են թյուրգեշները՝ բաժանված թուխսիի և ազովի։ Դատելով նրանից, որ Չուի հովիտը թուխսիների բնակավայրն էր, նրանք Սարի Թուրգեշի ժառանգներն էին։ Մահմուդ ալ-Քաշգարին գրում է թուխսիի և նրանց լեզվի մասին իր «Divan lugat at-turk» (1074) աշխատության մեջ։ Հաղորդվում է, որ թուխսիները շրջում են Իլի հովտում գտնվող Չիգիլի ցեղի հարևանությամբ, նրանք խոսում են թուխսի արևելյան բարբառով։

Պոլովցյան կացարան («տերմե», տարեգրության մեջ՝ «վեժի»)։ Գծագրեր Ռաձիվիլովի տարեգրությունից

Հասարակություն

Պոլովցյան քարե արձանների հիման վրա արված տղամարդկանց և կանանց տարազների վերակառուցում (ըստ Ս.Ա. Պլետնևայի): Գրքից՝ Dode Z.V. Հյուսիսի ժողովուրդների միջնադարյան տարազ

Կովկաս. Մ., 2001։

Պոլովցյան կացարան («տերմե», տարեգրության մեջ՝ «վեժի»)։ Գծված Ռաձիվիլովի տարեգրությունից

թյուրքական (հին թուրքերեն) լեզվի նոր բարբառ. Թուխսիների գաղթի վայրի մասին հաղորդագրության մեջ հետաքրքիր է Չուի հովտից Իլի հովիտ նրանց գաղթի փաստը։ Ի՞նչն է դրդել թուխսիներին հեռանալ Կարախանյան պետության մայրաքաղաքներից մեկի՝ Բալասագունի մոտ գտնվող հարուստ արոտավայրերից և գնալ ոչ այնքան հարմար արոտավայրեր։ Միգուցե իսլամացման կամ գաղթի հետ կապված իրադարձություններ. Այս հարցին աղբյուրները չեն պատասխանում։

Բացի էթնոնիմից, Պոլովցիների էթնիկ կապի մասին Սարի-Տուրգեշի հետ կարելի է վկայել նաև թյուրգեշական սովորույթը՝ քարե արձաններ տեղադրել՝ արական և իգական սեռի, երկու ձեռքով անոթ պահելով ստամոքսի վրա։ Նույն արձանները՝ կանացի կերպարների առատությամբ, հայտնի են նաև Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանում՝ Պոլովցիների բնակավայրերում։

Բացի այդ, կումանյան լեզվի «Code Cumanicus» հուշարձանում նշվում են թյուրքական լեզվի երկու բարբառները՝ արևմտյան (կումանցիների լեզու) և արևելյան (պոլովցիների լեզուն), ինչպես նաև արաբերեն պարսկերեն և մահմեդական բառերը: տիտղոսներ, որոնք փոխառել են սարերը (Պոլովցիները) մահմեդականներից Սեմիրեչեում, այսինքն՝ Կարախանիների նահանգում իրենց կյանքի ընթացքում։

Իսլամը Սեմիրեճեի բնակչության շրջանում տարածվել է 960 թվականից, երբ այն ընդունվել է քոչվոր ցեղերի (հիմնականում կարլուկների) մեծ խմբի (200 հազար վրան) կողմից։ Թուրգեշ Սարս, որը հայտնի է 10-րդ դարից։ քանի որ թուխսին (դրանք ներառում են նաև սարերը), ապրել են մահմեդական կարլուկների շրջակայքում, հավանաբար զգալով նրանց ազդեցությունը, ներառյալ որոշ բառեր փոխառելով մահմեդական գործածությունից, որոնք հետագայում պարզվել է, որ կան Codex Kumanikus-ում:

Ելնելով վերը նշված փաստերից՝ կարելի է պատկերացնել Կունների և Սարսերի ցեղերի դեպի արևմուտք գաղթի ժամանակագրական շրջանակը՝ 1048-1049 թթ. - Կարախանյան բեկ Արսլան-տեգինի արշավը քոչվոր հեթանոսների դեմ, որը կարող էր առաջացնել կայայի հարձակումը և հետագա գաղթը. Կուններն ու սարերը շարժվում են հարավային սահմանով (Սիր Դարյայից հյուսիս) - 1050-1051 թթ. (հաղորդագրություն

Մատենագիտություն:

Մատթեոս Եդեսացի); 1054-1055 թթ - Արքայազն Վսևոլոդի հանդիպումը Պոլովցիների հետ Պերեյասլավլի իշխանությունների սահմանին:

Պոլովցիների և Տուրգեշների մասին վերը նշված տեղեկատվության վերլուծությունը մեզ թույլ տվեց հետևյալ եզրակացությունները անել. 2) նրանց լեզուների մոտիկությունը կամ նույնիսկ ինքնությունը՝ հին թյուրքական լեզվի արևելյան բարբառը. 3) քարե քանդակների տիպաբանական նմանությունը և նրանց մեջ մեծ թվով կանացի արձանների առկայությունը, որը բնորոշ է միայն Տուրգեշներին և Պոլովցներին. 4) մահմեդական տիտղոսների «Code Cumanicus» լեզվում (օրինակ՝ Սուլթան), որը փոխառվել է մահմեդականների շրջանում Սառայի կյանքի ժամանակաշրջանում, կարող է վկայել այն մասին, որ Սեմիրեչին եղել է պոլովցիների սկզբնական տարածքը: Ի վերջո, սառայի շարժման ժամանակագրական շրջանակը արևելքից դեպի Ռուսաստանի հարավային սահմաններ միանգամայն տրամաբանորեն կապում է Եդեսիայի «դեղին» Մատթեոսին և Մարվազիի սառային Պոլովցիների հետ, որոնց հանդիպել է Պերեյասլավյան իշխան Վսևոլոդը:

Այս ամենը հիմք է տալիս ենթադրելու, որ Պոլովցիները Սարի-Տուրգեշների խումբ են։ Այս խումբը մահմեդական Սեմիրեչեից փախել է հեթանոսների երկիր Ձունգարիա՝ իսլամը ընդունելու չցանկանալու պատճառով. Ձունգարիայում նրանք ենթարկվեցին հարձակման կունների կողմից և նրանց հետ միասին գաղթեցին դեպի արևմուտք՝ նոր տուն գտնելով Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանում։ Սարսերը, որոնք մնացին իրենց հայրենի վայրերում, կիսեցին տեղի այլ ցեղերի ճակատագիրը՝ Խիտանների (Կարակիտաի) արշավանքը 1130 թվականին, Նաիմանների՝ 1210 թվականին, Չինգիզ Խանի մոնղոլների՝ 1218 թվականին։ 20-րդ դարի սկզբին։ Ղազախստանի Իլի հովտում շրջել են ալբանացիների «ցեղի» ղազախները։ Ալբանները (մոնղոլական Ալբան - «ծառայություն», ակնհայտորեն, այս ցեղերը ենթակա էին մոնղոլ խաներին) բաժանված էին սարի և չիբիլի ճյուղերի. Չիբիլը Կարախանիների նահանգում հայտնի չի-գիլների հետնորդներն են, իսկ սարերը՝ Պոլովցիների հետնորդներն են, թեև ոչ նրանք, ովքեր թափառում էին Ռուսաստանի հարևանությամբ, այլ նրանք, ովքեր մնացին Սեմիրեչեում և ընդունեցին մահմեդականություն։

Բարթոլդ Վ.Վ. Աշխատություններ թյուրքական և մոնղոլական ժողովուրդների պատմության և բանասիրության վերաբերյալ / Վ.Վ. Բարթոլդ; Նախապատրաստ. խմբ. Ս.Գ. Կլյաշտորնի; Rep. խմբ. Ա.Ն. Կոնոնովը։ - Վերատպել։ խմբ. 1968 - Մ.՝ Վոստ. լիտ., 2002. - 757 էջ. - (KOV: Ռուսական արևելագիտության դասականներ. Հիմնական 2001 թ.)

Հին ժամանակներում Կենտրոնական Ասիայում ապրած ժողովուրդների մասին տեղեկատվության ժողովածու [Տեքստ] / N.Ya. (Iakinf) Bichurin. - Ալմաթի: Ժալին Բասպասի, 1998. - T. 1. - 389 p.

Վոստրով Վ.Վ., Մուկանով Բ.Ս. Ղազախների ցեղային կազմը և վերաբնակեցումը (XIX դ. վերջ - XX դարի սկիզբ). - Alma-Ata: Nauka, 1968. - 256 p.

Եվստիգնեև Յու.Ա. Կիպչակներ / Կումաններ / Կումաններ և նրանց հետնորդները (էթնիկ շարունակականության խնդրի շուրջ). - Սանկտ Պետերբուրգ: Asterion, 2010. - 112 p.

Կլյաշտորնի Ս.Գ., Սուլթանով Տ.Ի. Եվրասիական տափաստանների պետություններն ու ժողովուրդները. Հնություն և միջնադար. - 2-րդ. - Սանկտ Պետերբուրգ: Պետերբուրգյան արևելագիտության, 2004. - 368 p.

Կոնոնով Ա.Ն. Մ.Քաշգարին և նրա «Divan Lugat at-at-Turk» // Սովետական ​​թուրքագիտություն. - 1972 թ., թիվ 1։

Պլետնևա Ս.Ա. Պոլովցի / Ս.Ա. Պլետնև. - M.: Nauka, 1990. - 208 p., ill.

Խուդյակով Յու.Ս. Հին թյուրքական մշակույթի ծագման խնդիրը // Ալթայկա. - Մ.: ՌԳԱ Արևելագիտության ինստիտուտ, 1999. - Թողարկում. III. - S. 130-138.

... Պոլովցյան ճամբար. Երեկո. Պոլովցի աղջիկները պարում և երգում են մի երգ, որտեղ խոնավության ծարավ ծաղիկը համեմատում են սիրելիի հետ ժամադրության հույս ունեցող աղջկա հետ: Խան Կոնչակը գերի արքայազն Իգորին առաջարկում է ազատություն՝ նրա դեմ սուր չբարձրացնելու խոստման դիմաց։ Բայց Իգորն անկեղծորեն ասում է, որ եթե խանը նրան բաց թողնի, նա անմիջապես կհավաքի գնդերը և նորից կհարվածի։ Կոնչակը ափսոսում է, որ ինքն ու Իգորը դաշնակիցներ չեն, և կանչում է գերիներին և գերիներին՝ ուրախացնելու նրանց։ Սկսվում է «Պոլովցյան պարեր» տեսարանը։ Սկզբում աղջիկները պարում և երգում են (երգչախումբ «Թռիր քամու թևերի վրա»): Խորեոգրաֆիկ գործողությունը հիմնված է Պոլովցի աղջկա և Կոնչակովնայի արիաների վրա, որոնք զարմանալի են իրենց գեղեցկությամբ և մեղեդայնությամբ: Հետո սկսվում է պոլովցիների ընդհանուր պարը։ Ակցիան ավարտվում է ընդհանուր կլիմայական պարով...

