Hodnota přelomu XII - XIII století. Vznik sekulární městské kultury. Klasický (vrcholný) středověk Francie a Německo

Vrcholný středověk je jedním z určujících období v dějinách lidstva. V těchto vzdálených a temných dobách se formovala moderní civilizace. Staré základy zmizely a objevily se nové. Počet obyvatel se výrazně zvýšil. Proběhla kulturní revoluce.

Kmeny se sjednotily do národů, které pak byly předurčeny k vytvoření moderních evropských zemí. je stále předmětem historického bádání.

Historické události

Vrcholný středověk začal rozsáhlými výboji. států starověk upadly v zapomnění a na jejich místě se objevilo mnoho nových. Dobývání Británie začalo v jedenáctém století. Předtím jej ovládaly různé pohanské kmeny. Normané byli první, kdo se vylodil v Anglii. Místní Britové jim nabídli tvrdý odpor. Ale primitivní zbraně nemohly porazit ocel a železo. Za pár let byla ovládnuta Anglie a téměř celé Irsko. Poté dobyvatelé podrobili Skotsko.

K velkým změnám došlo také na severu Evropy. Starověký způsob života Vikingů byl zničen. Obyvatelstvo konvertovalo ke křesťanství. Skandinávská království byla sjednocena do jednoho státu. Začal rozvoj Pobaltí. Ve třináctém století se však jedna mocnost rozpadla na několik knížectví. Podobné procesy probíhaly na území moderního Německa a Francie. Začal zrod dynastií, které další staletí seděly na trůnech

Slované

Vrcholný středověk se ukázal být příznivé období pro rozvoj starověkého ruského státu. V té době byl jedním z největších na světě. Kultura a řemeslo předčily evropské. Může za to dřívější etnogeneze východních Slovanů, kteří v pátém století přestali vést kmenový způsob života a sjednotili se v jeden ruský lid. Stejné procesy probíhaly na Balkáně. Přirozenému vývoji však zabránila dříve nevídaná invaze nevyvinutých nomádských kmenů Mongolů. Oslabení centrální vlády zabránilo ruským knížatům sjednotit se a všichni padli pod náporem hordy. Poté byl rozvoj kultury, architektury a řemesel značně zpomalen.

Vývoj křesťanské kultury

Vrcholný středověk se vyznačoval úplným vítězstvím křesťanství v Evropě. Dokonce i v dřívějším období mnoho vlivných zemí přešlo na monoteismus. Avšak v jedenáctém století byly staré pohanské názory stále silné. V Británii a Skandinávii bylo obyvatelstvo extrémně pomalé při konverzi na novou víru. Přispěla k tomu izolace těchto regionů. Absence pozemního spojení s pevninou dělala migraci extrémně problematickou.

Tento faktor však pomohl vyhnout se nájezdům nomádů, kteří kvůli své nevyvinutosti nemohli stavět lodě v dostatečném množství.

Nová víra měla rozhodující vliv na kulturu. Od nynějška se objevily přísné zákazy a mravní zásady, podle kterých bylo nutné žít. Život Evropanů ovlivnily především změny v instituci rodiny. Na počátku tohoto historického období se v mnoha regionech (zejména ve Skandinávii) udržovaly stabilní polygamní vztahy. Křesťanství to zakázalo. Instituce manželství vedla ke změně role ženy ve společnosti. Pevné patriarchální principy určovaly vztahy v rodině. Stejná rodina, skládající se z manžela, manželky a dětí, zničila kmenové vazby. Vysoký vliv měly mocenské struktury v podobě kostela každodenní život populace.

Kulturní změna: vývoj hierarchického systému

Kultura vrcholného středověku předurčila rozdělení lidu do tříd a kast. Kasty vládců, armády, duchovenstva, rolníků, otroků byly jasně rozlišeny. Chudí a nevzdělaní obyvatelé mají kulturu uvědomění a přehodnocení osobní svobody. Systémy řízení se v mnoha zemích mění. Anglie a Svatá říše římská měly své vlastní parlamenty. Privilegovaná vrstva měla své vlastní tradice a rituály. Ale podobné jevy byly i v raných historických obdobích. Kulturu vrcholného středověku vážně ovlivnila scholastika.

A jejími strážci byla jen nová třída – duchovenstvo.

Malování

Ve výtvarném umění doznalo největšího rozvoje malba. Od této chvíle bylo jasně rozlišeno několik směrů a metod malby. Románské období vrcholného středověku se vyznačovalo slabým vývojem malířství. Tomuto druhu umění byla přidělena role malby, tedy pomocného zpracování stěn chrámů. Ale na začátku třináctého století se postoj k umělcům změnil. Ve Francii vznikaly zakázky malířů. Zdobili trůny v chrámech a vytvářeli panely, fresky, ikony.

Umělci začali systematizovat své dovednosti. Objevily se nové triky. Například koncept hloubky a perspektivy. Dát předmětům objem a realitu se pro středověké mistry stalo nejtěžším úkolem. Nepodařilo se jim plně zvládnout dovednost hloubky. To přispělo k vytvoření obecně přijímaného stylu, který by se později nazýval gotický. Malířství a ikonografie postupně nahradily fresky. Tento druh umění byl nesmírně obtížný a dlouhý. Vytvoření jedné malé fresky si navíc vyžádalo značné prostředky. A mnozí vyznávající pokoru a život v chudobě si to řády prostě nemohli dovolit.

Sochařství

Vrcholný středověk v západní Evropa byl poznamenán dramatickými změnami v sochařství. Pokud se ostatní vyvíjeli relativně hladce, pak socha získala skutečný průlom. Hlavním motivem byly biblické výjevy. Na území moderní Itálie byla vysoká koncentrace sochařů. Slavné sochy, které se objevily v renesanci a dnes, byly přímými pokračovateli

V románském období se objevily bronzové a měděné předměty. Například dveře do Hildesheimské katedrály.

Metody

Poprvé byly použity nové materiály pro řezbářství. Dřevořezba byla v Německu přehodnocena. Vzhledem ke specifickým vlastnostem dřeva se však tato umělecká díla prakticky dodnes nedochovala. Germánské národy byly také známé výrobou velkých vítězných oblouků. Byly v románském stylu, ale s výrazným gotickým nádechem. V mnoha městech moderního Německa tato umělecká díla stále přitahují turisty.

Pojem reliéf na sarkofágech a hrobkách se objevil až na počátku 12. století. Za krátkodobý tato metoda zpracování se stala v západní Evropě mimořádně populární. Ve všech dílech byl duch té doby obzvláště ostře cítit. Mystika a zasněnost, vědomí křehkosti a konečnosti bytí. Samozřejmě je to dáno tím, že období vrcholného středověku ovládala scholastická filozofie.

