Sieviešu sultanāts- vēsturiskā definīcija vēsturiskais periods Osmaņu impērija no 1541. līdz 1687. gadam (pēc cita datējuma, no 1550. līdz 1656. gadam). Gandrīz 150 (vai nedaudz vairāk par 100 gadiem), kuru laikā sievietēm ir bijusi liela un galu galā pat izšķiroša ietekme uz Cildenās Portas valsts politiku. Turcijas karaļu mātes, sievas un konkubīnes.

Terminu "sieviešu sultanāts" Osmaņu impērijas vēsturē ieviesa turku vēsturnieks Ahmets Refiks Altynejs 1916. gadā savā tāda paša nosaukuma grāmatā, kurā par iemeslu viņš uzskatīja vājā dzimuma dalību Turcijas valdībā. Osmaņu valsts pagrimumam. Lai gan lielākā daļa viņa kolēģu gan toreiz, gan vēlāk nepiekrita šim vērtējumam, skaidrojot sieviešu pieaugošo ietekmi uz 16.-17.gadsimta islāma impērijas politiku. sekas, nevis tās vājināšanās cēlonis.

Jāpiebilst, ka katra sultāne, “Sieviešu sultanāta” locekle, spēja patiesi pārņemt varu savās rokās tikai pēc sava suverēna nāves kā derīga sultāna (kaut kas līdzīgs “karalienes mātei” Eiropas monarhijās). ) ar saviem dēliem, kuri kļuva par sultāniem (ar vienu izņēmumu - Aleksandra Anastasija Lisovska nekad nekļuva par derīgu, jo viņa nomira pirms sava vīra sultāna Suleimana). Turklāt vairumā gadījumu šis pasākums bija piespiedu kārtā - valdošā sultāna bērnības vai viņa garīgās atpalicības dēļ. Un tomēr - visas šīs sievietes, ar vienu izņēmumu, ir dzimušas un veidojušās kā indivīdi Eiropas kristīgās civilizācijas apstākļos (divi ukraiņi, divi venēcieši, grieķis), kas sniedza vājajam dzimumam pat tajos skarbajos patriarhālajos laikos daudz. vairāk brīvības un neatkarības nekā islāma tradīcijas.

Aleksandra (Anastasija) Gavrilovna Lisovskaja (1505/1506-1558) , konkubīne kopš 1520. gada, kopš 1534. gada - sultāna Suleimana I Lieliskā likumīgā sieva, ukrainiete, Rietumukrainas pareizticīgo priestera meita. Nekad nav bijis derīgs sultāns;

AFIFE NURBANU-SULTAN — Sesīlija (Olīvija) Venjē-Bafo (ap 1525.-1583.), Viņa nokļuva harēmā pie Aleksandras Anastasijas Lisovskas sultāna dēla Šehzades (troņmantnieka) Selima, ap 1537. gadu. Sultāna Selima II likumīgā sieva no 1570. līdz 1571. gadam. Pēc izcelsmes - venēcietis, divu dižciltīgo ģimeņu ārlaulības pēctecis (viņas vecāki nebija precējušies). Valide sultāns kopš 1574. gada;

MELIKI SAFIE-SULTAN — Sofija Bafo (ap 1550.-1619.). Venēciete, viņas vīramātes Nurbanu radiniece. Harēmā viņa nokļuva Hurremas mazdēlam Shehzade Muradam 1563. gadā - viņu brāļadēlam uzdāvināja Roksolanas meita Mihrimah Sultan. Valide sultāns kopš 1595. gada;

HALIME-SULTĀNS — vārds dots dzimšanas brīdī, nezināms (ap 1571. gada — pēc 1623. gada). Sākotnēji no mūsdienu Abhāzijas, visticamāk, pēc izcelsmes čerkess. Apstākļi, kādos viņa nokļuva topošā sultāna Mehmeda III harēmā, nav zināmi. Ir tikai zināms, ka tas notika vēl pirms viņa kāpšanas tronī, kad Šehzade bija Manisas sanjak-bejs. Divas reizes (kopā divarpus gadus) viņa bija derīga sultāne kopā ar savu garīgi invalīdu dēlu Mustafu I. Mustafas nespējas dēļ Halime Sultāns pirmo reizi Osmaņu impērijas vēsturē kļuva ne tikai par derīgu sultānu. , bet arī Islāma impērijas reģents.

MAHPEYKER KÖSEM-SULTAN — (ap 1590.–1651. gadu)- ietekmīgākā sieviete Osmaņu impērijas vēsturē, trīs reizes derīga sultāne. Iespējams, kāda grieķiete vārdā Anastasija, pareizticīgo priestera meita. Sultāna Ahmeda I konkubīne no 1603. gada. Valide Sultāns (un štata reģents) sava dēla Murada IV vadībā no 1623. līdz 1631. gadam; Otrā dēla Ibrahima I vadībā no 1640. līdz 1648. gadam; mazdēla Mehmeda IV vadībā no 1648. gada līdz viņa nāvei 1651. gadā;

TURKAN KHATIJE-SULTAN (ap 1628-1683) — ukraiņu sieviete vārdā Nadežda, sākotnēji no Ukrainas Slobodas apgabala, domājams, no mūsdienu Ukrainas Sumi reģiona Trostjanecas pilsētas. Sultāna Ibrahima I konkubīne no 1641. gada. Valide sultāns un štata reģents kopš 1651. gada ar savu mazo dēlu Mehmedu IV. 1565. gada 15. septembrī brīvprātīgi atteicās no reģenta titula par labu viņas ieceltajam jaunajam lielvezīram Köprülü Mehmed Pasha. Šis datums tiek uzskatīts par “sieviešu sultanāta” beigām, lai gan pati Turhana dzīvoja vēl 18 gadus, un viņas dēls-sultāns, kura vārdā viņa valdīja, nomira 28 gadus vēlāk, zaudējot varu pirms tam 1687. gadā, tikai četrus gadus. pēc viņa nāves.māte. Daži turku vēsturnieki 1687. gadu uzskata par “sieviešu sultanāta” beigām, tādējādi pagarinot tā termiņu par 31 gadu. Tā kā visi šie varenie sultāni, lai cik gudri, uzņēmīgi un gudri viņi būtu, neko nenozīmēja bez saviem bieži vien ne tikai stulbajiem, bet garīgi atpalikušajiem dēliem, kuru vārdā viņi valdīja. Neatkarīgā sievietes vara Osmaņu impērijā islāma pasaulei bija absolūti izslēgta.

Vēl viens mirklis. Šajos skarbajos vēlo viduslaiku laikos ar milzīgu zīdaiņu mirstību (no 10 jaundzimušajiem 5 nomira pirmajās dzīves dienās un mēnešos) un biežo sieviešu nāvi dzemdībās, meitene tika uzskatīta par gatavu laulībai (un, attiecīgi laulības attiecībām) tūlīt pēc pirmajām menstruācijām. Un iekšā dienvidu valstis(atšķirībā no ziemeļiem) tas ir diezgan izplatīts un tagad notiek meitenēm 10-11, pat 9 gadu vecumā. Skaidrs, ka tad par kādu pedofiliju neviens neko nezināja un nedzirdēja - dzīve bija pārāk īsa un skarba, sievietei bija jāpaspēj dzemdēt pēc iespējas vairāk bērnu, lai, savukārt, no viņiem liels daudzums izdzīvoja. Turklāt tajos laikos tika uzskatīts, ka, jo jaunāka ir dzemdētāja, jo lielāka iespēja, ka viņa izdzīvos bērna piedzimšanu. Tātad visas turku sultānu konkubīnes vispirms iekāpa savā gultā 11-12, maksimāli 13-14 gadu vecumā. Kas apstiprina viņu bērnu dzimšanas datumus. Piemēram, sultāna Suleimana I tēvu Selimu I piedzima viņa vecmāmiņa Gulbahar-Khatun (grieķu Marija) nepilnu 12 gadu vecumā. Tajā pašā vecumā Konstantinopoles iekarotāja sultāna Mehmeda II Fatiha konkubīne Sitti Myukrime-khatun dzemdēja savu dēlu Bayezid II (sultāna Suleimana vectēvs).

"Sieviešu sultanāta" dibinātāja Osmaņu impērijā ir Roksolana (Hyurrem Sultan), ukraiņu vergu konkubīne un vēlāk sultāna Suleimana I mīļotā likumīgā sieva.

Kas nav pilnīgi pareizi vairāku iemeslu dēļ.

Aleksandras Anastasijas Lisovskas panākumus lielā mērā noteica un sagatavoja viņas sievasmātes, sultāna Suleimana mātes, izcilās sava laika sievietes Aishas Hafsas-Sultānas aktivitātes, kuru dēls mīlēja un cienīja līdz pat savai nāvei. . Iespējams, pirmo reizi Osmaņu impērijas vēsturē ne tikai kā māte, bet, pirmkārt, kā cilvēks.

AISH HAFSA-SULTAN (1479. gada 5. decembris–1534. gada 19. marts)
Krimas khanbika (princese), Krimas hana Mengli I Gireja (1445-1515) meita no Krimas valdnieku Gerajevu (Girejeva) dinastijas. Viņas tēvs bija spiests pieņemt Osmaņu protektorātu 1578. gadā, gadu pirms Hafsas dzimšanas.

Hafsa-Khatuns nokļuva harēmā pie Selimas šehzades kaut kur 1493. gada pavasarī un vasarā, apmēram 13 gadu vecumā. Selims toreiz bija sanjak-bey (gubernators, Osmaņu provinces gubernators) Trambzonā (tagad administratīvais centrs Turcijas ziemeļaustrumos, Melnās jūras piekrastē, netālu no Gruzijas robežas) - kādreizējā nesen sagūstīto ( 1461. gadā) Trebizondas Osmaņu impērija - Bizantijas mantinieki, tā ka Krimas hanbikai, lai kļūtu par viena no Osmaņu impērijas valdnieka mantiniekiem konkubīni, bija tikai jāšķērso Melnā jūra uz sava tēva kuģa.

Nākamajā gadā, 1494. gada 6. novembrī, Trambzonā dzimis topošais sultāns Suleimans, un tajā pašā laikā piedzima arī viņa dvīņumāsa Hafiza (Hafsa) Khanim Sultan (1494-1538). Dvīņu un dvīņu dzimšana parasti ir iedzimta ģimenes iezīme. Šajā sakarā der atcerēties, ka pēc vairāk nekā trīsdesmit gadiem, 1530. gadā, Suleimana jaunākajai māsai un vienlaikus arī viņa mātes Aišes Hafsas meitai Hatisei Sultānei piedzima dvīņi - zēns Osmans un meitene Kuridžihana. .

Abas Roksolanas dēla Šekhzades Selima meitas no viņa konkubīnes Nurbanu – Esmehans Sultāns un Gevkerhans Sultāns bija dvīņi vai dvīņi – pastāv pat pieņēmums, ka viņu vecākā māsa Šahs Sultāna, par viņām gadu vecāka, patiesībā ir dzimusi vienā diena ar meitenēm — tas ir, viņi bija trīnīši. Jau pēc Sultāna Osmana II, Suleimana I vecvecmazmazdēla, nāves viņam piedzima dvīņi Šehzade Mustafa un Zeineps Sultāns. Un sultāna Osmana brālim uz viņa tēva Ahmedam I bija arī dvīņu pāris no Kösem Sultan - Shehzade Kasim un Atike Sultan.

Sultāna Suleimana dvīņumāsa dzīvoja klusu un neuzkrītošu dzīvi. 20 gadu vecumā viņa apprecējās ar Damadu Mustafu Pašu, kurš vēlāk, no 1522. līdz 1523. gadam, bija Ēģiptes gubernators. Hafiza Sultan nekad nebija bērnu, un tāpēc, būdama atraitne 29 gadu vecumā, viņa atgriezās Stambulā pie savas mātes Aisha Hafse Valide Sultan Topkapi pilī. Viņa vairs neprecējās un savas dienas beidza šeit - 1538. gada 10. jūlijā nepilnu 44 gadu vecumā.

Pirmos dzīves gadus Suleimans pavadīja sava tēva sanjakā Trambzonā, un pēc apgraizīšanas ceremonijas 7 gadu vecumā viņa vectēvs sultāns Bajazīds II aizveda mazdēlu uz savu galmu Konstantinopolē. Šekhzade tur studēja militārās lietas, juridiskās tiesības, filozofija, vēsture un paukošana. Turklāt Suleimans mācīja svešvalodas- serbu, arābu un persiešu, ko viņš vēlāk lieliski apguva. Tad viņš apguva juveliera amatu, kas kļuva par viņa dzīves kaislību.

Vectēvs-sultāns ļoti labi izturējās pret nākamo Roksolanas vīru (daudz labāk nekā viņa tēvs), ko pierāda šāds apstāklis.

