V příběhu "Ionych", napsaném v roce 1898, se A.P. Čechov obrátil k tématu, které ruská literatura dlouho studovala - duchovní degradaci jednotlivce. Pro Čechova bylo bolestné vidět, jak každodenní vulgárnost a tupost ochromují lidské duše, postupně člověka zamotávají do svých sítí, zbavují ho aktivity, cílevědomosti a zájmu o život. Ve svém díle popsal pád člověka a vizuálně znázornil jeho „cestu dolů“.
Příběh „Ionych“ je příběhem života talentovaného mladého lékaře, který přišel do provinčního města

C. do práce. Všichni návštěvníci, kteří vidí dovnitř Každodenní život a mravy tohoto města nuda a monotónnost, snažili se je odradit a na důkaz je představili rodině Turkinů, „nejvzdělanějších a nejtalentovanějších“ ve městě.
Tato rodina skutečně zářila „talenty“. Majitel domu Ivan Petrovič Turkin bavil hosty a mluvil „svým neobvyklým jazykem, vypracovaným dlouhými cvičeními v důvtipu a který se, samozřejmě, již dlouho stal jeho zvykem…“. Jeho manželka Vera Iosifovna četla hostům své únavné romány o tom, „co se v životě nestává“. A o dceři Turkinů, které všichni láskyplně říkali „Kotik“, se říkalo, že se stane skvělou klavíristkou, a „překvapila“ hosty svou schopností „bít vší silou“ do kláves. Na tomto pozadí, v nejvyšší stupeň„Inteligentní“ a „nadaná“ rodina, život ostatních obyvatel města S. plyne monotónně v nečinnosti, zahálce a prázdných řečech při hře whist. Když však nahlédneme do způsobu života a vnitřního světa Turkinské rodiny, vidíme, jak malí, omezení a vulgární lidé ve skutečnosti jsou. Pod jejich destruktivním vlivem padá mladý lékař Dmitrij Startsev.
Na začátku příběhu máme sympatického mladého muže, aktivního, plného síly a energie, zapáleného pro svou práci. Dokonale vidí hloupost a omezenost místních obyvatel, obtěžují ho „jejich rozhovory, názory na život a dokonce i jejich vzhled“, protože sám má docela vážné zájmy a vysoké aspirace, zajímá se o literaturu, umění (hudbu) . Hledal zajímavou společnost, a proto oslovil Turkinovu rodinu, protože věřil, že si s nimi bude moci popovídat o umění, svobodě a roli práce v lidském životě. Brzy však Startsev pochopí, co jsou Turkini zač, ale neutíká před nimi, naopak zůstává a brzy se stává jedním z obyvatel.
První výhonky degradace se objevily kupodivu v Startsevově lásce ke Kotikovi. Sledoval, jak Kitty hrající na klavír „tvrdohlavě mlátí do všeho na jednom místě a zdálo se, že nepřestane, dokud nezatluče klávesy do klavíru“. Ale Startsev byl potěšen „pohledem na toto mladé, půvabné a pravděpodobně čisté stvoření“. A přestal si všímat domácích zábav Turkinů.
Během své lásky ke Kotikovi zažívá Startsev pro sebe jediný emocionální vzestup: obdivuje přírodu, miluje lidi, obdarovává Jekatěrinu Ivanovnu nejlepší vlastnosti: "Připadala mu velmi chytrá a vyvíjela se nad rámec svých let." Obdivuje erudici dívky, považuje ji za inteligentní, hodný respektu, ale jeho „něžný, radostný, bolestivý pocit ...“ se mísí se strachem. Kam tento román povede? - Myslí si Startsev poté, co obdržel zprávu od Kotika; a kromě toho "co řeknou soudruzi, až to zjistí?". Náš hrdina, který se chystá požádat svou milovanou dívku o ruku, nemyslí ani tak na radosti rodinného života, ale na výhody, které Turci „musí dát hodně“ za svou dceru. Přijaté odmítnutí nevede Startseva k zoufalství, ale pouze uráží. Startsev „tři dny“ „nejedl, nespal“ a pak začal zapomínat na svou lásku, jen občas si líně vzpomínal, jak velké potíže mu to způsobilo: „jak se toulal po hřbitově nebo jezdil po městě a díval se za frak.“ Vidíme, že Startsevova láska byla ve skutečnosti povrchní, i když to byla pouze láska, která ho chránila před duchovní degradací.
Jak materiální blaho Dr. Startseva roste (nejprve chodí, pak má pár koní a pak „trojku se zvonky“), duchovní vývoj zastaví a do posledního setkání s Jekatěrinou Ivanovnou úplně klesne. Nyní ho obyvatelé města S. již nevidí jako cizince, jejich zájmy se stávají stejnými. Pořád si stěžuj životní prostředí, Ionych, jak mu nyní příbuzně říkají, ztratil vše, co ho odlišovalo od ostatních obyvatel. „Stárneme, tloustneme, potápíme se... život plyne nudně, bez dojmů, bez myšlenek... Přes den vyděláváme peníze a večer klub, společnost gamblerů, alkoholiků , sípání, kterého nemůžu vystát. Co je dobré? - stěžuje si Jekatěrině Ivanovně, která se po dozrání stala chytřejší a vážnější.
Orientační je i postoj hrdiny k práci. Z jeho úst slyšíme dobré a správné úvahy „o nutnosti pracovat, že bez práce nelze žít…“. A sám Ionych zpočátku pracuje každý den. Jeho práce však není inspirována „obecnou myšlenkou“, smysl práce je v jednom – „večery vytahovat z kapes papíry získané praxí“ a pravidelně je nosit do banky.
Čechov dává jasně najevo, že duchovní vývoj hrdiny se jen tak nezastavil, ale šel opačným směrem. Ionych má minulost, přítomnost, ale žádnou budoucnost. Hodně cestuje, ale po stejné trase a postupně se vrací do stejného výchozího bodu. Celá jeho existence je nyní určována pouze žízní po obohacování a hromadění. Ohrazuje se před vesmírem a před lidmi. A to ho vede k morální destrukci. Ve skutečnosti Startsev těmto katastrofálním okolnostem ani neodolá. Nebojuje, netrpí, netrápí se, ale jednoduše se přizná. Ionych ztrácí zároveň svůj lidský vzhled, duši a přestává být dobrým specialistou.
Jak vidíte, aktivita, postrádající vznešený cíl, měla velmi rychle škodlivý účinek na Startsev. Uplynuly jen čtyři roky a on už nelituje mládí, lásky, nenaplněných nadějí, už ho netrápí vulgárnost a nesmyslnost života kolem sebe. „Buržoazní bažina“ ho nakonec vcucla. Všechno pro něj zemřelo, zemřela i jeho jediná básnická vzpomínka. Ale nepřímo úměrně těmto lidským ztrátám roste míra bohatství, zájem o peníze a nemovitosti se stává hlavní náplní života. Nyní mohou Ionycha potěšit pouze peníze získané od pacientů. A dál pracuje jen kvůli „papírům“. Zbytek času hraje karty a vede „malé“ rozhovory s ostatními obyvateli města. Ve Startsevo nezůstalo absolutně nic pozitivního. Deformovaný je i jeho vzhled: Ionych „se stal ještě tlustším, obéznějším“, získal vnější ostudu, a když „baculatý, červený“ projíždí na své trojce s rolničkami, „zdá se, že nejede muž, ale pohanský bůh."
V příběhu „Ionych“ A.P. Čechov se svou charakteristickou dovedností ukázal, jak na člověka působí zhoubně šedé filištínské prostředí, pokud se mu odmítne vzepřít. veřejný názor, životní styl, vlastní slabosti a neusiluje o duchovní růst. Pokud se nerealizují sklony, vysoké aspirace, pak je v člověku samotném červí díra, což znamená, že takový člověk neměl vnitřní sílu a pevné přesvědčení, což znamená, že byl zpočátku připraven vyrovnat se s vnějším světem. a splynout s tím.
Zdá se mi, že problémy, kterých se Čechov v tomto příběhu dotýká, zůstanou vždy aktuální. Spisovatel varuje před nebezpečím šosáctví a světské vulgárnosti. Koneckonců, sami pro sebe nepostřehnutelně, každý z nás může upadnout do „případu“ vlastních předsudků, přestat myslet a pracovat, milovat a snít, hledat a pochybovat. A to je opravdu děsivé, protože to vede k duchovní devastaci a degradaci.

Právě čtete: Duchovní ochuzení Dr. Startsev v příběhu A. P. Čechova "Ionych"

Příběh A.P. Čechovův „Ionych“ vyšel v „Měsíčních literárních přílohách“ časopisu „Niva“ téhož roku 1898, v němž byl napsán. Tuto práci nelze přiřadit ke konkrétnímu tématu. Zároveň hovoří o vývoji člověka a degradaci jeho duše. Na jedné straně se Ionych stává významnou osobou ve městě, je bohatý a má zvláštní autoritu, ale na druhé straně materiální bohatství negativně ovlivňuje duchovní vývoj hrdiny. Podle toho, jakou otázku si čtenář při čtení tohoto příběhu klade, může být přisuzována sociálnímu tématu (jakou roli sehrála společnost při formování postavy Ionycha?), psychologii (dokáže člověk odolat společnosti?) nebo filozofii (proč ano? hrdina si vybere takové cesta života, nepokračuje v boji?).

Literární kritici dokázali z autorových zápisníků a deníků znovu vytvořit autorův původní záměr, který měl s publikovaným textem rozdíly i podobnosti. Jaká je původní myšlenka autora? Jakými změnami prošel jeho nápad v průběhu práce? Jak radikálně se liší od původního materiálu? Co bylo a co se stalo?

Zpočátku chtěl Čechov napsat příběh zaměřený na rodinu Filimonovů. Je snadné pochopit, že jde o jakýsi prototyp budoucích Turkinů. V konečném vydání zůstaly zachovány i hlavní rysy členů tohoto rodu. Jaký je tedy rozdíl? Spočívá v tom, že v příběhu zpočátku nebyla žádná hlavní postava, tedy samotný Ionych. co to mění? Na první pohled se téma příběhu nemění: duchovní chudoba rodiny Filimonovových (Turkinů). Ale vzhled v díle Startseva znamená změnu hlavní myšlenka funguje. Pokud původně šlo o duševní chudobu jedné konkrétní rodiny, pak se ve finální verzi ukazují Turciné jako nejlepší ve městě, což vás nutí přemýšlet, jací jsou tehdy ostatní obyvatelé a jak se společnost těchto lidí změnil život hlavního hrdiny.

Význam jména

Když začnete číst Čechovův příběh, předpokládáte, že středem jeho pozornosti bude rodina Turkinů: je zde uveden podrobný popis každého z jejích členů s charakterem a zvyky. Až později si čtenář uvědomí, že název souvisí s hlavní postavou. Ionych je Dmitrijovým patronymem. Autor svým hrubým zvukem sděluje podstatu proměny, kterou lékař prošel. Patronymem lidé důvěrně oslovují ty, které znají, ale ve skutečnosti si jich neváží. Obvykle to říkají o osobě za jeho zády, chtějí zdůraznit krátkou známost s ním nebo ho dokonce ponížit. Všichni obyvatelé města intuitivně pochopili, že jedním z nich se stal nadějný mladý muž, obchodník a obyvatel, který se v rutině dnů izoloval, ochabl a ztratil svůj osud. Pokud byl dříve respektován, pak se nakonec stal obyčejným obyvatelem okresního města, šedý a bez tváře.

Ionych je Dmitrij Ionovič Startsev. Zvolený titul se zaměřuje na přezdívku hrdiny, která je mu dána na konci příběhu. To je smyslem práce. Poté, co si Čechov pro příběh zvolil tento název, položí čtenáři otázku: „Jak se zemský lékař Startsev proměnil v Ionycha? Jen o tom čtenáři můžeme říci, že pochopil podstatu díla, kdo dokázal v textu na tuto otázku najít odpověď.

Žánr, kompozice, režie

Anton Pavlovič Čechov je známý jako autor divadelních her a krátkých próz. Jeho dílo „Ionych“ je realistickým příběhem. Výrazným rysem tohoto směru a hlavním tématem „Ionycha“ jsou autorem nastolené sociální problémy. Také objektivní popis a přítomnost typických postav svědčí o příslušnosti k realismu.

V díle vždy vše sleduje stejný cíl – ztělesnění autorovy myšlenky. Na to navazuje složení. Tento Čechovův příběh se skládá z pěti kapitol. Zlatý řez je tedy třetí kapitolou. Ukazuje se, že je to pro hlavního hrdinu zlom. Startsev v něm navrhuje Kitty a je odmítnut. Od tohoto okamžiku začíná duchovní pád hrdiny.

podstata

Toto je příběh o zemském doktorovi, který chodil, cvičil a věřil v lásku, ale za pár let se proměnil v „idola“ vlastnící vlastní trojku, baculatého laika, jehož oblíbenou zábavou byly hry a počítání peněz.

Autor vypráví, jak si člověk při absenci možnosti rozvoje a touze po sebezdokonalování rychle zvyká na nové, jednodušší tempo života – degradaci. Počínaje ambiciózními plány a dobrými úmysly hrdina snižuje laťku a zjednodušuje život, stává se obyčejným obchodníkem s banálním souborem hodnot: hazard, osobní obohacení, dobrá pověst. Čechov se také zamýšlí nad důvody této transformace. Kotik měl silný vliv na Startsev. Možná, že kdyby se nezachovala tak krutě se zamilovaným Dmitrijem Startsevem, kdyby se neposmívala jeho lásce, všechno by dopadlo jinak. Ale to jsou jen spekulace a spekulace...

Hlavní postavy a jejich vlastnosti

1. Turkiny- nejvzdělanější rodina. Žijí na hlavní ulici provinčního města S. Všichni členové rodiny mají statické postavy. Turkin Ivan Petrovič rád vtipkuje a vypráví vtipy. Mluví svým vlastním jazykem, aby pobavil hosty. Jeho manželka Vera Iosifovna píše romantické romány a večer je předčítá hostům. Turkinova dcera Jekatěrina Ivanovna neboli Kotik, jak se jí v rodinném kruhu láskyplně říká, hraje na klavír. Chtěla dokonce na konzervatoř, ale nic z toho nebylo. V domě Turkinů je i lokaj Pava, který pro rozveselení hostů teatrálně volá: "Zemři, nešťastníku!"
2. Dmitrij Ionovič Startsev je talentovaný lékař, který po studiích odešel pracovat do City C. Jedná se o vzdělaného, ​​citlivého a plachého mladého muže, který má sklon vše idealizovat. Nebydlí ve městě samotném, ale pár verst od něj. Zamiluje se do Kateřiny, požádá o to, ale je odmítnut. Postupně se mění, stává se podrážděným, bezcitným a ke všemu lhostejný. Při popisu tohoto hrdiny je důležitým rysem degradace jeho charakteru v průběhu celého díla. Zobrazuje se prostřednictvím několika stálých detailů: způsobu dopravy (pěšky, pár a pak trojice koní s rolničkami), plnost, vztah ke společnosti a láska k penězům. Vzhled hrdina je jasným odrazem ochuzení jeho duše.

