Morozovs, Nikolajs Aleksandrovičs(1854-1946) - krievu sabiedriskais darbinieks, revolucionārs populists, domātājs, zinātnieks, PSRS Zinātņu akadēmijas goda loceklis, rakstnieks, dzejnieks.

Partiju un literārie pseidonīmi - "Zvirbulis", "Zodiaks".

Dzimis 1854. gada 25. jūnijā Jaroslavļas guberņas Nekouzskas rajona Borokas ciemā. turīga muižnieka un dzimtcilvēces ārlaulības dēls atbrīvots, viņš ieguva labu izglītību mājās, pabeidzot to Maskavas 2. klasiskajā ģimnāzijā. Tur, dabaszinātņu aizvests, viņš nodibināja "Slepeno dabas pētnieku-ģimnāzistu biedrību". Sākot no ģimnāzijas 5. klases, apmeklēja, ģērbies studentu formā, lekcijas Maskavas Universitātē, rūpīgi pētīja universitātes muzeju krājumus.

1874. gadā populistisku ideju vadīts, viņš iekļuva Ņ.V.Čaikovska (“Čaikovska”) Maskavas lokā, kopā ar biedriem “devās pie tautas” – veica propagandu Maskavas, Kurskas un Voroņežas guberņu zemnieku vidū. Policijas vajāšanas piespieda viņu atgriezties Maskavā, no kurienes viņš devās uz Sanktpēterburgu, bet 1874. gada beigās - uz Ženēvu. Tur viņš sadarbojās P. L. Lavrova žurnālā “Forward”, pievienojās Starptautiskajai strādnieku asociācijai (I International).

1875. gada janvārī viņš mēģināja atgriezties Krievijā, taču uz robežas tika arestēts un ar tēva garantiju ielaists valstī. Sliecoties uz buržuāziski liberālo progresa ideju, izplatot zinātniskas un precīzas zināšanas tautā, Morozovs nodeva sevi revolucionārajai cīņai, un ne tik daudz "zemnieku sociālisma" dēļ, cik ar mērķi. pilsonisko brīvību programma. Nonācis pagrīdē, viņš atkal nodarbojās ar propagandu zemnieku vidū - šoreiz Saratovas guberņā.

1878. gadā, atgriezies Pēterburgā, iestājās organizācijā "Zeme un brīvība", kļuva par vienu no tās tāda paša nosaukuma pagrīdes izdevuma redaktoriem.

1879. gadā, kad "Land and Liberty" tika sadalīts "Cherny Repartition" un "Narodnaya Volya", viņš iestājās Narodnaya Volya organizācijā, rediģēja to drukātās ērģeles. 1880. gadā viņš emigrēja uz Ženēvu, kur uzrakstīja brošūru Teroristu cīņa, teorētiski pamatojot Narodnaja Voljas taktiku. Pēc biedru domām, viņš kļuva par "vienu no pirmajiem dedzīgajiem tautas gribas vēstnešiem" (V.N. Fīgners). Tajā pašā laikā viņš publicēja savu pirmo dzejoļu krājumu - Dzejoļi. 1875.–1880(Nav nejaušība, ka krievu marksisti Morozovu sauca par liberāli ar bumbu).

Pārcēlies no Ženēvas uz Londonu, viņš satika Kārli Marksu.

Mēģinot atgriezties Krievijā 1881. gada 28. janvārī, viņš atkal tika arestēts uz robežas pie Veržbolovas. Pēc slepkavības 1881. gada 1. martā Aleksandrs II tika ieslodzīts Pētera un Pāvila cietoksnī un 1882. gadā tika tiesāts ar "20 tiesas prāvu", notiesāts ar mūža ieslodzījumu. Tiesas ziņojumā saglabāts viņa verbālais portrets: "augums vairāk par vidējo, ļoti tieva, tumši blonda, iegarena seja, mazi vaibsti, liela zīdaina bārda un ūsas, brilles, ļoti izskatīgs, runā klusi, lēni." Izmeklēšanas laikā viņš atklāti paziņoja: "Pēc pārliecības esmu terorists."

Pēc tiesas viņš tika ieslodzīts Pētera un Pāvila cietokšņa Aleksejevska ravelīnā.

Ilgstošs ieslodzījums ravelīnā bez tiesībām izmantot iespieddarbus, ar pastāvīgu "spīdzināšanu pārtikas trūkuma un gaisa trūkuma dēļ" nesalauza viņa gribu. Pēc kāda laika saņēmis atļauju izmantot teoloģisko literatūru, viņš apguva ebreju valodu (kopā Morozovs prata 11 svešvalodas). Cietumā viņš sāka padziļināta izpēte Bībeles vēsture, kā arī debesu parādību hronoloģiju Kristus dzīves gados. Rūpīgs darbs noveda viņu pie jaunas izpratnes par hronoloģiju pasaules vēsture. Pārcelts uz Šlisselburgas cietokšņa kazemātu un būdams iespēja izmantot zinātniskās grāmatas, visu 25 gadu ieslodzījumu, viņš spītīgi nodarbojās ar “domu darbu” (radošo darbu). zinātniskā darbība), veidojot darbus ķīmijā, fizikā, astronomijā, matemātiku, vēsturi. Viņa cietumā sarakstītās grāmatas tika izdotas pēc atbrīvošanas 1905. gada novembrī (tostarp - Periodiskā matērijas uzbūves sistēma: izglītības teorija ķīmiskie elementi . M., 1907; Atklāsmes pērkonā un vētrā: stāsts par Apokalipses rašanos. M. - Sanktpēterburga, 1907; Kvalitatīvas fizikālās un matemātiskās analīzes pamati un tās atklātie jauni fizikālie faktori dažādās dabas parādībās. M., 1908; D.I. Mendeļejevs un viņa periodiskās sistēmas nozīme nākotnes ķīmijā. M., 1908 utt.).

Entuziasma pilnā revolucionārā jaunatne viņu uztvēra kā gaidāmās demokrātiskās revolūcijas personifikāciju. Drīz pēc atbrīvošanas sabiedrībā tika pamanīti Morozova zinātniskie nopelni, viņam P. F. Lesgafta Augstākajā brīvajā skolā tika piešķirts fizikālās ķīmijas profesora nosaukums. Drīz viņš tika iecelts par direktoru, vispirms bioloģiskajā laboratorijā un pēc tam visā Dabaszinātņu institūtā. P.F. Lesgafts. Tieši šajā institūtā pēc Morozova iniciatīvas sākās vairāku ar kosmosa izpēti saistītu problēmu attīstība.

Bieži runājot ar publiskām zinātniskām lekcijām, viņš apceļoja daudzas Krievijas pilsētas, runāja Sibīrijā un Tālajos Austrumos. Interesanti ir Morozova mēģinājumi publicēt "zinātnisku dzeju" par astronomiskām tēmām, ko viņš teorētiski sapratis rakstā. Dzeja zinātnē un zinātne dzejā(“Krievu Vedomosti”, 1912, Nr. 1).

Par dzejoļu krājuma izdošanu zvaigžņu dziesmas(M., 1910) tika tiesāts un visu 1911. gadu pavadīja Dvinas cietoksnī. Viņš izmantoja savu secinājumu, lai uzrakstītu daudzsējumus Vadi manu dzīvi; tajā iekļautie memuāri ir nogādāti līdz "Narodnaja Voljas" dibināšanai. L.N.Tolstojs augstu novērtēja viņa rakstīšanas dāvanu: “Es to lasīju ar vislielāko interesi un prieku. Man ļoti žēl, ka tiem nav turpinājuma ... Talantīgi uzrakstīts!

Morozova dzejoļos bija aicinājumi uz sociālu varoņdarbu (salīdzināmu ar N. A. Nekrasova un V. S. Kuročkina dzeju), uz revolucionārās cīņas slavināšanu un upurēšanas varonības slavināšanu.

Pagājušā gadsimta 10. gados, aizrāvies ar aeronautiku, viņš kā pētnieks lidoja ar pirmajām lidmašīnām, tostarp virs Šlisselburgas cietokšņa 10 gadus pēc atbrīvošanas no tā (viņam jau bija aptuveni 60 gadi). Pēc atgriešanās no ilga ieslodzījuma ievēlēts par daudzu zinātnisku biedrību goda biedriem, viņš pasniedza P. F. Lesgafta Augstākajos sieviešu kursos, Psihoneiroloģijas institūtā lasīja kursu "Pasaules ķīmija".

Ļevs Puškarevs, Natālija Puškareva

Nikolajs Aleksandrovičs Morozovs, strādājot "zinātņu krustpunktos", izmantojot dažādu zināšanu jomu faktus un metodes, kļuva par sistemātiskas pieejas zinātnē dibinātāju. Viņu atceras reti, lai gan, piemēram, jaunā Fomenko un Nosovska hronoloģija ir balstīta uz šī konkrētā zinātnieka mantojumu.

Goda akadēmiķis N. A. Morozovs ir pazīstams kā oriģināls zinātnieks, kurš atstājis lielu skaitu darbu visdažādākajās dabas un sociālo zinātņu jomās. gadā darbu veica N.A. Morozovs dažādas jomas astronomija, kosmogonija, fizika, ķīmija, bioloģija, matemātika, ģeofizika, meteoroloģija, aeronautika, aviācija, vēsture, filozofija, politiskā ekonomika, valodniecība. Viņš uzrakstīja vairākus pazīstamus autobiogrāfiskus, memuārus, poētiskus un citus literārus darbus.

Krievu inteliģences augstākais intelekts un dumpīgais gars izrādījās koncentrēts N. A. Morozova personībā. Blakus viņam var likt, iespējams, tikai V. I. Vernadski. Abi iemieso aizgājušo zinātnieku – enciklopēdistu laikmetu. Viņa domāšanas stils ir nedaudz netverams, kas atgādina viduslaiku renesanses zinātniekus. " sudraba laikmets", par kuru bieži tiek rakstīts, ir raksturīga ne tikai krievu dzejai, mākslai un kultūrai. Tas ir izsekojams arī zinātnē. XIX beigas 20. gadsimta sākumā Krievija uzplauka. Visā, ko rakstīja N. A. Morozovs un ko viņš domāja, domāja, bija dzirdami soļi rīt. Savu enciklopēdisko zināšanu ziņā milzīgās darbaspējas, produktivitāte un radošums N.A. Morozovs ir ārkārtēja parādība.

Nikolajs Aleksandrovičs Morozovs dzimis 1854. gadā. Toreiz ciemā par apgaismojumu kalpoja arī lāpa un svece. Viņš izdzīvoja pirmos soļus tehnoloģiju, tvaika un elektrības attīstībā un pabeidza savu dzīves ceļš laikmeta sākumā atomu enerģija, kuras iespējamību viņš paredzēja pirms lielākās daļas fiziķu un ķīmiķu.

Dzīve starp dabu kopš bērnības Nikolajā Aleksandrovičā izraisīja kaislīgu interesi par dabaszinātnēm. Saņēmis sākotnējo mājas izglītību, kā tas bija pieņemts dižciltīgās ģimenēs, piecpadsmit gadu vecumā viņš iestājās Maskavas 2. ģimnāzijā. Nikolajs Aleksandrovičs ap sevi apvieno sev līdzīgu jaunu vīriešu grupu, kas tiecas pēc zināšanām, un organizē loku ar nosaukumu Dabaszinātņu mīļotāju biedrība, kuras iknedēļas sanāksmēs tika klausīties zinātniskās tēzes. Apļa dalībnieki publicē ar roku rakstītu žurnālu, ko rediģējis Nikolajs Aleksandrovičs.

Līdz 1874. gadam N. A. Morozovs vadīja rosīgu, zinātnisku pētījumu pilnu dzīvi, padziļināti studējot matemātiku un vairākas disciplīnas, kas nebija iekļautas ģimnāzijas programmā – astronomiju, ģeoloģiju, botāniku un pat anatomiju. Vienlaikus viņu interesē arī sociālie jautājumi, pētot revolucionāro kustību vēsturi.

N. A. Morozova grūtais liktenis tika ieprogrammēts no viņa pirmajām dzīves dienām. Mūžīgā drāma par bērniem, kas dzimuši nevienlīdzīgā laulībā. N. A. Morozova gadījumā ar Pēteri Lielo radniecīgā tēva cildenās asinis tika atšķaidītas ar mātes gēniem, kas nākusi no dzimtcilvēku dzimtas. Vēsture ir pilna ar daudziem piemēriem, kā šādi bērni izaug augstākā pakāpe talantīgs un gudri cilvēki. Tā ir viena no tautas varenības izpausmēm. Tajā pašā laikā šādi piemēri parāda viņu neaizsargātību pret izplatītām filistru idejām. Neleģitīmā situācija un ar to saistītā pieredze lika N.A. Morozovam aizdomāties par sociālo netaisnību un materiālo nevienlīdzību sabiedrībā.