Saskaņā ar Osmaņu tradīciju visi, kas bija sasnieguši noteiktu vecumu (parasti 14 gadi, bet izņēmumi no noteikumiem abos virzienos notika diezgan bieži), kroņprinči (šehzade) tika iecelti par provinču gubernatoriem (sanjak-bey) (sanjakiem). Anatolijā (modernās Turcijas Āzijas daļa); tā bija daļa no viņu sagatavošanās turpmākai valdīšanai. Osmaņu impērijā nebija skaidru noteikumu par troņa mantošanu, visiem vīriešiem - Osmaņu svēto asiņu nesējiem - bija tiesības uz varu. Saskaņā ar paražu tronis tika piešķirts šehzadei, kurš pirmais sasniedza Stambulu tūlīt pēc Cildenās Portas padiša nāves. Tāpēc katrs turku sultāna dēls vai mazdēls varēja spriest par savām vēlmēm pēc attāluma no tā vai cita sanjaka galvaspilsētas - ir skaidrs, ka tas, kuru tēvs uzskatīja par savu mantinieku, kļuva par tuvākās provinces sanjakbeju. galvaspilsēta. Un šajā ziņā Suleimana tēvam Selim viss bija ne tikai slikti, bet arī bezcerīgi – viņa sandžaks Trambzons, salīdzinot ar Amasju, tēva mīļāko, vecāko brāli šehzade Ahmetu un otrā sāncenša brāļa Šehzade Korkuta Antāliju bija. tādā kurlā f@njā, no kuriem viņam nebija iespējas pirmajam nokļūt Stambulā (attālums no Trambzonas līdz Stambulai pa taisno ir 902 km. Tajos laikos pat uz labākajiem zirgiem un labos laikapstākļos viens veids, kā saņemt desmit dienas). Salīdzinājumam: attālums no Amasya Ahmet līdz Stambulai ir 482 km, un tieši tāds pats attālums, tikai dienvidu virzienā no Stambulas, līdz Antālijai Korkutai.

Un tad, kā pērkons no skaidrām debesīm, viņa vienīgais dēls Suleimans, kurš sasniedza 14 gadu vecumu (1508. gadā), saņem no sava vectēva pirmo tikšanos ne tikai uz jebkuru vietu, bet uz mazo Bolu sanjaku, kas atrodas gandrīz blakus Stambulai. (223 km. taisni). Tomēr sultāna rases mīļākais, Bajezīda II vecākais dēls, Suleimana tēvocis Ahmets (kuram līdz tam laikam bija četri pieauguši dēli), ātri izlaboja šo viņam nelaimīgo apstākli, nosūtot brāļadēlu par gubernatoru. uz elli ar ragiem” - uz Krimas Kafu (Feodosiju), uz otru Melnās jūras krastu, uz savas mātes Aishas Khafsy-Sultan dzimteni. Tādējādi viņš pieļāva liktenīgu kļūdu sev.

Kādu laiku pēc tam, kad Suleimans tika nosūtīts kā sanjakbejs uz Krimu, viņa tēvs Selims lūdza savam tēvam sanjaku Rumēlijā (impērijas Eiropas daļā), tuvāk Stambulai. Lai gan sākumā viņam šīs zemes tika liegtas, jo tās parasti Šehzadei nepiešķīra, vēlāk, acīmredzami ņirgājoties (acīmredzot, bez vecākā brāļa Ahmeta tas nevarēja iztikt) Selims saņēma Semendires provinces kontroli (mūsdienu Serbijā). ) - akls caurums impērijas rietumu malas ziemeļos. Šeit Selims sākumā izrādīja nepārprotamu nepaklausību, atsakoties doties pie sava jaunā sanjaka, un pēc tam sacēla sacelšanos pret savu tēvu, pārceļot steigā savākto armiju uz Stambulu. Sultāns Bajezids lielas armijas priekšgalā viegli sakāva savu dēlu 1511. gada augustā. sakauts Selims aizbēga uz Krimu - pie sava dēla Suleimana un sievastēva Krimas hana Mengli I Gireja, kurš sniedza znotam visu iespējamo palīdzību un atbalstu. Kaut kādā veidā noķert bēgli Krimā, kur viens no viņa sultāniem viņu aizsargā sava tēva selektīvais karaspēks, sultānam Bayezidam nebija iespējas. Jā, un sanjak-bey Suleiman varēja atdarināt dumpinieka meklēšanu sava vectēva sultāna priekšā, cik vien viņam patika.

Tikmēr Osmaņu valdnieka vecākais dēls Ahmets, kuram tēvs bija uzticējis sacelšanās apspiešanu Šahkulam Anatolijā, saņemot savā rīcībā lielus militāros spēkus, kamēr Bayezids II tika galā ar Selimu, pasludināja sevi par Anatolijas sultānu, un sāka cīnīties pret vienu no saviem brāļa dēliem (kura tēvs jau bija miris). Viņš ieņēma Konjas pilsētu un, lai gan sultāns Bajezids pieprasīja viņam atgriezties pie sava sanjaka, Ahmets uzstāja, ka pārvalda šo pilsētu. Viņš pat mēģināja ieņemt galvaspilsētu, taču nesekmīgi, jo janičāri atteicās viņam palīdzēt, stingri atbalstot Krimas bēgli Selimu.

Galu galā, zaudējis janičāru atbalstu un dažu sarežģītu reliģisku motīvu dēļ, Bajazīds II 1512. gada 25. aprīlī atteicās no troņa par labu Suleimana tēvam.

Kļūstot par sultānu, Selims I vispirms pavēlēja izpildīt visus savus vīriešu kārtas radiniekus, kuriem bija tiesības uz Osmaņu troni. Pēc mēneša viņš pavēlēja saindēt savu tēvu. Selima nīstais vecākais brālis Ahmets viņa valdīšanas pirmajos mēnešos turpināja kontrolēt daļu Anatolijas. Galu galā Selima un Ahmeta armijas satikās Jeņišehiras kaujā netālu no Bursas 1513. gada 24. aprīlī, gadadienā, kopš viņu tēvs sultāns Bajezida atteicās no troņa. Ahmeta armija tika sakauta, viņš pats tika sagūstīts un drīz tika izpildīts.

Otrs konkurējošais Selima brālis Šehzade Korkuts šajās nesaskaņās nepiedalījās, būdams diezgan apmierināts ar savu Manisas sanjaku-beja stāvokli. Viņš bez vilcināšanās atzina Selima autoritāti, kad kļuva par sultānu. Tomēr neticīgais Selims I nolēma pārbaudīt savu lojalitāti, dažu impērijas valstsvīru vārdā nosūtot viņam viltotas vēstules, kurās Korkuts tika aicināts piedalīties sacelšanās pret Selimu. Uzzinājis par brāļa pozitīvo atbildi, Selims pavēlēja izpildīt nāvessodu, kas arī tika izdarīts.

Visu laiku, kamēr Selims II, protams, risināja viņam svarīgākos jautājumus, ne tikai troņa pēctecību, bet elementāru izdzīvošanu, protams, viņš nebija atkarīgs no Suleimana. Šehzades māte Ayse Hafsa-sultāne, gudra, drosmīga un neatkarīga sieviete, pilnībā pārņēma viņa dēla audzināšanas vadību. Tas, ka Krimas hani savā dzimtenē vienmēr baudīja daudz lielāku brīvību nekā turku sultāni mājās, noveda pie tā, ka daudzi laikabiedri uzskatīja Ayse Hafsa par tradicionālo Osmaņu pamatu pārkāpēju. Tieši viņa, nevis viņas vedekla Roksolana, bija pirmā, kas pārkāpa Turcijas galvenā harēma nesatricināmo noteikumu “viena konkubīne - viena šehzade”. Einuhi sievietes, kuras jau bija dzemdējušas viņa dēlu, neļāva uz pusīti (burtiski - "pilnīga vīrieša un sievietes vientulība slēgtā telpā bez jebkādas iejaukšanās") to sieviešu sultānam, kuras jau bija dzemdējušas viņa dēlu. dēls (ja vien pats suverēns kādu no viņiem nav izsaucis). Šāds princips, jāatzīst, radīja gandrīz vienādas izredzes uz osmaņu troni visiem šehzadiem pēc viņu kopīgā tēva nāves. Un viņš neļāva nevienam odaliskam būtiski nostiprināt savas pozīcijas harēmā (un to varēja izdarīt, tikai dzemdējot zēnus). Tātad Aiše Hafsa Sultāns dzemdēja Selim I deviņus bērnus (arī Roksolana viņai piekāpās, dzemdējot “tikai” sešus), no kuriem bija četri dēli un piecas meitas. Papildus piecām pilnasinīgām (no parastajiem vecākiem) Suleimanam bija vēl piecas pusmāsas no dažādām viņa tēva konkubīnām. Suleimana jaunākie brāļi - Orkhan, Musa un Korkut nomira agrā bērnībā. No visiem sultāna Selima dēliem līdz pilngadībai izdzīvoja tikai Krimas khanbikas vecākais dēls, kas, protams, vēlāk ievērojami atviegloja viņa ceļu uz troni.

Nevar pārvērtēt viņa konkubīnes Aishes Hafsy-Sultan, viņa vienīgās šehzades mātes, nozīmi Selim I, pēc tam, kad viņu sakāva tēvs Sultāns Bayazids II, viņš aizbēga pie viņas tēva uz Krimu. Hafsa-sultāna kļuva par savienojošu un vienojošu saikni starp trim viņai tuvākajiem vīriešiem - viņas dēlu Suleimanu, Krimas sanjaku-beju (kuram, protams, bija pakļauts Osmaņu karaspēks pussalā), viņas tēvu Krimas hanu. Mengli I Gireja, kura pakļāva ievērojamu vietējo armiju (Krimas tatāru uzbrukumi Ukrainā, Lietuvā un Polijā noturēja visu Austrumeiropu) un viņas vīru (citas definīcijas trūkuma dēļ), Osmaņu mantinieku Selimu. impērija.

Diez vai sultāns Selims to novērtēja - ļoti nežēlīgs un rupjš cilvēks pat pēc sava laika standartiem, taču jaunais Suleimans, kurš 17 gadu vecumā nokļuva milzīgas valsts dinastiskās krīzes pašā epicentrā, šis apstāklis. , protams, atstāja neizdzēšamu iespaidu. Un, acīmredzot, tieši tas viņam lika sievietē saskatīt cilvēku, kuru tajos laikos pat neuzskatīja par cilvēku.

Pēc Selima I kāpšanas tronī 1512. gada aprīlī viņš nosūtīja Suleimanu kā gubernatoru uz "mantinieku" Sanjaku Sarukhanu ar galvaspilsētu Manisā. Attālums no Manisa līdz Stambulai taisnā līnijā ir 297 km. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka Osmaņu sultāni nosūtīja pie viņas sanjak-bejiem tos savus dēlus, kuriem viņi pēc viņu nāves vēlējās atstāt varu pār Brilliant Porte. Aiše Hafsa Sultāns kopā ar savu dēlu devās uz Suruhanu un 1520. gadā pēc sultāna Selima I nāves pavadīja viņu uz Stambulu, kur kļuva par sultānu Suleimanu I. No 1520. gada līdz savai nāvei 1534. gadā viņa vadīja impērijas galveno harēmu. . Viņa kļuva par valdošā Turcijas padišaha pirmo māti, kurai bija spēkā esošā sultāna tituls.

Astoņu gadu laikā, kuru laikā viņas dēls valdīja Sarukhanā Manisā, Aisha Hafsa Sultan daudz darīja šī reģiona labklājības labā. Par saviem līdzekļiem viņa Manisā uzcēla mošejas, skolas un slimnīcas. Viņas dibinātā labdarības centra ēka, lai palīdzētu garīgi slimajiem, saglabājusies līdz mūsdienām.

Sultāna Suleimana mātes nāves diena - 1534. gada 19. marts - Turcijā joprojām tiek atzīmēta kā vienas no valsts cienījamākajām sievietēm piemiņas diena.

Ja Selima I sultanāta pašā sākumā Brilliant Portā vīriešu līnijā bija tikai divi osmaņu svēto asiņu nesēji - viņš pats un viņa vienīgais dēls Suleimans (pārējo iznīcināja pats), tad pēc tēva nāve Suleimans Stambulā ieradās no Manisas jau ar trim (pēc citiem datiem - piecām) dēliem no trim konkubīnēm (kopā harēmā viņam bija septiņpadsmit), no kurām vecākajai bija 7-8 gadi. gadus vecs, ieskaitot Mustafu, tad 5 gadus vecs. Un Stambulā viņu gaidīja tā laika lielākās varas - Osmaņu islāma impērijas - tronis, kuru viņš savas valdīšanas laikā vēl vairāk paplašināja un nostiprināja ar militārām kampaņām. Un Roksolana.

Pašreizējā lapa: 6 (kopā grāmatai ir 9 lappuses) [pieejams lasīšanas fragments: 7 lpp.]

Fonts:

100% +

Sultāna Abdul-Hamid I mīlestība pret harēma konkubīni Rukhshah bija tik liela, ka viņš pats kļuva par šīs meitenes vergu.

