Owenove utopické myšlienky.
Anglický utopický socializmus má v porovnaní s francúzskym niekoľko zvláštností, pretože v Anglicku bol kapitalizmus a triedny boj proletariátu rozvinutejší. R. Owen sa postavil proti všetkým veľkým súkromným vlastníkom. Veril, že nový spoločenský systém môže existovať bez kapitalistov, pretože „súkromné vlastníctvo bolo a je príčinou nespočetných zločinov a katastrof, ktoré človek zažil“, spôsobuje „nespočetné škody nižším, stredným a vyšším triedam“.
Budúcu „racionálnu“ spoločnosť si Owen predstavoval ako voľnú federáciu malých socialistických samosprávnych komunít, v ktorých nie je viac ako 3 tisíc ľudí. Hlavným zamestnaním v komunite je poľnohospodárstvo; ale Owen bol proti oddeleniu priemyselnej práce od poľnohospodárskej (komunita organizuje aj priemyselnú výrobu). Pri spoločnom vlastníctve a spoločnej práci nemôže existovať ani vykorisťovanie, ani triedy. Práca je rozdelená medzi občanov podľa potrieb. Berúc do úvahy, podľa francúzskych materialistov 18. storočia, že ľudský charakter je produktom sociálneho prostredia, ľudské prostredie, Owen bol presvedčený, že v jeho novej spoločnosti sa zrodí nový muž. Správna výchova a zdravé prostredie ho naučí cítiť a myslieť racionálne a vykorení v ňom sebecké návyky. Súdy, väznice, tresty sa stanú zbytočnými.
Owen bol presvedčený, že stačí založiť jednu komunitu a jej výhody nevyhnutne spôsobia túžbu organizovať ďalšie. V snahe preukázať praktickú realizovateľnosť a výhody pracovných komún odišiel Owen v roku 1824 do USA, aby tam zorganizoval experimentálnu kolóniu na základe komunitného vlastníctva. Všetky Owenove experimenty v Spojených štátoch však slúžili len ako dôkaz utopizmu jeho plánov. Po sérii neúspechov sa Owen vrátil do Anglicka, kde sa aktívne podieľal na družstevnom a profesionálnom hnutí.
BARETER (anglicky barretter), elektrovákuové zariadenie vo forme skleneného valca naplneného vodíkom, vo vnútri ktorého je tenký drôt. Výmenný prúd v určitom rozsahu hodnôt napätia je prakticky konštantný. Používa sa na stabilizáciu prúdu.
CHLORATOR, prístroj používaný na chloráciu organických a anorganických zlúčenín, na dávkovanie chlóru a prípravu jeho vodného roztoku.
NAPALM (angl. napalm), zápalné viskózne zmesi. Napalm sa pripravuje z kvapalného paliva (benzín, petrolej atď.) a špeciálneho zahusťovadla v prášku (hlinité soli organických kyselín - nafténová, palmitová atď.). Teplota plameňa do 1600 °C. Objavil sa v USA v roku 1942 a bol používaný v 2. svetovej vojne a neskôr.
Na úsvite kapitalistického rozvoja sa objavili odvážni myslitelia, ktorí išli oveľa ďalej ako myšlienky buržoáznej demokracie, kritizovali negatívne aspekty vznikajúcich sociálno-ekonomických vzťahov a načrtli hlavné črty komunistickej spoločnosti.
Učenie T. Mora. Anglicko bolo rodiskom socialistických utópií a Thomas More bol autorom prvej socialistickej utópie. Thomas More(1478-1535) pochádzal z rodiny, ktorá patrila k vyšším vrstvám londýnskej buržoázie. Po humanistickom vzdelaní a špeciálnej právnickej príprave v Oxforde sa T. More stal vynikajúcim právnikom. Bol členom parlamentu, zástupcom londýnskeho šerifa, od roku 1523 - predsedom Dolnej snemovne a od roku 1529 - lordom kancelárom Anglického kráľovstva (za Henricha VIII.).
Ako náboženský človek More počas reformácie aktívne bránil katolicizmus pred luteránstvom a potom pred Henrichom VIII., keď sa kráľ vydal na cestu oslobodenia anglickej cirkvi spod područia rímskokatolíckej kúrie a moci pápeža. Za odmietnutie prísahy vernosti kráľovi ako hlave anglikánskej cirkvi bol More uväznený v Tower - hlavnom väzení Británie - a odsúdený na najbolestivejšiu popravu, akú dokázal sofistikovaný fanatizmus stredoveku vymyslieť.
literárne dedičstvo T. Mora je rozsiahla a pestrá. Jeho najznámejším a najvplyvnejším dielom však bolo "Zlatá kniha, rovnako užitočná ako zábavná, o najlepšom usporiadaní štátu ao novom usporiadaní Utópie", prvýkrát vydaný (v latinčine) za priamej asistencie Erazma Rotterdamského v belgickom meste Louvain v roku 1516. Odvtedy sa slovo „utópia“ stalo bežným slovom.
Prvá kniha "Utópia" je venovaná kritike spoločenských usporiadaní súčasných More, druhá - poskytuje systém ideálneho spoločenského poriadku.
Aktuálne otázky pre Anglicko na začiatku XVI. bolo tam oplotenie a tuláctvo. Jedno bolo neoddeliteľné od druhého. Bezzemkovosť roľníkov viedla k ich masovému zbedačovaniu. More podáva zarážajúci obraz o nešťastí vydedených más: „Vaše ovce... zvyčajne také krotké, spokojné s veľmi málom, sa teraz, ako hovoria, stali tak pažravými a neskrotnými, že dokonca žerú ľudí, ničia a devastujú polia, domy a mestá. Práve vo všetkých tých častiach kráľovstva, kde sa získava jemnejšia, a teda vzácnejšia vlna, sa vznešení aristokrati, ba ani niektorí opáti, svätci, neuspokoja s tými ročnými príjmami a úrokmi, ktoré obyčajne rástli z majetkov ich predkov; nie sú spokojní s tým, že ich nečinný a prepychový život neprináša spoločnosti žiaden úžitok a možno jej dokonca škodí. Takže na svojich panstvách nenechávajú nič na ornú pôdu, všetko prideľujú na pastviny, búrajú domy, ničia mestá, chrámy nechávajú len pre ovčie maštale.
Od konkrétneho dokáže T. Mor prejsť k všeobecnému, odhaliť podstatu v jave. Ľudia venujúci sa nevyhnutnej práci, bez ktorej „nemôže existovať žiadna spoločnosť... ani rok“, žijú v takých podmienkach, v porovnaní s ktorými „situácia dobytka vyzerá byť výhodnejšia“. Život parazitov však často „plynie medzi nádherou a luxusom“. Všetky požehnania padajú do rúk niekoľkých prefíkaných a nečestných ľudí a zostáva beznádejná potreba podielu skromnej a pracovitej masy. Čo je koreňom zla? V súkromnom vlastníctve, odpovedá Mor. Táto odpoveď zvečnila veľkého anglického humanistu.
“... Všade tam, kde je súkromný majetok, kde sa všetko meria peniazmi, sotva kedy je správny a úspešný chod štátnych záležitostí... Preto som pevne presvedčený, že rovnomerné a spravodlivé rozdeľovanie financií a blahobyt v chode ľudských záležitostí je možné len pri úplnom zničení súkromného majetku; ale ak to zostane, potom najväčšia a najlepšia časť ľudstva bude mať vždy trpké a nevyhnutné bremeno smútku.
V druhej časti „Zlatej knihy“ T. More ukazuje, aký by mal byť zdravý sociálny organizmus. Hythlodeus v nej hovorí o blaženom živote na ostrove Utópia, živote bez súkromného vlastníctva, kde každý pracuje, kde nie sú ani chudobní, ani bohatí. Thomas More po prvý raz podáva systematicky vypracovaný projekt komunistickej výrobnej organizácie. Ostrovania – farmári a remeselníci dokázali vďaka svojej práci premeniť svoj ostrov na najlepšie miesto na Zemi.
Na ostrove je založené kolektívne vlastníctvo, vládne poriadok a disciplína, všetky výhody patria všetkým. Nie je bohatý ani chudobný, nikto na nikoho nežiarli. Veda a umenie sú podporované.
Autor opísal ideálny štát, premyslený do najmenších detailov organizácie života jeho občanov, no nevedel, ako pretaviť svoje fantázie do reality, a preto svojich hrdinov umiestnil na ostrov s názvom „Utópia“.