Témata a problémy

• Vulgarita v "Ionych" je jedním z hlavních témat. Startsev, zvykající si na život ve městě, jen tiše hrál, pil, jedl a počítal peníze doma, se vzdálil svým dřívějším ideálům. Jeho životní cíle klesly na každodenní rutinní starosti a touhu hromadit kapitál. Vnitřní degradace hrdiny je zdůrazněna jeho vnějšími změnami: „Startsev se stal ještě tlustším, obéznějším, těžce dýchá a už chodí se zvrácenou hlavou.“
• Městský život. Popis života a zvyků ve městě, a zejména v rodině Turkinů, je spojen s nastolením tématu duchovní chudoby lidí. Jak jsou nám občané prezentováni? Jak tráví volný čas? Mluví o tom hlavní postava. Ionych mluví o své zábavě s Jekatěrinou Ivanovnou. Z jeho slov o obyčejném dni si jasně dokážeme představit, jak obyvatelé trávili volný čas z práce. Všechno je monotónní, „život plyne nudně, bez dojmů, bez myšlenek“: klub, hrací karty, alkohol.
• Milovat. O tom, co by se stalo, kdyby Kotik souhlasil se Startsevem, lze jen spekulovat. To se nestalo a samotný hrdina byl na posledním setkání s Ekaterinou Ivanovnou rád. Na základě toho můžeme říci, že v jeho duši vše zemřelo a ani tak silný cit jako láska ho nedokázal probudit k životu. Ale pokud se podíváte jinak, pak Ekaterina Ivanovna nemůže být nazývána neobvyklou dívkou schopnou probudit skvělý pocit. Na konci příběhu to Ionych, už poučený životem, pochopí.

Idea

Přes přítomnost několika témat v příběhu je středem zájmu jedna otázka – vztah člověka a společnosti. Nikdo nebude tvrdit, že na konci románu se Startsev stane stejným bezbarvým obyvatelem jako kterýkoli občan města. Při srovnání portrétu hrdiny, představeného na začátku knihy, s životním stylem a zjevem Startseva na konci, je zřejmé ochuzení jeho duše a mizení vysokých aspirací. Pokud dříve jeho plány zahrnovaly povolání, vyjádřené v zájmu o medicínu, pak bylo na konci jasné, že Dmitrij nesplnil své poslání. Podle Čechova je to nadšená, vědomá práce, která nás očišťuje a povznáší, vytrhává lidi z povyku a vulgárnosti světa věcí, každodennosti a rutiny. Startsev ztrácí lásku k práci na celý život, je líný a mísí se s davem zbytečných přihlížejících, zrazuje svůj sen a ztrácí sám sebe.

Autor zdůrazňuje vulgárnost hrdiny pomocí detailů. Tento dojem posiluje i přítomnost Startsevova dvojníka – kočího Panteleimona. Doplnění charakteristik a popisů Dmitrije Ionycha a změn v jeho životním stylu pomáhá vytvořit ucelený obraz ve čtenářově představivosti.

Kritika

Jeho názor na příběh A.P. Čechovův „Ionych“ byl vyjádřen mnoha literárními vědci, spisovateli a kritiky. Je to dost těžké zobecnit, protože to není jednoznačné. Dmitrij Ovsyaniko-Kulikovsky, literární kritik a lingvista, který jako jeden z prvních napsal svou recenzi, ve „Studiích o Čechovově díle“ zaznamenal neobvyklý charakter hrdiny: nestaví se proti společnosti, ale podléhá jejímu vlivu.

Spisovatelé jako Kireev a Solženicyn byli více ohromeni epizodou vysvětlující postavy na hřbitově než hlavním příběhová linie. V souvislosti s touto scénou je podle jejich názoru v příběhu nastoleno téma postoje člověka ke smrti.

Jsou tu také negativní zpětná vazba na tomto díle, které zdůrazňují jednoduchost obrazů postav, jejich nedostatek otevřenosti a detailu. Neméně o tomto příběhu a pozitivních recenzích. Slova R. I. Sementkovského odrážejí jejich obecnou myšlenku:

Přečtěte si nejnovější díla pana Čechova a budete zděšeni obrazem moderní generace, který namaloval se svou charakteristickou dovedností.

Zajímavý? Uložte si to na svou zeď!

"Historie degradace lidské duše v příběhu A.P. Čechova "Ionych"

cíle:

Analyzujte Čechovův příběh „Ionych“ a zvažte míru osobní odpovědnosti hrdiny za svůj život;

Odhalit tragiku všedního dne a duchovní ochuzení jedince v příběhu;

Zdokonalit schopnost analýzy uměleckého díla, aplikovat získané znalosti k vytvoření souvislého textu (ústního i písemného) na zadané téma.

Během vyučování.

Slovo učitele.

Napsal to známý ruský literární kritik D. Ovsyaniko-Kulikovsky

Čechovovo dílo „Ionych“ vypráví o normálním člověku.

Kdo je podle tebe normální člověk?

(Obyčejné, jednoduché, průměrné, průměrné, to jsme my).

Zde je návod, jak na tuto otázku odpověděli slavní vědci 19. století, současníci

spisovatel. (Učitel ukazuje diapozitivy s výroky vědců, čte je.)

(„Není těžké vidět, že umění má takovou příležitost s úspěchem

studuj psychologii "normálního" člověka...

Umělec si dokáže „průměrného“ člověka idealizovat a najít v něm určité pozitivní vlastnosti…

Čechov se k „průměrnému“ choval negativně, přísně, téměř krutě a podstatu jeho negativního pohledu lze zredukovat na myšlenku, že společnost tvořená pouze „průměrnými“, tzv. „normálními“ lidmi, je společností beznadějnou, beznadějný, představující obraz naprosté stagnace, temné rutiny, ze které není cesty ven. (Ovsyaniko-Kulikovsky D.N. Literární a kritická díla. Ve 2 sv. M., 1989, sv. 1, s. 475-476))

Co by podle vás mělo být cílem lekce?

Za jakým účelem budeme studovat příběh "Ionych"?

(Láska v životech postav, postoj autora k postavám, lze Ionycha považovat za normálního člověka atd.)

Jako epigraf k lekci jsem vzal slova slavný spisovatel- Klasika N. V. Gogola:

Vezměte si to s sebou na cestu a nechte měkké

let mládí do nejtvrdší a nejkrutější odvahy,

vezměte s sebou všechny lidské pohyby, ne

nechte je na cestě, nesbírejte je později.

N.V. Gogol

Jak podle vás epigraf souvisí s tématem lekce?

(Jedním z nejdůležitějších témat pro Čechova je téma mravní odpovědnosti člověka za vše, co se mu děje. Je mnohem snazší potopit se, degradovat, kapitulovat před životem, před okolím, než vzdorovat a hájit své názory).

Čechovův příběh „Ionych“ zkoumá proces duchovního odevzdání člověka temným silám života. Téma duchovního ochuzování bylo jedním z nejpalčivějších společenských a politických problémů své doby.

Jak lze vysvětlit tak velkou pozornost Čechova k otázce duchovní degradace člověka?

Ostře vnímal nové trendy doby a předvídal dozrávání změn v zemi. Teprve v roce 1898 vytvořil příběhy „Ionych“, „Muž ve věci“, „Angrešt“, „O lásce“, „Případ z praxe“, „Pro službu“, „Miláčku“, „Nová chaloupka“. V těchto příbězích si kritici Čechovovy doby všimli změny v autorově způsobu. „Všude za postavou vypravěče,“ napsal A. Izmailov v Birževye Vedomosti 28. srpna 1898, „je viditelný subjektivistický autor, který bolestně pociťuje těžkost života a nemá sílu nepromluvit... Objektivní, klidný obraz reality ustupuje úzkostné filozofické diskusi o zlu života, na jevišti promlouvá nikoli fakt, ale filozofie faktu.

Abychom to pochopili, musíme se obrátit na historii vzniku příběhu "Ionych" a jeho obsahu.2. Vzkaz (prezentace) studenta "Historie vzniku příběhu A.P. Čechova" Ionych ""

Příběh byl napsán v roce 1898. Ve společnosti se hlavní prioritou stávají materiální zájmy. Člověk jako člověk, sebehodnota člověka se stává nepotřebnou a ustupuje do pozadí. Jeden z Čechovových obdivovatelů o "Ionychovi" napsal: "Je děsivé, děsivé pomyslet na to, kolik dobrých, jen slabomyslných lidí je zničeno vulgárností, jak silně se to vleče a pak už se nevytrhnete." Morální problém, který tento příběh představuje v různých podobách, vyvstává před každou generací.

Čechov na „Ionychovi“ pracoval zhruba od února 1897 do poloviny roku 1898. Zároveň se v jeho zápisníku objevují poznámky a náčrtky, které pak budou spojeny s obrazem hlavního hrdiny – doktora Dmitrije Ionoviče Startseva („Peněženka voní tuku z kreditních karet") a s rodinou Turkinů, která zprvu nesla jméno Filimonov: "Chlapče lokaj: zemři, nešťastný!", "Dobrý den, prosím." Jaké plné římské právo máte? Pak se objeví poznámka: „Filimonovi jsou talentovaná rodina, říkají to po celém městě. On, úředník, hraje na jevišti, zpívá, předvádí triky, vtipkuje („ahoj, prosím“), ona píše liberální příběhy, napodobuje: „Jsem do tebe zamilovaná... ach, můj manžel uvidí!“ Říká to všem před svým manželem. Chlapec vepředu: zemři, nešťastník! Napoprvé mi to všechno v nudném šedém městě připadalo vtipné a talentované. Podruhé taky. Po 3 letech jsem šla potřetí, kluk už měl knír a znovu „jsem do tebe zamilovaný... ach, můj manžel uvidí!“, opět stejná imitace: „umřít, nešťastný“ , a když jsem odcházel z Filimonova, zdálo se mi, že na světě nejsou nudnější a průměrnější lidé.

Toto je zrnko prvního nápadu: ukazuje se, že nejzajímavější a nejtalentovanější rodina v šedém městě jenudné a zbytečné . Vzhledem k tomuto počátečnímu zrnu však není možné na něj redukovat celý bohatý a rozvětvený umělecký „strom“: jeden vyrůstá z druhého, ale není s ním v žádném případě totožný. Čechov koneckonců nepsal jen příběh připravené téma nastíněno v poznámkovém bloku – původní myšlenka rostla, rozvíjela se a stávala se komplikovanější. Poslední předloha k příběhu: „Ionych. Obézní. Večer stoluje v klubu u velkého stolu a když přijde řeč na Turkiny, ptá se: „O jakých Turcích to mluvíš? O těch, jejichž dcera hraje na klavír? Ve městě velmi cvičí, ale neopouští ani zemstvo: chamtivost zvítězila.

3. Práce na příběhu.

Při čtení příběhu pochopíme, že se před námi odehrává životní drama a přirozeně se nabízí otázka: co je jeho příčinou? Vidíme, že Dmitrij Startsev selhává veřejně i osobně: ztrácí ideály, lásku a dokonce i svůj lidský vzhled. Ale jak, proč ke ztrátám dochází? A co přesně je ztraceno? A bylo konečně, co ztratit? Zkusme na to přijít.

- Jak je zobrazen Startsev na začátku kapitoly I?

( Mladý lékař Dmitrij Ionych Startsev, plný velkých tužeb, energie, síly, přijíždí do Dyaliže, do nemocnice Zemstvo. Má před sebou vzrušující budoucnost. zajímavá práce, vznešeným cílem života je „pomoci trpícím, sloužit lidem“. Je mladý, zdravý, veselý, plný naděje, bezpříčinné mladické radosti, očekávání štěstí. Všechno se mu zdá zajímavé, zábavné, nové.

Jakmile byl Startsev jmenován lékařem zemstva v Dyalizh, 9 verst od S., bylo mu, jako každému návštěvníkovi, doporučeno seznámit se s rodinou Turkinů. Ale Startsev zjevně nespěchal, aby to udělal - zjevně doporučením opravdu nevěřil, a co je nejdůležitější,byl zaneprázdněn a zapálený pro svou práci.

"Jednou zimu na ulici byl představen Ivanu Petrovičovi... následovalo pozvání." Ale Startsev si na něj vzpomněl jen o několik měsíců později: „Na jaře, o prázdninách - poté, co přijal nemocné“, když byl ve městě za jiným účelem, „rozhodl se jít do Turkinů, podívat se, jací jsou lidé“ ).

Startsev navštíví Turkiny poprvé „na jaře, o prázdninách“. A tato jarní slavnost není ani tak kolem hrdiny, ale v něm samotném. Jarní prázdniny ho naplňují štěstím, nabíjejí a těší: prochází se mezi zelenými poli, chodí pomalu, užívá si, chodí do města relaxovat a bavit se a po celou dobu zpívá romanci M. Jakovleva na slova A. A. Delvigova elegie: „Kdy jindy jsem nepil slzy z poháru života...“

Kdy, duše, zeptala ses

Zemřít nebo milovat

Když přání a sny

Byli jste přeplněni, abyste žili,

Když jsem nepil slzy

Z poháru života, -

Proč tedy ve věnci růží,

Nešel jsem do stínu!

- Co viděl Startsev u Turkinů?

( Hlavní hrdina hraje roli jakéhosi diváka přítomného na domácím koncertu. Hlava rodiny Ivan Petrovič Turkin působí jako stolní bavič. Koncert vede sebevědomě a navykle. Nejprve „předá slovo“ své ženě Věře Iosifovně, která napsala „nejrománnější“, pak následuje hudební číslo – na klavír hraje jejich dcera Kateřina Ivanovna „Kotik“. A při večeři Ivan Petrovič již ukázal svůj talent. Směje se jen očima, vyprávěl vtipy, vtipkoval, nabízel směšné problémy a sám je řešil. A na závěr celého tohoto koncertu - Pavlushův lokaj, který zobrazuje něco tragického: "Zemři, nešťastník!" Takový je tento domovpřehlídka talentů).

- Jaký je talent Ivana Petroviče Turkina?

(Celý talent Ivana Petroviče spočívá v tom, že mluví „svým mimořádným jazykem, vypracovaným dlouhými cvičeními s vtipem a zjevně se u něj již dávno stal zvykem: Bolshinsky, není to špatné, děkuji vám nejpokorněji. ..“ Jedná se o muže se vždy smějícím se očima a vtipnými slovy – celá jeho řeč se skládá z vtipů, anekdot, rčení... Pověst turkických talentů praskne při první zmínce o Ivanu Petrovičovi, který „uspořádal amatérská představení pro charitativní účely , on sám si hrál na staré generály a přitom kašlal velmi vtipně" Veškerá nuda a jednotvárnost života a společnosti ve městě S., a to i v té "nejvzdělanější a nejtalentovanější" rodině, je již uhodnuta v této certifikaci obou. Herecký „dar“ Ivana Petroviče a úroveň jeho publika: vždyť právě její nadšení se odrazilo v hodnocení: „ kašlala velmi vtipně, „- prostě slyšíte hlasy místních dam a slečen!)