Պոլովցիները հիշատակված կամ մանրամասն նկարագրված են հսկայական քանակությամբ պատմական գրականության մեջ՝ ռուսական տարեգրություններից մինչև բյուզանդական տրակտատներ, Իգորի արշավի հեքիաթում, միջնադարյան արաբ հեղինակների կողմից և, իհարկե, մանրամասն (հնարավորինս) վերջին ուսումնասիրություններում: Հետաքրքրված ընթերցողներին կուղղորդեմ Ս.Ա. Պլետնևա «Պոլովցի» (խմբ. «Նաուկա», Մ., 1990), խմբագրել է ակադեմիկոս Բ.Ա. Ռիբակովը, որտեղ հեղինակի նախաբանը տալիս է այս հարցի վերաբերյալ առավել նշանակալից ուսումնասիրությունների ամփոփումը։ Այստեղ դրանք վերապատմելու իմաստ չկա, այս շարադրության խնդիրը բոլորովին այլ է։ Մասնավորապես, օգտագործելով ԴՆԹ-ի ծագումնաբանության մեթոդներն ու մոտեցումները, փորձեք պարզել այն կամ գոնե ուրվագծել խնդրի լուծման ուրվագիծը, որտեղ են այժմ ապրում Պոլովցիների հետնորդները, մեր օրերում, իսկ ովքե՞ր են եղել նրանց նախնիները՝ այդ նույն պոլովցիները, ըստ ցեղային պատկանելության։

Պատմությունը, ավելի ճիշտ՝ նրա ընկալումը «ժողովրդական զանգվածների» կողմից հաճախ անարդար է դառնում որոշակի բնակչության, էթնիկ խմբերի, սուպերէթնոների, ազգությունների նկատմամբ։ Այո, պատմությունը սպիտակ ձեռնոցներով չի կերտվել։ Ռուս իշխանները անառակ էին (առաջին հայացքից) այլ իշխանների հետ իրենց ռազմական դաշինքներում՝ ռուս և ոչ ռուս, և իրենց զորքերի գլխին և հաճախ ժամանակավոր համագործակցության մեջ էին այլ իշխանների, խաների, մուրզաների, էմիրների, կագանների և այլ զորավարների հետ։ իրենց ռազմաքաղաքական նպատակների անվան տակ, ինչպես նաև հենց այնպես, ընտանեկան անախորժությունների, անցյալի վիրավորանքների ու նվաստացումների համար վրեժ լուծելու և շատ այլ պատճառներով դրեցին սեփական ռուսների հսկայական քանակությունը։ Պոլովցին նույնպես ընկավ այս պատմական խճանկարի կալեիդոսկոպի մեջ։ Նրանք ընկերություն էին անում որոշ ռուս իշխանների հետ, իսկ մյուսների հետ թշնամանում էին։ Ընտանեկան կապեր են կապել ռուս իշխանների հետ, եղել են աներեր, փեսաներ, հայրեր ու երեխաներ, զոհվել են ռուսական զորքերի հետ մարտադաշտերում՝ կռվելով կողք կողքի, թիկունք-թիկունքով, մի կողմից։ , և նաև նրանց դեմ։ Ընդհանրապես, ինչպես այդ ժամանակների այլ ցեղերի, էթնիկ խմբերի, ժողովուրդների ճնշող մեծամասնությունը, ինչպես, իսկապես, ցանկացած ժամանակ, մինչև մեր օրերը։

Բայց եթե դուք կարդում եք էպոսներ և տարեգրություններ, ապա Պոլովցին պարզվում է, որ ընդհանրապես «ռուս ժողովրդի թշնամիներ» են, ընդ որում՝ երդվյալ թշնամիներ։ Ինչ արժե մեկ Տուգարին Զմեևիչը ... Սա պատմական անձնավորություն է, Պոլովցյան Խան Տուգորկանը: Նրա մասին լուրերն առաջին անգամ հայտնվում են Ալեքսեյ Կոմնենոս կայսեր թոռնուհու՝ բյուզանդական արքայադուստր Աննա Կոմնինայի (1083-1155) գրվածքներում, նա նրան անվանում է Տոգորտակ։ Նա նկարագրեց 1090-ականների սկզբին Պոլովցիայի զորքերի ժամանումը՝ օգնելու քրիստոնյա Բյուզանդիային ընդդեմ պեչենեգների: Պեչենեգները պարտվեցին Պոլովցիներից, և 1094 թվականին Պոլովցիների հետ մի շարք (անհաջող) մարտերից հետո արքայազն Սվյատոպոլկը հաշտություն կնքեց նրանց հետ: երգչուհի, Պոլովցի իշխան Տուգորկանի դուստրը«(Ռուսական տարեգրությունների ամբողջական ժողովածու, II, 1962, էջ 216): 1095-ին Պոլովցների և Պերեյասլավի իշխան Վլադիմիր Վսևոլոդիչի միջև մահացու վեճ է տեղի ունեցել, ով հրամայել է մահապատժի ենթարկել երկու ազդեցիկ Պոլովցիայի դեսպաններին, ովքեր եկել էին խաղաղության առաջարկով, և նրանք դավաճանաբար սպանվել են նույնիսկ բանակցությունների մեկնարկից առաջ: Պատերազմը նորից սկսվեց, և հաջորդ տարի, Պերեյասլավլի գրեթե երկամսյա պաշարումից հետո, արքայազն Վլադիմիրի գլխավորած զորքերի հարձակման ներքո »: փախիր օտարի մոտ, և նրանց իշխան Տուգորկանը սպանվեց բեսի և նրա որդու կողմից, իսկ մյուս իշխանները բազմացրին այդ պադոշան.«(PSRL, II, 1962, էջ 222): Սվյատոպոլկը մարտի դաշտում գտավ իր աներոջ մարմինը և թաղեց. Առավոտյան Տուգորկանը մեռած էր, և Սվյատոպոլկը, ինչպես սկեսրայր և թշնամի, վերցրեց և բերեց Կիև՝ թաղելով Բերեստովում։».

21 տարի անց Վլադիմիր Մոնոմախն ամուսնացրել է իր որդուն՝ Անդրեյին, Տուգորկանի թոռնուհու հետ։ Տուգարին, այսպես ասած, մեր Զմեևիչը։ Իսկ Ջորջը՝ ապագա Յուրի Դոլգորուկին, ամուսնացավ մեկ այլ Պոլովցյան խանի դստեր հետ։ Ահա, թե ինչպես է Nikon Chronicle-ը պատմում իրադարձությունների մասին մի փոքր ավելի վաղ. Վոլոդարը Պոլովցիից եկավ Կիև՝ մոռանալով իր տիրոջ՝ արքայազնի օրհնությունները։ Վլադիմիր՝ ուսուցանված դևի կողմից։ Վլադիմիրն այնուհետև Պերեյասլավցիում Դանուբի վրա, և Կիևում մեծ խառնաշփոթ էր: Եվ Ալեքսանդր Պոպովիչը գիշերով դուրս եկավ նրանց ընդառաջ և սպանեց Վոլոդարին և նրա եղբորը և սպանեց շատ այլ պոլովցիների և այլոց դաշտում:«. Այստեղ հայտնվում են Վլադիմիր Մոնոմախը, Վոլոդար Պերեմիշլսկին և Ալեքսանդր Պոպովիչը՝ հնագույն էպոսներում խոսելով Ալյոշա Պոպովիչի անունով (հղում)։

Բաց թողնելով ռուսական իշխանությունների և Պոլովցիների միջև հարաբերությունների հետագա բարդ պատմությունը, որոնք նույնպես տարբեր էին՝ Դոն, Դնեպր, Բուգոդնեստր, Ղրիմ (հատկապես 12-րդ դարի վերջում), Լուկոմորսկին (Լուկոմորսկի Պոլովցյան ասոցիացիան, ըստ երևույթին, ներառում էր Ղրիմի պոլովցիներ), արևելյան, կումաններ (արևմտյան կումաններ), ցիսկովկասցիներ - հիշում ենք, որ XIII դարի սկզբին: հարաբերական հավասարակշռություն հաստատվեց ռուսական մելիքությունների և պոլովցյան քոչվորների միջև։ Ռուս իշխանները դադարեցին արշավանքներ և արշավներ կազմակերպել տափաստաններում, իսկ Պոլովցին՝ ռուսական հողերում։ Վերջին անգամ Պոլովցին իշխան Իզյասլավի հետ մոտեցել է Կիևի պարիսպներին 1234 թվականին: Սա արդեն Կալկայի ճակատամարտից հետո (1223 թ.), որտեղ «թաթար-մոնղոլները» ջախջախեցին ռուս-պոլովցական միացյալ զորքերը:

«Թաթար-մոնղոլներ»-ը չակերտների մեջ եմ դրել այստեղ, քանի որ այս անունը ռիմեյք է։ Հայտնի չէ, թե արդյոք այնտեղ ընդհանրապես մոնղոլներ են եղել, և նրանց հետագայում թաթար են անվանել։ Թաթարները, ինչպես կիրառվում է այն ժամանակներում, զուտ կոլեկտիվ տերմին է։ Թերևս ավելի ճիշտ է այդ ռազմական կազմավորումները անվանել թյուրքական, բայց Պոլովցիների մեծամասնությունը նույնպես թուրքեր են եղել, ուստի այստեղ էլ շփոթություն է։ «Մոնղոլներ» անվանումը արմատավորվել է այդ համատեքստում, քանի որ շփոթություն չկար, քանի որ իրենք մոնղոլներ չկային (բացի, հավանաբար, փոքր թվից, ինչպես այդ բանակի մյուս փոքր էթնիկ խմբերը): Այնպես որ, շփոթելու ոչ ոք չկար:

Բայց արժե հաշվի առնել ռուս-պոլովցական միացյալ բանակի ձևավորման պատճառներն ու բնույթը, քանի որ դա կլրացնի այս երկու էթնիկ խմբերի փոխգործակցության պատկերը։ Փաստն այն է, որ Պոլովցիները ռուսներից առաջ հանդիպել են «մոնղոլների» հետ և հասկացել, որ հանդիպել են ահռելի ուժի՝ խորամանկությամբ ու խաբեությամբ ուղեկցվող։ Խոսքը տանք արաբ պատմաբան Իբն-ալ-Ասիրին (1160-1233), որն օգտագործել է «թաթարներ» տերմինը, կամ այն ​​թարգմանվել է ռուսերեն որպես այդպիսին, և նա Պոլովցիներին անվանել է արաբերենով ընդունված «կիպչակներ» անվանումը։ Պարսկերեն ձեռագրեր.

« Թաթարները շարժվեցին այս տարածքներով, որտեղ կան բազմաթիվ ժողովուրդներ, այդ թվում՝ ալանները, լեզգիները և (տարբեր) թյուրքական ցեղերը… Հարձակվելով այս երկրի բնակիչների վրա, որոնց նրանք անցան, նրանք հասան ալանների, բազմաթիվ մարդկանց, ում արդեն հասել էին նրանց մասին լուրերը։ Նրանք (ալլանները) գործադրեցին իրենց բոլոր ուժերը, հավաքեցին կիպչակների ամբոխ և կռվեցին նրանց (թաթարների) հետ։ Կողմերից ոչ մեկը մյուսի նկատմամբ չհաղթեց։ Այնուհետև թաթարները ուղարկեցին կիպչակների մոտ՝ ասելու. ձեր հավատքը նման չէ նրանց հավատքին, և մենք ձեզ խոստանում ենք, որ չենք հարձակվելու ձեզ վրա, այլ ձեզ փող և հագուստ ենք բերելու, որքան ուզում եք. թողեք մեզ նրանց հետ»: Նրանց միջև հարցը լուծվել է իրենց բերած գումարի, հագուստի և այլնի վրա. նրանք (թաթարները) իսկապես իրենց բերեցին այն, ինչ ասվեց, և կիպչակները թողեցին նրանց (ալլան): Այնուհետև թաթարները հարձակվեցին ալլանների վրա, կոտորեցին նրանց, վայրագություններ կատարեցին, թալանեցին, գերի վերցրեցին և գնացին կիպչակների մոտ, որոնք հանգիստ ցրվեցին նրանց միջև կնքված խաղաղության հիման վրա և իմացան նրանց մասին միայն այն ժամանակ, երբ նրանք արշավեցին նրանց և ներխուժեցին իրենց երկիրը:».

