Ouena utopiskās idejas.
Angļu utopiskajam sociālismam ir dažas īpatnības salīdzinājumā ar franču valodu, jo Anglijā kapitālisms un proletariāta šķiru cīņa bija attīstītāka. R. Ouens iebilda pret visiem lielajiem privātīpašniekiem. Viņš uzskatīja, ka jaunā sociālā iekārta var pastāvēt bez kapitālistiem, jo "privātīpašums bija un ir neskaitāmu cilvēku piedzīvoto noziegumu un katastrofu cēlonis", tas nodara "neskaitāmu ļaunumu zemākajai, vidējai un augstākajai šķirai".
Ouens nākotnes "racionālo" sabiedrību iztēlojās kā mazu sociālistisku pašpārvaldes kopienu brīvu federāciju, kurā ir ne vairāk kā 3 tūkstoši cilvēku. Galvenā nodarbošanās sabiedrībā ir lauksaimniecība; bet Ouens bija pret rūpnieciskā darba nodalīšanu no lauksaimniecības (kopiena organizē arī rūpniecisko ražošanu). Ar kopīgām īpašumtiesībām un kopēju darbu nevar būt ne ekspluatācijas, ne šķiru. Darbs tiek sadalīts starp iedzīvotājiem atbilstoši vajadzībām. Ņemot vērā, ka, sekojot 18. gadsimta franču materiālistiem, cilvēka raksturs ir sociālās vides produkts, cilvēka vide, Ouens bija pārliecināts, ka viņa jaunajā sabiedrībā piedzims jauns vīrietis. Pareiza audzināšana un veselīga vide iemācīs viņam justies un domāt racionāli, izskaust viņā savtīgos ieradumus. Tiesas, cietumi, sodi kļūs lieki.
Ouens bija pārliecināts, ka pietiek ar vienas kopienas nodibināšanu, un tās priekšrocības neizbēgami izraisīs vēlmi organizēt citas. Cenšoties demonstrēt darba komūnu praktisko iespējamību un priekšrocības, Ouens 1824. gadā devās uz ASV, lai organizētu tur eksperimentālu koloniju, pamatojoties uz kopienas īpašumtiesībām. Tomēr visi Ouena eksperimenti ASV kalpoja tikai kā pierādījums viņa plānu utopiskajam raksturam. Pēc vairākām neveiksmēm Ouens atgriezās Anglijā, kur aktīvi piedalījās kooperatīvajā un profesionālajā kustībā.
BARETER (angļu barretter), elektrovakuuma ierīce stikla cilindra formā, kas pildīts ar ūdeņradi, kura iekšpusē ir plāna stieple. Bartera strāva noteiktā sprieguma vērtību diapazonā ir praktiski nemainīga. Izmanto, lai stabilizētu strāvu.
HLORATORS, aparāts, ko izmanto organisko un neorganisko savienojumu hlorēšanai, hlora dozēšanai un tā ūdens šķīduma pagatavošanai.
NAPALM (angļu napalm), uzliesmojoši viskozi maisījumi. Napalmu gatavo no šķidrās degvielas (benzīna, petrolejas u.c.) un speciāla biezinātāja pulvera (organisko skābju alumīnija sāļi - naftēns, palmitīns u.c.). Liesmas temperatūra līdz 1600 °C. Parādījās ASV 1942. gadā un tika izmantots 2. pasaules karā un vēlāk.
Kapitālisma attīstības rītausmā parādījās drosmīgi domātāji, kuri gāja daudz tālāk par buržuāziskās demokrātijas idejām, kritizēja topošo sociāli ekonomisko attiecību negatīvos aspektus un iezīmēja komunistiskās sabiedrības galvenās iezīmes.
T. Moras mācības. Anglija bija sociālistisko utopiju dzimtene, un Tomass Mors bija pirmās sociālistiskās utopijas autors. Tomass Mors(1478-1535) nāca no ģimenes, kas piederēja Londonas buržuāzijas augšējiem slāņiem. Ieguvis humānistisko izglītību un speciālu juridisko apmācību Oksfordā, T. Mors kļuva par izcilu juristu. Viņš bija parlamenta deputāts, Londonas šerifa vietnieks, no 1523. gada - apakšpalātas priekšsēdētājs un no 1529. gada - Anglijas Karalistes lordkanclers (Henrija VIII vadībā).
Būdams reliģiozs cilvēks, Mors reformācijas laikā aktīvi aizstāvēja katolicismu no luterānisma un pēc tam no Henrija VIII, kad karalis uzsāka Anglijas Baznīcas atbrīvošanas ceļu no Romas katoļu Kūrijas pakļautības un pāvesta varas. Par atteikšanos zvērēt uzticību karalim kā Anglijas baznīcas galvai, Mors tika ieslodzīts Tauerā – Lielbritānijas galvenajā cietumā – un viņam tika piespriests vissāpīgākais nāvessods, kādu viduslaiku izsmalcinātais fanātisms varēja izdomāt.
literārais mantojums T. Mora ir plaša un daudzveidīga. Tomēr viņa slavenākais un ietekmīgākais darbs bija "Zelta grāmata, tikpat noderīga, cik smieklīga, par labāko valsts organizāciju un par jauno Utopijas organizāciju" pirmo reizi publicēts (latīņu valodā) ar tiešu Roterdamas Erasma palīdzību Beļģijas pilsētā Luvēnā 1516. gadā. Kopš tā laika vārds "utopija" ir kļuvis par sadzīves vārdu.
Pirmā "Utopijas" grāmata ir veltīta Mores laikmetīgo sabiedrisko kārtību kritikai, otrā - dod ideālas sociālās kārtības sistēmu.
Anglijas aktuālie jautājumi XVI gadsimta sākumā. tur bija nožogojumi un klaidoņi. Viens bija nedalāms no otra. Zemnieku bezzemnieku trūkums noveda pie viņu masveida nabadzības. More sniedz satriecošu priekšstatu par atņemto masu postu: “Jūsu aitas... kādreiz bija tik lēnprātīgas, apmierinātas ar ļoti mazumiņu, tagad, saka, ir kļuvušas tik rijīgas un nepielūdzamas, ka pat ēd cilvēkus, sagrauj un posta. lauki, mājas un pilsētas. Tieši visās tajās valstības daļās, kur iegūst smalkāku un līdz ar to arī vērtīgāku vilnu, dižciltīgie aristokrāti un pat daži abati, svētie nav apmierināti ar tiem gada ienākumiem un procentiem, kas parasti pieauga no viņu senču īpašumiem; viņi nav apmierināti, ka viņu dīkā un greznā dzīve nenes sabiedrībai nekādu labumu un varbūt pat kaitē. Tātad savos īpašumos viņi neko neatstāj aramzemei, visu atvēl ganībām, nojauc mājas, iznīcina pilsētas, atstājot tempļus tikai aitu novietnēm.
No konkrētā T. Mors spēj pāriet uz vispārīgo, atklāt būtību parādībā. Cilvēki, kas nodarbojas ar nepieciešamo darbu, bez kura "neviena sabiedrība nevar pastāvēt ... pat gadu", dzīvo tādos apstākļos, salīdzinājumā ar kuriem "liellopu situācija šķiet labāka". Tomēr parazītu dzīve bieži "plūst starp krāšņumu un greznību". Visas svētības nonāk dažu viltīgu un negodīgu cilvēku rokās, un paliek bezcerīga vajadzība pēc pieticīgas un strādīgas masas daļas. Kas ir ļaunuma sakne? Privātīpašums, Mor atbild. Šī atbilde iemūžināja izcilo angļu humānistu.
“... Visur, kur ir privātīpašums, kur visu mēra naudā, diez vai jebkad notiek pareiza un veiksmīga valsts lietu gaita... Tāpēc esmu stingri pārliecināts, ka līdzekļu sadale vienveidīgā un godīgā veidā un labklājība cilvēcisko lietu gaitā ir iespējama tikai ar pilnīgu privātīpašuma iznīcināšanu; bet, ja tas paliks, tad cilvēces lielākajai un labākajai daļai vienmēr būs rūgta un neizbēgama bēdu nasta.
"Zelta grāmatas" otrajā daļā T. More parāda, kādam jābūt veselīgam sociālajam organismam. Tajā Hitlodejs stāsta par svētlaimīgu dzīvi Utopijas salā, dzīvi bez privātīpašuma, kur visi strādā, kur nav ne nabagu, ne bagātu. Tomass Mors pirmo reizi sniedz sistemātiski izstrādātu komunistiskas produktīvas organizācijas projektu. Saliniekiem – zemniekiem un amatniekiem, pateicoties viņu darbam, izdevās savu salu pārvērst par labāko vietu uz Zemes.
Uz salas tiek nodibināts kolektīvais īpašums, valda kārtība un disciplīna, visi labumi pieder visiem. Nav bagāto vai nabago, neviens ne uz vienu nav skaudīgs. Tiek atbalstīta zinātne un māksla.
Autors aprakstīja ideālo valsti, pārdomājot mazākās tās pilsoņu dzīves organizācijas detaļas, taču viņš nezināja, kā pārvērst savas fantāzijas realitātē, tāpēc viņš novietoja savus varoņus uz salas ar nosaukumu "Utopija". .