Popište romány, které Vera Iosifovna píše. Jak Čechov zdůrazňuje literární průměrnost jejího románu?

(Manželka Ivana Petroviče, Vera Iosifovna, píše romány o tom, co ve skutečnosti není a nemůže být. Její román začíná slovy „Mráz zesílil...“ - manýrální a banální literární klišé. Vera Iosifovna není spisovatelka, snaží se být jen jednou Když Věra Iosifovna dočetla a zazněla „Luchinuška“, píseň o tom, „co v románu nebylo a co se v životě děje“, jako by „spadla opona“ a postavy z druhu literární přednes se vrátil k životu. “, který pocházel ze zahrady, ve srovnání s románem posluchačům připadal jako kus skutečného života a jakoby hájil pravdu před falešnou slovesností Věry Iosifovny).

- Jaké dva světy se před námi objevují ve scéně Very Iosifovny, která čte svůj román?

( V této scéně před námi stojí dva světy: jeden je skutečný, s klapotem nožů a vůní smažené cibulky z kuchyně, s měkkými hlubokými křesly a Luchinuškou, vůní šeříků a zpěvem slavíků, a druhý je fiktivní, ne skutečné, ale připomínající „tak dobré, mrtvé myšlenky. A z celé romance Madame Turkina, která následovala po čaji s lahodnými sušenkami, které se rozpouštěly v ústech, se pro hosty stane něco jako příjemný čajový dýchánek).

- Doložte své závěry příklady z textu příběhu.

(„V jejich velkém kamenném domě,“ píše Čechov o Turkinech, „bylo v létě prostorné a chladné, polovina oken měla výhled do staré stinné zahrady, kde na jaře zpívali slavíci; když v domě seděli hosté, nože bouchali v kuchyni, na dvoře voněla pečená cibule – a to vždy předznamenávalo vydatnou a chutnou večeři.“ Tento přechod od zpěvu slavíků na zahradě k vůni smažené cibulky nelze nazvat lhostejným k rozvíjející se romanci postav Když mluvíme o tom, jak hosté poslouchali Veru Iosifovnu, Čechov nezapomene znovu říci o vůni smažené cibulky: „Okna byla otevřená dokořán, v kuchyni bylo slyšet klapot nožů a vůně smažené cibule... Když se z ulice ozývaly hlasy, ze dvora usrkával smích a šeříky, bylo těžké pochopit, jak mráz sílí a jak zapadající slunce svými studenými paprsky osvětluje zasněženou pláň a cestovatele, který jde sám po silnici; Vera Iosifovna četla o tom, jak mladá, krásná hraběnka zařizovala školy, nemocnice, knihovny a jak se zamilovala do potulného umělce, četla o tom, co se v životě nestává, a přesto bylo příjemné poslouchat, pohodlné a všechny takové dobré, klidné myšlenky šlo jí do hlavy – nechtělo se jí vstávat“).

Čechov příběh nepřerušuje, když nejprve mluví o Kotíkovi a poté o pití čaje: „Měla stále dětský výraz a tenký jemný pas; a panna, již vyvinutá ňadra, krásná, zdravá, mluvila o jaru, skutečném jaru. Potom pili čaj s marmeládou, medem, sladkostmi a lahodnými sušenkami, které se rozpouštěly v ústech.“ To vše je v domě Turkinů ve stejném hodnotovém rozmezí a hrdina to všechno považuje za samozřejmost.

- Proč Vera Iosifovna nikde nepublikuje svá díla?

( Vera Iosifovna svá díla nikde netiskne, „napíše a schová se ve skříni“. „Proč tisknout? vysvětlila. "Protože máme prostředky." Opravdu, proč tisknout, když existují prostředky? K čemu jinému může být literatura, když ne pro domácí potřebu? Kdyby měli Turkini stísněnou finanční situaci, pak by se ještě dalo uvažovat o vydávání románů. A tak – proč? Literatura je z pohledu Věry Iosifovny něčím stvořeným pro sebe nebo v krajním případě tištěným pro peníze. Jiný cíl a účel v literatuře nevidí).

- Jak Čechov zdůrazňuje podobnost dcery Turkinů Jekatěriny Ivanovny s její matkou Verou Iosifovnou?

( Další v programu je dcera Turkinů, Ekaterina Ivanovna (její rodiče jí říkají „Kotik“). Bude z ní pianistka. Bohužel - její umění je ve stejné řadě. Při popisu jejího vzhledu na začátku příběhu Čechov mluví o „osmnáctileté dívce, velmi podobné její matce, stejně hubené a hezké“. A když si sedne ke klavíru, podobnost nemizí, ale naopak se zvětšuje. Není možné neslyšet ozvěnu v popisech toho, jak byl vnímán román Very Iosifovny a hra její dcery na klavír: matka četla o něčem, co se v životě nikdy nestane, ale přesto to bylo „příjemné, pohodlné“ na poslech; dcera hraje nahlas, až jaksi otravně, její umění se redukuje na čistě technický výkon, ale sedět v obýváku po nemocných a sedlácích a dívat se na ni je „tak příjemné, tak nové...“ Kitty, hra na klavír , „udeřit do kláves“, „udeřit vší silou“, „tvrdohlavě mlátit do všeho na jednom místě a zdálo se, že nepřestane, dokud nezatluče klíč dovnitř piana“, jako by nešlo o umění, ale o nějaké tvrdé a nesmyslné práci, jejímž účelem je „zatlouct klávesy do piana“).

- Co Čechov cítí k Turkinům?

( Postupným poznáváním členů této rodiny si tedy uvědomujeme, jak v podstatězbytečné a nudné . Čtenář se okamžitě znepříjemní ve společnosti této "chytré, zajímavé, příjemné rodiny", ve světě zahálky, nudy, stagnace jejich životů a bezcennosti existence. Přirozeně se nabízí otázka: pokud se jedná o nejtalentovanější lidi v celém městě, jaké by tedy město mělo být? Za Turkiny je provinční město, jsou jeho zosobněním, prostředí, které Ionycha obklopuje, k němu postupuje za zvuků bubnů Kotíka hrajícího na klavír. Bez ztráty skutečných každodenních a každodenních měřítek a obrysů se rodina Turkinů jaksi neznatelně rozrůstá k velkému zobecnění, k symbolu, který neztrácí obraznou konkrétnost. Je to jakýsi malý svět – s vlastním divadlem, bavičem, literaturou, hudbou a dokonce i tragédií, zredukovaný na dovádění lokajů před hosty, kteří se rozcházejí domů.

Prázdné a monotónní jsou zábavy dobře živených a dobře situovaných obyvatel, osvobozených od potřeby pracovat: přijímání hostů, čajové dýchánky, karty, neplodné rozhovory. Nesmyslnost jejich života se stává příčinou nudy. Obyvatelé města S. se zdají být klidní, bez jakýchkoli kriminálních sklonů a benevolentní. Přitom jejich existence je tak monotónní, nudná, obyčejná, že je neslučitelná s pojmem „život“).

- Jak Startsev zacházel s Turkiny v kapitole I?

(Na hosta se valí proud zdvořilostí a vtipů. Startsevovo slyšení je přerušeno výzvami majitele domu, jimiž obdarovává publikum: „ahoj, prosím“, „nemá římské právo“, „většina Romance“ atd. Nebo řekněme adresu hostitelky domu muži, kterého vidí poprvé: „Můžete se mi dvořit. Můj manžel žárlí, tohle je Othello, ale budeme se snažit chovat takovým způsobem, že si ničeho nevšimne."bylo to krásné , příhodné, „nehledě na to, že si všímá jak průměrnosti románů své matky, tak průměrnosti Kotíkovy hry. Dlouhý a nudný román Very Iosifovny probouzí některé nejasné, ale „dobré“ myšlenky. Hlučná a monotónní hra Kotíka uchvacuje a samotná Kotík ho těší. A ani Turkinovy ​​zdlouhavé ploché vtipy a Pavův absurdní výkon ho „nedráždí“ (jak bude později), ale „zaměstnávají“.

To není překvapivé: mladý, inteligentní, trochu unavený rokem únavné a monotónní práce, doktor odpočívá v měkkých a pohodlných křeslech, má rád jak rozhovory, tak samotnou Jekatěrinu Ivanovnu: „Po zimě strávené v Dyalizhu mezi nemocní a rolníci, sedněte si v obývacím pokoji, dívejte se na toto mladé, půvabné a pravděpodobně čisté stvoření a poslouchejte tyto hlučné, otravné, ale přesto kulturní zvuky - bylo to tak příjemné, tak nové ... "

Jeho vnímání Turkinů je jakýmsi zrcadlem jeho samého, mladého, benevolentního, veselého zemského doktora, kterému navíc docela chyběla inteligentní společnost v jeho zapadlých lesích. Viděl inteligentní lidi, domáckost, dobře obsluhovaný stůl, chutnou večeři, slyšel veselé rozhovory, zvuky klavíru - jedním slovem něco, co v Dyalizhu nebylo - a všechno se mu zdálo nové, zajímavé a zábavné. A ta nejpoutavější věc, která ho potěšila, bylo toto okouzlující, okouzlující stvoření, které před sebou slibovalo tolik, tolik radosti.

U Turkinů je vše podřízeno předem stanovené rutině, všechny akce majitelů jsou již dlouho nacvičovány a navrženy pro určitý efekt: zde je pohoštěno lahodnou večeří, krásnou dcerou, hudbou a romány. A nyní svěží člověk, propadající pod vlivem tohoto rytmu, nevnímá, jak se ocitá napospas celé atmosféře, která zde vládne. Startsev začíná podléhat všeobecné náladě. "Báječné!" - opakuje po všech a chválí Kotíkovu hru. První setkání Ionycha s rodinou Ivana Petroviče probíhá klidně a bezpečně. Při pohledu na lokaje si pomyslí: "To je zajímavé," a když se vrátí domů, směje se a vzpomene si na majitelovo slovo "není špatné." Vulgárnost člověka postupně zahaluje, fascinuje, zbavuje ho síly vzdorovat, podmaňuje si ho. A to vše se děje v příjemném prostředí a vůbec ne děsivé. Vnitřní stav čerstvého člověka jasně kontrastuje s nepřirozenou, pozérskou „inteligencí“ provinční rodiny).

- Jak je to znázorněno Startsev na konci kapitoly I?

( Celá první kapitola, kde je hlavní místo věnováno demonstraci turkických talentů a stylu jejich domu, mnohem více „zobrazuje“ samotného Startseva, jeho"jaro", mládí, mobilita, energie, naivita, dobrá vůle, extáze vzácného pádu na svůj podíl hodina odpočinku, pohody, kulturní atmosféry. Vůně šeříků za oknem, ozvěny písní vyvolávají elegický smutek. A radost ze setkání s mladou dívkou a pocit vlastního mládí - to vše dělá Startseva šťastným. Poté, co se rozloučil s Turkiny, stále „šel do restaurace a pil pivo“ a pak šel do Dyalizh. Návštěva Turkinů vyvolala ve Startsevu příval energie, ne nadarmo on, vzrušený a radostný, celý objat sladkým mdlobami jarní noci, celou cestu zpět zpíval romanci A. Rubinsteina na verše A. S. Pushkin "Noc": "Váš hlas je pro mě, láskyplný a malátný ... ". Po příchodu domů necítí sebemenší únavu, ale naopak v návalu elánu je připraven tak chodit a zpívat dalších dvacet mil. Nakonec jde spát, ale v jeho dřímající představivosti vyvstávají dojmy dne a on se směje a usíná).

- Jak se autorovi podařilo zprostředkovat všechno to aroma mládí?

(Celá první kapitola je naplněna jarní svěžestí, vůní šeříků, očekáváním štěstí: jak stinná zahrada, kde „slavíci zpívají a na jaře kvetou šeříky“, tak svátky jara a mladá dívka, ve které vše "mluví o jaru, o skutečném jaru", a písně a smích z ulice, a sbor písničkářů v městské zahradě a zvuky klavíru v domě a citlivé romance a jarní noci - vše, co je spojena s mládím. Opravdu máme před sebou jaro života).

- Jak je zobrazen Startsev na začátku kapitoly II?

( Druhá kapitola je od první oddělena poměrně velkým časovým odstupem:"Už je to přes rok." „Startsev stále jezdil k Turkinům, ale v nemocnici bylo hodně práce a nemohl si vybrat volná hodina. Více než rok takto uběhl v porodu a osamělosti... „Samotný fakt, že Startsev po první návštěvě nebyl celou tu dobu s Turkiny („nemohl si vybrat volnou hodinu“), také naznačuje, že byl i nadále uchvácen svou lékařskou činností a že tato „nejvzdělanější a nejtalentovanější“ rodina na něj nepůsobila tak neodolatelným dojmem jako na obyvatele města.Jeho práce byla tak vzrušující že bylo těžké se od toho odtrhnout a je škoda obětovat alespoň jednu hodinu kvůli malé, osobní, osobní.Mládí si ale vybralo svou daň osamělost si vybrala svou daň a Startsev navštívil Turkiny podruhé až na zvláštní pozvání od něj jako lékaře. A od té doby „začal často, velmi často navštěvovat Turkiny“. Již v těchto emocionálně zabarvených slovech je vyjádřen stav vzrušení a nadšení Startseva. Je tam zápletka milostný příběh s Kotíkem - začátek nové etapy v jeho životě.

Na začátku kapitoly II je místo pro vzestupnou linii lékařovy pohody: Věra Iosifovna „již všem hostům řekla, že je to mimořádný, úžasný lékař“. To byl začátek jeho pověsti ve společnosti, jistá záruka široké praxe v budoucnu. Startsev se zvedl na další úroveň světského blaha, autor takříkajíc stanovil další milník v životě hrdiny: „už měl svůj vlastní pár koní a kočího Panteleimona v sametové vestě“).

- Jak je znázorněn vývoj Startsevových citů ke Kotikovi?

( Láska hrdiny kvete každým dnem, stejně jako on sám. Před námi je „lékař zemstva, inteligentní a úctyhodný člověk“, který dělá velkou, potřebnou věc. Jeho hlava je plná vznešených tužeb a jeho srdce je plné lásky. Vyhledává soukromá setkání, srdečné rozhovory, jeho jazykem je jazyk lásky: „Prosím tě“, „čaruji tě“, „netráp mě“, „kdybys věděl, jaké je to utrpení! ..“)

- Jak plyne čas během příběhu Startsevovy lásky ke Kotikovi?