Ռուսալեզու պատմական գրականության մեջ սա կոչվում է - զգացմունքային և գեղարվեստական ​​\u200b\u200bերակով - «Պոլովցիների առաջին դավաճանությունը», չնայած, ցավոք, պատմության մեջ շատ են եղել նման դավաճանությունները բոլոր կողմերից: Այնուամենայնիվ, Պոլովցիները սովորեցին իրենց դասը։ Բացի այդ, «թաթարները» հետ են վերցրել այն ամենը, ինչ տվել են կաշառքի տեսքով, գումարած շատ ավելին։

Այս պատմական վկայության մեջ, որը մեջբերում է իրադարձությունների գրեթե ժամանակակիցը, ուշադրություն է հրավիրվում այն ​​փաստի վրա, որ Ալաններն ու Պոլովցին «տարբեր» են։ Գիտենք, որ կումանները հիմնականում թյուրքախոս էին, իսկ ալանները, ամենայն հավանականությամբ, «իրանախոս», այսինքն՝ հնդեվրոպական լեզուներով խոսողներ։ Դատելով բազմաթիվ տվյալներից, բայց ավելի հաճախ՝ մեկնաբանություններից, երկուսն էլ մասնակցել են մի շարք կովկասյան ժողովուրդների էթնոգենեզին, և դրան կանդրադառնանք ավելի ուշ։

Այսպիսով, «թաթարները», և փաստորեն, կենտրոնասիական միացյալ թյուրքական բանակը, ոչ միայն հաղթեցին ալաններին և Պոլովցին, այլ գրավեցին նրանց հսկայական արոտավայրերը, Թամանի թերակղզով առաջ շարժվեցին դեպի Ղրիմ և սկսեցին թալանել նրա հարուստ քաղաքները: Ժամանակակից առումով աշխարհաքաղաքական մեծ փոփոխություններ սկսեցին աճել։ Պոլովցիները շտապեցին տափաստանը, ոմանք գնացին Կովկասի լեռները, ոմանք գնացին «ռուսների երկիր», ինչպես գրում է հին արաբ պատմաբանը, ոմանք գնացին Վոլգա կամ ապաստան գտան ճահիճներում։ 1224 թվականի տարեգրությունում ասվում է. Պոլովցյանը, ով վազեց դեպի ռուսական երկիր, և ռուս իշխանը նրանց ասաց. ... եթե մեզ չօգնեք, մեզ հիմա ցուլով կկտրեն, իսկ ձեզ առավոտյան«(PSRL, II, 1962, էջ 740-741): Կիևում կայացած ժողովում ռուս իշխանները և Պոլովցյան խաները որոշեցին ճակատամարտում հանդիպել «թաթարներին»: Ավելին, «ամենաազդեցիկ Պոլովցիներից մեկը՝ «Մեծ Դքսը» Բաստան հապճեպ ընդունեց քրիստոնեական կրոնը՝ ակնհայտորեն ցանկանալով ցույց տալ իր ամբողջական միասնությունը ռուս իշխանների հետ։ «Թաթարները» դեսպաններ ուղարկեցին ռուս իշխանների մոտ՝ առաջարկելով չմիջամտել «թաթարների» և պոլովցիների առճակատմանը, և խոստացան չդիպչել ռուսական քաղաքներին ռուսական չեզոքության դեպքում։ Բայց իշխաններն արդեն գիտեին, թե ինչպես ավարտվեց նույն «թաթարների» կողմից Պոլովցիներին ուղղված նույն վերջին առաջարկը, և ավելի լավ բան չգտան, քան դեսպաններին մահապատժի ենթարկել։

Արդյունքը հայտնի է. 1224 թվականի ապրիլին Կալկա գետի վրա ջախջախվեցին ռուսական և պոլովցյան միացյալ գնդերը։ Մինչ այդ ոչնչացրել են «թաթարական» զորքերի առաջապահ պարեկները, սպանվել է հրամանատար Գանիբեկը։ Եկեք նորից խոսք տանք Իբն ալ-Աթիրին. Նրանք (թաթարները) հետ դարձան։ Հետո ռուսներն ու կիպչակները ցանկություն ունեին (հարձակվելու) նրանց վրա; հավատալով, որ նրանք վերադարձել են իրենց վախից և նրանց դեմ պայքարելու անզորությունից, նրանք ջանասիրաբար սկսեցին հետապնդել նրանց։ Թաթարները չդադարեցին նահանջել, և նրանք 12 օր հետևեցին իրենց հետքերին, (բայց) հետո թաթարները դիմեցին ռուսներին և կիպչակներին, որոնք նկատեցին նրանց միայն այն ժամանակ, երբ արդեն պատահել էին նրանց վրա. միանգամայն անսպասելիորեն, քանի որ նրանք իրենց ապահով էին համարում թաթարներից՝ վստահ լինելով նրանց նկատմամբ իրենց գերազանցության մեջ։ Մինչ նրանք կհասցնեին հավաքվել մարտի, նրանց վրա թաթարները հարձակվեցին զգալիորեն գերազանցող ուժերով։ Երկու կողմերն էլ չլսված համառությամբ կռվեցին, և նրանց միջև կռիվը տևեց մի քանի օր։».

Պատմաբանները նշում են երկու հանգամանք (ի թիվս այլոց, իհարկե). Առաջինն այն է, որ ռուսական և պոլովցական ջոկատները կռվել են կողք կողքի, իշխան Իգոր Սվյատոսլավովիչի որդու գնդի կողքին, կռվել է Խան Կոնչակի որդու գունդը, երկուսն էլ զոհվել են ճակատամարտում՝ և՛ իրենք, և՛ նրանց գնդերը: Երկրորդն այն է, որ արդյունքում Պոլովցին չդիմացավ հակառակորդի գրոհին ու փախուստի դիմեց մարտի դաշտից։ Եվ սա, ըստ պատմաբանների, պարտության հիմնական պատճառներից մեկն էր։ «Այսպիսով, տեղի ունեցավ Պոլովցիների երկրորդ դավաճանությունը», - ասում է պատմաբան Պլետնևան:

«Թաթար-մոնղոլների» հաջորդ ալիքը, որը հաջորդեց մի քանի տարի անց (1228-1229), և հաջորդը յոթ տարի անց (որում Բաթու խանը կամ ռուս գրականության մեջ Բաթուն հրամանատարներից մեկն էր) իրականում ոչնչացրեց Պոլովցին որպես էթնիկ խումբ. Մի մասը գնաց Կովկաս, մի ​​մասը՝ Հունգարիա, Բուլղարիա, մի մասը՝ Ռուսաստան։ Որոշ հետազոտողներ Պոլովցիների հետնորդներին տեսնում են կազակների այն հատվածում, որն այժմ ապրում է Ռուսաստանի և Ուկրաինայի հարավում։ Ռուսական հողերի կործանումից հետո Բաթուն բանակով վերադարձավ տափաստան՝ ավարտելու Պոլովցին։ Դա իրագործվեց պոլովցական արիստոկրատիայի ամբողջական և նպատակային ոչնչացման միջոցով։ Ինչպես նշում են պատմաբանները, մեթոդաբար իրականացված այս գործողությունից հետո՝ 13-րդ դարի կեսերից։ տափաստաններում նրանք դադարեցրին քարե Պոլովցյան արձաններ կանգնեցնել՝ հաճախորդներ կամ կատարողներ չմնացին։

Նշենք, որ Պոլովցիների մի մասի Կովկաս վերաբնակեցնելու գործում որոշակի դեր է խաղացել վրաց Դավիթ Շինարարը, որը դեսպաններ է ուղարկել Պոլովցի՝ Խան Ատրակի հպատակներին վերաբնակեցնելու առաջարկով։ « Ըստ վրացական տարեգրության՝ Խան Ատրակի հետ եկել է 40 հազար Պոլովցին, այդ թվում՝ 5 հազար ընտրյալ մարտիկ։«. Այլ պատճառներով «ընտրվածներից» միայն 5000-ն է ժամանել Վրաստան։ « Դավիթը Դարիալն անցած պոլովցիներին բնակեցրել է հարավային և արևելյան սահմանագոտով և Քարթլիում, որի բնակչությունը սելջուկների արշավանքների ժամանակ գրեթե ամբողջությամբ ոչնչացվել է։ Խան Ատրակը դարձավ պալատական ​​ֆավորիտ։ Նրա ազդեցությունը հիմնված էր ոչ միայն ռազմիկների ուժի վրա, այլև թագավորի հետ ընտանեկան հարաբերությունների վրա. նա իր աղջկան՝ Գուրանդուխտին ամուսնացրեց նրա հետ։».

Ինչպես երևում է վերը նշվածից, քիչ հավանական է, որ Պոլովցին կարող է համարվել միայն որպես «անիծված անհավատներ», «կեղտոտ Պոլովցիներ», «Պոլովցիներ, ինչպես այդերի ցեղը» (Իգորի արշավի հեքիաթը), որոնց կարելի է անդրադառնալ։ այս կամ այն ​​ձևով ռուսական որևէ իշխանապետության, որը դիզում էր իր հայրենակիցների դիակների սարերը, թեև այդ օրերին «հայրենակիցներ» հասկացություն չկար։ Փաստորեն, այն ժամանակ դեռ չկար առանձին ռուսական էթնոս, եթե էթնոսը (ի թիվս այլ սահմանումների) հասկանանք որպես «ընդհանուր ճակատագրի զգացում»։ Պոլովցիները ոչ միայն թշնամիներ էին, այլ նաև ռուսների մարտնչող եղբայրներ բազմաթիվ մարտերում, և այս եղբայրությունը կնքվեց ընդհանուր թշնամու դեմ միասին թափված արյունով:

Ինչպես Ս.Ա. Պլետնև. ինչպես Պոլովցիների մեջ, այնպես էլ Ռուսաստանում կային շատ մարդիկ, ովքեր լավ գիտեին այլ ժողովրդի լեզուն։ Ռուս իշխանների և բոյար երեխաների մայրերն ու դայակները հաճախ պոլովցի կանայք էին. նրանք երեխաներին երգում էին պոլովցյան երգեր, խոսում էին նրանց մայրենի լեզվով: Երեխաները երկլեզու են մեծացել։ Այդպես էր սովորական մարդկանց հետ տափաստանին սահմանակից բոլոր մելիքություններում։ Հազարավոր ռուսներ ապրում էին Պոլովցյան քոչվորների ճամբարներում՝ կանայք, աղախինները, ստրուկները, գերի ընկած զինվորները։».