Kulturní převrat a raný humanismus

Raná období středověku se obvykle nazývají „temné“. Náboženské pronásledování, šílení vládci, divoké zákony a tak dále zanechaly vážnou stopu v historii lidstva. Ale ve třináctém století byl starý způsob života zcela přehodnocen. Obrovský populační růst umožnil vznik velkých měst v každém regionu. Estetické formy zábavy byly ve městech velmi oblíbené. Jedním z nich bylo divadlo. Začátkem desátého století byly při bohoslužbách uváděny malé pantomimy. To pak přerostlo v samostatný pohled umění. Divadlo se začalo dotýkat každodenních témat, čímž se vzdalovalo gotice a scholastice.

Objevily se první práce na téma hodnoty lidský život. Filosofové dovolili ve svých úvahách odchýlit se od scholastického předurčení bytí. Více pozornosti bylo věnováno roli lidské volby. To byly první počátky humanismu. Těmto trendům byla nejvíce vystavena městská kultura. Rozvoj osobnosti přišel nahradit pokoru a pokoru.

Architektura

Vrcholný středověk v západní Evropě byl ve znamení nového gotického stylu v architektuře.

V té době byly chrámy a kostely centrem získávání vědomostí. A každý druh je neoddělitelně spjat s charitativními motivy. Po skončení éry romantismu byly vynalezeny nové metody zpracování kamene, geometrická řešení, stavební nástroje. Role městského sektoru v ekonomickém životě roste. Objevují se dílny a společenství svobodných zednářů. Vrcholný středověk je nejlepší symbolyéra.

Pompéznost a rozsah konstrukce překvapují moderní badatele. Stavba katedrály mohla trvat déle než sto let. A v blízkosti stavenišť se objevily unikátní dělnické komuny, které vlastně regulovaly jejich vlastní společenský život.

Různé styly

Klasickým rozdílem mezi gotickou architekturou je přítomnost dvou podlouhlých věží. Zvonice mohly být umístěny jak uvnitř nich, tak mezi nimi. Západní průčelí bylo bohatě zdobeno. Vstup byl podepřen sloupy. Po rozvinutí metody drátěného modelu byly pouze prvkem dekorace. Klasický gotický styl je považován za francouzský model. Katedrály vrcholného středověku v Německu se vyznačovaly přísným dodržováním proporcí. V řešení fasády byl patrný i perfekcionismus.

Ve střední Evropě se prosadila tzv. cihlová gotika. Cihlové katedrály měly podobnosti s architekturou románského období. Byly instalovány na náměstích velká města. Charakteristickým rysem byly obrovské kulaté věže. Katedrála svaté Barbory ​​a kostel svatého Jakuba jsou klasickými příklady české architektury. Nizozemská gotika se vyznačovala stavbou chrámů s jednou vysokou věží.

Klenby byly dřevěné, což přineslo romantickou a ještě dřívější atmosféru.

Západoevropská kultura vrcholného středověku

Poprvé, od dob Římské říše, začala věda uplatňovat svůj vliv na Evropu. Rozvoj medicíny, geometrie, filozofie a dalších věd vedl k přeměně v samostatné obory. Kontrola církve byla příliš velká, takže vědci byli nuceni uposlechnout buly papeže. Ale zároveň byl zpochybněn asketický světonázor.

Mezi lidmi se objevila nová feudální kultura. Objevily se obrovské farmy s uzavřeným cyklem. Pán vlastnil půdu. Feudálové vládli jako guvernéři. Rolníci na nich byli zcela závislí. Neúčastnili se hospodářského života a nemohli ovlivňovat politická rozhodnutí. Přesto rozvoj obchodních vztahů umožnil „obyčejným“ lidem proniknout do elitní společnosti.

Soudní instituce se objevily ve Francii, Anglii a některých částech Španělska. Určitý pluralismus byl povolen i v okruhu královských rádců.

Závěr

Vrcholný středověk v Evropě měl jedinečnou kulturu a životní styl. Rozvoj feudalismu ovlivnil společenské vztahy. Církevní kontrola začala slábnout. Jestliže se raný vrcholný středověk vyznačoval naprostým nedostatkem rozvoje nových trendů v umění, pak se ve třináctém století objevilo více než tucet takových trendů. Malířství a především architektura měla rozhodující vliv na postavy následující renesance. Populační růst vedl k pronikání kultury do nejchudších vrstev.

„Středověký typ vztahu člověka ke světu se utvářel na základě feudálního vlastnictví, třídní izolace, duchovní nadvlády křesťanství, převahy univerzálního, celku, věčného nad individuálním, pomíjivého. V těchto podmínkách hlavní úspěch středověká kultura se začala obracet k chápání problému utváření člověka jako osoby. Až do 13. století převládala touha po generálovi, zásadní odmítnutí jednotlivce, hlavní věcí pro člověka byla typičnost. Evropan žil ve společnosti, která neznala rozvinuté odcizení, v níž se člověk snažil být „jako všichni ostatní“, což bylo ztělesněním křesťanské ctnosti. Středověký člověk vystupoval jako kanonická osobnost, zosobňující oddělení osobního principu od univerzálního a podřízení osobního univerzálnímu, nadindividuálnímu, posvěcenému náboženskými formami vědomí. Po 13. století nastal obrat ve světovém názoru, nároky jednotlivce na uznání se stále více realizovaly. Tento proces probíhal postupně, po etapách, počínaje uvědoměním si, že člověk patří nejen do křesťanského světa, ale také do své třídy, cechovního týmu, kde byly možné osobní charakteristiky, pokud byly akceptovány a schváleny jeho týmem. Člověk se stal třídní osobností (na rozdíl od generické osobnosti antického světa).

S rozvojem měst začala věda přesahovat hranice klášterů. Začala se šířit gramotnost. Obchodníci a misionáři začali podnikat stále delší cesty. Ve městech vznikaly honosné budovy. A to vše vyžadovalo určitou úroveň vědecké znalosti. Všechny poznatky byly samozřejmě praktického rázu: geometrie se používala jako dříve při vyměřování polí i ve stavebnictví, astronomii - při určování termínu zahájení zemědělských prací, při počítání církevních svátků a při plavbě; astrologie byla považována za zvláštní sekci astronomie – nauka o spojení nebeských a pozemských jevů. Po celé Evropě jsou laboratoře, kde se alchymisté pokoušeli získat zlato; jejich úsilí přispělo k rozvoji praktické chemie. K technickým výdobytkům té doby patří vodní mlýn, způsob stavby hlubinných dolů a čerpání vody z nich, zvedací mechanismy používané ve stavebnictví atd. Pokrok neobešel ani vojenské záležitosti: vznikly obléhací stroje - pohyblivé věže, katapulty, balisty a berany, vynalezena byla kuše.