(Vzestup pocitů mladého muže dosáhne svého vrcholu během téměř dvou dnů: den v rodině Turkinů, noc v očekávání rande, další den je večer s Turkiny, později v klubu. období, čas se Startsevovi bolestně prodlužuje. Nyní se nepočítá roky, ale minuty. "Dejte mi alespoň čtvrt hodiny, prosím!" - říká Dr. Kotika. A dále: "Zůstaňte se mnou na alespoň pět minut!" S provinčním malým světem, kde každý neví, co se sebou, je takový stav neslučitelný a monotónní pozadí, na kterém vzniká, umocňuje pocit této neslučitelnosti).

- Jak se Startsev choval ke Kotikovi během své lásky?

( „Obdivovala ho svou svěžestí, naivním výrazem očí a tváří. Dokonce i v tom, jak jí šaty seděly, viděl něco neobvykle sladkého, dojemného ve své jednoduchosti a naivní milosti ... “V podmanivém dítěti lásky Startsev neviděl pravdu a nedokázal pochopit, že před ním bylo to nejobyčejnější, okresní mladá dáma, vrtošivá a rozmazlená, přitažlivá jen vše dobývajícím kouzlem mládí, a ne přítelkyně a dokonce ani skutečná partnerka, které můžete otevřít svou duši. Nevšímal si její lehkomyslnosti, hýřil před ní poklady své mysli a srdce. „S ní mohl mluvit o literatuře, o umění, o čemkoli, mohl si jí stěžovat na život, na lidi,“ a fascinovaně naslouchal jejímu naivnímu blábolení a užíval si víc zvuk jejího hlasu než význam slova. její projevy. "Toužím po tvém hlase." Mluvit." Už jen kvůli tomu jí odpustil všechno: jak její urážlivou nepozornost („při vážném rozhovoru se stalo, že se „najednou začala nevhodně smát nebo vběhla do domu“), tak její nevhodné poznámky („jaké legrační jméno“ Pisemsky byl - Alexej Feofilaktych“) . Trpěl, sháněl rande sám, a ona dál hrála na klavír „tři, čtyři hodiny“ a přijímala stejné hosty. Právě v této době hrdina zažívá jediný emocionální vzestup pro sebe: obdivuje přírodu, miluje lidi, obdarovává Jekatěrinu Ivanovnu nejlepšími vlastnostmi: „připadala mu velmi chytrá a rozvíjela se nad své roky“. Slovo "zdálo se" přichází velmi důležitá nuance ve vztahu hlavních postav. Čtenář vidí Kotíkovu omezenost, nudu, která v jejím domě panuje, a chápe, že Startsev se mýlí a vymýšlí si obraz dívky. Rostoucí láska ke Kotikovi však Startseva ještě více odlišuje od nudně obyčejných lidí).

Žák přečte úryvek z kapitoly II "Starší na hřbitově" za doprovodu "Podzimní písně" od P. I. Čajkovského "Roční období".

Student analyzuje epizodu „The Elders in the Cemetery“.

Hřbitov se mu zdálky jeví jako velká zahrada zalitá měkkým měsíčním světlem. Nejprve se v mysli hrdiny vynoří motiv plynoucího času: čas neúprosně běží, člověk se nestihne ohlédnout - a život už uplynul. Pak, před Startsevem, se svět otevřel tak, jak ho nikdy neviděl: „byl zasažen tím, co viděl poprvé v životě a co už pravděpodobně neuvidí: svět, který se nepodobá ničemu jinému. , svět, kde je měsíční světlo tak dobré a měkké, jako by zde byla jeho kolébka, kde není život ... ale v každém topolu, v každém hrobě je cítit přítomnost tajemství, které slibuje ticho, nádheru, věčný život. Startsev je tímto obrazem otřesen a v jeho vzrušené mysli vyvstávají jako bizarní hra bílé a černé kolem něj myšlenky o bytí a nebytí, o životě a smrti, o smíření a zoufalství, také se rozmarně proplétají a všechno se řeší pronikáním do tajemství, „slibujícím tichý, krásný, věčný život“, ale ne „tam“, někde v tajemný svět neexistenci, ale „zde“, na zemi.

Poetický obraz nočního hřbitova ostře kontrastuje se Startsevovou láskou. V tomto světě, kde je vše zahaleno tajemstvím, věčností, „odpuštěním, smutkem a mírem“, Startsev nedokázal zachránit náladu lehkého smutku, který se v něm objevil v prvních minutách. Brzy pocítil strach, představil si, že je pohřben, „zdálo se mu, že se na něj někdo dívá, a na chvíli si myslel, že to není klid a ticho, ale hluchá melancholie nicoty, potlačované zoufalství...“. A tenhle neobvyklý svět vyvolává v Startsevově duši bouři citů, vášnivé, pozemské, neochotné smířit se s klidem mrtvých. V podstatě jde o vzpouru proti jeho nudnému a osamělému životu. Myšlenky na věčný odpočinek jsou nahrazeny obrazy vášnivé lásky, polibků, objetí, které vznikají v rozjitřené představivosti hrdiny. A Startsevovi se začíná zdát, že vše kolem ožívá: na Demettiho hrobě se rozsvítí dávno zhasnutá lampa, pouštní svět obývají okouzlující duchové a kvůli větvím se „někdo dívá“ zmocněn žízní po pozemské lásce, „jako by v něm měsíční světlo zahřívalo tuto vášeň. Ve Startsevu, vyčerpaném rychlou a bolestivou změnou nadějí a pochybností, se probudila vášeň, jakoby zahřátá měsíčním světlem (vždyť přišel na rande!): „v představách kreslil polibky, objímal“, „chtěl křičet, co chce, na co čeká lásku skrz naskrz; před ním už nebyly kusy mramoru, ale krásná těla. Na této vášni, která Startseva sužovala mezi hroby, není nic zavrženíhodného. Tady je to ale stejně nemístné jako jeho kroky, které byly slyšet „tak náhle a nepatřičně“. V podstatě máme před sebou muže s nedostatečně citlivou duší, schopného představit si vášnivá objetí na hřbitově.

Ale tento impuls je slabý a krátkodobý. Tento záblesk, vzestup pocitů mizí spolu s měsíčním světlem, vše mizí, stává se všedním, vulgárním. Minuty ubíhají, Kotik je samozřejmě pryč, všechno, o čem snil, o čem snil na hřbitově, mizí jako fata morgána: „A jako by spadla opona, měsíc zapadl pod mraky a najednou všechno potemnělo. kolem." Tento řádek obsahuje přímý význam: měsíc se schoval, kolem se zatemnil; a spolu s tímto přímým významem zachytíme další: nejen kolem, ale v duši samotného Ionycha se zatmělo, zhaslo jakési jasné světlo. Slova „jako by spadla opona“ mají další obraznou a sémantickou konotaci: vše, o čem Ionych snil, skončilo jako performance, jako performance. Nyní jsou světla zhasnutá, hrdina se vrací k životu tak, jak je, bez fanfár, s kočím Panteleimonem v sametové vestě a kočáru, ve kterém se sedí pohodlně jako v obýváku Turkinů. Láska, vysněná, jako by o ní dokonce snil Ionych v noci na hřbitově, je něco křehkého, nespolehlivého, neskutečného a rychle mizejícího. Má něco jako performance, nepravděpodobné umění. Iluze skončila, nejinspirovanější stránka Startsevova života se uzavřela a realita přišla na řadu. "Byla už tma jako podzimní noc," a Startsev "bloudil hodinu a půl a hledal cestu, kde nechal své koně." On, který právě prožil nádherné, neopakovatelné chvíle ve svém životě, nastoupil s chutí do kočáru! A jaká disonance znějí jeho střízlivá, taková prozaická slova a myšlenky: "Jsem unavený ..." - řekl a pomyslel si: "Ach, neměl bys přibírat." A čtenář je smutný, uražený a lituje toho Startseva, který tak nedávno, jedné krásné jarní noci, šel veselou chůzí do Dyalizh, bezstarostně se usmíval a celou cestu zpíval. A člověk mu nechce odpustit ani jeho rozvážnost, ani jeho solidnost a rozčiluje ho myšlenka, že ztratil svou dřívější svěžest a bezprostřednost.

-Jak je Startsev zobrazen na začátku Kapitola III?

( Pouze jeden den („Další den večer“) odděluje události třetí kapitoly od druhé. Ale toto nová kapitola v povídce - nový a zlomový okamžik v Startsevově životě: začátek úpadku jeho mládí, zhroucení víry ve své štěstí („nečekal odmítnutí“), ochlazení na jeho práci, první známky duševní lenost. Už teď je čtenáři jasné, že není daleko doba, kdy mu šedá realita uhasí oheň, ukolébá svědomí, roztrpčí a zpustoší jeho duši. A sám Startsev je nový - je plný rozporů, jeho myšlenky a pocity jsou zdvojené. A kompozice celé kapitoly je založena na rychlém střídání nálad hrdiny při střetech s malichernými překážkami nudné, místy vulgární a hrubé reality. Navíc ve velkém i malém Startsev ztrácí půdu pod nohama bez boje).

-Co brání Startsevovi učinit nabídku Kotikovi na začátku kapitoly III?

(„Druhý den večer šel k Turkinům požádat o ruku,“ zahořel netrpělivostí, ale narazil na nejneočekávanější a nejpodivnější překážku: „Jekatěrinu Ivanovnu česal kadeřník“ (?!). A „Musel jsem znovu (jako včera) sedět dlouho v jídelně, popíjet čaj "a poslouchat ty nesmysly, které pletl Ivan Petrovič. Jaká próza!)

- O čem Startsev v tuto chvíli přemýšlí? Jak ho to charakterizuje?

( Startsev si myslí o svém, ale jeho myšlenky se stanou šedými a prozaickými. "A oni dají věno, to musí být docela hodně." Kdo by si pomyslel, že po tom všem, co tu noc zažil, se takové myšlenky zatoulají Startsevovi do hlavy? „Po bezesné noci byl ve stavu omámení, jako by byl omámený něčím sladkým a uspávajícím; mé srdce bylo zamlžené, ale radostné, teplé a zároveň nějaký studený, těžký kus v mé hlavě uvažoval: „Přestaň, než bude pozdě! Je pro vás vhodná? Je rozmazlená, rozmarná, spí do dvou hodin a vy jste syn jáhna, lékař zemstva... Kromě toho, pokud si ji vezmete, její příbuzní vás donutí opustit službu zemstvo a žít ve městě. "Studna? myslel. - Ve městě, tak ve městě. Dají mu věno, připravíme situaci…“ V jeho duši se hádají dva hlasy: ale pokud mu dříve, než šel na rande, pomohla láska odhodit racionální a střízlivé argumenty, nyní hlas lásky zní tlumeně, je přerušen hlasem rozumu).

- Jak je Jekatěrina Ivanovna zobrazena ve scéně odmítnutí Startseva? Jaké charakterové vlastnosti zde projevuje?

( Naivní, zanícená zpověď Jekatěriny Ivanovny, opakující myšlenky inspirované samotným Startsevem v dlouhých intimních rozhovorech pod starým javorem, zní mnohem srdečněji než jeho milostné výlevy. A ona sama „s velmi vážným výrazem“ ve tváři, se slzami v očích, před námi jaksi dospívá. "Člověk by měl usilovat o nejvyšší brilantní cíl," zvolá inspirovaně, "a vy chcete, abych nadále žila v tomto městě, pokračovala v tomto prázdném, zbytečném životě, který se pro mě stal nesnesitelným." Tato mladá, naivní slečna, jak se později dozvíme, v sobě skutečně našla sílu, navzdory „záchvatům“ své matky a nabádání svého otce, jít na konzervatoř věnovat svůj život svému milovanému umění. Pravda, spletla se, ale přesto udělala rozhodný krok a Startsev zůstal. "Pochopíš..." dokončí, jistá si naprostou jednomyslností. Je daleko od představy, že Startsev je schopen kompromisu, ani netuší, jaké myšlenky se mu před pár hodinami honily hlavou. "Dmitriji Ionyche, jsi laskavý, ušlechtilý, inteligentní člověk, jsi nejlepší," říká upřímně a přesvědčeně. Takový byl kdysi, v prvních dnech jejich známosti, a takhle ho viděla i teď a takhle zůstane v jejích vzpomínkách. Ona jediná ponese ve svém srdci jeho obraz, vysoký a čistý, jak by si jeho autor přál, a jen ona si v něm nevšimne těch strašlivých zkáz, které způsobí čas).

- Co stalo se Startsevovi po Kotikově odmítnutí?

( Jekatěrina Ivanovna Startsevovy návrhy nepřijímá. a co? A nic – příznačné, ryze čechovovské „nic“.Hrdina se nesnaží svou lásku bránit , vrací se do své dřívější normální existence. "Startsevovo srdce přestalo neklidně bít." "Trochu se styděl a jeho hrdost byla uražena," to je vše. Ale kde je protest? Kde je boj o štěstí? Nelze považovat za výraz protestu, že „především si strhl ztuhlou kravatu a vzdychl celou hrudí...“)

- Jak Čechov vnímá Startsevovo chování po Kotikově odmítnutí?

(Autor nemůže skrývat tajnou rozmrzelost na svého hrdinu, dokonce nakukuje hřejivými lyrickými řádky Startsevových žalostných úvah: „A já jsem nemohla uvěřit, že ho všechny jeho sny, touhy a naděje dovedly k tak hloupému konci, stejně jako v malé hře na ochotnickém představení.“ V tomto přirovnání zaznívá cosi malicherného, ​​ubohého: „A byla škoda mých citů, této mé vlastní lásky, tak líto, že bych to, zdá se, vzal a vzlykal nebo bych vší silou popadl Panteleimonova široká záda deštníkem." Bez urážky, zda toto zcela nečekané přirovnání zní - "vzlykal" nebo "popadl"! Jeho vysvětlení se odehrává na pozadí drsného, ​​nepohodlného života města S., před kterým se není kam schovat.Zosobněním této neproniknutelné hlouposti, sytosti a pohody pro mladého lékaře je kočí Panteleimon a zároveň je Panteleimon součástí svého vlastního „já“. ve kterém je soustředěno vše, co v něm bylo malicherné a vulgární.Chytit ho deštníkem na zádech je jako bít se, snažit se prolomit zaběhnutý způsob vlastní život. Startsev toho ale není schopen: čas si vybral svou daň).

- Jak dlouho se Startsev trápil po Kotikově odmítnutí?

( "Po tři dny mu věci vypadly z rukou, nejedl, nespal ..." Jen tři dny! Neřekl právě: "Moje láska je bezmezná" (?!). A když se k němu donesla fáma (sám se o ní zřejmě přímo nepokoušel zjistit), že Jekatěrina Ivanovna odjela do Moskvy, uklidnil se a uzdravil jako předtím).

Jaká část zážitku z tohoto znepokojivého a významného dne v jeho životě se uchovala v Startsevově paměti? A jak často na tento den vzpomínal?