Názov tohto románu sa stal pojmom. Utópiami sa začali nazývať diela, ktoré popisovali ideálnu sociálnu štruktúru budúcnosti. V Utópii sa brilantná predvídavosť čŕt sociálno-ekonomickej štruktúry novej spoločnosti zložito prelína s prvkami starých, stredovekých názorov. Autor Utópie nebol zástancom triedneho boja a revolučných prevratov. V odpovedi na otázku o spôsoboch konštrukcie ideálneho systému utopistov má More len krátky odkaz na starovekého zákonodarcu Utopa.
Hoci sa myšlienky utopistov v Anglicku nestali masovou mentalitou, samotná myšlienka socializmu, spravodlivého spoločenského poriadku, sa v nasledujúcom období ukázala ako stabilná.
Učenie R. Owena. Robert Owen(1771 - 1858) - syn dedinského sedlára a železiara, chlapec v textilnom obchode, v 18 rokoch spolumajiteľ malej dielne a v 20 rokoch - riaditeľ pradiarne v Manchestri. Robert Owen, už v roku 1800, keď sa stal vedúcim továrne, začal experiment v New Lanark (Škótsko), unesený myšlienkami Helvetia, Rousseaua, Morelliho, Locka a Hobbesa. Pod vplyvom osvietencov prichádza na to, že človeku nemožno vyčítať jeho nevedomosť a iné neresti, keďže človek je produktom prostredia a jeho nedostatky sú dôsledkom nerestí existujúcej spoločnosti. R. Owen jeho vzorec „životné prostredie – charakter“ nazýva jediným objavom, ktorý zachráni ľudstvo.
Výchova detí považuje za jednu z najdôležitejších podmienok reorganizácie spoločnosti, prípravy „nového mravného (t. j. socialistického) sveta“.
R. Owen, ktorý sa opakovane zúčastňoval na komisiách na prieskum situácie detí v továrňach, opísal do očí bijúce obrázky využívania detskej práce v Anglicku a Škótsku. Bol zakladateľom továrenskej legislatívy. Podľa ním pripraveného zákona začali anglické továrne prijímať deti až od 10 rokov.
Pri experimente, najskôr v Manchestri, potom v New Lanarku, sa Owen zaoberal filantropickými aktivitami: skrátil pracovný čas, zvýšil mzdy, zmenil životné podmienky, zorganizoval systém vzdelávacích a vzdelávacích inštitúcií nielen pre deti, ale aj pre dospelých. Pod vplyvom jeho aktivít sa pracovná osada v New Lanarku, čítajúca 2,5 tisíc ľudí, ohnisko všetkých nerestí, zmenila na priateľskú spoločnosť. Všetky donucovacie prostriedky boli odstránené, vrátane polície. Robert Owen sa stal idolom „Údolia zázrakov“.
Hospodárska kríza v rokoch 1815-1817 vyvolal v ňom kritický postoj k celému kapitalistickému výrobnému spôsobu. V memorande pre parlamentný výbor na boj proti nezamestnanosti R. Owen predložil plán organizácie pracovných komún, osád – spoločenstiev bez súkromného vlastníctva, duchovenstva a úradov. S odôvodnením projektov utopického komunizmu hovorí na stránkach denníka Times a na mítingoch. Po 30 rokoch, keď hodnotil prechod svojich aktivít od charitatívnej k sociálnej transformácii, R. Owen povedal: "Bol to najväčší deň môjho života, splnil som svoju povinnosť!"
Presadzoval vytvorenie komunistickej spoločnosti bez revolučných prevratov, snažil sa presvedčiť o užitočnosti svojich projektov anglický parlament, kráľovná Viktória. V roku 1825 sa mu podarilo zorganizovať komunistickú kolóniu v USA (New Harmony), v ktorej sa snažil o vytvorenie spolupráce všetkých jej členov na báze mravného mieru. Kolónia trvala od roku 1825 do roku 1829. V Anglicku vytvoril kolónie („Orbiston“ a „Mitherwell“), ktoré sa rozpadli a nedokázali odolať náporu kapitalistického systému.
R. Owen organizoval burzové trhy v Londýne, kde boli peniaze nahradené pracovnými dlhopismi – pracovnými peniazmi, s prihliadnutím na množstvo práce, ktorú majitelia tovarov vynaložili na ich výrobu. Ale kapitalistický trh zmietol aj barterové trhy. Princíp miezd pomocou „pracovných peňazí“ bol krokom k zrovnoprávneniu v Owenovom sociálnom systéme.
Aktuálne vtedy zneli názory R. Owena, jeho diela a v nich vyjadrené myšlienky o štruktúre komunity, o novom človeku, o spájaní ľudí pre stvorenie, o ničení súkromného vlastníctva. Jeho aktivity na tomto poli mu nepriniesli zisk, skrachoval, čo niektorým anglickým historikom umožnilo ironicky: „Zbohatol vďaka kapitalizmu a zdravému rozumu a celý majetok premrhal vďaka komunizmu a šialenstvu.“ Na začiatku 30-tych rokov XIX storočia. Owen sa zúčastnil odborového a družstevného hnutia, založil „Veľký národný zväz priemyslu“. Neskôr sa to rozvinulo v kooperatívnom hnutí v Anglicku a do určitej miery anticipovalo syndikalizmus.
Myšlienky Roberta Owena sa rozvíjali v dielach nasledovníkov utopických socialistov a v iných krajinách.
Francúzske a anglické socialistické (komunistické) učenie slúžilo ako základ pre formovanie marxizmu spoločensko-politické poznatky. Teda vedomosti o tom, aký by mal byť nový, spravodlivý systém vo svojej integrálnej podobe a čo presne je potrebné urobiť, aby sa vytvoril.
Myšlienka socializmu (komunizmu) má svoje korene v staroveku. Bola to reakcia robotníkov na vykorisťovanie a útlak, ktoré sa v spoločnosti udomácnili so vznikom súkromného vlastníctva a antagonistických tried. Pracujúci ľud si nepotrpel na nekalé praktiky, chcel ich zmeniť. A snívali o živote bez súkromného vlastníctva, antagonistických tried, vykorisťovania a útlaku. Postupná niť takýchto snov preniká dejinami ľudstva už tisíce rokov. Samotné pojmy „socializmus“ a „komunizmus“ sa sformovali koncom 18. storočia. v západnej Európe v súvislosti s udalosťami Veľkej francúzskej buržoáznej revolúcie. Pochádzajú z latinských slov: prvé zo slova "socialis" - verejnosti, druhé od slova "communis" - všeobecný. Oba koncepty sa začali široko používať v 30. a 40. rokoch 20. storočia. devätnáste storočie Začali označovať spravodlivý systém, ktorý bol proti kapitalizmu. Podľa koncepcií by mala byť založená nie na súkromnom, ale na verejnom vlastníctve výrobných prostriedkov; v dôsledku toho v ňom musia existovať nie individualistické, ale kolektivistické vzťahy; treba odstrániť vykorisťovanie, útlak, nerovnosť a vytvoriť podmienky pre slušný život pre všetkých ľudí.
Keďže snahy o spravodlivý systém vznikli v staroveku, existovali najskôr vo forme rôznych mýtov a legiend. Najbežnejšou bola legenda o „zlatom veku“, ktorý údajne stratil ľudstvo, keď všetci žili v šťastí a prosperite. Následne, s rozvojom spoločenských vzťahov, duchovným pokrokom ľudstva, začali tieto fantázie nadobúdať podobu viac-menej integrálnych teórií, ktoré nakoniec dostali spoločný názov utopický socializmus (komunizmus). koncepcie utopický socializmus (komunizmus) sa vracia k slovu „utópia“. Takto nazval anglický humanistický mysliteľ svoju knihu o spravodlivom systéme Thomas More(1478-1535). „Utópia“ v gréčtine znamená miesto, ktoré neexistuje, t.j. fikcia, rozprávka. Tým autor naznačil, že objednávky, ktoré zobrazil, nikde neexistujú. Navyše pri charakterizovaní objednávok, samozrejme, nevychádzal z vedeckých záverov o sociálny vývoj(vtedy neexistovali), ale z ich naivných, mylných názorov. Všetci ostatní predstavitelia tohto smeru sociálneho myslenia sa odlišovali rovnako. . Subutopický socializmus (komunizmus) sa teda chápe ako také predstavy o novej spoločnosti a spôsoboch jej vzniku, ktoré nie sú založené na záveroch vedy, poznaní objektívnych zákonitostí a hybných síl historického vývoja, a preto ich nemožno úspešne realizovať v reálnom živote.