Šeit ir sultāna vēstule, kurā Rukhshah lūdz mīlestību un piedošanu (visu viņa vēstuļu oriģināli glabājas Topkapi pils muzeja bibliotēkā).

"Mans Rukhshah!

Tavs Abdul-Hamids aicina tevi...

Kungs, visa dzīvā radītājs, apžēlo un piedod, bet tu atstāji savu uzticīgo kalpu, mani, kura grēks ir tik nenozīmīgs.

Es esmu uz ceļiem, es lūdzu tevi, piedod.

Ļaujiet man tevi redzēt šovakar; ja gribi, nogalini, es nepretošu, bet, lūdzu, uzklausi manu saucienu, pretējā gadījumā es nomiršu.

Es nokrītu pie tavām kājām, nevarēdama ilgāk izturēt.

Tā ir arī mīlestība, kuru ir vērts saglabāt gadsimtiem ilgi, piemēram, sultāna Suleimana un Roksolana mīlestība

Buhāras emīram Seyyidam Abd al-Ahadam Bahaduram Hanam (valdīja 1885-1910), pēc krievu ceļotāju domām, kas viņu apciemoja, bija tikai viena sieva, un viņš harēmu turēja vairāk priekš izrādes.

Vēsturē ir bijuši arī citi piemēri.

Musulmaņu sievas tiesības

Saskaņā ar šariata likumu sultānam varēja būt četras sievas, taču vergu skaits nebija ierobežots. Bet no musulmaņu likumu viedokļa kadin-effendi (Sultāna sieva) statuss atšķīrās no precētu sieviešu statusa, kurām bija personiskā brīvība. Žerārs de Nervals, kurš 20. gadsimta 40. gados ceļoja pa austrumiem, rakstīja: “Precētai sievietei Turcijas impērijā ir tādas pašas tiesības kā mums, un viņa pat var aizliegt viņas vīram iegūt otro sievu, padarot to par obligātu priekšnoteikumu. laulības līgums […] Pat neiedomājieties, ka šīs daiļavas ir gatavas dziedāt un dejot, lai izklaidētu savu saimnieku – godīgai sievietei, viņuprāt, tādiem talantiem nevajadzētu būt.

Kāda turciete pati būtu varējusi ierosināt šķiršanos, kurai viņai vajadzēja tikai iesniegt tiesai pierādījumus par sliktu izturēšanos.

Osmaņu impērijas slavenākās sievietes

Var droši teikt, ka Osmaņu dinastijas slavenāko sieviešu saraksta augšgalā atrodas Aleksandra Anastasija Lisovska sultāna, kas dzīvoja Osmaņu impērijas ziedu laikos, slavenā sultāna Suleimana Lieliskā laikmetā. Vēsturnieki turpina šo sarakstu šādā secībā: pēc slavenās Aleksandras Anastasijas Lisovskas jeb Roksolanas viņa ir arī La Sultana Rossa, Nurbanu iet - Aleksandras Anastasijas Lisovskas dēla sultāna Selima I sieva; tad seko Osmaņu sultānu iecienītākās konkubīnes - Safiye, Makhpeyker, Hatice Turhan, Emetullah Gulnush, Saliha, Mihrishah, Bezmialem, kas saņēma sultāna mātes (karalienes mātes) titulu. Bet Aleksandru Anastasiju Lisowsku sultānu sāka saukt par karalieni māti vīra dzīves laikā, pirms viņu dēla kāpšanas tronī. Un tas ir vēl viens konsekvents tradīciju pārkāpums, kas sekoja pirmajam - kad sultāns Suleimans padarīja Aleksandru Anastasiju Lisovsku par savu oficiālo sievu. Un tikai izredzētajiem ir atļauts lauzt gadsimtiem senās tradīcijas.

Osmaņu monarhi no Osmana I līdz Mehmedam V

Osmaņu impērija. Īsumā par galveno

Osmaņu impērija izveidojās 1299. gadā, kad Osmans I Gazi, kurš iegāja vēsturē kā pirmais Osmaņu impērijas sultāns, pasludināja savas mazās valsts neatkarību no seldžukiem un ieguva sultāna titulu (lai gan daži vēsturnieki uzskata, ka pirmo reizi tikai viņa mazdēls oficiāli sāka nēsāt šādu titulu - Murads I).

Drīz viņam izdevās iekarot visu Mazāzijas rietumu daļu.

Osmans I dzimis 1258. gadā Bizantijas provincē Bitīnijā. Viņš nomira dabiskā nāvē Bursas pilsētā 1326. gadā.

Pēc tam vara tika nodota viņa dēlam, kas pazīstams kā Orhan I Gazi. Viņa vadībā neliela turku cilts beidzot pārvērtās par spēcīgu valsti ar spēcīgu armiju.

Osmaņu četras galvaspilsētas

Visam sena vēsture Savas pastāvēšanas laikā Osmaņu impērija mainīja četras galvaspilsētas:

Següt (pirmā osmaņu galvaspilsēta), 1299–1329;

Bursa (bijušais bizantiešu Brusas cietoksnis), 1329–1365;

Edirne ( bijusī pilsēta Adrianopole), 1365-1453;

Konstantinopole (tagad Stambulas pilsēta), 1453–1922.

Dažreiz Bursas pilsētu sauc par pirmo Osmaņu galvaspilsētu, kas tiek uzskatīta par kļūdainu.

Osmaņu turki, Kajas pēcteči

Vēsturnieki saka: 1219. gadā uzbruka Čingishana mongoļu ordas Vidusāzija, un tad, glābjot savas dzīvības, atstājot mantas un mājdzīvniekus, visi, kas dzīvoja Kara-Khitan štata teritorijā, steidzās uz dienvidrietumiem. Viņu vidū bija neliela turku cilts Kayi. Gadu vēlāk tas sasniedza Kony Sultanāta robežu, kas līdz tam laikam ieņēma Mazāzijas centru un austrumus. Seldžuki, kas apdzīvoja šīs zemes, tāpat kā kaji, bija turki un ticēja Allāham, tāpēc viņu sultāns uzskatīja par saprātīgu bēgļiem piešķirt nelielu robežapgabalu-beiliku netālu no Bursas pilsētas, 25 km no jūras krasta. Marmara. Neviens nevarēja iedomāties, ka šis nelielais zemes gabals izrādīsies kā tramplīns, no kura tiks iekarotas zemes no Polijas uz Tunisiju. Tā radīsies Osmaņu (osmaņu, turku) impērija, kuru apdzīvos osmaņu turki, kā sauc kajas pēctečus.

Jo tālāk izplatījās turku sultānu vara nākamo 400 gadu laikā, jo greznāks kļuva viņu galms, kur zelts un sudrabs plūda no visas Vidusjūras. Viņi bija tendenču noteicēji un paraugi visas islāma pasaules valdnieku acīs.

Nikopoles kauja 1396. gadā tiek uzskatīta par pēdējo lielo viduslaiku krusta karu, kas nevarēja apturēt Osmaņu turku virzību Eiropā.

Septiņi impērijas periodi

Vēsturnieki Osmaņu impērijas pastāvēšanu iedala septiņos galvenajos periodos:

Osmaņu impērijas veidošanās (1299-1402) - impērijas pirmo četru sultānu: Osmana, Orhana, Murada un Bajezīda valdīšanas periods.

Osmaņu interregnums (1402–1413) ir vienpadsmit gadus ilgs periods, kas sākās 1402. gadā pēc osmaņu sakāves Angoras kaujā un sultāna Bajezida I un viņa sievas traģēdijas Tamerlane gūstā. Šajā periodā starp Bajezida dēliem notika cīņa par varu, no kuras jaunākais dēls Mehmeds I Celebi izcēlās tikai 1413. gadā.

Osmaņu impērijas uzplaukums (1413-1453) - sultāna Mehmeda I, kā arī viņa dēla Murada II un mazdēla Mehmeda II valdīšanas periods beidzās ar Konstantinopoles ieņemšanu un Bizantijas impērijas iznīcināšanu, ko veica Mehmeds II. , ar iesauku "Fatih" (iekarotājs).

Osmaņu impērijas izaugsme (1453-1683) - Osmaņu impērijas robežu galvenās paplašināšanās periods. Tas turpinājās Mehmeda II, Suleimana I un viņa dēla Selima II valdīšanas laikā un beidzās ar Osmaņu sakāvi Vīnes kaujā Mehmeda IV (Ibrahima I Trakā dēla) valdīšanas laikā.

Osmaņu impērijas stagnācija (1683-1827) - periods, kas ilga 144 gadus, kas sākās pēc tam, kad kristiešu uzvara Vīnes kaujā uz visiem laikiem pielika punktu Osmaņu impērijas iekarošanas centieniem Eiropas zemēs.

Osmaņu impērijas noriets (1828-1908) ir periods, ko raksturo liela skaita Osmaņu valsts teritoriju zaudēšana.

Osmaņu impērijas sabrukums (1908–1922) ir pēdējo divu Osmaņu valsts sultānu, brāļu Mehmeda V un Mehmeda VI, valdīšanas periods, kas sākās pēc valsts pārvaldes formas maiņas uz konstitucionālu. monarhija, un turpinājās līdz pilnīgai Osmaņu impērijas pastāvēšanas pārtraukšanai (periods aptver osmaņu dalību Pirmajā pasaules karā).

Par galveno un nopietnāko Osmaņu impērijas sabrukuma iemeslu vēsturnieki sauc sakāvi Pirmajā pasaules karā, ko izraisīja Antantes valstu pārākie cilvēkresursi un ekonomiskie resursi.

1922. gada 1. novembris tiek dēvēts par dienu, kad beidza pastāvēt Osmaņu impērija, kad Turcijas Lielā Nacionālā asambleja pieņēma likumu par Sultanāta un kalifāta atdalīšanu (toreiz Sultanāts tika atcelts). 17. novembrī Mehmeds VI Vahideddins, pēdējais Osmaņu monarhs, 36. pēc kārtas, atstāja Stambulu ar britu karakuģi, līnijkuģi Malaya.

1923. gada 24. jūlijā tika parakstīts Lozannas līgums, ar kuru tika atzīta Turcijas neatkarība. 1923. gada 29. oktobrī Turcija tika pasludināta par republiku, un Mustafa Kemals, vēlāk pazīstams kā Ataturks, tika ievēlēts par tās pirmo prezidentu.

Pēdējais turku sultānu osmaņu dinastijas pārstāvis

Ertogruls Osmans - sultāna Abdul-Hamida II mazdēls

“Pēdējais Osmaņu dinastijas pārstāvis Ertogruls Osmans ir miris.

Osmans lielāko daļu savas dzīves pavadīja Ņujorkā. 97 gadu vecumā Stambulā miris Ertogruls Osmans, kurš būtu kļuvis par Osmaņu impērijas sultānu, ja Turcija 20. gadsimta 20. gados nebūtu kļuvusi par republiku.

Viņš bija pēdējais izdzīvojušais sultāna Abdul-Hamida II mazdēls, un viņa oficiālais tituls, ja viņš būtu kļuvis par valdnieku, būtu Viņa imperatora augstība princis Šahzade Ertogruls Osmans Efendi.

Viņš dzimis Stambulā 1912. gadā, bet lielāko daļu savas dzīves pieticīgi nodzīvojis Ņujorkā.

12 gadus vecais Ertogruls Osmans mācījās Vīnē, kad uzzināja, ka viņa ģimeni no valsts ir izraidījis Mustafa Kemals Ataturks, kurš uz vecās impērijas drupām nodibināja mūsdienu Turcijas Republiku.

Osmans galu galā apmetās uz dzīvi Ņujorkā, kur viņš dzīvoja vairāk nekā 60 gadus dzīvoklī virs restorāna.

Osmans būtu kļuvis par sultānu, ja Ataturks nebūtu dibinājis Turcijas Republiku. Osmans vienmēr ir apgalvojis, ka viņam nav politisko ambīciju. Viņš atgriezās Turcijā 90. gadu sākumā pēc Turcijas valdības uzaicinājuma.

Apmeklējot savu dzimteni, viņš devās uz Dolmobakhčes pili netālu no Bosfora, kas bija galvenā Turcijas sultānu rezidence un kurā viņš spēlēja bērnībā.

Kā stāsta BBC apskatnieks Rodžers Hārdijs, Ertogruls Osmans bijis ļoti pieticīgs un, lai nepievērstu sev uzmanību, pievienojies tūristu grupai, lai iekļūtu pilī.

Ertogrula Osmana sieva ir Afganistānas pēdējā karaļa radiniece.

Tughra kā valdnieka personiskā zīme

Tugra (togra) ir valdnieka (sultāna, kalifa, khana) personīgā zīme, kas satur viņa vārdu un titulu. Kopš Ulubeja Orhana I laikiem, kurš uz dokumentiem uzlika tinti iemērktas plaukstas nospiedumu, kļuva ierasts sultāna parakstu ieskaut ar viņa titula un tēva titula attēlu, apvienojot visus vārdus. īpašs kaligrāfiskais stils - tiek iegūta tāla līdzība ar plaukstu. Tughra ir noformēts kā ornamentāli dekorēts arābu raksts (teksts var nebūt arābu, bet arī persiešu, turku u.c.).