( "Někdy, když si vzpomněl, jak se toulal po hřbitově nebo jak jezdil po městě a hledal frak, se líně protáhl a řekl: "To jsou ale potíže!" Paměť si zachovala jen potíže a vše, co v noci na hřbitově zažil, se už nehýbalo ani v jeho lenivém mozku, ani v jeho prázdném srdci. To vše spolu s mládím navždy odešlo do nenávratné minulosti. Startsev vstoupil do nové fáze).

- Proč se láska Ionycha a Kotíka neuskutečnila?

( Láska Ionycha a Kotíka, dvou inteligentních lidí, kteří k sobě cítili sympatie, se na začátku příběhu nekonala, protože se hrdinka bála běžného rodinného života, chtěla něco jiného, ​​neobvyklého. Arogantně odmítla Startsevův návrh s argumentem, že byla stvořena pro umění, že chce být umělkyní, chce slávu, úspěch, svobodu a nepředstavuje si sebe jako manželku. Prostředí se zmenšovalo, vulgarizovalo lidské city. Vzdělání v rodině Turkinů nemohlo než inspirovat Kotika lehkovážností, nepodloženými nároky atd. Startsevova morální slabost, zbabělost zničila lásku hned na začátku a rychlá vulgarizace dokončila destruktivní proces - to se odrazilo v osudu Jekatěriny Ivanovny).

- Co by ale Jekatěrina Ivanovna sňatkem se Startsevem získala?

(Samozřejmě nemůžeme vědět, jak by se život Startsevových vyvíjel. Láska, kterou Ionych „zapálil“, ale nevěstí nic dobrého. Láska spojená s úvahami o velikosti věna s pochybnostmi: „Co bude soudruzi říkají, až to zjistí? “, zármutek, ustupující za tři dny - to vše vypadá trochu legračně, trochu uboze a svědčí o falešném pocitu Ionycha).

- Jak je Startsev zobrazen v kapitole IV?

(O čtyři roky později Startsev „už nechodil ve dvojici, ale v trojce se zvonky“, stal se statným, měkkým, nechtělo se mu chodit, protože trpěl dušností. „Každé ráno narychlo přijímal pacienty v Dyalizhu [toto je vedlejší záležitost], pak šel k městským pacientům [to je hlavní!]." Startsev se vzdaluje od nemocnice zemstvo dál a dál. Jeho pozornost je pohlcena velkou soukromou ordinací a počítáním denních poplatků. Volné hodiny už dává na jídlo, karty a peníze).

- Jak Startsev charakterizuje svůj koníček - zkoumání a počítání bankovek vydělaných za den?

( Tato záliba – zkoumání a počítání bankovek vydělaných za den – vypovídá jak o Startsevově rozšířené soukromé praxi, tak o jeho lhostejnosti k tomu, kam přesně mu peníze tečou do kapes (bez rozdílu od lidí různých profesí a postavení – od šlechticů, kupeckých domů nebo chatrčí). městská chudina) a o nepozornosti Ionycha jako lékaře, o spěchu, s nímž obchází své pacienty).

- Jak se Startsev chová k obyvatelům města v kapitole IV? Jak ho to charakterizuje?

(Za čtyři roky Startsev ztratil vše, co ho odlišovalo od obyvatel města. S. Startsev mezi měšťany nevyčnívá, přestože ho „rozčilovali svými rozhovory, názory na život, a dokonce i svým vzhledem“. s nikým se nepřibližovat, vyhýbat se hovorům o „něčem nepoživatelném“ s měšťany, vyhýbat se takovým zábavám, jako je divadlo a koncerty, jen tiše jedl a s potěšením hrál víno. Startsev znechuceně poslouchal hloupé a zlé řeči měšťanů,“ a všechno bylo nezajímavé, nespravedlivé, hloupé, cítil podráždění, byl rozrušený, ale vždy přísně mlčel a koukal do talíře“, a za to mu „ve městě přezdívali“ nafoukaný Polák“, ačkoliv nikdy nebyl Polák" (hněv měšťanů vždy hledá nacionalistické ospravedlnění). Samozřejmě, že vést hněvivé řeči v kruhu hloupých a zlomyslných šosáků nemělo smysl. Ale celý problém je v tom, že Startsev vydržel, zvykl si, pokořil se Postupně jeho hněv vůči světu filištínské vulgárnosti narůstá, nepřeroste však v otevřený protest, ale usídlí se v hloubi jeho duše, takže Startsev je zasmušilý a nespolečenský. Celou tu dobu ho utlačovala filištínská hloupost, úzkoprsost, vulgárnost. Startsev se nyní vědomě staví proti provinční společnosti, protože se snaží izolovat od jakýchkoli vlivů, žít „pouze zábavou“ – počítat peníze získané od klientů. Rozhořčení nad šosáctvím ho tlačí do náruče stejného prostředí. Mezitím ho maloměšťácké potřeby přiblížit k měšťanům. Stěžuje si na životní prostředí, potrpí si na to. Jeho zájmy se stávají stejnými jako zájmy ostatních obyvatel: po večerech ochotně hraje karty, a když se vrátí domů, s potěšením počítá peníze, které dostal od nemocných).

- Co zbylo z bývalého Startseva a co se v něm za poslední čtyři roky změnilo?

( Zůstala především jeho střízlivá mysl, posílená léty a životními zkušenostmi, mysl, které si Kotík tak vysoce cenil. Mysl ho stejně jako dříve stavěla mnohem výš než prostředí měšťanů, ale netlačila ho k protestu, k boji proti jejich "hloupé a zlé" filozofii, ale pouze zahořkla vůči lidem, vzbuzovala jimi opovržení a chladila ho k život. A Startsev ztratil chuť do života!

Jeho přesvědčení, které Kotíka tak uchvátilo, zůstalo, ale už se u nikoho nesetkalo ani s odezvou, ani s sympatií – a on je pohřbil v hlubokých zákoutích své duše a nerad se tam díval. Startsev se na všechno začal dívat lhostejně.

Jeho pracovitost zůstala, pro kterou si ho Kotík tolik vážil, ale nyní byla stimulována nikoli vznešenými aspiracemi být lidem užitečný, ale nízkými zájmy zisku těchto lidí. A Startsev ztratil zájem o skutečnou věc.

Zůstala mu energie, která nakazila Kotíka, ale nyní byla uvedena na volnoběh a proměnila se v horečnatý povyk v honbě za ziskem.

Stále měl schopnost „užívat si“, ale co? V mládí měl rád přírodu, rozhovory s Kotíkem, lásku k ní, později pohodlí a nyní neřesti: obžerství, hraní karet a hromadění peněz).

Tak se Startsev objevil před Kotikem po čtyřletém odloučení. Po celé čtyři roky Startsev neviděl Jekatěrinu Ivanovnu ani jednou, i když se každé léto vracela domů, ale nějak se to nestalo. Startsev evidentně tuto příležitost nehledal. "Ale teď uplynuly čtyři roky," opakuje autor a vrací se k prezentaci událostí. "Jednoho tichého, teplého rána byl do nemocnice přivezen dopis," ve kterém Vera Iosifovna žádala, "aby zmírnil své utrpení", stejně jako kdysi. Startsev si to rozmyslel a večer vyrazil k Turkinům.

- Co viděl Ionych u Turkinů o čtyři roky později?

( Když po dlouhé přestávce znovu navštívil Turkiny, zjistil, že všechno je stejné, ale vzal to s otravnou nudou a nepřátelstvím: "Ahoj, prosím!" Ivan Petrovič se s ním setkal a usmíval se jen očima. "Bonjurte" - stejně jako tehdy.

Potom Vera Iosifovna s vychovaným povzdechem zavtipkovala: „Vy, doktore, se o mě nechcete starat,“ jako by pokračovala ve včerejším rozhovoru. Pak „pili čaj se sladkým koláčem“ a pak „s marmeládou, medem a sladkostmi“. „Pak Vera Iosifovna četla nahlas román, četla o tom, co se v životě neděje, a Startsev poslouchal, díval se na její šedou, krásnou hlavu a čekal, až skončí.

"Netalentovaný," pomyslel si, "ne ten, kdo neumí psát příběhy, ale ten, kdo je píše a neumí to skrývat."

- Není to špatné, - řekl Ivan Petrovič.

Potom Jekatěrina Ivanovna hrála hlučně a dlouho na klavír, a když skončila, dlouho jí děkovali a obdivovali ji. "Je dobře, že jsem si ji nevzal," pomyslel si Startsev.

A při rozchodu „ztvárnil“ Pavu, nyní „mladého muže s knírkem“.

Čtete tyto opakované „později“, „později“ a začíná se vám zdát, že znovu čtete již přečtené stránky, že události se vrátily zpět a budou se opakovat ve stejném pořadí. Opravdu čas s rodinou Turkinů nic neudělal? „Nejtalentovanější rodina“ Turkinů se změnila pouze navenek. Vera Iosifovna, na konci příběhu "velmi stará, s bílými vlasy ...". Lokaj Pavel (Pava), kterého majitel nebaví předvádět hostům, se ze 14letého kluka proměnil v kníratého muže. Kitty nejprve ztratila „bývalou svěžest a výraz dětské naivity“ a poté „viditelně zestárla“. Ale po mnoho let všichni nadále žijí jako dříve. Téměř symbolem této všeobecné nehybnosti je vždy galantní vystupování hlavy rodiny Ivana Petroviče, pronášejícího stejné ploché vtipy. Ale program života v domě Turkinů zůstal stejný, jako dlouho nudná gramofonová deska. Opakuje se to, a co je nejhorší, bude se to opakovat, dokud život v tomto domě neskončí.)

- Jak se změnila Jekatěrina Ivanovna?

( „A Kitty? Zhubla, zbledla, stala se krásnější a štíhlejší; ale to už byla Jekatěrina Ivanovna, a ne Kotik; už tam nebyla bývalá svěžest a výraz dětské naivity. V jejích očích a chování bylo něco nového – bázlivá a provinile, jako by se tady, v domě Turkinů, necítila jako doma. Ano, nejde o rozmazleného Kotíka, ale o ženu, která už vypila „slzy z poháru bytí“, pokud si vzpomeneme na naivní romanci, kterou zpívala mladá Startsev, a vnesla do ní svůj vlastní, hořký, ale upřímný lidský zvuk. monotónní cvrlikání mechanismu tohoto domečku hraček. Stala se zralejší, serióznější, uvědomila si, že nemůže být klavíristkou, v tomto ohledu se už nebude mýlit: „Jsem stejná klavíristka, jako je moje matka spisovatelka...“ Ale spolu se zhroucením snu umění, slávy, v její duši probudil zájem, přitažlivost, sympatie k Ionychovi, které v sobě předtím utopila, opojena myšlenkami na hudbu. Jekatěrině Ivanovně zbyla jen jedna iluze, se kterou se také musí rozloučit - to je Startsevova láska. Když se znovu setkají, „upřímně, se zvědavostí“ se mu podívá do tváře, jako by se snažila rozeznat bývalého Ionycha, který ji prosil, aby s ním šla na zahradu, a tak se důvěřivě vrhl na rande. Ale před ní je další člověk, kterému se „nelíbila její bledost, nový výraz ve tváři, slabý úsměv“. Startsev okamžitě cítil, že před ním není starý Kotik, ale úplně nový: už to byla Jekatěrina Ivanovna. A ačkoli se mu i teď líbila, „něco v ní chybělo nebo bylo něco nadbytečné“, něco mu „zabránilo cítit se jako dřív“. Byl zmatený, nenašel žádnou omluvu pro svůj chlad, a přenesl svou zlost na bledost její tváře, na její hlas, pak na šaty, do křesla a nakonec na všechno, co ji obklopovalo. Startsevovi byly nepříjemné vzpomínky na „mou lásku, sny a naděje“, které ho kdysi znepokojovaly, a opatrně se před nimi chránil: „Je dobře, že jsem si ji nevzal. A mlčel, tvrdošíjně mlčel).

- Jak se změnily role postav během jejich posledního rande?

( Nyní se zdá, že Jekatěrina Ivanovna a Dmitrij Ionych změnili role. Jekatěrina Ivanovna, která ho dříve odmítla, vracející se domů po zhroucení svých nenaplněných uměleckých nadějí, je plná vděčných vzpomínek, na koho dříve egoismem svého mládí zanedbávala. Jekatěrina Ivanovna se znepokojila, zkoumavě se mu podívala do očí, „čekala, že jí nabídne, aby šla do zahrady“, pokračovala v rozhovoru přerušeném před čtyřmi lety a znovu uslyšela poslední kouzelná slova: „Moje láska je neomezená… Prosím tě, prosím tě - buď mou ženou!" Tato slova stále zněla v jejím srdci a nepřehlušila je ani čas, ani životní zklamání. V žalostných chvílích pochyb a osamění probudili nejasnou naději na štěstí. Jekatěrina Ivanovna na Startseva často myslela i v Moskvě, a když se vrátila domů, myslela na něj celé dny a byla rozrušená, sama za ním chtěla jít a chtěla mu poslat dopis. Jekatěrina Ivanovna chřadla, trpěla, chtěla s ním mluvit o samotě, ale Startsev mlčel. A ona sama ho zavolala do zahrady, zavolala na něj stejnými slovy, jak ji před čtyřmi lety nazýval on: „Proboha, prosím tě, nemučte mě, pojďme na zahradu! .. já ne viděl jsem tě celý týden ... Potřebuji s tebou mluvit, musím se vysvětlit ... “, - řekl„ jaro “Startsev. A jako ozvěnu těchto vyznání nyní slyší své dřívější zamilované modlitby opakující se téměř doslovně: „Celé ty dny jsem na tebe myslel... dnes jsem tě očekával s takovým vzrušením. Proboha, pojďme na zahradu... Potřebuji s tebou mluvit.“ Chybělo jí pět slov: „Prosím vás, nemučte mě,“ ale její pohled je dokončil.)

- Jaká je podobnost a rozdíl mezi touto krajinou a krajinou v kapitole II?

(V této krajině je opět ozvěna zažité minulosti a zároveň zřetelný pocit změny, která nastala: kdysi bylo „jaro“, pak „se brzy stmívalo“, nyní je „temno". Temno je i v duši Ionycha. Hřbitov zalitý měsíčním světlem, zamilovanému Startsevovi připadal jako velká zahrada, ale teď, když vyšli do zahrady, posadili se na svou oblíbenou lavičku - všechno je pro něj mrtvé a zahrada už vypadá jako hřbitov).

Startsev zaplavila vlna vzpomínek na lepší časy. "A pamatoval si všechno, co se stalo, všechny ty nejmenší detaily."

Na co Startsev vzpomínal při svém posledním setkání s Kotikem?