Utopický socializmus (komunizmus) dosiahol najvyššie štádium v prvej polovici 19. storočia. Toto obdobie sa vyznačovalo tým, že kapitalizmus v dôsledku buržoáznych revolúcií definitívne prelomil okovy feudalizmu a prešiel z manufaktúrnej fázy k strojovej výrobe. To vyostrilo jeho rozpory a posilnilo túžbu pracujúceho ľudu zlepšiť svoj život. Odrazom ašpirácií bol vznik nových utopických socialistických teórií. Najprominentnejší myslitelia sú tu: Francúzi Henri Saint-Simon (1760-1825), Charles Fourier(1772-1837) a Angličan Robert Owen(1771-1858). Nemilosrdne, mnohostranne kritizovali buržoáznu spoločnosť, odhalili jej vredy a neresti, v dôsledku čoho sa ich učenie nazývalo kriticko-utopistický socializmus. Poukázali na prechodnú povahu kapitalizmu, predložili návrh, že musí byť nevyhnutne nahradený iným, spravodlivým systémom („zlatý vek“, tvrdili, nie je pozadu, ale pred ľudstvom), a načrtli množstvo jeho čŕt vo forme dohadov. To všetko urobilo z kriticko-utopického socializmu ďalší priamy teoretický zdroj marxizmu. Marxistický socializmus, napísal Engels, nikdy nezabudne, že stojí na pleciach Saint-Simona, Fouriera a Owena, mysliteľov, ktorí patrili k najväčším hlavám ľudstva a predpokladali mnohé pravdy, ktoré boli nevyhnutné pre formovanie novej spoločnosti. Utopický socializmus, poznamenal Marx, priniesol vedecké názory na socializmus v zárodku.
Voľnému rastu tohto embrya však bránila charakteristika utopického socializmu. historické obmedzenie . Chápe sa ako mylnosť vyššie uvedených názorov, ktorú nevytvorili osobné vlastnosti mysliteľov, ale nedostatočný rozvoj doby, v ktorej žili, nezrelosť spoločenských vzťahov, ktoré v tom čase existovali. Utopický socializmus sa formoval, keď kapitalizmus ešte zďaleka neodhaľoval svoju povahu a vlastnosti. Konflikty vyplývajúce z jeho praktík sa len začínali objavovať a prostriedky na ich riešenie boli nejasné. To určilo názory tvorcov utopických systémov. Nezrelý stav spoločenských vzťahov nevyhnutne zodpovedal nezrelým teóriám. Správne odpovede na aktuálne otázky doby boli ešte skryté v spoločenských vzťahoch, preto ich bolo treba vymýšľať od hlavy, čo viedlo k omylom, konštrukcii fantastických obrazov a nereálnym plánom na spoločenskú reorganizáciu. Aby sa predstavy o novej spoločnosti oslobodili od historických obmedzení utopických systémov, museli sa názory na socializmus postaviť na skutočnú pôdu, z utópie urobiť vedu. To znamená, že bolo potrebné vypracovať vedeckú teóriu vzniku, formovania a rozvoja alternatívneho systému ku kapitalizmu.
- Špeciálna HAC RF07.00.09
- Počet strán 170
Kapitola I. Vývoj historickej vedy vo Veľkej Británii a formovanie historiografie socialistického a robotníckeho hnutia. II -
Kapitola P. Buržoázna historiografia anglického socializmu konca 19. a začiatku 20. storočia. (Liberálne a konzervatívne smery). 26
Kapitola III.Labouristická historiografia dejín anglického socializmu na konci 19.-začiatku
Kapitola 1U. Marxistická historiografia anglického socializmu. 122
Úvod k práci (časť abstraktu) na tému "Anglický socializmus konca 19. - začiatku 20. storočia v historiografii Veľkej Británie"
Modernú epochu charakterizujú zásadné spoločenské zmeny, bezprecedentné zintenzívnenie „boja medzi dvoma svetovými sociálnymi systémami.“* Spolu s politickým bojom „existuje napätý, skutočne globálny boj medzi dvoma ideológiami“. Tento boj sa vedie na všetkých úrovniach povedomia verejnosti a do značnej miery charakterizuje vzťah medzi marxistickou a buržoázno-reformistickou historiografiou. Buržoázna a spriaznená reformistická historiografia používa historické argumenty na jemnejšie zdôvodnenie nedotknuteľnosti kapitalistického systému. V podmienkach rastúcej krízy kapitalizmu buržoázna historická veda zintenzívňuje svoju spoločenskú aktivitu, obracia sa na štúdium najpálčivejších tém, uchyľuje sa k metodologickému prevybaveniu a odmietaniu extrémnych foriem relativizmu a iracionalizmu. Buržoázne koncepcie historického vývoja už nie sú čitateľovi hrubo vnucované, ale realizované jemnejšími metódami pod rúškom pseudoobjektivizmu. Za týchto podmienok, ako poznamenal akademik S. L. Tikhvinskij, rastie úloha historiografického výskumu, ktorého cieľom je odhaliť „vzťah falošných interpretácií konkrétnych historických faktov so spoločenským usporiadaním moderného imperializmu, so svetonázorom buržoáznych a revizionistických historikov“. Osobitný význam
2 Tamže, s.29
3 Tikhvinsky S.L. K úlohám historickej vedy pri realizácii rozhodnutí júnového (1983) Pléna ÚV KSSZ - Otázky histórie, 1984, č. I, s. Dnes sú dejiny robotníckeho a socialistického hnutia súčasťou boja o ideologický vplyv v robotníckej triede, ktorý prebieha vo všetkých kapitalistických krajinách.
V anglickojazyčnej historiografii robotníckeho a socialistického hnutia priťahujú dejiny socializmu vo Veľkej Británii v poslednej štvrtine 19. a začiatku 20. storočia veľkú pozornosť vedcov. dlho okolo jeho hodnotenia sa vedie zúrivá ideologická polemika medzi marxistickou a buržoáznou historiografiou. Tento problém je predmetom podrobného štúdia nielen britských historikov, ale aj vedcov z USA, Holandska, Rakúska) a dokonca aj Japonska. V západnej buržoáznej historiografii je Anglicko vnímané nielen ako krajina klasického kapitalizmu, ale aj ako krajina, kde marxizmus nemal žiadny vplyv na robotnícke hnutie. Anglické socialistické a robotnícke hnutie na prelome storočí je vykresľované ako absolútne zbavené akéhokoľvek revolučného ducha, ktoré sa rozvíjalo výlučne pod vplyvom reformnej ideológie. Všetky tieto teórie sú v konečnom dôsledku zamerané na formovanie vhodného svetového pohľadu medzi pracujúcou triedou, na nasmerovanie robotníckeho hnutia na cestu reformizmu. Štúdium rôznych aspektov histórie anglického socialistického a robotníckeho hnutia je preto nielen vedecké, ale aj politické. Súčasné anglické robotnícke hnutie „je spojené tisíckami neviditeľných vlákien s epochou organizačného a ideologického rozvoja laborizmu, s činnosťou množstva iných organizácií, ktoré v tom čase vyjadrovali záujmy vyspelých oddielov proletárskeho hnutia“.
Dizertačná práca je venovaná štúdiu anglickej historiografie socializmu vo Veľkej Británii. Pre anglických historikov je táto téma obzvlášť aktuálna, a preto záujem o ňu neustále narastá. V súčasnosti ide o jednu z ústredných tém anglickej historickej vedy, a to aj napriek tomu, že na začiatku storočia historiografia robotníckeho a socialistického hnutia vôbec neexistovala. Vo všetkých aspektoch dejín socializmu a robotníckeho hnutia v Anglicku prebieha ostrý boj medzi marxistickou a buržoázno-reformistickou historiografiou. V sovietskej historickej vede sa však problém, ktorý nás zaujíma, študoval bezvýznamne, pokrývali sa iba jeho jednotlivé aspekty. Takže niektoré otázky historiografie anglického socializmu v Británii sú študované v knihe K.B. Vinogradova „Eseje o dejinách anglickej historiografie modernej a súčasnej doby“, v diele L. A. Galkina „Fabian Socialism: History and Interpretation“, v zbierke „Labour Movement of Great Britain in the 19th century, L. E a 2. Komu
Kertman, L.V.Mochalov, L.S.Malinský a i.. Avšak v týchto
4 Kelner V.E. Tom Mann je muž a revolucionár^. 5, 1983
5 Vinogradov K.B. Eseje o anglickej historiografii modernej a súčasnej doby. L., 1975
Galkina L.A. Fabiánsky socializmus: história a interpretácia.M., 1981; Labouristické hnutie vo Veľkej Británii v 19. a 20. storočí. Zvavic I. História robotníckeho hnutia v spisoch Webba a ich škôl. - Issues of History, 1947 Práca č. II analyzuje najmä labouristickú historiografiu a takmer nezohľadňuje najnovšiu anglickú literatúru o tejto problematike. Svetonázorové postoje predstaviteľov o rôznymi smermi Angličtina je- | torickej vedy, vzťah histórie nie je vždy vysledovateľný! I ické trendy s modernými spoločensko-politickými a fi | filozofické teórie. Čiastočne je to spôsobené tým, že všetky dostupné práce sú recenzného charakteru a ich cieľom nie je hĺbková analýza problému.