1874. gadā N. A. Morozovs tikās ar dažiem "Čaikoviešu" revolucionārā loka dalībniekiem (S. M. Kravčinskis un citi). Viņu ideāli un darbība tik ļoti aizrauj Nikolaju Aleksandroviču, ka, neskatoties uz to, ka viņš nepiekrīt dažiem viņu uzskatiem par zemnieku jautājumu, viņš pēc izslēgšanas no ģimnāzijas ar aizliegumu iestāties jebkurā Krievijas izglītības iestādē, uzsāk revolucionāras cīņas ceļu.

N.A.Morozovs pamet ģimeni un "iet pie tautas", dzīvo un strādā ciemos par kalēja palīgu, meža zāģētāju, klīst, veic propagandu tautas vidū, aicinot cīnīties par atbrīvošanu. Bet dedzīgais jauneklis, ilgojos pēc varoņdarba augstu ideālu labā, nav apmierināts ar "iešanu tautā" un Maskavā sekojošajām aktivitātēm strādnieku aprindās.

Pēc biedru ieteikuma N.A.Morozovs pārcēlās uz dzīvi Ženēvā, kur rediģēja žurnālu Rabotnik, kas nelegāli tika nogādāts Krievijā. Paralēli viņš turpina studēt dabaszinātnes, socioloģiju un vēsturi.

1875. gada pavasarī, šķērsojot Krievijas robežu, viņš tika arestēts un ieslodzīts Sanktpēterburgas pirmstiesas aizturēšanas namā. Cietumā viņš neatlaidīgi studēja svešvalodas, algebru, aprakstošo un analītisko ģeometriju, sfērisko trigonometriju un citas matemātikas nozares.

Pēc trīs gadu ieslodzījuma 1878. gada janvārī N. A. Morozovs tika atbrīvots un drīz pievienojās jaunajai revolucionārajai organizācijai "Zeme un brīvība". Viņš kļūst par vienu no žurnāla "Zeme un brīvība" redaktoriem un visu nelegālo dokumentu, naudas un drukas glabātāju.

Rezultātā iekšējā cīņa"Zeme un brīvība" sadalās "Narodnaya Volya" un "Black Repartition". N. A. Morozovs kļuva par partijas "Narodnaja Volja" izpildkomitejas locekli un 1880. gadā atkal emigrēja, lai izdotu žurnālu ārzemēs ar nosaukumu "Krievijas Sociāli revolucionārā bibliotēka". Paralēli raksta Krievijas revolucionārās kustības vēsturi, studē Ženēvas Universitātē, kur ar īpašu interesi klausās slavenu dabaszinātnieku lekcijas.

N. A. Morozovs nolemj iesaistīt Kārli Marksu sadarbībā žurnālā, kura dēļ 1880. gada decembrī dodas uz Londonu, kur tiekas ar viņu un saņem tulkošanai krievu valodā "Manifestu Komunistiskā partija"un virkni citu K. Marksa un F. Engelsa darbu. Saskaņā ar N. A. Morozovam doto solījumu K. Markss un F. Engelss uzrakstīja priekšvārdu Manifesta tulkojumam krievu valodā.

Atgriežoties no Londonas uz Ženēvu, Morozovs saņem vēstuli no Sofijas Perovskas un steidzīgi dodas uz Krieviju, lai palīdzētu saviem biedriem cīņā, taču uz robežas tiek arestēts. Pēc Aleksandra II slepkavības saskaņā ar "Narodnaya Volya 20 tiesas prāvu" N. A. Morozovam tika piespriests mūža ieslodzījums bez tiesībām pārsūdzēt spriedumu.

Pētera un Pāvila cietokšņa Aleksejevska ravelīnā valdīja visstingrākais režīms. N.A. Morozovam nebija tiesību staigāt, viņš nesaņēma grāmatas, un no slikta uztura viņš saslima ar skorbutu un tuberkulozi.

Izņēmuma griba ļāva N. A. Morozovam pārdzīvot šos grūtos gadus un, saglabājot gara stingrību, turpināt zinātnisko darbu. radošs darbs. Divus gadus vēlāk Aleksejevska ravelīna ieslodzītie tika pārvietoti uz Šlisselburgas cietoksni, kurā bija īpaši stingrs režīms. Tikai pēc piecu gadu N. A. Morozova uzturēšanās cietoksnī, pēc vairākām ieslodzīto nāvēm, cietuma režīms tika nedaudz vājināts, un Morozovs ieguva iespēju lasīt zinātnisko literatūru un rakstīt savus darbus.

Šlisselburgas notiesāto cietumā viņš uzrakstīja 26 sējumus dažādu manuskriptu, kurus viņam izdevās saglabāt un izņemt, kad 1905. gadā tika atbrīvots no cietuma. Noslēgumā N. A. Morozovs studēja franču, angļu, vācu, itāļu, spāņu, latīņu, grieķu, ebreju, senslāvu, ukraiņu un poļu valodu.

Turpat viņš uzrakstīja 1907. gadā izdotos memuārus "Dzīves sākumā". Pēc tam viņi sastādīja viņa memuāru pirmo daļu "Manas dzīves stāsts".

Cietoksnī viņš vispirms sāka lasīt Krievijas Fizikas un ķīmijas biedrības žurnālu. Šeit viņš uzrakstīja teorētisku eseju "Matērijas struktūra", kas palika nepublicēta. Citi darbi, jo īpaši " Periodiskās sistēmas matērijas struktūra”, tika publicēts tikai pēc cietokšņa atstāšanas.

19. gadsimta beigās zinātnieku veiktie pētījumi dažādas valstis, ir parādījuši, ka gan mūsu planētu sistēma, gan visattālākie zvaigžņu miglāji sastāv no tiem pašiem elementiem, kas ir atrasti uz Zemes. Pasaules matērijas ķīmiskā sastāva vienotības noteikšanai bija ārkārtīgi liela zinātniskā un filozofiskā nozīme.

1897. gadā N. A. Morozovs informēja savus radiniekus no Šliselburgas: "Tagad es rakstu grāmatu par matērijas uzbūvi. Esmu jau uzrakstījis gandrīz pusotru tūkstoti lappušu, un palikuši ne vairāk kā pieci simti. Tomēr es cītīgi strādāju. uz tā pēdējos trīs gadus gandrīz katru dienu, un es izjūtu neizsakāmu prieku ikreiz, kad pēc ilgām pārdomām, aprēķiniem un reizēm bezmiega naktīm izdodas atrast kārtību un likumsakarību tādās dabas parādībās, kuras līdz šim šķita noslēpumainas. "

Ieslodzītā "ar izkaltušu ķermeni" iekšējā pasaule izrādījās tik bagāta, viņa pašsavaldīšanās bija tik augsta, ka viņš ne tikai nemirja un netraka briesmīgajos ilgstošas ​​vieninieku kamerās. Aleksejevska ravelīna un Šlisselburgas cietokšņa "akmens kaps", bet, gluži pretēji, piepildīja viņa radošuma dzīvi. N.A. Morozovs ar nepacietību gaidīja katru jaunu dienu, jo katra jauna diena ļāva viņam virzīties uz priekšu zinātnisko ideju attīstībā. Daudzus gadus vēlāk Morozovs teiks, ka viņš nebija cietumā, bet gan "Visumā".

Tātad netālu no Sanktpēterburgas universitātes, kur tolaik strādāja D.I.Mendeļejevs, Šlisselburgas cietoksnī dzīvoja cilvēks, kurš nenogurstoši domāja par periodiskā likuma būtību, par ķīmisko elementu veidošanās teoriju. Neskatoties uz to, ka augstskolā nav sistemātiskas ķīmijas izglītības, neskatoties uz to, ka N. A. Morozovs neizgāja kārtīgu eksperimentālo skolu, pateicoties saviem apbrīnojamajiem talantiem, viņš apguva dažādu ķīmijas disciplīnu augstumus un divus līdz trīs gadus pēc viņa Atbrīvots no cietokšņa, viņš mācīja ķīmiju, rakstīja grāmatas par vispārējo fizisko, neorganisko, organisko un analītisko ķīmiju. D.I.Mendeļejevs, ar kuru N.A.Morozovs tikās īsi pirms savas nāves, ar atzinību runāja par darbu "Matērijas struktūras periodiskās sistēmas", un saskaņā ar viņa prezentāciju par šo darbu 1906.gadā N.A.Morozovs tika apbalvots bez disertācijas aizstāvēšanas akadēmiskais grāds Zinātņu doktors.

N. A. Morozovs tika atbrīvots 1905. gada revolūcijas rezultātā. Viņš pilnībā nododas zinātnei, sāk gatavoties publicēšanai savus cietumā rakstītos darbus. Tajā pašā laika posmā viņš veic daudzus lekciju braucienus pa Krieviju. Ar lekcijām viņš apmeklēja 54 valsts pilsētas – no Sanktpēterburgas līdz Vladivostokai. Viņa publiskās lekcijas par ķīmijas, aviācijas un reliģiju vēstures problēmām bija izcilas un piesaistīja milzīgas auditorijas. Tas viss biedēja varas iestādes, un tās bieži aizliedza lekcijas.

Daudzpusīgajam zinātniekam bija vēl viena dāvana - poētiska. Viņš rakstīja stāstus, romānus, dzejoļus. Par dzejas krājumu Zvaigžņu dziesmas viņam tika piespriests gads cietumā. Noslēgumā viņš sāka rakstīt savus memuārus "Manas dzīves stāsts", kas izceļas ar saspringtu sižetu, skaistu valodu un mērķtiecīgiem laikabiedru tēliem. Šos memuārus augstu novērtēja L. N. Tolstojs.

1907. gadā pēc P. F. Lesgafta uzaicinājuma N. A. Morozovs sāka mācīt kursu. vispārējā ķīmija. Dažus gadus vēlāk viņš tika ievēlēts par astronomijas katedras vadītāju Lesgaftas augstākajos kursos.

1911. gadā II Mendeļejeva kongresā N. A. Morozovs uzstājās ar referātu par tēmu "Pasauļu pagātne un nākotne no mūsdienu ģeofizikas viedokļa", kurā izteica drosmīgu domu, ka sprādziena rezultātā rodas jaunas zvaigznes. veco gaismekļu, kas rodas radioaktīvu vielu atomu sadalīšanās rezultātā. Mūsdienās šo iepriekš apstrīdēto hipotēzi nedaudz pārveidotā formā atbalsta plašs astronomu un fiziķu loks.

N.A. Morozovu interesēja daudzas matemātikas nozares - sākot no diferenciālrēķina un integrālrēķina un algebras kompleksie skaitļi uz vektoriem un projektīvo ģeometriju, kā arī varbūtību teoriju. Viņa interese par šiem jautājumiem bija cieši saistīta ar šo matemātisko disciplīnu pielietojumu dabaszinātnēs. No 1908. līdz 1912. gadam viņš publicēja trīs lielus matemātikas darbus: "Vektoru algebras pirmsākumi to ģenēzē no tīrās matemātikas", "Kvalitatīvās fizikālās un matemātiskās analīzes pamati" un "Diferenciālrēķina un integrālrēķina vizuāla prezentācija".

Vispilnīgākās oriģinālās un oriģinālākās N. A. Morozova idejas astronomijas jomā ir izklāstītas viņa darbā "Visums". Jaunā veidā viņš aplūko jautājumus par universālo gravitāciju, par izcelsmi un evolūciju Saules sistēma, par zvaigžņu kopām, par Piena duļķainības struktūru. N.A. Morozovs daudz strādāja pie relativitātes teorijas jautājumiem. Viņa ievērojamās idejas ietver arī hipotēzi par astrofizikālo un astroķīmisko parādību saistību un periodiskumu. Ilgu laiku viņš strādāja pie pamatdarba " Teorētiskā bāzeģeofizika un meteoroloģija”, kurā viņš parādīja, ka Galaktikas ietekme uz Zemes meteoroloģiskajiem un ģeofizikālajiem procesiem ir dabiska un ir tik liela, ka, neieviešot to aprēķinos, par zinātnisku laikapstākļu prognozēšanu pat sapņot nevar.

N.A. Morozovs izrādīja lielu interesi par aviāciju un aeronautiku. Viņš kļuva par vienu no zinātniskās aeronautikas pionieriem Krievijā, saņēma pilota titulu, bija zinātnisko lidojumu komisijas priekšsēdētājs, lasīja lekcijas aviācijas skolā, ne reizi vien pats lidoja ar pirmajiem gaisa baloniem, ierosināja automātisko izpletņu sistēmu, kā arī kā īpaši tērpi lidojumiem augstkalnē (moderns pilotu un astronautu apģērba prototips).

