Աստվածների կամքի և մարդու կամքի բախումը ցույց տալու համար։ Եթե «Անտիգոնե» ողբերգության մեջ Սոֆոկլեսը օրհներգ է երգում մարդու մտքին, ապա «Էդիպ Ռեքս» ողբերգության մեջ նա մարդուն բարձրացնում է ավելի մեծ բարձունքի։ Այն ցույց է տալիս բնավորության ուժը, մարդու ցանկությունը՝ ուղղորդել կյանքը ըստ իր կամքի։ Թող մարդը չկարողանա խուսափել աստվածների նախատեսած նեղություններից, բայց այդ անախորժությունների պատճառը բնավորությունն է, որը դրսևորվում է աստվածների կամքի կատարմանը տանող արարքներում։ Մարդու ազատ կամքը և նրա կործանումը «Էդիպ Ռեքս» ողբերգության գլխավոր հակասությունն է։
Սոֆոկլեսն այստեղ պատմում է Թեբայի թագավոր Լայոսի որդու՝ Էդիպոսի ճակատագրի մասին։ Լային, ինչպես հայտնի է առասպելի սյուժեից, կանխատեսվում էր, որ մահանալու է սեփական որդու ձեռքով։ Նա հրամայեց ծակել երեխայի ոտքերը և նետել Կիթաերոն լեռան վրա։ Այնուամենայնիվ, փոքրիկ իշխանին սպանելու հանձնարարված ստրուկը փրկեց երեխային, իսկ Էդիպը (որ հունարեն նշանակում է «ուռած ոտքերով») մեծացել է Կորնթոսի թագավոր Պոլիբուսի կողմից:
առասպելներ Հին Հունաստան. Էդիպ. Նա, ով փորձում էր հասկանալ գաղտնիքը
Արդեն չափահաս Էդիպը, իմանալով պատգամներից, որ սպանելու է հորը և ամուսնանալու է մոր հետ, հեռացել է Կորնթոսից՝ կորնթացի թագավորին և թագուհուն համարելով իր ծնողները։ Թեբե տանող ճանապարհին նա վիճաբանության ժամանակ սպանել է մի անծանոթ ծերունու, որը, պարզվում է, Լային է։ Էդիպը կարողացավ ազատել Թեբեին հրեշից. Սֆինքս. Դրա համար նա ընտրվեց Թեբեի թագավոր և ամուսնացավ Լայոսի այրի Յոկաստայի, այսինքն՝ իր մոր հետ։ Երկար տարիներ Էդիպ թագավորը վայելում էր ժողովրդի արժանի սերը։
Էդիպը և Սֆինքսը. Գուստավ Մորոյի նկարը, 1864 թ
Բայց այստեղ՝ երկրում, համաճարակ է եղել։ Սոֆոկլեսի ողբերգությունը սկսվում է հենց այն պահից, երբ երգչախումբը աղոթում է Էդիպ թագավորին՝ փրկելու քաղաքը սարսափելի աղետից։ Դելֆիի օրակուլը հայտարարեց, որ այս դժբախտության պատճառն այն է, որ քաղաքացիների մեջ մարդասպան կա, որին պետք է վտարել։ Էդիպը ողջ ուժով փորձում է գտնել հանցագործին՝ չիմանալով, որ նա ինքն է։ Երբ Էդիպը իմացավ ճշմարտությունը, նա կուրացրեց ինքն իրեն՝ հավատալով, որ դա արժանի պատիժ է իր կատարած հանցագործության համար։
Սոֆոկլես «Էդիպ Ռեքս» - պատկերներ
Սոֆոկլեսի ողբերգության կենտրոնական կերպարը Էդիպ թագավորն է, մարդիկ սովոր են նրան տեսնել որպես արդար տիրակալ։ Քահանան նրան անվանում է ամուսիններից լավագույնը: Նա փրկեց Թեբեին քաղաքը ճնշող հրեշից, փառաբանեց երկիրը իմաստուն կառավարություն. Էդիպ թագավորը զգում է իր պատասխանատվությունը մարդկանց ճակատագրի, իր հայրենիքի համար և պատրաստ է անել ամեն ինչ երկրում ժանտախտին վերջ տալու համար։ Մտածելով միայն պետության բարօրության մասին՝ նա տուժում է քաղաքացիների աղետից։ Թագավորի գործողությունների շարժիչ ուժը թույլերին, տառապողներին օգնելու ցանկությունն է (13, 318): Էդիպը դեսպոտ չէ՝ քաղաքացիների խնդրանքով նա դադարեցնում է վեճը Կրեոնի հետ։ Նա իրեն համարում է աստվածների և մարդկանց միջև միջնորդ և մի քանի անգամ իրեն անվանում է աստվածների օգնական։ Աստվածները հրամայում են, նրանց կամքը կատարում է Էդիպ թագավորը, և քաղաքացիները պետք է ենթարկվեն հրամաններին։ Նույնիսկ քահանան Թեբեին հրեշից փրկելիս տեսնում է աստվածների գործողությունները, որոնք ընտրել են Էդիպը որպես իրենց կամքի գործիք: Սակայն Էդիպոսին տրված չէ իմանալ աստվածների կամքը, և, հավատալով քահանաների խելամտությանը, նա դիմում է գուշակ Տիրեսիասին։
Բայց հենց որ կասկած է առաջանում, որ քահանան թաքցնում է մարդասպանի անունը, Էդիպուսը անմիջապես գլխի է ընկնում, որ Տիրեսիասն ինքը մասնակցել է հանցագործությանը. հարգանքը փոխարինվում է զայրույթով, որին նա հեշտությամբ ենթարկվում է։ Նրան ոչինչ չարժե անվանել նրան, ում նա վերջերս կոչ է արել փրկել իրեն և Թեբեին, «անարժեքներից անարժեք» և անարժան վիրավորանքներ թափել: Զայրույթը բռնում է նրան Կրեոնի հետ զրույցում։ Կասկածելով Կրեոնի ինտրիգներին՝ Էդիպը, ծայրահեղ գրգռված վիճակում, վիրավորանք է նետում.