Šī romāna nosaukums ir kļuvis par sadzīves vārdu. Par utopijām sāka saukt darbus, kas aprakstīja ideālo nākotnes sociālo struktūru. Utopijā jaunās sabiedrības sociāli ekonomiskās struktūras iezīmju spožā tālredzība ir sarežģīti savīta ar veco, viduslaiku uzskatu elementiem. Utopijas autors nebija šķiru cīņas un revolucionāro satricinājumu piekritējs. Atbildot uz jautājumu par ideālās utopistu sistēmas konstruēšanas veidiem, Morē ir tikai īsa atsauce uz seno likumdevēju Utopu.
Lai gan utopistu idejas Anglijā nekļuva par masu mentalitāti, pati sociālisma ideja, taisnīga sociālā kārtība, izrādījās stabila turpmākajā periodā.
R. Ouena mācības. Roberts Ouens(1771 - 1858) - ciema seglinieka un dzelzs tirgotāja dēls, zēns tekstilveikalā, 18 gados nelielas darbnīcas līdzīpašnieks un 20 gadu vecumā - vērptuves direktors Mančestrā. Roberts Ouens jau 1800. gadā, kļuvis par rūpnīcas vadītāju, sāka eksperimentu Ņūlanarkā (Skotijā), ko aizrāva Helvēcija, Ruso, Morelli, Loka un Hobsa idejas. Apgaismotāju iespaidā viņš nonāk pie secinājuma, ka nevar pārmest cilvēkam viņa nezināšanu un citus netikumus, jo cilvēks ir vides produkts un viņa trūkumi ir esošās sabiedrības netikumu sekas. R. Ouens savu formulu "vide – raksturs" sauc par vienīgo atklājumu, kas izglābs cilvēci.
Bērnu audzināšanu viņš uzskata par vienu no svarīgākajiem nosacījumiem sabiedrības reorganizācijai, sagatavojot "jaunu morālo (t.i., sociālistisko) pasauli".
Atkārtoti piedaloties komisijās, kas pētīja bērnu stāvokli rūpnīcās, R. Ouens aprakstīja kliedzošus attēlus par bērnu darba izmantošanu Anglijā un Skotijā. Viņš bija rūpnīcu likumdošanas dibinātājs. Saskaņā ar viņa sagatavoto likumu Anglijas rūpnīcas sāka pieņemt bērnus tikai no 10 gadu vecuma.
Veicot eksperimentu, vispirms Mančestrā, pēc tam Ņūlanarkā, Ouens nodarbojās ar filantropiskām aktivitātēm: samazināja darba laiku, paaugstināja algas, mainīja dzīves apstākļus, organizēja izglītības un izglītības iestāžu sistēmu ne tikai bērniem, bet arī pieaugušajiem. . Viņa darbību ietekmē darba apmetne Ņūlanarkā, kurā bija 2,5 tūkstoši cilvēku, kas ir visu netikumu uzmanības centrā, pārvērtās par draudzīgu sabiedrību. Visi piespiedu līdzekļi tika likvidēti, arī policija. Roberts Ouens kļuva par "Brīnumu ielejas" elku.
Ekonomiskā krīze 1815.-1817 radīja viņā kritisku attieksmi pret visu kapitālistisko ražošanas veidu. Memorandā parlamentārajai bezdarba apkarošanas komitejai R. Ouens izvirzīja darba komūnu, apmetņu - kopienu bez privātīpašuma, garīdzniekiem un varas iestādēm organizēšanas plānu. Ar utopiskā komunisma projektu attaisnošanu viņš uzstājas laikraksta Times lappusēs un mītiņos. Pēc 30 gadiem, vērtējot pāreju savās aktivitātēs no labdarības uz sociālo transformāciju, R. Ouens sacīja: "Tā bija manas dzīves lieliskākā diena, es izpildīju savu pienākumu!"
Viņš iestājās par komunistiskas sabiedrības izveidi bez revolucionāriem satricinājumiem, centās pārliecināt par savu projektu lietderību. Anglijas parlaments, karaliene Viktorija. 1825. gadā viņam izdevās noorganizēt komunistu koloniju ASV (New Harmony), kurā viņš centās izveidot visu tās locekļu sadarbību uz morālā miera pamata. Kolonija pastāvēja no 1825. līdz 1829. gadam. Anglijā viņš izveidoja kolonijas (“Orbiston” un “Mitherwell”), kuras sabruka, nespējot izturēt kapitālistiskās sistēmas uzbrukumu.
R. Ouens organizēja maiņas tirgus Londonā, kur naudu nomainīja darbaspēka obligācijas - darbaspēka nauda, ņemot vērā darbaspēka apjomu, ko preču īpašnieki iztērēja to ražošanai. Taču kapitālistiskais tirgus ir aizslaucījis arī bartera tirgus. Algu princips ar "darba naudas" palīdzību bija solis uz izlīdzināšanu Ouena sociālajā sistēmā.
Toreiz aktuāli skanēja R. Ouena uzskati, viņa darbi un tajos paustās idejas par kopienas uzbūvi, par jauno cilvēku, par cilvēku saliedēšanu radīšanai, par privātīpašuma iznīcināšanu. Darbības šajā jomā viņam nenesa peļņu, viņš bankrotēja, kas ļāva dažiem angļu vēsturniekiem ironizēt: "Viņš kļuva bagāts, pateicoties kapitālismam un veselajam saprātam, un izšķērdēja visu savu bagātību, pateicoties komunismam un neprātam." XIX gadsimta 30. gadu sākumā. Ouens piedalījās arodbiedrību un kooperatīvu kustībā, nodibināja "Lielo nacionālo nozaru savienību". Vēlāk tas tika attīstīts kooperatīvā kustībā Anglijā un zināmā mērā paredzēja sindikālismu.
Roberta Ouena idejas tika attīstītas utopisko sociālistu piekritēju darbos un citās valstīs.
Par marksisma veidošanās pamatu kalpoja franču un angļu sociālistiskā (komunistiskā) mācība sociāli politiskās zināšanas. Tas ir, zināšanas par to, kādai jābūt jaunai, taisnīgai sistēmai tās neatņemamā formā un kas tieši ir jādara, lai to izveidotu.
Sociālisma (komunisma) idejas saknes meklējamas senos laikos. Tā bija strādnieku reakcija uz ekspluatāciju un apspiešanu, kas sabiedrībā bija nostiprinājusies līdz ar privātīpašuma un antagonistu šķiru parādīšanos. Strādājošie nesamierinājās ar negodīgām darbībām, viņi gribēja to mainīt. Un viņi sapņoja par dzīvi bez privātīpašuma, antagonistiskām šķirām, ekspluatācijas un apspiešanas. Secīgs šādu sapņu pavediens caurstrāvo cilvēces vēsturi tūkstošiem gadu. Paši jēdzieni "sociālisms" un "komunisms" veidojās 18. gadsimta beigās. Rietumeiropā saistībā ar Lielās franču buržuāziskās revolūcijas notikumiem. Tie nāk no latīņu vārdiem: pirmais no vārda "socialis" - publiski, otrais no vārda "communis" - ģenerālis. Abi jēdzieni tika plaši izmantoti pagājušā gadsimta 30. un 40. gados. deviņpadsmitais gadsimts Viņi sāka apzīmēt taisnīgu sistēmu, kas ir pretēja kapitālismam. Saskaņā ar koncepcijām tai jābalstās nevis uz privāto, bet gan uz valsts ražošanas līdzekļu īpašumtiesībām; rezultātā tajā jāpastāv nevis individuālistiskām, bet kolektīvistiskām attiecībām; ekspluatācija, apspiešana, nevienlīdzība ir jālikvidē un jārada apstākļi cilvēka cienīgai dzīvei visiem cilvēkiem.
Tā kā centieni pēc godīgas sistēmas radās senos laikos, tie vispirms pastāvēja dažādu mītu un leģendu veidā. Visizplatītākā bija leģenda par “zelta laikmetu”, ko it kā cilvēce pazaudēja, kad visi dzīvoja laimē un labklājībā. Pēc tam, attīstoties sociālajām attiecībām un cilvēces garīgajam progresam, šīs fantāzijas sāka izpausties vairāk vai mazāk integrētu teoriju formā, kuras galu galā ieguva. parastais nosaukums utopiskais sociālisms (komunisms). koncepcija utopiskais sociālisms (komunisms) atgriežas pie vārda "utopija". Tā savu grāmatu par taisnīgu sistēmu nosauca angļu humānistu domātājs Tomass Mors(1478-1535). "Utopija" grieķu valodā nozīmē vieta, kas neeksistē, t.i. fantastika, pasaka. Ar to autors deva mājienu, ka viņa attēlotie ordeņi nekur nepastāv. Turklāt, raksturojot pasūtījumus, viņš, protams, nevadījās no zinātniskiem secinājumiem par sociālā attīstība(to toreiz tās nebija), bet gan no viņu naivajiem, maldīgajiem uzskatiem. Visi pārējie šī sociālās domas virziena pārstāvji atšķīrās tāpat. . Līdz ar to ar subutopisko sociālismu (komunismu) saprot tādas idejas par jaunu sabiedrību un tās radīšanas veidiem, kas nav balstītas uz zinātnes atziņām, objektīvu likumu un vēsturiskās attīstības virzītājspēku zināšanām un tāpēc nevar būt veiksmīgi īstenota dzīvē.