S rozvojem ekonomiky, se zkomplikováním politického života rostla potřeba vzdělaných lidí. Staré klášterní školy již nevyhovovaly novým požadavkům. Potřebné nové vzdělávací zařízení poskytování systematičtějšího vzdělávání v různých vědních oborech. Takové instituce byly ty, které vznikly v Evropě ve 12.-13. vysoké školy. Nejstaršími jsou italské univerzity, jako je Bologna, která vyrostla na základě vyšší právnické školy, která vznikla již v 11. století a v roce 1158 získala statut univerzity. Následně se všude začaly objevovat univerzity. Nejznámější byly Boloňská univerzita, pařížská Sorbonna, anglický Oxford a Cambridge, pražská univerzita, Jagellonská univerzita v Krakově aj.

Univerzity měly v té době čtyři fakulty: teologickou, právnickou, lékařskou a „uměleckou“ neboli fakultu svobodných umění, za kterou se považoval přípravné oddělení pro první tři fakulty. Výuka na přípravné fakultě probíhala ve dvou etapách: I. etapa - "trivium" - zahrnovala gramatiku, logiku a rétoriku, II. etapa - "quadrivium" - aritmetika, hudba, geometrie a astronomie. Poté absolventi obdrželi stupeň magistra svobodných umění a mohla pokračovat ve studiu na některé z vyšších fakult a získat doktorát z bohosloví, práv nebo medicíny.

V Evropě tak začal přibývat počet vzdělaných lidí. A nedostatek knih se ještě prohloubil. Sčítači, bez ohledu na to, jak tvrdě pracovali, nedokázali držet krok s rostoucí poptávkou. Krok vpřed v této věci udělal německý mistr Johannes Gutenberg, který vytvořil skládací typ a tiskařský lis. Kolem roku 1445 se objevila první tištěná kniha. Tisk se rychle rozšířil po celé Evropě. Knih bylo více, staly se dostupnějšími, k tomu přispělo i to, že v době, kdy byl v Evropě vynalezen tiskařský lis, se objevil nový psací materiál - papír, který nahradil pergamen.

Hodnota přelomu XII - XIII století. Vznik sekulární městské kultury

„Středověký typ vztahu člověka ke světu se utvářel na základě feudálního vlastnictví, třídní izolace, duchovní nadvlády křesťanství, převahy univerzálního, celku, věčného nad individuálním, pomíjivého. Za těchto podmínek byl nejdůležitějším úspěchem středověké kultury obrat k pochopení problému utváření člověka jako osoby. Až do 13. století převládala touha po generálovi, zásadní odmítnutí jednotlivce, hlavní věcí pro člověka byla typičnost. Evropan žil ve společnosti, která neznala rozvinuté odcizení, v níž se člověk snažil být „jako všichni ostatní“, což bylo ztělesněním křesťanské ctnosti. Středověký člověk vystupoval jako kanonická osobnost, zosobňující oddělení osobního principu od univerzálního a podřízení osobního univerzálnímu, nadindividuálnímu, posvěcenému náboženskými formami vědomí. Po 13. století nastal obrat ve světovém názoru, nároky jednotlivce na uznání se stále více realizovaly. Tento proces probíhal postupně, po etapách, počínaje uvědoměním si, že člověk patří nejen do křesťanského světa, ale také do své třídy, cechovního týmu, kde byly možné osobní charakteristiky, pokud byly akceptovány a schváleny jeho týmem. Člověk se stal třídní osobností (na rozdíl od generické osobnosti antického světa).

S rozvojem měst začala věda přesahovat hranice klášterů. Začala se šířit gramotnost. Obchodníci a misionáři začali podnikat stále delší cesty. Ve městech vznikaly honosné budovy. A to vše vyžadovalo určitou úroveň vědeckého poznání. Všechny poznatky byly samozřejmě praktického rázu: geometrie se používala jako dříve při vyměřování polí i ve stavebnictví, astronomii - při určování data zahájení zemědělských prací, při počítání církevních svátků a při plavbě; astrologie byla považována za zvláštní sekci astronomie – nauka o spojení nebeských a pozemských jevů. Po celé Evropě jsou laboratoře, kde se alchymisté pokoušeli získat zlato; jejich úsilí přispělo k rozvoji praktické chemie. K technickým výdobytkům té doby patří vodní mlýn, způsob stavby hlubinných dolů a čerpání vody z nich, zvedací mechanismy používané ve stavebnictví atd. Pokrok neobešel ani vojenské záležitosti: vznikly obléhací stroje - pohyblivé věže, katapulty, balisty a berany, vynalezena byla kuše.

S rozvojem ekonomiky, se zkomplikováním politického života rostla potřeba vzdělaných lidí. Staré klášterní školy již nevyhovovaly novým požadavkům. Bylo zapotřebí nových vzdělávacích institucí, které by poskytovaly systematičtější vzdělávání v různých vědních oborech. Takové instituce byly ty, které vznikly v Evropě ve 12.-13. vysoké školy. Nejstaršími jsou italské univerzity, jako je Bologna, která vyrostla na základě vyšší právnické školy, která vznikla již v 11. století a v roce 1158 získala statut univerzity. Následně se všude začaly objevovat univerzity. Nejznámější byly Boloňská univerzita, pařížská Sorbonna, anglický Oxford a Cambridge, pražská univerzita, Jagellonská univerzita v Krakově aj.

Univerzity měly v té době čtyři fakulty: teologickou, právnickou, lékařskou a „uměleckou“ neboli fakultu svobodných umění, která byla považována za přípravnou katedru pro první tři fakulty. Výuka na přípravné fakultě probíhala ve dvou etapách: I. etapa - "trivium" - zahrnovala gramatiku, logiku a rétoriku, II. etapa - "quadrivium" - aritmetika, hudba, geometrie a astronomie. Poté absolventi získali magisterský titul ze svobodných umění a mohli pokračovat ve vzdělávání na některé z vyšších fakult a získat doktorát z bohosloví, práv nebo medicíny.

T V Evropě tak začal přibývat počet vzdělaných lidí. A nedostatek knih se ještě prohloubil. Sčítači, bez ohledu na to, jak tvrdě pracovali, nedokázali držet krok s rostoucí poptávkou. Krok vpřed v této věci udělal německý mistr Johannes Gutenberg, který vytvořil skládací typ a tiskařský lis. Kolem roku 1445 se objevila první tištěná kniha. Tisk se rychle rozšířil po celé Evropě. Knih bylo více, staly se dostupnějšími, k tomu přispělo i to, že v době, kdy byl v Evropě vynalezen tiskařský lis, se objevil nový psací materiál - papír, který nahradil pergamen.

středověké umění

Úpadek a stagnace, které zachvátily vědu a techniku ​​na počátku středověku, se dotkly i umělecké kultury. Během barbarských nájezdů a bratrovražedných válek, stejně jako rukou křesťanských fanatiků, zahynulo mnoho starověkých památek a uměleckých děl. Mistři různých profilů – šperkaři, sochaři, architekti, umělci – zemřeli nebo byli zajati. Přeživší spisovatelé, filozofové, historiografové byli nuceni přizpůsobit se požadavkům a vkusu nových mistrů Evropy – barbarských králů. V důsledku toho byly ztraceny mnohé výdobytky starověku v různých sférách umělecké kultury. Umění samo získalo nové rysy, které ho ostře odlišovaly od umění Řecka a Říma.