(Ve tmě viděl její „brilantní oči“, cítil její blízkost a starý Kotík se před ním objevil s „dětským výrazem ve tváři.“ Před ním, tak blízko, byl opět jeho milý společník, jeho nejlepší přítel, jediný člověk, kterému mohl otevřít svou duši. Představivost mu živě vykreslila jejich rozlučkový večer: Kotika v plesových šatech a jeho rozkoš, její zděšení a jeho polibky a její náhlé zmizení, dokonce si pamatoval, že tehdy pršelo a byla tma jako nyní. "Oheň v mé duši stále hořel a já už chtěl mluvit, stěžovat si na život," o lidech, stejně jako tehdy. A Kotíkovi se zpočátku líbil, protože si jí mohl „stěžovat na život, na lidi“. Čechov ve svém hrdinovi neznatelně zdůrazňuje jednu navenek nepodstatnou, ale ve skutečnosti rozhodující vlastnost: Ionych si stále stěžoval, všechno si jen stěžovalo. A nyní, během jejich posledního rozhovoru, spolu s plápolajícím „ohněm“ přichází pocit nespokojenosti se životem, jaký je, jak plyne ze dne na den: „Ach! řekl s povzdechem. - Ptáte se mě, jak se mám. jak se tu máme? V žádném případě. Stárneme, tloustneme, padáme. Den a noc - den pryč, život ubíhá fádně, bez dojmů, bez myšlenek... Přes den zisk a večer klub, společnost gamblerů, alkoholiků, sípavých, které nemůžu vystát. Co je dobré?")

- Jak reagovala Jekatěrina Ivanovna na slova Startseva? Jak se jí zjevoval v jejích snech?

( Jekatěrina Ivanovna nyní rozuměla jeho slovům jasněji než předtím, naslouchala mu pozorněji, byla plná soucitu a úzkosti pro svého milého; nikdy ji nenapadlo spojit Startseva s hrubým, vulgárním a malicherným prostředím, na které si stěžoval. On, stejně jako předtím, byl v jejích očích nad tímto prostředím a jeho slova jí zněla jako protest proti šedému šosákovi).

- Na chvíli hrdinové našli vzájemný jazyk, zažil obecný pocit : chtěla lásku, kterou předtím odstrčila a on si vzpomněl na minulost. Osvobodila se ze sebehypnózy umělecké kariéry a v jeho otužilé a dobře živené duši se náhle rozsvítilo alarmující a radostné světlo. Vypadalo to, že ještě jedno slovo – a budou si rozumět, odpustí si a půjdou ruku v ruce do práce a navždy zapomenou na „prázdný, zbytečný život v tomto městě“. Láska a radostná, tvořivá práce odčiní jejich chyby, bludy a dokonce i neřesti, očistí je a udělá hodný velké, skutečné štěstí, o kterém vždy snil Čechov, jehož obrazy Startsev s takovým nadšením maloval před čtyřmi lety a v jehož možnost tehdy Kotik věřil se stejným nadšením a Jekatěrina Ivanovna věřila i nyní.

- Co říká Jekatěrina Ivanovna Ionychovi? Jak ji to charakterizuje?

( Jekatěrina Ivanovna namítá Ionychovi jeho hořké stížnosti na život: „Ale máš práci, vznešený cíl života. Moc rád jsi mluvil o své nemocnici." Jako bychom před sebou měli úplně jiného člověka, který mnohé pochopil, který začal jasně vidět. Měla dost střízlivosti a síly, aby pochopila, že není pianistka, stejně jako její matka nebyla spisovatelka. Nedokáže se však osvobodit od slepé naivity a myslí na Ionycha. Ostatně tato slova o ideální službě, pomoci „trpícím“ jsou téměř citátem z románu téže matky, kde mladá hraběnka zařídila ve své vesnici „školy, nemocnice, knihovny“. Jekatěrina Ivanovna, která začala jasně vidět, stále zůstávala sladkým, chudým Kotíkem, dcerou svých rodičů, produktem svého prostředí. Byla na svého vyvoleného hrdá a s nadšením namalovala jeho dokonalý portrét: „Jaké je to štěstí být lékařkou zemstva, pomáhat trpícím, sloužit lidem. Jaké štěstí! Když jsem na tebe v Moskvě myslel, připadal jsi mi tak dokonalý, vznešený...“)

- Proč Startsev odmítá lásku Jekatěriny Ivanovny?

( Startsev už nemohl být sám s Jekatěrinou Ivanovnou: její slova ho rušila svědomí, přiměla ho k nějaké akci a co bylo horší než jakákoli výčitka, odhalila bezmocnost jeho vůle, jeho duchovní devastaci, jeho morální úpadek... A když Startsev “ viděl večer rozsvěcovat její tvář a smutné, vděčné oči," opět nebyl schopen nic říci, jen si pomyslel: "To je dobře, že jsem se tehdy neoženil." Zmocnila se ho úzkost, nejasně chápal, že před ním je hlas jeho svědomí, jeho soudce, který ho vyzval k rozhodné odpovědi. Tuto zkoušku nevydržel a "začal se loučit" - navždy se rozloučit. Jeho úzkost se změnila v podráždění se všemi a vším a ani rozloučený pohled na „temnou zahradu a dům, které mu kdysi byly tak sladké a drahé“ nezmírnil jeho hořkost a neuklidnil ho.

Startsev svou nepozorností uráží cit Jekatěriny Ivanovny: neodpovídá na poznámku, ledabyle ji prostrčí lokajovi: "Přijdu, řekni mi, tak za tři dny." A svůj slib nedodrží. Přestává navštěvovat Turkiny, navzdory naléhavým pozváním své bývalé milenky: nyní ho jen obtěžují).

"A už nikdy nenavštívil Turkiny." Takto autor zakončil poslední stránku Startsevova románu s Kotikem a čtvrtou kapitolu románu. Shrnul všechny výsledky, ale také položil všechny otázky. Proč ale rozuzlení románu nevedlo ke kýženému konci? Proč Startsev přestal milovat svou práci? Jaký byl důvod myšlenkového ochuzení v pocitech Startseva? Na všechny tyto otázky autor odpověděl v páté kapitole – epilogu románu.

Poslech audionahrávky úryvku z páté kapitoly příběhu "Ionych": "Uplynulo ještě několik let ... - ... To je vše, co se o něm dá říci."

- Jak je Ionych zobrazen v kapitole V?

(Pátá kapitola, stejně jako předchozí, začíná označením termínu: „Uplynulo ještě pár let,“ a pak autor shrnuje Ionychův život – to je „hluchá touha po nicotě“, pomalé umírání. Ve 35-36 letech se hrdina změnil z Dmitrije Startseva na Ionychu - stal se obézním, ztratil svědomí a stal se jako ne člověk, ale pohanský bůh.

Ionychův život je zcela zdevastovaný a zbídačený, bez událostí. Zbohatl, ztloustl a ochabl. "Startsev je ještě tlustší, tlustší, těžce dýchá... stírá si pot z čela... chodí s hlavou odhozenou dozadu... pravděpodobně proto, že má hrdlo oteklé tukem, změnil se mu hlas, ztenčil." , ostrý. Změnil se i jeho charakter: stal se těžkým, podrážděným. Své schopnosti a energii směřuje k nesmyslnému hromadění peněz a pořizování domů, které vůbec nepotřebuje („ve městě už je statek a dva domy, vybere si třetí, výnosnější“). Vášeň v mládí pro oblíbenou věc, touha přinášet veřejný prospěch se zvrhává v sobecké práce, zájem o lidi - v úplnou necitlivost.

Důležitost, chamtivost a hrubost se u něj rozvinuly do ošklivých rozměrů. „Má spoustu problémů, ale přesto neopouští místo Zemstvo; chamtivost zvítězila, chci být včas tu a tam. Bez okolků, nevšímaje si lidí, vchází do bytů domů, které kupuje, a zlostně křičí na své pacienty. Poezie se z jeho života téměř úplně vytrácí, jedinou radostí, v níž po celou tu dobu byla jeho láska k Jekatěrině Ivanovně, která se stala vzpomínkou. "Je sám." Nudí se, nic ho nezajímá. "Večer hraje víno v klubu a pak sedí sám u velkého stolu a večeří." Skutečnost, že Ionych je „u velkého stolu sám“, je ztělesněním jeho chamtivosti, osamělosti, misantropie. "A vrací se domů pozdě v noci." Toto je způsob jeho života.

Startsev získal bohatství pro sebe, ale ztratil v sobě muže a zároveň ztratil své jméno: „V Dyalizhu a ve městě se mu říká jednoduše „Ionych“. Jaká propast lidského pádu! S každou kapitolou je stále jasnější, že život hrdiny bude muset skončit nevyhnutelným fatálním koncem. Čím výše stoupal - k obohacení kapsy, tím níže klesal dolů k ochuzování ducha

Příběh končí obrazem úplného pádu Ionycha. Dříve byl vyděšen a otřesen hrubostí okolního života. Nyní je zosobněním této hrubosti. Charakteristický detail: pamatujeme si, jak se po polibku v kočáru ozval „ohavný hlas“ policisty, který křičel na kočího Panteleimona. Nyní sám Panteleimon, jako Ionych, baculatý, červený, hrubě křičí na ty, které potká: "Vydržte!" Postupně Ionych ztrácel svůj lidský vzhled: když „buclatý, rudý“ jede na své trojce, „zdá se, že nejezdí člověk, ale pohanský bůh“.

Startsev pracuje celý život („Ve městě má obrovskou praxi, není čas dýchat“). Ale činnost postrádající vznešený cíl se ukazuje být škodlivá i pro dělníka-intelektuála. Umírá a zůstává si vědom toho, co se děje. A jako zkušený lékař by se pravděpodobně mohl diagnostikovat: zničení osobnosti v důsledku ztráty jasných životních cílů, smyslu, vysokého cíle života.

Ionych umírá, potápí se, ale sám ví o své tragédii. A jako by shrnul konečný výsledek svého života, Čechov píše: „To je vše, co se o něm dá říci“).

- Pamatuje si Ionych na svou lásku ke Kotikovi?

("Po celou dobu, co žije v Dyalizhu, byla láska ke Kotikovi jeho jedinou radostí a pravděpodobně i poslední." Ale nemohla zanechat jasnou, radostnou stopu v jeho duši, nedokázal si udržet ani toto nedotknutelné. vzpomínka “ jediný "a jedinečný pocit v životě - taky ho vulgarizoval:" Mluvíš o kterých Turkinech? O těch, na které tvoje dcera hraje na klavíry? "Ne že by jeho paměť jako hrdlo plavala tukem a dělala nezachránit nejcennější stránku života, jinak chce tuto stránku krutě zesměšnit, ponížit jak tuto vzpomínku samotnou, tak hrdinku svého mladého románu).

Autor tak uzavírá kruh života svého hrdiny. Procházela mezi nudnou prací a drobnými záležitostmi, mezi nudou a vulgárním každodenním shonem. Město potkalo Dmitrije Ionycha mladého, plného síly, zamotalo ho do bahna maličkostí, ze kterého není návratu, proměnilo ho prostě v Ionycha.

A Čechov navždy rozloučí se svým hrdinou příběh zmínkou o Turkinech: "A Turci?" Tato smutná a laskavá intonace je nám již známá: "A Kotík?" A tu a tam je to práh jiného postoje, přehodnocení.

„Ivan Petrovič nezestárnul, vůbec se nezměnil a dál žertuje a vypráví vtipy; Vera Iosifovna čte své romány hostům ochotně, jako dříve, s upřímnou jednoduchostí. A Kotik hraje na klavír každý den, čtyři hodiny. Viditelně zestárla, je nemocná a každý podzim odjíždí s matkou na Krym. Když je Ivan Petrovič vyprovodí na nádraží, když se vlak rozjede, utírá si slzy a křičí:

- Sbohem, prosím! A mávání kapesníkem.

- Jak je na konci příběhu zobrazen Ivan Petrovič? Jak Čechov v této epizodě vnímá Turkiny?

(I v Ivanu Petrovičovi s jeho navyklou zaběhnutou mluvou, jednotně rozesmátýma očima, otravnými slovy je jakási lidská mezera. Miluje svou rodinu, když vidí manželku a dceru na nádraží, „když se vlak rozjede, utírá si slzy a křičí: - Sbohem a mává kapesníkem." Samozřejmě je to v některých ohledech stále vtipné, ale je to ještě děsivější: život je zlomený - a gayer "Sbohem, prosím!" , a jen slzy náhle smývají „make-up“ a odhalují živou, trpící lidskou tvář, tvář života, pokřivenou bolestí a nespoutanou mrtvým mírem či mechanickou zvířecí chamtivostí. poslední slova příběh je nejen výsměchem, ale i jakýmsi stínem autorovy sympatie, soustrast postavě, která by mohla být mužem, nebýt fádního, monotónního filištínského života).

- Dá se říci, že Ionych klesl do turkického prostředí?

(Ne, je horší než Turci. Ivan Petrovič Turkin, jaký byl, jím zůstal. On, mohu-li to tak říci, je sobě rovný. A Ionych se zřekl své kultury, inteligence, své práce a své lásky).

- Jak se v průběhu příběhu měnil Čechovův postoj k Ionychovi?

(V příběhu na hrdinu útočilo prostředí a čím víc to snášel, tím víc od něj autor ustupoval, tím ostřeji ho soudil. Čechov je k Ionychovi nemilosrdný - už to není člověk, ale nabubřelá bytost s hrdlo oteklé tukem, který si už nepamatuje nic jiného než peníze. Podle současníků byl Čechov jako lékař citlivý a pozorný k pacientům. Proto tak tvrdě odsuzuje Startsevovu hrubost k pacientům).

Závěr učitele: tak nás, čtenáře, pečlivé čtení textu přesvědčí, že Čuchovovo umělecké myšlení se v příběhu pohybuje od konkrétního k obecnému: osud Startseva, který se proměnil v Ionycha, je projevem obecného nepořádku. Spisovatel ukazuje, že řešení nepořádku, osobních problémů je nemožné bez řešení sociálních problémů. Autor mistrně vykresluje mravní obraz člověka. A vše začalo, zdá se, drobnými vadami v charakteru hrdiny: touhou po zisku v lásce, nedostatkem citlivosti k lidem, podrážděností, nejednotností ve svém přesvědčení, neschopností je bránit, leností a neochotou bojovat s vulgárností. .

Bezduchý život, ke kterému se Startsev záměrně odsoudil, ho vyřadil z řad živých lidí, připravil o schopnost myslet a cítit. Z příběhu vyplývá závěr: pokud člověka vystřídá síla okolností a postupně v něm odezní schopnost vzdorovat, přichází nekróza lidské duše – nejstrašnější odplata, kterou život platí za oportunismus. Chránit se před aktivním životem se pro Startseva mění v katastrofu: ustoupil před realitou, celou svou bytostí roste ve zlo, přichází k těm, od kterých na začátku odchází a které nenávidí. Na konci příběhu jsou Startsevové a Turkini upřímně postaveni vedle sebe, postaveni na roveň lidem, kteří v životě stejně selhali: nečinné podniky Turkinů jsou nesmyslné a nemorální, nemorální a nechutně bezduché hrabání peněz. z Ionych.