Utopiskais sociālisms (komunisms) sasniedza augstāko pakāpi 19. gadsimta pirmajā pusē. Šim periodam bija raksturīgs tas, ka kapitālisms buržuāzisko revolūciju rezultātā beidzot sarāva feodālisma važas, pārejot no ražošanas stadijas uz mašīnu ražošanu. Tas saasināja tās pretrunas un nostiprināja strādājošo centienus uzlabot savu dzīvi. Tiekšanos atspoguļoja jaunu utopisku sociālisma teoriju rašanās. Visizcilākie domātāji šeit ir: franči Anrī Sensimons (1760-1825), Čārlzs Furjē(1772-1837) un anglis Roberts Ouens(1771-1858). Viņi sniedza nežēlīgu, daudzpusīgu buržuāziskās sabiedrības kritiku, atklāja tās čūlas un netikumus, kā rezultātā viņu mācības tika nosauktas par kritiski-utopisko sociālismu. Viņi norādīja uz kapitālisma pārejošo raksturu, izvirzīja ierosinājumu, ka tas neizbēgami ir jāaizstāj ar citu, taisnīgu sistēmu (“zelta laikmets”, viņi apgalvoja, atrodas nevis aiz cilvēces, bet gan priekšā), un izklāstīja vairākus tā aspektus. pazīmes minējumu veidā. Tas viss padarīja kritiski-utopisko sociālismu par vēl vienu tiešu teorētisku marksisma avotu. Marksistiskais sociālisms, rakstīja Engelss, nekad neaizmirsīs, ka tas stāv uz Sensimona, Furjē un Ouena, domātāju, kas piederēja lielākajiem cilvēces prātiem, pleciem, kuri paredzēja daudzas patiesības, kas bija būtiskas jaunas sabiedrības veidošanai. Markss atzīmēja, ka utopiskais sociālisms jau pašā sākumā nesa zinātniskus uzskatus par sociālismu.
Taču šī embrija brīvu augšanu neļāva utopiskā sociālisma īpašība. vēsturiskie ierobežojumi . To saprot kā iepriekš minēto uzskatu maldīgumu, ko rada nevis domātāju personiskās īpašības, bet gan viņu dzīves perioda nepietiekamā attīstība, tajā laikā pastāvošo sociālo attiecību nenobriedums. Utopiskais sociālisms veidojās, kad kapitālisms vēl bija tālu no sava rakstura un īpašību atklāšanas. Konflikti, kas radās no viņa prakses, tikai sāka parādīties, un to atrisināšanas līdzekļi nebija skaidri. Tas noteica utopisko sistēmu veidotāju uzskatus. Sociālo attiecību nenobriedušais stāvoklis neizbēgami atbilda nenobriedušām teorijām. Pareizās atbildes uz laikmeta aktuālajiem jautājumiem vēl slēpās sociālajās attiecībās, tāpēc tās bija jāizdomā no galvas, kas noveda pie kļūdām, fantastisku bilžu konstruēšanas un nereāliem sabiedrības reorganizācijas plāniem. Lai atbrīvotu idejas par jauno sabiedrību no utopisko sistēmu vēsturiskajiem ierobežojumiem, uzskati par sociālismu bija jānoliek reālā zemē, no utopijas jāpārvērš zinātnē. Tas nozīmē, ka bija jāizstrādā zinātniska teorija par kapitālismam alternatīvas sistēmas rašanos, veidošanos un attīstību.
- Specialitāte HAC RF07.00.09
- Lapu skaits 170
I nodaļa. Vēstures zinātnes attīstība Lielbritānijā un sociālistiskās un strādnieku kustības historiogrāfijas veidošanās. II -
P nodaļa. Buržuāziskā angļu sociālisma historiogrāfija 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā. (Liberālie un konservatīvie virzieni). 26
III nodaļa. Anglijas sociālisma vēstures darba historiogrāfija 19. sākuma beigās
1. nodaļa U. Angļu sociālisma marksistiskā historiogrāfija. 122
Ievads promocijas darbā (kopsavilkuma daļa) par tēmu "19. gadsimta beigu - 20. gadsimta sākuma angļu sociālisms Lielbritānijas historiogrāfijā"
Mūsdienu laikmetam raksturīgas fundamentālas sociālās pārmaiņas, bezprecedenta "cīņas starp abām pasaules sociālajām sistēmām" saasināšanās.* Līdztekus politiskajai cīņai "notiek saspringta, patiesi globāla cīņa starp divām ideoloģijām". Šī cīņa notiek visos sabiedriskās apziņas līmeņos un lielā mērā raksturo marksistiskās un buržuāziski-reformisma historiogrāfijas attiecības. Buržuāziskā un ar to saistītā reformistiskā historiogrāfija izmanto vēsturiskus argumentus, lai smalkāk pamatotu kapitālistiskās sistēmas neaizskaramību. Pieaugošās kapitālisma krīzes apstākļos buržuāziskā vēstures zinātne pastiprina savu sabiedrisko aktivitāti, pievēršoties aktuālāko tēmu izpētei, ķeroties pie metodiskās pārkārtošanas un relatīvisma un iracionālisma ekstrēmo formu noraidīšanas. Buržuāziskie priekšstati par vēsturisko attīstību tagad netiek rupji uzspiesti lasītājam, bet tiek īstenoti ar smalkākām metodēm pseidoobjektīvisma aizsegā. Šādos apstākļos, kā atzīmēja akadēmiķis S. L. Tihvinskis, pieaug historiogrāfisko pētījumu loma, kas paredzēta, lai atklātu "konkrētu vēstures faktu viltus interpretāciju attiecības ar mūsdienu imperiālisma sociālo kārtību, ar buržuāzisko un revizionistu vēsturnieku pasaules uzskatu". Īpaši svarīgi
2 Turpat, 29. lpp
3 Tikhvinsky S.L. Par vēstures zinātnes uzdevumiem PSKP CK jūnija (1983) plēnuma lēmumu izpildē.- Vēstures jautājumi, 1984, Nr.I, Zinātnes lpp. Mūsdienās strādnieku un sociālistiskās kustības vēsture ir daļa no cīņas par ideoloģisko ietekmi strādnieku šķirā, kas notiek visās kapitālistiskajās valstīs.
Angļu valodā izdotajā darba un sociālistiskās kustības historiogrāfijā lielu zinātnieku uzmanību piesaista sociālisma vēsture Lielbritānijā 19. gadsimta pēdējā ceturksnī un 20. gadsimta sākumā. ilgu laiku ap viņa vērtējumu starp marksistisko un buržuāzisko historiogrāfiju notiek sīva ideoloģiska polemika. Šo problēmu rūpīgi pēta ne tikai britu vēsturnieki, bet arī zinātnieki no ASV, Holandes, Austrijas) un pat Japānas. Rietumu buržuāziskajā historiogrāfijā Anglija tiek uzskatīta ne tikai par klasiskā kapitālisma valsti, bet arī kā valsti, kurā marksismam nebija nekādas ietekmes uz strādnieku kustību. Anglijas sociālistiskā un strādnieku kustība gadsimtu mijā tiek attēlota kā absolūti bez jebkāda revolucionāra gara, kas attīstījās vienīgi reformistiskās ideoloģijas ietekmē. Galu galā visu šo teoriju mērķis ir veidot atbilstošu pasaules uzskatu strādnieku šķirā, virzīt strādnieku šķiras kustību uz reformisma ceļa. Tāpēc Anglijas sociālistiskās un strādnieku kustības vēstures dažādu aspektu izpēte ir ne tikai zinātniska, bet arī politiska interese. Mūsdienu britu strādnieku šķiras kustība "tūkstoš neredzamu pavedienu ir saistīta ar leiborisma organizatoriskās un ideoloģiskās veidošanās laikmetu, ar vairāku citu organizāciju darbību, kas toreiz pauda proletāriešu kustības progresīvās vienības intereses. "tā attīstības modeļi pašreizējā posmā.
Promocijas darbs ir veltīts Lielbritānijas sociālisma angļu historiogrāfijas izpētei.Angļu vēsturniekiem šī tēma ir īpaši aktuāla un līdz ar to interese par to nepārtraukti pieaug.Šobrīd šī ir viena no centrālajām tēmām Anglijas vēstures zinātnē. neskatoties uz to, ka gadsimta sākumā strādnieku un sociālistiskās kustības historiogrāfija vispār nepastāvēja. Visos Anglijas sociālisma un darba kustības vēstures aspektos notiek asa cīņa starp marksistisku un buržuāziski-reformistu historiogrāfiju. Taču padomju vēstures zinātnē mūs interesējošā problēma ir pētīta niecīgi, aptverti tikai tās atsevišķie aspekti. Tātad daži jautājumi par angļu sociālisma historiogrāfiju Lielbritānijā ir pētīti K.B.Vinogradova grāmatā "Esejas par mūsdienu un mūsdienu angļu historiogrāfijas vēsturi", L.A.Galkinas darbā "Fabian Socialism: History and Interpretation", krājums "The Labour Movement of Great Britain Х1Х7ХХ in .v.", raksti I. Zvavich, L.E. Uz
Kertmane, L.V.Močalovs, L.S.Maļinskis u.c.. Taču šajos
4 Kelner V.E. Toms Manns ir cilvēks un revolucionārs^. , 1983, 5. lpp
5 Vinogradovs K.B. Esejas par mūsdienu un mūsdienu angļu historiogrāfiju. L., 1975. gads
Galkina L.A. Fabian socialism: history and interpretation. M., 1981; Darba kustība Lielbritānijā 19. un 20. gadsimtā. Zvavic I. Darba kustības vēsture Veba un viņu skolu rakstos. - Vēstures jautājumi, 1947. gada II darbi galvenokārt analizē Darba historiogrāfiju un gandrīz neņem vērā jaunāko angļu literatūru par šo jautājumu. Pārstāvju pasaules uzskatu attieksme dažādi virzieni angļu valoda ir- | toriskā zinātne, vēstures attiecības ne vienmēr tiek izsekotas! I ikālās tendences ar mūsdienu sociāli politisko un fi | filozofiskās teorijas. Daļēji tas ir tāpēc, ka visi pieejamie darbi ir apskatāmi un nav vērsti uz dziļu problēmas analīzi.