Styl, který ovládal kulturu západní Evropy v 9.-12. století, se nazýval románský. Našel výraz v architektuře, sochařství, malířství a zanechal otisk v lidském myšlení.

O Hlavními rysy románské architektury byly silné a silné zdi, dominance půlkruhových oblouků a kleneb, těžkost proporcí světských i církevních staveb, zejména absence kupolových stropů. To je způsobeno řadou důvodů. Za prvé, jak již bylo zmíněno, v raném středověku se ztratilo mnoho výdobytků antické architektury, mezi nimi například technologie stavby kupole. Pouze tajemství stavby oblouků a kleneb zůstalo v rukou středověkých západoevropských mistrů a krutost kleneb vyžadovala stavbu silných a silných zdí; řemeslníci, kteří uměli stavět skutečné klenuté stropy, zůstali do této doby pouze v Byzanci. Za druhé, v této době zpravidla všechny budovy kromě své hlavní funkce plnily ještě jednu - obrannou. To se týkalo i obytných budov a chrámových, zejména klášterních komplexů. Důsledkem toho bylo dodatečné ztluštění zdí, zúžení okenních otvorů, spíše střílen, přítomnost nejen na hradech, ale i v chrámech věže, často i obranný příkop s valem, stejně jako téměř úplná absence jakýchkoli dekorativních prvků ve vnějším designu. Podle francouzského sochaře Rodina je románská architektura „pokládána člověka na kolena“, je vnímána jako těžké, tísnivé, velké ticho, ztělesňující stabilitu světového názoru člověka, jeho „horizontální“.

Také vnitřní výzdoba feudálních hradů byla tvrdá. Život a způsob života feudálů všech stavů – od prostého rytíře až po krále – se v té době příliš nelišil. Vytříbený život vládců starověký Řím odešla do minulosti. Raně středověký feudální pán si vystačil s jednoduchým oblečením, hrubým jídlem, byl velmi nenáročný nejen na poli, ale i doma. Tak oblíbené instituce v Římě jako lázně a knihovny zmizely a přežily pouze v klášterech.

Vnitřní výzdoba chrámů byla mnohem bohatší. Protože v křesťanských kostelech, na rozdíl od starověkých pohanských, se bohoslužby konají uvnitř chrámu, věnovali stavitelé velkou pozornost jak vnitřnímu řešení zdí, tak chrámovému náčiní. V románských kostelech jsou k vidění reliéfy, sochy, ale i fresky a mozaiky, které pokrývaly stěny, sloupy a stropy; liturgické předměty byly vyrobeny z drahých kovů a kamenů a byly často zdobeny ražbou a emaily. To vše bylo děláno pro vytvoření slavnostní a majestátní atmosféry během bohoslužby, člověk se mezi touto velkolepostí musel cítit bezvýznamný a hříšný. I zde byl však na všem patrný otisk románského slohu. Románské sochy a obrazová zobrazení se vyznačují schematismem, nedostatkem portrétní podobnosti a proporcí těl, obrazové obrazy jsou bez perspektivy, důležitější bylo vždy zobrazováno větší. Stejné rysy jsou charakteristické i pro dekorativní předměty pro domácnost, které se objevily na počátku 2. tisíciletí, stejně jako pro knižní miniatury.

Schematismus románských obrazů nebyl výsledkem nějaké chronické neobratnosti, nedbalosti nebo primitivního myšlení středověkých mistrů. Základem románského typu myšlení bylo upřednostňování duchovního, tělesného, ​​materiálního, a to ovlivnilo vidění světa. Mistři se snažili zprostředkovat ne vzhled, ale obraz, zejména při zobrazování postav Písma svatého. Úkolem mistra bylo zprostředkovat vnitřní svět zobrazené postavy, její zážitky nebo naopak klid, pro který byly zdůrazněny některé rysy, z pohledu mistra nejdůležitější, a jiné, drobné, byly zakryty.

S příchodem gotické éry se změnil styl myšlení. V politickém životě byla nastolena víceméně stabilita, v důsledku čehož zmizela potřeba přeměnit obydlí a chrám v pevnost; rozvoj vědy a techniky vedl ke zdokonalování konstrukčních metod, objevování nových metod zpracování kovů, skla ad. Nyní se mistři naučili stavět lehčí klenby, jejichž údržba nevyžadovala masivní zdi. Zeď jako taková je proto v řadě případů zcela nahrazena svazky tenkých sloupů, na kterých je rozložena tíha kleneb a mezi sloupy zůstávají obrovské okenní otvory. Chrámy nabývají světlejších, vzhůru směřujících obrysů. Půlkruhové oblouky jsou nahrazeny obloukovými otvory směřujícími nahoru. Věže a střechy gotických chrámů získávají stejné špičaté tvary.

Změnila se i vnitřní výzdoba kostelů. Nyní, když stěny prakticky zmizely, už nebylo možné v návrhu použít fresky a mozaiky – prostě je nebylo kam umístit. Cesta ven byla nalezena, když byly malby umístěny přímo na okna, vložením barevného skla do figurálního rámu z olova v předem vymyšleném tvaru. Tato technika se nazývá technika barevného skla.

O. Rodin. Polibek

S S příchodem gotické éry došlo ke změnám v sochařství. Nyní se to stalo realističtějším. Mistři se začali držet proporcí, postavy získaly portrétní podobnost s originály. Gotické katedrály byly zvenčí bohatě zdobeny sochami a jejich počet se mohl pohybovat v desítkách a stovkách.

Zvláštní zmínku je třeba věnovat designu knih. Ručně psané knihy byly skutečnými uměleckými díly. Jejich obálka byla dřevěná, potažená kůží a zvláště u církevních knih zdobená zlatem a stříbrem, drahými kameny. Uvnitř byly knihy plné kreseb nebo miniatur. Formou malé miniatury bylo vždy v každé kapitole provedeno velké písmeno. Jak již bylo řečeno, knižní miniatury měly stejné rysy jako románské nástěnné obrazy: schematismus, úplný nebo částečný nedostatek perspektivy, důraz na rozměry hlavního hrdiny miniatury. Miniatury byly provedeny v jasných barvách, chyběly polotóny a stíny. Je třeba také poznamenat, že technika knižní miniatury s malými změnami existovala v Evropě až do moderní doby.