Եվ հիմա ժամանակն է անցնել «եղբայրություն» հասկացության լրացուցիչ մեկնաբանությանը, որը կարող է շատերի համար անսպասելի լինել։ Մի շարք հնագույն աղբյուրներ, այդ թվում՝ բյուզանդական, խոսում են Պոլովցիների մասին որպես կապուտաչյա և շիկահեր մարդկանց։ Չինական աղբյուրները նրանց անվանել են «դեղնագլուխ», այսինքն՝ կրկին՝ գեշ մազերով, չնայած այն հանգամանքին, որ չինացիները սովորաբար սև մազերով են, ինչպես Հարավարևելյան Ասիայի բնակիչների մեծ մասը: Իրականում հենց ռուսերեն «Polovtsy» բառը, ըստ մի շարք հետազոտողների, նշանակում է «դեղնագլուխ»՝ «polova» բառից։ Որոշ հետազոտողներ դրանք կապում են դինլինների՝ թեթևագլուխ կովկասցիների հետ, և նրանց ծագումը բերում են մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակի երկրորդ կեսից, պատերազմող պետությունների ժամանակաշրջանից (մ.թ.ա. 480-221թթ.) Հյուսիսային Չինաստանում, և ովքեր հետո՝ մ. 1-ին հազարամյակի վերջին նրանք տեղափոխվեցին հարավային Սիբիրի տափաստաններ (ավելի մանրամասն տե՛ս Կլյոսովի և Պենզևի նոր գիրքը, որը շուտով լույս կտեսնի)։ Նրանք կոչվել են նաեւ կիմակներ, իսկ 1-ին հազարամյակում մ.թ. նրանք թյուրքախոս էին։ Ստորև բերված քարտեզը ցույց է տալիս մեր թվարկության 1-ին հազարամյակի ընթացքում Կիմաքս-Դինլին-Կիպչակ-Պոլովցիների միգրացիոն ուղին:

Ուրեմն, շիկահեր, կապուտաչյա կովկասցիներ, թեև նրանց մեջ հաստատ մոնղոլոիդներ կային, երբ նրանց նախնիները կին էին վերցնում մոնղոլիդ կանանց։ Այսպիսով, ընդհանուր մարդաբանությունն այստեղ կարող է բազմազան լինել, բայց կարևոր է իմանալ, որ այնտեղ եղել են կովկասոիդներ: Ավելին, ավելին: Թաղումների հնագիտական ​​ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ Կիպչակ-Պոլովցիները իրենց մահացածներին դնում էին գլուխները դեպի արևելք և արևմուտք։ Սա R1a հապլոգոխմբի կրողների բնորոշ հատկանիշն է, այսինքն՝ R1a սեռը՝ տղամարդիկ աջ կողմում (գլուխը դեպի արևմուտք), կանայք՝ ձախ (գլուխը դեպի արևելք), բոլորը դեպի հարավ: Ահա թե ինչպես են մահացածները դրվում Գերմանիայում (Eulau) R1a կրիչների հուղարկավորության մեջ, Corded Ware մշակույթ, թվագրված 4600 տարի առաջ; Կատակոմբի մշակույթի հուղարկավորություններում (Դնեստրից մինչև Վոլգա, մ.թ.ա. II հազարամյակ); հնագույն փոսային մշակույթի մասեր (տափաստանային գոտի Ուրալից մինչև Դնեստր, 5600-4300 տարի առաջ, այսինքն՝ մ.թ.ա. IV-III հազարամյակներ; վաղ Մայկոպի մշակույթը Հյուսիսային Կովկասի նախալեռներում; Կոբանի մշակույթը, մասում մ.թ.ա. Բրոնզե դարի Կարակոլի հնագիտական ​​մշակույթի (մ.թ.ա. II հազարամյակ) թաղումները Գորնի Ալթայի տարածքում (Haak et al, 2008; Klyosov and Penzev, 2014, և այնտեղ հիշատակումներ):

Եթե ​​դա այդպես է, ապա պարզվում է, որ պոլովցիները (կամ նրանց մի զգալի մասը) եղել են նույն կլանից՝ R1a, ռուս սլավոնների կամ էթնիկ ռուսների զգալի մասի հետ (այժմ՝ Ռուսաստանի հարավում էթնիկ ռուսներ. Բելգորոդի, Կուրսկի, Օրյոլի շրջաններ - R1a հապլոգրամի պարունակությունը հասնում է 67%-ի։ Լեզուն, ըստ երեւույթին, տարբեր է՝ թյուրքական, բայց սեռը նույնն է։ Ինչպե՞ս դա տեղի ունեցավ:

Նրանք, ովքեր ծանոթ են ԴՆԹ-ի ծագումնաբանության վերաբերյալ իմ հրապարակումներին վերջին մի քանի տարիների ընթացքում, գիտեն, որ R1a հապլոգրամի կրողները, որոնք մոտ 5000 տարի առաջ Ռուսաստանի հարթավայր են ժամանել Եվրոպայից, ըստ երևույթին, Բալկաններից, ցրվել են մի քանի միգրացիոն հոսքերի մեջ: մոտավորապես 4500 տարի առաջ։ Ռուսները մնացին Ռուսական հարթավայրում, հիմնականում R1a-Z280 և R1a-M458 հապլոգոխմբերը (վերջինս ձևավորվել է արիացիների հեռանալուց հետո՝ մոտ 4050 տարի առաջ), հեռացել են R1a-Z93 ենթակլադի արիները։ Հնարավոր է, Z93 ենթախմբի հետ միասին հեռացել է նաև Z280 ենթակլադի մի մասը, բայց դրանք դեռ չեն հայտնվել այնտեղ, որտեղ հիմնականում ապրում են R1aZ93-ի հետնորդները, մասնավորապես Հարավային Սիբիրում, Հինդուստանում, Իրանական բարձրավանդակում և Մերձավոր Արևելքում: Կամ նրանք (Z280) դեռ չեն հայտնաբերվել այնտեղ նկատելի քանակությամբ, կամ նրանց տոհմը կտրվել է արիական գաղթի ժամանակ, կամ ավելի ուշ:

Այսպիսով, Z93 ենթակլադի այն կրիչները (այն նույն պատճառով կարելի է անվանել հապլոգրում, այս հասկացությունները փոխարինելի են՝ ելնելով համատեքստից), ովքեր գնացին հեռու արևելք՝ Մինուսինսկի ավազան, Ալթայ, հյուսիսային և հյուսիս-արևմտյան Չինաստան, Մոնղոլիան այժմ մեզ հայտնի է բազմաթիվ անուններով, որոնց թվում ամենատարածվածն է Սկյութների հավաքական անվանումը: Բայց դա կարող է ներառել Դինլինները, Կիպչակները, Պոլովցին և Պոլովցիների թվարկված այլ տարբերակներ: Ալաններին սովորաբար անվանում են նաև սկյութներ, սակայն նրանց լեզուն տարբերվում է շատ այլ սկյութների լեզվից։ Դատելով ստացված տվյալներից՝ եղել են թուրքալեզու սկյութներ, եղել են «իրանախոս»՝ ըստ ներկայիս լեզվական դասակարգման։ Պարզվում է, որ R1a-Z93-ի կրիչները իրենց արիական լեզվով են գնացել դեպի արևելք՝ «հնդեվրոպական», այսինքն՝ «իրանական», և այն բերվել է Հնդկաստան և Իրան։ Իսկ նրանք, ովքեր գնացին ավելի արեւելք՝ Միջին Ասիա, անցան թյուրքական լեզուներին։ Բայց արական հապլոգումբը՝ Y քրոմոսոմը, մնաց նույնը՝ R1a: Այսպես, Կիմաքս–Դինլին–Կիպչակ–Պոլովցու գաղթը մեր թվարկության 1-ին հազարամյակի ընթացքում։ Կենտրոնական Ասիայից դեպի արևմուտք, հարավային եվրոպական տափաստաններ, Ղրիմ, Սև ծովի տարածաշրջան - սա հապլոգոխմբի R1a կրողների վերադարձի միգրացիան էր, արիացիների ժառանգները, դեպի իրենց հնագույն հողերը:

Ինչպե՞ս ստուգել այն: Այս շարադրանքում ես կկենտրոնանամ Կովկաս գաղթած պոլովցիների այն հատվածի վրա, ովքեր փախել են «թաթար-մոնղոլներից», և եթե վերը նշվածի տրամաբանությունը ճիշտ է, ապա նրանց ժամանակակից հետնորդները, մեծ հավանականությամբ, շարունակում են թյուրքերեն խոսել։ լեզուներ և ունեն R1a հապլոգումբը՝ իր Z93 ենթադասով:

Եվ կան։ Սրանք նույն R1a-Z93 հապլոգոխմբի կարաչայ-բալկարացիներն են։ Նրանք ամբողջ ժողովրդի մեկ երրորդն են, ավելի ճիշտ՝ նրա արական մասը։

Կարաչայները Հյուսիսային Կովկասի թյուրքալեզու ժողովուրդ են, խոսում են կիպչակական խմբի կարաչայ-բալկարերեն լեզվով։ Թիվը կազմում է մոտ 230 հազար մարդ, որից մոտ 220 հազարը բնակվում է Ռուսաստանում (հիմնականում Կարաչայ-Չերքեսիայում, նաև Կաբարդինո-Բալկարիայում և Ստավրոպոլի երկրամասում), մնացածը հիմնականում Թուրքիայում, Սիրիայում, ԱՄՆ-ում, Ղրղզստանում, Ղազախստանում։

Մոտ 150.000 բալկարներ կան, որոնք իրականում ներկայացնում են միայնակ ժողովուրդ կարաչայներով, որոնցից մոտ 113.000-ը ապրում են Ռուսաստանում, մնացածը նույն տեղում են, ինչ կարաչայները։ Կարաչայների և բալկարների ծագման հիմքում պատմաբանները դնում են ալաններին, բուլղարներին, կոբաններին (Կովկասի լեռնային կոբանական մշակույթի ներկայացուցիչներ): Որոշ հնագետներ Կարաչայ-Բալկարների ամենավաղ նյութական նշանները վերագրում են 13-14-րդ դարերին։ մ.թ., այսինքն՝ մոտավորապես 700-800 տարի առաջ, թեև էթնոնիմներն ու գրական աղբյուրները հնարավորություն են տալիս թվագրել մինչև 4-6 դար, այսինքն՝ 1700-1500 տարի առաջ։ Ինչպես ցույց կտա ստորև, դա ընդհանուր առմամբ համապատասխանում է ԴՆԹ-ի ծագումնաբանության տվյալներին:

Անցնենք այս տվյալներին։ Ստորև բերված նկարը ցույց է տալիս 12-մարկեր Կարաչայ-Բալկարական հապլոտիպերի ծառը: Այն ընդհանուր առմամբ բնութագրում է (արական) բնակչության Y-քրոմոսոմային կառուցվածքը։ Կարելի է տեսնել, որ նույնիսկ 12 մարկերների դեպքում ծառը բավականին հստակորեն բաժանված է հապլոգոխմբերի։ Ընդհանուր առմամբ, գերիշխող հապլոգրումը՝ R1a, դրա 31%-ը։ Երկրորդ տեղում, մի փոքր ուշացումով, հապլոգրում G2a, 27%: Երրորդը J հապլոխմբն է (14%), որից գրեթե բոլոր հապլոտիպերը պատկանում են J2 ենթակադային (շեղումով դեպի բալկարներ)։ Ընդհանուր առմամբ, սա բոլոր ուսումնասիրված հապլոտիպերի գրեթե երեք քառորդն է:

Մնացած հապլոգոխմբերն են E1b (փորձարկվածներից բոլորը կարաչայներ են), I2a (բոլոր կարաչայները, նրանց կեսը մեկ ընտանիք են), Q1a (գրեթե բոլոր բալկարները), R1b (բալկարների մեծ մասը), T (փորձարկվածներից միայն երեքը և երկուսը): մեկ ընտանիքից) - յուրաքանչյուրը զբաղեցնում է միայն մեկ տոկոս, ընդհանուր առմամբ, ուսումնասիրված բոլոր հապլոտիպերի մոտ մեկ քառորդը: Հաճախ նման փոքր, քանակական առումով, կազմավորումները սխալմամբ շփոթվում են վերջին այլմոլորակայինների հետ, բայց դա հեռու է այն դեպքից: Սրանք կարող են լինել հին ինքնավար ցեղեր, բայց համեմատաբար վերջերս խցանված պոպուլյացիաներ (ժանտախտ, ոչնչացում պատերազմներում և այլն), և, հետևաբար, նրանց թիվը փոքր է: Սա նաև ուսումնասիրվում է ԴՆԹ-ի ծագումնաբանության մեթոդներով, ինչպես կցուցադրվի ստորև: Օրինակ՝ R1b հապլոգրամն է (հիմնականում) բալկարների շրջանում:

Այս հետազոտության նպատակն է կատարել Կարաչայների և Բալկարների ԴՆԹ-ի ծագումնաբանական վերլուծություն և պատասխանել երկու հիմնական հարցի. Կարաչայ-Բալկարական էթնիկ միաձուլումը ժամանակի ընթացքում և (2) երբ ապրել են Կարաչայների և Բալկարների ամենաազդեցիկ (իշխանական) ընտանիքների ընդհանուր նախնիները, և որտեղից նրանք (կամ նրանց նախնիները) կարող էին գալ Կովկաս:

229 12-մարկեր հապլոտիպերի ծառ՝ կառուցված Կարաչայ-Բալկարական FTDNA նախագծի տվյալների համաձայն։ Դրանցից հապլոգումբ R1a - 71 հապլոտիպ, հապլոգումբ G - 62 հապլոտիպ, հապլոգումբ J - 31 հապլոտիպ։ Դրանք համապատասխանաբար կազմում են 31%, 27% և 14%, ընդհանուր 72%: Ծառի վրա կա կարաչայների 145 հապլոտիպ, բալկարների 64 հապլոտիպ (հիմնվելով այն բանի վրա, թե ինչպես են իրենց անվանել հապլոտիպը ներկայացրած մարդիկ), և նրանց հետ կապված 19 հապլոտիպ, ըստ տվյալների բազա ներկայացողների (այլ երկրներից):
Հապլոգրում R1a
Սկսենք քանակապես ամենաշատ ներկայացված հապլոգխմբից։ Դրանց մեծ մասը պատկանում է R1a հապլոգրամի Z93 ենթակադային։ Սա հապլոգոխմբի հարավարևելյան, արիական ճյուղն է, նրա կրիչները գնացել են հին արիացիների հիմնական միգրացիոն ուղիներով ՝ հարավ, Կովկասով դեպի Միջագետք և հետագայում Արաբական թերակղզի (ըստ երևույթին, նույնը ունեին Սիրիայի միտանական արիները R1a հապլոգրամի ենթակադը), դեպի հարավ-արևելք, Կենտրոնական Ասիա, այնուհետև, երբ ավեստական ​​արիներն անցան մ.թ.ա. II հազարամյակի կեսերին։ դեպի Իրանական բարձրավանդակ, դեպի արևելք և միաժամանակ Հնդկաստան՝ մ.թ.ա. II հազարամյակի կեսերին, դառնալով հնդ-արիացիներ, իսկ ավելի արևելք՝ հարավային Սիբիր՝ դառնալով ալթայի սկյութները, Պազիրիկ մշակույթի ժամանակ և. ավելի ուշ: Նրանք բոլորը հիմնականում (բայց ոչ միայն) R1a-Z93 ենթակլադի կրողներ էին, ինչպես կարաչայներն ու բալկարները։ Հարցն այն է, թե պատմության ո՞ր փուլում է այս ենթակադը դարձել կարաչայ-բալկարական: Երբ? Ինչպե՞ս:

Ամենաակնառու պատասխանը, որին տանում է այս շարադրանքի առաջին մասը, Կումանի ենթակադն է։ Կիպչակ-Պոլովցին, որպես սկյութական սուպերէթնոսի մաս, 750-800 տարի առաջ Հյուսիսային Կովկաս բերեց իրենց R1a-Z93 ենթակադը, և նրանց էթնիկ խումբը ի վերջո ձևավորվեց Կարաչայ-Բալկարական էթնոսում՝ պահպանելով կիպչակ-պոլովցերեն լեզուն: Բայց դժվար թե սպասել, որ Կարաչայ-Բալկարների ընդհանուր նախնիները ապրել են ընդամենը 750-800 տարի առաջ։ Ի վերջո, սա միայն ժամանում է Կովկաս, և ԴՆԹ-ի որոշ գծեր իսկապես կարող էին գալ այդ ժամանակից: Բայց ընդհանուր առմամբ, Կովկաս ժամանածների ընդհանուր նախահայրը կարող էր շատ ավելի վաղ ապրել։ Սկզբունքորեն նա կարող էր ապրել այնպես, ինչպես ցանկանում էր ժամանակի խորքում՝ մինչև Դինլինգների ժամանակները (մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակի կեսերին) և ավելի վաղ, սակայն փորձը ցույց է տալիս, որ երկար գաղթականների ժամանակ ընդհանուր նախահայրը ժամանակի ընթացքում փոխվում է դեպի ավելի վերջերս, և նույնիսկ որքան ժամանակ է դա տևում, կախված է բազմաթիվ գործոններից: Սա պետք է պարզ լինի:

Փորձենք ավելի մոտենալ այս հարցերի պատասխաններին՝ կառուցելով R1a-Z93 ենթակլադի ծառ՝ հիմնվելով առկա 285 հապլոտիպերի վրա՝ ընդլայնված 67 մարկերի ձևաչափով, որոնց թվում կան Կրիմշամխալովների, Դուդովների իշխանական ընտանիքների հապլոտիպեր։ , Չիպչիկովներ, Կոջակովներ, Թեմիրբուլատովներ, Կարաբաշևներ, Աբաևներ և այլն։ Նույն ծառի վրա կան բազմաթիվ հապլոտիպեր Մերձավոր Արևելքի արաբական երկրներից, Հնդկաստանից, ինչպես նաև Բաշկորտոստանից, բազմաթիվ եվրոպական և ասիական երկրներից: Նրանցից ոմանք պատահական են, մեկուսացված, ոմանք կազմում են բավականին մեծ խմբեր հին ընդհանուր նախնիներով։ Այս ամենը կազմում է այն համակարգը, որում ներկառուցված են Կարաչայ-Բալկարական հապլոտիպերը և ցույց են տալիս ընդհանուր կապերը բնակչության միջև: Խնդիրը կապերը վերծանելն ու ճիշտ մեկնաբանելն է։

Հետևյալ նկարում նշված են միայն բաշկիրների և կարաչայս-բալկարների ճյուղերը, արաբներն ու հնդիկները զբաղեցնում են բազմաթիվ այլ ճյուղեր, ինչպես նաև արևմտյան եվրոպացիները, ռուսները, թաթարները և Z93 ենթակադայի այլ կրիչներ: Կարաչայների մեծ մասը, որոնց մեջ որոշվել են ավելի խոր ենթակադեր, պատկանում են R1a-Z93-L342.2-Z2124Z2123 ենթակադային, որոնցում այս ուղղագրությամբ արտացոլված է ցեղերի նախնյաց շղթան, եթե այդպես են կոչվում։ Այս շղթային հաջորդող յուրաքանչյուր ցեղ ձևավորվեց ավելի բարձրից և ցրվեց աշխարհով մեկ: Z2123 ենթակադում, բացի Կարաչայից, այս ցեղի մեջ կան նրանց ամենամոտ «բարեկամները» Ռուսաստանից, Ուկրաինայից, Բելառուսից, Լիտվայից, Լեհաստանից, Անգլիայից, Իսպանիայից, Գերմանիայից, Իրաքից, Հնդկաստանից, Պակիստանից, ԱՄԷ-ից, Քուվեյթից, Սաուդյան Արաբիայից, Սիրիայից: , Բահրեյն, Կատար, Իրան, Եմեն, Ադրբեջան (տե՛ս ստորև՝ Z2123 ենթակադայի կազմը): Հասկանալի է, որ ենթակադը ձևավորվել է հազարավոր տարիներ առաջ, և նրա հետնորդները ցրվել են աշխարհով մեկ՝ ի վերջո հասնելով Մերձավոր Արևելքի արաբական երկրներ և նկատելիորեն բազմանալով այնտեղ։ Բանն այն է, որ ժամանակակից տվյալներով Z93 ենթակադը Եվրոպայից դեպի հարավ-արևելք է գնացել մոտ 5500-5000 տարի առաջ, Կովկասով մոտ 4500-4000 տարի առաջ, իսկ Մերձավոր Արևելքով մոտ 4000-3500 տարի առաջ: Բայց եթե հաշվի առնենք Պոլովցիների անցումը Կովկաս, ապա սա արդեն 750-800 տարի առաջ է՝ Կենտրոնական Ասիայից երկարատև գաղթից հետո։ Այսպիսով, եվրոպական Z2123-ը միանշանակ հակադարձ միգրացիաներ են, կամ պարզապես միայնակ արտագաղթի հետևանքներ: Նրանց ներկայությունը Հնդկաստանում, Պակիստանում, Իրանում, ամենայն հավանականությամբ, այս տարածաշրջանների և Մերձավոր Արևելքի միջև ծովային անցումների և ափամերձ ճանապարհորդությունների հետևանքն է: Կամ Կենտրոնական Ասիայից սկյութների այդ կողմեր ​​կատարած այցելությունների հետեւանքները։

Z2124 ենթակադը, որը պատկանում է «Karachai» Z2123-ին, նույնքան բազմազան է: Նրա կրիչները ներկայումս ապրում են Անգլիայում, Շվեդիայում, Հոլանդիայում, Լեհաստանում, Հունգարիայում, Լիտվայում, Ռումինիայում, Ռուսաստանում, Մոլդովայում, ինչը ընդհանուր առմամբ կրկին ցույց է տալիս R1a-Z93L342.2 հապլոգրամի հնագույն միգրացիայի ուղղությունը՝ Z2123-ի մայրը: Երևում է, որ Կարաչայների նախնիներին դժվար է այս կերպ գտնել, և մենք կգնանք այլ ճանապարհով, տես ստորև։

R1a-Z93 հապլոխմբի 285 67 մարկերային հապլոտիպերի ծառ, որը կառուցվել է IRAKAZ-2014 տվյալների բազայի համաձայն՝ Կարաչայ-Բալկարական FTDNA նախագծի մի քանի հապլոտիպերի ավելացմամբ:
Եկեք ավելի սերտ նայենք հապլոտիպային ծառի Կարաչայ հատվածին ընդլայնված տեսքով.

Հապլոտիպերի նշանակում (անունները տրված են, ինչպես նշված է Կարաչայ-Բալկար նախագծում և IRAKAZ-2014 տվյալների բազայում).

Նշենք, որ Աբազան աբազա ժողովրդի ներկայացուցիչ է, Յուլդաշը Բաշկորտոստանից է, սակայն ըստ հապլոտիպերի նրանք Կարաչայ խմբին են պատկանում։ Հետևաբար, պետք է ընդունել, որ այստեղ հապլոտիպերը ավելի անմիջական բնութագիր են՝ համեմատած տարածաշրջանի կամ «պաշտոնապես ճանաչված» էթնիկ պատկանելության հետ։ Ցուցադրված տվյալների համաձայն՝ մեկի և մյուսի նախնիները կարաչայներ են եղել, եթե դա չի հերքվում խորը դիպուկներով (տե՛ս ստորև)։ Առայժմ դա այդպես չէ:

Ընդգծված հապլոտիպային համարներն ու ազգանունները պատկանում են բազային (նախնյաց) հապլոտիպի հետ նույն ճյուղին, որը մենք հետագայում կանվանենք Կրիմշամխալովի ճյուղ.