Pirmā pasaules kara laikā 1915. gadā N. A. Morozovs devās uz fronti un šeit, priekšgalā, kā Viskrievijas Zemstvo savienības delegāts aktīvi palīdzēja slimajiem un ievainotajiem. Atmiņas un pārdomas par karu viņš atspoguļojis 1916. gadā izdotajā grāmatā "Karā".

Pēc Oktobra revolūcijas N. A. Morozovs pārvērtās augstākie kursi Lesgafts kļuva par P.F. Lesgafta vārdā nosaukto Dabaszinātņu institūtu un kļuva par tā ievēlēto direktoru. Tajā pašā laikā N. A. Morozovs vadīja institūta astronomijas nodaļu un izveidoja observatoriju, kurā viņš pats strādāja.

Kopš 1918. gada N. A. Morozovs daudzus gadus ar entuziasmu strādā pie lielā fundamentālā darba "Cilvēka kultūras vēsture dabaszinātņu apgaismojumā". Daļa no šī lieliskā darba septiņu sējumu veidā tika publicēta ar nosaukumu "Kristus" (izdevums 1924-1932). Trīs vēlākie manuskripta sējumi palika neiespiesti.

Izdevēja piedāvātais nosaukums "Kristus" pilnībā neatbilst šī darba saturam. 7. sējuma priekšvārdā N. A. Morozovs rakstīja: “Šī mana lielā darba galvenais uzdevums bija: saskaņot vēstures zinātnes ar dabaszinātnēm un atklāt vispārīgie likumi garīgo attīstību cilvēce". Šodien pieņemtā hronoloģijas versija seno vēsturi tika izveidots gadā periods XIV- XVI gadsimtā un visbeidzot, vispārīgi runājot, pabeidza viduslaiku vēsturnieki-hronologi I. Scaliger (1540-1609) un D. Petavius (1583-1652). Morozovs bija pirmais, kurš saprata, ka gan seno, gan viduslaiku notikumi ir jāpārdatē. Balstoties uz milzīga apjoma faktu materiālu analīzi, atkārtoti pārbaudot daudzus vēsturiskus dokumentus ar matemātiskām, lingvistiskām un astronomiskām metodēm, N. A. Morozovs izvirzīja un daļēji pamatoja fundamentālo hipotēzi, ka Skaligērijas hronoloģija ir mākslīgi izstiepta, izstiepta salīdzinājumā ar realitāti. Viņš norādīja uz seniem tekstiem, kas, iespējams, apraksta vienus un tos pašus notikumus, bet pēc tam datēti no dažādiem laikmetiem. Morozovs norādīja, ka, tā kā senie teksti tika atkārtoti kopēti un, kā likums, modificēti, tie var diezgan tālu novirzīties no oriģinālā teksta. Tolaik nebija tādas zinātnes nozares kā matemātiskā valodniecība. N.A. Morozovs ierosināja noteikt tekstu autorību un atklāt plaģiātu pēc funkcionālo vārdu statistiskā sadalījuma. Šajā sakarā Morozovs jāuzskata par vienu no vēstnešiem matemātiskās metodes valodniecībā.

Uzskaitot N. A. Morozova darbus, nevar nepieminēt viņa vēsturisko pētījumu par alķīmiju "Meklējot Filozofu akmeni". Šo grāmatu lasītāji pieņēma ar lielu interesi, tā joprojām ir viena no visvairāk aizraujoši darbi par alķīmisko periodu ķīmijas attīstībā. Kā zināms, N.A.Morozovs vienmēr ir centies pētīt vēsturi no pirmavotiem. Sākot rakstīt šo grāmatu, viņš kritiski analizēja vēsturiskos manuskriptus, aptverot svarīgākos faktus no ķīmijas attīstības. Lūk, kā viņš vērtē daudzos vēsturiskos dokumentus, kurus nācies izmantot: "Visu, ko zinām par seno autoru rakstiem, mūsdienu vēsturnieki gandrīz pilnībā ir paņēmuši no 15. - 17. gadsimta krājumiem, t.i., no personām, kas nodzīvojušas veselu tūkstoš gadu. pēc citēto nāves viņi ir rakstnieki, no augstākās pakāpes lētticības personām, kuru ziņojumi ir izraibināti ar neticamiem stāstiem par visādiem brīnumiem. Ir gandrīz neiespējami atšķirt patiesību no ticamiem izdomājumiem un vēlākiem papildinājumiem tajos.Paldies uz šo apstākli visi mūsu primārie avoti par seno pirmsdrukas ēras periodu ir īsti Augean staļļi ", kuru attīrīšanai vajadzīgs jauns Herkuls. Bet pat Hercules viens pats šeit neko nevarēja izdarīt. Lūk, īpašs internacionāls sabiedrība ir nepieciešama, lai attīstītu senās vēstures primāros avotus."

Tomēr N. A. Morozova cilvēces vēstures izpētes metodoloģija, viņa vēsturiskā koncepcija izrādījās tik revolucionāra, ka oficiālā vēstures zinātne to neatzina. Tiek uzskatīts, ka zinātnieka sniegtie fakti ir lielā mērā nepareizi interpretēti. Šobrīd pētījumus pēc jaunās hronoloģijas turpina nevis vēsturnieki, bet gan citu zināšanu jomu – matemātikas, fizikas – zinātnieki (jo īpaši: M.M. Postņikovs, A.T. Fomenko, Ģ.V. Nosovskis, S.I. Vaļjanskis, D. V. Kaļužnijs u.c. ).

Vēl ieslodzījumā N. A. Morozovs attīsta ideju par atomu sarežģīto struktūru, un tas pamato ķīmisko elementu periodiskā likuma būtību. Viņš kaislīgi aizstāv priekšlikumu par atoma sadalīšanās iespējamību, kas tolaik lielākajai daļai fiziķu un ķīmiķu šķita nepārliecinošs, kopš. šim apgalvojumam vēl nebija pietiekami daudz eksperimentālu pierādījumu.

N.A.Morozovs arī pauž domu, ka nākotnes ķīmijas galvenais uzdevums ir elementu sintēze.

Izstrādājot J. Dumas ideju, N. A. Morozovs ierosināja periodisku ogļūdeņražu sistēmu - "ogļhidrātus", pēc analoģijas ar periodisko tabulu - "lai palielinātu daļas svaru", un izveidoja tabulas, kas atspoguļo vairāku ogļūdeņražu periodisko atkarību. Alifātisko un ciklisko radikāļu īpašības uz molekulmasu.

N.A. Morozovs ierosināja, ka starp atomiem vajadzētu pastāvēt ķīmiski neitrāliem elementiem. Vairāki N. A. Morozova aprēķinātie nulles un pirmās grupas elementu atomu svari sakrita ar atbilstošo izotopu atomu svariem, kas noteikti daudzus gadus vēlāk. Mendeļejeva periodiskās sistēmas nulles un astotās grupas elementu īpašību dziļa analīze noveda N. A. Morozovu pie domas par nepieciešamību tos apvienot vienā nulles tipā, ko arī attaisnoja turpmākie darbi. "Tādējādi, - rakstīja slavenais ķīmiķis profesors L.A.Čugajevs, - N.A.Morozovs varēja paredzēt nulles grupas eksistenci 10 gadus pirms tās reālas atklāšanas. Diemžēl no viņa neatkarīgu apstākļu dēļ šī prognoze toreiz nevarēja tikt publicēta un drukātā veidā parādījās daudz vēlāk.

Pārsteidzošs un neapstrīdams ir fakts, ka pirms vairāk nekā 100 gadiem N. A. Morozovs drosmīgi un pārliecinoši pieņēma viedokli par atomu sarežģīto uzbūvi, elementu konvertējamību, pieļaujot iespēju mākslīgi ražot radioaktīvos elementus, atzīstot neparastās atomu rezerves. intraatomiskā enerģija.

Pēc akadēmiķa I. V. Kurčatova domām, " mūsdienu fizika pilnībā apstiprināja apgalvojumu par atomu sarežģīto struktūru un visu ķīmisko elementu savstarpējo konvertējamību, ko tajā laikā analizēja N. A. Morozovs monogrāfijā "Periodiskās vielas struktūras sistēmas".

Pētījuma rezultāti pēdējās desmitgadēs 20. gadsimts iezīmē savulaik pārprasto V. I. Vernadska, N. A. Morozova, K. E. Ciolkovska, A. L. Čiževska ideju patiesa triumfa sākumu.

N.A.Morozovs no 1918. gada līdz mūža beigām bija Dabaszinātņu institūta direktors. P. F. Lesgafts, izceļas ar pētījumu daudzveidību dažādās zināšanu jomās, par ko liecina institūta darbi, kas izdoti kopš 1919. gada N. A. Morozova redakcijā. Tieši šajā institūtā pēc zinātnieka iniciatīvas sākās vairāku ar kosmosa izpēti saistītu problēmu attīstība.

Integrētās pētniecības princips tika iemiesots ne tikai viņa vadītajā institūtā, bet arī zinātniskā centra darbā, kas pēc viņa iniciatīvas tika izveidots 1939. gadā Jaroslavļas apgabala Borokas ciemā, kur darbojas Iekšējo ūdeņu bioloģijas institūts un Tagad darbojas Krievijas Zinātņu akadēmijas Ģeofizikas observatorija.

Padomju valdība Nikolajam Aleksandrovičam Morozovam piešķīra divus Ļeņina ordeņus un Darba Sarkanā karoga ordeni. Mājā, kurā dzīvoja un strādāja goda akadēmiķis N. A. Morozovs, iekārtots muzejs. Viņa vārdā tika nosaukts ciems Ļeņingradas apgabalā, netālu no Šlisselburgas cietokšņa. Astronomi viņa vārdā nosauca nelielu asteroīdu planētu. "Morozoviya" iekļuva visos pasaules zvaigžņu katalogos. Viens no krāteriem ir nosaukts arī N. A. Morozova vārdā otrā puse Mēness (5" Z, 127" A).

N. A. Morozova pastāvīgā vēlme strādāt "zinātņu krustpunktos", izmantojot dažādu zināšanu jomu faktus un metodes, tuvina viņu pētījumā sistemātiskai zinātniskai pieejai (kas šobrīd ir viena no vadošajām metodēm zinātnē). parādības to daudzveidīgajās un bieži vien negaidītajās attiecībās, kas vieno pilnīgi neviendabīgus, šķiet, parādības un procesus. Zinātnieka interešu loks paplašinājās no ķīmiskajiem elementiem līdz dzīvības būtībai; no zvaigžņu veidošanās sprādziena rezultātā kosmosa ķermeņi pirms mākoņu veidošanās; no vektora aprēķiniem līdz relativitātes teorijai; no centrā notiekošajiem procesiem globuss, pirms aeronautikas; no seno un viduslaiku vēstures līdz zinātnes rezultātiem 20. gadsimta sākumā. N.A.Morozovs uzskatīja, ka nākotnē visas atsevišķās zināšanas apvienosies vienā kopīgā dabaszinātnē, saplūdīs varenā vienotu zināšanu plūsmā un kļūs par kopīgu nākotnes dabas filozofiju.]]>

par arhīvu

Goda akadēmiķa personīgā arhīva glabātājs Nikolajs Aleksandrovičs Morozovs(1854-1946) ir Krievijas Zinātņu akadēmijas arhīvs. N. A. Morozova personīgais arhīvs ( 543. fonds) pārstāv 13 apraksti, kas satur 5293 gadījumi, kas saistīti 135746 arhīva dokumentu lapas.

Informācijas resurss "N. A. Morozova arhīvs" tika izstrādāts Krievijas Zinātņu akadēmijas Arhīva Apdrošināšanas dokumentālā fonda nodaļā un ir datu bāze, kas apraksta vienu no Krievijas akadēmijas arhīva mikrofišas lietotāju fonda sadaļām. Zinātņu fakultāte - Nikolaja Aleksandroviča Morozova personīgais arhīvs. Lai interesentiem nodrošinātu navigāciju un meklēšanu šajā materiālā, ir izstrādātas atbilstošas ​​aplikācijas. Tādu lauku klātbūtne ierakstos kā “lietas numurs”, “lietas nosaukums”, “materiāla veids”, “dokumenta izveides datums” ļauj efektīvi orientēties dažādos dokumentos un meklēt interesējošās sadaļas, pasūtīt dokumentu kopijas. dokumenti no līdzekļu turētāja.

Šobrīd ir pabeigts darbs pie N. A. Morozova personīgā arhīva dokumentu digitalizācijas un visi dokumenti apjomā. 165170 failus izmērā 47,2 GB pieejams RAS portāla lietotājiem.

Radīšanas darbi informācijas resurss"Morozova arhīvs" tika veikts Krievijas Zinātņu akadēmijas Prezidija programmas "Informatizācija" ietvaros kopā ar Krievijas Zinātņu akadēmijas Informātikas problēmu institūtu.