Na závěr rozhovoru o kultuře středověku je třeba poznamenat, že tato éra nebyla ani náhodná, ani nepřirozená. Navzdory nápadnému kontrastu mezi starověkou a středověkou kulturou je třeba stále uznat, že středověk jako celek nebyl úpadkem. Byla to doba zvláštního rozhledu, zvláštního vidění mnoha věcí, které se odrážely ve všech sférách kultury. A právě v hlubinách středověku se zrodilo něco, co v pozdější době dalo prudký kulturní rozvoj; ale semena renesance padla na dobře obdělanou půdu středověku.

závěry

1. Středověk je doba plná rozporů. Jako každá jiná má své stinné stránky, ale je to etapa ve vývoji lidské kultury, která má zásluhy na světové kultuře a její specifika.

2. Ze specifických aspektů je třeba jmenovat především zájem o duchovní život člověka, který vznikl ve středověké kultuře pod aktivním vlivem křesťanství. To se promítlo do mentality všech vrstev středověké společnosti a našlo svůj výraz v umění, které upozorňovalo na emocionální sféru každého jedince, ukazovalo hodnotu jak vnitřního světa, tak emocionálního postoje k realitě.

3. Středověk výrazně rozvinul systém logického myšlení. Od Tertulliana, který řekl: „Věřím, protože je to absurdní,“ přes Anselma z Canterbury (XI. století) s jeho výrokem „Věřím, abych pochopil“ - Středověk přichází k Pierru Abelardovi (XII. století), který věří že člověk musí „rozumět, aby uvěřil“ . Spory mezi nominalisty a realisty, rozvoj scholastiky, spory vedly k pokusům učinit z rozumu základ uvažování a nalézt zákonitosti jeho existence.

4. V této době se umění rozvíjí, prohlubuje a zdokonaluje. Existují nové formy a žánry, nové směry literatury: román, městská satira, život ve formě fablio (lat. fabule „bajka“), Švankov (něm. schwank „vtip“), povídka, která má satirický i poučný charakter, texty Provence, které objevily bohatství souzvuků ve slovech – rým; nové hudební funkce; v 11. století se objevuje téměř moderní systém nahrávání hudby a v tvorbě trubadúrů, trouverů a minnesingrů - četné žánry písňové tvorby; v architektuře se formuje románský a gotický styl spojený s novými způsoby a formami konstruktivního řešení budov a chrámů.

5. Objevují se nové jazyky založené na latině, ale neredukovatelné na ni, které absorbovaly veškeré bohatství lidového myšlení.

6. Středověk vyvedl lidstvo z temnoty zkázy spojené s pádem a smrtí antického světa na úroveň kultury, která připravila následný rozmach lidské činnosti, charakteristický pro další epochu – renesanci.

Seznam použitých zdrojů

Gurevich A.Ya. Středověký svět: Kultura mlčící většiny. - M., 1990.

Gurevich P.S. kulturologie. - M., 1998.

kulturologie. Učebnice pro vysokoškoláky / Ed. Drach G. V. Rostov na Donu: "Phoenix", 1996.

kulturologie. Ed. Radugina A.A. - M., 1996.

Semenov V.F. Dějiny středověku. - M., 1970.

Namísto románského slohu, jak města vzkvétala a společenské vztahy se zlepšovaly, přišel nový sloh – gotika. Církevní i světské stavby, sochařství, barevné sklo, ilustrované rukopisy a další díla výtvarného umění se v Evropě v tomto stylu začaly realizovat ve druhé polovině středověku. Dalším kulturním impulsem byl růst měst, center obchodu a řemesel. Novým fenoménem byla městská kultura, která dala vzniknout románskému slohu. Románský sloh vznikl jako posílení autority římské říše, která byla nezbytná pro královskou moc a církev. Nejlepší ze všeho je, že románský styl zosobňovaly velké katedrály umístěné na kopcích, jako by se tyčily nad vším pozemským. V jejich architektuře jsou nápadné mohutné konstrukce a racionální struktura, figurativní konvenčnost a sofistikovaná ornamentika.

Atributy architektonických staveb provedených v románském stylu jsou kruhové oblouky, baziliky, organicky spojené s věžemi. Spolu se „zvířecím stylem“ se šíří obrazy člověka v biblických výjevech.

Vícefigurální sochařské kompozice představovaly „kamennou bibli“, výjevy Posledního soudu. Jedním z účelů románských katedrál je zastrašit věřící. Na portálu jedné z francouzských katedrál je nápis: „Nechť strach zde zasáhne všechny, kdo jsou zapleteni do pozemských neřestí, protože jejich osud se odhaluje v hrůze těchto postav!

Ve středověku zaujímala architektura přední místo v umění. To bylo způsobeno především naléhavou potřebou stavby chrámů. Architekt musel spojit umělce a vysoce vzdělaného inženýra, geometra a matematika. Architekti byli vysoce uznávaní a vysoce cenění. Významní architekti i vědci, teologové a filozofové byli nazýváni „kamennými lékaři“.

Gotický styl popírá těžké románské katedrály připomínající pevnost. Atributy gotického stylu byly kopinaté oblouky a štíhlé věže tyčící se k nebi. Gotické katedrály jsou grandiózní stavby. Délka remešské katedrály je tedy 138 metrů a výška asi čtyřicet metrů. Vertikální kompozice budovy, prudký nárůst kopinatých oblouků a dalších architektonických struktur vyjadřovaly touhu po Bohu a sen o vyšším životě.

Slavné gotické katedrály i dnes udivují představivost člověka, mezi nimi katedrála Notre Dame, zvláště slavné jsou katedrály v Remeši, Chartres, Lmienne, Saint-Denis.

N.V. Gogol (1809-1852) napsal: „Gotická architektura je fenomén, jaký nikdy nebyl vytvořen vkusem a fantazií člověka. Je v ní sjednocený: tento štíhlý a tyčící se les kleneb, obrovských úzkých oken, s nesčetnými změnami a vazbami, připojený k této děsivé kolosálnosti hmoty nejmenších, pestrých dekorací, tato lehká pavučina řezbářství, zaplétající ji svými vlastní omotání kolem něj od nohy až po konec špice a let s ním do nebe; majestátnost a zároveň krása, luxus a jednoduchost, tíže a lehkost - to jsou takové přednosti, které architektura nikdy, kromě této doby, neobsahovala. Při vstupu do posvátné temnoty tohoto chrámu je velmi přirozené cítit bezděčnou hrůzu z přítomnosti svatyně, na kterou se troufalá mysl člověka ani neodváží dotknout.

Gotická architektura byla jedno, kterému bylo podřízeno sochařství, malířství a užité umění.

Zvláštní důraz byl kladen na četné sochy. Proporce soch byly značně protáhlé, výraz tváří inspiroval, pózy ušlechtilé.