Všetko uvedené o význame problému a stupni jeho vývoja v sovietskej historickej literatúre predurčilo výber témy dizertačného výskumu a jeho smerovanie.
Autor práce si kladie za cieľ sledovať hlavné etapy formovania historiografie anglického socialistického hnutia na pozadí vývoja modernej historickej vedy v Británii, preskúmať, ako tento problém rozvíjajú hlavné historické trendy a školy, analyzovať proces
Kertman L.E. Z histórie boja za jednotu socialistických organizácií v Anglicku koncom 19. a začiatkom 20. storočia. - Robotnícke hnutie v modernej dobe. M., 1964
Mochalov L.V. Labouristické hnutie v modernom Anglicku v prácach historikov práce prvého povojnového desaťročia - Problémy britských dejín. M., 1978
Malinský L.S. Historické pohľady na modernú robotnícku ľavicu. - Otázky dejín medzinárodného robotníckeho hnutia. Perm, 1965, číslo 4, č. 134 formovania dvoch základných pojmov dejín robotníckeho a socialistického hnutia. Existuje problém zaradiť početné práce o dejinách socializmu do samostatných oblastí a škôl. Pri určovaní, ktorému smeru prisúdiť toho či onoho historika, sa autor riadil predovšetkým hodnotením jeho názorov a koncepcií, ako aj hodnotením, ktoré sa tomuto vedcovi dáva priamo v anglickej historiografii. Príspevok poskytuje analýzu historických, spoločensko-politických, filozofických a ideologických názorov predstaviteľov rôznych smerov anglickej historickej vedy. Dizertačná práca sa pokúša vystopovať súvislosti medzi anglickou historiografiou socialistického hnutia a všeobecnými smermi vývoja buržoáznej a reformnej ideológie, pričom autor považoval za svoju úlohu ukázať zmenu verzií vývoja socialistického a robotníckeho hnutia v súlade so zmenou politickej situácie v Anglicku. Článok ukazuje, ako sa staré koncepty robotníckeho a socialistického hnutia vo Veľkej Británii prispôsobujú novým požiadavkám anglickej historickej vedy a poskytuje podrobnú kritiku buržoáznej reformnej historiografie. Autor sa zároveň snaží ukázať rastúci vplyv marxistickej metodológie v anglickej historickej vede a úspech marxistického smeru.
Metodický základštúdie sú práce K. Marxa, F. Engelsa a V. I. Lenina, najmä tie, ktoré sa zaoberajú problémami robotníckeho a socialistického hnutia vo Veľkej Británii, obsahujú jeho hodnotenia a charakteristiky. Pre historiografický výskum majú veľký význam aj závery klasikov marxizmu-leninizmu o zákonitostiach vývoja historickej vedy ako jednej z foriem spoločenského vedomia, ktoré teda nesie triedne, stranícke vedomie! charakter. O postavení historickej vedy v buržoáznej spoločnosti F. Engels napísal: "Buržoázia premieňa všetko na tovar, a teda aj dejiny. Zo svojej podstaty, na základe podmienok svojej existencie má tendenciu falšovať aj dejiny. Koniec koncov, esej, v ktorej sa falšovanie najviac zhoduje s falšovaním dejín." Skutočne vedeckú teóriu sociálneho rozvoja vytvorila marxistická veda, ktorá vyjadruje záujmy robotníckej triedy. Táto možnosť je spôsobená po prvé zhodou základných triednych záujmov proletariátu s potrebami všeobecného pokroku a po druhé vedomým a dôsledným využívaním vedeckých záverov, ktoré poskytuje marxisticko-leninská veda o spoločnosti v praktickej činnosti komunistických a robotníckych strán. Netreba však úplne popierať význam buržoáznej historickej vedy. Podľa klasikov marxizmu musí marxistická historická veda bojovať proti prekrúcaniu historickej pravdy buržoáznymi autormi, no zároveň musí vzdať hold ich úspechom.
Ako teoretický základ V tejto práci boli použité články A.M. Neimana, V.G. Mogilnitského, M.A. Zaborova, berúc do úvahy metodologické aspekty moderná anglická historická veda.^
6 Archív Marxa a Engelsa. v.X, s.104
7 Neumann A.M. Kríza liberálnej historickej koncepcie a niektoré problémy metodológie modernej anglickej historickej vedy - aktuálne otázky histórie a historiografie svetová história. Gorkij, 1973
Východiskovým podkladom pre štúdium boli práce anglických historikov o dejinách anglického socialistického a robotníckeho hnutia, a to tak všeobecného charakteru, ako aj venované jeho jednotlivým problémom. V práci boli použité nielen monografické štúdie, ale aj materiály diskusií a najzaujímavejšie články k problematike, publikované v popredných anglických a amerických historických časopisoch. Autor sa zameriava na najnovšie výskumy a diela, ktoré neboli v sovietskej historickej literatúre zahrnuté.
Samostatnú skupinu prameňov tvorili práce anglických vedcov o filozofii a metodológii dejín, historiografické články a recenzie. Tieto práce pomáhajú odhaliť hlavné trendy vo vývoji anglickej historickej vedy vo všeobecnosti a historiografie socializmu v Británii. Historiografické prehľady prác o probléme, ktorý nás zaujíma, a recenzie pomáhajú pochopiť, aké miesto zaujíma historiografia socializmu a robotníckeho hnutia v modernej anglickej historickej vede a zistiť, ako sú diela o dejinách socializmu vnímané a hodnotené v anglickej vedeckej literatúre, odhaľujú boj, ktorý sa okolo tejto témy vedie medzi marxistickými a buržoázno-reformistickými trendmi.
Pri hodnotení názorov predstaviteľov takýchto smerov sa o
7 Mogilnitsky B,G. Koncept krízy modernej brujois historiografie. - Problematika metodológie histórie, historiografie a pramenných štúdií. Tomsk, 1980
Záborov M.A. Robotnícke hnutie novej doby: ku kritike modernej buržoáznej a sociálne reformnej historiografie - Nové a najnovšie dejiny., 1982, č.
Yu (torická veda ako marxista a laborista) použil programové dokumenty CPV, Fabian Society, ako aj novinárske práce vodcov týchto strán, ktoré sa dotýkali niektorých otázok anglického socializmu a robotníckeho hnutia - | I hnutia. Dôležité informácie o takých popredných odborníkoch v oblasti 1 dejín anglického socializmu ako J. P. na ich počesť od ich študenta-1 mi a kolegov.
Vedecká novosť práce spočíva v snahe vytvoriť všeobecný obraz o historiografii socialistického hnutia v Anglicku, sledovať hlavné etapy jeho vývoja, objasniť jeho hlavné trendy a perspektívy. Rozvoj tohto problému prispieva k pochopeniu procesov prebiehajúcich v celej historickej vede Veľkej Británie. Okrem toho úzke prepojenie medzi štúdiom dejín anglického robotníckeho a socialistického hnutia a ideologickým bojom pomáha odhaliť spôsoby a prostriedky ovplyvňovania más buržoáznou a reformistickou ideológiou.
Uskutočnený výskum určitým spôsobom prispieva k rozvoju anglickej a zahraničnej historiografie. Dizertačné materiály je možné využiť pri vzdelávacích prednáškach kurzu historiografie modernej a súčasnej doby.