Tughra ir novietota uz visiem valsts dokumentiem, dažreiz uz monētām un mošeju vārtiem.

Par tughra viltošanu Osmaņu impērijā bija jāmaksā nāvessods.

Kungu kambaros: pretenciozi, bet gaumīgi

Ceļotājs Teofils Gotjē par Osmaņu impērijas kunga kambariem rakstīja: “Sultāna palātas ir iekārtotas stilā Luijs XIV, nedaudz pārveidots austrumnieciski: šeit jūtama vēlme atjaunot Versaļas krāšņumu. Durvis, logu korpusi, arhitrāvi ir izgatavoti no sarkankoka, ciedra vai masīva rožkoka ar izsmalcinātiem kokgriezumiem un dārgu dzelzs furnitūru, kas apšūta ar zelta skaidām. No logiem paveras visbrīnišķīgākā panorāma - nevienam pasaules monarham nav līdzvērtīgu viņas pils priekšā.

Tugra Suleimans Lieliskais

Tātad ne tikai Eiropas monarhiem patika savu kaimiņu stils (teiksim, austrumnieciskais stils, kad viņi iekārtoja buduārus kā pseidoturku nišas vai sakārtoja austrumu balles), bet arī Osmaņu sultāni apbrīnoja savu Eiropas kaimiņu stilu.

"Islāma lauvas" - janičāri

Janičāri (turku yeniçeri (yenicheri) - jaunais karotājs) - Osmaņu impērijas regulārais kājnieks 1365.-1826. Janisāri kopā ar sipahi un akinji (kavalēriju) veidoja armijas pamatu Osmaņu impērijā. Viņi bija daļa no kapikula pulkiem (sultāna personīgā apsardze, kas sastāvēja no vergiem un ieslodzītajiem). Janičāru karaspēks štatā pildīja arī policijas un soda funkcijas.

Janičāru kājniekus 1365. gadā izveidoja sultāns Murads I no 12–16 gadus veciem kristiešu jauniešiem. Pamatā armijā tika uzņemti armēņi, albāņi, bosnieši, bulgāri, grieķi, gruzīni, serbi, kuri vēlāk tika audzināti islāma tradīcijās. Rumēlijā savervētos bērnus audzināja turku ģimenes Anatolijā un otrādi.

Bērnu vervēšana janičāros ( devširme- asins nodoklis) bija viens no impērijas kristiešu pienākumiem, jo ​​tas ļāva varas iestādēm radīt pretsvaru feodālajai turku armijai (sipahs).

Janisāri tika uzskatīti par sultāna vergiem, dzīvoja klosteros-kazarmās, viņiem sākotnēji bija aizliegts precēties (līdz 1566. gadam) un veikt mājas darbus. Mirušā vai bojā gājušā janičāra īpašums nonāca pulka īpašumā. Papildus militārajai mākslai janičāri studēja kaligrāfiju, jurisprudenci, teoloģiju, literatūru un valodas. Ievainotie vai vecie janičāri saņēma pensiju. Daudzi no viņiem ir kļuvuši par civilo karjeru.

1683. gadā janičārus sāka savervēt arī no musulmaņiem.

Ir zināms, ka Polija kopēja Turcijas armijas sistēmu. Sadraudzības armijā pēc Turcijas parauga brīvprātīgie veidoja savas janičāru vienības. Karalis Augusts II izveidoja savu personīgo janičāru apsardzi.

Kristiešu janičāru bruņojums un formastērps pilnībā nokopēja turku paraugus, tostarp militārās bungas bija pēc Turcijas parauga, bet atšķiras pēc krāsas.

Osmaņu impērijas janičāriem bija vairākas privilēģijas, sākot no 16. gs. saņēma tiesības no dienesta brīvajā laikā stāties laulībā, nodarboties ar tirdzniecību un amatniecību. Janisāri saņēma no sultāniem algas, dāvanas, un viņu komandieri tika paaugstināti impērijas augstākajos militārajos un administratīvajos amatos. Janičāru garnizoni atradās ne tikai Stambulā, bet visās lielākās pilsētas Turcijas impērija. No 16. gs viņu dienests kļūst iedzimts, un viņi pārvēršas par slēgtu militāro kastu. Būdami sultāna gvarde, janičāri kļuva par politisku spēku un nereti iejaucās politiskās intrigās, gāžot nevajadzīgus sultānus un troņojot sev vajadzīgos sultānus.

Janisāri dzīvoja īpašās telpās, bieži dumpojās, sarīkoja nemierus un ugunsgrēkus, gāza un pat nogalināja sultānus. Viņu ietekme ieguva tik bīstamus apmērus, ka 1826. gadā sultāns Mahmuds II sakāva un pilnībā iznīcināja janičārus.

Osmaņu impērijas janičāri

Janičāri bija pazīstami kā drosmīgi karotāji, kas metās pretī ienaidniekam, nežēlojot savu dzīvību. Tieši viņu uzbrukums bieži vien izšķīra kaujas likteni. Nav brīnums, ka viņus tēlaini sauca par "islāma lauvām".

Vai kazaki vēstulē Turcijas sultānam lietoja rupjības?

Kazaku vēstule Turcijas sultānam ir Zaporožijas kazaku aizvainojoša atbilde, kas rakstīta Osmaņu sultānam (iespējams, Mehmedam IV), atbildot uz viņa ultimātu: pārtrauciet uzbrukt cildenajam portam un padodieties. Ir leģenda, ka pirms karaspēka nosūtīšanas uz Zaporožijas Siču sultāns nosūtīja kazakiem prasību pakļauties viņam kā visas pasaules valdniekam un Dieva vietniekam uz zemes. Uz šo vēstuli kazaki esot atbildējuši ar savu vēstuli, nesamulsuši izteicienos, noliedzot jebkādu sultāna varonību un nežēlīgi ņirgājoties par “neuzvaramā bruņinieka” augstprātību.

Leģenda vēsta, ka vēstule rakstīta 17. gadsimtā, kad Zaporožjes kazaku vidū un Ukrainā izveidojās šādu vēstuļu rakstīšanas tradīcija. Vēstules oriģināls nav saglabājies, taču ir zināmas vairākas šīs vēstules teksta versijas, no kurām dažas ir pārpildītas ar neķītriem vārdiem.

Vēstures avoti citē šādu Turcijas sultāna vēstules tekstu kazakiem.

"Mehmeda IV priekšlikums:

Es, Sultāns un Cildenās Portas valdnieks, Ibrahima I dēls, Saules un Mēness brālis, Dieva mazdēls un vietnieks uz zemes, Maķedonijas, Bābeles, Jeruzalemes, Lielās un Mazās karaļvalsts valdnieks Ēģipte, karalis pār ķēniņiem, valdnieks pār valdniekiem, nepārspējams bruņinieks, neviens nav uzvarēts karotājs, dzīvības koka īpašnieks, nerimstošs Jēzus Kristus kapa sargs, paša Dieva sargs, musulmaņu cerība un mierinātājs, iebiedētājs un liels aizsargs kristiešu, es jums pavēlu, Zaporožjes kazaki, padodies man brīvprātīgi un bez jebkādas pretestības, un neliec man uztraukties par taviem uzbrukumiem.

Turcijas sultāns Mehmeds IV.

Slavenākā kazaku atbildes Mohammedam IV versija, kas tulkota krievu valodā, ir šāda:

“Zaporožjes kazaki Turcijas sultānam!

Tu, sultān, turku velns un nolādētais velna brālis un biedrs, paša Lucifera sekretārs. Kāds tu esi par bruņinieku, kad ar pliku dupsi nevar nogalināt ezīti. Velns vemj, un tava armija aprij. Tev, kuces dēls, zem tevis nebūs kristiešu dēlu, mēs nebaidāmies no tava karaspēka, mēs cīnīsimies ar tevi ar zemi un ūdeni, izplatīsim ... tavu māti.

Jūs esat babiloniešu pavārs, maķedoniešu kaujas braucējs, Jeruzalemes alus darītājs, Aleksandrijas kaza, Lielās un Mazās Ēģiptes cūku gans, armēņu zaglis, tatāru sagaidaks, Kamenecas bende, visas pasaules un apgaismojuma muļķis, mazdēls pats asp un mūsu x ... āķis. Tu esi cūkas purns, ķēves dupsis, miesnieka suns, nekristīta piere, sasodīts...

Tā kazaki tev atbildēja, noplucis. Jūs pat nebarosit kristiešu cūkas. Mēs beidzam ar šo, jo mēs nezinām datumu un mums nav kalendāra, mēnesis debesīs, gads grāmatā, un mūsu diena ir tāda pati kā tava, tāpēc noskūpsti mūs dupsis!

Parakstījis: Košas atamans Ivans Sirko ar visu Zaporožjes nometni.

Šī vēstule, kas ir pārpilna ar rupjībām, ir citēta populārajā Vikipēdijas enciklopēdijā.

Kazaki raksta vēstuli Turcijas sultānam. Mākslinieks Iļja Repins

Atmosfēra un noskaņojums starp kazakiem, kas veido atbildes tekstu, ir aprakstīts slavenajā Iļjas Repina gleznā "Kazaki" (biežāk saukta: "Kazaki raksta vēstuli Turcijas sultānam").

Interesanti, ka Krasnodarā Gorkijas un Krasnajas ielu krustojumā 2008. gadā tika uzstādīts piemineklis "Kazaki raksta vēstuli Turcijas sultānam" (tēlnieks Valērijs Pčelins).

Roksolana ir Austrumu karaliene. Visi biogrāfijas noslēpumi un noslēpumi

Informācija par Roksolanas jeb Hurremas izcelsmi, kā viņu sauca viņas mīļotais sultāns Suleimans Lieliskais, ir pretrunīga. Jo nav dokumentālu avotu un rakstisku pierādījumu, kas stāstītu par Aleksandras Anastasijas Lisovskas dzīvi pirms viņas parādīšanās harēmā.

Par šī izcelsmi lieliska sieviete mēs zinām no leģendām, literāriem darbiem un diplomātu ziņojumiem sultāna Suleimana galmā. Tajā pašā laikā gandrīz visi literārie avoti piemin viņas slāvu (rusīnu) izcelsmi.

Roksolana, viņa ir Aleksandra Anastasija Lisovska (pēc vēsturiskās un literārās tradīcijas viņas dzimšanas vārds ir Anastasija vai Aleksandra Gavrilovna Lisovskaja; precīzs dzimšanas gads nav zināms, viņa nomira 1558. gada 18. aprīlī) - konkubīne, pēc tam sieva Osmaņu sultāns Suleimans Lieliskais, sultāna Selima II māte, ”ziņo Wikipedia.

Pirmās detaļas par Roksolana-Hyurrem dzīves sākuma gadiem pirms ieiešanas harēmā literatūrā parādās 19. gadsimtā, savukārt šī apbrīnojamā sieviete dzīvoja 16. gadsimtā.

Nebrīvē. Mākslinieks Jans Baptists Huysmans

Tāpēc tādiem "vēsturiskiem" avotiem, kas radušies cauri gadsimtiem, var ticēt tikai ar iztēli.

Tatāru nolaupīšana

Pēc dažu autoru domām, par Roksolanas prototipu kļuva ukraiņu meitene Nastja Lisovskaja, kura dzimusi 1505. gadā priestera Gavrilas Lisovska ģimenē Rietumukrainas mazpilsētā Rogatinā. XVI gadsimtā. šī pilsēta bija daļa no Sadraudzības, kas tajā laikā cieta no Krimas tatāru postošajiem reidiem. 1520. gada vasarā, naktī, kad notika uzbrukums apmetnei, tatāru iebrucēju acīs iekrita kāda priestera jaunā meita. Turklāt no dažiem autoriem, teiksim, no N. Lazorska, meitene tiek nolaupīta kāzu dienā. Savukārt citi - viņa vēl nav sasniegusi līgavas vecumu, bet bija pusaudze. Seriālā "Lieliskais gadsimts" viņi rāda arī Roksolanas līgavaini - mākslinieku Luku.

Pēc nolaupīšanas meitene nokļuva Stambulas vergu tirgū, kur tika pārdota un pēc tam ziedota Osmaņu sultāna Suleimana harēmam. Suleimans toreiz bija kroņprincis un ieņēma valdības amatu Manisā. Vēsturnieki neizslēdz, ka meitene tika uzdāvināta 25 gadus vecajam Suleimanam par godu kāpšanai tronī (pēc viņa tēva Selima I nāves 1520. gada 22. septembrī). Reiz harēmā Roksolana saņēma vārdu Aleksandra Anastasija Lisovska, kas persiešu valodā nozīmē "jautra, smejoša, priecīga".