Gotické katedrály byly určeny nejen pro bohoslužby, ale také pro veřejná setkání, svátky a divadelní představení. Gotický styl zasahuje do všech sfér lidského života. Takže v oblečení se boty se zakřivenými prsty a klobouky ve tvaru kužele stávají módními.

Geometrie a aritmetika byly chápány abstraktně, prizmatem poznání Boha, který stvořil svět a vše uspořádal podle „míry, počtu a váhy“. Matematické a fyzikální znalosti potřebné k vytvoření grandiózní stavby měla být na vysoké úrovni. Potřebné byly také vysoké praktické dovednosti, značné zkušenosti a intuice.

O pochopení významu techniky svědčí skutečnost, že na reliéfech fasád gotických katedrál je vyobrazena alegorická postava s atributy symbolizujícími geometrii - kružítko, pravítko a čtverec. Architekti byli přesvědčeni, že umění bez vědy je „nic“. Čím přesnější znalosti byly vyžadovány k vytvoření architektonické struktury, tím více byly oceněny. Po výtvarné stránce se architekti drželi především harmonie a správných proporcí.

Gotické umění vzniklo ve Francii kolem roku 1140, během dalšího století se rozšířilo po Evropě a pokračovalo v západní Evropě po většinu 15. století a v některých oblastech Evropy až do 16. století.

Původně slovo gothic používali italští renesanční autoři jako hanlivé označení pro všechny formy architektury a umění středověku, které byly považovány za srovnatelné pouze s díly gotických barbarů. Pozdější použití termínu „gotika“ se omezilo na období pozdního, vrcholného či klasického středověku, bezprostředně navazujícího na románský.

V současnosti je gotika považována za jedno z vynikajících období v dějinách evropské umělecké kultury.

Hlavním představitelem a mluvčím gotiky byla architektura. Přestože velké množství gotických památek bylo světských, gotika sloužila především kostelu, nejmocnějšímu staviteli středověku, který zajistil rozvoj této nové architektury na tehdejší dobu a dosáhl její plné realizace.

Estetická kvalita gotické architektury závisí na jejím stavebním vývoji: charakteristickým znakem gotiky se staly žebrové klenby.

Středověké kostely měly mocné kamenné klenby, které byly velmi těžké. Snažili se otevřít, vysunout stěny. To by mohlo vést ke zřícení budov.

Proto musí být stěny dostatečně silné a těžké, aby takové klenby unesly. Na počátku 12. století zedníci vyvinuli žebrové klenby, které zahrnovaly štíhlé kamenné oblouky uspořádané diagonálně, příčně a podélně. Nová klenba, která byla tenčí, lehčí a všestrannější (protože mohla mít mnoho stran), vyřešila mnoho architektonických problémů. Ačkoli rané otické kostely umožňovaly širokou škálu forem, stavba řady velkých katedrál v severní Francii, která začala ve druhé polovině 12. století, plně využila nové gotické klenby. Katedráloví architekti zjistili, že nyní jsou vnější praskací síly z kleneb soustředěny v úzkých oblastech na spojích žeber (žeber), a proto je lze snadno neutralizovat pomocí opěr a vnějších oblouků-oblouků-butanů. Silné stěny románské architektury tak mohly být nahrazeny tenčími, které zahrnovaly rozsáhlé okenní otvory a interiéry získaly dosud nevídané osvětlení. Ve stavebnictví tedy došlo ke skutečné revoluci.

S příchodem gotické klenby se změnily jak návrhy, forma, tak i uspořádání a interiéry katedrál. získal gotické katedrály obecný charakter lehkost, aspirace na oblohu, se staly mnohem dynamičtějšími a výraznějšími. První z velkých katedrál byla katedrála Notre Dame (začatá v roce 1163).

V roce 1194 je základní kámen pro katedrálu v Chartres považován za začátek období vrcholné gotiky. Vyvrcholením této éry byla katedrála v Remeši (začatá v roce 1210). Poněkud chladná a vše podmanivá ve svých jemně vyvážených proporcích, katedrála v Remeši představuje okamžik klasického klidu a vyrovnanosti ve vývoji gotických katedrál. Prolamované příčky, charakteristický rys pozdně gotické architektury, byly vynálezem prvního architekta katedrály v Remeši. Zásadně nová řešení interiéru nalezl autor katedrály v Bourges (začátek roku 1195). Vliv francouzské gotiky se rychle rozšířil po celé Evropě: Španělsku, Německu, Anglii. V Itálii to nebylo tak silné.

Sochařství. V souladu s románskými tradicemi bylo v četných výklencích na fasádách francouzských gotických katedrál umístěno jako dekorace obrovské množství postav vytesaných z kamene, zosobňujících dogmata a přesvědčení katolické církve.

Gotické sochařství ve 12. a na počátku 13. století mělo převážně architektonický charakter. Největší a nejdůležitější postavy byly umístěny v otvorech po obou stranách vchodu. Protože byly připevněny ke sloupům, byly známé jako sloupové sochy. Spolu se sloupovými sochami byly rozšířeny vítězně stojící monumentální sochy, forma umění neznámá v západní Evropě od římských dob. Nejstaršími dochovanými sochami jsou sloupy v západním portálu katedrály v Chartres. Byly ještě ve staré dogotické katedrále a pocházejí asi z roku 1155. Štíhlé, válcové postavy kopírují tvar sloupů, ke kterým byly připevněny. Jsou provedeny chladným, strohým, lineárním románským stylem, který však figurám dodává působivý charakter účelové duchovnosti.

Od roku 1180 se románská stylizace začíná přesouvat do nové, kdy sochy získávají smysl pro ladnost, klikatost a volnost pohybu. Tento tzv. klasický styl vrcholí v prvních desetiletích třináctého století velkou sérií soch na portálech severní a jižní příčné lodi katedrály v Chartres.

Vznik naturalismu. Kolem roku 1210 na korunovačním portálu Notre Dame a po roce 1225 na západním portálu katedrály v Amiens začínají vlnící se klasické prvky povrchů ustupovat strohejším objemům. U soch katedrály v Remeši a v interiéru katedrály Saint-Chapelle přehnané úsměvy, zdůrazněné mandlové oči, kudrlinky uspořádané do svazků na malých hlavičkách a stylové pózy vytvářejí paradoxní dojem syntézy naturalistických forem, jemné afektovanosti a jemné duchovnosti.

Geometrie a další exaktní vědy si razí cestu i do jiných umění.

Takže Vietelo ve století XIII zavádí koncept perspektivy (vyvinutý dříve arabským vědcem Alhazenem) v souladu s teorií Vizuální vnímání, izometrická a fyzikální optika. Ve 13. století vznikly majestátní gotické katedrály. Velikost, proporcionalita, lesk, svítivost a vzácné ozdoby byly ceněny v architektonických strukturách. Velký význam v estetickém designu chrámů byl kladen na interiérové ​​dekorace: intarzie, malby, vitráže.