Viss iepriekš minētais par problēmas nozīmīgumu un attīstības pakāpi padomju vēstures literatūrā noteica promocijas darba pētījuma tēmas izvēli un virzienu.
Darba autora mērķis ir izsekot Anglijas sociālistiskās kustības historiogrāfijas veidošanās galvenajiem posmiem uz mūsdienu vēstures zinātnes attīstības fona Lielbritānijā, izpētīt, kā šo problēmu attīsta galvenie vēstures virzieni un skolas. , lai analizētu procesu
Kertman L.E. No cīņas par sociālistisko organizāciju vienotību vēstures Anglijā 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā. - Darba kustība mūsdienās. M., 1964. gads
Močalovs L.V. Darba kustība mūsdienu Anglijā pirmās pēckara desmitgades darba vēsturnieku darbos - Lielbritānijas vēstures problēmas. M., 1978. gads
Malinskis L.S. Mūsdienu darba kreiso spēku vēsturiskie uzskati. - Starptautiskās strādnieku kustības vēstures jautājumi. Perma, 1965, 4. izdevums, Nr. 134 par divu strādnieku un sociālistiskās kustības vēstures pamatjēdzienu veidošanos. Ir zināmas grūtības klasificēt daudzos sociālisma vēstures darbus atsevišķos virzienos un skolās. Nosakot, kuram virzienam attiecināt to vai citu vēsturnieku, autors galvenokārt vadījās pēc viņa uzskatu un koncepciju novērtējuma, kā arī tiem vērtējumiem, kas šim zinātniekam ir doti tieši angļu historiogrāfijā. Darbā analizēti dažādu Anglijas vēstures zinātnes virzienu pārstāvju vēsturiskie, sociālpolitiskie un filozofiskie un ideoloģiskie skatījumi. Promocijas darbā mēģināts izsekot saiknēm starp angļu sociālistiskās kustības historiogrāfiju un vispārējiem buržuāziskās un reformistiskās ideoloģijas attīstības virzieniem, autors savā uzdevumā saskatīja sociālistiskās un strādnieku kustības attīstības versiju maiņu 2007. gadā. saskaņā ar politiskās situācijas izmaiņām Anglijā. Darbā parādīts, kā vecie Lielbritānijas darbaspēka un sociālistiskās kustības jēdzieni tiek pielāgoti jaunajām angļu vēstures zinātnes prasībām, un sniegta detalizēta buržuāziskās reformisma historiogrāfijas kritika. Vienlaikus autore cenšas parādīt marksistiskās metodoloģijas pieaugošo ietekmi Anglijas vēstures zinātnē un marksisma virziena panākumus.
Metodiskais pamatojums pētījumi ir K. Marksa, F. Engelsa un V. I. Ļeņina darbi, īpaši tie, kas aplūko strādnieku un sociālistiskās kustības problēmas Lielbritānijā, satur tās vērtējumus un raksturojumus. Historiogrāfiskai izpētei liela nozīme ir arī marksisma-ļeņinisma klasiķu secinājumiem par vēstures zinātnes kā vienas no sabiedriskās apziņas formām, kas tāpēc nes šķirisku, partijas apziņu, attīstības modeļiem! raksturs. Par vēstures zinātnes stāvokli buržuāziskajā sabiedrībā F. Engelss rakstīja: “Buržuāzija visu pārvērš par preci un līdz ar to arī vēsturi, pēc savas būtības, pēc savas pastāvēšanas apstākļiem tā mēdz viltot arī vēsturi. darbs, kurā vēstures viltošana visvairāk atbilst buržuāzijas interesēm." Patiesi zinātnisku sabiedrības attīstības teoriju ir radījusi marksistiskā zinātne, kas pauž strādnieku šķiras intereses. Tā iespējamība, pirmkārt, ir saistīta ar proletariāta šķiru fundamentālo interešu sakritību ar vispārējā progresa vajadzībām, un, otrkārt, ar komunistu un strādnieku partiju apzinātu un konsekventu zinātnisko līdzekļu izmantošanu praktiskajā darbībā. secinājumus, ko sniedz marksistiski ļeņiniskā sabiedrības zinātne. Tomēr nevajadzētu pilnībā noliegt buržuāziskās vēstures zinātnes nozīmi. Pēc marksisma klasiķu domām, marksistiskajai vēstures zinātnei, cīnoties pret buržuāzisko autoru vēsturiskās patiesības sagrozījumiem, vienlaikus ir jāciena viņu sasniegumi.
Kā teorētiskā bāzeŠajā darbā izmantoti A.M.Neimana, V.G.Mogiļņicka, M.A.Zaborova raksti, ņemot vērā metodoloģiskie aspekti mūsdienu angļu vēstures zinātne.^
6 Marksa un Engelsa arhīvs. v.X, 104. lpp
7 Neumann A.M. Liberālās vēsturiskās koncepcijas krīze un dažas metodoloģijas problēmas mūsdienu angļu vēstures zinātnē. - Vēstures un historiogrāfijas aktuālie jautājumi pasaules vēsture. Gorkijs, 1973. gads
Pētījuma avota bāze bija angļu vēsturnieku darbi par Anglijas sociālistiskās un strādnieku kustības vēsturi, gan vispārīgi, gan veltīti tās individuālajām problēmām. Darbā izmantoti ne tikai monogrāfiski pētījumi, bet arī diskusiju materiāli un interesantākie raksti par problēmu, kas publicēti vadošajos Anglijas un Amerikas vēstures žurnālos. Autore pievēršas jaunākajiem pētījumiem un darbiem, kas padomju vēsturiskajā literatūrā nav aplūkoti.
Atsevišķa avotu grupa bija angļu zinātnieku darbi par vēstures filozofiju un metodoloģiju, historiogrāfiski raksti un apskati. Šie darbi palīdz atklāt galvenās tendences gan Anglijas vēstures zinātnes attīstībā kopumā, gan sociālisma historiogrāfijā Lielbritānijā. Historiogrāfiskie darbu apskati par mūs interesējošo problēmu un recenzijas palīdz saprast, kādu vietu mūsdienu Anglijas vēstures zinātnē ieņem sociālisma un strādnieku kustības historiogrāfija un uzzināt, kā sociālisma vēstures darbi tiek uztverti un vērtēti angļu zinātniskajā literatūrā. , atklāj cīņu, kas notiek ap šo tēmu.starp marksistiskajiem un buržuāziski-reformisma virzieniem.
Izvērtējot šādu virzienu pārstāvju viedokļus,
7 Mogiļņickis B,G. Mūsdienu brujois historiogrāfijas krīzes koncepcija. - Vēstures, historiogrāfijas un avotu studiju metodoloģijas jautājumi. Tomska, 1980
Zaborovs M.A. Jaunā laika strādnieku kustība: mūsdienu buržuāziskās un sociālreformisma historiogrāfijas kritikai - Jaunā un nesenā vēsture., 1982, 4.nr.
Ju (toriskā zinātne kā marksists un leiborists) izmantoja KPV, Fabiana biedrības programmu dokumentus, kā arī šo partiju līderu žurnālistikas darbus, ietekmējot atsevišķus Anglijas sociālisma un strādnieku kustības jautājumus.Svarīga informācija par šādu vadīšanu. Anglijas sociālisma vēstures jomas eksperti, piemēram, J. P. Teilors, Dž. Kols, Dž. I Savels, A. Mortons sniedz kolekcijas, ko viņiem par godu izdevuši viņu studenti un kolēģi.
Darba zinātniskā novitāte slēpjas mēģinājumā radīt vispārēju priekšstatu par Anglijas sociālistiskās kustības historiogrāfiju, izsekot tās attīstības galvenajiem posmiem, noskaidrot tās galvenās tendences un perspektīvas. Šīs problēmas attīstība veicina izpratni par procesiem, kas notiek visā Lielbritānijas vēstures zinātnē. Turklāt ciešā saikne starp Anglijas darba un sociālistiskās kustības vēstures izpēti un ideoloģisko cīņu palīdz atklāt buržuāziskās un reformistiskās ideoloģijas masu ietekmēšanas veidus un līdzekļus.
Veiktais pētījums sniedz zināmu ieguldījumu angļu un ārzemju historiogrāfijas attīstībā. Promocijas darba materiāli izmantojami mūsdienu un mūsdienu historiogrāfijas kursa izglītojošās lekcijās.