Podobné tézy odbor "Historiografia, pramenné štúdie a metódy historického výskumu", 07.00.09 kód VAK
Metodologické problémy štúdia národnooslobodzovacieho hnutia v dokumentoch Komunistickej strany Veľkej Británie 1984, kandidátka filozofických vied Kornilova, Svetlana Vasilievna
Problém čŕt národného vývoja Austrálie v austrálskej historiografii 1984, kandidát historických vied Rudnitsky, Artem Yurievich
Problém fašizmu v ideológii a politike Komunistickej strany Veľkej Británie v rokoch 1920-1930 2002, kandidát historických vied Gavrilov, Denis Valentinovič
Labouristická strana Veľkej Británie počas prvej svetovej vojny: Politický vývoj 1999, kandidát historických vied Feigin, Vitaly Evgenievich
Politické aktivity Eleanor Marx-Aveling: 1855-1898 2005, kandidát historických vied Ivanov, Iľja Sergejevič
Záver dizertačnej práce na tému „Historiografia, pramenné štúdie a metódy historického výskumu“, Shnyrova, Olga Vadimovna
ZÁVER^
Vidíme, že dejiny anglického socialistického a robotníckeho hnutia konca 19. – začiatku 20. storočia, ktoré sa na začiatku storočia prakticky nerozvinuli, sú v súčasnosti jednou z ústredných tém historiografie Veľkej Británie. Počet prác na tomto probléme sa neustále zvyšuje. Priťahuje pozornosť historikov všetkých smerov a je objektom urputného ideologického boja.
Buržoázna a reformná historiografia má za cieľ podkopať marxistickú koncepciu revolučnej úlohy proletariátu. Snaží sa dokázať, že anglické hnutie robotníckej triedy sa vyvíjalo podľa vlastných osobitných zákonov, odlišných od zákonov rozvoja proletárskeho hnutia v iných krajinách. Buržoázni a pravicoví labouristi tvrdia, že reformizmus je najprijateľnejšou ideológiou pre pracujúcu triedu v Anglicku, popierajú vplyv marxizmu na socialistické a robotnícke hnutie. Ich koncepcia rozvoja socialistického a robotníckeho hnutia v Británii na prelome storočí vychádza z tohto prostredia a je značne zjednodušená: od spojenectva s liberálmi vo voľbách až po boj za nezávislé zastúpenie robotníkov v parlamente, ktorý vyvrcholí vytvorením Strany práce. Prijatie prvého programu BLP v roku 1918, Práca a nový sociálny poriadok, bolo najvyšším úspechom britského socialistického a robotníckeho hnutia. Posledným a posledným bodom tohto procesu sú moderné odbory a Labouristická strana. Ako vidíme, tento koncept predstavuje históriu robotníckeho hnutia v Anglicku počas tohto ťažkého obdobia ako priamočiary vývoj bez akýchkoľvek rozporov. Keďže história revolučného krídla v anglickom socializme nezapadá do tohto konceptu, je buď zamlčaná, alebo skreslená. Naopak, história reformných organizácií, najmä Strany práce, je podaná mimoriadne ospravedlňujúcim spôsobom. Buržoázni a pravicoví labouristi sa teda snažia podložiť doktríny historickými argumentmi, ktoré v konečnom dôsledku slúžia na potlačenie triedneho boja a posilnenie reformných nálad v modernej anglickej robotníckej triede.
Keď už hovoríme o labouristickom smerovaní, treba zdôrazniť, že medzi pravicovou a ľavicovou labouristickou historiografiou sú badateľné rozdiely. Kým pravicový labouristický smer v metodológii a výskumných metódach sa čoraz viac približuje buržoáznej historickej vede, ľavé krídlo labouristickej historiografie je citeľne ovplyvnené marxistickou metodológiou a vo svojich historických pohľadoch má bližšie k marxistickému smeru ako k predstaviteľom pravicového krídla. Britská historická veda sa v posledných rokoch delí na pravicu a ľavicu: na jednej strane buržoázna a pravicovo reformná historiografia a na druhej strane marxistickí a progresívni historici.
Marxistická koncepcia dejín anglického socialistického a robotníckeho hnutia je zásadne odlišná od buržoázno-reformnej. Vychádza z túžby „oživiť staré bojové tradície Anglické robotnícke hnutie"^, aby dokázal, že marxizmus má silné historické korene v Anglicku. Kriti
I Hobsbawm E. Skupina historikov Komunistickej strany.-In: Rebeli a ich príčiny. L., 1978 s. 28 Vytváranie buržoáznej a labouristickej historiografie dokazujú, že cesta, ktorou sa vydalo britské socialistické hnutie, nebola ľahká a hladká. Počas celej jej existencie v nej prebiehal nepretržitý boj medzi reformným a revolučným prúdom. Tento boj prebiehal nielen medzi revolučnými a reformnými socialistickými organizáciami, ale aj v rámci každej z týchto organizácií. Vznik komunistickej strany a všetky jej aktivity boli logickým pokračovaním revolučného boja ľavice socialistických organizácií.
Teda v historiografii anglického socializmu koniec 19. – začiatok 20. stor. existujú dva rozdielne koncepty. Vo veľkej miere odrážajú trpký ideologický boj o vplyv medzi pracujúcou triedou, ktorý teraz prebieha v Británii. Od začiatku 30. do polovice 60. rokov. v anglickej historickej vede prevládal koncept socializmu, ktorý rozvinuli labourskí historici. To bolo uľahčené vysokým profesionálna úroveň diela popredných labouristických autorov. V budúcnosti však labourskí historici zažili známu tvorivú krízu, uspokojili sa s rozvíjaním starých myšlienok a tém, aj keď využívali nová metodika výskumu. To, čo je nové vo vývoji dejín anglického socialistického a robotníckeho hnutia, v súčasnosti prináša najmä marxistická a progresívne ľavicová historiografia, ktorej autorita neustále rastie. Dá sa povedať, že v súčasnosti iniciatíva v štúdiu dejín socializmu v Anglicku prešla na tieto smery v anglickej historickej vede. Je to vďaka práci marxistických a progresívnych historikov, že dejiny revolučného krídla v anglickom socializme! Do okruhu vedeckého bádania sa dostal logický pohyb poslednej štvrtiny 19. - začiatku 20. storočia, ktorý bol dlho buržoáznymi a reformistickými autormi ignorovaný. Nevýhodou ľavicovej historiografie je chýbajúci jasný teoreticko-metodologický základ, ktorý sa prejavuje v neschopnosti ľavicových autorov presadiť zovšeobecnený koncept anglického robotníckeho a socialistického hnutia, ktorý by mohol byť v protiklade s oficiálnym konceptom práce. Väčšina silný bodľavicová historiografia je kritikou buržoázno-reformistickej historiografie a jej teórie dejín socializmu v Británii. Iba marxistická historická veda, založená na materialistickom chápaní dejín, je schopná znovu vytvoriť úplný a primeraný obraz o vývoji socializmu a robotníckeho hnutia v Anglicku. Napriek ťažkostiam marxistická historická veda v súčasnosti rozvíja tento problém najplodnejšie. V súvislosti s posunom doľava vo verejnom povedomí v Anglicku, ktorý je opäť badateľný od začiatku 80. rokov a posilňovaním myšlienok marxizmu medzi anglickou inteligenciou, možno očakávať ďalšie zvýšenie autority marxistickej a ľavicovej historiografie s ňou úzko spolupracujúcej, čo bude mať nepochybne pozitívny vplyv na štúdium robotníckeho a socialistického hnutia vo Veľkej Británii.
Zoznam odkazov na výskum dizertačnej práce Kandidátka historických vied Shnyrova, Olga Vadimovna, 1984
1. Engels F. Postavenie robotníckej triedy v Anglicku.- Marx K., Engels F. Soch. 2. vydanie, zväzok 2, strany 231-517.
2. Marx K., Engels F. Nemecká ideológia. Marx K., Engels F. Soch. 2. vydanie, v.3, s.7-544.
3. Marx K., Manifest komunistickej strany Engelsa F., Marx K., Engels F. Soch. 2. vydanie, v.4, s.419-459.
4. Engels F. Fragmenty k dielu „História Írska“. Archív Marxa a Engelsa. v.X, str. 100-107.
5. Marx K., Engels F. O Anglicku. M.: Gospolitizdat, 1952, - 518 s.
6. Lenin V.I. Agrárny program sociálnej demokracie v prvej ruskej revolúcii v rokoch 1905-1907. Kompletný zborník prác, zväzok 16, s. 193-413.
7. Lenin V.I. Reformizmus v ruskej sociálnej demokracii. Plný zozbierané práce, v.20, s.305-318
8. Lenin V.I. Anglické spory v liberálnej pracovnej politike - Kompletný zborník prác, zväzok 22, s.
9. Lenin V.I. Anglické robotnícke hnutie v roku 1912 Full. zhromaždené práce, zväzok 22, s. 271-272.
10. Lenin V.I. Harry Quelch. Kompletný zborník prác, zväzok 23, s. 438-440.
11. Lenin V.I. Imperializmus a rozkol socializmu. Kompletná zbierka cit., zväzok 30, strany 163-179.
12. Lenin V.I. K úlohám Tretej internacionály - Kompletný zborník prác, zväzok 39, s.
14. Tikhvinsky S.L. K úlohám historickej vedy pri realizácii rozhodnutí júnového (1983) Pléna ÚV KSSZ Otázky histórie, 1984, č. I, s.3-20.1. Zdroje a literatúra:
15. Akimkina N.A. Vznik Britskej komunistickej strany. In: Britské labouristické hnutie. M.: Nauka, 1979, s. 177-205.
16. Webb S. Socializmus v Anglicku. Str.: Spolupráca, 1918 -216 s.
17. UK. M.: Myšlienka, 1981, 429 s.
18. Vinogradov K.B. Eseje o anglickej historiografii modernej a súčasnej doby. L .: Vydavateľstvo Leningradskej štátnej univerzity, 1975 224 s.