Kā radās nosaukums: Roksolana

Saskaņā ar poļu literāro tradīciju patiesais varones vārds bija Aleksandra, viņa bija priestera Gavrilas Lisovska meita no Rohatinas (Ivano-Frankivskas apgabals). Ukraiņu valodā literatūra XIX Gadsimtiem ilgi viņu sauc par Anastasiju no Rohatinas. Šī versija krāsaini parādīta Pavlo Zagrebeļnija romānā "Roksolana". Savukārt saskaņā ar cita rakstnieka Mihaila Orlovska versiju, kas izklāstīta vēsturiskajā stāstā “Roksolana jeb Anastasija Lisovskaja”, meitene bija no Čemerovecas (Hmeļņickas apgabals). Tajos senajos laikos, kad tur varēja piedzimt topošā Aleksandra Anastasija Lisovska sultāne, abas pilsētas atradās Polijas Karalistes teritorijā.

Eiropā Aleksandra Anastasija Lisovska kļuva pazīstama kā Roksolana. Turklāt šo nosaukumu burtiski izgudroja Hamburgas vēstnieks Osmaņu impērijā un latīņu valodas turku piezīmju autors Ogjērs Giselins de Busbeks. Savā literārajā darbā, pamatojoties uz faktu, ka Aleksandra Anastasija Lisovska nākusi no roksolānu vai alanu cilts teritorijas, viņš viņu sauca par Roksolanu.

Sultāna Suleimana un Hurremas kāzas

No Austrijas vēstnieka Busbeka, Turcijas vēstuļu autora, stāstiem mēs uzzinājām daudzas Roksolanas dzīves detaļas. Var teikt, ka, pateicoties viņam, mēs uzzinājām par viņas eksistenci, jo sievietes vārds gadsimtu gaitā varēja viegli pazust.

Vienā no vēstulēm Busbeks ziņo: "Sultāns tik ļoti mīlēja Aleksandru Anastasiju Lisovsku, ka, pārkāpjot visus pils un dinastijas noteikumus, apprecējās saskaņā ar turku tradīcijām un sagatavoja pūru."

Viens no Roksolana-Hyurrem portretiem

Šis visādā ziņā nozīmīgais notikums notika ap 1530. gadu. Anglis Džordžs Jangs to raksturoja kā brīnumu: “Šonedēļ te notika notikums, kuru nezina visa vietējo sultānu vēsture. Lielais valdnieks Suleimans par ķeizarieni paņēma vergu no Krievijas vārdā Roksolana, ko iezīmēja lieli svētki. Laulību ceremonija notika pilī, kas bija veltīta nepieredzēta mēroga svētkiem. Pilsētas ielas naktīs piepilda gaisma, un cilvēki visur izklaidējas. Mājas ir izkārtas ar ziedu vītnēm, visur ir uzstādītas šūpoles, un cilvēki tajās šūpojas stundām ilgi. Vecajā hipodromā ķeizarienei un viņas galminiekiem tika uzcelti lieli stendi ar sēdekļiem un zeltītu režģi. Roksolana ar tuvām dāmām no turienes vēroja turnīru, kurā piedalījās kristiešu un musulmaņu bruņinieki; tribīnes priekšā notika mūziķu priekšnesumi, tika izraidīti savvaļas dzīvnieki, tai skaitā svešas žirafes ar tādām gari kakli ka viņi sasniedza debesis ... Par šīm kāzām klīst daudz dažādu baumu, taču neviens nevar izskaidrot, ko tas viss var nozīmēt.

Jāpiebilst, ka daži avoti vēsta, ka šīs kāzas notikušas tikai pēc Valides sultāna, sultāna Suleimana Lieliskā mātes, nāves. Un derīgais Hafsa Khatuna sultāns nomira 1534. gadā.

1555. gadā Hanss Dernšvams apmeklēja Stambulu, savā ceļojumu piezīmes viņš rakstīja sekojošo: “Suleimans vairāk nekā citas konkubīnes iemīlēja šo meiteni ar krievu saknēm, no nezināmas ģimenes. Aleksandra Anastasija Lisovska pilī varēja iegūt brīvības dokumentu un kļūt par viņa likumīgo sievu. Bez sultāna Suleimana Lieliskā vēsturē nav neviena padiša, kurš tik ļoti uzklausītu viņa sievas viedokli. Ko viņa vēlējās, viņš nekavējoties izpildīja.

Roksolana-Hyurrem bija vienīgā sieviete sultāna harēmā ar oficiālo titulu Sultana Haseki, un sultāns Suleimans dalījās ar viņu savā varā. Viņa lika sultānam uz visiem laikiem aizmirst par harēmu. Visa Eiropa vēlējās uzzināt sīkāku informāciju par sievieti, kura vienā no pieņemšanām pilī zelta brokāta kleitā kopā ar sultānu pacēlās tronī ar atvērtu seju!

Aleksandra Anastasija Lisovska bērni, kas dzimuši mīlestībā

Aleksandra Anastasija Lisovska dzemdēja sultānam 6 bērnus.

Dēli:

Mehmeds (1521–1543)

Abdulla (1523–1526)

Meita:

No visiem Suleimana I dēliem tikai Selims izdzīvoja lieliskā tēva sultāna dēļ. Pārējie nomira agrāk cīņā par troni (izņemot Mehmedu, kurš nomira 1543. gadā no bakām).

Aleksandra Anastasija Lisovska un Suleimans rakstīja viens otram vēstules, pilnas ar kaislīgiem mīlestības apliecinājumiem

Selims kļuva par troņmantnieku. Pēc mātes nāves 1558. gadā sacēlās vēl viens Suleimana un Roksolanas dēls - Bajazīds (1559), kuru tēva karaspēks sakāva Konjas kaujā 1559. gada maijā un mēģināja paslēpties Safavid Irānā, bet šahs Tahmasps I. nodeva viņu tēvam par 400 tūkstošiem zelta monētu, un Bajezidam tika izpildīts nāvessods (1561). Tika nogalināti arī pieci Bajazīda dēli (jaunākais no viņiem bija tikai trīs gadus vecs).

Hürrem vēstule savam saimniekam

Aleksandras Anastasijas Lisovskas vēstule sultānam Suleimanam tika rakstīta, kad viņš bija kampaņā pret Ungāriju. Bet starp viņiem bija daudz līdzīgu aizkustinošu burtu.

“Manas dvēseles dvēsele, mans kungs! Sveicināts tam, kas paceļ rīta vēsmas; lūgšana tam, kurš dāvā saldumu mīļotāju lūpām; slava tam, kurš ar siltumu piepilda mīļotā balsi; godbijība pret to, kas deg, kā kaisles vārdi; neierobežota uzticība tam, kuru apgaismo vistīrākā kundzība, tāpat kā augšāmcelto sejas un galvas; tas, kurš ir hiacinte tulpes formā, kas smaržota ar uzticības aromātu; slava tam, kurš tur uzvaras karogu armijas priekšā; tas, kura sauciens ir: “Allāhs! Allāhs!" - dzirdēts debesīs viņa majestātei mana padiša. Dievs palīdz viņam! - mēs nododam Visaugstā Kunga brīnumu un Mūžības sarunas. Apskaidrota sirdsapziņa, kas rotā manu prātu un paliek manas laimes gaismas un manu skumju acu dārgums; tas, kurš zina manus visdziļākos noslēpumus; manas sāpošās sirds miers un manas ievainotās krūtis mierinājums; tai, kas ir sultāns manas sirds tronī un manas laimes acu gaismā, mūžīgā verdzene, uzticīga, ar simts tūkstošiem apdegumu dvēselē, pielūdz viņu. Ja tu, mans kungs, mans augstākais paradīzes koks, kaut uz mirkli vēlies padomāt vai jautāt par šo tavu bāreni, zini, ka visi, izņemot viņu, atrodas Visžēlīgā žēlastības teltī. Jo tajā dienā, kad neuzticīgās debesis ar visaptverošām sāpēm izraisīja vardarbību pret mani un daudzi šķirtības zobeni iegāzās manā dvēselē, neskatoties uz šīm nabaga asarām, tajā tiesas dienā, kad man tika atņemts mūžīgais paradīzes ziedu aromāts, mana pasaule pārvērtās par nebūtību, mana veselība par slimību un mana dzīve par postu. No manām nemitīgajām nopūtām, raudām un sāpīgiem saucieniem, kas nerimst ne dienu, ne nakti, cilvēku dvēseles piepildījās ar uguni. Varbūt radītājs apžēlosies un, atbildot uz manām ilgām, atkal atdos Tevi man, manas dzīves dārgumam, lai glābtu mani no pašreizējās atsvešinātības un aizmirstības. Lai tas piepildās, mans kungs! Man diena ir pārvērtusies par nakti, ak ilgojošais mēness! Mans kungs, manu acu gaisma, nav nakts, ko nesadedzinātu manas karstās nopūtas, nav vakara, kad manas skaļās šņukstēšanas un ilgas pēc Tavas saulainās sejas nesasniegtu debesis. Man diena ir pārvērtusies par nakti, ak ilgojošais mēness!

Fashionista Roksolana uz mākslinieku audekliem

Roksolana, viņa ir Aleksandra Anastasija Lisovska Sultāns daudzās pils dzīves jomās bija pionieris. Piemēram, šī sieviete kļuva par jaunās pils modes noteicēju, liekot drēbniekiem uzšūt sev un saviem mīļajiem brīvus apģērbus un neparastus apmetņus. Viņa dievināja arī visādas izsmalcinātas rotaslietas, no kurām daļu sultāns Suleimans darināja savām rokām, bet otru rotu daļu veidoja pirkumi vai vēstnieku dāvanas.

Par Hürremas tērpiem un vēlmēm varam spriest pēc slavenu mākslinieku gleznām, kuri mēģināja gan atjaunot viņas portretu, gan atjaunot tā laikmeta tērpus. Piemēram, vēlīnās renesanses laikmeta Venēcijas skolas gleznotāja Džeikopo Tintoreto (1518 vai 1519–1594) gleznā Aleksandra Anastasija Lisovska ir attēlota kleitā ar garām piedurknēm ar nolaižamu apkakli un apmetni.

Aleksandras Anastasijas Lisovskas portrets, kas glabājas Topkapi pils muzejā

Roksolanas dzīve un uzplaukums tik ļoti saviļņoja radošos laikabiedrus, ka pat izcilais gleznotājs Ticiāns (1490-1576), kura skolnieks, starp citu, bija Tintoreto, uzgleznoja slavenās sultānas portretu. Tiek saukta 1550. gados gleznota Ticiāna glezna La Sultana Rossa, tas ir, krievu sultāna. Tagad šis Ticiāna šedevrs glabājas brāļu Ringlingu mākslas un cirka mākslas muzejā Sarasotā (ASV, Florida); Muzejā ir unikāli Rietumeiropas viduslaiku glezniecības un tēlniecības darbi.

Vēl viens mākslinieks, kurš tajā laikā dzīvoja un bija saistīts ar Turciju, bija ievērojams vācu mākslinieks no Flemburgas Melhiors Loriss. Viņš ieradās Stambulā kā daļa no Austrijas Busbekas vēstniecības pie sultāna Suleimana Kanuni un Osmaņu impērijas galvaspilsētā uzturējās četrarpus gadus. Mākslinieks veidoja daudz portretu un ikdienas skiču, taču, visticamāk, viņa Roksolanas portretu nevarēja veidot no dabas. Melhiors Loriss slāvu varoni attēloja kā mazu resnu, ar rozi rokā, ar apmetni galvā, rotātu ar dārgakmeņiem un ar matiem bizē.

Par bezprecedenta Osmaņu karalienes tērpiem krāsaini stāstīja ne tikai gleznainus audeklus, bet arī grāmatas. Spilgtus Suleimana Lieliskā sievas garderobes aprakstus var atrast slavenajā P. Zagrebeļnija grāmatā "Roksolana".

Ir zināms, ka Suleimans sacerējis īsu dzejoli, kas ir tieši saistīts ar viņa mīļotās drēbju skapi. Mīļotāja skatījumā viņa mīļotā kleita izskatās šādi:

Es atkārtoju vairākas reizes:
Šujiet manu mīļāko kleitu.
Izveidojiet saules virsotni, izklājiet mēnesi,
No baltiem mākoņiem plūkt pūkas, vīt pavedienus
no jūras zilas
Piešujiet pogas no zvaigznēm un izveidojiet no manis cilpas!

apgaismots valdnieks

Alexandra Anastasia Lisowska Sultan spēja parādīt savu prātu ne tikai mīlas lietās, bet arī saziņā ar līdzvērtīgiem cilvēkiem. Viņa patronizēja māksliniekus, sarakstījās ar Polijas, Venēcijas un Persijas valdniekiem. Ir zināms, ka viņa sarakstījās ar karalienēm un persiešu šaha māsu. Un persiešu princim Elkasam Mirzai, kurš Osmaņu impērijā slēpās no ienaidniekiem, viņa pati savām rokām uzšuva zīda kreklu un vesti, tādējādi demonstrējot dāsnu mātišķu mīlestību, kurai vajadzēja raisīt gan pateicību, gan prinča uzticību.