Sami architekti se na vlastní dílo dívali prizmatem filozofických a náboženských představ.

Talent umělce považovali za dar od Boha. V raném středověku byla inspirace považována za přímý přenos božského tvůrčího ducha na člověka. Již ve 12. století byla lidská inspirace považována za analogii božské. Věřilo se, že umělce charakterizuje všech sedm požehnání, které duch svatý dává lidské duši: moudrost, porozumění, náchylnost k radám, duchovní síla, znalosti, zbožnost, bázeň před Bohem. Umělec, vyjadřující ve svém díle ducha svatého, přistoupil k Bohu a poznal Boha. Umělec cítil, že zaujal své místo v božské hierarchii a zároveň si uvědomoval význam a hodnotu své práce pro lidi.

Smyslem umění bylo povznášet lidskou duši, obohacovat ji božskými obrazy, hlubokými zážitky a usnadňovat pochopení božského světového řádu. Umění je navrženo tak, aby uspokojovalo ty lidské potřeby, které příroda uspokojit nemůže. Středověké umění bylo v podstatě esoterické. Středověký člověk viděl za vnější formou hluboký smysl a vyšší význam.

Umělecké dílo bylo výsledkem intelektu a duše umělce, odráželo jeho znalosti a světonázor. V gotické katedrále bylo dosaženo symbolické a esoterické integrity. Každý detail v katedrále měl zvláštní význam. Boční stěny symbolizovaly Staré a Nový zákon. Sloupy a sloupy zosobňovaly apoštoly a proroky nesoucí klenbu, portály - práh ráje. Oslnivě zářící interiér gotické katedrály zosobňoval nebeský ráj.

Vitráže dostávají zvláštní symbolickou zátěž: světlo, které jimi proniká, zosobňuje nadpozemskou existenci. Účinky světla a hra drahých kamenů jsou často mysticky interpretovány jako světlo křesťanského učení, jako symbol božské síly nebo jako magická síla. Kontemplace světla a bytí ve světelné atmosféře vitráží vede k mystickému pochopení Boha.

Specifickým fenoménem středověké kultury byla práce tuláků (z latinského „vagari“ – putovat). Toulaví studenti se stěhovali ze země do země, z města do města. Skládali svobodumilovné, odvážné básně, které kritizovaly neřesti společnosti. Styl básnické formy vznikl přepracováním latinského stylu a stylu antických básníků. Rané křesťanství zdědilo ze starověku obdiv k produktům kreativity a pohrdání lidmi, kteří je vytvořili.

Ale postupně, pod vlivem křesťanských představ o prospěšném, povznášejícím významu práce, se tento postoj změnil. V tehdejších klášterech bylo předepsáno spojovat činnosti vedoucí ke společenství s Bohem, k pronikání do jeho podstaty, např. božské čtení, modlitby, manuální práce.

Právě v klášterech se rozvíjelo mnoho řemesel a umění. Umění bylo považováno za dobročinné a vznešené zaměstnání, zabývali se jím nejen obyčejní mniši, ale i nejvyšší církevní elita.

Středověká umění: malířství, architektura, šperky - byly položeny ve zdech klášterů, ve stínu křesťanské církve.

Ve 12. století výrazně vzrostl zájem o umění. Je to dáno všeobecným technickým, ekonomickým a vědeckým pokrokem společnosti. Praktická činnost člověka, jeho intelekt, schopnost vymýšlet něco nového, jsou ceněny mnohem výše než dříve.

Nashromážděné znalosti se začínají systematizovat do hierarchie, na jejímž vrcholu nadále zůstává Bůh. Umění, které spojuje vysoké praktické dovednosti a reflexi obrazů posvátné tradice, dostává ve středověké kultuře zvláštní postavení.

Účelem výtvarného umění je, že umožňuje negramotným lidem připojit se k posvátné historii, udržovat posvátné události a zdobit interiéry katedrál vitrážovými okny, nástěnnými malbami a intarziemi.

|
wikipedie vysokého středověku, fotografie vysokého středověku
- období evropských dějin, které trvalo přibližně od 11. do 14. století. Éra vrcholného středověku nahradila raný středověk a předcházela pozdnímu středověku. Hlavním charakteristickým trendem tohoto období byl rychlý nárůst počtu obyvatel Evropy, který vedl k drastickým změnám ve společenských, politických a dalších sférách života.

  • 1 Historické události
    • 1.1 Británie
    • 1.2 Skandinávie
    • 1.3 Francie a Německo
    • 1.4 Jižní Evropa
    • 1.5 Východní Evropa
  • 2 Náboženství
    • 2.1 Církev
    • 2.2 Křížové výpravy
    • 2.3 Scholastika
    • 2.4 Vzestup mnišství
    • 2.5 Žebravé příkazy
    • 2.6 Kacířská hnutí
      • 2.6.1 Katarové
  • 3 Obchod a obchod
  • 4 Vývoj technologií
  • 5 Kultura
    • 5.1 Čl
    • 5.2 Architektura
    • 5.3 Literatura
    • 5.4 Hudba
  • 6 Poznámky

Historické události

Bitva u Hastings, zachycená na slavné tapisérii z Bayeux, je osudovou bitvou pro historii Anglie, ve které Normané porazili Anglosasy.

Británie

Hlavní články: Středověká Anglie, Středověké Skotsko, Středověké Irsko

V roce 1066 došlo k dobytí Anglie armádou normanského vévody Viléma Dobyvatele, která dorazila z kontinentu. V roce 1169 vpadli Normané do Irska a brzy si podrobili část jeho území. Přibližně ve stejné době bylo dobyto Skotsko, které později znovu získalo nezávislost, a Wales. Ve 12. století byla založena instituce eráru; v roce 1215 podepsal král Jan Landless Magnu chartu, dokument, který omezoval královskou moc a později se stal jedním z hlavních ústavních aktů Anglie, a v roce 1265 byl svolán první parlament.

Skandinávie

Mezi polovinou 10. a polovinou 11. století skončila éra vikingských nájezdů. Skandinávská království byla nyní sjednocena a jejich obyvatelstvo konvertovalo na křesťanskou víru. Na počátku 11. století ovládl Dánsko, Norsko a Anglii král Canute Veliký. Brzy po jeho smrti v roce 1035 byly v Norsku a Anglii obnoveny bývalé dynastie a po porážce Dánů u Bornhövedu v roce 1227 se jejich vliv v regionu značně snížil. Norsko do této doby posílilo svou pozici v Atlantiku, podrobilo si území od Grónska po ostrov Man a Švédsko se pod vládou Birgera Jarla pevně usadilo v Baltu.