19. Galkina L.A. Fabiánsky socializmus: história a moderná interpretácia. M.: INION, 1981 103 s.
20. Dutt." R.P. Problémy moderných dejín. M.: Progress, 1965 159 s.
21. Záborov M.A. Robotnícke hnutie novej doby: ku kritike modernej buržoáznej a sociálne reformnej historiografie. Nové a súčasné dejiny, 1982, č. 4, s. 42-59
22. Zvavic I. História anglického robotníckeho hnutia v spisoch Webba a ich škôl. Otázky histórie, 1947, číslo II, s. 97-107.
23. Kelner V.E. Tom Mann je človek a revolucionár. Moskva: Myšlienka, 1983 - 166 s.
24. Kertman L.E. Z histórie boja za jednotu socialistických organizácií v Anglicku koncom 19. a začiatkom 20. storočia.
25. V knihe: Robotnícke hnutie v modernej dobe. M.: Nauka, 1964, s. 378-410.
26. Kertman L.E. Nový spor o starom Fabianizme. Otázky histórie, 1964, č. 6, s. 110-122.
27. Kol J. Dejiny robotníckeho hnutia v Anglicku, L .: Vydavateľstvo Len. Gubprofsoveta, 1927, zväzok 2, 180 s.
28. Malinský L.S. Historické pohľady na modernú robotnícku ľavicu. Otázky histórie medzinárodného robotníckeho hnutia. Perm, 1965, číslo 4, str. 219-248.
29. Manby L. Niektoré otázky vývoja progresívnej historiografie v Anglicku. Otázky histórie, 1963, ak „5, s. 76-90.
30. Melville Yu.K. Spôsoby buržoáznej filozofie XX storočia. M.: Myšlienka 247 s.
31. Mogilnitsky B.G. Koncept krízy modernej buržoáznej historiografie. In: Otázky metodológie histórie, historiografie a pramenných štúdií. Tomsk, 1980, s. 115-132.
32. Milibend R. Parlamentný socializmus. Moskva: Progress, 1964 -508 s.
33. Morris V. Ako som sa stal socialistom. SPb., 1906 8 s.
34. Morris V. Správy odnikiaľ alebo éra pokoja. Moskva: Goslitizdat, 1962, 312 s.
35. Mochalov L.V. J. Colea ako historika robotníckeho hnutia medzi dvoma svetovými vojnami. Bulletin Moskovskej štátnej univerzity, séria 9, 1965.3, s. 21-33.
36. Mochalov L.V. Formovanie ľavicovej labouristickej historiografie robotníckeho hnutia medzi dvoma svetovými vojnami. Nové a najnovšie dejiny, 1973, č.4, s.158-167.
37. Mochalov L.V. Marxisticko-leninské hodnotenie fabiánskeho socializmu. M.: Moskovské vydavateľstvo. un-ta, 1976 88 s.
38. Neiman A.M. Kríza liberálnej koncepcie a niektoré problémy metodológie v modernej anglickej historickej vede. V knihe: "Aktuálne otázky dejín a historiografie svetových dejín. Gorkij, 1973, s. 41-58.
39. Mochalov L.V. Labouristické hnutie v Anglicku modernej doby v prácach historikov práce prvého povojnového desaťročia. Problémy britskej histórie. M.: Nauka, 1978, s. 185-199.
40. Tupoleva L.F. Socialistické hnutie v Anglicku v 80. rokoch. 19. storočie M.: Nauka, 1973 262 s.
41. Udaltsov E.I. K otázke hodnotenia labouristických historikov vzniku Labouristickej strany Veľkej Británie. V knihe: Robotnícke hnutie Veľkej Británie v 19.-20. M.: Nauka, 1979, s. 112-118.
42. Hilton R. Dielo anglických marxistických historikov v oblasti dejín stredoveku. Otázky histórie, 1951, Co. 9, s. 147-150.
43. Hilton R. O historickej vede v Anglicku. Otázky histórie, 1953, č. Yu, s. 153-156.
44. Hobsbaum E. Najnovšie práce o dejinách utopického socializmu. Dejiny socialistických doktrín. M.: Vydavateľstvo akad. Nauka ZSSR, 1962, s.
45. Ashley M. Churchill ako historik. L., Longmans 19b8-b80r
46. Arnot R. Page. Jubileum mesačníka práce labouristickej strany, 1950, Jff 3 P.P. 97-106
47. Arnot R. Page. Vplyv ruskej revolúcie v Británii. L.: Lawrence a Wishart 191 s. 1967
48. Arnot R. Page. William Morris. Muž a mýtus. L. j. Lawrence a Wishart 131 s. 1964
49 Barker R. Politické myšlienky v modernej Británii. L.; Methuen a spol. Ltd, 1978 157s.
50. Barraclough G. Hlavné trendy v histórii. L.-1T.Y. :Holmes, 1978 259 s. ja
51. Barltrop R. Pamätník: Príbeh Socialistickej strany Veľkej Británie L#: Pluto Press, 1975 200 s.
52. Beer S.H., Moderná britská politika. L.: Macmillan, 1965 234 s.
53. Benn T, Argumenty za socializmus. L.: Cape, 1979.
54. Benson G, Dejiny anglického socializmu. L: The New-Leader, 1920 132 s.
55. Berki R, H, Socializmus. L.: Dent & Sons, 1975 184 s.
56 Bloomfield P. William Morris. L.: 1934 384 s.
57. Kniha Strany práce. Jeho história, rast, politika a lídri. zväzok I-III. L: Caxton, 1948.
58. Breisach E. Historiografia, Chicago-Londýn, Univ. of Chicago Press, 1983, 487 s.
59. Boyer J.W., A.J.P. Taylor a umenie moderných dejín.
60. The Journal of Modern History, 1977, roč. 49, N1, str. 40-72.
61. Britská cesta k socializmu. Program Komunistickej strany Veľkej Británie, 5 ed. L: Komunistická strana, 1978 61p,
62. Brown K.D., Anglické pracovné hnutie, 1700-1951. Dublin: Gill a Macmillan, 1982 322 s.
63. Batler J, R, M, Dejiny Anglicka, 1815-1918, L.: Butterworth, 1918 252 s,
64. Cantor N,F, Perspektívy európskej minulosti, Rozhovory s historikmi, str.II, L,-N,Y, : Macmillan, 1971 362s,
65. Challimor R. Pôvod britského boľševizmu. L,-N,Y,: Croom Helen-Totowa, 1971 291 s.
66. Churchill W. A History of the English-Speaking People, vol, I-IV, N, Y,: Dodd, Mead and Co, 1958-1964.- 162
67. Clayton J. The. Vzostup a úpadok socializmu vo Veľkej Británii. 1884-1924. I>.: 1926 247 s.
68. Clutton-Brock-A. William Morris: Jeho práca a vplyv. L.: Williams a ITorgate, 1914- 253 s.
69. Cole G.D.H. Krátka história britského robotníckeho hnutia. 1789-1925. zväzok I-III L.s Allen and Unwin Ltd, 1925-1927
70. Cole G., Postgate R. The British Common People: 17461938. U.Y.s A.A. Knopf, 1939-588 s.
71. Cole G.D.H. Fabiánska spoločnosť. Minulosť a súčasnosť. Ls 1942.
72. Cole G.D.H. História labouristickej strany z roku 1914. L.: Routledge a Kegan Paul, 1948 516 s.
73. Cole G.D.H. A History of Socialist Thought, vol.1-7 L.-U.Y., 1954-1960 Macmillan St. Martin's Press
74. Cole G.D.H. Kapitalizmus v modernom svete. L., Fabian Society, 1957. Fabian Tract IT 310-33s.
75. Cole G.D.H. James Keir Hardie. In: Radikáli, reformátori a socialisti. L.: Charles Knight and Co., Ltd., 1973, str. 127-162
76. Cole M. Beatrice Webb. L.s Longmans, 1946 197s.
77. Cole M. The Webbs and their Work. L. 1949.
78. Craik W.W. Krátka história moderného britského hnutia pracujúcej triedy. L.: Plebs League, 1919 -117 s.
79. Slovník marxistického myslenia. Cambridge, Massachusetts : Harward Univ.Press, 1983 587s.
80. Slovník pracovnej biografie. L.: Macmillan, 197282. Dowse R.E. Vľavo v strede. Nezávislá práca
81. Párty. 1893-1940. L.s Longmans, 1966 213 s.
82 Drucker H.M. konzervatívny socializmus. Antihistorický materializmus v Britskej labouristickej strane. International Political Science Review, Beverly Hills, 1980, zv.I,U 3, s. 323-343.