Ճանապարհին ծերունու սպանության պատճառ է դարձել Էդիպի անզուսպ բնույթը։ Վարորդին բավական էր հրել Էդիպին, քանի որ նա, չզսպելով իրեն, հարվածել է նրան։ Էդիպը գիտի, թե ինչպես զգալ խորը: Հանցագործության հետևանքով տառապանքն ավելի վատ է, քան մահը: Նա մեղավոր է ծնողների, երեխաների առաջ՝ ծնված մեղավոր ամուսնության մեջ։ Այս մեղքի համար, թեկուզ ակամա, Էդիպ թագավորը խստորեն պատժում է ինքն իրեն։
Կարևոր է նշել, որ թեև աստվածներն ուժեղ են, բայց բոլոր գործողություններում ուժեղ ոգով, Էդիպը Սոֆոկլեսի մեջ ազատ կամք է ցույց տալիս, և թող կորչի, բայց նրա կամքը բարոյապես հաղթում է:
Էդիպի ծնողները նույնպես փորձում էին խուսափել օրակլի կանխատեսած ճակատագրից։ Մարդկային բարոյականության տեսանկյունից Էդիպոսի մայրը՝ Յոկաստան, հանցագործություն է գործում՝ համաձայնվելով մահապատժի ենթարկել իր փոքրիկ որդուն։ Կրոնական տեսակետից նա հանցագործություն է կատարում՝ բացահայտելով անտեսում առասպելի խոսքերի նկատմամբ։ Նա նույն թերահավատությունն է ցուցաբերում՝ ցանկանալով Էդիպուսին շեղել մռայլ մտքերից, երբ ասում է, որ չի հավատում աստվածների գուշակություններին։ Նա իր մեղքի համար վճարում է կյանքով։
Էդիպ թագավորի երևակայական մրցակցի՝ Կրեոնի կերպարը խիստ տարբերվում է Սոֆոկլեսի «Անտիգոնե» ողբերգության մեջ նրա մեկնաբանությունից։ Կրեոնը Էդիպ Ռեքսում չի ձգտում բացարձակ իշխանության և «միշտ գերադասում է իշխանության միայն մի մասը»։ Երգչախումբը հաստատում է նրա ելույթների վավերականությունը, և դա հիմք է տալիս ընդունելու Կրեոնի հայտարարությունները, որոնք հիմնված են իմաստուն մաքսիմներով, հենց Սոֆոկլեսի կարծիքով: Ամենից առաջ նա գնահատում է բարեկամությունն ու պատիվը: Էդիպի ծայրահեղ ինքնանվաստացման պահին Կրեոնը գալիս է նրա մոտ «առանց սրտում փառքի», ցուցաբերում է մարդասիրական վերաբերմունք՝ «ազնվականության հատուցում» և հովանավորություն խոստանում Էդիպի դուստրերին։
Սոֆոկլես «Էդիպ Ռեքս» - կոմպոզիցիա
Կոմպոզիցիոն առումով Oedipus Rex-ը բաղկացած է մի քանի մասից. Սոֆոկլեսի այս ողբերգությունը բացվում է նախաբանով. Թեբե քաղաքը ցնցվում է ժանտախտից՝ մահանում են մարդիկ, անասունները, բերքը։ Ապոլոնը հրամայեց Լայոս թագավորին սպանողին քշել կամ ոչնչացնել։ Ողբերգության հենց սկզբից Էդիպ թագավորը ձեռնարկում է մարդասպանի որոնումները՝ մատաղի թարգմանիչ Տիրեսիա քահանայի օգնությամբ։ Տիրեսիասը խուսափում է մարդասպանի անունը տալու պահանջից։ Միայն այն ժամանակ, երբ Էդիպը մեղադրում է նրան հանցագործության մեջ, քահանան ստիպված է լինում բացահայտել ճշմարտությունը: Լարված երկխոսության մեջ Սոֆոկլեսը փոխանցում է հուզմունքը, զայրույթի աճը Էդիպում։ Իր արդարության գիտակցության մեջ անպարտելի՝ Տիրեսիասը գուշակում է թագավորի ապագան։
«Այս օրը քեզ կծնի ու կսպանի», «Բայց քո հաջողությունը քո մահն է» հանելուկային աֆորիզմները, «Դու հիմա տեսնում ես լույսը, բայց կտեսնես խավարը» հակաթեզը անհանգստություն են առաջացնում դժբախտ Էդիպում։ Սոֆոկլեսի՝ Թեբեի քաղաքացիների երգչախումբը տիրում է անհանգստությանը և տարակուսանքին։ Նա չգիտի՝ համաձայնվի՞ գուշակի խոսքերի հետ։ Որտե՞ղ է մարդասպանը.