Nikolajs Aleksandrovičs Morozovs

Narodnaja Voljas N. A. Morozova vārds, kurš 29 gadus pavadīja vieninieku kamerā Šlisselburgas cietoksnī un citos cara laika cietumos, iegāja Krievijas revolucionārās kustības vēsturē.

Goda akadēmiķis N. A. Morozovs ir pazīstams arī kā oriģināls zinātnieks, kurš atstājis lielu skaitu darbu visdažādākajās dabas un sociālo zinātņu jomās. Viņš ir pazīstams gan kā rakstnieks, gan kā dzejnieks.

N. A. Morozovs veica darbus dažādās astronomijas, kosmogonijas, fizikas, ķīmijas, bioloģijas, matemātikas, ģeofizikas un meteoroloģijas, aeronautikas, aviācijas, vēstures, filozofijas, politiskās ekonomijas un valodniecības jomās. Viņš uzrakstīja vairākus plaši pazīstamus autobiogrāfiskus, memuārus un citus literārus darbus.

Morozovs apvienoja pārsteidzošu zinātnisko erudīciju, plašu sintētisku galveno zināšanu jomu un radošās iedvesmas aptvērumu ar oriģinālu pieeju katrai viņu interesējošai tēmai. Saskaņā ar enciklopēdiskām zināšanām, milzīgo darba spēju, produktivitāti un radošo potenciālu N. A. Morozovs ir ārkārtējs fenomens.

Nikolajs Aleksandrovičs Morozovs dzimis 1854. gadā. Viņš izdzīvoja pirmos soļus tvaika un elektrības tehnoloģiju attīstībā un beidza savu dzīvi atomenerģijas laikmeta sākuma periodā, kura iespējamību viņš paredzēja pirms lielākās daļas fiziķu un ķīmiķu.

Līdz 1874. gadam N. A. Morozovs vadīja rosīgu, zinātnisku pētījumu pilnu dzīvi, padziļināti studējot matemātiku un vairākas disciplīnas, kas nebija iekļautas ģimnāzijas mācību programmā - astronomiju, ģeoloģiju, botāniku un pat anatomiju. Tajā pašā laikā viņu interesē sabiedriskie jautājumi, lasa Ņekrasovs, Černiševskis, Dobroļubovs un pēta revolucionārās kustības vēsturi.

1905. gada novembrī revolūcijas rezultātā N. A. Morozovs pēc 25 gadu ieslodzījuma tika atbrīvots. Tagad viņš pilnībā nododas zinātnei, sāk gatavoties publicēšanai savus cietumā rakstītos darbus, izdod vairākas grāmatas un rakstus par dažādām tēmām.

Vērtējot N. A. Morozova šķērsoto zinātnisko ceļu, ņemot vērā speciālās ķīmijas izglītības trūkumu un iespēju jaunībā eksperimentēt laboratorijā, jābrīnās, cik dziļi un daudzpusīgi viņš apguvis ķīmijas zinātnes dārgumus, cik drosmīgi, radoši. viņš tos izmantoja, cik salīdzinoši maz kļūdījās. Gandrīz 30 gadus atslēgtam no dzīvās komunikācijas ar ķīmiķiem, kam nebija ne skolotāju, ne studentu, N. A. Morozovam, protams, bija patstāvīgi, bez eksperimentiem, bez jaunākās literatūras jārisina viņam radušās bieži vien ļoti sarežģītās problēmas.

Viņa rakstos uzkrītošs ir domu asums, vispārinājumi un prognozes.

Pēc akadēmiķa I. V. Kurčatova teiktā, "mūsdienu fizika ir pilnībā apstiprinājusi apgalvojumu par atomu sarežģīto uzbūvi un visu ķīmisko elementu savstarpējo konvertējamību, ko savulaik analizēja N. A. Morozovs monogrāfijā Periodiskās vielas struktūras sistēmas".

N. A. Morozovs no 1918. gada līdz mūža beigām bija Dabaszinātņu institūta direktors. P. F. Lesgafts, izceļas ar pētījumu daudzveidību dažādās zināšanu jomās, par ko liecina institūta darbi, kas publicēti kopš 1919. gada N. A. Morozova redakcijā. Tieši šajā institūtā pēc N. A. Morozova iniciatīvas sākās vairāku ar kosmosa izpēti saistītu problēmu attīstība.

Zinātnes kompleksās pētniecības princips, pie kura N. A. Morozovs pieturējās visu mūžu, tika iemiesots ne tikai viņa vadītajā institūtā, bet arī zinātniskā centra darbā, kas pēc viņa iniciatīvas tika izveidots 1939. gadā Borokas ciemā. , Jaroslavļas apgabalā, kur tagad darbojas Iekšējo ūdeņu bioloģijas institūts un Borokas ģeofizikas observatorija Krievijas akadēmija Zinātnes. Šis zinātnes centrs N. A. Morozova dzimtenē ir cienīgs piemineklis izcilam zinātniekam un pilsonim.

N. A. Morozova darbus izmanto speciālisti daudzās zināšanu jomās. Viņa vārds iegāja Krievijas zinātnes un kultūras vēsturē, Krievijas revolucionārās kustības vēsturē.

Vienā no saviem dzejoļiem N. A. Morozovs saka: "Tikai tas, kura atbilde ir citos, nenomira - kurš šajā pasaulē dzīvoja ne tikai personīgo dzīvi." Šos smalkos vārdus vajadzētu piedēvēt arī pašam Morozovam.

Pēc V. I. Ļeņina iniciatīvas Borokas īpašums mūža lietošanā tika nodots N. A. Morozovam. Tur dzimis, dzīvojis un strādājis, Borkā miris 1946. gada 30. jūlijā 93 gadu vecumā. Uz viņa kapa atrodas slavenā tēlnieka G. I. Motovilova piemineklis, kas attēlo zinātnieku sēžam ar grāmatu rokā.

Mājā, kurā dzīvoja un strādāja goda akadēmiķis N. A. Morozovs, iekārtots muzejs. Padomju valdība Nikolajam Aleksandrovičam piešķīra divus Ļeņina ordeņus un Darba Sarkanā karoga ordeni. Viņa vārdā nosaukts ciems Ļeņingradas apgabalā, netālu no Šlisselburgas cietokšņa.

Arhīvu materiāli, memuāri, visnegaidītākie atradumi arvien spilgtāk un plašāk atklāj šī apbrīnojamā cilvēka dzīves varoņdarbu.

Cilvēki atceras N. A. Morozovu kā ievērojamu zinātnieku, cilvēku ar izcilu morālo tīrību, siltumu un cilvēcību.

Rūpīga un daudzpusīga N. A. Morozova radošā mantojuma izpēte padarīs viņa brīnišķīgo dzīvi, vērtīgās domas, gaišās idejas par daudzu paaudžu īpašumu. (No grāmatas Nikolajs Aleksandrovičs Morozovs (1854 - 1946). "Zinātne" M. 1981).

Viena no partijas "Narodnaja Volja" līderiem Nikolaja Aleksandroviča Morozova (1854-1946) grāmata ir daļa no daudzsējumu pētījuma "Kristus" (1924-1932), kurā tika ierosināts pārskatīt pasaules vēstures pamatfaktus. . Morozova darbs turpina viņa labi zināmās Bībeles interpretācijas: "Atklāsme pērkona negaisā un vētrā" (1907) un "Pravieši" (1914). Astronomisko pierādījumu identificēšana Krievijas hronikās un to datēšana kalpo Morozovam par pamatu Krievijas vēstures pārrakstīšanai. Izmantotās metodes un Morozova izdarītie secinājumi ļauj viņu piedēvēt "jaunās hronoloģijas" priekštečiem.

N. A. Morozovs
Jauns skatījums uz Krievijas valsts vēsturi

Publicēts ar SIA "Mirage-Stal" un "Katto-Neva" direktoru finansiālu atbalstu

Kulakovs Andrejs Anatoļjevičs

Rep. ed. prof. A. F. Zamaļevs

Vēsturiskais nihilisms N. A. Morozova

Ak, tu man atņēmi mieru? Labi! Tava pasaule neeksistēja!

Ju. K. Oļeša

Protams, katrs no mums var brīvi apstrīdēt senās vēstures patiesību, ar vienu nosacījumu – iztikt bez tās. Jūs varat to noliegt; bet vietā neko nevar nolikt.

S. S. Uvarovs

Pirmais krievu historiogrāfs Vasilijs Ņikitičs Tatiščevs, es atceros, sadalīja vēsturi "prāta apgaismības" periodos: pirms rakstīšanas izgudrošanas, no rakstīšanas izgudrošanas līdz Jēzum Kristum, no Jēzus Kristus līdz "grāmatu iespieduma iegūšanai". , un no grāmatu iespiešanas izgudrošanas līdz mūsdienām. No XV gadsimta vidus. - Gūtenberga atklājuma laiks - sākas modernitātes periods, saukts moderns. No modernitātes viedokļa vienkāršotā veidā visu vēsturi var iedalīt modernitātē un nemodernitātē vai iespiestā un iepriekš iespiestā perioda vēsturē. Mūsdienīgums modernitātei ir attiecībā pret citiem vēstures laikmeti semantiskā prioritāte. Modernitātei pieder zinātniski pamatota patiesība, savukārt citas paaudzes ir iegrimušas aizspriedumos. Gūtenberga izgudrojuma fundamentālo būtību pēcnācēji pienācīgi novērtēja. Tas pat lika pārskatīt visu vēstures zinātne: ja patiesība pieder tagadnei, tad vēstures patiesība ir poligrāfijas un eksakto zinātņu laikmeta ekskluzīvs īpašums. XX gadsimta historiogrāfija un vēstures filozofija. zina vairākus mēģinājumus pārskatīt Krievijas vēsturi. Marksisti to pārrakstīja no klases pozīcijām; ieskatu Krievijas vēsturē no austrumiem piedāvāja eirāzieši; "Dabiski zinātnisko" vēstures pārskatīšanu uzņemas "jaunās hronoloģijas" sekotāji. Starp pēdējā priekšgājējiem bija Nikolajs Aleksandrovičs Morozovs (1854-1946). Vārdnīcas ieraksti un daudzi pētījumi par Morozovu veido stingra revolucionāra un konsekventa cīnītāja pret autokrātiju tēlu, "Čaikviešu", "Zeme un brīvības" loka biedru, "Narodnaya Volya" izpildkomitejas biedru, vienu no galvenie terorisma teorētiķi, imperatora Aleksandra II slepkavības mēģinājumu dalībnieks. Tajā pašā laikā Morozova revolucionārā darbība pastāvīgi bija saistīta ar zinātnisko darbu. Morozovs bija neparasti apdāvināts, enciklopēdiski erudīts, kurš zināja divpadsmit valodas. Viņš bija oriģināls zinātnieks, kurš pabeidza daudzus pētījumus ķīmijā, fizikā, matemātikā, astronomijā, valodniecībā un vēsturē. Iesaistīto problēmu daudzpusības un daudzveidības ziņā varbūt tikai A. S. Homjakovs un A. A. Bogdanovs ir salīdzināmi ar Morozovu.

Morozova dzīves ceļš, kas stiepās gandrīz gadsimtu, sākās un beidzās Jaroslavļas guberņas Borok muižā. Morozovs bija zemes īpašnieka P. A. Ščepočkina un dzimtenes zemnieces A. V. Morozovas dēls. Morozova tēvs nāca no dižciltīga ģimene Nariškins un bija saistīts ar pašu Pēteri I. Izcelsmes marginalitāte, iespējams, noteica Morozova turpmāko likteni. Viņš izvēlējās revolucionāra terorista ceļu un pēc krišanas cara režīms radīja tradicionālās historiogrāfijas atspēkošanu. Morozovs piedalījās "iešanā pie tautas", dzīvoja nelegālā stāvoklī, divas reizes emigrēja uz Šveici, trīs reizes tika arestēts, cietumā kopā pavadījis divdesmit deviņus gadus, no kuriem ceturtdaļgadsimtu pavadīja vientulībā. ieslodzījums Pētera un Pāvila un Šlisselburgas cietokšņos. Saņēmis vēstuli no S. Perovskas Šveicē, Morozovs steidzās uz Krieviju, lai piedalītos gaidāmajā Aleksandra II slepkavības mēģinājumā, taču tika sagūstīts uz robežas un jau cietoksnī uzzināja par imperatora nāvi. Šis provizoriskais arests, iespējams, paglāba Morozovu no nāvessoda. Smags garīgais darbs palīdzēja Morozovam izdzīvot nebrīvē. Viņš mācīja valodas, lasīja visu cietumā pieejamo daiļliteratūru un pastāvīgi rakstīja. Saskaņā ar Morozova sievas Ksenijas Aleksejevnas liecību: "Kad Šlisselburgā tika atvesta kāda konfiscēta studentu bibliotēka, kurā bija vairāki simti zinātniska satura grāmatu, kā arī daiļliteratūra par tēmu. svešvalodas, Morozovs dedzīgi metās pie lasīšanas un sāka dalīt laiku starp grāmatām, sapņiem un domām un atmiņām. Radot savu domu un tēlu pasauli, viņš ieskauj sevi ar tiem kā neieņemamu sienu, aiz kuras pazuda bezcerīgā realitāte. "Izejot no cietuma, viņš izņēma divdesmit sešus manuskriptu sējumus (apmēram piecpadsmit tūkstošus lappušu), kuros bija aptuveni divi simti. matemātikas, ķīmijas, fizikas monogrāfijas , stāsti, kuru izdošanu viņš sāka brīvībā.1906. gadā pēc D. I. Mendeļejeva priekšlikuma esejai "Periodiskās matērijas struktūras sistēmas. Mūsdienu ķīmisko elementu rašanās teorija "Sanktpēterburgas Universitāte Morozovam bez aizstāvēšanas piešķīra ķīmijas zinātņu goda doktora grādu. Tas deva viņam iespēju uzsākt pētniecību P.F. Lesgafta Sanktpēterburgas bioloģiskajā laboratorijā un sākt mācībspēku. analītiskā ķīmija P. F. Lesgafta Augstākajā brīvajā skolā. 1918. gadā ar Morozova pūlēm bioloģiskā laboratorija tika pārveidota par Zinātnisko institūtu. P.F.Lesgafts, kura režisors Morozovs palika līdz mūža beigām. 1932. gadā ievēlēts par PSRS Zinātņu akadēmijas goda locekli. Efektivitāte, reizināta ar ilgmūžību, deva bagātīgus rezultātus. Kopumā Morozovam pieder aptuveni trīs tūkstoši darbu, no kuriem viņam izdevās izdrukāt tikai četrus simtus.