Ale přesto, vytváří obraz Startseva, Čechov představuje problém osobní odpovědnosti člověka za svůj život: koneckonců prostředí, které vychovalo a formovalo Ionycha, postavilo další lidi, jako jsou lékaři Kirillov („Nepřátelé“) a Dymov ( „Skokan“). Obraz Ionycha ukazuje, čím se člověk stane, pokud neexistuje odpor k vulgárnosti, lenosti, filistinství, sobectví.

5. Reflexe:

Jaké výrazové prostředky nesou v příběhu „Ionych“ největší uměleckou a estetickou zátěž a vyprávějí hlavní myšlenku díla?

Jak jsou umělecké detaily použity při odhalování obrazu Startseva?

S pomocí čeho vizuální prostředky autor vytváří kolektivní obraz obyvatel města S.

Proč je příběh protestem proti destrukci lidské osobnosti?

Jak rozumíte výzvě: „Postarej se o osobu v sobě!“?

Co myslíte: proměna Startseva v Ionycha je tragédií inteligentního člověka, který se nedokázal vyrovnat s okolním šosákem, nebo je to satira, která odhaluje slabého a slabého hrdinu?

6. Domácí práce:

Napište miniaturní esej na téma „Je v příběhu skutečný život“ Ionych “.

Strávit srovnávací analýza dvě epizody: první a poslední setkání Jekatěriny Ivanovny a Startseva. Na základě analýzy dokažte, že vývoj Ekatariny Ivanovny byl vzestupný a Startsevův klesající. (Úkoly 1,2 na výběr).

1. Bažina vulgárnosti.
2. Domácí rutina.
3. Bláznivý nápad.

Každá potřeba odeznívá a každá neřest se zvyšuje uspokojením.
A. F. Amiel

A.P. Čechov ve své práci vyvolává mnoho problémů. A každému z nich dává Speciální pozornost, což nám umožňuje nikoli z autorových poznámek a vysvětlení, ale ze samotného textu pochopit pozici pisatele. Nevolá po nějaké nápravě svých nedostatků, volí jinou cestu: prostřednictvím obrazů a jejich popisu začínáme chápat naši realitu a jinak se vztahovat ke svému životu. Autor tak vybízí k zamyšlení nad otázkou mravního ochuzení jedince a sám nabízí ilustrativní materiál k zamyšlení.

Vraťme se k příběhu "Ionych". Spisovatel v něm ukazuje dva úhlavní nepřátele chytrý člověk Dmitrij Ionovič Startsev. To šlo do domu Turkinů a zhoubného vlivu životních podmínek.

Rodina Turkinů byla ve společnosti považována za vzdělanou a talentovanou. A Startsev to najde potvrzení, když poprvé vstoupí do jejich domu. Majitelka byla nadaná amatérská umělkyně, hostitelka psala romány a povídky a její dcera hrála dobře na klavír. K hostům se chovali velmi srdečně. Tato srdečnost se ale stala jakýmsi závojem, který nedovolil hlavnímu hrdinovi zvážit, jací vlastně jsou. V průběhu příběhu pochopíme, že život této rodiny je monotónní, nic nového se v něm neobjevuje. Teprve hosté přinesli nový proud svého vzhledu. Majitelé ale ukazují jen to, co všichni dávno vědí. Takže se před námi objevuje monotónní, dalo by se říci, beznadějný život.

Ale Dmitrij Ionovič Startsev do tohoto obrázku vůbec nezapadá. Autor volí právě tento snímek, aby v pohybu ukázal, jak se lze propadnout do této bažiny vulgárnosti a ztratit své mravní zásady, tedy ocitnout se na pokraji zbídačení.

Startsev je zpočátku ukázán jako velmi cílevědomý člověk: chce být dobrým lékařem. Zároveň si užívá života, „... po přijetí nemocných se Startsev vydal do města trochu se pobavit a mimochodem si něco koupit. Chodil pomalu (ještě neměl vlastní koně) a celou dobu zpíval...“.

Brzy se v jeho duši usadí nádherný pocit – láska. Zdá se, že život je krásný a překypující. Možná chtěl autor ukázat, že právě takový veselý člověk dokáže změnit ustrnulé základy společnosti a vnést do ní svěží proud. Kitty má tedy šanci se z tohoto začarovaného kruhu vymanit. Nechce ale využít příležitosti. Naopak, hrdinka se vysměje Startsevově vehementu a domluví si s ním schůzku na hřbitově. Ona k němu nepřijde. A pak návrh mladého muže odmítne. Vybírá si hudbu, ne lásku k člověku. To znamená, že dívka nechce uniknout z bažiny, ve které se ocitla se svými rodiči. Odmítnutí Jekatěriny Ivanovny velmi ovlivnilo Startseva, možná se stal prvním krokem do tohoto světa vulgárnosti.

Autor nám předvedl hotový příklad rodiny, mohu-li to tak říci, bažiny, která nasává Startseva a nedovoluje mu pochopit jejich prázdnotu a do jisté míry i vulgárnost. Do doktorovy duše postupně proniká zbídačení a duchovní prázdnota společnosti provinčního města S. Začíná žít podle svých zákonů. Svou roli hraje i každodenní atmosféra, která hrdinu nasává do nehybného rytmu provinčního městečka. A jaké rysy se na jeho portrétu objevují o čtyři roky později? Je to plnost a dušnost. Ale Startsev se ještě plně neponořil do tohoto provinčního světa a způsobu života. „Stárneme, tloustneme, potápíme se,“ říká Jekatěrině Ivanovně. "Život plyne matně, bez dojmů, bez myšlenek." Autor nám tedy ukazuje, že bez tohoto pohybu a aspirace ztrácí život smysl. Zamrzne na místě a nedá potravu ani samotnému člověku, ani jeho myšlenkám. Člověk je jako socha, na kterou čas píše své zákony. Tím se za pár let stane Ionych. Z jeho jména je zachováno pouze patronymie, ačkoli má ve společnosti a několika domech solidní váhu. Nejhorší na této změně ale je, že Ionych se tak ničivému vlivu prostředí vůbec nebrání.

Ve Startsevovi nezbyla žádná duchovní síla, aby byl jeho život zajímavý. Je zcela ovlivněn společností.

Destruktivní pro něj však může být nejen společnost, ale i samotné představy člověka. Takové mravní ochuzení osobnosti ukazuje A.P. Čechov v příběhu „Angrešt“. Hlavního viníka uvádí do názvu díla, abychom hned pochopili, kdo se stává jakýmsi idolem bratra Alechina. Na rozdíl od Ionycha se ukazuje jako velmi aktivní člověk, protože udělal hodně pro to, aby získal panství s angreštem. K tomu si dokonce vzal „starou, ošklivou vdovu, bez jakéhokoli citu, ale jen proto, že měla peníze“. Ale nemohl si koupit, co chtěl. Nové panství nemělo „ani ovocný sad, žádné angrešty, žádné kachní rybníky; tekla tam řeka, ale voda v ní měla barvu kávy, protože na jedné straně panství byla cihelna a na druhé továrna na kosti. Ale ani taková chyba nezastavila bratra Alekhina, rozhodl se zasadit angrešt sám. A když člověk konečně dosáhl svého, dramaticky se změnil. Autor podává velmi ironický portrét nového statkáře: „... sedí v posteli, kolena má přikrytá dekou; letitý, statný, ochablý; tváře, nos a rty se natahují dopředu – jen se podívejte, chrochtá do deky. Alekhinův bratr je tak ochablý a skleslý, že ho spisovatel přirovnává k praseti. Jeho život je zdevastovaný, ale nemůže ho naplnit morálním obsahem, protože veškerý jeho duchovní prostor zabírají angrešty. Nezůstalo místo pro knihy, vědomosti ani mravní zásady.

Určité rysy, jako na obrázku Startseva, přináší do života nového gentlemana život. "Léčil rolníky na všechny nemoci sodou a ricinovým olejem a v den svých jmenin sloužil ve vesnici děkovnou bohoslužbu a pak dal půl vědra, myslel si, že je to nutné." Marnivost také zaplňuje jeho morální prázdnotu, takže se mu začíná líbit jeho vlastní příjmení - Chimsha-Himalayan. Čechov však v tomto příběhu nepředkládá pouze obraz morálního ochuzení jednotlivce. Odsuzuje ji ústy Alekhina, který byl šokován tím, co viděl: „Z nějakého důvodu se do mých myšlenek o lidském štěstí vždy mísilo něco smutného, ​​ale teď, když jsem viděl šťastný člověk Zmocnil se mě těžký pocit blízký zoufalství.

Vidíme tedy, že oba hrdinové usilovali o štěstí. Jejímu vytvoření obětovali hodně. Spisovatel ale takovou oběť nepřijímá. Štěstí nelze postavit jen na penězích, angreštu nebo životě. Toto je duchovní prázdnota a není to základ pro to, aby se člověk rozvinul nebo alespoň nespadl do propasti nebo bažiny. A pokud o tom alespoň jeden z hrdinů A.P. Čechova hádá, znamená to, že není vše ztraceno. Společnost svým způsobem života a zvyky nepohltila a neodosobnila všechny své členy.

Alekhine se snaží naplnit svou existenci myšlenkou. A nevěří, že se časem může něco radikálně změnit, aby tato myšlenka vládla. Proto nachází velmi malebné barvy, aby popsal svůj zdevastovaný stav po tom, co viděl se svým bratrem: „...ale je řád a zákonnost v tom, že já, živý, myslící člověk, stojím nad vodním příkopem a čekám? aby to zarostlo samo?nebo se to zanese bahnem, zatímco já bych to možná mohl přeskočit nebo přes to postavit most? .. Čekat, když není síla žít, ale mezitím potřebuješ žít a chceš žít ! A jako jediný z hrdinů, které jsme prozkoumali, celou svou bytostí vzdoruje vulgárnímu světu, takže by ho v žádném případě nevcucnul do svých bažin.

Čechov nám tedy ukazuje dva extrémy (Startsev a Chimsha-Gimalayan), dva zcela opačné lidi, kteří ke stavbě a cílům ve svém životě přistupovali odlišným způsobem. Jedno ale mají společné: ztratili tak to nejdůležitější – kus své duše. A není možné to vrátit ani za peníze Ionycha, ani pomocí keřů angreštu Chimsha-Himalayan.

Účelem této lekce bylo odhalit tragédii všedního dne a duchovní ochuzení jedince v příběhu.

Úkoly: formovat schopnost provádět jazykově-stylistickou analýzu textu uměleckého díla; zjistit, jak jsou umělecké detaily použity při odhalování obrazu hlavní postavy příběhu; pomoci studentům pochopit, že proměna Startseva v Ionycha je tragédií inteligentního člověka, který se nedokázal vyrovnat s okolním šosákem.

Metody a formy: v hodině byla použita metoda: komentovaná četba v kombinaci s heuristickou metodou, sdělení studenta, prvky lingvostylistické analýzy. Podle zdroje poznání - slovní a názorné. Podle úrovně aktivity kognitivní aktivity - výzkum, reprodukční analýza. Technika - individuální, kolektivní činnost. Podle funkce - analýza přečteného.

Tato lekce je zařazena do systému studia Čechovových příběhů.Vzdělávací materiál je organizován tak, že při plnění většiny úkolů se studenti sami musí "zamyslet" nad správnou odpovědí. Toto téma lekce neztratilo svůj význam ani v naší době.

Stažení:

Náhled:

Téma: Degradace osobnosti v příběhu A.P. Čechova"Ionych".

cíle: odhalit v příběhu tragiku všedního dne a duchovní ochuzení jedince.

Úkoly: 1. Vzdělávací:nastudovat příběh A.P. Čechova "Ionycha" metodou holistické analýzy, dát studentům představu o jednotě formy a obsahu, ukázat jim podmíněnost umělecké formy díla jeho obsahem, přímo je seznámit s rysy spisovatelovy výtvarné metody, sledovat s nimi postupné prohlubování vlastností hrdiny, odhalování hlavních myšlenek díla v průběhu vývoje jeho děje, pochopení významu portrétu, monologu, dialogu , autorská řeč, odhalující postoj spisovatele k hrdinovi. Zaměřte se na výtvarné detaily (originalita kompoziční techniky, malebnost krajiny, přesnost epiteta, specifičnost přirovnání).

2. Vývojové : rozvíjet ústní souvislou monologickou řeč, schopnost expresivně číst prozaický text, převyprávět, správně formulovat odpověď na položenou otázku, porovnávat, dělat zobecnění a závěry, utvářet schopnost hluboce analyzovat text; rozvíjet komunikační dovednosti v diskuzi problematické záležitosti lekce; rozvíjet tvůrčí schopnosti, monologický projev.

3 . Vzdělávací: vzbudit zájem o dílo A.P. Čechova; formulář mravní hodnoty osobnost;

Metody: heuristický, problémový, lingvistický rozbor textu.

Formy práce: konverzace, práce ve dvojicích, práce s referenčními diagramy, tabulkami, rozbor textu, kreativní práce.

Epigrafy: (na tabuli)

Během lekcí:

1. Úvodní slovo učitele.

Dnes pokračujeme v seznámení s dílem A.P. Čechov. V popředí děl spisovatele je člověk, jeho vnitřní a vnější svět, jeho individualita, protože podle Antona Pavloviče „pak se člověk stane lepším, když ukážete, jaký je“.

(sl. 1-5) To vše vede ke smrti člověka v člověku a o tom s vámi dnes budeme hovořit v lekci, analyzující příběh „Ionych“. Zvláštní pozornost věnujeme uměleckým detailům a pokusíme se ospravedlnit důvěru spisovatele v nás, čtenáře, a pochopit, co autor pouze naznačuje.

Vzkaz studenta „Historie vzniku příběhu»

1. Určení tématu lekce.

(sl.6) Téma: „……………………… osoba v příběhu A. P. Čechova „Ionych“

Jak vidíte, v definici tématu je mezera. Je jasné, že lekce bude o člověku, o hlavní postavě příběhu. Ale co se s ním děje? Musíme na tuto otázku odpovědět a vyplnit mezeru.

3. Stanovení cíle lekce.

(sl.7) Účel:

Abych stanovil cíl lekce, navrhuji připomenout děj příběhu.

A) kreativní úkol "Kdo stručněji předá příběh?"

(Na začátku vidíme mladého lékaře Startseva, plného síly, energie, schopného se zamilovat. Ke konci příběhu se promění v usedlého, bezcitného, ​​drzého Ionycha).

Jak vidíte, děj je jednoduchý, událostí je málo, což znamená, že hlavní nejsou vnější události, ale to, co se děje uvnitř hrdiny. Mění se hlavní postava? (Ano). Jaký je tedy účel naší lekce?

(Sledujte, jak se hrdina mění a pod vlivem toho, co se stane.)(sl. 7)

Abychom to udělali, přejděme ke složení.(sl. 8)

1. Aktualizace znalostí. (test znalostí a porozumění textu)

"Najít shody" (čtverec 9–10)

Kapitola I	Kapitola II	Kapitola III	Kapitola IV	Kapitola V
Jaro života	Milovat	kolaps	Poslední blesk	Finále
"Když jsem nepil slzy z poháru bytí..."	"... chtěl křičet, že chce, že čeká na lásku za každou cenu."	"A byla škoda jeho citů, této jeho lásky..."	A oheň v mé duši uhasil.	"Kam jde Ionych?"