13 25 15 11 11 14 12 12 10 12 11 29 –15 9 10 11 11 25 14 20 32 12 14 15 16 – 11 12 19 23 17 16 17 19 35 38 13 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 13 12 11 13 11 11 12 13

Բոլոր յոթ ճյուղերի հապլոտիպերն ունեցել են ընդհանուր առմամբ 31 մուտացիա նշված բազային հապլոտիպից, որը տալիս է 31/7/0,12 = 37 → 38 պայմանական սերունդ (յուրաքանչյուրը 25 տարի), այսինքն՝ 950±195 տարի ամբողջ ճյուղի ընդհանուր նախահայրից։ . Սա 11-րդ դարն է՝ գումարած-մինուս երկու դար։ Չի հակասում պոլովցյան ժամանակներին։ Այստեղ 0,12-ը մուտացիայի արագության հաստատունն է 67-մարկեր հապլոտիպի համար (մուտացիաներում 25 տարի), սլաքը հետմուտացիաների ուղղումն է (Klyosov, 2009): Սկզբունքորեն, այս ժամանակը, հաշվարկային սխալի սահմաններում, համապատասխանում է Պոլովցիների՝ Ղրիմից կամ Կիսկովկասից Կովկաս հնարավոր տեղաշարժի ժամանակին։

Վերևում պատկերված կրկնակի ճյուղը նույնպես բաղկացած է յոթ հապլոտիպից: Բայց քանի որ նրա երկու ենթաճյուղերը բաղկացած են տարբեր թվով հապլոտիպերից (չորս և երեք), ապա հաշվարկը պետք է իրականացվի առանձին, քանի որ ենթաճյուղերի «կշիռները» տարբեր են։ Չորս հապլոտիպից բաղկացած ճյուղն ունի բազային հապլոտիպ

13 25 16 11 11 14 12 12 10 12 11 29 –15 9 10 11 11 25 14 20 32 12 14 15 16 – 11 12 19 24 16 16 17 19 35 39 13 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 15 23 21 12 12 11 13 11 11 12 13

Եվ միայն 6 մուտացիա (ընդգծված) է տարբերվում նախորդից։ Բոլոր չորս ենթաճյուղերի հապլոտիպերը պարունակում են 22 մուտացիաներ բազային հապլոտիպից, որը տալիս է 22/4/0,12 = 46 → 48 պայմանական սերունդ, այսինքն՝ ընդհանուր նախահայրից 1200±280 տարի։ Երկու հիմնական հապլոտիպերի միջև վեց մուտացիաներ ծնում են իրենց նախնիներին 6/0,12 = 50 → 53 պայմանական սերունդներով, այսինքն՝ մոտավորապես 1325 տարի, և նրանցընդհանուր նախնին ապրել է մոտավորապես (1325 + 1200 + 950) / 2 = 1740 տարի առաջ, այսինքն, մոտավորապես մեր դարաշրջանի սկզբում:

Երեք հապլոտիպից բաղկացած ենթաճյուղը լավ վիճակագրություն չի տալիս, չնայած 67x3 = 201 ալելների հետ կարելի է աշխատել: Այս ենթաճյուղի բազային հապլոտիպը հետևյալն է.

13 25 16 11 11 14 12 12 10 12 11 29 –15 9 10 11 11 25 14 20 32 12 14 15 16 – 11 13 19 24 16 16 19 20 36 38 14 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 12 12 11 13 11 11 12 13

Բոլոր երեք ենթաճյուղային հապլոտիպերը պարունակում են 9 մուտացիաներ բազային հապլոտիպից, որը տալիս է 9/3/0,12 = 25 → 26 պայմանական սերունդ, այսինքն՝ ընդհանուր նախահայրից 650±220 տարի։ Երկու հիմնական հապլոտիպերի միջև տասը մուտացիաներ (3 հապլոտիպերի ենթաճյուղեր և 7 հապլոտիպերի ճյուղեր) իրենց նախնիներին բուծում են 10/0,12 = 83 → 91 պայմանական սերունդներով, այսինքն՝ մոտավորապես 2275 տարի, և նրանցընդհանուր նախնին ապրել է մոտավորապես (2275+650+950)/2 = 1940 տարի առաջ, այսինքն՝ կրկին մեր դարաշրջանի սկզբին, հաշվի առնելով, որ այս գնահատականներն ունեն երկու դար գումարած կամ մինուս սխալ: Ընդհանուր առմամբ, դա չի հակասում այս հետազոտության ներածությունում տրված գնահատականներին:

Հետաքրքիր է Կարաչայ R1a հապլոտիպերը համեմատել բաշկիրական հապլոտիպերի հետ, քանի որ դրանք նույնպես պատկանում են Z93 ենթակադային։ Բաշկիրական հապլոտիպերի բազային հապլոտիպը

13 24 16 11 11 15 12 12 12 13 11 31 – 15 9 10 11 11 24 14 20 31 12 15 15 15 – 11 12 19 23 16 15 19 20 36 38 14 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 10 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 13 12 11 13 11 11 12 13

Այն շատ էականորեն տարբերվում է կարաչաևյաններից, մասնավորապես, 20 մուտացիաներով (նշված է), երբ համեմատվում է Կրիմշամխալովի ճյուղի բազային հապլոտիպի և հարակիցների հետ։ Բաշկիրական հապլոտիպերի ընդհանուր նախնին ապրել է 1400 ± 200 տարի առաջ (96 մուտացիա 15 հապլոտիպից), բայց Կարաչայի հապլոտիպերից այդքան մեծ հեռավորության վրա (20/0.12 = 167 → 200 պայմանական սերունդ, այսինքն՝ մոտավորապես 5000 տարի) նրանցընդհանուր նախնին ապրել է (5000+950+1400)/2 = 3675 տարի առաջ։ Սա արիների (և նրանց հետնորդների՝ վաղ սկյութների) գաղթի վերջին շրջանն է Ռուսական հարթավայրով և Անդր-Ուրալով:

Կարաչայների և բաշկիրների ներկայացուցչի գենոմային վերլուծությունը ցույց է տվել, որ դրանք պատկանում են Z93-Z2123 խմբի տարբեր ենթակադերին: Պարզվեց, որ Z2123 ենթակլադը բաղկացած է հետևյալ ենթակադերից առնվազն հինգից, որոնք ներառում են Պակիստանի (Y2632), Հնդկաստանի, Բանգլադեշի և Շրի Լանկայի (Y47), Հնդկաստանի (Y875), բաշկիրների և հնդիկների (Y934) և Կարաչայների (Y934) ներկայացուցիչներ: YP449): Բաշկիրների և հնդկացիների առաջին հայացքից նման անսովոր համադրությունը մեկ ենթակադում հուշում է, որ արիացիները մ.թ.ա III-II հազարամյակում իրենց գաղթի ժամանակ: անցել է ներկայիս Բաշկորտոստանի տարածքով, այնտեղ թողել Z93-L342.2-Z2124-Z2125-Z2123-Y934 ենթակլադի հետնորդներին և բերել Հնդկաստան։ Կամ դա կարող է լինել սկյութներ՝ արիացիների ժառանգներ: Կարաչայները միգրացիայի մեկ այլ ուղղություն են՝ դեպի Կովկաս՝ Z93-L342.2-Z2124Z2125-Z2123-YP449 ենթակլադի ձևավորմամբ։ Snip YP449-ն ունի Կրիմշամխալովի ճյուղի կենտրոնական հապլոտիպի կրող վերևի նկարում:

Նախկինում մենք նկարագրել էինք R1a հապլոխմբի արաբների հիմնական հապլոտիպը, ընդհանուր նախնիով, ով ապրել է 4050±500 տարի առաջ (Ռոժանսկի և Կլյոսով, 2012 թ.)

13 25 16 11 11 14 12 12 10 13 11 30 –15 9 10 11 11 24 14 20 32 12 15 15 16 – 11 12 19 23 16 16 18 19 34 38 13 11 – 11 8 17 17 8 11 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 13 12 11 13 11 11 12 13

Եվ մեկ այլ հիմնական արաբական հապլոտիպի նույն հապլոխմբի, բայց այլ ճյուղի, ընդհանուր նախահայրով ընդամենը 1075±150 տարի առաջ.

13 25 16 10 11 14 12 12 10 13 11 29 –15 9 10 11 11 24 14 20 33 12 15 15 15 – 12 11 19 23 16 15 16 20 35 37 13 11 – 11 8 17 17 8 11 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 12 12 11 15 11 12 12 13

Առաջինը՝ ավելի հինը, Կրիմշամխալովի ճյուղի բազային հապլոտիպից (տես վերևում) տարբերվում է ընդամենը 8 մուտացիաներով, երկրորդը՝ ավելի վերջերս՝ 20 մուտացիաներով։ Բաշկիրական հապլոտիպի համար կա նաև 20 մուտացիաների տարբերություն (տես վերևում): Սա արդեն ցույց է տալիս, որ Կրիմշամխալովների բազային հապլոտիպն ավելի մոտ է հին արաբական և բաշկիրական հապլոտիպերին (ավելի ճիշտ՝ հին արաբական և բաշկիրական հապլոտիպերի ընդհանուր նախնիներին), քան համեմատաբար վերջերս: Եկեք ստուգենք այն:

Երկու բազային 67-մարկերային հապլոտիպերի տարբերության ութ մուտացիաները համարժեք են 8/0,12 = 67 → 72 պայմանական սերունդների (յուրաքանչյուրը 25 տարի), այսինքն՝ մոտավորապես 1800 տարի, ինչը տեղավորում է արաբական հապլոտիպերի և Կրիմշամխալովի ճյուղի ընդհանուր նախնին։ մոտավորապես (1800+4050+950) /2 = 3400 տարի առաջ։ Մոտավորապես միևնույն ժամանակ, երբ ապրել է Կրիմշամխալովի և Բաշկիրի հապլոտիպերի ընդհանուր նախահայրը (մոտ 3675 տարի առաջ): Տարբերության քսան մուտացիաները համարժեք են 20 / 0,12 = 167 → 200 պայմանական սերունդների, այսինքն, մոտավորապես 5000 տարի, և այս ուշ արաբական ճյուղի և Կրիմշամխալովի ճյուղի ընդհանուր նախահայրը մոտավորապես (5000 + 1075 + 950) / 2 = 3500 տարի առաջ. Ինչպես տեսնում եք, տվյալները միանգամայն վերարտադրելի կերպով համընկնում են հաշվարկի սխալի սահմաններում և ցույց են տալիս, որ Կրիմշամխալովների ճյուղը դժվար թե սերած լինի արաբ նախնիներից, հատկապես իսլամացման շրջանում՝ ընդամենը 1300 տարի առաջ։ Հարկ է նշել, որ ժամանակի այնպիսի մեծ հեռավորությունների վրա, ինչպիսին 3500-4000 տարի առաջ է, հաշվարկի սխալը կազմում է 10-15%, այսինքն՝ 4050±500, 3400±400, 3500±400 տարի առաջ, այսինքն՝ այս բոլոր արժեքները։ համընկնումը սխալների մեջ: Դա պայմանավորված է նրանով, որ հապլոտիպերում մուտացիաների թիվը բացարձակ և կանխորոշված ​​արժեք չէ և ենթակա է փոքր վիճակագրական տատանումների, ինչպես ցանկացած վիճակագրական արժեք։ Բայց, իհարկե, 3500±400 և 1300±150 տարվա տարբերությունը չի կարելի բացատրել վիճակագրությամբ։ Սրանք այլ կարգի տարբերություններ են։

Վերևի նկարում մնացած երկու ենթաճյուղերը (վերին մասում) հեռու են արաբական հնագույն հապլոտիպից, մասնավորապես՝ 10 և 12 մուտացիաներով: Բայց սա գրեթե նույն ժամանակներն է տալիս ընդհանուր նախնիներին հաշվարկի սխալի շրջանակներում՝ համապատասխանաբար 3760 և 3740 տարի: Այլ կերպ ասած, մինչ այժմ հայտնաբերված բոլոր Կարաչայ ճյուղերը տարբերվում են R1a հապլոխմբի նույն կամ մերձավոր նախնիներից, որոնցից տարբերվում են ինչպես բաշկիրական, այնպես էլ արաբական հապլոտիպերը: Նրանք միմյանցից չեն սերվել, պարզապես ունեն ընդհանուր հին նախնիներ։ Այսպիսով, Կրիմշամխալովների և նրանց կարաչայ ազգականների ծագման հարցը արաբներից R1a հապլոգոխմբի ճյուղերի երկայնքով դեռ կարելի է փակված համարել: Բայց ծագումը Պոլովցիներից շատ ավելի հավանական է։

Քանի որ աշքենազի հրեաները, ըստ որոշ ենթադրությունների (առայժմ չապացուցված), սերում էին խազարներից, մենք, ամեն դեպքում, ստուգելու ենք այս, առաջին հայացքից, շատ տարօրինակ վարկածը Կրիմշամխալովի ճյուղի ծագման հնարավորության վերաբերյալ: Խազար հրեաներ. 1300±150 տարի առաջ ընդհանուր նախահայր ունեցող R1a հապլոխմբի հրեաների հիմնական հապլոտիպը (նույն Z93 ենթակադը) (Rozhanskii and Klyosov, 2012).