83. Politika anglickej strany. Ed. od A. Bittie. zväzok I-II. L.s. Weidenfeld a Hicolson, 1970
84. Ensor R. Anglicko, 1870-1914. L., 1919-634s.
85. Eseje z histórie práce. Na pamiatku G.D.H. Cole. L.: Macmillan 1960-364s.
86 esejí z histórie práce. 1886-1923. Ed. od A, Briggs. zv. I-II. L.: Archon Books, 1971.
87. Evans J. Veľké postavy v robotníckom hnutí. L.; Pergamon Press Ltd, 1966-176s.
88. Gilbert 3?, Intelektuálna história: jej ciele a metódy.-- Daedalus, 1971, zv. 100 U 1 p.p. 85-94
89. Grant B. Karikatúra S.D.F. Marxizmus dnes, 1958 IT 2
90 Greaves D. Oživenie britského socializmu. -Marxizmus dnes, 1958, IT 4.
91. Fabiánove eseje v socializme. L.-IT.Y., 1889 – 16493. Pagan H. Til© Uiiakeaiked SworcL Episodes v angličtine
92. História, s.II. Šampióni robotníkov. L.: Lawrence a Wishart, 1959 110s.
93. Forester F. Britská labouristická strana a robotnícka trieda. L.-N.Y.: Heinemann-Holmes, 1976-166s.
94. Fremantle A. Táto malá skupina prorokov. N.Y., 1960--320 s.
95. Fyfe H. Keir Hardie L., 1935 140s.
96. Hexter J.H. O historikoch. Prehodnotenie tvorcov moderných dejín. Cambridge, Mass, Harward Univ. Press, 1979 310s.
97. Hinton J. Rec. pod op.: Morgan K.O. Keir Hardie, radikál a socialista. L.: Weidenfeld a Hicolson, 1975 -História, 1976 zv. 61 N 203 str. 493-494.
98. Historici modernej Európy. Ed. od Schmitta. N.Y.: Štátna univerzita Tlač, 1971-338 s.
99. História Komunistickej strany Veľkej Británie, zväzok 1 Formácia a rané roky. 1919-1924. L.: Lawrence, 1968 381s.
100. Hobsbawm E. Kam idú britskí historici? Marxistický štvrťročník, 1955, č.1, s. 14-26
101. Hobsoawm E. Menší Fabiáni. Naše dejiny, 1962 číslo 28 str. 5-10
102 Hobsbawm E. Pokrok v histórii. Marxizmus dnes. 1962, č. 2 str. 103-115.
103. Hobsbawm E. Vek revolúcie. 1789-1848. L.: Weidenfeld a licolson, 1962.
104. Hobsbawm E. Vek kapitálu. 1848-1975. L.: Weidenfeld a Nicolson, 1976-165106 Hobsbawm E. Laboring Man. L.: Lawrence a Wishart, 1965-401s.
105. Hughes E. Keir Hardie. L.: Allen and Unwin Ltd., 1956-248s.
106. Ideológia a robotnícke hnutie: eseje prezentované Johnovi Savilleovi. L.-H.Y.: Croom Helm-Iotowa, 1979-276 s.
107. Iggers G.G. Nové smery v európskej historiografii. Middletown, Connecticut, Wesleyan Univ. Tlač, 1975-229 s.
108. Medzinárodná príručka historických štúdií. L.: Methuen and Co., 1980-452s.
109. James R.R. britská revolúcia. Britská politika 1880-1939. zväzok I-II. L.: Hamilton, 1976-1977.
110. Jarman Th.L. Socializmus v Británii. Prom Priemyselná revolúcia až po súčasnosť. 1.: Gollancz., 1972-224s.
111. Jennings T. Politika strany, zv. I-III, Cambridge Unit Press, 1960-1962
112. Jessop B. The Gramsci Debate Marxism Today, 1980, H 2, s. 22-26.
113. Socializmus Johnsona P. Keira Hardieho. Ľ.: TLP, 1922-16s.
114. Kapp Y. Eleanor Marx. zväzok I-II L.: Lawrence a Y/ishart, 1976
115. Kendall W. Ruská emigrácia a britský marxistický socializmus International Review of Social History, 1963, zv. VIII, p.Ill p.p. 352-378
116. Kendall W. Revolučné hnutie v Británii 1900-1921. Počiatky britského komunizmu. L.: Weidenfeld a Wieolson, 1969-453P.
117. Kendall W. Pracovné hnutie v Európe. L.: Lane, 1975-456s.
118. Vedomosti a viera v politiku.18 1973
119. Laidler W. Dejiny socializmu Porovnávací prehľad socializmu, komunizmu, odborárstva, spolupráce. Utopizmus a iné systémy reformy a rekonštrukcie. N.Y. Crowell, 1968-970s.
120. Landes D. Rec. ad op.: Hobsbawm E. The Age of Capital, 1848-1875. L.: Weidenfeld a Nicolson, 1976
121. The Times Literary Supplement, 4. jún 1976, s. 662-664.
122. Lewis J. The Left Book Club. Historický záznam. L.: Golla ncz., 1970-l63s.
123. Lindsay J. William Morris. Jeho život a dielo. L.: Lawrence a Wishart, 1970 750s.
124. Macdonald R. Socialistické hnutie L.: Williams a Norgate, 1931-256s.
125. Macintyre S. Britská labouristika, marxizmus a robotnícka apatia v 1920. The Historical Journal, 1977, vol.20, str.II str.p. 315-323
126. Macintyre S. Proletárska veda. Marxizmus v Británii. 1917-1933 "Cambridge Univ.Press., 1980--286s.
127 Mackail J.W. Život Williama Morrisa, zväzok I-II. Londýn-Hew York-Bombay Longmans, 1889.
128 Mackenzie N. Socializmus. Krátky príbeh. L.: 1949--192s.
129. Mackenzie H., Mackenzie J. Prví fabiáni. L.: Weidenfeld, 1976-446s.
130. Uaehl W. „Jeruzalemské léno chybovalo“. R^COllt Illtillg III História Britov. robotnícke hnutie. The Journal of Modern History, 1969, roč. 41, IZ-s.43-65.
131. Manby L. Marxizmus a britské pracovné hnutie. -Marxizmus dnes, 1957, č.12.
133. McBriar A.M. Fabiánsky socializmus a anglická politika. 1884-1918. Cambridge: Unit Press, 1966 388 s.
134. McKibbin R. Vývoj labouristickej strany. Oxford, 1974 257 s.
135. McLean T. Keir Ilardie. L.: Allen Lane, 1975 183 s.
136. Morgan K.O. Keir Hardie: Radikálny a socialistický. L.: Weidenfeld a Nicolson, 1975 343 s.
137. Morris W., Bax E.B. Socializmus: jeho rast a výsledok. L.-N.Y,: Sonneschein-Schribner, 1893 335 s.
138 Morton A.L. Ľudové dejiny Anglicka L .: Lawrence a Wishart, 1979 566 s.
139. Morton A.L., Tate G. Britské pracovné hnutie, 1770-1920. História. L.: Lawrence a Wishart, 1979 -318 s.
140. Morton A.L., Socializmus v Británii, L: Lawrence a Wishart, 1963 80 s.
141. Movat C.L. História labouristickej strany. The Coles Webbs a ďalší. The Journal of Modern History, 1951, roč. 23, č. 2, s. 130-155.
142. Muggeridge K. a Adam K, Beatrice Webb. L,: Seeker and Warburg, 1967 272 s.- odolávať Nealovi T.A. Demokracia a zodpovednosť. Britské dejiny, 1880-1965. Glasgow Univ.Press, 1969-172s.