1. Analýza textu s cílem charakterizovat hrdinu, změny, které se v něm odehrávají.

a) Vyplňte tabulku.(pracovat v párech)

Jak se hrdina objevuje v každé z těchto kapitol? (sl. 11)

1 gr.- 1-2 kapitola.

2 gr. - 3-4 kapitola.

3 gr. – Kapitola 5

Skupina 1 (1 kapitola): příjemná, pohodlná, necítí se unavená, směje se, zpívá, „dobré, klidné myšlenky“, „není špatné“

Skupina 2 (kapitola 2): trápí se, trpí, trpí, „naděje opíjí“, obdivuje, čeká na lásku, je zděšená, „ach, neměl bys ztloustnout“

Skupina 3 (kapitola 3): omráčený, prožívá radostný, bolestivý pocit, „srdce přestalo neklidně bít“, lítost z lásky, zahanbený, uklidněný

Skupina 4 (kapitola 4): spěšně přijímá pacienty, s nikým se nesbližuje, chce si povídat, stěžovat si, „zhaslo světlo v duši“, podráždí se, „stárneme, tloustneme, klesáme“, „ je dobře, že jsem se tehdy neoženil“

Skupina 5 (kapitola 5): „přibral, ztloustl“, „nudí se“, „nic ho nezajímá“, „chamtivost zvítězila“

Závěr: Vývoj obrazu Dr. Startseva klesá. Hrdina postupně degraduje.

(výsledky pozorování jsou uvedeny v tabulce) (sl12-17)

Události v příběhu jsou prezentovány v chronologickém pořadí – od hrdinova mládí až po dospělost. V hlubokém obsahu - zvrat, ztráta všeho lidského Startsevem, jeho postupná devastace, proměna v lhostejnou, egoistickou bytost. Ionych prochází svou životní cestou jako na žebříku, rychle stoupá - k materiálnímu blahu a ještě rychleji klesá - k morální devastaci.

Celé vyprávění se odvíjí tak, že ukazuje postupnou proměnu intelektuála v laika, doktora Dmitrije Ionycha Startseva, v bezduchého Ionycha, který přišel o duši spolu se svým jménem a příjmením.

Čechov při odhalování obsahu etap Startsevova života lakonicky demonstruje postupné ochuzování ducha hrdiny, slábnutí jeho vůle, sílu odporu, ztrátu aktivity, živou lidskou reakci. Každá nová etapa hrdinova života odhaluje jeho morální pád.

Vraťme se k tématu lekce. Myslím, že teď to můžete formulovat. Co se stane s hlavní postavou v průběhu příběhu? (Duchovní degradace) (sl. 29 - téma)

B) Stejně jako ostatní spisovatelé i Čechov svého hrdinu zkouší s láskou.(W.18)

(Konverzace)

Jak se vyvíjí vztah mezi Startsevem a Kotikem?

Vytvořme řetězec klíčových frází. (sl.19-21)

"Jekatěrina Ivanovna .... opravdu se mu líbilo"

"Celý týden jsem tě neviděl, ale kdybys věděl, jaké to je utrpení!"

"Obdivovala ho..."

Moje srdce bylo radostné, hřejivé a zároveň nějaký chladný kousek zdůvodňoval: "Přestaň, než bude příliš pozdě!"

"Moje láska je neomezená." Prosím, prosím, buď mou ženou!"

„... srdce přestalo neklidně bít. ... Byla škoda jeho citů, této jeho lásky “

"Kolik problémů však!"

"Něco mu bránilo cítit se tak, jak se cítil."

"Vzpomněl si na svou lásku... a cítil se trapně"

"Jsem rád, že jsem si ji nevzal"

"Oheň stále hořel v mé duši..."

"Vzpomněl si na papíry, které po večerech s takovým potěšením vytahoval z kapes, a světlo v jeho duši zhaslo."

Závěr: (sl.22)

C) Analýza epizody.(Na hřbitově) (Dp. 23)

Problematická otázka: co symbolizuje hřbitov?(sl.24-26)

Podívejte se na klíčové fráze, které jsem uvedl v textu, a pokuste se odpovědět na problematickou otázku.

"Vypadalo to, že tady bylo světleji..."

"ospalé stromy"

"tak dobré a měkké je měsíční světlo"

"žádný život"

"slibuje tichý, krásný, věčný život"

"fouká odpuštění, smutek a mír"

"všude ticho"

"toto není mír a ticho, ale hluchá touha po neexistenci, potlačované zoufalství"

"Lampa...odrážela měsíční světlo a zdálo se, že hoří"

"Chtěl jsem křičet, že chce, že čeká na lásku"

"Měsíc je pryč a najednou všechno potemnělo"

"- Jsem unavený…"

(Hřbitov je symbolem Startsevova života. Vše kolem něj je mrtvé a jemu se takový život líbí. On sám umírá. Mezi těmito kamennými nehybnými sochami jako by hořela jen lampa. Zdálo se tedy, že stařešinové hoří. Možná ho zachrání láska, vášeň? Ale ne! Stejně jako lampa nemá skutečný oheň, ale jen odraz měsíce, tak Startsevova láska je jen duch. Měsíc zmizel - vášeň zmizela Startsev je unavený, unavený života, starostí, starostí, chce mír. Ale jak takový mír nazvat: bez citů bez otřesů, bez lásky? To je smrt. Duchovní smrt!)

Závěr: (sl.28)

Co bránilo Startsevovi a Kateřině Ivanovně být spolu?

Prostředí se zmenšovalo, vulgarizovalo lidské city. Vzdělání v rodině Turkinů nemohlo než inspirovat Kotika k lehkomyslnosti, nepodloženým nárokům atd. Startsevova morální slabost, zbabělost zničila lásku od samého začátku a rychlá vulgarizace dokončila destruktivní proces - to se odrazilo v osudu Jekatěriny Ivanovny.

Vášeň pro obohacení nahradila zájem o lidi, profese, pocity pro Ekaterinu Ivanovnu. Tak skončil proces proměny inteligentního člověka v žrouta peněz, spokojeného s nudným, obyčejným životem, nebo spíše ne životem, ale existencí.

1. Problémový úkol.

Co je příčinou této duchovní degradace? (30 Sk)

(Konverzace. Ústní monologní odpověď. Lingvistický rozbor textu).

A) Středa .(sl. 31. Turkinská rodina)

Příběh o rodině Turkinů.

Ze strany Turkiny vypadali přesně takto: „Tato rodina

bydlela na hlavní ulici, poblíž guvernéra, ve svém vlastním domě. sám Turkin,

Ivan Petrovič, obtloustlá, pohledná brunetka s vousy, aranžováno

ochotnická představení s dobročinným účelem, sám hrál starou

generálů a zároveň velmi vtipně kašlal. Jeho manželka Věra Iosifovna,

hubená, hezká dáma v pince-nez, psala povídky a romány a ochotně

četl je nahlas svým hostům. Dcera Ekaterina Ivanovna, mladá dívka,

hrál na klavír. Jedním slovem, každý člen rodiny nějaké měl

tvůj talent. Turkini hosty srdečně přivítali a ukázali jim své

talenty vesele, s upřímnou prostotou“ (X, 24). Nicméně s více

bližší známost s nimi, je jasné, že to všechno je pózování, že

to všechno jsou „duchové života“, mrtvé formy života. Ivan Petrovič

Turkin, který pozval Startseva, aby ho navštívil, ho seznámí se svou ženou

spletitý jazyk: „Říkám mu, že nemá římského

právo sedět ve své nemocnici…“ (X, 25) Není to ani jazyk, ale mozaika

fragmenty různých řečových žánrů a stylů. Turkin nemá

fráze, které už dávno ztratily svůj normální význam a originál

přirozená forma: "Bolshinsky" místo "velký", "není špatný",

„Podrobil jsem si tě, děkuji“ (X, 28).

Nejenže Turkinova řeč sestává ze slov „duchů“, ale i jeho

říká hravě před manželem: „Můžeš se o mě postarat. Můj manžel žárlí

toto je Othello, ale pokusíme se chovat tak, aby ne

všimne si“ (X, 25). To jsou úplně prázdná slova. 2) Píše prázdné romány a

čte Věra Iosifovna (X, 26). 3) Všichni hosté Turkinů se chovají stejně

hravě, hravě. Když Vera Iosifovna čte svůj prázdný román, všichni

poslouchat "s velmi vážnými tvářemi." 4) Poserski hraje na klavír

Jekatěrina Ivanovna: „Posadila se a udeřila vší silou oběma rukama a znovu,

a znovu; ramena a hruď se jí chvěly, tvrdošíjně narazila na všechno jedno po druhém.

místo a zdálo se, že se nezastaví, dokud nezastrčí klíč dovnitř

klavír“ (X, 27). Všichni začali blahopřát Jekatěrině Ivanovně a říkali to

hrála stejně dobře jako vždy. 5) Ivan zařídí nejhloupější frašku

Petrovič Turkin se svým lokajem Pavou, předvádějící mizanscénu z

nějaký druh tragédie, nechápající, co zobrazuje. A znovu: „všechno

smál se“ (X, 28). Startsev spadl do světa duchů, nesmyslných slov,

hudba, akce.

Postupným poznáváním členů této rodiny si tedy uvědomujeme, jak jsou ve své podstatě průměrní a nudní. Čtenář se okamžitě znepříjemní ve společnosti této "chytré, zajímavé, příjemné rodiny", ve světě zahálky, nudy, stagnace jejich životů a bezcennosti existence. Přirozeně se nabízí otázka: pokud se jedná o nejtalentovanější lidi v celém městě, jaké by tedy město mělo být?Za Turkiny je provinční město, jsou jeho zosobněním, prostředím, které obklopuje Ionych,šlápne na něj za zvuků bubnů Kotíka hrajícího na klavír.Bez ztráty skutečných každodenních a každodenních měřítek a obrysů se rodina Turkinů jaksi neznatelně rozrůstá k velkému zobecnění, k symbolu, který neztrácí obraznou konkrétnost. Je to jakýsi malý svět – s vlastním divadlem, bavičem, literaturou, hudbou a dokonce i tragédií, zredukovaný na dovádění lokajů před hosty, kteří se rozcházejí domů.

Prázdné a monotónní jsou zábavy dobře živených a dobře situovaných obyvatel, osvobozených od potřeby pracovat: přijímání hostů, čajové dýchánky, karty, neplodné rozhovory. Nesmyslnost jejich života se stává příčinou nudy. Obyvatelé města S. se zdají být klidní, bez jakýchkoli kriminálních sklonů a benevolentní. Přitom jejich existence je tak monotónní, nudná, obyčejná, že je neslučitelná s pojmem „život“.

Závěr: Toto mrtvé prostředí ho zajalo, oklamalo a znetvořilo.(sl. 32)

B) Vnitřní konflikt.

Ale samotné prostředí nemůže člověka takovým způsobem změnit. Musí tam být vnitřní predispozice. A Startsev to má. Pojďme najít důkazy. Pojďme analyzovat epizodu první návštěvy Startseva v rodině Turkinů. (sl.33-38 - vyplnění tabulky)

1) Postoj ke čtení románu Vera Iosifovna

„Vera Iosifovna četla o tom, jak mladá, krásná hraběnka zařídila školy, nemocnice, knihovny ve své vesnici a jak se zamilovala do potulného umělce – četla o tom, co se v životě neděje, apřesto to bylo příjemné, pohodlné na poslech a všechny takové dobré, klidné myšlenky se mi honily hlavou - nechtělo se mi vstávat.

2) Postoj ke hře Kitty

Startsev, poslouchající, si představoval, jak kameny padají z vysoké hory, padají a padají, a chtěl, aby přestaly padat co nejdříve, a zároveň Jekatěrina Ivanovna, růžová od námahy, silná, energická, s kudrna, která padala na čelo,opravdu ho měl rád.

a poslouchat tyto hlučné, otravné, ale stále kulturní zvuky - bylo to tak příjemné, tak nové ...Báječné! - řekl Startsev a podlehl všeobecnému nadšení.

3) postoj k vtipům Ivana Petroviče

Zemři, nešťastník!

A všichni se smáli.

"Zajímavé," pomyslel si Startsev a vyšel na ulici.

"To není špatné..." vzpomněl si, usnul a zasmál se.

Závěr: vnitřní konflikt původně přítomný.(sl.39)

Na konci příběhu se Startsev vědomě staví proti provinční společnosti, protože se snaží izolovat od jakýchkoli vlivů, žít „jen zábavu“ – počítat peníze získané od klientů. Rozhořčení nad šosáctvím ho tlačí do náruče stejného prostředí. Mezitím ho maloměšťácké potřeby přiblížit k měšťanům. Stěžuje si na životní prostředí, potrpí si na to. Jeho zájmy se stávají stejnými jako zájmy ostatních obyvatel: po večerech ochotně hraje karty, a když se vrátí domů, s potěšením počítá peníze, které dostal od nemocných.

(40 Sk - příčiny degradace:)

1. Závěrečné slovo učitele.

Čechov na příkladu Startsevova života ukázal, jak absence veřejných zájmů a pasivní podřízení se vulgárnímu prostředí vede k mravní devastaci člověka. Čechov ukazuje vývoj Startseva od mladého veřejného lékaře, živého a emotivního člověka, až po obézního, baculatého Ionycha, který na své trojce se zvonky nevypadá jako člověk, ale jako pohanský bůh, a tak odhaluje prostředí, které mělo zhoubný vliv. na Startsev a on sám. Příběh "Ionych" není smutným příběhem o tom, jak se "životní prostředí zaseklo", ale nemilosrdně drsným příběhem o muži, který přestal vzdorovat okolnímu filištínskému prostředí a přestal být mužem .. Může za to okolí, v kde není místo pro živé zájmy, ale na vině a hrdina sám, neschopný odolat šosáckému prostředí. Ničí ho touha po nasycení a klidu, která potlačuje všechny naděje, pudy a plány, vyšší aspirace. Proces duchovního umírání Startseva je o to bolestnější, že si plně uvědomuje, do jaké odporné bažiny se řítí, ale nesnaží se bojovat nebo alespoň utéct, protože sám žije podle zákonů této bažiny. .. Podle autora je jeho vina umocněna tím, že je vše v pořádku s ním rozumí, ale nesnaží se nic dělat.

Proč si myslíte, že nám Čechov vyprávěl tento příběh? K čemu nás volá? (Vyzývá nás, abychom nepodléhali okolnostem, bojovali a zůstali lidmi). (sl. 41)

1. Kreativní práce. (sl.42)

Odpovězte na otázku: "Proč je Dr. Startsev na začátku a Ionych na konci?"