Francie a Německo

Hlavní články: Středověká Francie, Středověké Německo

Na začátku vrcholného středověku se karolínská říše rozdělila na dvě části jednotlivé státy, na jejímž území později vzniklo moderní Německo a Francie. Německo v té době zaujímalo dominantní postavení ve Svaté říši římské.

Jižní Evropa

Hlavní článek: Středověké Španělsko

V roce 711 většinu Pyrenejského poloostrova (s výjimkou severních oblastí) obsadili Maurové. V 11. a poté ve 13. století sjednocené křesťanské státy pod vedením Kastilie zcela vytlačily muslimy z centrálních oblastí poloostrova a částečně i z jihu.

Hlavní článek: Středověká Itálie

V Itálii v té době prosperovala obchodní města, obohacená o obchod s Východem. Čtyři města – Janov, Benátky, Pisa a Amalfi – vytvořila tzv. námořní republiky.

východní Evropa

Hlavní článek: Starý ruský stát

Období vrcholného středověku bylo poznamenáno rozkvětem staroruského státu a vystoupením na historické scéně Polska a Litevského velkovévodství. Invaze Mongolů v 13. století způsobila značné škody mnoha zemím východní Evropy a narušila přirozený průběh jejich vývoje.

Hlavní článek: Byzantská říše

Během první poloviny letopočtu (1050 - 1185) dominovala na Balkáně jižně od Dunaje Byzantská říše, největšího rozkvětu dosáhla za vlády dynastie Komnenosů. Po roce 1180 začala v říši krize: v roce 1184 odpadlo Bulharsko, v roce 1190 - Srbsko. Ještě v 11. století se církev rozdělila na západní a východní a v roce 1204 dobylo křižácké vojsko Konstantinopol a Byzanc se rozpadla na řadu menších států.

Náboženství

Kostel

Rozkol v roce 1054 vedlo ke vzniku dvou hlavních větví křesťanské církve – římskokatolické církve v západní Evropě a pravoslavné církve ve východní Evropě. K rozkolu došlo v důsledku konfliktu mezi římským legátem kardinálem Humbertem a patriarchou Michaelem Kirulariusem z Konstantinopole, během kterého se církevní představitelé vzájemně proklínali.

křížové výpravy
1. křížová výprava
Selská křížová výprava
německá křížová výprava
severská křížová výprava
Dozorčí křížová výprava
2. křížová výprava
3. křížová výprava
4. křížová výprava
Albigenská křížová výprava
Dětská křížová výprava
5. křížová výprava
6. křížová výprava
7. křížová výprava
Křížové výpravy pastýřů
8. křížová výprava
severní křížové výpravy
Křížové výpravy proti husitům
Křížová výprava do Varny

křížové výpravy

Hlavní článek: křížové výpravy

Jedním z určujících rysů vrcholného středověku byly křížové výpravy organizované křesťany s cílem znovu dobýt Palestinu od Seldžuků. Křížové výpravy měly mocný vliv na všechny vrstvy středověké společnosti – od králů a císařů, kteří tato tažení vedli, až po obyčejné rolníky, jejichž majitelé strávili mnoho let boji na východě. Rozkvět myšlenky křížových výprav nastal ve 12. století, kdy po první křížové výpravě vznikl na dobytých územích křesťanský stát – Jeruzalémské království. Ve 13. století a později podnikli křesťané několik křížových výprav proti svým vlastním křesťanským bratrům a také proti pohanům, kteří vyznávali jiná, nemuslimská náboženství.

Scholastika

Hlavní článek: Scholastika

Scholastika (řecky σχολαστικός - vědec, Scholia - "škola") je systematická evropská středověká filozofie, soustředěná kolem univerzit a představující syntézu křesťanské (katolické) teologie a Aristotelovy logiky.

Vzestup mnišství

Období od konce 11. století do poloviny 12. století bylo obdobím rozkvětu křesťanského mnišství.

Žebravý příkazy

Ve 13. století vzkvétaly žebravé řády, z nichž nejznámější byly:

  • Františkáni (založeno 1208)
  • karmelitáni (1150)
  • Dominikánci (1215)
  • augustiniáni (1256)

heretická hnutí

kataři

Hlavní článek: kataři

Obchod a obchod

Ve 12. století byla v severní Evropě založena Hanzovní liga v čele s městem Lübeck. unie zahrnovala mnoho severních měst Svaté říše římské - Amsterdam, Kolín nad Rýnem, Brémy, Hannover a Berlín - a další regiony - jako Bruggy a Gdaňsk. Unie prováděla zprostředkovatelský obchod mezi západní, severní a východní Evropou, byla v obchodních vztazích s mnoha dalšími městy, včetně Bergenu a Novgorodu.

Na konci 13. století se benátský cestovatel Marco Polo jako jeden z prvních v Evropě vydal po Velké hedvábné stezce do Číny a po návratu pečlivě popsal, co během cesty viděl, čímž otevřel svět Asie a Z východu k Západu. Ještě před ním navštívili Východ četní misionáři – Giovanni Plano Carpini, Guillaume de Rubruk, André de Longjumeau a později – Odorico Pordenone, Giovanni de Marignolli, Giovanni Montecorvino – a cestovatelé jako Niccolò Conti.

Vývoj technologií

Hlavní článek: Vývoj techniky ve středověku

V průběhu dvanáctého a třináctého století zaznamenala Evropa prudký vzestup technologického rozvoje a nárůst počtu inovací ve výrobních prostředcích, což přispělo k hospodářskému růstu regionu. Za necelé století bylo vyrobeno více vynálezů než za předchozích tisíc let.

  • V roce 1185 v Yorkshire (Anglie) první větrný mlýn(nejstarší dokumentovaný případ).
  • V roce 1270 se v Itálii objevila výroba papíru.
  • Ve 13. století se kolovrat dostal do Evropy (pravděpodobně z Indie).
  • Na konci 12. století se s příchodem kompasu výrazně zjednodušila navigace.
  • Brýle byly vynalezeny v Itálii v 80. letech 13. století.
  • Astroláb se vrátil do Evropy z muslimského Španělska.
  • V roce 1202 se Evropané prostřednictvím knihy Liber Abaci od italského matematika Fibonacciho naučili arabské číslice.

kultura

Umění

Hlavní článek: Umění středověku

Architektura

Hlavní článek: gotická architektura

Literatura

Hlavní článek: středověká literatura

Hudba

Hlavní článek: Hudba středověku

Poznámky

  1. Borngeved // Vojenská encyklopedie: / red. V. F. Novitsky. - Petrohrad. ; : Typ. t-va I. V. Sytin, 1911-1915.

wikipedie vysokého středověku, obrázky vysokého středověku, mezinárodní fotografie vysokého středověku, fotografie vysokého středověku

Informace o vrcholném středověku

Mohlo by vás zajímat