Կոմպոզիցիայի լարվածությունը երկրորդ դրվագում չի նվազում։ Կրեոնը վրդովված է ինտրիգների ծանր մեղադրանքներից, խարդավանքներից, որոնք իր վրա է նետում Էդիպ թագավորը։ Նա հեռու է իշխանության ձգտելուց, որի հետ «վախը հավերժ կապված է»։ Ժողովրդական իմաստությունը բխում է Սոֆոկլեսի բարոյական մաքսիմներից և հակաթեզներից՝ հաստատելով նրա սկզբունքները. «Միայն ժամանակը կբացահայտի մեզ ազնիվը։ Օրը հերիք է ստորը պարզելու համար:
Երկխոսության ամենաբարձր ինտենսիվությունը Սոֆոկլեսը ձեռք է բերում երկու-երեք բառից բաղկացած կարճ դիտողություններով։
Հոկաստայի ժամանումը և նրա պատմությունը Ապոլոնի կանխատեսման և Լայոսի մահվան մասին, կարծես անհայտ մարդասպանի ձեռքով, խառնաշփոթ են բերում դժբախտ Էդիպ թագավորի հոգին: Զայրույթը փոխարինվում է անհանգստությամբ:
Իր հերթին Էդիպը պատմում է իր կյանքի պատմությունը նախքան Թեբե գալը։ Մինչ այս ճանապարհին ծերունու սպանության հիշողությունը նրան չէր տանջում, քանի որ նա արձագանքում էր իրեն՝ թագավորի որդուն հասցված վիրավորանքին։ Բայց հիմա կասկած կա, որ նա սպանել է հորը։ Յոկաստան, ցանկանալով աշխուժացնել Էդիպի շփոթված հոգին, հայհոյական ճառեր է արտասանում. Երգչախմբի ազդեցության տակ նա փոխեց իր միտքը և որոշեց դիմել Ապոլոնին՝ բոլորին դժբախտությունից փրկելու խնդրանքով։ Ասես որպես աստվածների հանդեպ հավատքի վարձատրություն՝ հայտնվում է Կորնթոսից մի սուրհանդակ՝ Պոլիբոս թագավորի մահվան մասին հաղորդագրությունով, Էդիպին թագավորություն հրավիրելու մասին։ Էդիպը վախենում է սարսափելի հանցագործությունից. նա դողում է այն մտքից, որ վերադառնալով Կորնթոս, նա կմիանա իր մոր հետ: Անմիջապես Էդիպը իմանում է, որ ինքը Կորնթոսի թագավորի բնիկ որդին չէ։ Ով է նա? Ստորացման փոխարեն դատապարտված Էդիպը համարձակ միտք ունի. Նա Ճակատագրի որդին է, և «ոչ մի ամոթ նրա համար սարսափելի չէ»: Սա Սոֆոկլեսի մեջ ողբերգության գործողության և հորինվածքի գագաթնակետն է։
Բայց որքան բարձր է ամբարտավանությունը, հպարտությունն ու ամբարտավանությունը, այնքան սարսափելի է անկումը: Հետևում է սարսափելի դատավճիռ. տղային կորնթացի հովվի ձեռքը հանձնած ստրուկը խոստովանում է, որ փրկել է երեխայի կյանքը։ Էդիպոսի համար պարզ է, որ հանցագործությունը կատարել է հորը սպանելով և մոր հետ ամուսնանալով։
Չորրորդ դրվագի երկխոսության մեջ, որն ի սկզբանե պատրաստում է Սոֆոկլեսի այս ողբերգության ավարտը, զգացվում է հուզմունք, լարվածություն, հասնելով. ամենաբարձր կետըորդուն մահապատժի ենթարկած մոր գործողությունները բացահայտելու մեջ:
Oedipus Rex-ն արտասանում է իր նախադասությունը և կուրացնում իրեն։
Էդիպոսի դուստր Անտիգոնեն դուրս է բերում իր կույր հորը Թեբեից: Ջալաբերտի նկարը, 1842 թ
Դրամայի կոմպոզիցիան ավարտվում է եզրափակիչ մասով, որտեղ Էդիպ թագավորը ներկայացնում է երեք երկար մենախոսություններ։ Եվ նրանցից ոչ մեկում չկա այն Էդիպը, ով հպարտությամբ իրեն համարում էր իր հայրենիքի փրկիչը։ Հիմա սա դժբախտ մարդ է, որը քավում է մեղքը ծանր տառապանքով։
Յոկաստայի ինքնասպանությունը հոգեբանորեն արդարացված է՝ նա որդուն մահվան է դատապարտել, որդին եղել է իր երեխաների հայրը։
Սոֆոկլեսի ողբերգությունն ավարտվում է երգչախմբի խոսքերով մարդկային ճակատագրի փոփոխականության և երջանկության անկայունության մասին։ Երգչախմբի երգերը, որոնք հաճախ արտահայտում են հենց հեղինակի կարծիքը, սերտորեն կապված են զարգացող իրադարձությունների հետ։
Ողբերգության լեզուն, համեմատությունը, փոխաբերությունը, մաքսիմները, հակաթեզները, ինչպես նաև ստեղծագործության կոմպոզիցիան՝ ամեն ինչ Սոֆոկլեսը ստորադասում է գլխավոր գաղափարին՝ հանցանքը բացահայտելն ու պատժելը։ Յուրաքանչյուր նոր դիրքորոշում, որով Էդիպը փորձում է ապացուցել իր անմեղությունը, հանգեցնում է հենց հերոսի մեղքի խոստովանությանը։ Սա ուժեղացնում է Էդիպ թագավորի անձի ողբերգությունը:
Հաստատելով այն գաղափարը, որ ողբերգության սյուժեն պետք է ներկայացնի «երջանկությունից դժբախտության անցում. անցում ոչ թե հանցագործության, այլ մարդու մեծ սխալի հետևանքով, ավելի լավ, քան ավելի վատ», Արիստոտելը «Պոետիկա»-ում մեջբերում է. Էդիպոսի օրինակը. Սոֆոկլեսի կոմպոզիցիայում իրատեսորեն արդարացված իրադարձությունների զարգացումը, կասկածների ու անհանգստության աճը, վերելքներն ու վայրէջքները, գործողության գագաթնակետը, երբ Էդիպ թագավորն այնքան բարձրացավ հպարտության մեջ, նա իրեն համարում է Ճակատագրի որդի, իսկ հետո. դադարը, որը պարտադրված չէ գերբնական ուժով, այլ որպես բոլոր փորձառությունների տրամաբանական ավարտը, հեռուստադիտողին պահում է լարվածության մեջ՝ զգալով վախ և կարեկցանք:
Սոֆոկլես «Էդիպ Ռեքս» - գաղափար
Իր աշխատություններում Սոֆոկլեսը ձգտում է իրականացնել հասարակության և պետության միասնության գաղափարը, պաշտպանել մի պետություն, որտեղ բռնապետություն չի լինի, և թագավորը կունենա ամենասերտ կապը ժողովրդի հետ: Այդպիսի թագավորի կերպարը նա տեսնում է Էդիպում։
Այս գաղափարները հակասում էին Սոֆոկլեսի ժամանակներին. չէ՞ որ նա պայքարում է պոլիսների կապերը խախտող ուժերի դեմ։ Դրամավարկային հարաբերությունների աճը ապականեց պետությունը՝ բացասաբար ազդելով հին հիմքերի պահպանման վրա։ Ագահությունն ու կաշառակերությունը տարածվեցին. Պատահական չէ, որ Էդիպ թագավորը Տիրեսիասի (378-381) ագահության մասին անարդարացի կշտամբանքներ է անում:
Անհատի և կոլեկտիվի նախկին ներդաշնակության կործանման պատճառը աճող նիհիլիստական ազատ մտածողության, սոփեստության գաղափարների տարածման, աստվածների կամքի անտեսման, կրոնական թերահավատության մեջ է։ Երգչախմբի գրեթե բոլոր մասերը փառաբանում են Ապոլոնին։ Երգչախմբի երգերը լցված են բողոքներով հնագույն բարեպաշտության ոտնահարման, օրակուսների ասույթների անտեսման մասին։
Ճանաչելով աստվածային նախասահմանությունը, որի դեմ մարդն անզոր է, Սոֆոկլեսը անհատի կոլեկտիվից տարանջատման պայմաններում ցույց տվեց մարդուն ճակատագրից խուսափելու, դրա հետ պայքարելու ազատ ցանկության մեջ։
Հետևաբար, Սոփոկլեսի Էդիպուս Ռեքսը ոչ միայն «ճակատագրի ողբերգություն» է, ինչպես նշել են 18-19-րդ դարերի նեոհումանիստները՝ հակադրելով այն կերպարների ողբերգությանը, այլ ողբերգություն, որտեղ թեև մարդու կախվածությունը կամքից է։ ճանաչվում են աստվածները, միաժամանակ հռչակվում է հոգևոր ազատության գաղափարը, անձ, որը նա ձեռք է բերում ճակատագրի հարվածների մեջ քաջություն ցուցաբերելով:
Սա ճակատագրի և ազատության ողբերգություն է. ոչ թե մարդու ազատությունն անելու այն, ինչ ուզում է, այլ պատասխանատվություն կրելու նույնիսկ այն, ինչ չի ցանկացել: Թեբե քաղաքում իշխում էին Լայոս թագավորը և Հոկաստա թագուհին։ Դելփյան գուշակից Լայոս արքան սարսափելի կանխատեսում է ստացել՝ «Եթե որդի ծնես, նրա ձեռքով կմեռնես»։ Ուստի, երբ նրա մոտ որդի ծնվեց, նա խլեց նրան մորից, տվեց մի հովվի մոտ և հրամայեց նրան տանել Կիթաերոնի լեռնային արոտավայրերը, իսկ հետո նետել, որ ուտեն գիշատիչ կենդանիները։ Հովիվը խղճաց երեխային։ Կիթաերոնի վրա նա հանդիպեց հարևան Կորնթոսի թագավորության հոտի հետ հովվին և երեխային տվեց նրան՝ առանց ասելու, թե ով է նա։ Նա երեխային տարավ իր թագավորի մոտ։ Կորնթոսի թագավորը երեխաներ չուներ. նա որդեգրել է երեխային և մեծացրել որպես իր ժառանգ: Նրանք տղային անվանեցին Էդիպուս։
Էդիպը մեծացավ ուժեղ և խելացի: Նա իրեն համարում էր Կորնթոսի թագավորի որդին, սակայն խոսակցություններ սկսեցին հասնել նրան, որ նա որդեգրված է։ Նա գնաց Դելփյան օրակուլ՝ հարցնելու, թե ում որդին է նա. Օրակուլը պատասխանեց. «Ով էլ որ լինես, քեզ վիճակված է սպանել սեփական հայրըև ամուսնացիր քո մոր հետ: Էդիպը սարսափեց. Նա որոշեց չվերադառնալ Կորնթոս և գնաց աննպատակ։ Մի խաչմերուկում նա հանդիպեց մի կառքի, որի վրա նստեց հպարտ կեցվածքով մի ծերունի, շուրջը՝ մի քանի ծառաներ։ Էդիպը սխալ ժամանակ մի կողմ քաշվեց, ծերունին վերևից խփեց նրան, Էդիպը ի պատասխան գավազանով խփեց, ծերունին մահացած ընկավ, կռիվ սկսվեց, ծառաները սպանվեցին, միայն մեկը փախավ։ Նման ճանապարհատրանսպորտային պատահարները հազվադեպ չէին. Էդիպը շարունակեց.