13 25 16 10 11 14 12 12 10 13 11 30 - 14 9 11 11 11 24 14 20 30 12 12 15 15 - 11 11 19 23 14 16 19 20 35 38 14 11 - 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 14 8 14 23 21 12 12 11 13 10 11 12 13

Կրիմշամխալովի ճյուղի բազային հապլոտիպից տարբերությունը կազմում է 22 մուտացիա (համարժեք է 5600 տարվա հեռավորության), ինչը տեղավորում է R1a հապլոգրամի աշքենազական հրեաների և Կրիմշամխալովների ընդհանուր նախահայրը մոտավորապես (5600+1300+950)/2։ = 3925 տարի առաջ: Սա դեռևս նույն ընդհանուր նախահայրն է, և բաշկիրները, և հրեաները, և արաբները և կարաչայները (կրիմշամխալովների ճյուղերը), որը հավասար հեռավորության վրա է նրանց բոլորի նկատմամբ: Ամենայն հավանականությամբ, սա R1a-Z93 հապլոգոխմբի հնագույն արիական նախահայրն է, որից եկել են նույն հապլոգխմբի սկյութները, և արաբները, և հնդիկները և իրանցիները. այս ամենը մեկ ընդհանուր սեռ է, որը ցրվել է հազարամյակների ընթացքում: ճյուղերի և կոտորակային ենթակադերի մեջ-հատված: Բաշկիրների համար սա Snip Y934 է, հրեաների համար Y2630, Կրիմշամխալովների YP449 մասնաճյուղի համար:

Այսպիսով, ԴՆԹ-ի ծագումնաբանական գծերի ընդհանրությունը կամ տարբերությունը ցույց տալու երկու հիմնական մեթոդաբանական եղանակ կա՝ կամ համեմատել բազային հապլոտիպերը և հաշվարկել ընդհանուր նախնիների կյանքի տևողությունը, կամ համեմատել խորը հատվածները: Օպտիմալ է, իհարկե, երկուսն էլ անելը, բայց առայժմ դա հազվադեպ է, քանի որ խորը հատվածների վերաբերյալ քիչ տվյալներ կան: Կարաչայներից՝ միայն մեկ ներկայացուցիչ։ Բայց նույնիսկ սա բավական էր հիմնարար եզրակացություններ անելու համար։

Հիմա ալանների մասին. Մի կողմից, R1a հապլոգրամի կարաչայների հիմնական ճյուղերի ի հայտ գալու ժամանակը, մեր դարաշրջանի սկզբին, համահունչ է գրավոր աղբյուրներում ալանական ցեղերի հիշատակման սկզբին, մասնավորապես, 1-ից. դարում, և հենց Կիսկովկասում։ Եթե ​​դիտարկենք միայն այս ապացույցը, ապա հարցը կարող է հանդիսավոր փակվել՝ Ալաններին Կարաչայների անմիջական նախնիներ ճանաչելով։ Բայց հետո պետք է ընդունել, որ օսերը, որոնցում R1a հապլոգրամը գործնականում բացակայում է, գործնականում ոչ մի կապ չունեն ալանների հետ, հնարավոր է բացառությամբ իրենց հնագույն ռազմական էլիտայի, որոնց համար ԴՆԹ-ի տվյալներ չկան։ Իրականում, ես արդեն նկարագրել եմ այն: Այնուհետև, պետք է ընդունել, որ բաշկիրների և կարաչայների ընդհանուր նախահայրը R1a հապլոգրամի, որը թվագրված է մոտավորապես 3675 տարի առաջ (և SNP Z2123), եղել է նաև ալանների նախահայրը, ինչը բավականին պարզ է ճանաչել, սրանք են. բոլոր արիա-սկյութական տողերը, մեկ սեռ R1a. Բացահայտված զուգահեռներն ինչ-որ չափով անսպասելի են թվում, բայց մտորումների դեպքում՝ միանգամայն բնական։

Դեռ վաղ է վերջ տալ այս նկատառումներին։ Խնդիրն այն է, որ լեզվաբաններն ու հնագետներն ունեն իրենց սեփական գաղափարները, և անհրաժեշտ է ողջամիտ կոնսենսուս ԴՆԹ-ի ծագումնաբանության տվյալների հետ: Այստեղ օսերը կտրուկ դուրս են գալիս ալանյան հայեցակարգից, նրանց հապլոգոխմբը հիմնականում կազմում է դիգորյանների երկու երրորդը և երկաթների համար երեք քառորդը. սա հապլոգրոմ G է, ակնհայտորեն անսովոր սկյութների համար, բայց այդպիսի տվյալներ չկան: դեռ հստակ եզրակացություն. Կան բավականին ընդհանուր նկատառումներ. Ըստ նրանց՝ ալանները հազիվ թե այսօրվա օսերի ճնշող մեծամասնության նախնիները լինեն։ Ամենայն հավանականությամբ, Պոլովցիներն էլ նրանք չէին, մանավանդ որ հին պատմաբանները տարբերում են ալանների և պոլովցիների միջև։ Վերևում նշվեց պատմական ապացույցներ այն մասին, թե ինչպես են «թաթարները» հաջողությամբ բաժանել կումաններին և ալաններին՝ հիմնավորելով, որ նրանք տարբեր են, և ի վերջո հաղթեցին երկուսին:

Մյուս կողմից, հապլոգոխմբը G-ը սովորական է օսերի և Կարաչայ-Բալկարների մեկ քառորդի համար, սակայն այդ հարաբերությունները բավականին հեռու են՝ հազարամյակներ առաջ: Օսերի մեջ Պոլովցի հապլոգոխմբի R1a հետնորդներ գործնականում չկան։ Պարզ ասած՝ կարաչայաբալկարցիներն ու օսերը արական գծով շատ հեռավոր ազգականներ են։

Արդյունքում այս համակարգում ալանները պարզապես «սառում» են։ Ինչպես արդեն նշվեց, դատելով հին պատմաբանների վկայություններից, Ալաններն ու Պոլովցին տարբեր ժողովուրդներ են կամ տարբեր էթնիկ խմբեր: Եթե ​​երկուսն էլ ունեն R1a հիմնական հապլոգումբը, ապա այն պետք է տարբերվի երկու ենթակադերում: R1a մակարդակում դրանք չեն կարող տարբերվել: Բայց Կարաչայ-Բալկարացիների խորքային ենթակադերի վերաբերյալ տվյալները դեռ հասանելի չեն, բացառությամբ միայնակ Z93-L342.2-Z2124-Z2125-Z2123-YP449 (հատված YP449-ն ունի Կրիմշամխալովի ճյուղի կենտրոնական հապլոտիպի կրող): Եթե ​​Կարաչայս-Բալկարացիների մոտ բացահայտվի R1a հապլոգրամի ևս մեկ խորը հատված, դա կարող է վերաբերել ալաններին, բայց դա ապացուցել գրեթե անհնար է, քանի դեռ չի կատարվել բրածո կմախքի մնացորդների ԴՆԹ-ի անալիզ, ինչի համար դա ապացուցված է: վստահ լինելով, որ սրանք ալաններ են կամ կումաններ, կամ ինչ-որ մեկը, ապա մեկ ուրիշը: Առայժմ նման տվյալներ չկան։

Հապլոգրում G2a
G2a հապլոգրամը բնորոշ է հյուսիսարևմտյան և կենտրոնական Կովկասի համար և հանդիպում է երկու հիմնական ենթակադերում՝ G2a1 և G2a3։ Օսերի մեջ, օրինակ, առաջինը գերակշռում է և՛ Իռոնների, և՛ Դիգորների շրջանում և կազմում է G հապլոգոխմբի բոլոր կրողների 90%-ը կամ ավելին։ դրանք հավասարապես բաժանված են, չերքեզների և շապսուգների մեջ գերակշռում է երկրորդ ենթակադը (շապսուգներում այն ​​ավելի քան 90%)։ Այսպիսով, այս երկու ենթակադերի «ճոճանակը» Կովկասում հասնում է գրեթե բացարձակ ծայրահեղ կետերի։

Կարաչայներում և բալկարներում առաջին ենթակադը գրեթե բացարձակապես գերակշռում է (90%), ինչպես օսերի մոտ (դրա համար դուք պետք է նայեք վերևում գտնվող ծառին, վերևի աջ կողմում կա տարածվող ճյուղ G2a1, իսկ ներքևում ՝ G2a3 փոքր ճյուղ): Բայց դա որոշ չափով տարբերվում է օսերից, եթե նկատի ունենանք հապլոտիպերը, և դա հանգեցնում է այն եզրակացության, որ օսերի և կարաչայների G2a1 հապլոգրամի նախնիները տարբեր են եղել: Սա փոքր-ինչ անսպասելի եզրակացություն է, բայց բավականին վստահելի։ Եկեք նայենք: Ստորև ներկայացված է G2a1 օսական ենթակլադի հիմնական հապլոտիպը, նրա տարիքը ընդամենը 1375 ± 210 տարի է, մոտավորապես 7-րդ դար, գումարած կամ մինուս մի քանի դար.

14 23 15 9 15 17 11 12 11 11 10 28 – 17 9 9 12 11 25 16 21 28 13 13 14 14 – 11 11 19 21 15 15 16 18 37 38 12 9 – 11 8 15 16 8 11 10 8 12 10 12 21 22 14 10 12 12 15 8 13 21 22 15 13 11 13 10 11 11 13

Եվ ահա Կարաչայների հիմնական հապլոտիպը.

14 22 15 10 15 17 11 12 11 12 10 29 – 17 9 9 11 11 24 16 21 28 13 13 14 14 – 10 10 20 21 15 15 15 18 36 38 11 10 – 11 8 15 16 8 11 10 8 12 10 12 21 22 14 10 12 12 15 8 13 21 22 16 13 11 13 10 11 11 13

Այս հապլոտիպով ընդհանուր նախնին ապրել է 3650 ± 510 տարի առաջ, այսինքն՝ շատ ավելի վաղ, քան օսերի ընդհանուր նախահայրը։ Երկու հիմնական հապլոտիպերի՝ կարաչայների և օսերի միջև կա 13 մուտացիա, որը նրանց ընդհանուր նախնիներին բուծում է 13/0,12 = 108 → 121 պայմանական սերունդներով, այսինքն՝ մոտավորապես 3025 տարի, և նրանցընդհանուր նախնին ապրել է (3025+1375+3650)/2 = 4025 տարի առաջ։ Սրանք այն ժամանակներն են, երբ Եվրոպայից Կովկաս ժամանեցին G2a հապլոգոխմբի կրողները, որոնց մասին կխոսենք ստորև։

Այսպիսով, կարաչայական և օսական G2a1 ցեղերն ունեն ընդհանուր նախահայր ավելի քան 4 հազար տարի առաջ, և այդ ժամանակից ի վեր նրանց ԴՆԹ-ի գծերը միայն տարբերվել են: Հասկանալի է, որ այս տողերը կապ չունեն ալանների հետ, դրանք շատ ավելի հին են։

Այս դիրքի հաստատումը կարելի է ստանալ՝ համեմատելով Կարաչայի բազային հապլոտիպը G2a1 հապլոխմբի բազային հապլոտիպի հետ հյուսիսարևմտյան և կենտրոնական Կովկասում (առկա էին միայն 37 մարկերային հապլոտիպեր).