Aleksandra Anastasija Lisovska Haseki sultāna pat uzņēma ārvalstu sūtņus, sarakstījās ar tā laika ietekmīgajiem augstmaņiem.

Konservēts vēsturiskā informācija ka vairāki Hurremas laikabiedri, jo īpaši Sehname-i Al-i Osman, Sehname-i Humayun un Taliki-zade el-Fenari, uzrādīja ļoti glaimojošu Suleimana sievas portretu kā sievieti, kas godināta "par viņas daudzajiem labdarības ziedojumiem, viņas aizbildnība pret studentiem un cieņa pret mācītiem vīriešiem, reliģijas pazinējiem, kā arī par retu un skaistu lietu iegūšanu pie viņas.

Laikabiedri uzskatīja, ka Aleksandra Anastasija Lisovska apbūrusi Suleimanu

Viņa īstenoja liela mēroga labdarības projektus. Aleksandra Anastasija Lisovska saņēma tiesības būvēt reliģiskas un labdarības ēkas Stambulā un citās lielākajās Osmaņu impērijas pilsētās. Viņa izveidoja labdarības fondu savā vārdā (tur. Külliye Hasseki Hurrem). Ar šī fonda ziedojumiem Stambulā tika uzcelts Aksaray rajons jeb sieviešu tirgus, vēlāk arī nosaukts Haseki vārdā (tūre. Avret Pazari), kura ēkās ietilpa mošeja, medreša, imarets, sākumskola, slimnīcas un strūklaka. Tas bija pirmais komplekss, ko Stambulā uzcēla arhitekts Sinans jauna pozīcija valdošā nama galvenais arhitekts, kā arī trešā lielākā ēka galvaspilsētā pēc Mehmet II (tūre. Fatih Camii) un Suleymaniye (tūre. Süleymanie) kompleksiem.

Beigas sieviešu valdīšanas vēsture Osmaņu impērijā, Sieviešu sultanāts (1541-1687)

Sāc šeit:
Pirmā daļa - Sultāne negribot. Roksolana;
Otrā daļa - Sieviešu sultanāts. Roksolanas vedekla;
Trešā daļa - Sieviešu sultanāts. Osmaņu impērijas karaliene;
Ceturtā daļa - Sieviešu sultanāts. Trīsreiz derīgs sultāns (valdošā sultāna māte)

Turhan Sultāns (1627 vai 1628 - 1683) . Pēdējais lielais validu sultāns (valdošā sultāna māte).

1. Par šīs sultāna konkubīnes izcelsmi Ibrahims I ir tikai droši zināms, ka viņa bija ukrainiete, un līdz 12 gadu vecumam viņa nesa šo vārdu Ceru. Apmēram tādā pašā vecumā viņu sagūstīja Krimas tatāri, pārdeva kādam noteiktam Kers Suleimans Paša, un jau viņš to iedeva spēcīgajam derīgajam sultānam Kösem, vājprātīga cilvēka māte Ibrahims kas valdīja Osmaņu impērija viņa garīgi nespējīgā dēla vietā.

2.Ibrahims I kāpjot tronī Osmanovs 1640. gadā, 25 gadu vecumā, pēc vecākā brāļa sultāna nāves Murads IV(par kuru valdīšanas sākumā valdīja arī viņu kopējā māte Kösem Sultāns), bija pēdējā no dinastijas vīriešu kārtas Osmanovs. Tāpēc valdošās dinastijas turpināšanas problēma Kösem Sultāns(viņas idiotajam dēlam bija vienalga) vajadzēja pēc iespējas ātrāk atrisināt. Šķiet, ka poligāmijas apstākļos ar milzīgu konkubīnu izvēli Sultāna harēmā šī problēma (un daudzas reizes uzreiz) varētu tikt atrisināta nākamo 9 mēnešu laikā. Tomēr vājprātīgajam sultānam izrādījās diezgan savdabīgas idejas par sievietes skaistumu. Viņam patika tikai resnas sievietes. Un ne tikai resns, bet ļoti resns - hronikās ir pieminēts viens no viņa favorītiem ar iesauku cukurs klaips, kura svars sasniedza 150 kilogramus. Tātad Turhan, ap 1640. gadu sultāne iedeva savam dēlam, viņa nevarēja būt ļoti liela meitene. Citādi viņa vienkārši nebūtu iekļuvusi šī perversa harēmā. Es nebūtu izturējis, kā tagad saka, kastingu.

3. Cik bērnus viņa dzemdēja Turhan kopumā nav zināms. Bet neapšaubāms fakts ir tāds, ka viņa bija pirmā no citām viņa konkubīnām, kas dzemdēja Ibrahims es dēls Mehmeds- 1642. gada 2. janvāris. Šis zēns kopš dzimšanas kļuva par sultāna oficiālo mantinieku, bet 1648. gadā pēc valsts apvērsuma, kura rezultātā Ibrahimses valdnieks viņu gāza un nogalināja Osmaņu impērija.

4. Dēls Turhan Sultāns bija tikai 6 gadus vecs, kad kļuva par sultānu Cildens Porta. Šķiet, ka viņa mātei, kurai saskaņā ar valsts likumiem un tradīcijām bija jāsaņem augstākais sieviešu tutuls - valide-sultāns (valdošā sultāna māte) un jākļūst par reģenti vai vismaz līdzstrādnieci. - viņas mazā dēla valdniece, ir pienākusi labākā stunda. Bet tā tur nebija! Viņas pieredzējusī un valdonīgā vīramāte Kösem Sultāns Viņa nemaz nepalīdzēja likvidēt (pēc dažām baumām) savu idiotu dēlu, lai dotu neierobežotu varu 21 gadu vecai meitenei. Sākumā viegli apspēlējusi savu "zaļo" vedeklu, viņa trešo reizi (pirmo reizi g. Osmaņu impērija) kļuva par derīgu sultānu ar savu mazdēlu (kas nenotika ne pirms viņas, ne pēc viņas).

5. Trīs gadus, no 1648. līdz 1651. gadam, pils Topkaly satricināja nebeidzamie skandāli un pretējo sultānu intrigas. Galu galā Kösem Sultāns nolēma aizstāt savu valdošo mazdēlu tronī ar kādu no viņa jaunākajiem brāļiem, ar pretimnākošāku māti. Tomēr ceturto reizi kļūt par derīgu sultānu Kösem Sultāns neizdevās - viņas nīstā vedekla, uzzinājusi par sazvērestību pret dēlu, kurā dārgā vecmāmiņa paļāvās uz janičāriem, savu intrigu saduļķoja ar harēma einuhu palīdzību, kuri, starp citu, atradās Osmaņu impērija liels politiskais spēks. Einuhi izrādījās veiklāki par janičāriem, un 1651. gada 3. septembrī aptuveni 62 gadu vecumā Valides sultānu miegā nožņaudza trīs reizes.

6. Tātad ukrainis uzvarēja un saņēma neierobežotu reģenta varu impērijā Osmanovs tikai 23-24 gadu vecumā. Bezprecedenta gadījums, tik jauna Valide Sultan Izcilā Porte vēl neesmu redzējis. Turhan Sultāns ne tikai pavadīja dēlu visās svarīgākajās tikšanās reizēs, bet arī runāja viņa vārdā sarunās ar sūtņiem (aiz priekškara). Tajā pašā laikā jaunā Valide Sultāna, apzinoties savu pieredzes trūkumu sabiedriskajās lietās, nekad nevilcinājās lūgt padomu valdības locekļiem, tādējādi nostiprinājot savu autoritāti starp. augstākās amatpersonas impērija.

8. Patiesībā ar izskatu pie galvas Osmaņu impērija dinastija Köprülü sieviešu sultanāts varētu beigties tās pēdējā pārstāvja dzīves laikā. tomēr Turhan Sultāns, labprātīgi atsakoties piedalīties ārvalstu un iekšpolitikā, savu enerģiju novirzīja citām valdības lietām. Un savā izvēlētajā darbībā viņa palika vienīgā sieviete Izcilā osta. Sultāna sāka celtniecību.

9. Tieši viņas vadībā pie ieejas šaurumā tika uzbūvēti divi spēcīgi militārie cietokšņi Dardaneles, viens - šauruma Āzijas pusē, otrs - Eiropas pusē. Turklāt viņa 1663. gadā pabeidza vienas no piecām skaistākajām Stambulas mošejām celtniecību, Yeni Jami (Jaunā mošeja), sākās pat spēkā esošā sultāna laikā Safiye, viņas dēla vecvecvecmāmiņa, 1597. gadā.

10.Turhan Sultāns nomira 1683. gadā 55-56 gadu vecumā un tika apglabāta viņas pabeigtajā kapā Jaunā mošeja. Tomēr Sieviešu sultanāts turpinājās pēc pēdējā vēsturē nāves Osmaņu impērija regent sievietes. Par tā pabeigšanas datumu tiek uzskatīts 1687. gads, kad dēls Turhan(bijušais līdzvaldnieks), sultāns Mehmeds IV(45 gadu vecumā) tika gāzts lielvezīra dēla sazvērestības rezultātā, Mustafa Koprulu. Es pats Mehmeds dzīvoja pēc gāšanas no troņa vēl piecus gadus, un nomira cietumā 1693. gadā. Bet vēsturei Sieviešu sultanāts tam vairs nav nekāda sakara.

11. Bet uz Mehmeds IV vistiešāk un vistiešāk saistītais ir slavenais "Zaporožjes kazaku vēstule Turcijas sultānam".Šīs, maigi izsakoties, neķītrās vēstules adresāts bija tieši sultāns Mehmeds IV, kurš ģenētiski ir vairāk nekā puse ukrainis!

Harem-i Humayun ir Osmaņu impērijas sultānu harēms, kas ietekmēja sultāna lēmumus visās politikas jomās.

Austrumu harēms ir vīriešu slepenais sapnis un sieviešu personificētais lāsts, juteklisko baudu fokuss un tajā nīkuļojošo skaisto konkubīņu izsmalcinātā garlaicība. Tas viss ir nekas vairāk kā mīts, ko radījis romānistu talants.

Tradicionālais harēms (no arābu "haram" - aizliegts) galvenokārt ir musulmaņu mājas sieviešu puse. Harēmam bija pieeja tikai ģimenes galvai un viņa dēliem. Visiem pārējiem šī arābu mājas daļa ir stingrs tabu. Šis tabu tika ievērots tik stingri un dedzīgi, ka turku hronists Dursuns Bejs rakstīja: "Ja saule būtu cilvēks, tad pat viņam būtu aizliegts ieskatīties harēmā." Harēms - greznības un zaudēto cerību valstība ...

Sultāna harēms atradās Stambulas pilī Topkapi.Šeit dzīvoja sultāna māte (valid-sultāns), māsas, meitas un mantinieki (shahzade), viņa sieva (kadyn-efendi), mīļākie un konkubīnes (odaliskas, vergi - jariye).

Harēmā vienlaikus varēja dzīvot no 700 līdz 1200 sieviešu. Harēma iemītniekus apkalpoja melnie einuhi (karaagalar), kurus komandēja daryussaade agasy. Kapy-agasy, balto einuhu (akagalāra) galva, bija atbildīgs gan par harēmu, gan par pils (enderun) iekšējām kamerām, kur dzīvoja sultāns. Līdz 1587. gadam kapy-agasy pils iekšienē bija salīdzināma ar vezīra varu ārpus tās, tad ietekmīgākas kļuva melno einuhu galvas.

Pašu harēmu faktiski kontrolēja Valide sultāns. Nākamās pēc kārtas bija sultāna neprecētās māsas, pēc tam viņa sievas.

Sultāna ģimenes sieviešu ienākumus veidoja līdzekļi, ko sauca par kurpi (kurpēm).

Sultāna harēmā bija maz vergu, parasti meitenes, kuras vecāki pārdeva harēma skolai un saņēma īpašu apmācību, kļuva par konkubīnām.

Lai pārkāptu seralija slieksni, vergs izgāja sava veida iesvētīšanas ceremoniju. Papildus nevainības pārbaudei meitenei bez kļūdām bija jāpāriet islāmā.

Ieiešana harēmā daudzējādā ziņā atgādināja tonzēšanu par mūķeni, kur nesavtīgas kalpošanas Dievam vietā tika ieaudzināta ne mazāk nesavtīga kalpošana kungam. Konkubīņu kandidātes, tāpat kā Dieva līgavas, bija spiestas saraut visas saites ar ārpasauli, saņēma jaunus vārdus un iemācījās dzīvot pazemībā.

Vēlākajos harēmos sievas kā tādas nebija. Galvenais priviliģētā stāvokļa avots bija sultāna uzmanība un bērna piedzimšana. Izrādot uzmanību vienai no konkubīnēm, harēma īpašnieks viņu paaugstināja pagaidu sievas kategorijā. Šī situācija visbiežāk bija nestabila un jebkurā brīdī varēja mainīties atkarībā no meistara noskaņojuma. Visdrošākais veids, kā nostiprināties sievas statusā, bija zēna piedzimšana. Saimnieces statusu ieguvusi konkubīne, kas savam saimniekam dāvājusi dēlu.