Līdzīgas tēzes specialitātē "Vēsture, avotu studijas un vēstures izpētes metodes", 07.00.09 VAK kods
Nacionālās atbrīvošanās kustības izpētes metodoloģiskās problēmas Lielbritānijas Komunistiskās partijas dokumentos 1984, filozofijas zinātņu kandidāte Korņilova, Svetlana Vasiļjevna
Austrālijas nacionālās attīstības iezīmju problēma Austrālijas historiogrāfijā 1984, vēstures zinātņu kandidāts Rudņickis, Artjoms Jurijevičs
Fašisma problēma Lielbritānijas Komunistiskās partijas ideoloģijā un politikā 1920.-1930. 2002, vēstures zinātņu kandidāts Gavrilovs, Deniss Valentinovičs
Lielbritānijas Darba partija Pirmā pasaules kara laikā: politiskā evolūcija 1999, vēstures zinātņu kandidāts Feigins, Vitālijs Jevgeņevičs
Eleonoras Marksas-Avelingas politiskā darbība: 1855-1898 2005, vēstures zinātņu kandidāts Ivanovs, Iļja Sergejevičs
Promocijas darba noslēgums par tēmu "Historiogrāfija, avotu studijas un vēstures izpētes metodes", Shnyrova, Olga Vadimovna
SECINĀJUMS^
Redzam, ka 19. gadsimta beigu - 20. gadsimta sākuma Anglijas sociālistiskās un strādnieku kustības vēsture, kas gadsimta sākumā praktiski nebija attīstīta, šobrīd ir viena no centrālajām tēmām Lielbritānijas historiogrāfijā. Darbu skaits par šo problēmu nepārtraukti pieaug. Tas piesaista visu virzienu vēsturnieku uzmanību un ir sīvas ideoloģiskās cīņas objekts.
Buržuāziskās un reformistiskās historiogrāfijas mērķis ir graut marksistisko priekšstatu par proletariāta revolucionāro lomu. Tā cenšas pierādīt, ka Anglijas strādnieku šķiras kustība attīstījās pēc saviem īpašiem likumiem, kas atšķiras no proletāriešu kustības attīstības likumiem citās valstīs. Buržuāziskie un labējie leiboristu zinātnieki apgalvo, ka reformisms ir Anglijas strādnieku šķirai vispieņemamākā ideoloģija, noliedz marksisma ietekmi uz sociālistisko un strādnieku kustību. Viņu koncepcija par sociālistiskās un strādnieku kustības attīstību Lielbritānijā gadsimtu mijā izriet no šāda uzstādījuma un ir ievērojami vienkāršota: no alianses ar liberāļiem vēlēšanās līdz cīņai par neatkarīgu darbaspēka pārstāvniecību parlamentā, kuras kulminācija ir veidošanās. no Darba partijas. Pirmās BLP programmas pieņemšana 1918. gadā — Darba un jaunā sociālā kārtība — bija Lielbritānijas sociālistiskās un strādnieku kustības augstākais sasniegums. Pēdējais un pēdējais punkts šajā procesā ir mūsdienu arodbiedrības un Darba partija. Kā redzam, šis jēdziens Anglijas strādnieku kustības vēsturi šajā grūtajā periodā parāda kā skaidru attīstību, bez jebkādām pretrunām. Tā kā angļu sociālisma revolucionārā spārna vēsture šajā koncepcijā neietilpst, tā ir vai nu pieklusināta, vai sagrozīta. Gluži pretēji, reformistu organizāciju, īpaši Darba partijas, vēsture tiek pasniegta ārkārtīgi atvainojoties. Tādējādi buržuāziskie un labējie leiboristu autori cenšas atbalstīt doktrīnas ar vēsturiskiem argumentiem, kas galu galā kalpo šķiru cīņas ierobežošanai un reformistu noskaņojuma stiprināšanai mūsdienu Anglijas strādnieku šķirā.
Runājot par leiboristu virzienu, jāuzsver, ka ir manāmas atšķirības starp labējo un kreiso leiboristu historiogrāfiju. Kamēr labējā spārna metodoloģijas un pētniecības metožu virziens arvien vairāk tuvojas buržuāziskajai vēstures zinātnei, leiboristu historiogrāfijas kreisais spārns ir manāmi ietekmēts no marksistiskās metodoloģijas un savos vēsturiskajos uzskatos ir tuvāks marksistiskajam virzienam, nevis labējo pārstāvjiem. spārns. Pēdējos gados britu vēstures zinātne ir sadalīta labējā un kreisā: no vienas puses, buržuāziskā un labējā spārna reformistu historiogrāfija, no otras puses, marksistiskie un progresīvie vēsturnieki.
Marksistiskais priekšstats par Anglijas sociālistiskās un strādnieku šķiras kustības vēsturi būtiski atšķiras no buržuāziski reformistiskā. Tas nāk no vēlmes "atdzīvināt veco cīņas tradīcijas angļu darba kustība"^, lai pierādītu, ka marksismam Anglijā ir spēcīgas vēsturiskas saknes. Kriti
I Hobsbavs E. Komunistiskās partijas vēsturnieku grupa. In: Nemiernieki un viņu cēloņi. L., 1978. lpp. 28 Kaldot buržuāzisko un leiboristu historiogrāfiju, viņi pierāda, ka britu sociālistiskās kustības ceļš nebija viegls un gluds. Visā tās pastāvēšanas laikā tajā notika nepārtraukta cīņa starp reformistu un revolucionāro strāvojumu. Šī cīņa norisinājās ne tikai starp revolucionārajām un reformistu sociālistiskajām organizācijām, bet arī katrā no šīm organizācijām. Komunistiskās partijas izveidošana un visas tās aktivitātes bija loģisks turpinājums sociālistisko organizāciju kreisā spārna revolucionārajai cīņai.
Tādējādi angļu sociālisma historiogrāfijā 19. gadsimta beigas - 20. gadsimta sākums. ir divi dažādi jēdzieni. Tie lielā mērā atspoguļo rūgto ideoloģisko cīņu par ietekmi strādnieku šķiras vidū, kas šobrīd notiek Lielbritānijā. No 30. gadu sākuma līdz 60. gadu vidum. angļu vēstures zinātnē dominēja darba vēsturnieku izstrādātais sociālisma jēdziens. To veicināja augstais profesionālajā līmenī vadošo leiboristu autoru darbi. Tomēr nākotnē darba vēsturnieki piedzīvoja labi zināmu radošo krīzi, apmierinoties ar veco ideju un tēmu attīstību, lai gan jauna metodika pētījumiem. To, kas jauns angļu sociālistiskās un strādnieku kustības vēstures attīstībā, šobrīd ievieš galvenokārt marksistiskā un progresīvā kreisā historiogrāfija, kuras autoritāte nepārtraukti pieaug. Var teikt, ka šobrīd iniciatīva sociālisma vēstures izpētē Anglijā ir pārgājusi uz šīm Anglijas vēstures zinātnes tendencēm. Pateicoties marksistu un progresīvo vēsturnieku darbam, Anglijas sociālisma revolucionārā spārna vēsture! Zinātnisko pētījumu lokā tika ieviesta 19. gadsimta pēdējā ceturkšņa - 20. gadsimta sākuma loģiskā kustība, kuru buržuāziskie un reformistu autori ilgu laiku bija ignorējuši. Kreisās historiogrāfijas trūkums ir skaidras teorētiskās un metodoloģiskās bāzes trūkums, kas izpaužas kreiso autoru nespējā izvirzīt vispārinātu Anglijas darba un sociālistiskās kustības koncepciju, ko varētu pretstatīt oficiālajai leiboristu koncepcijai. Lielākā daļa stiprā puse kreisā historiogrāfija ir buržuāziski-reformisma historiogrāfijas un tās Lielbritānijas sociālisma vēstures teorijas kritika. Tikai marksistiskā vēstures zinātne, kas balstās uz materiālistisku vēstures izpratni, spēj atjaunot pilnīgu un adekvātu priekšstatu par sociālisma attīstību un strādnieku šķiru kustību Anglijā. Neskatoties uz grūtībām, marksistiskā vēstures zinātne šo problēmu šobrīd attīsta visauglīgāk. Saistībā ar Anglijas sabiedrības apziņas nobīdi pa kreisi, kas atkal tika atzīmēta kopš 80. gadu sākuma, un marksisma ideju nostiprināšanos angļu inteliģences vidū, var sagaidīt tālāku autoritātes pieaugumu. Marksistiskā un kreisā historiogrāfija, kas ar to cieši sadarbojas, kas, bez šaubām, ir pozitīvi ietekmēs Lielbritānijas strādnieku un sociālistisko kustību izpēti.
Atsauču saraksts disertācijas pētījumam Vēstures zinātņu kandidāte Shnyrova, Olga Vadimovna, 1984
1. Engels F. Strādnieku šķiras stāvoklis Anglijā.- Markss K., Engelss F. Soch. 2. izdevums, 2. sēj., 231.-517. lpp.
2. Markss K., Engelss F. Vācu ideoloģija. Markss K., Engels F. Soch.2. izd., 3. v., 7.-544. lpp.
3. Markss K., Engelss F. Komunistiskās partijas manifests, Markss K., Engelss F. Soch.2. izd., 4. v., 419.-459. lpp.
4. Engels F. Fragmenti darbam "Īrijas vēsture". Marksa un Engelsa arhīvs. v.X, 100.–107. lpp.
5. Markss K., Engelss F. Par Angliju. M.: Gospolitizdat, 1952, - 518 lpp.
6. Ļeņins V.I. Sociāldemokrātijas agrārā programma pirmajā Krievijas revolūcijā 1905.-1907. Pilns darbu krājums, 16.sēj., 193.-413.lpp.
7. Ļeņins V.I. Reformisms Krievijas sociāldemokrātijā. Pilns apkopotie darbi, v.20, p.305-318
8. Ļeņins V.I. Angļu strīdi liberālajā darba politikā.- Complete collection of work, 22. sēj., 122.-128.lpp.
9. Ļeņins V.I. Anglijas strādnieku kustība 1912. gadā Pilna. apkopotie darbi, 22.sēj., 271.-272.lpp.
10. Ļeņins V.I. Harijs Kvelčs. Pilns darbu krājums, 23.sēj., 438.-440.lpp.