143. Hew Fabian Eseje. L. 1952.
144. Pease E. Dejiny Fabiánovej spoločnosti. L.: Fifield, 1916-288s.
145. Pelling H. Britská komunistická strana. Historický profil. L.: Q a Ch.Black-204s.
146. Pelling H. Pôvod labouristickej strany. 1880-1900. Oxford: Clarendon Press 1966-256s.
147. Pelling H. Rec. ad op.: Dejiny Komunistickej strany Veľkej Británie zv. 1, L., 1968 Historický časopis, 1969, roč. XII, IT 2 str.204.
148. Pelling H. Krátka história labouristickej strany. 5. vyd. L.: Macmillan, 1976-18Gp.
149. Rebeli a ich príčina ea. Eseje na počesť A.L. Morton L.: Lawrence a Wishart, 1978-224s.
150. Reid R. Keir Hardie. Tvorba socialistu. L.: Helm, 1978-211s.
151. Ridley J. História Anglicka. L.: Routledge a Kegan Paul, 1981-331 P.
152. Rothstein A. Mr. Pelling o marxizme komunistickej strany dnes, 1958, IT 11, s.323-325.
153. Rothstein T. Od chartizmu k laborizmu. L.: Lawrence a Wishart, 1983- 365s.
154. Samuel R. Britskí marxistickí historici, 1880-1980 New Left Review, 1980 N120, s. 21-97.
155. Shadwell A. Socialistické hnutie. 1824-1924. Jeho pôvod a význam, pokrok a vyhliadky, p.I. L. Allan, 1925-212s.
156 Spoločnosť StlQI filBlHl; Jeho raná história, 1
157. Fabian Tract N 41, I. t. Fabian Society 1892-30s
158. Stromberg R.N. Problémy histórie a súčasnosti. Diogenes, 1969, č. 66 s. 5-9
159. Taylor A.J.P. Anglické dejiny, 1914-1945. Oxford: Clarendon Press, 1965, 709 s.
160. Taylor A.J.P. Eseje z histórie angličtiny. L. Hamilton, 1967 555P.162" Taylor A.J.P. Politici, socializmus a historici. L.: Hamilton, 1980 259s.
161. Thompson E.P. William Morris. Romantické a revolučné. L.: Lawrence a Wishart, 1955 ** 908 s.
163. Thompson P. Socialisti, liberáli a labouristi, boj o Londýn. 1885-1914. L.; Routledge a Kegan Paul, 1967, 576 s.
164. Thompson P. Dielo Williama Morrisa. L.: 1967-350s.167" Torr D. Tom Mann a jeho časy. L.; Lawrence a Wishart, 1956 364-s.
165. K socializmu. L.; Pontana and New Left Review, 1965 397P,
166. Townshend E. William Morris a komunistický ideál. Spoločnosť L.j Fabiana, 1924. Fabiánov trakt N 167 25 s.
167. Trevelyan G.M. Britská história v devätnástom storočí a po rokoch 1782-1919“ London-New-York-Torontoi Longmans, Green and Co, 1957-512 s.
168. Tsuzuki Ch. Život Eleanor Marxovej 1855-1898.
169. Socialistický obchodík. Oxford: Clarendon Press, 1967-~354 s.
170. Webb S. Socializmus v Anglicku. L.-N.Y.: Sonnenschein--Scribner, 1895 l?6p"
171. Williams F. Päťdesiatročný pochod. L.: Odhams, 1949--283P.
172. Y/inter J.M. Socializmus a výzva vojny. London-Boston: Reutledge a Kegan Paul, 1974 310s.
173. Wohl A.S. Rec. ad op.: Thompson P. Socialists, Liberals and Labor: The Struggle for London The American Historical Review, 1968, zv. 73 N 1 str. 177-178
174. Wolfe W. Od radikalizmu k socializmu. Muži a myšlienky pri formovaní Fabiánskej socialistickej doktríny. New-Haven-London: Tale Univ.Press 333P.
Upozorňujeme, že vyššie uvedené vedecké texty sú zverejnené na posúdenie a získané prostredníctvom rozpoznávania textu pôvodnej dizertačnej práce (OCR). V tejto súvislosti môžu obsahovať chyby súvisiace s nedokonalosťou rozpoznávacích algoritmov. V súboroch PDF dizertačných prác a abstraktov, ktoré dodávame, sa takéto chyby nevyskytujú.
Politický rozhľad Robert Owen sa formovalo v Anglicku, kde priemyselný rozvoj a ostrosť sociálnych rozporov kapitalizmu dosiahli v prvej polovici 19. storočia. na vyššej úrovni ako vo Francúzsku. V Anglicku na základe priemyselnej revolúcie z konca XVIII storočia. Počas tohto obdobia dochádza k silnému rozvoju kapitalistickej výroby.
Robert Owen(1771-1858) sa narodil v Newtowne (Montgomeryshire, Wales) v rodine remeselníka. Študoval na miestnej škole, ako desaťročný nastúpil do manufaktúry v Stamforde (Northamptonshire). Po štyroch rokoch v Stamforde dostal prácu v Manchestri, kde bol taký úspešný, že v roku 1790 bol vymenovaný za manažéra továrne na bavlnu, ktorá zamestnávala päťsto robotníkov. V roku 1794 sa stal spolumajiteľom a manažérom Chorlton Twist Company v Manchestri a v roku 1799 spolu so svojimi spoločníkmi získal pradiareň od Davida Dalea v New Lenark neďaleko Glasgowa.
Owen zlepšil pracovné a životné podmienky robotníkov, nainštaloval nové stroje, otvoril obchod pre robotníkov, kde predával tovar za znížené ceny, školu a MATERSKÁ ŠKOLA pre ich deti. V roku 1814, po odkúpení akcií spoločníkov, Owen založil novú spoločnosť, ktorej akcionármi boli okrem iného Quaker William Allen a filozof Jeremiah Bentham. Hospodárska kríza po roku 1815 podnietila Owena, aby navrhol plán na usídlenie nezamestnaných v „dedinách komunity a spolupráce“. Pravda, Owenove protináboženské názory odcudzili mnohých priaznivcov jeho učenia. Až v roku 1825 sa mu podarilo vytvoriť experimentálnu komunitu a po nej ďalšie obce vo Veľkej Británii. Rok predtým odišiel Owen do Ameriky a založil pracovnú komúnu vo Wabash, Indiana, nazval ju New Harmony. Owen si predstavoval budúcu spoločnosť ako voľnú federáciu malých socialistických samosprávnych komunít založenú na spoločnom vlastníctve majetku a práce. V kolónii čoskoro nastali ťažkosti a v roku 1828 sa rozpadla.
Owen strávil zvyšok svojho života v Anglicku. V roku 1829 opustil vedenie továrne v New Lanarku a začal popularizovať svoje učenie.
Jeho aktivizmus pomohol upevniť družstevné hnutie v Spojenom kráľovstve a prispel k zavedeniu humánnejšieho pracovného práva.
Hlavné diela: brožúra Nový vzhľad o spoločnosti alebo pokusy o formovanie ľudského charakteru (1813), Kniha nového mravného sveta (1836-1844).
Štát a právo. Podobne ako A. de Saint-Simon a C. Fourier, aj R. Owen popiera revolučný spôsob likvidácie existujúceho sociálneho systému a prechodu k socializmu. Verí, že „je potrebné zabrániť násilnej deštrukcii verejného života, ktorá môže vyplynúť z každodenne narastajúcej chudoby a extrémnej demoralizácie“ . Vyzýva majetnícke triedy, aby zabránili revolúcii pracujúcich a nemajetných más vykonaním rozhodných sociálnych reforiem zameraných na vážne zlepšenie materiálnej situácie týchto más.
Mysliteľ je úplne na stanovisku spolupráce všetkých spoločenských vrstiev, rovnako, podľa jeho názoru, rovnako zainteresovaný na víťazstve rozumu a „zdravého rozumu“, čo údajne naznačuje potrebu pokojnej premeny existujúceho spoločenského systému založenej na nevedomosti a klamoch ľudskej mysle.
Plány R. Owena na praktické metódy a spôsoby postupného prechodu k novému spoločenskému poriadku, najmä zakladaním a rozvíjaním robotníckej spolupráce, vytváraním „výmenných bánk“ a „výmenných trhov“, vôbec neznamenajú radikálny rozklad starej spoločnosti, ale len pokojné zavádzanie experimentov a modelov praktického budovania prvkov nového, „rozumného“ systému do existujúceho systému.
Najdôležitejšie znaky systému utopického socializmu R. Owena sú: tolerancia k buržoázii, propagácia pokory a mierumilovnosti, abstraktnosť princípov a nepochopenie historického vývoja, popieranie triedneho boja, hlásanie ľudomilnosti a univerzálnej lásky.