Lielākais musulmaņu pasaules vēsturē bija Stambulas harēms Dar-ul-Seadet, kurā visas sievietes bija ārzemju verdzenes, brīvas turku sievietes tur nenokļuva. Konkubīnes šajā harēmā sauca par "odalisku", nedaudz vēlāk eiropieši pievienoja vārdam burtu "c" un tas izrādījās "odalisks".

Un šeit ir Topkapi pils, kurā dzīvoja harēms

No odaliskiem sultāns izvēlējās līdz septiņām sievām. Kurai paveicās kļūt par "sievu", saņēma titulu "kadyn" - saimniece. Galvenā "kadyn" bija tā, kurai izdevās laist pasaulē savu pirmo bērnu. Bet pat visražīgākais "kadyns" nevarēja paļauties goda nosaukums"sultāni". Par sultānām varēja saukt tikai sultāna māti, māsas un meitas.

Sievu pārvadāšana, konkubīnes, īsi sakot, harēma taksometru depo

Tieši zem "kadyn" uz harēma hierarhiskām kāpnēm stāvēja favorīti - "ikbal". Šīs sievietes saņēma algas, savus dzīvokļus un personīgās verdzenes.

Izlases bija ne tikai prasmīgas saimnieces, bet arī, kā likums, smalkas un inteliģentas politiķes. Turcijas sabiedrībā tieši ar "ikbal" starpniecību par noteiktu kukuli varēja doties tieši pie paša sultāna, apejot valsts birokrātiskos šķēršļus. Zem "ikbal" atradās "konkubīnes". Šīm jaunajām dāmām paveicās nedaudz mazāk. Aizturēšanas apstākļi ir sliktāki, ir mazāk privilēģiju.

Tieši "konkubīnas" stadijā bija vissmagākā konkurence, kurā bieži tika izmantots duncis un inde. Teorētiski "konkubinam", tāpat kā "ikbalam", bija iespēja kāpt pa hierarhijas kāpnēm, dzemdējot bērnu.

Taču atšķirībā no sultānam pietuvinātajiem favorītiem viņiem bija ļoti maz iespēju uz šo brīnišķīgo notikumu. Pirmkārt, ja harēmā ir līdz tūkstoš konkubīnēm, tad laikapstākļus ir vieglāk sagaidīt pie jūras nekā svēto pārošanās sakramentu ar sultānu.

Otrkārt, pat ja sultāns nolaižas, tas nebūt nav fakts, ka laimīgā konkubīne noteikti paliks stāvoklī. Un vēl jo vairāk, tas nav fakts, ka viņa neorganizēs spontāno abortu.

Vecie vergi sekoja konkubīnām, un jebkura grūtniecība tika nekavējoties pārtraukta. Principā tas ir diezgan loģiski – jebkura sieviete, kura tā vai citādi dzemdēja, kļuva par pretendenti uz leģitīmas "kadīnas" lomu, bet viņas mazulis - par potenciālu pretendenti uz troni.

Ja, neskatoties uz visām intrigām un intrigām, odaliskai izdevās saglabāt grūtniecību un neļāva bērnu nogalināt “neveiksmīgo dzemdību” laikā, viņa automātiski saņēma savus personīgos vergus, einuhus un gada algu “basmalik”.

Meitenes no tēviem pirka 5-7 gadu vecumā un audzināja līdz 14-15 gadiem. Viņiem tika mācīta mūzika, ēst gatavošana, šūšana, galma etiķete, māksla iepriecināt vīrieti. Pārdodot meitu harēma skolai, tēvs parakstīja papīru, ka viņam nav tiesību uz meitu, un piekrita ar viņu nesatikties visu atlikušo mūžu. Nokļūstot harēmā, meitenes saņēma citu vārdu.

Izvēloties konkubīni uz nakti, sultāns nosūtīja viņai dāvanu (bieži vien šalli vai gredzenu). Pēc tam viņa tika nosūtīta uz vannu, ietērpta skaistās drēbēs un nosūtīta pie sultāna guļamistabas durvīm, kur viņa gaidīja, kamēr sultāns dosies gulēt. Ieejot guļamistabā, viņa uz ceļiem rāpoja līdz gultai un noskūpstīja paklāju. No rīta sultāns nosūtīja konkubīnei bagātīgas dāvanas, ja viņam patika kopā ar viņu pavadītā nakts.

Sultānam varētu būt mīļākais - guzde. Šeit ir viens no slavenākajiem, ukraiņu Roksalana

Suleimans Lieliskais

Bani Aleksandra Anastasija Lisovska Sultāna (Roksolana), Suleimana Lieliskā sieva, celta 1556. gadā blakus Hagia Sophia Stambulā. Arhitekts Mimars Sinans.

Roksalanas mauzolejs

Valide ar melnu einuhu

Topkapi pils Valide Sultan apartamentu vienas no istabām rekonstrukcija. Melike Safie Sultan (iespējams, dzimusi Sofija Bafo) bija Osmaņu sultāna Murada III konkubīne un Mehmeda III māte. Mehmeda valdīšanas laikā viņai bija Valide Sultan (Sultāna māte) tituls un viņa bija viena no Osmaņu impērijas svarīgākajām figūrām.

Tikai sultāna māte Valide tika uzskatīta par līdzvērtīgu viņai. Valide Sultan neatkarīgi no viņas izcelsmes varētu būt ļoti ietekmīga (slavenākais piemērs ir Nurbanu).

Aishe Hafsa Sultan ir sultāna Selima I sieva un sultāna Suleimana I māte.

Hospice Ayse-Sultan

Kösem Sultan, pazīstams arī kā Mahpeyker, bija Osmaņu sultāna Ahmeda I sieva (viņai bija Haseki tituls) un sultānu Murada IV un Ibrahima I māte. Viņas dēlu valdīšanas laikā viņai bija spēkā esošā sultāna tituls. un bija viena no Osmaņu impērijas nozīmīgākajām figūrām.

Valide dzīvokļi pilī

Vannas istaba Valide

Guļamistaba Valide

Pēc 9 gadiem konkubīnai, kuru sultāns nekad nebija ievēlējis, bija tiesības pamest harēmu. Šajā gadījumā sultāns viņai atrada vīru un iedeva pūru, viņa saņēma dokumentu, ka viņa ir brīva persona.

Taču arī harēma zemākajam slānim bija sava cerība uz laimi. Piemēram, tikai viņiem bija iespēja vismaz kaut kādu personīgo dzīvi. Pēc vairāku gadu nevainojamas kalpošanas un pielūgsmes viņu acīs tika atrasts vīrs, vai, atvēlējuši līdzekļus nenabaga dzīvei, atbrīvoti visos četros virzienos.

Turklāt starp odaliskām - harēma sabiedrības nepiederošām personām - bija arī savi aristokrāti. Verdzene varēja pārvērsties par "gezdi" - apbalvotu ar skatienu, ja sultāns kaut kādā veidā - ar skatienu, žestu vai vārdu - viņu izcēla no kopējā pūļa. Tūkstošiem sieviešu visu mūžu nodzīvojušas harēmā, bet ne tas, ka sultāns redzēts kails, bet viņas pat nesagaidīja godu tikt "pagodinātām ar skatienu"

Ja sultāns nomira, visas konkubīnes tika sakārtotas pēc to bērnu dzimuma, kurus tās bija dzemdējušas. Meiteņu mātes varēja apprecēties, bet “prinču” mātes apmetās “Vecajā pilī”, no kurienes varēja doties tikai pēc jaunā sultāna iestāšanās. Un šajā brīdī sākās pats jautrākais. Brāļi saindēja viens otru ar apskaužamu regularitāti un neatlaidību. Viņu mātes arī aktīvi iesaistījās potenciālo konkurentu un viņu dēlu pārtikā.

Papildus vecajiem pārbaudītajiem vergiem konkubīnēm sekoja einuhi. Tulkojumā no grieķu valodas "eunuhs" nozīmē "gultas sargs". Viņi iekļuva harēmā tikai apsargu veidā, tā sakot, lai uzturētu kārtību. Bija divu veidu einuhi. Daži tika kastrēti agrā bērnībā un tiem vispār nebija sekundāro dzimumpazīmju - bārda neauga, bija augsta, puiciska balss un pilnīga sievietes kā pretējā dzimuma indivīda noraidīšana. Citi tika kastrēti vēlākā vecumā.

Nepabeigtie einuhi (proti, kā viņus sauca par kastrētiem nevis bērnībā, bet pusaudža gados), viņi pat izskatījās pēc vīriešiem, viņiem bija viszemākais vīriešu bass, plāni sejas apmatojums, plati muskuļoti pleci un, dīvainā kārtā, dzimumtieksme.

Protams, einuhi nevarēja apmierināt savas vajadzības dabiskā veidā, jo trūka tam nepieciešamās ierīces. Bet, kā jūs saprotat, runājot par seksu vai dzeršanu, cilvēka iztēles lidojums ir vienkārši neierobežots. Un odaliskas, kuras gadiem ilgi dzīvoja ar obsesīvu sapni gaidīt sultāna skatienu, nebija īpaši salasāmas. Nu ja harēmā ir 300-500 konkubīnes, vismaz puse ir jaunākas un skaistākas par tevi, nu kāda jēga gaidīt princi? Un uz bezrybe un einuhs ir cilvēks.

Papildus tam, ka einuhi uzrauga kārtību harēmā un paralēli (protams, slepeni no sultāna) mierināja sevi un sievietes, kas alkst pēc vīriešu uzmanības visos iespējamos un neiespējamos veidos, viņu pienākumos ietilpa arī bendes funkcijas. . Tie, kas bija vainīgi nepaklausībā konkubīnēm, nožņaudza ar zīda auklu vai noslīcināja nelaimīgo sievieti Bosforā.

Harēma iedzīvotāju ietekmi uz sultāniem izmantoja sūtņi ārzemju Valstis. Tātad Krievijas vēstnieks Osmaņu impērijā M. I. Kutuzovs, ierodoties Stambulā 1793. gada septembrī, nosūtīja dāvanas derīgajam sultānam Mihrišam, un "sultāns ar iejūtību pieņēma šo uzmanību savai mātei".

Selims

Kutuzovs tika pagodināts ar sultāna mātes dāvanām un labvēlīgu uzņemšanu no paša Selima III. Krievijas vēstnieks nostiprināja Krievijas ietekmi Turcijā un pārliecināja viņu noslēgt aliansi pret revolucionāro Franciju.

Kopš 19. gadsimta, pēc verdzības atcelšanas Osmaņu impērijā, visas konkubīnes sāka brīvprātīgi un ar vecāku piekrišanu ienākt harēmā, cerot sasniegt materiālo labklājību un karjeru. Osmaņu sultānu harēms tika likvidēts 1908. gadā.

Harēms, tāpat kā pati Topkapi pils, ir īsts labirints, telpas, gaiteņi, pagalmi ir nejauši izkaisīti. Šo neskaidrību var iedalīt trīs daļās: Melno einuhu telpas Faktiskais harēms, kurā dzīvoja sievas un konkubīnes Valide Sultāna un paša padiša telpas Mūsu ekskursija pa Topkapi pils harēmu bija ļoti īsa.

Istabas ir tumšas un pamestas, nav mēbeļu, uz logiem ir restes. Tuvi un šauri koridori. Šeit dzīvoja einuhi, atriebīgi un atriebīgi psiholoģisku un fizisku ievainojumu dēļ... Un viņi dzīvoja tajās pašās neglītās istabās, mazās, kā skapjos, dažreiz bez logiem. Iespaidu paspilgtina tikai Iznik flīžu maģiskais skaistums un senums, it kā izstaro bālu mirdzumu. Pagājām garām konkubīņu akmens pagalmam, apskatījām Valides dzīvokļus.

Tas arī ir pārpildīts, viss skaistums ir zaļās, tirkīza, zilās fajansa flīzēs. Viņa pārbrauca tiem pāri ar roku, aptaustīja uz tām esošās ziedu vītnes - tulpes, neļķes, bet pāva aste... Bija auksti, un galvā griezās domas, ka istabas nav labi apsildītas un harēma iemītnieki, iespējams, bieži slimoja ar tuberkulozi.

Turklāt šis tiešu saules staru trūkums... Iztēle spītīgi negribēja darboties. Seralija krāšņuma, greznu strūklaku, smaržīgu ziedu vietā es redzēju slēgtas telpas, aukstas sienas, tukšas telpas, tumšas ejas, nesaprotamas nišas sienās, dīvainu fantāziju pasauli. Zaudēta virziena sajūta un saikne ar ārpasauli. Mani spītīgi aptvēra kaut kādas bezcerības un ilgas aura. Pat dažu istabu balkoni un terases, no kurām paveras skats uz jūru un cietokšņa mūriem, neiepriecināja.