14 22 15 10 15 17 11 12 11 12 10 29 –17 9 9 11 11 24 16 21 28 13 13 14 14 – 10 10 19 21 15 15 15 18 37 38 11 10

Նրա ընդհանուր նախնին ապրել է ավելի քան 4 հազար տարի առաջ, այսինքն՝ սխալի սահմաններում, միևնույն ժամանակ, երբ ապրել է նաև G2a1 խմբի կարաչայական հապլոտիպերի ընդհանուր նախահայրը։ Երևի նույն նախնին էր։ 37 մարկերային հապլոտիպերի տարբերության երկու մուտացիաները ընդհանուր նախնիներ են ծնում ընդամենը 2/0,09 = 22 պայմանական սերունդով, այսինքն՝ 550 տարով: Իրոք, վերը նշված 37-մարկեր հապլոտիպի ընդհանուր նախահայրը ողջ հյուսիսարևմտյան և կենտրոնական Կովկասում (օսեթներ, շապսուգներ, վրացիներ, չերքեզներ, աբխազներ) ապրել է 4875 ± 500 տարի առաջ:

Որտեղի՞ց է առաջացել G2a հապլոգրամը Կովկասում ավելի քան 4 հազար տարի առաջ: Այն, ըստ ամենայնի, հայտնվել է Եվրոպայից, որտեղ նրանք հայտնաբերել են մի շարք հնագույն թաղումներ, որոնք թվագրվում են 5-7 հազար տարի առաջ, որոնց ԴՆԹ-ի վերլուծությունը ոսկրային մնացորդներից ցույց է տվել հապլոգրում G2a: Այս թաղումները եղել են Իսպանիայում, Ֆրանսիայում, Գերմանիայում։ Ի դեպ, 4550 տարի առաջ Ավստրիայի և Իտալիայի սահմանին գտնվող Ալպյան լեռներում սպանված «սառցե մարդը Օտցին» նույնպես ուներ G2a հապլոգումբ։ Բրածո հապլոտիպերի և նրանց ժամանակակից ժառանգների ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ մ.թ.ա. III հազարամյակի ընթացքում. Արևմտյան Եվրոպայում անհետացան «Հին Եվրոպայի» գրեթե բոլոր հապլոգոխմբերը, մասնավորապես՝ G2a, E1b-V13, I1, I2, R1a, և նրանք հայտնվեցին՝ բոլորն անցնելով պոպուլյացիաների խցանումների միջով, այսինքն՝ գործնականում զրոյացված լինելով դրսում։ Կենտրոնական Եվրոպայի. R1a-ն փախավ դեպի Ռուսական հարթավայր՝ հայտնվելով այնտեղ մոտ 4600 տարի առաջ, I1՝ Բրիտանական կղզիներ, Սկանդինավիա, Ռուսական հարթավայր, I2՝ դեպի Դանուբ և Բրիտանական կղզիներ, և նույն ենթաբլադը բաժանվեց երկու կեսի այս տարածքների միջև՝ E1b։ - դեպի Բալկաններ և Հյուսիսային Աֆրիկա: G2a-ն դուրս եկավ Եվրոպայից և, ըստ երևույթին, Փոքր Ասիայի միջով անցավ Անատոլիա, Իրան և Կովկաս։ Դա նույն մ.թ.ա III հազարամյակում էր։

Ինչո՞ւ էին նրանք բոլորը վազում, կամ, ավելի չեզոք ասած, այդքան մեծ տարածություններ էին տեղափոխում։ Ակնարկ է տալիս այն, որ այն եղել է մ.թ.ա III հազարամյակում։ արևմտյան և կենտրոնական Եվրոպա. Նրանք ոչ մի տեղ չվազեցին, բնակչության խցանները չանցան և շատ արագ բնակեցրին Եվրոպան պատմական չափանիշներով, սկսած 4800 տարի առաջ, երբ զանգակաձև գավաթների մշակույթը (հիմնական հապլոգրում R1b) սկսեց բնակեցնել Եվրոպան Պիրենեյներից: , և մի քանի հարյուր տարի հետո նրանք արդեն գտնվում էին ժամանակակից Գերմանիայի տարածքում։ Էրբինների այս արշավանքի արդյունքում G2a կրիչները տեղափոխվեցին Կովկաս։ Այսպիսին է Կովկասում G2a ցեղի հայտնվելու պատմությունը։ Այս հապլոգխմբի կարաչայներն այդ ժամանակվանից ապրում են իրենց հողում:

Սույունչևների (Սունշևների), Շախմանովների, Ուրուզբիևների հնագույն ազգանունները ունեն G2a1 հապլոգումբ։ Նրանց հապլոտիպերի համեմատությունը ցույց է տվել, որ նրանք իրականում հարազատներ են, թեև շատ հեռավոր, և նրանց ընդհանուր նախնին ապրել է 3325±1300 տարի առաջ։ Հաշվարկման այսքան մեծ սխալը պայմանավորված է նրանով, որ բոլոր երեք ընտանիքներն իրենց համար որոշել են միայն 12 մարկերային հապլոտիպեր, և նրանց միջև եղել է յոթ մուտացիա։ Սա արդեն ցույց է տալիս, որ նրանք ոչ մի կերպ մտերիմ ազգականներ չեն միմյանց հետ, այլ մեծ հաշվով ազգականներ են, որոնք պատկանում են մեկ մեծ սեռ-հապլոխմբին։

Հապլոգրում J2
Այս հապլոգումբը կարաչայների համեմատ արտահայտված է բալկարների շրջանում։ Քանի որ այս նմուշում կա միայն 27 հապլոտիպ (որոնցից շատերն ունեն միայն 12 մարկերային ձևաչափ) տարբեր ենթակադերից, որոնք չեն նույնականացվել, ԴՆԹ-ի վերլուծությունը կարող է լինել միայն շատ մոտավոր: Բայց քանի որ հյուսիսարևմտյան Կովկասի հապլոտիպերի ավելի մանրամասն ԴՆԹ-ի ծագումնաբանական վերլուծությունն արդեն իրականացվել է (Կլյոսով, 2013), և Կարաչայ-Բալկարական հապլոտիպերը ցույց են տալիս նույն օրինաչափությունները, կարելի է ընդհանուր եզրակացություններ անել: J2 հապլոգոխմբի տեսակարար կշիռը Կարաչայ-Բալկարների շրջանում մոտավորապես նույնն է, ինչ օս-դիգորյանների մոտ, այսինքն՝ փոքր է՝ մոտավորապես 12%։ Այս հապլոտիպերի ծագումը շատ հնագույն է, ընդհանուր նախնիներով մոտ 7 հազար տարի առաջ և հնագույն, և այդ հնագույն գաղթի աղբյուրը եղել է Միջագետքում: Սա, ըստ երևույթին, վկայում է Ուրուկի հնագույն գաղթի մասին դեպի Կովկաս։

Հապլոգրում R1b
Այս հապլոգրամը քիչ է կարաչայների և բալկարների շրջանում, և այն հիմնականում հանդիպում է բալկարների շրջանում: Հատկանշական է, որ գրեթե բոլոր R1b հապլոտիպերը պատկանում են մի անսովոր խմբի, որը չի հայտնաբերվել Եվրոպայում, և, ըստ երևույթին, հանդիսանում է ինչ-որ շատ հին ընդհանուր նախնիի արխայիկ մնացորդ: Նրա հիմնական հապլոտիպը

13 22 14 11 14 15 12 12 13 14 13 32 – 16 9 9 11 11 24 15 19 31 13 15 17 17 – 10 10 20 25 16 17 16 19 34 37 12 10 – 11 8 16 16 8 10 10 8 10 10 12 22 23 17 10 12 12 16 8 12 24 20 14 12 11 13 11 11 13 12 (Բալկարսկայա)

Չափազանց տարբեր (ընդգծված են մուտացիաները) ամենատարածված բազայի եվրոպական հապլոտիպից R1b-P312, մոտավորապես 4200 տարի առաջ.

13 24 14 11 11 14 12 12 12 13 13 29 – 17 9 10 11 11 25 15 19 29 15 15 17 17 – 11 11 19 23 15 15 15 19 29 15 15 17 17 – 11 11 19 23 15 15 15 17 17 11 11 19 23 15 15 15 12 10 12 12 15 8 12 22 20 13 12 11 13 11 11 12 12 (եվրոպական, P312)

Նրանց միջև կա 43 մուտացիա (!), որը ծնում է նրանց ընդհանուր նախնիներին 43/0,12 = 358 → 546 պայմանական սերունդներով, կամ մոտավորապես 13650 տարի: Բալկարական հիմնական հապլոտիպն ինքնին համեմատաբար նոր է, նրա կրողն ապրել է 1300 ± 255 տարի առաջ: Հասկանալի է, որ այս ճյուղն անցել է բնակչության նեղ պարանոցը, և հրաշքով գոյատևել է մինչև մեր թվարկության 8-րդ դարը: Սա տեղադրում է բալկարական (և եվրոպական) հապլոտիպերի հնագույն նախնին (13650+4200+1300)/2 = 9600 տարի առաջ։ Այդ ժամանակ R1b հապլոգումբը գաղթել է Ուրալի և Միջին Վոլգայի միջև, բայց հնարավոր է, որ այն արդեն եկել է Կովկաս։ Այն ժամանակվա տվյալներ գործնականում չկան։ Ամեն դեպքում, սա ԴՆԹ-ի ամենահին թվագրումներից մեկն է Կովկասում։

Եզրափակելով, հարկ է նշել, որ ԴՆԹ-ի ծագումնաբանության տեսանկյունից Կարաչայ և Բալկարական հապլոտիպերի և հապլոխմբերի դիտարկումը հնարավորություն է տվել բացահայտել Կարաչայ-Բալկարիայի ժողովուրդը կազմող հիմնական կլանների հնագույն միգրացիաները և դրել ծագումը: մի շարք հնագույն իշխանական ընտանիքներ Կարաչայ-Բալկարիայի ժողովրդի ծագման համատեքստում։ Ստացված տվյալները թույլ են տալիս մեծ հիմնավորմամբ ենթադրել, որ կարաչայների մեկ երրորդը սերում է R1a հապլոգոխմբի պոլովցիներից և մերժել Կրիմշամխալովի ճյուղի արաբական ծագումը։ Անշուշտ, ձեռք բերված արդյունքները պետք է ուշադրությամբ քննարկվեն պատմաբանների, հնագետների, լեզվաբանների, ազգագրագետների հետ՝ որոշակի կոնսենսուսի հասնելու համար։ Առայժմ այս գիտակարգերի ներկայացուցիչները հեռու են դրանից, և, հավանաբար, անկախ ԴՆԹ-ի ծագումնաբանության տվյալները հնարավորություն կտան տեղափոխել ներկայիս փակուղին:

Անատոլի Ա Կլյոսով,
քիմիական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր

Հավանեցի՞ք հոդվածը: Կիսվեք հղումը ձեր ընկերների հետ:

158 մեկնաբանություն: Պոլովցիների ժամանակակից ժառանգները՝ կարաչայներ և բալկարներ:

Բուդյանն ասում է.

• • Իսա ասում է.

    • Ալան Փարսոնսն ասում է.

      • Վալերին ասում է.

        Ալան Փարսոնսն ասում է.

        Ալան Փարսոնսն ասում է.

        • • Ռուսլանն ասում է.

            • Վալերին ասում է.

              Ի.Ռոժանսկին ասում է.

              • Բուլատն ասում է.

                • Ի.Ռոժանսկին ասում է.

                  • Բուլատն ասում է.

                    Բուլատն ասում է.

                    • Բուլատն ասում է.

                      Սերգեյն ասում է.