Tomēr daudzu gadu cietums, Morozova marginālais stāvoklis sabiedrībā un oficiālajā zinātnē ietekmēja viņa pētījumu veidu un specifiku. Pirmkārt, tas ir Morozova domāšanas monoloģisms, ko izraisa komunikācijas trūkums; vēlme likvidēt veco zinātni tāpat kā revolucionārs likvidē veco režīmu; sasniedzot fanātisma pārliecību par savu taisnību. Visvairāk tas bija pamanāms gadā vēstures pētījumi Morozovs. No otras puses, Morozova dabaszinātniskais racionālisms paradoksāli apvienojās ar antikristīgo panteistisko misticismu. Grūti pateikt, cik vieninieka kamerā ir noskaņota mistika. Zinātnes studijas ļāva man saglabāt prāta skaidrību un neļāva man palikt trakam. Bet pats Morozovs atzina, ka apziņa, ka viņš sēž Visumā, nevis cietumā, palīdzēja viņam izdzīvot vieninieku kamerā. Mistikas teorija un prakse zina daudzus aprakstus par šādu mikrokosmosa augšanu makrokosmosā. Piemēram, arhipriesteris Avvakums cietumā ne tikai redzēja eņģeli ar kāpostu zupu, bet arī viņa paša ķermenis izauga līdz visai pasaulei. Arī daži boļševiku valdības pārstāvji izrādīja interesi par mistiku un okultismu (F. E. Dzeržinskis, A. V. Lunačarskis, V. V. Bončs-Bruevičs). Pateicoties Dzeržinska un Lunačarska atbalstam, sāka izdot Morozova vēsturiskos rakstus. Mistiskas un okultas noskaņas bija populāras arī krievu inteliģences vidū 20. gadsimta sākumā. Morozova atklāsmes par kristietību un ar to saistītā historiogrāfija saskanēja ar "jaunas reliģiskās apziņas" meklējumiem, jaunas atklāsmes cerībām un vēsturiskās kristietības kritiku. Mistiskie motīvi nebija sveši krievu kosmisma pārstāvjiem, piemēram, K. E. Ciolkovskim. Morozova jaunais skatījums uz vēsturi sasaucas ar krievu kosmistu uzskatiem par ārpuszemes faktoru ietekmi uz vēstures notikumi, lai gan viņu viedokļus nevar identificēt. Pat personīga iepazīšanās ar A. L. Čiževski neizraisīja Morozova koncepcijas korekciju. Izstrādājot doktrīnu par Visuma vienotību, viņš nonāca pie secinājuma par kosmosa ietekmi uz ģeoloģiskajām un klimatiskajām parādībām uz Zemes. Pēc Morozova domām, dzīvība ir Visuma evolūcijas rezultāts, dzīvības evolūcija ir matērijas evolūcijas turpinājums. Evolūcijas virsotne ir cilvēka prāts. Šis renesanses antropoloģiskais skatījums ir svarīgs arī Morozova filozofiskās un vēsturiskās sistēmas izpratnei. Mistiski okultā nozīme ir ielikta arī Morozova galvenā vēsturiskā darba nosaukumā septiņu sējumu studijā "Kristus". "Kristus," uzsvēra Morozovs, nozīmē "iniciators", "okulto zinātņu meistars", tas ir, cilvēks, kuram pieder slepenas zināšanas.

Morozova vēsturiskā koncepcija un tradicionālās kristietības atspēkošana ir cieši saistītas. Viņš nonāca pie jauna skatījuma uz vēsturi, studējot Bībeli un teoloģisko literatūru. Sākotnēji grāmatu noslēgumā viņam bija pieejami tikai Svētie Raksti.

Dalīties ar draugiem: Rakstnieka Jurija Oļešas memuāri stāsta par viņa neparasto strīdu ar kritiķi un vēsturnieku D. Mirski. “Kad pēc Morozova izlasīšanas es ar nožēlu paziņoju, ka senā pasaule neeksistē,” rakstīja Jurijs Karlovičs, “šis prinča dēls, izcili pieklājīgs vīrs, kurš ilgu laiku dzīvoja Londonā, laipns vīrietis, mani sasita. uz muguras ar spieķi.
- Jūs to sakāt man, vēsturnieks? Tu... tu...
- Jā jā! Akropoli necēla grieķi, bet gan krustneši! es kliedzu. - Viņi atrada marmoru un...
Viņš aizgāja no manis, neklausīdamies, ar bārkstīm biksēs un vecā Londonas cepurē, nejauši uzvilktā.
Tad viņi, protams, samierinājās, un pie vīna pudeles un tabakas vistas Mirskis Oļesam paskaidroja, kas no vēsturnieku viedokļa ir slavenā Šliselburgera nezināšana. Rakstnieks turējās stingri, iebilda, bet beigās padevās vēsturnieku argumentiem. "Es piekritu viņam, ka senā pasaule pastāvēja, lai gan daudzas no Shlisselburger atziņām man joprojām spīd," viņš atcerējās. - Lai kā arī būtu, bet tas, ka viņš radīja savu senās pasaules noliegšanas sistēmu, ir izcili, ņemot vērā faktu, ka Morozovs divdesmit piecus gadus bija ieslodzīts cietoksnī, tas ir, viņam bija liegta saziņa ar pasauli. būtībā uz visiem laikiem.
- Ak, tu man atņēmi mieru? Labi! Tava pasaule neeksistēja!
Cik vienkāršs un cik dziļi nekorekts Morozova varoņdarba motīvu skaidrojums (un nav šaubu, ka Morozova zinātniskais darbs ir varoņdarbs). Lieli gara darbi nav radīti no īgnuma sajūtas, "vāji". Tam nepieciešami neizmērojami dziļāki un spēcīgāki motīvi - vajadzīgas spējas, gatavība nodoties pašaizliedzīgam patiesības meklējumam. Un Morozova dzīvē šī uzdevuma izpildei paradoksāli savijās laimīgi un traģiski apstākļi.
Dedzīgam, zinātkāram vidusskolniekam Morozovam patika astronomija, matemātika, fizika, ķīmija, botānika, zooloģija, entomoloģija, ģeoloģija un mineraloģija, un sapņos viņš redzēja sevi kā zinātnieku, kurš vada profesoru nodaļu. Taču viņa liktenis izvērtās savādāk: 1874. gadā viņš padevās revolucionārajai kustībai un pēc desmit gadiem nokļuva jaunuzceltā cietumā Šlisselburgā. Un lai cik zaimojoši tas izklausītos, Šlisselburga brīnumaini pārveidoja Morozovu. Kamēr viņa sabiedrotie, iegrimuši neskaitāmās cietuma dienās, nīkuļoja, ilgojās, iznīka, trakoja, izdarīja pašnāvību, Nikolajs Aleksandrovičs ar nepacietību gaidīja katru jaunu dienu. Cietuma sargi viņu patiesi iemeta nevis cietumā, bet gan Visumā. "Es bieži domās lidoju no kapa sienām uz tālām pasaules telpām vai organiskās dabas padziļinājumiem vai gadsimtu dziļumiem," viņš rakstīja daudzus gadus vēlāk.
Daudzpusīgs zinātniskās intereses, reiz pamests revolucionārajai cīņai, izglāba Morozovu ilgā vieninieku kamerā. Brīvā laika bezdibenis, nerūpēšanās par dienišķo maizi, stāvokli sabiedrībā, karjeru, alkas pēc nesavtīgas patiesības izziņas radīja parādību, kādu vēsture nepazīst. 1905. gada 28. oktobrī, kad Morozovs pēc 25 gadu ieslodzījuma tika atbrīvots no cietokšņa, pēc zinātnes vēsturnieka Ju.Solovjova teiktā, “iznāca cilvēks, kura zinātniskās idejas bija progresīvākas nekā dažu lekcijas lasījušo profesoru idejas un pārliecība. no zinātnisko biedrību sapulcēm, jebkurā laikā varēja doties uz bibliotēkām un, visbeidzot, strādāt to omulīgos kabinetos. Līdz brīdim, kad Nikolajs Aleksandrovičs atstāja Šlisselburgu uz visiem laikiem, viņa apjoms zinātniskie darbi sasniedza 26 sējumus!
Pēc aresta nokļuvis Pētera un Pāvila cietokšņa Aleksejevska ravelīnā, Morozovam kā lasāmviela bija tikai Bībele, kas šeit bija saglabājusies kopš decembristu laikiem. Un, kad viņš lasīja Apokalipsi - mīļotā Kristus mācekļa Jāņa Teologa atklāsmi par šausmīgo spriedumu un pasaules galu ar tās briesmīgajiem jātniekiem, kas sodīja cilvēkus, ar vecākajiem, kas pielūdz Dieva troni, ar eņģeļiem un briesmoņiem. parādoties debesīs, viņam iešāvās neparasta doma. Vai visas šīs šausmas nav noteiktas gaismekļu, planētu un zodiaka zvaigznāju pozīcijas, kas tulkotas attēlu valodā? Vai Babilonu nepiemin Apokalipses autors - Bizantija un netikle, kas sēž uz zvēra - kristiešu baznīca bezdievīgajam ķecerim Ārijam, kurš noliedz Kristus dievišķību? Ja tas tā ir, tad atklāsmes autors varētu būt nevis evaņģēliskais Jānis Teologs, bet gan Konstantinopoles bīskaps Jānis Hrizostoms, kurš dzīvoja IV gs. Patmas salā, kur viņu izsūtīja Bizantijas imperators, pēc viņa teiktā, viņam parādījās eņģelis, kurš nodeva "dievišķi iedvesmotu grāmatu", kuru, iespējams, uzrakstījis apustulis Jānis Teologs.
Nepieciešamo astronomisko materiālu trūkuma dēļ šī minējuma pārbaudi nācās atlikt uz gadsimta ceturksni, taču, tik tikko pametis slēdzienu, Morozovs izdarīja nepieciešamie aprēķini un izveidots: Apokalipsē aprakstītais attēls, tulkots valodā debess ķermeņi, varēja novērot Patmas salā 395. gada 30. septembrī, tas ir, tieši tad, kad tur bija Džons Hrizostoms! Apokalipse izrādījās vēsturisks dokuments, reliģiski politiska brošūra, kas atspoguļo 4. gadsimtā notikušo baznīcu iekšējo cīņu.
Analizējot Bībeles pravietojumus ar to pašu metodi, nosakot tajos aprakstīto komētu parādīšanās laiku, Saules un Mēness aptumsumus un debesu ķermeņu atrašanās vietu tajā laikā, Morozovs parādīja, ka daudzi no pravietojumiem tika uzrakstīti daudz vēlāk nekā baznīcas vēstures apgalvojumi, proti, agrīnajos viduslaikos un ne daudzus gadsimtus pirms mūsu ēras. Šo darbu turpināšana cariskajā Krievijā bija apgrūtināta baznīcas pārstāvju radīto šķēršļu dēļ. Un, iespējams, labs darbs Morozova dzīve nekad nebūtu redzējusi dienas gaismu, ja ne Oktobra revolūcija un tai sekojošās reliģijas vajāšanas.
1921. gada 18. augustā, cenšoties piesaistīt padomju valsts galvas atbalstu, Morozovs paskaidroja Ļeņinam desmit sējumu darba “Kristus” mērķi, ko viņš uzņēmās: šīs grāmatas pamatā ir “svārstības. visi Vecās Derības un Jaunās Derības reliģiskie vēstījumi, kas balstīti uz šo notikumu laika noteikšanu astronomiskā veidā, un tā izrādās pilnīga hronoloģijas nesaskaņa un visas mistikas dabisks izskaidrojums. Šis zinātnieka plāns acīmredzot tika atbalstīts. 1924. gadā tika izdota šī unikālā darba 1. grāmata: “Debesu pagrieziena punkti cilvēces zemes vēsturē”; 1926. gadā 2. grāmata: "Zemes un debesu spēki"; 1927. gadā - 3.: "Dievs un Vārds"; 1928. gadā - 4.: "Pagātnes tumsā zvaigžņu gaismā"; 1929. gadā - 5.: "Drupas un spoki"; 1930. gadā - 6.: "No gadsimtu dzīlēm"; 1932. gadā - 7.: "Lielā Roma".
Un tad izcēlās skandāls. Pagāja astoņi gadi, līdz partijas ideologi saprata, ka Morozova darbi devuši triecienu ne tikai baznīcai, bet arī pašam Kārļa Marksa vēsturiskajam materiālismam. Vēsturnieki steidzās atzīt Morozova teoriju par cilvēces kultūras secīgo kontinuitāti par kļūdainu un pasludināt Morozova citētos faktus par viņa kļūdaini interpretētiem un apšaubāmiem. Izdevuma izdošana tika pārtraukta, un trīs jaunākie sējumi palika nepublicēts.
Taisnības labad jāsaka, ka Morozova uzskati par vēsturi ir patiesi satriecoši. Saprotot, ka ierobežotajā žurnāla publikācijas apjomā nav iespējams sistemātiski izklāstīt Nikolaja Aleksandroviča koncepciju (septiņos publicētajos sējumos tas aizņēma 5822 lappuses), mēs aprobežosimies ar tikai dažu viņa īpaši neparasto izteikumu izklāstu, kas savulaik tik ļoti šokēja viņa prātu. laikabiedri.
Senatnes pētnieku vidū nebija neviena speciālista ar plašāku erudīciju kā Nikolajs Morozovs. Viņam bija unikāla pieredze dabaszinātnēs, un vienlaikus viņam bija pamatīgas valodas zināšanas, kas ir pamatā viņa ļoti netradicionālajiem, dažkārt paradoksālajiem vēstures uzskatiem. "No bērnības es zināju tikai krievu un franču valodu," viņš rakstīja vecumdienās, "tad ģimnāzijas laikā es iemācījos latīņu, grieķu, slāvu un vācu valodu. Pavisam nejauši Maskavā iepazinos ar ukraiņu valodu. No dievkalpojumiem un garīgo grāmatu lasīšanas es iepazinos ar baznīcas slāvu valodu. Un tad, pirmā ieslodzījuma laikā, es pati iemācījos angļu valodu un valodniecības aizrauts, tajā pašā laikā es iemācījos itāļu un spāņu valodu. Tad jau Šlisselburgas cietoksnī ar ebreju apguvu poļu valodu un dialektu, iepazinos tikai 1912. gadā ieslodzījuma laikā Dinaburgas cietoksnī un tajā lasīju tikai vienu Bībeli, un sanskritā, arābu, mūsdienu grieķu valodā nelasīju. jebkas, izņemot gramatikas un vārdnīcas. Tas viss, lai arī pats Morozovs sevi par valodniecības speciālistu neuzskatīja, viņa izteikumus par senvēstures notikumiem, kas lielā mērā balstīti valodniecības materiālos, padara diezgan smagus.

Nikolajs Aleksandrovičs Morozovs (1854-1946). Revolucionārs populists, zinātnieks. PSRS Zinātņu akadēmijas goda loceklis. Čaikovcu apļa, Zeme un brīvība, Tautas gribas izpildkomitejas biedrs, Aleksandra II slepkavības mēģinājumu dalībnieks. 1882. gadā viņam tika piespriests mūžīgais katorgas darbs. Atbrīvots 1905. gadā, viņš nodarbojās ar literāro un lektoru darbību. No 1918. līdz 1946. gadam viņš vadīja Ļeņingradas Dabaszinātņu institūtu. P. F. Lesgafts.

VIDUSLAIKU MĀCĪBU MIRĀŽAS
Jauniešiem raksturīgās lētticības dēļ mēs visi, skolā pētot antīkās pasaules vēsturi, neaizdomājāmies par jautājumu, kad un kā Eiropas pasaulei parādījās senatnes dižo domātāju darbi. Un mūs diezgan apmierināja neskaidrā informācija mācību grāmatās par senajiem rakstiem, kas, secīgi pārejot no māla un vaska plāksnēm, vispirms uz papirusa ruļļiem, tad uz pergamenta loksnēm, un no tām nonākuši pirmo iespiesto grāmatu papīrā. līdz mūsu dienām. Lai gan, šķiet, nebija grūti uzminēt, ka tādiem milzīgiem dzejoļiem kā, teiksim, Iliāda vai Odiseja, ar māla dakstiņiem nepietiks, un vajadzēja veselu ratu pergamenta. Un patiesībā, protams, tā nemaz nebija ...
Šādi izskatījās, piemēram, Platona rakstu parādīšanās Eiropas grāmatu tirgū. 1481. gadā florencietis Marselīno Fičīno atnesa trīsdesmit sešus savus manuskriptus bagātajam Venēcijas izdevējam Veneti. latīņu valoda un paziņoja, ka tas ir kāda sengrieķu filozofa Platona rakstu tulkojums. Lai gan Fičīno nerādīja izdevējam grieķu oriģinālus, viņš steidzās publicēt viņam atvestos manuskriptus latīņu valodā, un Platona vārds, kas grieķu valodā nozīmē "plašs", dārdēja visā toreizējā lasīšanas pasaulē. Un līdz ar viņu nāca slava un daudz naudas viņa latīņu valodas tulkotājam Fičīno. Nākamajā izdevumā viņš novērsa vairākus anahronismus, uz kuriem viņam norādīja lasītāji, taču joprojām nevienam neparādīja grieķu oriģinālus. To nedarīja arī Fičīno mantinieki. Paaugstinātā interese par šiem oriģināliem mudināja citu tā laika izdevēju Aldo Manučo paziņot, ka viņš maksās zelta monētu par katru Fičino tulkojuma labojumu no grieķu oriģināla, ko iesniegs jebkurš. Un tagad ir pagājis 31 gads kopš Platona pirmā izdevuma latīņu valodā, un venēciešu tirgotājs Marks Mazurs iepazīstināja izdevējus ar šo darbu grieķu tekstus, kurus viņš it kā atrada ...
Izrādās, sacīja Morozovs, ka viltīgais navigators, uzzinājis par izdevēja priekšlikumiem, savu ceļojumu laikā licis trīsdesmit sešiem grieķiem iztulkot vienu darbu no Fičinova kolekcijas un, tos savācis kopā, pārdeva itāļu izdevējiem kā oriģinālu. Platoniski darbi!
Šis pieņēmums labi izskaidro daudzu pētnieku atzīmēto faktu, ka Platona raksti ir viens otram pretrunā. Nespējot atzīt, ka Platona manuskriptus viltojuši un rakstījuši dažādi autori, senatnes eksperti deva priekšroku smieklīgajam apgalvojumam, ka Platons šos darbus rakstījis dažādi periodi dzīvi, un mainīja savus politiskos, morālos un reliģiskos uzskatus uz pretējo!
Izpētījis Platonam piedēvētos grieķu tekstus ar viņa izstrādāto lingvistisko spektru metodi, Morozovs konstatēja, ka tie pieder nevis vienam savos uzskatos nestabilam autoram, bet gan pilnīgi atšķirīgiem rakstniekiem, kuri filozofiskā un pasniegšanas veida ziņā. , piederēja nevis senatnei, bet mūsu ēras 15. gadsimtam!


Līdzīgs stāsts notika ar citu grieķu filozofu Aristoteli, kura vārds tulkojumā krievu valodā nozīmē "Labākais pabeigšana". Renesanses autori apgalvoja, ka izcilais filozofs ar tik dīvainu vārdu dzīvojis no 384. līdz 322. gadam pirms mūsu ēras, un viņa daudzie darbi, nogulējuši apmēram tūkstoš gadu, parādījās Eiropā tulkojumos arābu valodā mūsu ēras 8. gadsimtā, līdz 13. XIV gadsimts izplatījās Rietumu zinātnieku vidū un kļuva tik populārs šeit, ka atnesa savam autoram "cilvēku lietu augstākā skolotāja" slavu. Un kas īsti bija? Šī mīklainā filozofa raksti pirmo reizi tika publicēti Venēcijā 1489. gadā latīņu valodā, tos pārskatīja un komentēja spāņu-arābu filozofs Averroes no Kordovas. Un pēc sešiem gadiem (pietiekami daudz laika, lai tos tulkotu no latīņu valodas grieķu valodā) mums jau pazīstamais Aldo Manučio tos publicēja grieķu valodā.


Izanalizējis Labākā pabeigšanas tekstus, Morozovs nonāca pie secinājuma, ka tās ir “nevis senču idejas, bet gan priekšstati par senajiem, kas attīstījās Renesansē, kad zinātnieki Rietumeiropa uzrakstīja viņu vārdā gan latīņu, gan grieķu valodā savas domas un ka tie nav pat viena cilvēka, bet veselas skolas darbi "...
Vēl pārsteidzošāki atklājumi Morozovu gaidīja, pētot Senās Romas vēsturi, par kuru galvenā informācija ir ietverta Tita Līvija - cienījamā Lībijas - rakstos. Šis neparastais cilvēks, it kā dzimis 59. gadā pirms mūsu ēras. e., uzrakstīja 144 sējumus "Romāņu tautas vēsture no galvaspilsētas dibināšanas brīža". Tiesa, līdz mūsdienām no tām saglabājušās tikai 35. Pirmajā Titus Livija izdevumā, kas tika iespiests Romā 1469. gadā no nozaudēta rokraksta, bija 30 grāmatas, kurās aprakstīti notikumi no Romas dibināšanas līdz 292. gadam pirms mūsu ēras. un no 217. līdz 176. gadam pirms mūsu ēras. Vēlāk Hesē, benediktīniešu klosterī, tika “atklāts” vēl piecu grāmatu manuskripts, turpinot stāstu līdz 165. gadam pirms mūsu ēras. e., kas nekavējoties tika publicēts Bāzelē 1531. gadā.
Godājamā Lībijas darbu vērtība Morozovam bija tā, ka tajos, kā viņš teica, ir astronomiskas norādes - piecu Saules un Mēness aptumsumu un vienas komētas apraksts. Šādu notikumu hronoloģiju var objektīvi noteikt un salīdzināt ar vēsturnieka aprakstiem. Paveicis šo ļoti rūpīgo darbu, Morozovs nonāca pie secinājuma, ka Līvija aprakstītie astronomiskie notikumi, kas it kā notikuši 3.-2. gadsimtā pirms mūsu ēras, nevarēja būt novēroti agrāk par mūsu ēras 5.-10. gadsimtu (!). Izrādās, secina Morozovs, Tits Līvijs ir kaut kāds zem pseidonīma slēpies renesanses autors, kurš aprakstījis krietni vēlākus notikumus pēc diezgan precīziem dokumentiem, taču arī daudz fantazējis no sevis. “Attiecībā uz darbības ainu,” rakstīja Morozovs, “atzīmēšu tikai to, ka romieši (romieši, no vārda Roma — Roma) sevi vienmēr ir dēvējuši nevis par itāļiem, bet gan par grieķiem un pēc tam par godājamo pilsētu (Urbs). Lībija ir vairāk piemērota Konstantinopolei nekā Itālijas Romai.
Viņi stāsta, ka starp Tita Līvija darbu cienītājiem bijuši slaveni romiešu politiķi - Seneka ("Vecais vīrs") un Marks Cicerons ("Izbalējušie zirņi"), kā arī ievērojamais vēsturnieks Tacits ("Klusais"), kurš it kā dzīvoja. 55-120 AD. Par šī ražīgā rakstnieka galveno darbu tiek uzskatītas hronikas (Romas vēsture imperatoru Tibērija, Kaligulas, Klaudija un Nerona laikā) un Vēsture (Galbas, Otto un Vitelliusa nemierīgie laiki). Šie darbi jau sen raisījuši šaubas par to autentiskumu, un Morozovam atliek vien prezentēt savu priekšgājēju – Rosa, Gošara Amfiteatrova – darbus, kuri savus pētījumus publicēja ilgi pirms Morozova “Kristus”. Pēc viņu pētījumiem, Tacita darbu autors bija Podžo Bračolīni (1380-1460) - apdāvināts itāļu rakstnieks un valodnieks, latīņu, grieķu un ebreju valodas pazinējs. Sākot savu karjeru kā kopētājs pāvesta galmā, viņš to pabeidza kā Florences Republikas kanclers.
Vadot gaviļnieka un palaidņa dzīvi, Bračolini, kam trūka naudas, noslēdza attiecības ar toreizējā grāmatu tirgus karali Nikolo Nikoli, kuram ilgus gadus piegādāja it kā seno autoru tulkojumus, kurus patiesībā izdomāja spējīgu, bet negodīgu rakstnieku grupa. 1415. gadā viņš Nikoli piedāvāja lielu partiju senu manuskriptu, kas it kā atrasti Sentgallenas klostera vecajā tornī. Tā Rietumeiropas garīgajā apritē parādījās Kvintiliāna, Valērija Flaka, Nonija Marsela, Probusa un vēlāk Kalpurnija Bukoliki darbi un vairākas Petronija nodaļas.
Šāda it kā seno darbu iznākšana grāmatu tirgū radīja steidzīgu pieprasījumu, un starp Bračolīni un uzņēmuma klientiem parādījās karaļi, hercogi, kardināli un universitātes. Šādos apstākļos viltotāji Plīnija Jaunākā, Tertuliāna, Orēzija, Sidonija un citu it kā seno autoru viltotajos darbos sāka prasmīgi ievietot atsauces uz izcilajiem Tacita vēsturiskajiem darbiem. Radās situācija, kad daudzi dzirdēja par viņa lielajiem darbiem, bet nevienam nebija laimes tos lasīt. Un tāpēc pieprasījums radīja piedāvājumu: Tacits tika atrasts!
1425. gada novembrī Bračolīni informēja Nikoli, ka kāds mūks, viņa draugs no Vācijas, piedāvā seno manuskriptu partiju, starp kurām bija vairāki Tacita darbi. Priecātais izdevējs nekavējoties piekrita darījumam, taču Bračolīni nesteidzas. Četrus gadus viņš ved izdevēju aiz deguna ar stāstiem, ka mūks viņu pieviļ, un tikmēr apspriež šos manuskriptus ar turīgiem mecenātiem. Visbeidzot Nikoli saņem un publicē pirmo Tacita manuskriptu, un Bračolini izplata baumas, ka viņam ir vecāks Tacits no nepieejama ziemeļu klostera...
Šie mūžīgie noslēpumainie mūki, pēc Gaušara domām, bija daļa no Podžo izveidotās viltošanas sistēmas. Neviens nekad par tiem nav ne redzējis, ne dzirdējis, bet šodien viens atved no Zviedrijas vai Dānijas zaudēts apjoms Titus Lībija; rīt cits noslēpumains mūks nes Tacitu no Korvejas vai Fuldas. Un vienmēr, nez kāpēc, no tāliem, nepieejamiem ziemeļiem un vienmēr tieši tā, pēc kā ir trakulīgs pieprasījums. Astoņdesmit savas dzīves gadus Bračolīni "atklāja" Kvintiljonu, Cicerona traktātus un runas, Lukrēcija, Petronija, Plauta, Tertuliāna, Tacita un daudzu citu "seno romiešu" darbus. Dzīves beigās Podžo bija apnikuši ar savu apokrifisko literatūru, viņš sāka rakstīt tikai ar savu vārdu.
Bračolīni un viņam līdzīgu seno manuskriptu viltošanas sistēmu nevarēja ilgi turēt noslēpumā: ambīciju vadīti, patiesie autori nespēja pretoties un draudzīgā kompānijā lielīties, ka tieši viņi sastādīja seno autoru apbrīnotās grāmatas. apgaismotā Eiropa. Un tas izskaidro dziļo neuzticību, ar kādu Renesanses laikabiedri sveica katru nākamo visu bez izņēmuma seno klasisko autoru "atradumu". “Renesanses laikmets” patiesībā bija “izcelšanās laikmets”, rakstīja Morozovs, “taču sava laika reliģiskās dzīves apstākļu un citu iemeslu dēļ šī “ģenēze” izpaudās ļoti oriģinālā forma- apokrifos, tas ir, sistemātiska savu darbu attiecināšana uz senatnes mītiskajām figūrām.
SENATNES INTELEKTUĀLAIS LAUKS
Iepriekš minētos pētījumus varētu turpināt bezgalīgi, bet tas nav nepieciešams, jo Morozovs šo darbu jau ir paveicis. Visu ievērojamo intelektuāļu vārdu apkopošana Senā Grieķija un Romā, kā arī viņu dzīves un darbības gadus tradicionālajā hronoloģijā viņš izveidoja diagrammu, kuras vienkāršota versija ir sniegta šeit:

Gar horizontālo asi ir uzzīmēti desmit intervāli, kas apzīmē vienu vai otru garīgās aktivitātes veidu: liriskā dzeja, satīra, drāma, oratorija uc Vertikāli - hronoloģiskā skala no 900.g.pmē. līdz 1700.g.m.ē.
Sakārtojis seno rakstnieku un domātāju vārdus slejās atbilstoši viņu dzīves gadiem, Morozovs saņēma Senās Grieķijas (zili segmenti) un Senās Romas (zaļie segmenti) garīgās darbības hronoloģisku priekšstatu. Zīmējot horizontālās līnijas caur vertikālās ass punktiem - 900, - 700, - 500, - 300, 0, 1200, 1300 un 1600, Morozovs saņēma grieķu-romiešu un Eiropas kultūras periodizāciju (periodi: episki, poētiski, dramatiski, didaktiskā, romiešu, bizantiešu, krusta kari, renesanse).
Diagramma padara redzamu visu Eiropas tradicionālās intelektuālās vēstures ainu. Tātad vissenākajā - episkā - periodā darbību atrodam tikai liriskajā un varoņdzejā (zilā līnija 1. ailē). Šeit Morozovs ieraksta 5 vārdus, no kuriem slavenākie ir Orfejs, Homērs un Hesiods. Otrajā periodā - poētiskā - radošuma robežas paplašinās: papildus 13 dzejniekiem pirmajā kolonnā (ieskaitot Sapfo, Pindaru un Anakreonu), 2. ailē - satīra - parādās 3 vārdi un 10. ailē 1 - astronomi, ģeogrāfi, matemātiķi (tas ir slavenais filozofs Thales, kurš apgalvoja, ka viss nāk no ūdens).
Pēc tam sākas grieķu kultūras izcilais klasiskais periods - dramatiskais. Dzeja un satīra izgaist, bet 3. ailē - dramaturģija - parādās 14 vārdi, tostarp Aristofāns, Aishils, Sofokls, Eiripīds. 4. ailē - oratorija - 5 vārdi, ieskaitot Lycurgus un Demosthenes; 5. ailē - pirmszinātniskā filozofija - 7 lielvārdi - Hēraklits, Platons, Anaksagors, Teofrasts, Demokrits, Sokrats, Aristotelis; 9. ailē - vēsture - 5 vārdi, tostarp Hērodots, Tukidīds un Ksenofons; 10. ailē - astronomi, ģeogrāfi, matemātiķi - 3 vārdi, ieskaitot Eiklīdu.
Nākamajā Aleksandrijas periodā - didaktiskā - Senās Grieķijas garīgā darbība koncentrējās uz bukolisko un didaktisko dzeju - 6. sleja (8 nosaukumi), uz sofismu, gudrību - 8. kolonna (grieķis Voltērs Luciāns); vēsture - 9. aile (3 nosaukumi) un astronomija, ģeogrāfija, matemātika - 10. aile (7 vārdi, tostarp Arhimēds, Samas Aristarhs, Eratostens, Herons, Strabons, Hiparhs).
Piektajā – romiešu – periodā grieķu pasaulē rodas evaņģēlija doktrīna – 7. ailē ir 4 apustuļu-evaņģēlistu vārdi; turpinās gudrības filozofu darbība - 8. sleja (4 vārdi, starp kuriem Jānis Hrizostoms); daudzi vēsturnieki - 9. sleja (7 vārdi, tostarp Josephus, Plutarch un Appian); zinātniskās darbības kritums - 10. ailē ir tikai viens vārds, bet lielisks - Ptolemajs.
Bizantijas periods iezīmē grieķu kultūras norietu, garīgā darbība praktiski apstājas, tikai 8.ailē redzam vienu Jāņa Damaskas vārdu un 9.ailē - vēsturnieka Sokrata-Šolasta vārdu. Tiesa, tieši 9. ailē (sarkanais segments augšējā daļā) parādās vienīgais tilts, kas savieno kultūru senā pasaule ar krusta karu laikmetu un caur to ar mūsu laiku. Šeit pirmo reizi parādās oriģināli rokraksti, par kuru vecumu nav šaubu. Tās ir 9, tostarp Lieldienu hronikas, kā arī Džordža Amartola, Džordža Kedrena, Džona Zonāra un Ņikitas Akominata hronikas. Un tie ir senākie manuskripti, kādi ir vēstures zinātnei.
Kas attiecas uz Seno Romu, tad tās garīgā darbība koncentrējas veco un jauno laikmetu mijā, ap nulles gadu. Dzejas vecums - zaļš segments 1. ailē (10 vārdi, tostarp Flac, Ovid, Vergil); satīra - 7 vārdi 2. ailē (ieskaitot Apuleius, Juvenal, Horace); dramaturģija - 9 nosaukumi 3.ailē; oratorija - 5 nosaukumi 4.ailē (Cicerons, Cato, Crassus); pirmszinātniskā filozofija - 4 nosaukumi 5. ailē (Pliny St., Plinius Ml., Seneca); didaktiskā dzeja - 6.ailē 4 vārdi (Ovidijs, Vergilijs, Lukrēcijs); vēsture - 9. ailē 6 vārdi (tostarp Jūlijs Cēzars, Tits Līvijs, Tacits)...
Mēs jau zinām, ka Morozovs, tāpat kā daudzi citi pētnieki, šaubījās sena izcelsme Platona, Aristoteļa, Tita Līvija, Tacita darbi. Atkal un atkal pārdomājot diagrammu, viņš pārliecinājās par šīs, kā viņš pats izteicās, "auglīgās lauksaimniecības" pilnīgu neticamību senajā vēsturē. Šeit, lai kāds būtu nosaukums, jautājums. Kā, piemēram, Pitagors varēja attīstīt skaitļu teoriju tūkstoš gadus pirms arābi izgudroja decimālo skaitļu sistēmu, bez kuras nevarētu būt ne runas par nevienu skaitļu teoriju? Vai tas nav Georga Štāla flogistons, kas dzimis pēdējie gadi septiņpadsmitais gadsimts? Vai nav pārsteidzošs Demokrits, kurš it kā 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. teica par atomiem gandrīz to pašu, ko Lavuazjē par tiem teica 2200 gadus vēlāk? Un vecākais no filozofiem Thales, kurš, nezinot ilgumu saules gads, it kā paredzot Saules aptumsumu, kas notiks 28. maijā mīnus 584 saskaņā ar Jūlija kalendāru, kas parādījās gandrīz astoņsimt gadus vēlāk?
Un šādi mulsinoši jautājumi rodas ik uz soļa. Kāpēc pirms 5. gadsimta pirms mūsu ēras. e. dzims tikai dzejnieki?
Kāpēc Homēra laikā, kurš rakstīja milzīgus dzejoļus heksametriskos pantos, nav vēsturnieku, lai gan vēsturiskie ieraksti ir pirmie, kam pievienota rakstīšana? Kāpēc sengrieķu dzeja ir pārtraukta tūkstoš gadus pirms Renesanses, un to aizstāj ar bagātāko dramaturģiju? Kāpēc dramaturgi pazūd tikpat pēkšņi kā dzejnieki, lai pēc tūkstoš gadiem atdzimtu no jauna un viņu vietā stātos didaktiskie dzejnieki un matemātiķi? Kāpēc primitīvās viduslaiku annāles un hronikas kļuva par Hērodota, Tukidīda un Ksenofona dziļo un izsmalcināto vēsturisko rakstu turpinājumu?
Vai tāpēc, norāda Morozovs, ka visi tā sauktie antīkie autori patiesībā darbojušies renesansē, kad “senākajos gadsimtos bija mode uz apokrifiem liriskiem un varonīgiem dzejoļiem; drāmas, komēdijas, filozofiskie un oratoriskie darbi pēc tam un bukoliskā un didaktiskā dzeja vēl vēlāk. Savukārt vēsturniekiem neviļus nācās sadalīties pa dažādiem gadsimtiem: galu galā, lai gan vienā gadā varēja uzrakstīt desmitiem dažāda satura komēdiju vai dzejoļu, nevar pieļaut, ka Grieķijai vienlaikus bija vairākas atšķirīgas vēstures. ?
Apkopojot diagrammas analīzi, Morozovs nonāk pie secinājuma, ka dabā seno manuskriptu nav bijis, ka visi tā sauktie senatnes darbi ir nonākuši līdz mums vai nu rokrakstos uz pergamenta, kuru senatne nekad nesniedzas dziļāk par 11. gs. , vai drukātajos izdevumos 15.-18.gs.. gadsimtiem, un rokraksti, no kuriem komplekts izgatavots, kaut kur pazuda bez pēdām. Tas ir, raksta Morozovs, "pēc iespiešanas acīmredzami iznīcināja īpašnieki".
Pēc Morozova teiktā, pētot Senās pasaules vēsturi, viņu vienmēr pārsteidza trīs Romas impērijas vēstures periodu noslēpumainā līdzība. Tātad Itālijā no primārās demokrātijas radās militāri monarhiska valsts, kuru izveidoja divi brāļi Romuls un Remus. Tad Romuls nogalināja savu brāli, kļuva par vienīgo valdnieku, tika atzīts par svēto, viņam par godu tika uzcelti tempļi un tika pasniegtas lūgšanas. Pastāvot divarpus gadsimtus, šī monarhija krita, pienāca nemierīgs laiks, tad izveidojās republika, bet tad pie varas nāca divi līdzvaldītāji un nodibināja jaunu monarhiju. Tad viens no viņiem – Oktaviāns – nogalināja otru – Entoniju, tika atzīts par svēto – Augustu un nomira godībā. Bet atkal: pagāja divarpus gadsimti, iestājās grūtību laiks, lai aizstātu Augusta monarhiju, uzplauka jauns vilnis, un divi līdzvaldnieki Konstantīns un Lūcīnijs izveidoja trešo monarhisku valsti, kas paplašināja savu varu Balkānu teritorijā. Pussala, Tuvie Austrumi, Ēģipte un Itālija. Un tas pats stāsts: Konstantīns, kurš nogalināja līdzvaldnieku, tika kanonizēts, par viņu tiek pasniegtas lūgšanas, un pēc divarpus gadsimtiem monarhija sadalās, un tās teritorijā rodas viduslaiku republikas un Firstistes ...
“Tas viss man bija pilnīgi nesaprotams, līdz brīdim,” rakstīja Morozovs, “līdz man izdevās astronomiski noskaidrot, ka evaņģēlijs Kristus tika stabēts (krustā sists - Red.) 386. gada 21. martā, ka Apokalipse tika uzrakstīta 395. gada 30. septembrī un ka kristiešu vajātājs Nerons ir norakstīts no imperatora-konsula Valensa. kurā notika arī kristiešu vajāšanas. Ja Nerons ir Valenss, tad visiem Otrās impērijas imperatoriem var būt analogi trešajā. Un iespējams, ka tāda pati atkarība pastāv arī Pirmās impērijas karaļiem.
Pēc rūpīgas avotu analīzes Morozovs nonāca pie secinājuma, ka visa Otrā Romas impērija, kuru vadīja Augusts Cēzars, tika norakstīta no Trešās Karalistes, vienīgās, kas patiešām pastāvēja Bizantijā, un Romula un Remusa Pirmās karalistes. , kā arī Bībeles "Dāvida valstība" izrādījās mirāžas mirāžas. Kopā ar šīm karaļvalstīm “visa mūsu ēras pirmo trīs gadsimtu kristietība un viss jūdaisms līdz Ārija-Arona dzimšanai mūsu ēras 3. gadsimta beigās pazuda no izskatīšanas. Tāpat kļuva skaidrs, ka neviens no Saules un Mēness aptumsumiem nebija attaisnots līdz 3. gadsimta beigām, un no 4. gadsimta visi bija attaisnoti.
Bet, ja nebija Jūlija Cēzara, Pompeja, Kleopatras, Hanibāla, tad no kurienes Romā radās senās pilis, triumfa arkas, statujas, Kolizejs?
Lai atbildētu uz šiem jautājumiem, kopā ar Morozovu vajadzētu iebraukt tajos ļoti “drūmajos viduslaikos”, par kuriem mūsu vēstures grāmatās nez kāpēc rakstīts maz...
"Lai pareizi izprastu seno vēsturi," rakstīja Morozovs, "mums jāatbrīvojas no bērnībā ieaudzinātās idejas, ka Romas impērija radās no Itālijas Romas." Šī pilsēta, kas stāvēja purvos četrdesmit kilometrus no seklās Tibras grīvas, nekad nevarēja konkurēt ar Konstantinopoli Bosforā, kas atrodas divu kontinentu krastos un ir savienota pa jūras ceļiem ar Balkānu Rumāniju, Rumēliju, Grieķiju un Grieķijas arhipelāgu, Mazāzija, Ēģipte, Tunisija un Dienviditālija. Konstantinopole, kuru pati daba ielika Vidusjūras pasaules centrā, dabiski kļuva no 324. gada AD. e. Lielās Romas impērijas galvaspilsēta, kuras pilsoņi sevi sauca nevis par bizantiešiem, ne grieķiem, ne hellēņiem, bet romiem, tas ir, romiešiem. Itālijas Roma tajā laikā bija trešās pakāpes pilsēta, kurai bija nozīme tikai kā reliģiskam centram, piemēram, Mekai vai Lasai.
Taču šīs pilsētas nozīme pieauga, veidojoties kristietībai, arvien vairāk ietekmējot Rietumeiropas iedzīvotāju politisko, sabiedrisko un privāto dzīvi. Un jau vairākus gadsimtus Romas baznīcas galvenā uzmanība ir pievērsta vairākām pilsētas uzplaukumam nepieciešamām darbības jomām.
Pirmkārt, Romas dramatiskā iezīme bija tā, ka, pretendējot uz garīgo varu pār visu pasauli, tā nespēja sevi aizstāvēt pat no sīkajiem kaimiņiem. Un Romas pontifu un pēc tam pāvestu pastāvīgās rūpes bija spēcīgu laicīgo patronu meklēšana. Tālāk pilsētas un baznīcas labklājība bija atkarīga no svētceļnieku pieplūduma, kam par katru cenu bija jārada un pastāvīgi jāuztur pilsētas prestižs un godība: piesaistot visādas relikvijas un relikvijas, būvējot greznas pilis. un tempļi, rīkojot masu gājienus, izklaidi un briļļus, izplatot informāciju par Romas pilsētas kādreizējo spēku un godību. Visi šie notikumi kopā radīja apstākļus vienai no lielākajām krāpšanām vēsturē.
Šeit ir daži piemēri. Gregorovijs ir autoritatīvākais viduslaiku Romas vēstures vēsturnieks. Viņš ir tik piesātināts ar diženuma ideoloģiju senā Roma ka, aprakstot majestātiskas celtnes, pilis un ēkas, tajās saskata tikai bālas līdzības tam, kas bija viņu vietās senatnē. Tātad, aplūkojot slaveno Panteonu, kas celts Pontifex Boniface IV vadībā 608.-615.gadā, viņš neaizmirst atzīmēt, ka šajā vietā daudzus gadsimtus stāvēja pamests pagānu templis, līdz Bonifācija IV uz tā drupām uzcēla templi, bet jau Kristīgā.. Šeit ir slavenā santehnika, kuru it kā "uzcēluši Romas vergi". Tas stājās ekspluatācijā Pontifex Adrian I (772-795) vadībā, taču Grigorovijs atkal neatgādināja: santehniku ​​tikai Adrians "atjaunoja".
Rodas jautājums: uz kāda pamata tika balstīti šādi kategoriski grozījumi? Lai atbildētu uz šo jautājumu, Morozovs pētīja divus senākos ceļvežus uz Romu, no kuriem visi nākamie autori norakstīja, un nonāca pie secinājuma, ka šie darbi ir balstīti tikai uz autoru vieglprātību. "Pieminekļus, kas tagad tiek uzskatīti par klasiskiem, bieži apzīmē ar to baznīcu nosaukumiem, kuras tagad tiek uzskatītas par celtām it kā uz šo pieminekļu drupām."
1300. gadā Bonifācijs VIII sarīkoja slavenus svētceļojumu svētkus Romā par godu 14. gadsimta atnākšanai; pāvesta bulla solīja pilnīgu absolūciju visiem, kas apmeklēja Pētera un Pāvila bazilikas – un tika gaidīts, ka svētceļnieku pieplūdums būs nepieredzēts. Šīm svinībām, pēc Morozova teiktā, tika uzcelts slavenais Kolizejs. “Neviļus nāk prātā, ka šāda ēka sākotnēji tika uzcelta kādam ārkārtējam turnīram Madonas godam. Viss viņa aparāts ir tam pielāgots, un ziņas par viņa leģendāro pagātni ir novēlotas. Starp citu, kā atzīmē Morozovs, gladiators tulkojumā krievu valodā nozīmē “zobennesis” ...
Agrākajos Romas Senāta dokumentos, kas datēti ar 12. gadsimtu, Morozovs atrada informāciju par slaveno it kā seno Trajana un Antonīna kolonnu, kā arī Tita arkas nomu. No šiem dokumentiem bija skaidrs, ka šīs būves saviem īpašniekiem nes kaut kādus ienākumus, un, ja tā, tad leģendas par to seno izcelsmi varētu būt sacerētas savtīgos nolūkos. Iespējams, ka šo būvju īpašnieki ne vienmēr varēja pretoties kārdinājumam un restaurācijas un remonta laikā izgatavoja uzrakstus, lai apliecinātu būves senumu un dzimtas izcelsmi.
Tad, XII gadsimtā, Romā parādījās un sāka plaukt mākslinieku un tēlnieku ģimenes. “Atrodoties savās nomaļajās darbnīcās,” rakstīja Morozovs, “starpkaru trokšņa un katastrofu vidū viņi radīja visu klasisko skulptūru, jo gandrīz visi pāvesti bez izņēmuma jau rūpējās par baznīcu un piļu dekorēšanu ar statujām, tostarp Vatikānu. ”.
Morozovs atbild arī uz jautājumu par romiešu drupu izcelsmi, kuras senatnes mīļotāji un cienītāji uzskatīja par neapgāžamu liecību senās Romas esamībai. Patiesībā tās ir pēdas no sīvas cīņas par varu starp pāvestu atbalstītājiem - gvelfiem un viņu pretiniekiem gibelīniem XII-XV gadsimtā. Reiz izrādījās, ka gibelīnu priekšgalā bija kāds Brancaleone, kurš pavēlēja iznīcināt gvelfu pilis un pilis. "Viņi izraka pamatni, atbalstot torni ar koka balstiem," rakstīja aculiecinieks, "tad viņi tos aizdedzināja, un tornis nokrita" ... Tādējādi daudzās Itālijas pilsētās, tostarp Romā, tika iznīcināti desmitiem greznu ēku. , kuras atliekas vēlāk tika nodotas antīkām drupas...
“Un ko mēs redzam pēc visa, kas ir teikts šajos mūsu pētījuma sējumos? - jautāja Morozovs, pabeidzot nākamo sējumu. - No senās klasiskās Grieķijas un no senās klasiskās Romas nekas īsts nav palicis pāri. No Senās Feniķijas nav palicis pāri nekā īsta, Senā Kartāga un no Israēla un Jūdas valstībām."
Ar ko Morozovs varēja paļauties pēc šādiem izteikumiem? Vismazāk par izdošanas pārtraukšanu 1932. gadā un stingrākā aizlieguma uzlikšanu vismazāk pieminēt šos darbus padomju presē ilgus piecdesmit gadus...
Nikolaju Aleksandroviču šoreiz izglāba viņa fantastiskā daudzpusība: viņš pārtrauca darbu pie aizliegtas tēmas un pārgāja uz citām problēmām, kuras veiksmīgi attīstīja līdz savai nāvei 92 gadu vecumā. Vitalitātes lādiņš šajā neparastajā cilvēkā bija tāds, kāds bija Lielā sākumā Tēvijas karš, šķērsojis astoto gadu desmitu, viņš pierakstījās tautas milicijā ...
Tikai 70. gadu beigās grupa matemātiķu - M. Postņikovs, A. Fomenko, A. Miščenko un citi - sāka tālāk attīstīt Morozova izvirzīto problēmu un publicēja vairākus rakstus zinātniskajā presē. Taču 1982. gadā izdotā žurnāla Tekhnika i Nauka mēģinājums padarīt šos darbus pieejamus plašai publicitātei izraisīja stingru PSKP Centrālās komitejas ieteikumu. Un tagad mēs atkal pievēršam lasītāju uzmanību Morozova koncepcijas par cilvēces kultūras secīgu nepārtrauktību prezentāciju un matemātiķa Anatolija Fomenko rakstu, kas stāsta par viņa un viņa kolēģu izstrādātajām zinātniskās analīzes metodēm. vēsturiskie dokumenti. Par to lasiet rakstā.