Un visbeidzot oficiālās Stambulas reakcija uz sensacionālo seriālu "Zelta laikmets"

Turcijas premjerministrs Erdogans uzskata, ka seriāls par Suleimana Lieliskā galmu aizskar Osmaņu impērijas varenību. Tomēr vēstures hronikas apstiprina, ka pils patiešām ir nogrimusi pilnīgā pagrimumā.

Baumas bieži klīst ap aizliegtām vietām. Turklāt, jo vairāk noslēpumu tie ir tīti, jo fantastiskus pieņēmumus izvirza vienkārši mirstīgie par to, kas notiek aiz slēgtām durvīm. Tas vienlīdz attiecas uz slepenie arhīvi Vatikāns un CIP kešatmiņas. Musulmaņu valdnieku harēmi nav izņēmums.

Tāpēc nav nekā pārsteidzoša faktā, ka viena no tām kļuva par daudzās valstīs populārās "ziepju operas" skatuves. Seriāla Magnificent Century darbība norisinās 16. gadsimta Osmaņu impērijā, kas tajā laikā stiepās no Alžīrijas līdz Sudānai un no Belgradas līdz Irānai. Priekšgalā bija Suleimans Lieliskais, kurš valdīja no 1520. līdz 1566. gadam, kura guļamistabā bija vieta simtiem knapi ģērbtu skaistuļu. Nav pārsteidzoši, ka par šo stāstu ieinteresēja 150 miljonus televīzijas skatītāju 22 valstīs.

Savukārt Erdogans galvenokārt koncentrējas uz Osmaņu impērijas slavu un varu, kas savu kulmināciju sasniedza Suleimana valdīšanas laikā. Tā laika izdomātie harēma stāsti, viņaprāt, nenovērtē sultāna un līdz ar to visas Turcijas valsts varenību.

Bet ko šajā gadījumā nozīmē vēstures sagrozīšana? Trīs Rietumu vēsturnieki daudz laika pavadīja, pētot darbus par Osmaņu impērijas vēsturi. Pēdējais no tiem bija rumāņu pētnieks Nikolajs Jorga (1871-1940), kura "Osmaņu impērijas vēsturē" bija iekļauti arī austriešu orientālista Jozefa fon Hammera-Purgstalla un vācu vēsturnieka Johana Vilhelma Zinkeisena (Johans Wilhelm Zinkeisen) iepriekš publicētie pētījumi. .

Iorga lielu daļu sava laika veltīja Osmaņu galma notikumu izpētei Suleimana un viņa mantinieku, piemēram, Selima II laikā, kurš mantoja troni pēc sava tēva nāves 1566. gadā. "Vairāk kā briesmonis nekā cilvēks," viņš lielāko dzīves daļu pavadīja dzērumā, starp citu, ko aizliedz Korāns, un viņa sarkanā seja vēlreiz apstiprināja viņa atkarību no alkohola.

Diena bija tikko sākusies, un viņš parasti jau bija piedzēries. Viņš parasti deva priekšroku izklaidei, nevis valstiski svarīgu jautājumu risināšanai, par kuriem bija atbildīgi rūķi, jestri, burvji vai cīkstoņi, kuros ik pa laikam izšāva no loka. Bet, ja Selima bezgalīgās dzīres notika, acīmredzot, bez sieviešu līdzdalības, tad viņa mantinieka Murada III laikā, kurš valdīja no 1574. līdz 1595. gadam un 20 gadus dzīvoja Suleimana vadībā, viss jau bija savādāk.

"Sievietes šajā valstī spēlē svarīga loma”, - rakstīja kāds franču diplomāts, kuram bija zināma pieredze šajā ziņā savā dzimtenē. "Tā kā Murads visu savu laiku pavadīja pilī, viņa vide ļoti ietekmēja viņa vājo garu," rakstīja Iorga. "Ar sievietēm sultāns vienmēr bija paklausīgs un vājprātīgs."

Visvairāk to izmantoja Murada māte un pirmā sieva, kuras vienmēr pavadīja "daudz galma dāmu, intrigantu un starpnieku", rakstīja Iorga. “Uz ielas viņiem sekoja 20 ratu kavalkāde un janičāru pūlis. Būdama ļoti saprātīga persona, viņa bieži ietekmēja tikšanās tiesā. Savas izšķērdības dēļ Murads vairākas reizes mēģināja viņu nosūtīt uz veco pili, taču viņa palika īsta suverēna līdz pat savai nāvei.

Osmaņu princeses dzīvoja "parasti austrumnieciskā greznībā". Eiropas diplomāti centās iekarot viņu labvēlību ar izsmalcinātām dāvanām, jo ​​pietika ar vienu zīmīti no viena no rokām, lai ieceltu to vai citu pashu. Jauno kungu karjera, kas viņus apprecēja, bija pilnībā atkarīga no viņiem. Un tie, kas uzdrošinājās tos noraidīt, dzīvoja briesmās. Pašu "varētu viegli nožņaugt, ja viņš neuzdrošinās spert šo bīstamo soli - precēties ar Osmaņu princesi".

Kamēr Murads izklaidējās skaisto vergu kompānijā, "visi pārējie cilvēki, kuriem bija atļauts pārvaldīt impēriju, par savu mērķi izvirzīja personīgo bagātināšanos — tas nav svarīgi, godīgi vai negodīgi," rakstīja Iorga. Nav nejaušība, ka viena no viņa grāmatas nodaļām saucas "Sabrukuma cēloņi". Lasot rodas sajūta, ka šis ir televīzijas seriāla scenārijs, piemēram, "Roma" vai "Boardwalk Empire".

Tomēr aiz nebeidzamajām orģijām un intrigām pilī un harēmā galma dzīvē slēpās svarīgas pārmaiņas. Pirms Suleimana kāpšanas tronī tika pieņemts, ka sultāna dēli mātes pavadībā aizbrauca uz provinci un palika malā no cīņas par varu. Princis, kurš ieguva troni, pēc tam, kā likums, nogalināja visus savus brāļus, kas savā ziņā nebija slikti, jo tādā veidā bija iespējams izvairīties no asiņainas cīņas par sultāna pēctecību.

Suleimana laikā viss mainījās. Pēc tam, kad viņam ne tikai bija bērni ar savu konkubīni Roksolanu, bet arī atbrīvoja viņu no verdzības un iecēla par savu galveno sievu, prinči palika Stambulas pilī. Pirmā konkubīne, kurai izdevās kļūt par sultāna sievu, nezināja, kas ir kauns un sirdsapziņa, un viņa bezkaunīgi paaugstināja savus bērnus pa karjeras kāpnēm. Par intrigām tiesā rakstīja daudzi ārvalstu diplomāti. Vēlāk vēsturnieki savos pētījumos paļāvās uz viņu vēstulēm.

Tam bija arī nozīme, ka Suleimana mantinieki atteicās no tradīcijas sūtīt sievas un prinčus prom uz provinci. Tāpēc pēdējais pastāvīgi iejaucās politiskos jautājumos. "Papildus dalībai pils intrigās ir jāpiemin viņu sakari ar galvaspilsētā dislocētajiem janičāriem," rakstīja vēsturniece Suraja Faroki no Minhenes.

Anastasija Gavrilovna Lisovskaja jeb Roksolana vai Hurrema (1506-1558) - vispirms bija konkubīne, pēc tam kļuva par Osmaņu sultāna Suleimana Lieliskā sievu. Neviens nezina, kāpēc viņu sauca ar šo vārdu Khurrem, bet arābu valodā tas var nozīmēt "jautra, gaiša", taču par Roksolanu ir nopietni strīdi, vārds atgriežas rusīni, krievi - tā sauca visus pilsētas iedzīvotājus. Austrumeiropa..

Un kur viņa piedzima, neviens nezina precīzu atrašanās vietu. Varbūt Rogatinas pilsēta, Ivano-Frankivskas apgabals vai Chemerovtsy pilsēta, Hmeļnickas apgabals. Kad viņa bija maza, viņa tika nolaupīta Krimas tatāri un pārdeva turku harēmam.

Dzīve harēmā nebija viegla. Viņa varētu mirt vai cīnīties. Viņa izvēlējās cīnīties un tagad ir pazīstama visai pasaulei. Harēmā visi bija gatavi uz visu, lai tikai iegūtu sultāna maigumu. Visi gribēja izdzīvot un nostādīt savas atvases uz kājām. Roksolana-Nastjas dzīve ir labi zināma visiem, taču ir maz informācijas par citiem vergiem, kuri arī varētu izbēgt no verdzības.

Kezem sultāns

Slavenākā Valide Sultan Közem Sultan (1589-1651), viņa bija sultāna Ahmeta Pirmā mīļākā konkubīne. Īsajā meitenes gados viņa bija meitene Anastasija, priestera meita no Grieķijas Tinos salas.

Viņa ilgus gadus oficiāli un viena pati bija musulmaņu impērijas priekšgalā. Viņa bija skarba sieviete, taču viņā bija arī žēlsirdība - viņa pēc 3 gadiem atbrīvoja visus savus vergus.

Viņa nomira vardarbīgā nāvē, pēc topošā sultāna pavēles viņu nožņaudza harēma galvenais einuhs.

Handans sultāns

Valide Sultāns bija arī Handana (Handana) sultāns, sultāna Mehmeda III sieva un sultāna Ahmeda I (1576-1605) māte. Viņa kādreiz bija Helēna, priestera meita, arī grieķiete.

Viņa tika nolaupīta harēmā un ar visiem līdzekļiem mēģināja tikt pie varas.

Nurbanu sultāns

Nurbanu Sultan (tulkojumā kā “gaismas princese”, 1525-1583) bija sultāna Selima II (dzērāja) mīļotā sieva un sultāna Murada III māte. Viņa bija cildenas izcelsmes. Bet tas netraucēja vergu tirgotājiem viņu nolaupīt un aizvest uz pili.

Kad viņas vīrs nomira, viņa pārklāja viņu ar cilvēkiem, lai sagaidītu, kad viņas dēls ieradīsies un kāps tronī.

Ķermenis tā nogulēja 12 dienas.

Nurbanu bija saistīts ar ietekmīgākajiem un bagātākajiem cilvēkiem Eiropā, piemēram, senatoru un dzejnieku Džordžo Bafo (1694-1768). Turklāt viņa bija Osmaņu impērijas valdnieka Safie Sultan radiniece, kurš pēc dzimšanas bija venēcietis.

Tajā laikā daudzas Grieķijas salas piederēja Venēcijai. Viņi bija radinieki gan “uz Turcijas līnijas”, gan “uz Itālijas līnijas”.

Nurbanu sarakstījās ar daudzām valdošajām dinastijām, vadīja venēciešu politiku, par ko dženovieši viņu ienīda. (Ir arī leģenda, ka viņu saindējis Dženovas aģents). Viņi uzcēla Attik Valide mošeju par godu Nurbanam netālu no galvaspilsētas.

Safije sultāns

Safie-Sultan dzimis 1550. gadā. Viņa bija Murada III sieva un Mehmeda III māte. Brīvībā un meitenes vecumā viņa nesa vārdu Sofija Bafo, bija Grieķijas Korfu salas valdnieka meita un Venēcijas senatora un dzejnieka Džordžo Bafo radiniece.

Viņa arī tika nolaupīta un nogādāta harēmā. Viņa sarakstījās ar Eiropas monarhiem – pat Lielbritānijas karalieni Elizabeti I, kura viņai pat uzdāvināja īstu Eiropas karieti.

Safie-Sultan veica ekskursijas pa pilsētu dāvinātā karietē, viņas subjekti bija šokēti par šādu uzvedību.

Viņa bija visu turpmāko Turcijas sultānu priekštece pēc viņas.

Viņai par godu Kairā ir mošeja. Un mošeju Turhan Hatis, kuru viņa pati sāka būvēt, pabeidza cita Valide-Sultan Nadia no nelielas Ukrainas pilsētiņas. Viņa tika nolaupīta, kad viņai bija 12 gadi.

Sultāni apstākļu dēļ

Šādu meiteņu stāstus nevar saukt par laimīgiem. Bet viņi nemira, nesēdēja nebrīvē vistālākajās pils telpās, netika izraidīti. Viņi paši sāka valdīt, visiem tas šķita neiespējami.

Viņi ieguva varu nežēlīgos veidos, ieskaitot pavēles nogalināt. Turkiye ir viņu otrās mājas.

Viņi nemēģināja izdarīt pašnāvību, bet galu galā kāds bija nodūris daudzos tūkstošus daudzu tautību meiteņu, kas tika pārdotas serajam. Un kāds tikko nomira. Un daži nolēma valdīt tiem, kas viņiem atņēma mājas, vecākus un dzimteni. Mēs viņiem neko nepārmetīsim.

Kāds bija to meiteņu rakstura un gribas spēks, kuras nonāca šādās situācijās. Viņi cīnījās par savu dzīvību, viltojot, nogalinot. Bet vai dzīve harēmā ir tik salda?