Նա հասավ Թեբե քաղաք։ Շփոթմունք էր՝ քաղաքի դիմացի ժայռի վրա նստել էր հրեշ Սֆինքսը, առյուծի մարմնով մի կին, նա հանելուկներ էր հարցնում անցորդներին, իսկ ով չէր կարողանում կռահել, պատառոտում էր դրանք։ Թագավոր Լայոսը գնաց օրակուլից օգնություն խնդրելու, բայց ճանապարհին նրան ինչ-որ մեկը սպանեց։ Սֆինքսը Էդիպուսին հարցրեց մի հանելուկ. «Ո՞վ է քայլում առավոտյան չորսով, կեսօրից երկուսին և երեկոյան երեքով»: Էդիպը պատասխանեց. «Դա մարդ է՝ երեխա չորս ոտքերի վրա, չափահասը ոտքի վրա և ծեր մարդ՝ գավազանով»: Ճիշտ պատասխանից պարտված Սֆինքսը իրեն ժայռից նետեց անդունդը. Թեբեն ազատվեց։ Ժողովուրդը, ուրախանալով, իմաստուն Էդիպին թագավոր հռչակեց և որպես կին տվեց Լաևի այրին՝ Յոկաստային, իսկ Յոկաստայի եղբորը՝ Կրեոնին, որպես օգնական։
Անցան շատ տարիներ, և հանկարծ Աստծո պատիժն ընկավ Թեբեի վրա. մարդիկ մահացան ժանտախտից, անասուններն ընկան, հացը չորացավ: Ժողովուրդը դիմում է Էդիպին. «Դու իմաստուն ես, մի անգամ մեզ փրկեցիր, հիմա փրկիր»։ Այս աղոթքով սկսվում է Սոֆոկլեսի ողբերգության գործողությունը՝ ժողովուրդը կանգնում է պալատի դիմաց, նրանց մոտ է դուրս գալիս Էդիպը։ «Ես արդեն ուղարկել եմ Կրեոնին խորհուրդ հարցնելու օրակլից, և այժմ նա արդեն շտապում է վերադառնալ այդ լուրերով»։ «Սա Աստծո պատիժն է՝ Լայոսի սպանության համար. գտե՛ք և պատժե՛ք մարդասպանին»։ - «Ինչո՞ւ դեռ չեն փնտրել։ - «Բոլորը Սֆինքսի մասին էին մտածում, ոչ թե նրա»: «Լավ, հիմա կմտածեմ»: Երգչախումբը աղոթք է երգում աստվածներին. Հեռացրե՛ք ձեր բարկությունը Թեբեից, խնայե՛ք կործանվողներին:
Էդիպը հայտարարում է իր թագավորական հրամանը. գտիր Լայոսին մարդասպանին, վտարի՛ր նրան կրակից ու ջրից, աղոթքներից ու զոհաբերություններից, վտարի՛ր օտար երկիր և թող աստվածների անեծքը ընկնի նրա վրա։ Նա չգիտի, որ ինքն իրեն հայհոյում է, բայց հիմա իրեն այդ մասին կասեն։ Թեբեում ապրում է կույր ծերունի՝ գուշակ Տիրեսիասը. չի՞ նշի, թե ով է մարդասպանը։ «Մի ստիպիր ինձ խոսել,- հարցնում է Տիրեսիասը,- լավ չի լինի»: Էդիպը բարկացած է. Տիրեսիասը բռնկվում է. «Ոչ, եթե այո, մարդասպանը դու ես, և քեզ մահապատժի ենթարկիր»: - «Կրեոնը չի՞ շտապում իշխանության, նա՞ է ձեզ համոզել»։ - «Ես չեմ ծառայում Կրեոնին և ոչ թե քեզ, այլ մարգարեական աստծուն. Ես կույր եմ, դու տեսող ես, բայց չես տեսնում, թե ինչ մեղքի մեջ ես ապրում և ովքեր են քո հայրն ու մայրը։ - "Ինչ է դա նշանակում?" - «Գուշակիր ինքդ. դու դրա տերն ես»: Եվ Տիրեսիասը հեռանում է: Երգչախումբը վախեցած երգ է երգում. ո՞վ է չարագործը: Ո՞վ է մարդասպանը. Էդիպո՞ս է։ Ոչ, դուք չեք կարող հավատալ դրան:
Ներս է մտնում հուզված Կրեոնը. Էդիպը իսկապե՞ս կասկածում է նրան դավաճանության մեջ։ «Այո», - ասում է Էդիպը: «Ինչո՞ւ է ինձ պետք քո թագավորությունը։ Թագավորն իր իշխանության ստրուկն է. ավելի լավ է լինել թագավորական օգնական, ինչպես ես: Նրանք միմյանց դաժան նախատինքներով են ողողում։ Նրանց ձայնով պալատից դուրս է գալիս թագուհի Յոկաստան՝ Էդիպոսի կնոջ՝ Կրեոնի քույրը։ «Նա ուզում է ինձ վտարել կեղծ մարգարեություններով», - ասում է Էդիպը նրան: «Մի՛ հավատա,- պատասխանում է Յոկաստան,- բոլոր մարգարեությունները կեղծ են. Լայային կանխագուշակվել էր, որ կմահանա իր որդուց, բայց մեր որդին մահացավ որպես երեխա Կիթաերոնի վրա, իսկ Լայան սպանվեց խաչմերուկում անհայտ ճանապարհորդի կողմից»: - « Խաչմերուկում. Որտեղ? Երբ? Ի՞նչ տեսք ուներ Լեյը: - «Դելֆիի ճանապարհին, ձեր՝ մեզ մոտ գալուց քիչ առաջ, և արտաքնապես նա ալեհեր է, ուղիղ և, հավանաբար, ձեզ նման է»։ - "Օ Աստված! Եվ ես այսպիսի հանդիպում ունեցա. Մի՞թե ես այդ ճանապարհորդը չէի։ Վկա մնացե՞լ է։ - «Այո, մեկը փախել է. սա ծեր հովիվ է, նրան արդեն ուղարկել են»։ Էդիպուսը գրգռվածության մեջ; երգչախումբը տագնապալի երգ է երգում. «Մարդկային մեծությունն անվստահելի է. Աստվածներ, փրկիր մեզ հպարտությունից»:
Եվ ահա, որտեղ գործողությունները շրջադարձ են կատարում: Դեպքի վայրում հայտնվում է մի անսպասելի մարդ՝ սուրհանդակ հարեւան Կորնթոսից։ Կորնթոսի թագավորը մահացել է, և կորնթացիները կանչում են Էդիպոսին, որպեսզի ստանձնի թագավորությունը: Էդիպը ստվերվում է. «Այո, բոլոր մարգարեությունները կեղծ են: Ինձ կանխատեսում էին սպանել հորս, բայց հիմա նա մահացել է բնական մահով։ Բայց ինձ նաև մարգարեացել էին, որ պետք է ամուսնանամ մորս հետ. եւ քանի դեռ թագուհի մայրը ապրում է, ինձ համար ճանապարհ չկա դեպի Կորնթոս։ «Եթե միայն դա քեզ հետ պահի, - ասում է սուրհանդակը, - հանգստացիր, դու նրանց որդին չես, այլ որդեգրված, ես ինքս քեզ բերեցի նրանց մոտ որպես երեխա Կիթաերոնից, և ինչ-որ հովիվ քեզ տվեց այնտեղ»: «Կին! Էդիպը դիմում է Յոկաստային. - Սա այն հովիվը չէ՞, որ Լայայի հետ էր: Ավելի արագ! Ես իրականում ում որդին եմ, ուզում եմ իմանալ»։ Յոկաստան արդեն ամեն ինչ հասկանում էր։ «Մի հարցրու,- աղաչում է նա,- քեզ համար ավելի վատ կլինի»: Էդիպը նրան չի լսում, նա գնում է պալատ, մենք նրան այլևս չենք տեսնում։ Երգչախումբը երգ է երգում. Միգուցե Էդիպը ինչ-որ աստծո կամ նիմֆի որդի է, ծնվել է Կիթաերոնի վրա և նետված մարդկանց մոտ: Այնպես որ, դա եղել է!