11. Ļeņins V.I. Imperiālisms un sociālisma šķelšanās. Pilna kolekcija cit., 30. sēj., 163.–179. lpp.
12. Ļeņins V.I. Par trešās starptautiskās uzdevumiem - Pilns darbu krājums, 39. sēj., 90.-109. lpp.
14. Tihvinskis S.L. Par vēstures zinātnes uzdevumiem PSKP CK Vēstures jautājumu jūnija (1983) plēnuma lēmumu izpildē, 1984, Nr.I, 3.-20.1.lpp. Avoti un literatūra:
15. Akimkina N.A. Britu komunistiskās partijas izveidošana. In: British Labour Movement. M.: Nauka, 1979, 177.-205.lpp.
16. Vebs S. Sociālisms Anglijā. Lpp.: Sadarbība, 1918 -216 lpp.
17. Lielbritānija. M.: Doma, 1981, 429 lpp.
18. Vinogradovs K.B. Esejas par mūsdienu un mūsdienu angļu historiogrāfiju. L .: Ļeņingradas Valsts universitātes izdevniecība, 1975, 224 lpp.
19. Galkina L.A. Fabians sociālisms: vēsture un mūsdienu interpretācija. M.: INION, 1981 103 lpp.
20. Dutt." R.P. Mūsdienu vēstures problēmas. M.: Progress, 1965 159 lpp.
21. Zaborovs M.A. Jaunā laika strādnieku kustība: mūsdienu buržuāziskās un sociālreformisma historiogrāfijas kritikai. Jaunā un mūsdienu vēsture, 1982, 4. nr., 42.-59.lpp.
22. Zvavic I. Anglijas strādnieku kustības vēsture Veba un viņu skolu rakstos. Vēstures jautājumi, 1947, Nr.II, 97.-107.lpp.
23. Kelner V.E. Toms Manns ir cilvēks un revolucionārs. Maskava: Doma, 1983 - 166 lpp.
24. Kertman L.E. No cīņas par sociālistisko organizāciju vienotību vēstures Anglijā 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā.
25. Grāmatā: Darba kustība jaunajos laikos. M.: Nauka, 1964, 378.-410.lpp.
26. Kertman L.E. Jauns strīds par veco fabianismu. Vēstures jautājumi, 1964, 6.nr., 110.-122.lpp.
27. Kol J. Darba kustības vēsture Anglijā, L .: Publishing House of the Len. Gubprofsoveta, 1927, 2. sēj., 180 lpp.
28. Malinsky L.S. Mūsdienu darba kreiso spēku vēsturiskie uzskati. Starptautiskās strādnieku kustības vēstures jautājumi. Perma, 1965, 4. izdevums, 219.–248. lpp.
29. Menbijs L. Daži progresīvās historiogrāfijas attīstības jautājumi Anglijā. Vēstures jautājumi, 1963, ja "5, 76.-90.lpp.
30. Melville Yu.K. XX gadsimta buržuāziskās filozofijas ceļi. M.: Doma 247 lpp.
31. Mogiļņickis B.G. Mūsdienu buržuāziskās historiogrāfijas krīzes koncepcija. In: Vēstures, historiogrāfijas un avotu studiju metodoloģijas jautājumi. Tomska, 1980, 115.-132.lpp.
32. Milibends R. Parlamentārais sociālisms. Maskava: Progress, 1964 -508 lpp.
33. Moriss V. Kā es kļuvu par sociālistu. SPb., 1906 8 lpp.
34. Moriss V. Ziņas no nekurienes jeb miera laikmets. Maskava: Goslitizdat, 1962, 312 lpp.
35. Močalovs L.V. Dž.Kouls kā darba kustības vēsturnieks starp diviem pasaules kariem. Maskavas Valsts universitātes Biļetens, 9. sērija, 1965.3., 21.-33.lpp.
36. Močalovs L.V. Kreisās darba kustības historiogrāfijas veidošanās starp diviem pasaules kariem. Jaunā un nesenā vēsture, 1973, Nr.4, 158.-167.lpp.
37. Močalovs L.V. Marksistiski ļeņiniskais Fabiana sociālisma novērtējums. M.: Maskavas izdevniecība. un-ta, 1976 88 lpp.
38. Neimans A.M. Liberālās koncepcijas krīze un dažas metodoloģijas problēmas mūsdienu angļu vēstures zinātnē. Grāmatā: "Aktuālie vēstures jautājumi un pasaules vēstures historiogrāfija. Gorkijs, 1973, 41.-58.lpp.
39. Močalovs L. V. Darba kustība mūsdienu Anglijā pirmās pēckara desmitgades darba vēsturnieku darbos. Lielbritānijas vēstures problēmas. M.: Nauka, 1978, 185.-199.lpp.
40. Tupoleva L.F. Sociālistiskā kustība Anglijā 80. gados. 19. gadsimts M.: Nauka, 1973 262 lpp.
41. Udaļcovs E.I. Par jautājumu par leiboristu vēsturnieku vērtējumu par Lielbritānijas Darba partijas rašanos. Grāmatā: Lielbritānijas strādnieku kustība 19.-20.gs. M.: Nauka, 1979, 112.-118.lpp.
42. Hilton R. Angļu marksistu vēsturnieku darbs viduslaiku vēstures jomā. Vēstures jautājumi, 1951, Co. 9, lpp. 147-150.
43. Hilton R. Par vēstures zinātni Anglijā. Vēstures jautājumi, 1953, Nr. Yu, lpp. 153-156.
44. Hobsbaums E. Jaunākie darbi par utopiskā sociālisma vēsturi. Sociālistisko doktrīnu vēsture. M .: Akad. Nauk PSRS izdevniecība, 1962, 418.-437. lpp.
45. Ešlija M. Čērčila kā vēsturniece. L., Longmans 19b8-b80r
46. Arnot R. Page. Darba partijas darba ikmēneša jubileja, 1950, Jff 3 P.P. 97-106
47. Arnots R. Peidžs. Krievijas revolūcijas ietekme Lielbritānijā. L.: Lorenss un Visharts 191 lpp. 1967. gads
48. Arnots R. Peidžs. Viljams Moriss. Cilvēks un mīts. L.J. Lorenss un Visharts 131. lpp. 1964. gads
49 Barker R. Political Ideas in Modem Britain. L.; Metuens un Co. Ltd, 1978 157lpp.
50. Barraclough G. Galvenās tendences vēsturē. L.-1T.Y. :Holms, 1978 259 lpp. es
51. Barltrop R. Piemineklis: Lielbritānijas Sociālistiskās partijas stāsts L#: Pluto Press, 1975 200 lpp.
52. Beer S.H., The modern British Politics. L.: Macmillan, 1965, 234 lpp.
53. Benn T, Arguments par sociālismu. L.: Cape, 1979. gads.
54. Bensons G, Angļu sociālisma vēsture. L: Jaunais vadītājs, 1920, 132 lpp.
55. Berki R, H, Sociālisms. L.: Dent & Sons, 1975 184 lpp.
56 Blūmfīlds P. Viljams Moriss. L.: 1934 384 lpp.
57. Darba partijas grāmata. Tās vēsture, izaugsme, politika un vadītāji. sēj.I-III. L: Kakstons, 1948. gads.
58. Breisach E. Historiography, Chicago-London, Univ. of Chicago Press, 1983, 487 lpp.
59. Boyer J.W., A.J.P. Taylor and Art of Modern History.
60. The Journal of Modern History, 1977, sēj. 49, N1, 40.-72.lpp.
61. Britu ceļš uz sociālismu. Lielbritānijas Komunistiskās partijas programma, 5. izd. L: Komunistiskā partija, 1978, 61p,
62. Brauns K.D., The English Labour Movement, 1700-1951. Dublina: Gill and Macmillan, 1982, 322 lpp.
63. Batler J, R, M, A History of England, 1815-1918, L.: Butterworth, 1918, 252 lpp.,
64. Cantor N,F, Perspectives of the European Past, Sarunas ar vēsturniekiem, lpp.II, L,-N,Y, : Macmillan, 1971 362p,
65. Čalimors R. Britu boļševisma izcelsme. L,-N,Y,: Croom Helen-Totowa, 1971, 291 lpp.
66. Churchill W. A History of the English-Speaking People, vol, I-IV, N, Y,: Dodd, Mead and Co, 1958-1964.- 162
67. Kleitons Dž. Sociālisma pieaugums un pagrimums Lielbritānijā. 1884-1924. I>.: 1926 247 lpp.
68. Clutton-Brock-A. Viljams Moriss: Viņa darbs un ietekme. L.: Viljamss un ITorgate, 1914- 253 lpp.
69. Kols G.D.H. Īsa Lielbritānijas strādnieku šķiras kustības vēsture. 1789-1925. sēj.I-III L.s Allen and Unwin Ltd, 1925-1927
70. Cole G., Postgate R. The British Common People: 17461938. U.Y.s A.A. Knopf, 1939-588 lpp.
71. Kols G.D.H. Fabiana biedrība. Pagātne un tagadne. Ls 1942.
72. Kols G.D.H. Darba partijas vēsture no 1914. gada. L.: Routledge un Kegan Paul, 1948, 516 lpp.
73. Kols G.D.H. A History of Socialist Thought, Vol.1-7 L.-U.Y., 1954-1960 Macmillan St. Martin's Press
74. Kols G.D.H. Kapitālisms mūsdienu pasaulē. L., Fabian Society, 1957. Fabian Tract IT 310-33p.
75. Kols G.D.H. Džeimss Kīrs Hārdijs. In: Radikāļi, reformatori un sociālisti. L.: Charles Knight and Co., Ltd., 1973, 127.-162.lpp.
76. Kols M. Beatrise Veba. L.s Longmans, 1946 197lpp.
77. Kols M. Webbs un viņu darbs. L. 1949. gads.
78. Craik W.W. Īsa mūsdienu Lielbritānijas strādnieku šķiras kustības vēsture. L.: Pleba līga, 1919 -117lpp.
79. Marksistiskās domas vārdnīca. Kembridža, Masa. : Harward Univ.Press, 1983, 587 lpp.
80. Darba biogrāfijas vārdnīca. L.: Macmillan, 197282. Dowse R.E. Palicis centrā. Neatkarīgais darbs
81. Ballīte. 1893-1940. L.s Longmans, 1966 213 lpp.
82 Drucker H.M. konservatīvais sociālisms. Antivēsturiskais materiālisms Lielbritānijas Darba partijā. International Political Science Review, Beverly Hills, 1980, vol.I, U 3, p.p. 323-343.
83. Angļu partijas politika. Ed. autors A. Bitijs. sēj.I-II. L.s. Veidenfelds un Hikolsons, 1970
84. Ensor R. Anglija, 1870-1914. L., 1919-634 lpp.
85. Esejas darba vēsturē. Pieminot G.D.H. Kols. L.: Makmilāns 1960-364 lpp.
86 esejas darba vēsturē. 1886-1923. Ed. autors A, Brigs. sēj. I-II. L.: Archon Books, 1971.
87. Evans J. Lielās figūras darba kustībā. L.; Pergamon Press Ltd, 1966-176lpp.
88. Gilbert 3?, Intellectual History: Its Aims and Methods.-- Daedalus, 1971, sēj. 100 U 1 lpp. 85-94
89. Grants B. Karikatūra S.D.F. Marksisms šodien, 1958 IT 2
90 Greaves D. Britu sociālisma atdzimšana. -Marksisms šodien, 1958, IT 4.
91. Fabiana esejas sociālismā. L.-IT.Y., 1889-16493. Pagan H. Til© Uiiakeaiked SworcL epizodes angļu valodā
92. Vēsture, II lpp. Strādnieku čempioni. L.: Lorenss un Visharts, 1959, 110 lpp.
93. Forester F. Britu Darba partija un strādnieku šķira. L.-N.Y.: Heinemann-Holmes, 1976-166 lpp.
94. Fremantle A. This Little Band of Prophets. N.Y., 1960--320 lpp.
95. Fyfe H. Keir Hardie L., 1935 140 lpp.
96. Hekstere J.H. Par vēsturniekiem. Mūsdienu vēstures veidotāju pārvērtējumi. Kembridža, Masa, Harvardas universitātes prese, 1979, 310 lpp.
97. Hinton J. Rec. un op.: Morgan K.O. Keirs Hārdijs, radikālis un sociālists. L.: Veidenfelds un Hikolsons, 1975 -Vēsture, 1976 sēj.61 N 203 lpp.493-494.
98. Mūsdienu Eiropas vēsturnieki. Ed. autors Šmits. N.Y.: Valsts universitāte. Prese, 1971-338 lpp.
99. Lielbritānijas komunistiskās partijas vēsture, 1. sēj. Formation and Early Years. 1919-1924. L.: Lorenss, 1968 381lpp.
100. Hobsbavs E. Kurp dodas britu vēsturnieki? Marxist Quarterly, 1955, 1. nr., lpp. 14-26
101. Hobsovs E. Mazie Fabiani. Mūsu vēsture, 1962 Nr.28 lpp. 5-10
102 Hobsbawm E. Progress in History. Marksisms šodien. 1962, Nr.2 lpp. 103-115.
103. Hobsbavs E. Revolūcijas laikmets. 1789-1848. L.: Veidenfelds un Likolsons, 1962. gads.
104. Hobsbavs E. Kapitāla laikmets. 1848-1975. L.: Veidenfelds un Nikolsons, 1976-165106. Hobsbavs E. Darba cilvēks. L.: Lorenss un Visharts, 1965-401 lpp.
105. Hjūzs E. Kīrs Hārdijs. L.: SIA Allen and Unwin, 1956-248 lpp.
106. Ideoloģija un darba kustība: Džonam Savilam pasniegtās esejas. L.-H.Y.: Kroms Helms-Iotova, 1979-276 lpp.
107. Iggers G.G. Jauni virzieni Eiropas historiogrāfijā. Middletown, Conn., Wesleyan Univ. Prese, 1975-229lpp.
108. Starptautiskā vēstures pētījumu rokasgrāmata. L.: Metuens un Co., 1980-452 lpp.
109. Džeimss R.R. Lielbritānijas revolūcija. Lielbritānijas politika 1880-1939. sēj.I-II. L.: Hamiltons, 1976-1977.
110. Jarman Th.L. Sociālisms Lielbritānijā. Prom industriālā revolūcija līdz mūsdienām. 1.: Gollanc., 1972-224lpp.
111. Dženingss T. Partijas politika, sēj. I-III, Cambridge Unit Press, 1960-1962
112. Jessop B. The Gramsci Debate Marxism Today, 1980, H 2, lpp. 22-26.
113. Džonsona P. Keira Hārdija sociālisms. L.: TLP, 1922-l6lpp.
114. Kaps Y. Eleonora Marksa. Vol.I-II L.: Lawrence and Y/ishart, 1976
115. Kendall W. Russian Emigration and British Markxist Socialism International Review of Social History, 1963, sēj. VIII, p.Slims p.p. 352-378
116. Kendall W. The Revolutionary Movement in Britain 1900-1921. Britu komunisma izcelsme. L.: Veidenfelds un Vīolsons, 1969-453P.
117. Kendall W. The Labour Movement in Europe. L.: Lane, 1975-456lpp.
118. Zināšanas un ticība politikai.18 1973. gads
119. Laidler W. Sociālisma vēsture Salīdzinošs sociālisma, komunisma, arodbiedrību un sadarbības pārskats. Utopisms un citas reformu un rekonstrukcijas sistēmas. N.Y. Krovels, 1968-970 lpp.
120. Landes D. Rec. ad op.: Hobsbawm E. The Age of Capital, 1848-1875. L.: Veidenfelds un Nikolsons, 1976
121. The Times Literary Supplement, 1976. gada 4. jūnijs, 662.-664. lpp.
122. Lūiss Dž. Kreiso grāmatu klubs. Vēsturisks ieraksts. L.: Golla ncz., 1970-l63lpp.
123. Lindsija Dž. Viljams Moriss. Viņa dzīve un darbs. L.: Lorenss un Visharts, 1970, 750 lpp.
124. Macdonald R. The Socialist Movement L.: Williams and Norgate, 1931-256p.
125. Macintyre S. Britu darbs, marksisms un strādnieku šķiras apātija deviņpadsmit divdesmitajos gados. Vēsturiskais Vēstnesis, 1977, 20. sēj., II lpp., lpp. 315-323
126. Macintyre S. Proletarian Science. Marksisms Lielbritānijā. 1917-1933 "Cambridge Univ.Press., 1980--286p.
127 Mackail J.W. Viljama Morisa dzīve, I-II sēj. Londona-Hjūjorka-Bombeja Longmansa, 1889. gads.
128 Makenzijs N. Sociālisms. Īss stāsts. L. : 1949--192lpp.
129. Makenzija H., Makenzija Dž. Pirmie Fabiani. L.: Veidenfelds, 1976-446lpp.
130. Uaehl W. "Jeruzalemes fefs maldās". R^COllt Illtillg III Britu vēsture. strādnieku kustība. The Journal of Modern History, 1969, sēj. 41, IZ-lpp.43-65.
131. Menbijs L. Marksisms un Lielbritānijas Darba kustība. -Marksisms šodien, 1957, 12.nr.
133. Makbriārs A.M. Fabians sociālisms un angļu politika. 1884-1918. Kembridža: Unit Press, 1966, 388 lpp.
134. McKibbin R. Darba partijas evolūcija. Oksforda, 1974, 257 lpp.
135. Maklīns T. Keirs Ilardijs. L.: Alens Leins, 1975, 183 lpp.
136. Morgan K.O. Kīrs Hārdijs: Radikāls un sociālists. L.: Veidenfelds un Nikolsons, 1975 343 lpp.
137. Moriss V., Bakss E.B. Sociālisms: tā izaugsme un iznākums. L.-N.Y,: Sonneschein-Schribner, 1893, 335 lpp.
138 Morton A.L. Anglijas tautas vēsture. L .: Lawrence and Wishart, 1979, 566 lpp.
139. Mortons A.L., Teits G. Britu darba kustība, 1770.–1920. Vēsture. L.: Lawrence and Wishart, 1979 -318 lpp.
140. Morton A.L, Socialism in Britain, L: Lawrence and Wishart, 1963, 80 lpp.
141. Movat C.L. Darba partijas vēsture. Kouls Vebs un citi. The Journal of Modern History, 1951, sēj. 23, Nr.2, lpp. 130-155.
142. Muggeridžs K. un Ādams K, Beatrise Veba. L,: Seeker and Warburg, 1967 272 lpp.- pretoties Nīlam T.A. Demokrātija un atbildība. Lielbritānijas vēsture, 1880-1965. Glasgow Univ.Press, 1969-172 lpp.
143. Hew Fabian Essays. L. 1952. gads.
144. Pease E. Fabian Society vēsture. L.: Fīlds, 1916-288lpp.
145. Pelling H. Britu komunistiskā partija. Vēsturisks profils. L.: Q un Ch.Black-204p.
146. Pellings H. Darba partijas izcelsme. 1880.-1900. Oksforda: Clarendon Press 1966-256p.
147. Pelling H. Rec. ad op.: History of the Communist Party of Great Britain vol.1, L., 1968 The Historical Journal, 1969, vol. XII, IT 2 204. lpp.
148. Pellings H. Īsa Darba partijas vēsture. 5. izd. L.: Macmillan, 1976-18Gp.
149. Nemiernieki un viņu cēloņi ea. Esejas par godu A.L. Mortons L.: Lorenss un Visharts, 1978-224 lpp.
150. Reids R. Kīrs Hārdijs. Sociālistu veidošanās. L.: Helm, 1978-211lpp.
151. Ridlijs Dž. Anglijas vēsture. L.: Routledžs un Kegans Pols, 1981-331 lpp.
152. Rotšteins A. Mr. Pellings par komunistiskās partijas marksismu mūsdienās, 1958, IT 11, 323.-325.lpp.
153. Rotšteins T. No hartisma līdz leiborismam. L.: Lorenss un Visharts, 1983- 365 lpp.
154. Samuel R. Britu marksistiskie vēsturnieki, 1880-1980 New Left Review, 1980 N120, lpp. 21-97.
155. Shadwell A. Sociālistiskā kustība. 1824-1924. Tās izcelsme un nozīme, progress un izredzes, p.I. L. Alans, 1925-212lpp.
156 StlQI filBlHl biedrība; Tās agrīnā vēsture, 1
157. Fabian Tract N 41, I.t. Fabian Society 1892-30p
158. Štrombergs R.N. Vēsture un mūsdienu problēmas. Diogens, 1969, Nr. 66 lpp. 5-9
159. Teilors A.J.P. Anglijas vēsture, 1914-1945. Oksforda: Clarendon Press, 1965, 709 lpp.
160. Teilors A.J.P. Esejas angļu vēsturē. L. Hamiltons, 1967 555P.162" Teilors A.J.P. Politiķi, sociālisms un vēsturnieki. L.: Hamiltons, 1980, 259 lpp.
161. Thompson E.P. Viljams Moriss. Romantisks un revolucionārs. L.: Lorenss un Visharts, 1955 ** 908 lpp.
163. Thompson P. Socialists, Liberals and Labour, The Struggle for London. 1885-1914. L.; Routledžs un Kegans Pols, 1967, 576 lpp.
164. Tompsons P. Viljama Morisa darbs. L.: 1967-350p.167" Torrs D. Toms Manns un viņa laiki. L.; Lorenss un Visharts, 1956, 364. lpp.
165. Ceļā uz sociālismu. L.; Pontana un New Left Review, 1965, 397P,
166. Taunšends E. Viljams Moriss un komunistiskais ideāls. L.j Fabian Society, 1924. Fabian Tract N 167 25 lpp.
167. Treveljans G.M. Britu vēsture deviņpadsmitajā gadsimtā un pēc 1782.–1919. gadam" Londona-Ņujorka-Torontoi Longmans, Grīns un Co, 1957-512 lpp.
168. Tsuzuki Č. Eleonoras Marksas dzīve 1855-1898.
169. Sociālistiskā tradīcija. Oksforda: Clarendon Press, 1967-~354 lpp.
170. Vebs S. Sociālisms Anglijā. L.-N.Y.: Sonnenschein--Scribner, 1895 l?6p"
171. Viljamss F. Piecdesmit gadu marts. L.: Odhams, 1949--283P.
172. Y/inter J.M. Sociālisms un kara izaicinājums. Londona-Bostona: Reitledge un Kegan Paul, 1974, 310 lpp.
173. Wohl A.S. Rec. ad op.: Thompson P. Socialists, Liberals and Labour: The Struggle for London The American Historical Review, 1968, sēj. 73 N 1 lpp. 177-178
174. Volfs V. No radikālisma līdz sociālismam. Vīrieši un idejas Fabiana sociālistiskās doktrīnas veidošanā. Ņūheivena-Londona: Tale Univ.Press 333P.
Lūdzu, ņemiet vērā, ka iepriekš minētie zinātniskie teksti tiek publicēti pārskatīšanai un iegūti, izmantojot oriģinālo disertācijas teksta atpazīšanu (OCR). Šajā sakarā tajos var būt kļūdas, kas saistītas ar atpazīšanas algoritmu nepilnībām. Mūsu piegādātajos disertāciju un kopsavilkumu PDF failos šādu kļūdu nav.
Politiskais skatījums Roberts Ouens veidojās Anglijā, kur rūpniecības attīstība un kapitālisma sociālo pretrunu asums sasniedza XIX gadsimta pirmo pusi. augstāks līmenis nekā Francijā. Anglijā, pamatojoties uz XVIII gadsimta beigu industriālo revolūciju. Šajā periodā notiek spēcīga kapitālistiskās ražošanas attīstība.
Roberts Ouens(1771-1858) dzimis Ņūtaunā (Mongomerišīrā, Velsā) amatnieka ģimenē. Viņš mācījās vietējā skolā, 10 gadu vecumā pievienojās tirdzniecībā Stemfordas (Nortemptonšīras štatā) manufaktūrā. Pēc četriem Stemfordā pavadītiem gadiem viņš ieguva darbu Mančestrā, kur bija tik veiksmīgs, ka līdz 1790. gadam tika iecelts par kokvilnas fabrikas vadītāju, kurā strādāja pieci simti strādnieku. 1794. gadā viņš kļuva par Chorlton Twist Company Mančestrā līdzīpašnieku un vadītāju, bet 1799. gadā kopā ar partneriem iegādājās vērptuvi no Deivida Deila Ņūlenarkā, netālu no Glāzgovas.
Ouens uzlaboja strādnieku darba un dzīves apstākļus, uzstādīja jaunas mašīnas, atvēra strādniekiem veikalu, kurā pārdeva preces par pazeminātām cenām, skolu un bērnudārzs saviem bērniem. 1814. gadā, izpērkot partneru akcijas, Ouens nodibināja jaunu uzņēmumu, kurā, cita starpā, kā akcionāri bija kvekeris Viljams Allens un filozofs Džeremija Bentema. Ekonomiskā krīze pēc 1815. gada mudināja Ouenu ierosināt plānu bezdarbnieku izvietošanai "kopienas un sadarbības ciematos". Tiesa, Ouena antireliģiskie uzskati daudzus viņa mācību atbalstītājus atsvešināja. Tikai 1825. gadā viņam izdevās izveidot eksperimentālu kopienu un pēc tam citas komūnas Lielbritānijā. Gadu iepriekš Ouens devās uz Ameriku un nodibināja darba komūnu Vabašā, Indiānas štatā, nosaucot to par New Harmony. Ouens nākotnes sabiedrību iztēlojās kā brīvu mazu sociālistisku pašpārvaldes kopienu federāciju, kuras pamatā ir kopīgas īpašumtiesības uz īpašumu un darbu. Drīz kolonijā radās grūtības, un 1828. gadā tā izjuka.
Atlikušo mūžu Ouens pavadīja Anglijā. 1829. gadā viņš atstāja rūpnīcas vadību Ņūlanarkā un sāka popularizēt savas mācības.
Viņa aktivitāte palīdzēja konsolidēt kooperatīvu kustību Apvienotajā Karalistē un veicināja humānāku darba likumu ieviešanu.
Galvenie darbi: brošūra Jauns izskats par sabiedrību jeb Eksperimenti cilvēka rakstura veidošanā (1813), Jaunās morālās pasaules grāmata (1836-1844).
Valsts un likums. Tāpat kā A. de Sensimons un K. Furjē, arī R. Ouens noliedz revolucionāro veidu, kā likvidēt pastāvošo sociālo sistēmu un pāriet uz sociālismu. Viņš uzskata, ka "ir nepieciešams novērst sabiedriskās dzīves vardarbīgu iznīcināšanu, kas var rasties no ikdienas pieaugošās nabadzības un galējas demoralizācijas". . Viņš aicina īpašumā esošās šķiras nepieļaut mokošo un bezīpašuma masu revolūciju, veicot izšķirošas sociālās reformas, kuru mērķis ir nopietni uzlabot šo masu materiālo stāvokli.
Domātājs pilnībā ir uz visu sabiedrības šķiru sadarbības viedokļa, vienlīdz, viņaprāt, ir vienlīdz ieinteresēts saprāta un “veselā saprāta” uzvarā, kas it kā liek domāt par pastāvošās sociālās sistēmas miermīlīgas pārveidošanas nepieciešamību, pamatojoties uz neziņa un cilvēka prāta maldi.
R. Ovena plāni par praktiskām metodēm un līdzekļiem pakāpeniskai pārejai uz jaunu sociālo kārtību, jo īpaši iedibinot un attīstot strādnieku sadarbību, veidojot "biržas bankas" un "biržas tirgus", nebūt nenozīmē radikālu valsts sabrukumu. vecā sabiedrība, bet tikai miermīlīga ieviešana esošajā eksperimentu sistēmā un jaunas, "saprātīgas" sistēmas elementu praktiskas uzbūves piemēri.
R. Ouena utopiskā sociālisma sistēmas svarīgākās iezīmes ir: tolerance pret buržuāziju, pazemības un miermīlības propaganda, principu abstraktums un vēsturiskās attīstības neizpratne, šķiru cīņas noliegšana, filantropijas un universālas mīlestības sludināšana.