Բայց ոչ. Ներս են բերում ծեր հովվին։ «Ահա նա, ում դու ինձ տվել ես մանկության մեջ», - ասում է նրան Կորնթոսի սուրհանդակը: «Սա նա է, ով սպանեց Լայուսին իմ աչքի առաջ», - մտածում է հովիվը: Դիմադրում է, չի ուզում խոսել, բայց Էդիպը անհաշտ է։ «Ո՞վ էր երեխան»: նա հարցնում է. «Լայոս թագավոր», - պատասխանում է հովիվը: «Եվ եթե իսկապես դու ես, ուրեմն դու ծնվել ես լեռան վրա, և մենք քեզ փրկել ենք լեռան վրա»: Հիմա Էդիպը վերջապես հասկացավ ամեն ինչ։ «Անիծյալ լինի իմ ծնունդը, անիծվի իմ մեղքը, անիծվի իմ ամուսնությունը»: բացականչում է նա և շտապում դեպի պալատ. Երգչախումբը կրկին երգում է. «Մարդկային մեծությունն անվստահելի է։ Աշխարհում երջանիկ մարդիկ չկան։ Էդիպը իմաստուն էր. Էդիպոս թագավորն էր. իսկ ով է նա հիմա Սպանություն և արյունապղծություն».
Սուրհանդակը դուրս է վազում պալատից։ Ակամա մեղքի համար՝ կամավոր մահապատժի։ Թագուհի Յոկաստան՝ Էդիպի մայրն ու կինը, կախվեց իրեն, իսկ Էդիպը հուսահատված՝ սեղմելով նրա դիակը, պոկեց նրա ոսկյա ճարմանդը և ասեղը խցկեց նրա աչքին, որպեսզի չտեսնեն նրա հրեշավոր գործերը։ . Պալատը ճոճվում է բաց, երգչախումբը տեսնում է Էդիպին արյունոտ դեմքով։ «Ինչպե՞ս որոշեցիր: ..» - «Ճակատագիրը որոշեց»: - «Ո՞վ է քեզ ոգեշնչել...» - «Ես իմ դատավորն եմ»: Լայուսի մարդասպանի համար՝ աքսոր, մորը պղծողի համար՝ կուրություն. «Ո՛վ Կիթաերոն, ո՜վ մահկանացու խաչմերուկ, ո՜վ կրկնակի ամուսնական մահճակալ»: Հավատարիմ Կրեոնը, մոռանալով վիրավորանքը, խնդրում է Էդիպուսին մնալ պալատում. «Միայն հարևանը իրավունք ունի տեսնելու իր հարևանների տանջանքները»: Էդիպուսը աղոթում է, որ թույլ տա նրան աքսորվել և հրաժեշտ է տալիս երեխաներին. վերջին խոսքերըողբերգություն. «Ով Թեբայի համաքաղաքացիներ. Ահա, ահա Էդիպուսը։ Նա, հանելուկներ լուծողը, նա հզոր թագավոր է, Նա, ում ճակատագիրը պատահեց, բոլորը նախանձով նայեցին, դժբախտության կյանք»:
Սա ճակատագրի և ազատության ողբերգություն է. ոչ թե մարդու ազատությունն անելու այն, ինչ ուզում է, այլ պատասխանատվություն կրելու նույնիսկ այն, ինչ չի ցանկացել: Թեբե քաղաքում իշխում էին Լայոս թագավորը և Հոկաստա թագուհին։ Դելփյան գուշակից Լայոս արքան սարսափելի կանխատեսում է ստացել՝ «Եթե որդի ծնես, նրա ձեռքով կմեռնես»։ Ուստի, երբ նրա մոտ որդի ծնվեց, նա խլեց նրան մորից, տվեց մի հովվի մոտ և հրամայեց նրան տանել Կիթաերոնի լեռնային արոտավայրերը, իսկ հետո նետել, որ ուտեն գիշատիչ կենդանիները։ Հովիվը խղճաց երեխային։ Կիթաերոնի վրա նա հանդիպեց հարևան Կորնթոսի թագավորության հոտի հետ հովվին և երեխային տվեց նրան՝ առանց ասելու, թե ով է նա։ Նա երեխային տարավ իր թագավորի մոտ։ Կորնթոսի թագավորը երեխաներ չուներ. նա որդեգրել է երեխային և մեծացրել որպես իր ժառանգ: Նրանք տղային անվանեցին Էդիպուս։
Էդիպը մեծացավ ուժեղ և խելացի: Նա իրեն համարում էր Կորնթոսի թագավորի որդին, սակայն խոսակցություններ սկսեցին հասնել նրան, որ նա որդեգրված է։ Նա գնաց Դելփյան օրակուլ՝ հարցնելու, թե ում որդին է նա. «Ով էլ որ լինես, քեզ վիճակված է սպանել քո հորը և ամուսնանալ քո մոր հետ»: Էդիպը սարսափեց. Նա որոշեց չվերադառնալ Կորնթոս և գնաց աննպատակ։ Մի խաչմերուկում նա հանդիպեց մի կառքի, որի վրա նստեց հպարտ կեցվածքով մի ծերունի, շուրջը՝ մի քանի ծառաներ։ Էդիպը սխալ ժամանակ մի կողմ քաշվեց, ծերունին վերևից խփեց նրան, Էդիպը ի պատասխան գավազանով խփեց, ծերունին մահացած ընկավ, կռիվ սկսվեց, ծառաները սպանվեցին, միայն մեկը փախավ։ Նման ճանապարհատրանսպորտային պատահարները հազվադեպ չէին. Էդիպը շարունակեց.
Նա հասավ Թեբե քաղաք։ Շփոթմունք էր՝ քաղաքի դիմացի ժայռի վրա նստել էր հրեշ Սֆինքսը, առյուծի մարմնով մի կին, նա հանելուկներ էր հարցնում անցորդներին, իսկ ով չէր կարողանում կռահել, պատառոտում էր դրանք։ Թագավոր Լայոսը գնաց օրակուլից օգնություն խնդրելու, բայց ճանապարհին նրան ինչ-որ մեկը սպանեց։ Սֆինքսը Էդիպուսին հարցրեց մի հանելուկ. «Ո՞վ է քայլում առավոտյան չորսով, կեսօրից երկուսին և երեկոյան երեքով»: Էդիպը պատասխանեց. «Դա մարդ է՝ երեխա չորս ոտքերի վրա, չափահասը ոտքի վրա և ծեր մարդ՝ գավազանով»: Ճիշտ պատասխանից պարտված Սֆինքսը իրեն ժայռից նետեց անդունդը. Թեբեն ազատվեց։ Ժողովուրդը, ուրախանալով, իմաստուն Էդիպին թագավոր հռչակեց և որպես կին տվեց Լաևի այրին՝ Յոկաստային, իսկ Յոկաստայի եղբորը՝ Կրեոնին, որպես օգնական։
Անցան շատ տարիներ, և հանկարծ Աստծո պատիժն ընկավ Թեբեի վրա. մարդիկ մահացան ժանտախտից, անասուններն ընկան, հացը չորացավ: Ժողովուրդը դիմում է Էդիպին. «Դու իմաստուն ես, մի անգամ մեզ փրկեցիր, հիմա փրկիր»։ Այս աղոթքով սկսվում է Սոֆոկլեսի ողբերգության գործողությունը՝ ժողովուրդը կանգնում է պալատի դիմաց, նրանց մոտ է դուրս գալիս Էդիպը։ «Ես արդեն ուղարկել եմ Կրեոնին խորհուրդ հարցնելու օրակլից, և այժմ նա արդեն շտապում է վերադառնալ այդ լուրերով»։ «Սա Աստծո պատիժն է՝ Լայոսի սպանության համար. գտե՛ք և պատժե՛ք մարդասպանին»։ - «Ինչո՞ւ դեռ չեն փնտրել։ - «Բոլորը Սֆինքսի մասին էին մտածում, ոչ թե նրա»: «Լավ, հիմա կմտածեմ»: Երգչախումբը աղոթք է երգում աստվածներին. Հեռացրե՛ք ձեր բարկությունը Թեբեից, խնայե՛ք կործանվողներին:
Էդիպը հայտարարում է իր թագավորական հրամանը. գտիր Լայոսին մարդասպանին, վտարի՛ր նրան կրակից ու ջրից, աղոթքներից ու զոհաբերություններից, վտարի՛ր օտար երկիր և թող աստվածների անեծքը ընկնի նրա վրա։ Նա չգիտի, որ ինքն իրեն հայհոյում է, բայց հիմա իրեն այդ մասին կասեն։ Թեբեում ապրում է կույր ծերունի՝ գուշակ Տիրեսիասը. չի՞ նշի, թե ով է մարդասպանը։ «Մի ստիպիր ինձ խոսել,- հարցնում է Տիրեսիասը,- լավ չի լինի»: Էդիպը բարկացած է. Տիրեսիասը բռնկվում է. «Ոչ, եթե այո, մարդասպանը դու ես, և քեզ մահապատժի ենթարկիր»: - «Կրեոնը չի՞ շտապում իշխանության, նա՞ է ձեզ համոզել»։ - «Ես չեմ ծառայում Կրեոնին և ոչ թե քեզ, այլ մարգարեական աստծուն. Ես կույր եմ, դու տեսող ես, բայց չես տեսնում, թե ինչ մեղքի մեջ ես ապրում և ովքեր են քո հայրն ու մայրը։ - "Ինչ է դա նշանակում?" - «Գուշակիր ինքդ. դու դրա տերն ես»: Եվ Տիրեսիասը հեռանում է: Երգչախումբը վախեցած երգ է երգում. ո՞վ է չարագործը: Ո՞վ է մարդասպանը. Էդիպո՞ս է։ Ոչ, դուք չեք կարող հավատալ դրան:
Ներս է մտնում հուզված Կրեոնը. Էդիպը իսկապե՞ս կասկածում է նրան դավաճանության մեջ։ «Այո», - ասում է Էդիպը: «Ինչո՞ւ է ինձ պետք քո թագավորությունը։ Թագավորն իր իշխանության ստրուկն է. ավելի լավ է լինել թագավորական օգնական, ինչպես ես: Նրանք միմյանց դաժան նախատինքներով են ողողում։ Նրանց ձայնով պալատից դուրս է գալիս թագուհի Յոկաստան՝ Էդիպոսի կնոջ՝ Կրեոնի քույրը։ «Նա ուզում է ինձ վտարել կեղծ մարգարեություններով», - ասում է Էդիպը նրան: «Մի՛ հավատա,- պատասխանում է Յոկաստան,- բոլոր մարգարեությունները կեղծ են. Լայային կանխագուշակվել էր, որ կմահանա իր որդուց, բայց մեր որդին մահացավ որպես երեխա Կիթաերոնի վրա, իսկ Լայան սպանվեց խաչմերուկում անհայտ ճանապարհորդի կողմից»: - « Խաչմերուկում. Որտեղ? Երբ? Ի՞նչ տեսք ուներ Լեյը: - «Դելֆիի ճանապարհին, ձեր՝ մեզ մոտ գալուց քիչ առաջ, և արտաքնապես նա ալեհեր է, ուղիղ և, հավանաբար, ձեզ նման է»։ - "Օ Աստված! Եվ ես այսպիսի հանդիպում ունեցա. Մի՞թե ես այդ ճանապարհորդը չէի։ Վկա մնացե՞լ է։ - «Այո, մեկը փախել է. սա ծեր հովիվ է, նրան արդեն ուղարկել են»։ Էդիպուսը գրգռվածության մեջ; երգչախումբը տագնապալի երգ է երգում. «Մարդկային մեծությունն անվստահելի է. Աստվածներ, փրկիր մեզ հպարտությունից»:
Եվ ահա, որտեղ գործողությունները շրջադարձ են կատարում: Դեպքի վայրում հայտնվում է մի անսպասելի մարդ՝ սուրհանդակ հարեւան Կորնթոսից։ Կորնթոսի թագավորը մահացել է, և կորնթացիները կանչում են Էդիպոսին, որպեսզի ստանձնի թագավորությունը: Էդիպը ստվերվում է. «Այո, բոլոր մարգարեությունները կեղծ են: Ինձ կանխատեսում էին սպանել հորս, բայց հիմա նա մահացել է բնական մահով։ Բայց ինձ նաև մարգարեացել էին, որ պետք է ամուսնանամ մորս հետ. եւ քանի դեռ թագուհի մայրը ապրում է, ինձ համար ճանապարհ չկա դեպի Կորնթոս։ «Եթե միայն դա քեզ հետ պահի, - ասում է սուրհանդակը, - հանգստացիր, դու նրանց որդին չես, այլ որդեգրված, ես ինքս քեզ բերեցի նրանց մոտ որպես երեխա Կիթաերոնից, և ինչ-որ հովիվ քեզ տվեց այնտեղ»: «Կին! Էդիպը դիմում է Յոկաստային. - Սա այն հովիվը չէ՞, որ Լայայի հետ էր: Ավելի արագ! Ես իրականում ում որդին եմ, ուզում եմ իմանալ»։ Յոկաստան արդեն ամեն ինչ հասկանում էր։ «Մի հարցրու,- աղաչում է նա,- քեզ համար ավելի վատ կլինի»: Էդիպը նրան չի լսում, նա գնում է պալատ, մենք նրան այլևս չենք տեսնում։ Երգչախումբը երգ է երգում. Միգուցե Էդիպը ինչ-որ աստծո կամ նիմֆի որդի է, ծնվել է Կիթաերոնի վրա և նետված մարդկանց մոտ: Այնպես որ, դա եղել է!
Բայց ոչ. Ներս են բերում ծեր հովվին։ «Ահա նա, ում դու ինձ տվել ես մանկության մեջ», - ասում է նրան Կորնթոսի սուրհանդակը: «Սա նա է, ով սպանեց Լայուսին իմ աչքի առաջ», - մտածում է հովիվը: Դիմադրում է, չի ուզում խոսել, բայց Էդիպը անհաշտ է։ «Ո՞վ էր երեխան»: նա հարցնում է. «Լայոս թագավոր», - պատասխանում է հովիվը: «Եվ եթե իսկապես դու ես, ուրեմն դու ծնվել ես լեռան վրա, և մենք քեզ փրկել ենք լեռան վրա»: Հիմա Էդիպը վերջապես հասկացավ ամեն ինչ։ «Անիծյալ լինի իմ ծնունդը, անիծվի իմ մեղքը, անիծվի իմ ամուսնությունը»: բացականչում է նա և շտապում դեպի պալատ. Երգչախումբը կրկին երգում է. «Մարդկային մեծությունն անվստահելի է։ Աշխարհում երջանիկ մարդիկ չկան։ Էդիպը իմաստուն էր. Էդիպոս թագավորն էր. իսկ ով է նա հիմա Սպանություն և արյունապղծություն».
Սուրհանդակը դուրս է վազում պալատից։ Ակամա մեղքի համար՝ կամավոր մահապատժի։ Թագուհի Յոկաստան՝ Էդիպի մայրն ու կինը, կախվեց իրեն, իսկ Էդիպը հուսահատված՝ սեղմելով նրա դիակը, պոկեց նրա ոսկյա ճարմանդը և ասեղը խցկեց նրա աչքին, որպեսզի չտեսնեն նրա հրեշավոր գործերը։ . Պալատը ճոճվում է բաց, երգչախումբը տեսնում է Էդիպին արյունոտ դեմքով։ «Ինչպե՞ս որոշեցիր: ..» - «Ճակատագիրը որոշեց»: - «Ո՞վ է քեզ ոգեշնչել...» - «Ես իմ դատավորն եմ»: Լայուսի մարդասպանի համար՝ աքսոր, մորը պղծողի համար՝ կուրություն. «Ո՛վ Կիթաերոն, ո՜վ մահկանացու խաչմերուկ, ո՜վ կրկնակի ամուսնական մահճակալ»: Հավատարիմ Կրեոնը, մոռանալով վիրավորանքը, խնդրում է Էդիպուսին մնալ պալատում. «Միայն հարևանը իրավունք ունի տեսնելու իր հարևանների տանջանքները»: Էդիպուսը աղոթում է, որ թույլ տա նրան աքսորվել և հրաժեշտ է տալիս երեխաներին. «Ես ձեզ չեմ տեսնում, բայց ես լացում եմ ձեզ համար…»: Երգչախումբը երգում է ողբերգության վերջին խոսքերը. Ահա, ահա Էդիպուսը։ Նա, հանելուկներ լուծողը, նա հզոր թագավոր է, Նա, ում ճակատագիրը պատահեց, բոլորը նախանձով նայեցին, դժբախտության կյանք»:
