Může se křesťan řídit rčením: „Jsem muž a nic lidského mi není cizí“?

Hieromonk Job (Gumerov) odpovídá:

Rčení „Homo sum, humani nihil a me alienum puto“, které se stalo aforismem, se poprvé objevilo v roce 162 před naším letopočtem. v komedii Publius Terentius Afra (asi 195 - 159 př. n. l.) "Heautontimorumenos" ("Trestání sebe sama"; v ruských vydáních - "Sebemučitel"). Hra vypráví, jak se Klinia, syn starého muže Menedemose, zamiloval do sousedovy dívky. Otec, aby zastavil komunikaci, zacházel se synem přísně. Klinia odešla z domova a vstoupila do vojenská služba. Otce velmi trápilo svědomí. Začal se vyčerpávat přepracovaností na poli, dělal práci, kterou dělali jeho otroci. Starý soused Khremet se ptá Menedema, proč se vyčerpává od rána do večera, když má bohatý majetek a otroky: "Nedáváš si ani odpočinek, ani čas." A slyší jako odpověď:

Menedemos

Opravdu máš málo práce, Khremete?
Jste v podnikání někoho jiného! Je to na tobě
Vůbec ne relevantní.

Khremet

Jsem člověk!
Nic lidského mi není cizí.
Povolte otázku, povolte nabádání.
Pokud máš pravdu, budu mít i já
Špatně – pokusím se vás odmítnout.

(1. dějství. 1. scéna)

Khremetova slova se stala aforismem. Ale je nepravděpodobné, že by Terentius předpokládal, že budou jedním z nejslavnějších aforismů o mnoho století později. Nemohl ani předvídat, že tato slova dostanou úplně jiný význam, než měla původně. Khremetova slova vyjadřují myšlenku zapojení člověka do všeho lidského - o spoluúčasti člověka na radostech a strastech jiného člověka. Ve starověké římské literatuře se toto rčení stalo výrazem myšlenky sociální jednoty, protože všichni lidé mají jednu přirozenost. Lucius Annaeus Seneca (asi 4 př. n. l. – 65 n. l.) tedy napsal: „Příroda z nás všech činí bratry, stvořené ze stejných prvků, určené ke stejným cílům. Vkládá do nás cit lásky, činí nás společenskými, dává životu zákon rovnosti a spravedlnosti a podle jejích ideálních zákonů není nic odpornějšího než urážet, je lepší být uražen. Nutí nás být připraveni pomáhat a konat dobro. Mějme v srdci a na rtech slova: Jsem muž a nic lidského mi není cizí“. Vždy si pamatujme, že jsme se narodili pro společnost a naše společnost je jako kamenná klenba, která nepadá jen proto, že kameny, opřené o sebe, se vzájemně podpírají a ony zase klenbu pevně drží." ( Seneca Lucius Annaeus. Morální dopisy Luciliovi. Dopis XCV).

Již dříve Mark Tullius Cicero (106-43 př. n. l.) použil Terentiův aforismus: „Příroda nás stvořila tak, abychom mezi sebou sdíleli celý soubor práv a používali je všechna společně. A když říkám „příroda“, chci, aby mi tímto způsobem rozuměli ve všech těchto úvahách. Ale zkaženost spojená se špatnými sklony je tak velká, že se zdá, že zhasíná světla, která nám příroda dala, a neřesti jim nepřátelské vznikají a sílí. A kdyby lidé – jak diktátem přírody, tak na základě svého úsudku – uznali, že „nic lidského jim není cizí“, jak říká básník, pak by všichni stejně ctili právo „( Cicero Mark Tullius. Dialogy. M., 1994. S. 99).

Zdůvodnění správné myšlenky jednoty lidstva, jak u Cicera, tak u Seneky, má naturalistický charakter. Biblické křesťanské učení překonává omezení pohanského pohledu na svět. Apoštol Pavel, hovořící na Areopagu, poskytl přesné teologické zdůvodnění myšlenky jednoty lidského rodu: „Z jedné krve učinil celé lidské pokolení, aby přebývalo na celém povrchu země“ (Skutky 17 : 26). Pán Stvořitel nejenže stvořil všechny lidi z jedné osoby (Adam), ale také stanovil základní zákony lidského života a hlavní cíl lidský život- usilovat o Boha (aby „hledali Boha, zda by ho cítili a našli, ačkoli není daleko od každého z nás“ (Sk 17,27). Po vtělení a vykupitelské oběti Ježíše Krista , skutečná jednota lidstva je možná pouze v Kristu.

Ani v období raného křesťanství, ani ve středověku se křesťané neobraceli k Terentiovu aforismu. Teprve v renesanci, kdy vznikla humanistická filozofie, se Terenceův aforismus začal používat k omlouvání člověka a ospravedlňování jeho slabostí a dokonce i neřestí. Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) napsal: „Člověk je právem nazýván a považován za velký zázrak, za živou bytost skutečně obdivuhodnou“ („Řeč o důstojnosti člověka“). Erasmus Rotterdamský (1466-1536) v reakci na ostré a hrubé výroky M. Luthera poznamenává: „Pokud jste se omezili na dva nebo tři útoky, mohlo by se zdát, že vám unikli náhodou, ale tato kniha je plná všude výčitky! Začnete s nimi, skončíte s nimi. Kdybyste se spokojili s výsměchem tohoto druhu, jako když mi říkáte „kláda“, „osel“ nebo „houba“, neodpověděl bych jinak než slovy: „Jsem muž a myslím, že nic není lidské. cizí pro mě“ ( Erasmus Rotterdamský. Hyperspistes // Erasmus Rotterdamský. Filosofická díla. M., 1986. S. 582).

Morální antropocentrismus humanistů nevyhnutelně vedl a vedl k rozchodu s velkou křesťanskou tradicí zaměřenou na znovuzrození člověka prostřednictvím duchovního uzdravení padlé lidské přirozenosti. „Všechno mohu v Kristu Ježíši, který mě posiluje“ (Filipským 4:13). Svatá Bible a svatí otcové otevřeli cestu k vítězství nad hříchem: „Nikdo nemůže tím, že zhřeší, předložit slabost těla jako omluvu pro hřích. Neboť jednota s Bohem Slovo, usnesení přísahy, obnovilo sílu celé přirozenosti a učinilo pro nás neomluvitelným sklon vůle k vášni. Božství Slova, které je vždy milostí přítomné s těmi, kdo v Něho věří, dusí zákon hříchu, který existuje v těle“ (Sv. Maximus Vyznavač).

Duch smíření s hříchem a sebeospravedlňování dal postupně vzniknout různým ideologiím bezbožnosti a lidskogodismu. F.M. Dostojevskij v dialogu Ivana Karamazova s ​​knížetem temnoty ukazuje démonickou povahu lidského sebeospravedlňování. Mluvčí, který se Ivanovi zjevil, říká: "Satan sum et nihil humanum a me alienum puto." "Jak Jak? Satan sum et nihil humanum… to je chytré pro ďábla!“ - Ivan zvolá a slyší v odpověď: - "Jsem rád, že jsem konečně potěšil" ( Dostojevskij F.M. Bratři Karamazovi // Dostojevskij F.M.Úplné složení spisů. T. 15. M., 1976. S. 74). Mnich Justin (Popovič), komentující tuto pasáž v Bratřích Karamazových, říká: „Tajemství Ivanovy osobnosti bylo odhaleno. Spočívá v intelektuálním příbuzenství a důvěrném přátelství s ďáblem. A stejně jako ďábel říká Ivanovi: „Jsem Satan, a proto mi nic lidského není cizí“, se stejným právem může Ivan říci ďáblovi: „Jsem člověk a myslím si, že nic ze Satana není cizí. mě." Člověk a ďábel se stávají jakoby synonymy; mohou spolu soupeřit a nahrazovat se v našem lidském světě a možná i v některých jiných světech“ ( Justin (Popovič), reverende. F.M. Dostojevskij o Evropě a Slovanech. Kapitola "Tajemství ateistické filozofie a anarchistické etiky").

V moderním životě a kultuře se aforismus „Jsem člověk a nic lidského mi není cizí“ stal pohodlným a prostorným vzorcem pro sebeospravedlnění pro všechny, kteří nechtějí následovat úzkou cestu spásy. Kdo nechce žít podle Božích přikázání, dobrovolně se podřizuje moci démonů, neboť „kdo hřeší, je z ďábla“ (1 Jan 3,8). Slovo Boží však nabádá nedbalé: „Co člověk rozsévá, to také sklidí: kdo z těla rozsévá svému tělu, sklidí porušení, ale kdo rozsévá Duchu z Ducha, sklidí život věčný. “ (Gal. 6:7-8).

Sbírka komedií Publiuse Terence Afry

Jsem muž a nic lidského mi není cizí - latinský výraz: (homo sum et nihil humanum a me allenum puto). Za jejího autora je považován starořímský dramatik, komik Publius Terentius Afr (185 př. n. l. - 159 př. n. l.).

V jednom z dialogů jeho komedie „Self mučitel“ se Menedemos ptá Khremeta:

Opravdu máš málo práce, Khremete?
Jste v podnikání někoho jiného! Je to na tobě
Vůbec se to netýká

Ten v odpovědi
jsem člověk
nic lidského mi není cizí

Karl Marx v odpovědi na otázku "Jaký je tvůj oblíbený výrok?" volal " Nihil humanum a me alienum puto«

Pro člověka nebyl cizí

"Divadelní škola se nacházela naproti nám, na Kateřinském kanálu. Každý den se zamilovaní žáci nesčetněkrát procházeli po hrázi kanálu, kolem oken školy. Žáci byli umístěni ve třetím patře a žáci na druhém ... Žáci neustále koukali z oken a vedli, kolikrát kolem prošel obdivovatel, a za míru zamilovanosti se považoval počet procházek kolem oken.

Puškin byl také zamilovaný do jedné z tanečnic a jednoho jara také procházel kolem oken školy a vždy chodil po uličce, kde se otevírala část našeho bytu, a také se díval do našich oken, kde tety vždy sedávaly a šily . Byli mladí, nevypadali špatně. Všiml jsem si, že tety se vždycky bály, když viděly Puškina, a červenaly se, když se na ně díval. Snažil jsem se dostat k oknu předem, abych se podíval na Puškina. Pak byla móda nosit španělské pláštěnky a Puškin chodil v takové pláštěnce a jednu polovinu si hodil přes rameno "(A. Ya. Panaeva" Memoirs ")

To je ten výraz Homo sum et nihil humanum a me alienum puto(Jsem muž a nic lidského mi není cizí) znamená uznání práva člověka na slabosti, chyby, klamy

Použití sloganu v literatuře

— Jurij Petrovič jednoduše odpověděl: „Jsem přece muž a nic lidského mi není cizí“(Veniamin Smekhov "Divadlo mé paměti")
— „Nebo se možná vzdát, vzdát se všeho („Žijeme jednou“, „Musíme si vzít ze života všechno“, „Nic lidského mi není cizí“) a pak mu zbývá jediné: opustit ústav jako co nejdříve "(Arkady Strugatsky, Boris Strugatsky "Pondělí začíná v sobotu")
— "Jsem muž," říká s chutí k jídlu, "a nic lidského mi není cizí."(Yuri German "Můj drahý muž")
— „Když jsem na transparent napsal: nic lidského mi není cizí, upřímně jsem věřil, že jsem skutečně vstoupil do říše tohoto „člověka“(Sbírka M. E. Saltykova-Shchedrina (1875-1879)

Strana 5 z 11

NIC LIDSKÉHO NENÍ CIZÍ

"MILUJTE ŽIVOT VE VŠECH JEHO MULTIFAKACE"

V krátkém článku „O Vladimíru Iljiči“ napsaném v roce jeho smrti Krupskaja mimo jiné poznamenal: „... Vladimír Iljič je často zobrazován jako jakýsi asketický, ctnostný šosácký rodinný muž. Nějak je jeho obraz zkreslený. On takový nebyl. Byl to muž, kterému není nic lidského cizí. Miloval život v celé jeho všestrannosti, dychtivě jej vstřebával do sebe. Později, v očekávání knihy „Vzpomínky na Lenina“, Krupskaya znovu odkazuje na tento spiknutí: „.. Miloval přírodu, načechraný jarní les, horské stezky a jezera, hluk velkoměsto, pracující dav, milovaní soudruzi, pohyb, boj, život v celé jeho všestrannosti.

Když jsem si to znovu přečetl, pomyslel jsem si, že dnes by taková odhalení o Leninovi mnohým připadala sladká. I když manželka vůdce psala absolutní pravdu.

Mimochodem M. M. Essen, který tvrdí, že Lenina nezná, který ho neviděl v běžném domácím prostředí, o něm řekl doslova stejná slova: „Vladimir Iljič nebyl asketa: miloval život v celé jeho všestrannosti ...“. Jiná věc je, že jsme to dříve nevěděli a ani teď vlastně nevíme, jak Iljič žil a jak miloval život.

Je známo, že Lenin byl přirozeně silný, zdravý člověk. To však neznamená, že ho nemoc obešla. Jako dítě jsem měl spalničky. Ještě před přestěhováním do Petrohradu v roce 1893 trpěl mladý Uljanov břišním tyfem (ne v silné formě) a těžkou malárií (později docházelo k opakovaným záchvatům malárie, dokonce i v létě 1923, což u něj „vyjadřovalo celkovou únavu, bolest hlavy a mírně zvýšená teplota“). Dvacet pět let trpěl zápalem plic. V hlavním městě Ruska brzy dostal žaludeční katar, občas zhoršený nervovým vypětím a přepracováním, žaludeční nemoc zůstala na celý život. V exilu často trpěl nespavostí a bolestmi hlavy. Například o životě ve Francii Krupskaja napsala: „Trpěla jsem hroznou nespavostí. Jeho rána byla vždy špatná, usnul pozdě a nespal dobře.

Lenina zachránila skutečnost, že podle M. I. Uljanové „po intenzivní práci každý rok v zahraničním období zařídil alespoň krátký odpočinek a odešel někam mimo město, do lůna přírody, na několik týdnů nebo měsíců. . Obvykle byl pro to vybrán levný penzion ... “.

Krupskaja vypověděla, že v Šušenskoje, před koncem svého exilu, se Vladimír Iljič strašně obával, že by mohli prodloužit termín - byl obzvláště nervózní a podrážděný. Dokonce i zhubla.

Silné zážitky na II. kongresu RSDLP, kde podle Krupské „jeho nervy byly napjaté do extrému“, vedly k tomu, že i v Londýně byla Leninovi diagnostikována nervová choroba, doprovázená vyrážkou: „on dosáhl bodu, úplně jsem přestal spát, strašně jsem se bál.“ Jeden z agentů Iskry, který přijel k Leninovi do Ženevy, napsal: "Má nějakou vzácnou nemoc: něco jako zánět mezi žeberním nervem, který mu způsobuje bolest a připravuje ho o sílu." Podle M. S. Olminského působil Vladimír Iljič dojmem člověka, který kvůli nervozitě téměř ztratil schopnost pracovat. Mimochodem, v této době jednou v přemýšlení najel na kole do tramvaje a málem si vypíchl oko. Krupská vzpomínala, že Iljič kráčel poté „svázaný, bledý“. Nemoc rychle přešla, ale „nervová rovnováha nebyla brzy nastolena“ (M. Uljanová).

Valentinov napsal, že ještě v roce 1904 v Ženevě byl Lenin ve velmi špatný stav(po vydání díla „Jeden krok vpřed, dva kroky zpět“) namířené proti menševikům: „Byl k nepoznání. Postupné nervózní opotřebení jeho těla, které zřejmě trvalo mnoho týdnů, bylo nyní evidentní. Měl vzhled vážně nemocného člověka. Jeho tvář zežloutla s nějakým hnědým nádechem. Pohled je těžký, mrtvý, oční víčka jsou oteklá, jak se to stává při dlouhé nespavosti, celá postava je otiskem extrémní únavy. Opravdu, slovy Krupské, kniha stála Lenina mnoho bezesných nocí a mnoho těžkých nálad.

Ale po turistickém výletu se svou ženou ve Švýcarsku v létě 1904 se „nervy Vladimíra Iljiče vrátily do normálu... Iljič se stal úplně veselým a večer, když se vrátil domů... se ozvalo zběsilé štěkání – pak Iljič, procházející kolem řetězového psa, ji škádlil“ (Krupskaya).

POSTOJ K JÍDLU

Krupskaja napsal: "Spíš jsem poslušně snědl všechno, co mi dali." I když u domácího stolu se Iljič, trpící v mládí žaludečním katarem, ptal: „Můžu to jíst? Přesto ocenil pepř a hořčici. Jak, nicméně, a káva.

Na potvrzení slov o Leninově poslušnosti Krupskaja připomněl, že jednou v exilu jedl koňské maso každý den. F. Platten, který navštívil Lenina v Curychu, ho našel u snídaně: „četl knihu a aniž by se díval, nabíral lžící ovesnou kaši.“ Ale pokud potřeba nenutila, Iljič neodmítl jehněčí, telecí, zajíc (v Šušenskoje toho bylo hodně). M. Uljanová vzpomínala, s jakou chamtivostí se Vladimír Iljič vrhl na kuře, které mu kdysi podávali v Petrohradě, když se tam v roce 1917 vrátil. Pravda, opravdu mohl jíst každý den řekněme jen řízky, aniž by se staral o rozmanitost jídel. Fotieva o čtyřiatřicetiletém Uljanovovi napsal, že jedl s chutí, nikdy nic netvrdil a zdálo se, že vůbec netuší, co jí. Jak si Krupskaya vzpomněla, v té době mohli pěšky ve Švýcarsku bezstarostně jíst suché jídlo - sýr a vejce, spláchnuté vínem a vodou z pramenů.

Je známo, že Vladimír Iljič v dobrých časech nenamítal proti chanegům a polévce s knedlíky. V emigraci se polévka často vařila „z kostek Maggi“ (suchá, komprimovaná vegetariánská polévka). Když byla příležitost, jako v Shushenskoye, v nabídce se objevily okurky, mrkev, řepa a dýně. Ve Švýcarsku Lenin občas doplňoval svůj jídelníček o bobule, které nasbíral v horách, ale jahody jíst nemohl (idiosynkrazie).

Je příznačné, že když měl velké starosti, jako na 2. kongresu RSDLP v Bruselu, špatně jedl, ani se nedotkl „úžasné ředkvičky a holandského sýra“. To zůstalo na celý život: "Obecně, když byl Vladimír Iljič velmi unavený a nervózní, nemohl jíst, když seděl u stolu, ale rychle chodil s kouskem v ústech z rohu do rohu a občas si něco zamumlal pod vousy." V takových chvílích přišel na pomoc hrnek horkého mléka, které vypil při procházce po kuchyni. Mimochodem, jediné jídlo, které Naděžda Konstantinovna zvláště vyzdvihla, byly mléčné výrobky: „S radostí jsem jedl jogurt.“

Jako by shrnul to, co bylo řečeno, bylo by vhodné citovat svědectví Essena, který Leninovu rodinu dobře znal: „Nepamatuji si, že bych kdy, byť žertem, mluvil o lahodném pokrmu...“. V zásadě se zdá, že to tak bylo. To ale vůbec neznamená, že Lenin odmítal lahodná jídla a byl k jídlu absolutně lhostejný.

Co se týče těžkých let občanská válka, pak dokonce mise Bullit oficiálně oznámila, že „Lenin jí...jako každý jiný, jednou denně – polévku, ryby, chléb a čaj...Lidé, rolníci mu posílají balíčky s jídlem, ale on je dává společné hrnec."

Je zajímavé, že z této doby pochází Gorkého vzpomínka, že Lenin, starající se o jídlo svých soudruhů, jednou nečekaně „citoval úvahu jakéhosi hygienika o roli chutného koření v procesu výživy a trávení“.

Jak se vám daří o takových věcech přemýšlet? - podivil se spisovatel.

O racionální výživě? - Lenin svým tónem dal jasně najevo, že otázka je nevhodná.

Takové argumenty dokonale zapadají do slavného leninského zájmu o spolubojovníky, jinými slovy „státní majetek“.

MNICHOVSKÉ PIVO

Ve vzpomínkách I.F.Popova (budoucího spisovatele - V.M.), který Iljiče přijal v Bruselu při jeho příjezdu z Paříže v lednu 1914, je zajímavé místo, což svědčí o Leninově vášni pro pivo:

Víte, jak moc miluji mnichovské pivo? Na konferenci v Poroninu (jednalo se o poroninskou schůzi ÚV RSDLP na podzim 1913 - V.M.) jsem se dozvěděl, že na vesnici, v hospodě vzdálené čtyři nebo pět verst se objevil skutečný Mnichov. A tak se stalo, že večer po jednáních konference a komisí jsem začal podněcovat společnost, aby šla pět mil pěšky a vypila džbánek piva. A v nočním chladu chodil nalehko, spěšně.

Takový gurmánství spojený s jistou nerozvážností ocení snad jen opravdoví znalci piva. Zde Vladimír Iljič není jako Lenin, který v roce 1903 během druhého kongresu RSDLP v Londýně podle Gorkého „nedbale“ snědl dvě nebo tři vejce, malý kousek šunky a téměř mechanicky vypil hrnek hustého, tmavé pivo. Jak je zřejmé, postoje ke skvělému nápoji nebyly vždy lhostejné. Valentinov však tvrdil, že nikdy neviděl Lenina „vypít více než jeden džbánek piva“.

V RÁMCI slušnosti

U stejného Popova se setkáváme s živým pozorováním toho, jak Iljič komunikoval s hostitelkou penzionu, kde se ubytoval při snídani. Lenin splnil vše, co vyžadovala pravidla slušného chování. Zazněly všechny pozdravy, otázky o zdraví, o životě a podpořil se i rozhovor o nesnesitelném belgickém počasí. Madamina zvědavost na zimu v Paříži byla uspokojena a londýnské zimy prý byly horší. A to vše - velmi příjemným způsobem. Ale zároveň byl Lenin skoupý na slova a krátké odpovědi, každá zněla „v přesných mezích položené otázky a tak, aby plynulá konverzace nenarušila tempo snídaně“. Mimochodem, odpoledne bylo rozhodnuto nepovečeřet s hostitelkou, ale jít do restaurace, abychom neztráceli čas zbytečnými rozhovory ...

"MUSÍME JÍST VŠECHNO"

Možná trochu komický, ale kuriózní nádech. Lenin odpočíval v penzionech s příbuznými a někdy je učil u jídelního stolu:

Musíme všechno sníst, jinak se majitelé rozhodnou, že dávají moc a dají méně.

Mimochodem, taková domněnka svědčila o praktické vynalézavosti a nebyla neopodstatněná, protože ceny penzionu byly tak nízké, že jejich majitelé mohli snížit příděl.

CO JE RADOST ŽIVOTA?

Valentinov věnoval mnoho stránek svých pamětí vyvrácení důkazů, že Lenin žil „z ruky do úst“ v zahraničí. Valentinovy ​​postřehy jsou velmi užitečné i dnes, pokud nejsou využívány, jak se to často dělá, k tomu, aby se z vůdce stal jakýsi nečinný turista nebo návštěvník letoviska. Ostatně výklad některých autorů teze, že „Ulyanovové žili v hojnosti, nikdy nežili v chudobě“, aby ospravedlnili svůj odpad od nich, vypadá směšně a žalostně. Vlastně sám Iljič, jako by shrnul svůj život v exilu, na podzim 1917 napsal, že "já, člověk, který neviděl potřebu, jsem nemyslel na chleba." V roce 1924 o tom zcela jednoznačně hovořila i Krupskaja: „Popisují náš život jako plný útrap. To není pravda. Potřeby, když nevíte, s čím si koupit chleba, nevěděli jsme ... Žili jsme prostě, opravdu. Ale spočívá radost ze života v spokojeném a luxusním životě?

Napadlo mě, že někteří současní "výzkumníci" Leninova životopisu, kteří Valentinova omílají, vidí radost ze života právě v tom. Jinak proč v jasné situaci budit povyk, když ne kvůli polooficiálnímu, dobře placenému pronásledování vůdce?

Ale ani nestydatost dnešních rozvracečů se neodváží tvrdit, že v exilu nebo kdekoli jinde žil Lenin v přepychu.

Je zřejmé, že hodně o člověku říká jeho smích. Gorkij napsal: „Nikdy jsem nepotkal člověka, který by se dokázal smát tak nakažlivě, jako se smál Vladimír Iljič. Bylo dokonce zvláštní vidět, že tak přísný realista, člověk, který tak dobře vidí, hluboce cítí nevyhnutelnost velkých společenských tragédií, je nesmiřitelný, neotřesitelný ve své nenávisti ke světu kapitalismu, dokáže se smát jako dítě, k slzám, dusí se. se smíchem. Aby ses mohl takhle smát, musel jsi mít skvělé, silné duševní zdraví.

Pokud jsou tato slova extrahována z Gorkého emocionálně silného eseje „V.I. Jenže v případě popisu manželova smíchu neodolala citovému výbuchu:

Páni, jak se mohl smát. K slzám. Odhozen smíchy. Žádný takzvaný zdvořilý úsměv nebo smích, strnulost. Byli vždy velmi přirození.

Takové směrodatné soudy lze mnohokrát znásobit odkazem na jiné lidi, kteří Lenina blíže znali. Například v A.V. Lunacharském čteme: „Jak nakažlivé, jak sladké, jak dětinsky se směje a jak snadné je rozesmát ho, jaká záliba ve smíchu – tento výraz vítězství člověka nad obtížemi!“.

Fotieva napsal: „Vladimir Iljič se smál tak nakažlivě, jak jen mohl...“ Essenová připomněla, že nikdy nepotkala veselejšího člověka než Lenina: jeho schopnost smát se každému vtipu, najít důvod k zábavě a radosti byla nevyčerpatelná. Dokonce i Valentinov, popisující smějícího se Lenina, svědčil:

"Jeho smích byl tak nakažlivý, že při pohledu na něj se Krupská začala smát a já ji následoval." V tu chvíli „starému muži Iljiči“ a nám všem nebylo více než 12 let.

Musíte uznat, že příběhy o nakažlivosti, dětinskosti a veselosti jeho smíchu, rozeseté v mnoha memoárech o Leninovi, vypovídají mnohé o skutečném psychologickém složení vůdce.

Lenin jednou řekl Gorkému a „utíral slzy smíchu“:

Je dobře, že neúspěch můžete brát s humorem. Humor je úžasná, zdravá vlastnost. Humoru opravdu rozumím, ale nevlastním ho. A možná legrační věc v životě není o nic méně než smutná, správně, o nic méně.

Iljič byl zjevně skromný. Měl prostě dobrý smysl pro humor. Potvrzují to vzpomínky lidí, kteří ho znali.

Fotieva si vzpomněla, že když navštívila Leninovu rodinu v Ženevě, viděla ho zpravidla veselého a hravého. Mluvila o tom, jak si kdysi Vladimír Iljič neškodně škádlil Krupskou matku Elizavetu Vasiljevnu s tím, že největším trestem za bigamii jsou dvě tchyně. Ta zase „ukradla“ svého zetě pro nepraktičnost v životě.

Nadezhda Konstantinovna, jak víte, se nelišila ve zvláštních kulinářských schopnostech. Nenáročný Vladimír Iljič se ale omezil na vtipy, třeba jak v Krakově říkal, že se musí příliš často jíst „horké“, tedy spálené vařené maso.

MISTR PEČENÍ

Na schůzích Rady lidových komisařů Lenin zakázal kouřit a chodit ven. Je pravda, že silní kuřáci směli sedět za nedalekými holandskými kamny a kouřit do otvoru. Když proběhlo hlasování, Lenin potutelně přimhouřil oči a ironicky hodil ke sporáku:

V případě hlasitého rozhovoru několika kuřáků u průduchu kamen se tam vrhla Leninova hravost:

Pečení švábů, buď zticha!

(I když Lenin v zásadě na jednáních Rady lidových komisařů nevydržel ani „šeptat“, často ho náhle přerušil. Molotov vypověděl, že v podobné situaci dostal od Iljiče vzkaz: „Vykopnu tě pokud budete během schůzky pokračovat v hovoru“).

DO HLAVY - S PAPÍREM

Lenin podle Molotova radil: až půjdete s žádostí k šéfovi, určitě si vezměte papír, aby uložil usnesení, jinak na žádost později zapomene.

Mimochodem, velmi dobrá rada.

PROČ BUKHARIN CHYBIL

Na dovolené v Gorkách, ještě před vážnou nemocí, Lenin bojoval ve městech s N. I. Bucharinem, který byl dobrým hráčem. Pokud Nikolaj Ivanovič přesto minul, pak hůl z nějakého důvodu vždy letěla zleva, čehož Lenin neopomněl využít a argumentoval: bylo to samozřejmě proto, že se Bucharin ještě nerozešel s „levicovým“ komunismem.

"LENIN chycen v červeném"

U Preobraženského jsem se setkal se zvláštními doteky o Leninově chování na zasedáních Rady lidových komisařů nebo politbyra. Mohl předstírat, že poslouchá, číst noviny bokem, studovat českou gramatiku, psát poznámky na úplně jiné problémy. Se všemi těmito žertíky se vůdce „nejednou nechá přistihnout při činu“.

Soudě podle jiných svědectví však Iljič nebyl příliš tajný: zabýval se překlady z Anglický slovník, dělal si poznámky, které se netýkaly projednávané problematiky, prohlížel knihy.

SKLENKA VODKY

Jeden z vůdců finských sociálních demokratů J. Sirola ve svých pamětech vyprávěl o velmi kuriózní epizodě, která se stala v srpnu 1910, v předvečer zahájení Mezinárodního socialistického kongresu Druhé internacionály v Kodani. Poté pohostinní Dánové uspořádali pro delegáty přátelskou večeři v příměstském hotelu a předseda finské sociálně demokratické strany Sirola se ocitl po boku vůdce bolševiků u jednoho stolu. Když se Fin ocitl v rukou karafy s vodkou, nalil si nejprve drink a pak se obrátil k Leninovi:

prosím?

Moje strana mi to nezakázala - následovala odpověď.

Abyste cítili sůl Leninova okamžitého a ostrého humoru, musíte vědět, že v roce 1906 se sjezd finských sociálních demokratů vyslovil pro úplnou abstinenci předních stranických vůdců od užívání alkoholických nápojů.

Iljič tedy na komedii aktuální momentální situace reagoval vesele a ne bez potutelně. Ale Sirola, který v roce 1930 vydal své paměti, zcela v souladu s duchem té doby, dovedl svůj výklad Leninovy ​​věty do frašky: „Až mnohem později jsem pochopil význam slova soudruhu. Lenin. Chtěl mi říct: musíte si pamatovat rozhodnutí své strany a bezpodmínečně je realizovat.

Jak je vidět, komická situace už vznikla podruhé, ale Lenin do toho naštěstí nebyl zapleten... Co se týče vodky nalité pro Vladimíra Iljiče, zmatený Sirola si nevzpomněl, zda „pil sklo nebo ne."

Na jaře roku 1904 ve Švýcarsku Lenin jednou vylezl vysoko do hor a narazil na celé pole květin. Potěšen, s mladistvou obratností a rychlostí shromáždil pro Krupskou náruč: "Naďa miluje květiny."

Sám také miloval takové květiny - polní, horské. Ale těm zahradním, zvláště těm se silným zápachem, se vyhýbal. V bytě jsem je taky nemohla vystát. Ale radoval se, když v místnosti byly květiny nebo zeleň ze svobody. Krupskaja připomněla, že na jaře 1922 přistihla Vladimíra Iljiče při takové činnosti: naléval teplou vodu do džbánu, kde byly větve s oteklými pupeny. Bucharin napsal, že jednou viděl v Gorkách rušného Lenina, který žádal o zahradní nůžky. Pak se rozběhl k šeříkovým keřům a začal se kolem nich motat a opatrně odřezávat větve.

Vidíš, - ukázal na keř zlomený na živobytí, - to bolí, víš, dívat se na to.

A provinile se usmál.

Měl velmi rád jarní vůně. (V dubnu 1912 napsal své matce z Paříže, že jezdil na kole do zahrad – „všechny ovocné stromy v zahradách stojí v bílém,“ jako by byly polité mlékem, „vůně je nádherná, rozkošná, co jaro!"). Avšak nejen jaro. V červenci 1919, po návratu z Gorkého, kde pár dní odpočíval, v dopise Krupské, která v té době nebyla v Moskvě, dvě slova, pro ně pravděpodobně významná: "Limety kvetou."

Valentinov podrobně popsal jedno gesto charakteristické pro Lenina, zachycené všímavým memoárem v roce 1904. Když mluvil nebo se hádal, Lenin jako by si dřepl, udělal velký krok vzad, zároveň přejížděl palci po boku vesty u podpaží a držel ruce zaťaté v pěst. Zatleskal pravou nohou, pak udělal malý rychlý krok vpřed a dál držel palce za boky vesty a otevřel pěsti, takže jeho dlaně se čtyřmi prsty připomínaly natažené rybí ploutve. Ve veřejných projevech byla taková gesta poměrně vzácná. Ale v rozhovoru, zvláště pokud Lenin „vtloukal“ do svých posluchačů nějakou myšlenku, a podle Valentinova vždy v každém okamžiku porazil jedinou myšlenku slovem, tímto gestem (krok vpřed a krok vzad, hraní si s zaťatou a nezaťatou pěst) se stávalo neustále.

Zmíněné gesto zůstalo Iljiči do konce života, umělci, kteří vůdce malovali z přírody, se jej po půldruhém desetiletí opakovaně snažili napravit. S Parkhomenkem to podle mě dopadlo dobře, zvláště v málo známých skicách tužkou. Valentinovův příběh je však jedinečný svou malebností, dynamičností a přesností.

Zajímavé je, že neustále padající do zorného pole účastníků rozhovoru je Leninova gesta nakazila natolik, že někteří také začali strkat prsty za vestu. Lenin jako by hypnotizoval...

V exilu Lenin rád chodil po horách, včetně lezení. Týká se to nejen mladých let (ve Švýcarsku), ale i doby strávené v Krakově a Poroninu, kdy bylo Vladimíru Iljičovi přes čtyřicet. S.Yu.Bagotsky vzpomínal, jak v srpnu 1912 s Leninem vystoupili na vrchol Babie hory u Krakova (v Tatrách). První pokus byl neúspěšný kvůli špatnému počasí. Vladimír Iljič ale speciálně přijel z Krakova podruhé, a přesto vrchol „vzali“: „V dálce je dlouhý řetěz Tater, osvětlený jasnými paprsky slunce, jako by visel ve vzduchu. Dole je vše pokryto mlhou jako sražená pěna.

Vladimir Iljič září:

Vidíte, naše úsilí nebylo marné!“

O rok později, v létě 1913, Lenin spolu s Bagotským vystupuje na nejvyšší vrchol Tater - Rysy, obdivuje jezera: Černé jezero a Morské oko. Na jednom z průsmyků, obdivujíc krásu hor a údolí, Iljič zvolal:

Měli jsme sem vylézt!

LENIN PŘI NEHODĚ

Na samém začátku roku 1910 (podle nového stylu) jel Lenin na kole do města Juvisy (20 kilometrů od Paříže), kde bylo letiště, aby sledoval lety letadel. Na zpáteční cestě ho srazilo auto, které mu rozdrtilo kolo. Iljičovi se podařilo vyskočit. "Posluchači mi pomohli zapsat číslo, poskytli svědky," napsal Lenin své sestře Marii Iljiničně. "Poznal jsem majitele auta (Vikomta, sakra) a teď ho žaluji (prostřednictvím právníka." A ještě jednou: „Žaluji. Doufám, že vyhraju."

Dobrodružství, které mohlo skončit špatně, je kuriózní hned v několika ohledech. V první řadě je zarážející živý, mladý zájem čtyřicetiletého Lenina o letectví, který ho posunul na dlouhou cestu. Navíc překonat přes 40 kilometrů za jeden den, slušné fyzický trénink a dobré ovládání jízdního kola (Krupská vypověděla v roce 1935: „rád jezdil na kole“). Je možné, že Lenin byl zachráněn ne náhodou, ale díky okamžité, téměř atletické reakci (Krupskaya: „nebyl nemotorný, spíše obratný“).

Mimochodem, postup proti vikomtovi vyhrál Vladimír Iljič, který sliboval jistou odměnu.

SPORTOVNÍ

Mezi mnoha vzpomínkami na Iljičovy sportovní záliby vyniká Valentinovův koncentrovaný, živý příběh o čtyřiatřicetiletém silákovi, který „byl skutečným sportovcem s velkým vkusem pro celou škálu sportů“. Uměl veslovat, plavat, jezdit na kole, bruslit, dělat různá cvičení na kruzích a hrazdě, střílet, lovit a méně známý dovedně hrát kulečník.

„Řekl mi,“ napsal Valentinov, „že každé ráno, polonahý, dělá různé gymnastické cviky po dobu nejméně 10 minut, mezi nimi na prvním místě ředění a rotaci paží, dřepy, ohýbání těla: v takovým způsobem, že se bez ohýbání nohou dotýkají podlahy prsty natažených rukou. Valentinov zmínil, že Vladimír Iljič s ním se zájmem studoval klasické metody zvedání laťky pomocí ... obyčejného koštěte. "Kromě již uvedených sportovních schopností," připomněl Valentinov, "Lenin byl také vynikající, neúnavný chodec, a to zejména v horách."

Autor knihy Neznámý Lenin také správně poznamenal, že ve všech svých zálibách byl Iljič vášnivý, mimochodem, Krupskaya o tom zanechal spoustu potvrzení. Vzpomněla si například, že Lenin, fascinovaný šachy v Šušenskoje, ve spánku blouznil a křičel: "Když on tady bude koně, půjdu tam." Na Krupské se také dočteme o Vladimíru Iljiči: "Vzrušení při lovu - plazení po kachnách po čtyřech."

Bylo by mylné se domnívat, že Leninovi vášeň pro všechny sportovní koníčky zůstala i v mládí. Třiačtyřicetiletý Lenin napsal svým příbuzným z Krakova: „Koupil jsem si brusle a bruslil jsem s velkým nadšením: pamatuji si Simbirsk a Sibiř.“ A někdy hrál gorodki i po revoluci, v Gorkách. Nemluvím o lovu.

ZHENKA A AIDA

Pes v Leninově životě se objevil na dlouho, podle mě hned dvakrát: na začátku politické biografie vůdce a na jejím úpadku.

Je známo, že v Šušenskoje Iljič „byl vášnivým lovcem, pořídil si kalhoty ze zatracené kůže“ a psa Zhenya (Jenny), který „vyzývavě štěkal na chlupaté šušenské hlídací psy“. Vladimír Iljič se staral o její krmení, „naučil se nosit plenky, stojánek a jakoukoli jinou kynologii“ (Krupskaja). Na lovu se Zhenyou byl nerozlučný.

O čtvrt století později, v létě 1922, po prvním záchvatu nemoci v Gorkách, Lenin podle M. Uljanové „dosti často přivedl mladou irskou setr“ Aidu“, kterou Vladimir Iljič velmi miloval. Pacient ho naučil nosit plenku a spřádal plány (bohužel, nesplněné), jak s ním bude lovit, až se uzdraví...

V „NORMÁLNÍM“ ŽIVOTĚ

V každodenním, „normálním“ životě tíhl Lenin k pořádkumilovnosti, byl úhledný. Nekouřil, nesnesl alkohol a pravidelně se věnoval gymnastice. Podle Krupské matky Elizavety Vasilievny každé ráno před nástupem do práce s hadrem v rukou uklízel svůj stůl. Špatně držený knoflík na saku nebo kalhotách zpevnil vlastní rukou, aniž by požádal o pomoc. Snažil jsem se okamžitě odstranit skvrnu na obleku. Pokud si boty čistil, dovedl je do lesku. Své kolo udržoval tak čisté, jako by to byl chirurgický nástroj.

V kontextu takového „domácího“ Lenina lze chápat jeho jistou predispozici ke klidnému, odměřenému životu: „Jsem už velmi zvyklý,“ napsal například Marii Iljiničně v prosinci 1913, „na každodenní život. krakovského života, úzký, tichý, ospalý, ale v některých ohledech pohodlnější než Pařížan.“

Osud však nedal Leninovi příležitost plně realizovat tuto touhu po pohodlí.

REVOLUCE V JEHO ŽIVOTĚ

Sociální demokrat, ekonom, později akademik Akademie věd SSSR P. P. Maslov, který Lenina znal z 90. let 19. století, o vůdci krátce po jeho smrti napsal: „Možná se mýlím, ale zdá se mi že všechny hlavní otázky, které lze položit, svou celistvostí by daly takovou odpověď: "Co je pravda?" - "To, co vede k revoluci." - "Kdo je přítel?" - "Ten, kdo vede k revoluci." - "Kdo je nepřítel?" - "Ten, kdo jí překáží." - "Jaký je účel života?" "Revoluce". - "Co je ziskové?" - "To, co vede k revoluci." Atd., atd.” Myslím, že v konečném důsledku se Maslov nemýlil. I když ve zjednodušené, zhrublé podobě se mu podařilo určit dominantu Lenina.

Ostatně Berďajev, i když později, o Leninovi napsal, že dobro pro něj bylo všechno, co revoluci sloužilo, zlo bylo všechno, co jí bránilo. Podle filozofa „Leninův revoluční duch měl mravní zdroj, neunesl nespravedlnost, útlak, vykořisťování“.

PŘEVAŽUJÍCÍ PODMÍNKA

Podle Krupské byl Iljič ovlivnitelný, emotivní a reagoval velmi silně. Zbledl, když si dělal starosti, ale ovládal se dobře.

Nebyla tam žádná melancholie, apatie, optimista. Veselý a hravý. Byl sebekritický, byl na sebe velmi přísný, ale v duši nesnášel rýpání a bolestnou introspekci. Existovala silná touha zaujmout hluboký, průzkumný přístup k otázkám.

"Obvyklá, převládající nálada je intenzivní koncentrace... Kolosální koncentrace."

KRAJINA POŠKOZENÁ

Podle Krupské se na dovolené s Leninem často vyskytly případy, kdy nějaká nečekaná poznámka ukázala, že při chůzi intenzivně přemýšlí o něčem svém. Leninova koncentrace na práci a boj někdy získala neoficiální rysy, zejména v podmínkách odpočinku. Essen vyprávěl takovou epizodu. Na jaře roku 1904 ve Švýcarsku jednou vylezla s Leninem vysoko do hor. Před nimi, jako na dlani, se otevřely všechny pásy, všechna podnebí: „Sníh svítí nesnesitelně jasně; o něco níže - rostliny na severu a dále - bujné alpské louky a bujná vegetace na jihu. Naladím se na vysoký styl a jsem připraven začít recitovat Shakespeara, Byrona. Dívám se na Vladimíra Iljiče: sedí hluboce zamyšlen a najednou vyhrkne: „Menševici dělají velké sračky!...“. A to přesto, že se při procházce výslovně dohodli, že nebudou mluvit o menševicích, aby „nekazili krajinu“.

S MONTEGUS - NA SVĚTOVÉ REVOLUCI

Během pařížského období emigrace měli Lenin a Krupskaja „vášeň pro francouzskou revoluční šansonetu“ (Lenin dokonce jednou napsal Marii Iljiničně: dnes jdu do jedné zábavní krčmy na revoluční písně). Vladimír Iljič se seznámil s interpretem takových písní Montegusem, který byl mezi dělníky na pařížských předměstích velmi oblíbený. Existují vzpomínky na Krupskou a T.F. Ljudvinskaja, že šansoniér jednou vystoupil na „ruském večírku“, a pak Lenin nenechal Montaguse jít dlouho, až pozdě v noci, žhavě se před ním rozvíjel ... „vyhlídky na nadcházející světovou revoluci“.

KONCENTRACE

13. března 1919 se Lenin vracel vlakem z Petrohradu do Moskvy po pohřbu M. T. Elizarova. Ve vagónu s ním byl lidový komisař železnic V.I.Něvskij, zahraniční delegáti 1.sjezdu Kominterny A.Gilbo, O.Grimlund, F.Platten a také Gorkého manželka M.F.Andreeva, která všechny vtáhla do živé diskuse o soudobé umění. Avšak Lenin, vzpomínal Grimlund, se jen usmál: "Bylo jasné, že přemýšlí o něčem jiném."

Ale brzy byl Vladimír Iljič unesen rozhovorem s Něvským, a když ve čtyři hodiny ráno utichly hádky o umění, „Lenin stále diskutoval o otázkách reorganizace železnic...“

Valentinov poznamenal, že když byl mladý Lenin v exilu „nazván „starým mužem“, bylo to v podstatě jeho uznání jako „starého muže“, tzn. moudrý as úctou k Leninově moudrosti se spojila nějaká neodolatelná touha ho poslouchat. Podle Valentinova byl mladý vůdce obklopen atmosférou uctívání. Sociální demokrat Voitinský dosvědčil totéž: "Lenin byl obklopen atmosférou bezpodmínečné podřízenosti." Dle mého názoru velmi zajímavé a psychologicky přesné postřehy, které mimochodem do značné míry vysvětlují nejen autoritu Iljiče v emigračních bolševických kruzích, ale i asertivitu jeho jednání a jednání.

V podmínkách takové objektivní, nesporné a zasloužené nadřazenosti nad okolím je vždy půda pro růst důvěry ve vlastní jedinečnost. Vše je o tom, jak tento proces člověka změní. Lenin se alespoň nechlubil a nezneužíval svého vůdcovství, i když skutečně od mládí si bolševické prostředí podřizoval (ve skutečnosti k tomu vůdce existuje). Vladimír Iljič nesl břemeno své vyvolenosti důstojně, bez ješitnosti. Tentýž Voitinsky tvrdil, že své příznivce pevně drží ve svých rukou a vládne jim jako neomezený panovník, ale panovník zbožňovaný svými věrnými poddanými. Dokonce i Martov napsal, že mladý Lenin hrál roli „prvního mezi rovnými“.

VALENTINOV A LENIN: MEZERA

Valentinovovy vzpomínky na Lenina dostaly zvláštní příchuť tím, že se v roce 1904 na několik měsíců s vůdcem docela spřátelil, ale v témže roce se jejich vztah zcela rozpadl. Popis tohoto příběhu v knize „Setkání s Leninem“ je pro pochopení postavy Vladimíra Iljiče opravdu zajímavý.

Pětadvacetiletý zastánce bolševiků tedy dorazil na konci zimy 1904 do Ženevy, kde se setkal se čtyřiatřicetiletým bolševickým vůdcem. Často se scházeli, protože Lenin zpočátku „oblíbil“ mladému revolucionáři. Na druhé straně se přiznal: „Říct, že jsem se „zamiloval“, je trochu směšné, ale toto sloveso, možná přesněji než jiné, určuje můj postoj k Leninovi na mnoho měsíců. Leninova přízeň se však podle Valentinova „v červnu téměř okamžitě vypařila a v září se mnou skončila úplným rozchodem“. Valentinov ujistil, že o všem rozhodl obvyklý spor s Leninem, v němž se odvážil hájit idealistickou filozofii, postavit se za Macha a Avenaria. Lenin ostře zareagoval a prohlásil, že Valentinov nahradil to jednoduché, neměnné, dostupné každému dělníkovi, každému normální člověk materialistické pravdy. Kromě toho se Lenin zjevně neostýchal ve svých výrazech, zejména řekl: "Když jste vzal Macha, samozřejmě jste to nečetl."

Pobouřený Valentinov později napsal, že ho s bolševickým vůdcem rozvedla „divoká Leninova nesnášenlivost, která nepřipouští sebemenší odchylku od svých, Leninových, myšlenek a přesvědčení“. Soudě podle memoárů samotného Valentinova ho však Lenin v září 1904 během posledního setkání obvinil z toho, že se chtěl vrátit do Ruska, aby "u soudu" jak s bolševiky, tak s menševiky, aby získal peníze. pas a vystupování.

Říkám tomu, - kypěl Iljič, - nejhnusnější, nejhnusnější dvojí jednání, útěk nejprve na jednu stranu, pak na druhou. Jedna ruka sem, druhá tam. Takové chování si zaslouží pouze pohrdání.

Valentinov v defenzivě oznámil, že je mu špatně ze „zjednodušeného a neustálého lepení nálepek na lidi, kteří myslí jinak než Lenin“ a „ohavných metod polemiky“.

Kdyby sociální demokracie, odsekl Iljič, ve své politice, propagandě, agitaci, polemice používala bezzubá slova, která nikoho neurážejí, bylo by to, jako by melancholičtí pastoři v neděli nikomu nepronášeli kázání, která jsou zbytečná.

Stále nemohu zapomenout,“ vzpomínal Valentinov vytrvale na červnový incident, „jakou rychlostí jsi mě přivedl do kategorie nejhorších nepřátel a jakým proudem nadávek jsi mě odměnil, jakmile jsi zjistil, že na poli filozofie Nedržím se tvých názorů.

Máte pravdu, tentokrát naprostou pravdu, - jak odsekl Lenin. - Všichni, kdo opouštějí marxismus, jsou moji nepřátelé, nepodávám jim ruku ....

"Aniž by si se mnou potřásl rukou," napsal Valentinov, "Lenin se otočil a odešel." V tomto aktu - celý Lenin. Ani po mnoha letech se nezměnil. Brilantně to potvrzuje jeden z dopisů I. F. Armanda z roku 1916, kde Vladimír Iljič o svém postoji k odpadlictví od marxistické linie napsal: „Kdo v politice takové věci odpouští, považuji ho za blázna nebo šmejda. Nikdy jim to neodpustím. Za to vás bijí do obličeje nebo se odvrátí. Udělal jsem samozřejmě to druhé. A není mi to líto." (Pravda, to všechno vůbec neznamenalo, že by Lenin nemohl pracovat bok po boku s lidmi, které dříve v průběhu času stigmatizoval).

Podle mého názoru Valentinov velmi zveličil význam svého osobního rozchodu s Iljičem a bolševiky pro dějiny. Ale v jeho příběhu je jasně vidět extrémně nesmiřitelný postoj bolševického vůdce vůči odpůrcům, kteří popírají ideologii marxismu. Ve skutečnosti Valentinov sám svědčil: „Nebylo možné nepoddat Leninovi. Neposlouchat ho - můžeš se s ním jen rozejít.

LENIN skóruje

Memoáry o vůdci sociálního demokrata Šalamouna svědčí o tom, že ho nejvíce pohoršovala Leninova hrubost, tvrdost a „nevolismus“ ve vztahu k disidentskému „slabému nepříteli“. Napsal, že Vladimír Iljič „ve sporu neváhal být nejen drzý a hrubý, ale také si dovolit ostré osobní útoky proti nepříteli, často sahající až k nadávkám“. Šalomoun dostal od Lenina zejména narážky, že jeho „mozky byly zakaleny mlhou“ a „mysl přesáhla rozum“, plus obvinění, že je jako „idioti myšlení“, „dubové hlavy“, „političtí kreténi“, „mitrofani“. “, „mentální bastardi“, „truchlivá hlava a nejzběsilejší reakcionáři“.

Nutno uznat, že urážlivá sestava je smrtící a pestrá, zvláště když se to všechno provalí během jednoho sporu. Je jen nepochopitelné, proč se to muselo desítky let skrývat před lidmi, kteří dobře vědí o používání nadávek.

"JINAK NEMŮŽU PÍSAT..."

Lenin používal drsné výrazy a kruté hodnocení dokonce... v dopisech Armandovi. Například v dopise z ledna 1914 se lze setkat se slovy o „těchto sráčích likvidátorů“. 30. listopadu 1916 v dlouhém dopise Armandu Iljičovi, ve kterém se zmiňují mozkové kapky K. B. Radka a G. L. Lenin poslal oba k ďáblu a slíbil, že naplní jejich tváře a pošpiní je, „jako hlupáky, před celým světem“.

Je pravda, že na samém konci tohoto dopisu, jako by si vzpomínal, napsal: „Omlouvám se... za množství drsných slov:„ Nemohu psát jinak, když mluvím upřímně “(zdůrazněno mnou - V.M.) . Leninovo nadávky na své odpůrce jsou tedy jakoby synonymem pro jeho politickou „upřímnost“.

PRÁVO NA „JAKÝKOLI JINÝ ZPŮSOB“

Z lavice svého postgraduálního studenta si pamatuji, jak jsem pochyboval o neomylnosti tohoto leninského tvrzení z materialismu a empiriokritiky: k objektivní pravdě stále více (nikdy ji nevyčerpávající); půjdeme-li jakoukoli jinou cestou, nemůžeme dojít k ničemu jinému než ke zmatku a lžím.

Tento závěr, formulovaný jako axiom, ve skutečnosti odebral právo na teoretické a vlastně jakékoli jiné myšlenky mimo marxismus. Jak si nevzpomenout na filozofa Berďajeva, který napsal, že Lenin nastolil ve filozofii diktaturu a požadoval diktaturu dialektického materialismu nad myšlením. Nebo spisovatel A.I. Kuprin, který ostře poznamenal, že "pro Lenina je Marx nesporný...nehybný střed vesmíru."

Pravda, zdálo se bezpodmínečné, že postavení vůdce bolševiků bylo stvrzeno, řečeno Leninovými slovy, „kritériem praxe – tzn. vývoj všech kapitalistických zemí poslední desetiletí". Nenapadlo nebo nebylo vážně pochopeno, že během šesti nebo sedmi desetiletí po materialismu a empiriokritice byl vývoj kapitalismu jiný než za Lenina. Ve skutečnosti právě v této doktrinální slepotě spočívalo nejtěžší drama sovětské společnosti. Zdá se mi, že je dnes nepřijatelné vyhýbat se vážné diskusi o jeho původu.

Mimochodem, filozof A.A. Bogdanov, ve sporu, s nímž se zrodila zmíněná leninská fráze, ji v roce 1910 nestranně zhodnotil: „... Podívejte se: hlavním závěrem ... je formální ideologický zákaz dívat se z jiných úhlů pohledu - tvrdí se, že žádné jiné metody nikdy nemohou vést k ničemu jinému než ke zmatku a lžím. Mezitím, jak víte, každý velký krok ve vědeckém rozvoji spočívá právě v nalezení nového úhlu pohledu, nová cesta, novou metodu.

Myslím, že tady Bogdanov vypadá prozíravěji než Lenin, a nejen on.

DISKUSE A "ESTETICKÝ SMYSL ČTENÁŘŮ"

L. Axelrod při recenzování „Materialismu a empiriokritiky“ v roce 1909 napsal zejména toto: extrémní hrubost, která uráží estetické cítění čtenáře. Mimochodem, sama Axelrod proti hrubosti „v aktuálních bojových článcích... na bojišti“ nic nenamítala, ale v objemných dílech o filozofii ji považovala za „vyloženě nesnesitelnou“. Zde lze, pravda, namítnout, že pro Lenina byla filozofická díla také vždy „bojištěm“.

Rigidní leninské invektivy jsou dobře známé nejen ze zmíněné knihy. Jsou rozptýleny v jeho dřívějších dílech, které se po vítězství revoluce našly v hojnosti. Lenin si pro sebe snadno udělal takovou poznámku: "Nevědomost a hloupost vůdců Druhé internacionály." Ve zveřejněné podobě vyzněly charakteristiky hlavních představitelů sociální demokracie ještě naštvanější a nemilosrdnější. Kupříkladu Kautský podle Lenina uvažoval „erudicí nejučenějšího křeslařského blázna nebo nevinností 10leté dívky“, zatímco Bauer je „přinejlepším učený hlupák, který je zcela beznadějný“.

O „estetické cítění čtenáře“ zde nepochybně nejde, spíše se podle slov recenzenta setkáváme s „nepřípustnou hrubostí“. Podle mého názoru by se tato stránka Leninova „revolučního tónu“ (L. Axelrod) mohla stát předmětem samostatné úvahy. Obsahuje mnoho zajímavých informací o Leninovi a jeho době.

ZE VZPOMÍNEK MACHNA

V popisu N. I. Machna jeho setkání s Leninem v létě 1918 je jeden kuriózní moment. Iljič hanlivě nazval anarchisty „bezdůvodné, ubohé, prázdně fanatické“. Podle Machna to vše způsobilo ostré odmítnutí z jeho strany, Leninovi prý řekl, že je špatně informován o ukrajinské realitě a roli anarchistů v ní.

Možná. já to nepopírám. Je běžné, že každý člověk dělá chyby, zvláště v takové situaci, ve které se právě nacházíme, - odůvodnil se Lenin a pokrčil rukama.

A právě tam se ho podle Machna pokusil uklidnit s vytříbenou dovedností a obrátil konverzaci na jiné téma. Zdá se mi, že tato situace je pravdivá a zcela typická. Vladimír Iljič se ze zvyku netajil emotivním ostrým hodnocením politického disentu. Ukázal se přitom nejen jako pohostinný hostitel a jemný člověk, ale také jako diplomat a flexibilní politik.

ABSTRAKT A KONKRÉTNÍ NENÁVIST

P. B. Struve má o Leninovi tak přísný úsudek, zveřejněný deset let po smrti Vladimíra Iljiče: vyjádřený abstraktní sociální nenávistí a chladnou politickou krutostí.

Oponent zachytil důležité projevy Leninova lidského charakteru a politického chování. Konkrétní společenská nenávist však zabarvila Struveův úsudek v emocionálních tónech, neadekvátních skutečným barvám v Leninově mnohobarevném obrazu.

DŮSTOJNOST

Sám Lenin nepřipustil neuctivé chování k sobě, nemluvě o urážkách. V tomto ohledu je zajímavý jeho dopis z Krakova ze 7. března 1914 tajemníkovi Mezinárodního socialistického úřadu Druhé internacionály K. Huysmansovi. Několik dní před tím zaslal Leninovi dopis, v němž požadoval, aby co nejdříve zaslal svou zprávu na úřad s tím, že informace o situaci v RSDLP již od likvidátorů obdržel.

Vladimír Iljič velmi jasně a správně vysvětlil nedorozumění, ke kterému došlo ne jeho vinou (zpráva byla skutečně napsána již dávno a odeslána Huysmansovi). Na konci dopisu však dodal: „Výrazy, které jste ve svém dopise použil („únik“, „politika zdržování“ atd.), jsou urážlivé a nemáte právo je používat ve vztahu ke soudruhovi. . Proto jsem nucen vás požádat, abyste tyto výrazy bezpodmínečně odvolal. Pokud ne, pak vám píšu naposledy.

"TYPICKY RUSKÝ ČLOVĚK"

Berdyaev, hodnotící lidské vlastnosti vůdce, napsal, že v jeho charakteru byly zosobněny typicky ruské rysy lidí: jednoduchost, integrita, hrubost, nechuť ke zdobení a rétorice, praktičnost myšlení. V osobním životě byl velmi spokojený, byl dobrým rodinným příslušníkem, rád zůstával doma a pracoval, vážil si pořádku a disciplíny. Lenin rád vtipkoval a smál se, dojemně se staral o matku své ženy. Lenin byl nezainteresovaný člověk, absolutně oddaný myšlence, neměl ani ambice a touhu po moci, málo o sobě myslel. Jako člověk je vyroben z jednoho kusu, monolitický. V Leninovi nebylo nic z revoluční bohémy, kterou by nemohl vystát. V tom je opakem Trockého a Martova. Nebylo na něm nic anarchistického, vyjadřoval se proti revolučnímu frázování, rozbíjenému komunistickému vychvalování a komunistickým lžím.

Stručně řečeno, "Lenin nebyl špatný člověk; bylo v něm mnoho dobrého." Všechny tyto otřepané fráze jsou v Berďajevově textu vnímány jako jakési filozofické zobecnění a symboly, které zcela objektivně vykreslují Iljičův portrét.

"LENIN NEVĚŘIL V ČLOVĚKA"?

Opakované opakování Berďajevovy teze, že Lenin ... „nevěřil v člověka“, nemůže přitáhnout pozornost. Filozof tvrdil, že poprava jeho staršího bratra Alexandra a zklamání z Plechanova se pro Lenina staly „zklamáním v lidech obecně... K lidem si vyvinul cynický lhostejný postoj“. Jak subjektivní, tak nepřesvědčivé tvrzení, nepotvrzené žádnými fakty ani psychologickým rozborem. Mnohem zajímavější jsou argumenty, že Lenin nevěřil v lidskou přirozenost, neuznával v člověku žádný vnitřní princip, nevěřil v ducha a svobodu ducha. To vše je přirozeně v chápání náboženského filozofa, který věřil, že pouze ta filozofie je dobrá, která sahá až k poslednímu tajemství, odhalenému v náboženském životě, v mystické zkušenosti. Lenin, jak víte, vyznával jinou víru, jinou víru, vyvinul jinou filozofii.

Sám Berďajev však tvrdil, že Lenin, nevěříc v Boha, věřil budoucí život, v nové komunistické společnosti, která pro něj nahradila Boha, věřila ve vítězství proletariátu, kterým pro něj byl Nový Izrael. A nepodložené Leninovo obvinění vyplývá z Berďajevova postulátu, že marxismus prý nevěnuje patřičnou pozornost konkrétnímu člověku, trpí zapomněním jedince.

Ale v případě Iljiče si Berďajev protiřečí. Ostatně toto jsou jeho slova o Leninovi: „Nevěřil v člověka, ale chtěl uspořádat život tak, aby se lidem žilo snáze, aby nedocházelo k útlaku člověka člověkem. “ Opravdu!

O VYSTOUPENÍ LENINA K SOUDU

Jak víte, v červenci 1917 se Lenin stáhl do ilegality, nedostavil se k soudu s Prozatímní vládou kvůli obvinění ze špionáže pro Německo. Suchanov právem považoval tato obvinění za „absurdní“ a zároveň v „Poznámkách k revoluci“ napsal, že „Leninův útěk“ je zavrženíhodný nejen z politické, ale i z morální stránky: „Skutečnost Leninova zmizení považuji za zarážející na samotném centrum charakteristiky osobnosti bolševického vůdce a budoucího vládce Ruska.

Domnívám se, že morální stránku jednání Vladimíra Iljiče nelze hodnotit takto přímočaře a primitivně, ale zaslouží si úvahu v historickém kontextu. Přinejmenším je třeba připomenout, že otázka Leninova vystoupení u soudu nebyla v žádném případě čistě osobní. Projednávalo se 7. července v úzkém kruhu členů ÚV strany, dále 13. – 14. července - na rozšířené schůzi ÚV RSDLP (b) a nakonec na VI. párty. Ve všech případech byla učiněna rozhodnutí proti Leninově vystoupení u soudu. Jestliže Suchanov tvrdil, že „Leninovi nemůže hrozit nic jiného než uvěznění“, pak jednomyslně přijatá rezoluce VI. kongresu RSDLP (b) říká: „neexistují absolutně žádné záruky nejen na nestranný proces, ale ani na základní bezpečnost osob postavených před soud."

Suchanov jasně narážel na Leninovu zbabělost, přílišný strach o život. Ale ve skutečnosti problém lidského strachu v kontextu procesu u Vladimíra Iljiče nevznikl, navíc na rozdíl od Suchanovových rad se možná nebál ani fyzické odvety: „Zasadit ... a držet - to pánové. Kerensky a spol.

Ale jít dobrovolně do vězení Prozatímní vlády a čekat tam na záměrně nespravedlivý proces? Lenin to považoval za vrchol politické hlouposti. S ohledem na situaci nikoli z právního hlediska, ale jako „epizodu občanské války“, se posměšně zeptal:

Není to legrační mluvit tady o soudu? Není naivní si myslet, že nějaký soud za takových podmínek může něco rozebrat, založit, vyšetřit??

Lenin překvapivě přesně odhalil podstatu kampaně zahájené proti němu a bolševikům: „... Kampaň lží a pomluv na základě divoké politické nenávisti... Ale jak špinavé musí být zdroje, které boj idejí nahrazují šíření pomluv!"

Myslím, že to dnes zní obzvlášť aktuální.

"KOMPROMIS JE K DISPOZICI"

Odpoledne 19. ledna 1919 odjeli Lenin a M. Uljanová do lesnické školy v Sokolnikách za Krupskou, která tam trávila prázdniny. Cestou je přepadli bandité, kteří sebrali dokumenty od Vladimíra Iljiče a ukradli auto. Při popisu tohoto incidentu Valentinov slavně zdůvodnil, že Lenin neprojevil žádnou odvahu, ačkoli měl po ruce nabitý revolver v kapse kabátu a údajně „měl plnou příležitost zastřelit a rozehnat útočníky jedním výstřelem“. To je případ, kdy Valentinov, ze žluči směrem k Iljičovi, upadl v kuchyni za zavřenými dveřmi do blábolení šosáka. Jak Uljanová svědčila, bandité prohledali Lenina a přiložili mu hlaveň revolveru ke spánku. V této situaci se ani bezpečnostní důstojník Čebanov, který doprovázel Vladimíra Iljiče, ani řidič S.K.Gil nerozhodli použít zbraně. Faktem je, že se v té době často střílelo i v jednodušších případech. Řekněme, že jednoho dne v létě roku 1918 Lenin a Krupskaja, jedoucí v otevřeném autě za bílého dne kolem nádraží, zaslechli výkřiky: "Stop!" Protože nebylo vidět, kdo křičí, Gil pokračoval v jízdě. Mezitím zpoza rohu začali střílet z revolveru, k autu, které konečně zastavilo, přiběhla skupina ozbrojených lidí. "Byli jejich vlastní," vzpomíná Krupskaya. - Iljič je začal napomínat: "Nemůžete tak střílet, soudruzi, zpoza rohu, aniž byste viděli, na koho střílíte." Veřejnost byla zmatená."

Jindy, v parku Sokolniki, byl Lenin zatčen hlídkou Komsomolu:

Stop! - Zastavil.

Dokumentace!

Iljič ukazuje svůj dokument: "Předseda Rady lidových komisařů V. Uljanov."

Řekni mi to! A Lenina odvezli na nejbližší policejní stanici, kde vše skončilo všeobecným smíchem.

Pokud jde o chování Vladimíra Iljiče v situaci zmíněné v lednu 1919, bylo by na místě připomenout Krupské mínění o něm, vyjádřené již v roce 1935 zobecňujícím, hodnotícím způsobem: „Ani bázlivost, ani bázlivost. Odvážný a odvážný." Ale zároveň: "Neexistuje žádné riziko nadarmo - kvůli riziku."

Lenin skvěle použil gangsterskou scénu ve filmu Dětská nemoc „levičáctví“ v komunismu ke spekulacím o kompromisu: „Představte si, že vaše auto zastaví ozbrojení bandité. Dáte jim peníze, pas, revolver, auto. Zbavíte se příjemné čtvrti s bandity. Bezpochyby existuje kompromis „Do ut des“ („Dávám ti peníze, zbraně, auto, „abys mi dal“ příležitost odejít v dobrém slova smyslu). Ale je těžké najít člověka, který by se nezbláznil, který by takový kompromis prohlásil za „zásadně nepřijatelný“ nebo prohlásil člověka, který takový kompromis učinil, za komplice banditů...“

Iljič evidentně nepočítal s tím, že by někteří lidé nenávistí k němu ztratili rozum.

„VŠUDE SE VYFOTOVAL“

Americký spisovatel John Steinbeck, který Leninovo muzeum po válce navštívil, upozornil na množství Leninových fotografií v expozici: „Byl fotografován všude, za každé situace, v různého věku jako by předvídal, že jednoho krásného dne bude otevřeno muzeum, které se bude jmenovat Leninovo muzeum. Samozřejmě, že Vladimír Iljič neměl čas o tom přemýšlet a nebyl natočen všude a ne ve všech situacích, ale fotografií je opravdu hodně - přes 440. třetí vydání. Pravda, předříjnové období vůdcova života představuje necelých 30 fotografií, a to již od čtyř let. Zatímco jen z roku 1918 se dochovalo více než 80 fotografií, z roku 1919 přes 70, z roku 1920 asi 90 a tak dále. To však vůbec nemluví o Leninově osobní indiskrétnosti či jeho závislosti na focení vlastní osoby. Jak víte, většina snímků vznikla při Leninových projevech, různých setkáních, rozhovorech s lidmi atd., kdy Vladimír Iljič nijak speciálně nepózoval. Zvláštní místo ve fotoleninismu zaujímají různé kongresy a kongresy, revoluční svátky. Stačí říci, že jen 7. listopadu 1918 bylo pořízeno přes 40 výstřelů (tedy polovina z těch, které byly pořízeny za celý rok), a 1. května 1919 a 1920 zbyl také přibližně stejný počet záběrů.

Co se týče fotografií, pro které Iljič pózoval, není jich tolik, ale udělali je vynikající fotografové V. K. Bulla, P. S. Žukov, P. A. Otsup a další, kteří si Iljič zachovali svůj vzhled.

Které okamžiky, hodiny, dny byly pro Lenina skutečně šťastné? Krupské paměti obsahují odpověď: "Říjnové dny prvního výročí (revoluce - V.M.) byly jedním z nejšťastnějších dnů v Iljičově životě."

Při pohledu na filmová políčka a fotografie zobrazující Lenina 7. listopadu 1918 jste přesvědčeni: ano, vůdce revoluce byl šťastný! Je velmi odlišný: usmívá se během projevu při otevření pomníku Marxe a Engelse a během slavnostní demonstrace; formálně přísný s nepokrytou hlavou u pamětní desky u kremelské zdi; se zkresleným křičícím obličejem během projevu z pódia na Rudém náměstí. Ale opakuji, všude - tohle je opravdu šťastný člověk!

Otevření pamětní desky zápasníkům Říjnová revoluce, Lenin sám řekl, že "získali velké štěstí z vítězství." A aniž by se v nejmenším oddělil od doby, prohlásil při otevření pomníku Marxe a Engelse: „Prožíváme šťastnou dobu, kdy se... předpověď velkých socialistů začala naplňovat. Vidíme vše, jak v řadě zemí svítá úsvit mezinárodní socialistické revoluce proletariátu. Tím je vlastně řečeno vše. Přes minulé i budoucí potíže žije revoluce v Rusku celý rok! A dopředu - úsvit světové revoluce! Není to štěstí?!

Navíc o dva dny později dostal Lenin podle svých slov „zprávu z Německa o začátku vítězné revoluce...“ Zdálo se, že vše jde podle plánu. Proto Vladimír Iljič 10. listopadu 1918 dokončil Proletářskou revoluci a odpadlíka Kautského těmito slovy: „Závěr, který mi zbývá napsat do brožury o Kautském a proletářské revoluci, se stává nadbytečným. Zdá se, že v této šťastné euforii je začátek tragédie „vůdce světové revoluce“ již uzavřen.

Když v roce 1896 seděl v petrohradské věznici, Vladimir Uljanov jednou přišel s myšlenkou, že Naděžda Krupská a její přítelkyně Apollinaria Jakubovová přijdou v určitou hodinu na určité místo v ulici Špalernaja, na okamžik viditelné z okna vězeňská chodba, když šli vězni na procházku. "Z nějakého důvodu Apollinaria nemohla jít," vzpomínala Krupskaya, "ale chodila jsem několik dní a dlouho jsem na tomto díle nečinně stála. Jen něco nevyšlo z plánu, už si nepamatuji proč."

Při jiné příležitosti poslal šestadvacetiletý Iljič z vězení zprávu, že by k němu měla přijít „nevěsta“, aniž by uvedl své příjmení. Naděžda přišla - čekal na ni ... V roce 1898, poté, co obdržela tři roky exilu v provincii Ufa, se Krupskaja podle ní "ptala ve vesnici Šušenskoje, okres Minusinsk, kde žil Vladimír Iljič, za což prohlásila se za jeho „nevěstu“.

V té době už ji Lenin pozval, aby se stala manželkou, na což Naděžda Konstantinovna napůl žertem odpověděla: "No, manželka, manželka." Vzali se 10. (22. července 1898) s prsteny vyřezanými z mědi exulantem Engbergem (Krupskaja prsteny zachránila a v roce 1936 je převezla do Muzea V.I. Lenina).

Pocit, který Iljič cítil ke své ženě, je hodný shakespearovského pera, nikoli však netalentovaných ničitelů vůdce. Je nepravděpodobné, že by s ní Lenin mluvil o své lásce velmi často. Ale myslím, že si sám sebe nikdy nepředstavoval bez stálé přítomnosti Naděždy Konstantinovny poblíž. V reakci na to celý svůj život pokorně nesla nejtěžší kříž manželky vůdce a génia.

Náhodou se mezi Leninovými posledními diktáty objevila slova bránící důstojnost své ženy před Stalinovou hrubostí: „Nehodlám tak snadno zapomenout na to, co se proti mně udělalo, a není třeba říkat, že to, co bylo uděláno, beru v úvahu. proti mé ženě, aby se stalo proti mně“.

Podíváte-li se na toto prohlášení šířeji, ukáže se, že v tragické situaci v předvečer úplné ztráty řeči se Leninovi podařilo zanechat nejen důkaz o své nerozlučitelnosti se svou ženou, ale také varování pro potomstvo týkající se „ soud“ jejich rodinného života.

PRO VZDĚLÁVÁNÍ FILISTŮ

Krupskaja okamžitě nenápadně pocítil touhu pokřivit „rodinu“ Leninů. Krátce po smrti svého manžela uvedla:

Nejméně ze všeho byl Iljič, se svým chápáním života a lidí, se svým vášnivým přístupem ke všemu, onen ctnostný obchodník, jak je nyní někdy zobrazován: vzorný rodinný muž - manželka, děti, rodinné karty na stole, kniha , bavlněný hábit, vrnící kotě na kolenou... Každý krok Vladimíra Iljiče prochází prizmatem jakési filištínské sentimentality. Bylo by lepší o těchto tématech psát méně.

Nyní se šosák - "leninista" výrazně změnil, je zaneprázdněn jiným druhem podvodu. Výzvy vůdcovy ženy nebudou nikdy vyslyšeny. Ale opravdu, pokud neexistují žádné znalosti a svědomí, pak „by bylo lepší psát méně“ ...

JE LENIN DOMA?

Došlo mezi Leninem a Krupskou k běžným rodinným konfliktům? My o tom nic nevíme. I když k nim samozřejmě došlo. Valentinov má takovou epizodu. Krupskaja, která ho nenáviděla mnohem dříve než Lenin, jednou řekla Valentinovovi, který přijel, že Vladimír Iljič není doma a že obecně „musíte přestat zasahovat, protože každý ví, že je zatížen velmi důležitá práce."

Ale v této době se objevil sám majitel. Když Lenin přišel na to, co se děje, obrátil tvář v kámen a zčervenal lícní kosti a řekl, aniž by se podíval na Krupskou:

Aby se to neopakovalo, vyvěsím u vchodových dveří speciální cedule pro ty, které pozvu, budou vědět, že jsem doma.

Valentinov tvrdil, že později Lenin „neřekl ani nejmenší slovo o tom, co se stalo, ale od toho dne jsem nejen cítil, ale jasně viděl, že mě Krupskaja absolutně nemůže vystát“.

"PRVNÍ HADRO"

Vladimir Iljič si samozřejmě dobře uvědomoval všechny slabiny Naděždy Konstantinovny a nikdy by si nenechal ujít příležitost je poškádlit, ani během své nemoci v Gorkách. To ovlivnilo zejména Krupskajův zvyk nosit stejné oblečení tak dlouho, že „díky dírám získalo zcela průhledný, a tudíž obscénní vzhled“ (M. Uljanová).

Jednou anglický korespondent, který navštívil Krupskou na Lidovém komisariátu školství, zmínil její více než skromný kostým v článku nazvaném „První dáma“. Ale Vladimír Iljič, který se při čtení náramně bavil, bez zloby prohlásil, že by bylo správnější nazvat publikaci jinak, totiž: "První otrhaný kus." Tato přezdívka tedy Krupské nějakou dobu zůstala.

RODINNÉ DRAMA

V dopise od Gorkého ze 6. července 1923 dcerám Inessy Armandové Krupskaja náhle vybuchla: „Tak jsem jednou chtěla mít dítě. A kolik nevyhnutelné bolesti v těchto slovech, které, jak se zdá, stránka křičela. Koneckonců jsme nikdy vážně nepřemýšleli o rodinném dramatu mezi Leninem a Krupskou, o tom, co Iljič v této souvislosti zažil ...

Zatajování skutečného vztahu mezi Vladimírem Iljičem a Armandem je podle mého názoru jednou z největších hloupostí sovětského Leniniana. O nic lépe však nevypadají současné pokusy, slovy Krupské, „vrazit do duše někoho jiného horlivýma rukama“, které Lenin nemohl vystát. Nevědomá vulgárnost, která byla na toto téma nedávno zveřejněna, si nezaslouží seriózní pozornost. Ale i publikace obsahující archivní materiály a tvrdící, že jsou vědecké, jsou podbarveny dnes módní touhou zlehčovat, bodat Lenina. Po přečtení, řekněme, v "Dossier" zajímavé článek v novinách"Milovaný Lenina", chápete, že bylo napsáno ve jménu přitaženého a naivního závěru, že de "jen kvůli revoluci (?) Lenin opustil (?) svou milovanou ženu."

Ale opravdu se Lenin v primitivnosti a ubohosti citů rovnal svým současným odpůrcům?! Ne, samozřejmě... Bylo by rychlejší zveřejnit neznámé dopisy Iljiče Inesse, pouze v nich - pravda o vztahu. Ve skutečnosti nenávistníci zbavují Lenina jeho práva na lásku obecně. Krupská naproti tomu správně věřila, že „nikdy se nemůže zamilovat do ženy, s níž by se neshodoval v názorech, která by nebyla spolupracovnicí“. Ale Armand je úžasná žena hodná Leninovy ​​lásky. V životě vůdce znamenala hodně a poté, co ji údajně „opustil“: „Napište prosím podrobněji!! požaduje úzkostlivě ve zveřejněném obchodním dopise (červenec 1914). "Jinak nemůžu být klidný... Vaše V.I."

Ve zmíněném článku je jedna z bajek povýšena na „vědeckou“ verzi: „Existovala verze, že Stalin pohrozil Krupské, aby v případě její sebemenší neposlušnosti prohlásila Inessu Armandovou za Leninovu oficiální manželku. Stejně jako předtím prochází stránkami dnešních novin ubohá verze Valentinova, že Lenin byl do Armanda zamilovaný „svým způsobem, tedy svým způsobem. pravděpodobně polibek mezi řečí o zradě menševiků a usnesením stigmatizujícím kapitalistické žraloky a imperialismus. Někteří lidé se nás snaží přesvědčit, že taková „odhalení“ obsahují neznámou pravdu o Leninovi, Krupské a Armandovi.

V tomto ohledu bych rád připomněl Leninova slova v Krupské poznámce: „Mluvil o nutnosti pečlivě se ohradit před jakýmikoli ... příběhy, které obvykle vznikají na základě drbů, drbů, čtení v srdcích jiných lidí, nečinné zvědavosti . To je sání šosáctví, šosáctví."

Je možné z výchozího bodu současných Iljičových kritiků proniknout k počátkům složitého trojúhelníku lidských vztahů: Lenin – Krupskaja – Armand? Pochopit jejich drama, pocítit štěstí a hořkost lásky a odloučení, pochopit velikost skutečné věrnosti a odpovědnosti, porozumět ušlechtilosti každého z těch tří a všech dohromady? Ne, nemůžeš.

Pravda, Leninovi podvraceči si takové úkoly nekladou...

Přečteme si, co Inessa napsala Leninovi v prosinci 1913 z Paříže po „rozchodu“...

O tom, jak se zrodila láska.

„Rozešli jsme se, rozešli jsme se, drahoušku, s tebou! A moc to bolí. Vím, cítím, že sem nikdy nepřijdeš! Při pohledu na známá místa jsem si jako nikdy předtím jasně uvědomil, jaké velké místo jsi v mém životě tady v Paříži stále zaujímal, že téměř veškerá činnost tady v Paříži byla spojena s tisíci vlákny s myšlenkou na tebe. Nebyl jsem do tebe tehdy vůbec zamilovaný, ale i tehdy jsem tě velmi miloval.

O tom, jak v člověku všechno zdražilo - ten pocit sílil.

"Tak rád jsem tě nejen poslouchal, ale také se na tebe díval, když jsi mluvil." Za prvé, váš obličej je tak animovaný, a za druhé, bylo pohodlné se na něj dívat, protože jste si toho v tu chvíli nevšimli.

O chvějícím se pochopení dramatu zakázané lásky.

"Stále bych se obešel bez polibků, jen abych tě viděl, někdy s tebou mluvit byla radost - a to nemohlo nikomu ublížit." Proč mě to mělo připravit o tohle? Ptáte se mě, jestli se zlobím, že jste rozchod "strávil". Ne, nemyslím si, že jsi to udělal pro sebe."

Samozřejmě vždy se najde nečlověk, který se bude snažit vulgarizovat čáry lásky. Ale citoval jsem je pro lidi...

"DÁM VŠECHNU VÁŠEŇ V.I."

V září 1920, krátce před svou smrtí, si Armand vedla deník v kislovodském sanatoriu, kam po těžké nemoci skončila. Je zřejmé, že zážitky s ní spojené způsobily stav duchovní únavy, touhu po osamění, neochotu se smát a usmívat a lhostejnost k přírodě, která mě předtím tolik šokovala, zachycená v deníku. To vše Armand nazýval „pocit vnitřní smrti“.

Nedaleko jsou palčivá slova: „Teď jsem všem lhostejný. A hlavně mi chybí skoro všichni. Hřejivý pocit zůstal jen pro děti a pro V.I. Ve všech ostatních ohledech se zdálo, že srdce vymřelo. Jako by poté, co dal veškerou svou sílu, veškerou svou vášeň V.I. a vyčerpala se v ní věc práce, všechny zdroje lásky, sympatie k lidem, pro které bývalo tak bohaté. Další nemám, kromě V.I. a mých dětí, jakékoli osobní vztahy s lidmi, ale pouze obchodní.

Za tímto odhalením je obrovská osobní tragédie neobyčejné ženy, bez rozuzlení toho v Leninově životě také moc nepochopíme.

POJĎME OD KLÍČOVÉ DÍRY

Podporuji svou myslí a duší, navíc se v praxi snažím realizovat starou zásadu ve vztahu k Leninovi: "Pravda, nic než pravda." Ale nebudu pokrytec, podle mě to vypadá neúplně bez moudrého mravního tabu: "Ne celá pravda." Nejde samozřejmě o zatajování historických faktů. Je prostě nedůstojné proměnit se v ubohé obyvatele, špehovající klíčovou dírkou život velkého muže. Upřímně řečeno, nikdo o něm nechce vědět celou pravdu. Připomeňme Puškina, který například napsal, že „bez tajemství není rodinný život“ a pronikání někoho jiného do něj označil za „špatné a nečestné“. Lenin podle Krupské „ničím tak nepohrdl jako nejrůznějšími drby, zasahováním do osobního života někoho jiného. Takový zásah považoval za nepřijatelný."

Netřeba dodávat, že nežijeme podle těchto vznešených mravních zákonů. Musí se ale dodržet alespoň elementární opatření! Každý z nás si totiž střeží zákoutí duše, skrytá před ostatními, má před ostatními skrytá intimní chvíle života. Nechme toto právo vůdcům...

"MUŽ VE VŠEM"

Nějak se mi v souvislosti s Leninem vybavila Shakespearova věta: „Byl to muž, muž ve všem; Nikdy nepotkám nikoho, jako je on." Opravdu ano. A nikdo nebude schopen vymazat lidský obrys Iljiče z tváře historie.

Chci začít svůj deník aforismy o osobě, protože poznání okolního světa začíná poznáním sebe sama!!!
Nebudu originální a budu si půjčovat moudré myšlenky od chytrých lidí! ;))

já - člověk a nic lidského mi není cizí. Terence Publius

H Neexistují dobří nebo špatní lidé: všichni lidé jsou jiní. Vjačeslav Vasilievič Bucharskij

HČlověk je nejnebezpečnější látkou na světě. Anatolij Rachmatov

HČlověk je jediný pták, kterého lze škubat vícekrát. Jimmy Durant

Hčlověk nepotřebuje nic víc, než co mu dala příroda. Kromě peněz. Jozef Bester

Hčlověk - tvor bez peří, dvounohý, s plochými nehty. Platón

Hčlověk může všechno! To je to, co je znepokojivé. Michail Genin

HČlověk je měřítkem všech věcí. Protagoras

Hčlověk je společenské zvíře, které nemůže vystát své příbuzné. Eugene Delacroix

HČlověk je jediné zvíře, které ubližuje druhým za žádným jiným účelem. Arthur Schopenhauer

S s člověkem se děje totéž co se stromem. Čím více touží nahoru, ke světlu, tím hlouběji sahají jeho kořeny do země, dolů, do temnoty a hlubin – ke zlu. Friedrich Nietzsche

HČlověk je zvíře, které vyrábí nástroje. Benjamin Franklin S Podstatou lidské přirozenosti je užívat si, vše ostatní je marnost. Tato vynikající morálka nebyla nikdy vyvrácena ničím jiným než fakty. Voltaire (Marie Francois Arouet)

H a na člověka nelze pohlížet jako na věc, za tolik nestojí. Patrick O'Rourke

D Pro mě je jeden člověk jako celý lid. Democritus

H lidské, příliš nelidské. Stanislav Jerzy Lec

H Nejhorší stav člověka je, když si přestane být vědom a ovládat sám sebe. Michel de Montaigne

E Pokud jste lhostejní k utrpení druhých, nezasloužíte si jméno muže. Saadi (Muslihaddin Abu Mohammed Abdallah ibn Mushrifaddin)

T teprve tehdy se staneš mužem, když se naučíš vidět muže v jiném. Alexandr Nikolajevič Radiščev H člověk je stvořen osudem. Lev Feuchtwanger

O Zásluha člověka nemá být posuzována podle jeho velkých ctností, ale podle způsobu, jakým je používá. François de La Rochefoucauld H muž s mnoha nápady nemyslí nikdy vážně. Paul Valery

Dďábelský počátek je v každém člověku; je to úzkost, která nás pobízí vymanit se z mezí svého „já“, usilovat o nekonečno... Jako by sama příroda vytáhla z hlubin dávného chaosu nezničitelný gen neklidu a infikovala naši duši to. Stefan Zweig

R protože se narodil jen o deset let dříve nebo později, každý člověk mohl být zcela odlišný ve svém vlastním vzdělání a ve svém vlivu na životní prostředí. Johann Wolfgang Goethe

A každý z nás není anděl ... a každý z nás může být ukázán na špínu, která v průběhu let pokrývá naše duše ... Victor Opanasenko

My jsou produkty přírody, ale příroda nám dala moc měnit svět, předvídat a plánovat budoucnost a činit dalekosáhlá rozhodnutí, za která jsme morálně odpovědní. Karl Raimund Popper

H kde se jedinečnost jedince neprojevuje ve větší míře než ve výsledcích její představivosti. Alfred Adler

H normální člověk není ten, kdo v sobě přežil všechny rozpory, ale ten, kdo je používá a zapojuje ho do díla svého života. Maurice Merleau-Pont Muž, který dosáhl úplné dokonalosti, je nade všemi zvířaty; ale na druhou stranu je ze všech nejnižší, žije-li bez zákonů a bez spravedlnosti. Ve skutečnosti není nic monstróznějšího než ozbrojená nespravedlnost. Aristoteles

S snaha o přebytek vzrušuje ducha více než získání toho, co je nutné. Člověk je stvořen touhou, ne potřebou. Gaston Bašlar

NA chce hýbat světem, ať hýbe sám sebou! Sokrates

G smyčka je ten, s kým je to těžké, ten, s kým je to jednoduché, je chytrý; člověk, se kterým je to jednoduché, je složitý; Prostě je domluvený člověk, se kterým je to těžké. M. Litvák

H máš muže jen duši. Pythagoras

HČlověk je stvořen k tomu, aby žil v křečích úzkosti nebo v letargii nudy. Voltaire (Marie Francois Arouet)

Včlověk je tím, čím je, protože si udělal svůj vlastní. Jurij Jakovlev

V věž mezi davem zmatených Přísaháš za zmatek všech Věřte v sebe vzdor vesmíru A pusťte jejich hřích těm, kteří mají malou víru. Ať hodina neudeří, počkejte, aniž byste se unavili. Nechte lháře lhát, nesnižujte se k nim. Vědět, jak odpouštět, ale nezdá se, že byste odpouštěli Velkorysost a moudřejší než ostatní. Vědět, jak snít, aniž byste se stali otrokem snů, a myslet myšlenky bez zbožštění. Setkejte se s úspěchem a spekulacemi stejně, nezapomínejte, že jejich hlas je falešný. Zůstaňte zticha, když vaše vlastní slovo ochromí darebáka, abyste ho chytili. Když je všechen život zničen a znovu, musíte znovu vytvořit vše od základů. Vědět, jak vložit radostnou naději V sázce vše, co jste s obtížemi nashromáždili. Ztrať všechno a staň se žebrákem jako předtím Ale nikdy toho nelituj. Vědět, jak donutit své nervy, srdce, tělo, aby ti sloužily, když v hrudi je už dávno vše prázdné, vše shořelo A jen vůle říká: jdi! Zůstaň jednoduchý, když mluvíš s králi, zůstaň upřímný, když mluvíš s davem, buď přímý a pevný k nepřátelům a přátelům, ať tě každý zvažuje ve své hodině. Naplňte každý okamžik smyslem Hodiny a dny neúprosného běhu. Pak se zmocníš celého světa a pak, můj Synu, budeš člověk! R. Kipling

NA Každý člověk se pro nějakou práci narodil. Každý, kdo chodí po zemi, má v životě své povinnosti. Ernest Hemingway

H Lidstvo je řeka světla proudící od věčnosti do věčnosti. Džibrán Kahlil Džibrán

Hčlověk je králem přírody, ne proto, že vynalezl lunární rover. A protože jen on sám může změnit svět podle zákonů svědomí a spravedlnosti. A smyslem vzhledu lidstva není dobývání přírody. Smyslem je přinést spravedlnost. Pokud takhle budou žít všichni, tak... nehody samozřejmě nikam nepovedou, ale spravedlnosti bude na světě čím dál víc... G.Viren

V jakákoliv společnost jednoduché lidi musí žít v rozporu s existujícím řádem věcí. George Orwell (Eric Blay)

L lidé se dají oklamat. Můžete je vyndat. Můžete přinutit věřit v něco, co nebylo, není a nikdy nebude. Obecně je člověk velmi trpělivý a dá se s ním dělat spousta věcí, které by se zdály být v rozporu s jeho samotnou povahou. Nikdy, v žádném případě, za žádných okolností mu ale nedávejte najevo, že mu v životě uniklo něco, co sám ještě nezná jméno, ale co už nebude moci vrátit, čehož bude do konce roku litovat. jeho dny. A.Kalugin

V edanta učí: mravní pro člověka je to, co vede k jeho duchovnímu růstu, a lze mu také vykládat dobro. Podstatné je zde to, že výše uvedené je pro člověka jediným kritériem dobra a pouze z tohoto hlediska by se mělo uvažovat o všech akcích namířených proti němu. ... Nyní o materiálním bohatství. Pro člověka jsou přínosem jen tehdy, když vedou k jeho duchovnímu růstu nebo odstraňují překážky, které mu brání. Ve většině případů však hmotné statky neplní tuto roli, ale vedou k upoutání pozornosti na určité požitky, tzn. bránit duchovnímu růstu. A.Tikhomirov

X dobrý muž má tendenci utrácet více, než si může dovolit; půjčit si víc, než je schopen splatit, slíbit víc, než může splnit – v důsledku toho se často jeví jako nevlídný, nespravedlivý a lakomý. Edmund Burke Z víte, co je dáno člověku a jen jemu? Smát se a plakat. - A taky se opít. Vychutnejte si vodku, víno, filozofii, ženy, naději a zoufalství. Ale víte, co je známo člověku, a pouze jemu? Že zemře. Fantazie se podává jako protijed. Kámen je skutečný. Rostlina je skutečná. A zvíře je skutečné. Jsou rozumně nastaveni. Nevědí, že zemřou. Muž to ví. Erich Maria Remarque, Arc de Triomphe

"NIC LIDSKÉHO MI NENÍ CIZÍM" -

HLAVA DRŽÍCÍ SCHŮZKU

ŠEPTAJÍCÍM MLADŠÍM DŮSTOJNÍKŮM, —

"NEJEN ROSTU, ALE UMÍM KOUSAT!"

(Lodní folklór.)

Když vám několik lidí řekne nějakou hloupost nebo zjevný nesmysl, tak se nejdřív smějete, pak se snažíte dokázat opak, pak tomu prostě nevěnujete pozornost, pak se rozzlobíte a nakonec už tomu chcete nějak věřit .

Zjevné lichotky jsou primitivní a průhledné, dokonce otravné, ale čert to vem, jak příjemné! I chytrým lidem velmi často vnitřně něco brání v tom, aby zavřeli studnici něčích lichotek.

První dojem na velitele a podřízené už podruhé neuděláme!

Ten, kdo má moc, je vždy něčím pobízen, aby ji zneužil.

Ani jeden tyran se za takového nepovažuje. Je si prostě upřímně jistý, že jeho pozice je ta nejsprávnější!

Vzpomínkový projev u příležitosti odchodu z práce je příležitostí k přečtení nebo vyslechnutí vlastního nekrologu ještě za života.

Pokud trpíte jedním neúspěchem za druhým, ale myslíte si, že život je pruhovaný jako vesta, a musíte brzy čekat na štěstí, rozhlédněte se kolem sebe – možná kvůli své tvrdohlavosti, roztržitosti nebo nedbalosti jste unášeni černý pruh.

Každý, kdo chce pít šampaňské, je v ohrožení! Ale nejčastěji ti, kteří pijí vodku nemírně.

Abychom si něco snadněji zapamatovali, vymýšlíme různé podmínkové značky a mnemotechnické znaky - křížky, uzly atd. Často pak bolestně vzpomínáme – co by to znamenalo?

Když jste si pro každý případ připravili brilantní „klavír v křoví“, musíte také zabránit komukoli, aby do těchto vašich křoví „z nouze“ vešel. Velký nebo malý.

S věkem získáváte servisní zkušenosti, které si nekoupíte, prohlubujete si teoretické znalosti ve speciální oblasti, které hned tak nenasbíráte. A co je nejsmutnější, nedobrovolně získáte v medicíně nějaké znalosti, kterým nelze uniknout. Takříkajíc „ve vlastní kůži“ a vnitřnostech...

Nemoci z povolání jsou bezplatné aplikace do traťového rekordu: ischias - z místa hlídkového důstojníka na navigačních hlídkách, zánět žaludku - z lodní galéry, revmatismus - z bojových služeb, nervy - od nadřízených, srdce - od podřízených, arytmie - od noční úzkost, hemoroidy a prostatitida - z práce zaměstnanců a služebních cest, cynismus - z příliš dlouhé služby.

Největší věc, která nás na mladých důstojníkech štve, je to, že už k nim nepatříme. A nejhorší je, že už k nim nikdy nebudeme patřit! Stále budou moci být starší a zkušení a my budeme mladí – to je ono, figurky!

Ponorkář (se solidními zkušenostmi „autonomie“) se od všech ostatních liší tím, že hrdinně spěchá ucpat i praskliny zahradních hadic tělem a tvrdošíjně a navykle za sebou zavírá všechny dveře, kterými prochází, i na venkově, přivedení všech normálních „civilů“ k tomuto lidu k „bílému žáru“ a tetanovému úžasu. A také - ten zvláštní kov - co to sakra - s čím ještě, zápach z jeho uniformy, který si přináší do svého domu, okamžitě polapený všemi ženami a pro něj naprosto nepostřehnutelný.

Ponorka upřímně nenávidí všechny otevřené dveře a ty, kteří je za sebou nezavřou.

Jakákoli fronta způsobuje touhu hledat způsoby, jak ji obejít, aby se dosáhlo vytouženého cíle na jejím začátku, stejně jako touha zmobilizovat k tomu schopnosti svých známých.

Čím mírumilovnější člověk působí (nebo se považuje za sebe), tím častěji to musí dokazovat pěstmi.

Důstojník, který je právem považován za nepostradatelný v každém podnikání, se právě do tohoto obchodu snaží nikoho dalšího nepustit, aby jeho vysoká autorita „nepropadla“.

Důstojník, který je dočasně jmenován do funkce (bez vyhlídky, že v ní bude v budoucnu schválen), nebo se cítí být „dočasným“, na něco čeká nebo čeká, zpravidla se snaží nic neporušit, ušetřit pomoci rekvizit a obložení, ale nic nového a nevytváří trvanlivé!

Říkají, že žít odměřený a plánovaný život je nuda. Je zajímavé, že armáda oficiálně plánuje každý den svého života v „Plánech bojového výcviku“, ale přesto se nikdy nenudí!

Pokud něco umíte velmi dobře, kromě služebních povinností budete ve službě dělat právě toto. Ve svém vlastním čase...

(Jakmile to jednou uděláte, nebo vaši přátelé náhodně řeknou vašemu šéfovi o vašem vlastním talentu.)

Koschey Nesmrtelný se naivně považoval za nesmrtelného, ​​stal se drzým. Za což řvali.

Velký šéf nikdy nejede na plnou dovolenou. Bojí se všem ukázat, že se bez něj dlouho obejdou, a také svou nepřítomností vyvolat zákeřné myšlenky, že bez něj to v unii nemůže být horší.

Nemůžete poslat milovanou osobu daleko!

Pokud nechcete někoho nazvat naivním bláznem - řekněte, že je optimista!

Pokud se pedantský důstojník ocitne v krajní situaci, i tak pokračuje v provádění celého seznamu opatření za těchto podmínek – počínaje těmi, která jsou již zbytečná a nepodstatná, a přesměrovává k nim síly a prostředky nutné k neodkladným úkonům.

Vojenský důchodce rád vzpomíná na drsný všední den námořní služby, aby mohl naplno prožít a znovu pocítit všechny slasti civilního života.

Pokud se po vašem odjezdu situace ve vaší rodné části trochu zhoršila, cítíte trochu smutku, ale také zvýšení tajného sebevědomí.

Vrásky na čele jsou pokusem vyvinout administrativní tlak na vlastní líné konvoluce.

Něco nového, moderního a originálního můžete vytvořit pouze tím, že ustoupíte od stávajících pohledů, požadavků směrnic a pokynů. Jen kdyby ti to dovolili.

Pokud při plnění úkolu není žádná zvláštní touha o něčem přemýšlet a rozvíjet, pak se duševní práce změní v těžkou fyzickou práci.

Vyhnout se odsouzení (a dokonce soudu) za porušení existujících norem, směrnic a požadavků je možné pouze přesvědčivým poražením někoho nebo něčeho.

Vítězové se neposuzují! V každém případě okamžitě a na veřejném jednání.

Pokud existuje síla (fyzická nebo administrativní), pak je snazší prokázat přítomnost mysli. Ti, kteří o tom velmi pochybují, se alespoň nevyjádří. V doslechu.

8. březen je nejvojenskějším svátkem, protože pouze v tento den se nekonají žádné slavnostní formace ani jiné oficiální akce které zabírají váš osobní čas. Konečně, v tento den nemusíte pít u svátečního stolu na zdraví přítomného šéfa. Může být uražen, ve skutečnosti tomu tak není a ... . Kromě zdraví jeho manželky. A pro všechny ženy vždy pijeme s potěšením.

Pokud přátelé dali vašemu dítěti k narozeninám hračku, která hlasitě napodobuje střelbu, máte právo dát jejich potomkovi velký buben, aniž byste čekali na jeho narozeniny. Bezplatná, ale cenná jezuitská rada: s nejlepším výsledkem to lze udělat v sobotu večer. Pomsta je sladká!

Zákon nevyhnutelnosti události: Pokud je mnoho důstojníků shromážděných pohromadě (praporčíků nebo mužů obecně) nuceno sedět nebo trávit čas, nejsou zatíženi provedením konkrétního a jasného úkolu a jsou si jisti, že pravděpodobnost ověření je menší než 50 %, pak po období t/2 nejmladší z nich bude poslán pro n lahví vodky. Zákon vstoupí v platnost za následujících podmínek: m > 2, t > 3. Pak n má tendenci a přesahuje 0,5 litru na osobu. n/m >= 0,5 litru. Pokud se astronomický čas blíží večeru, pak je pravděpodobnost druhého „úletu“ do obchodu více než 50 %.

Nový vědecká práce vysoký šéf je s největší pravděpodobností kompilací dvou nebo tří starých děl jeho podřízených.

Drby jsou zprávy, které nevyžadují potvrzení.

Nikdo nikdy nebude sousedovi ve skrytu šeptat, jak jsi chytrý nebo slušný.

Když řeknou něco hezkého šéfovi a dodají: „Nelichotím ti,“ znamená to, že chtějí, aby lichotka byla dostatečně jemná. Nebo ji posilněte předstíráním, že šéfovi říkáte upřímnou pravdu!

Nový šéf a staré zákony.

Čím větší geografická vzdálenost od šéfa, tím lepší přístup k němu. Když vás lépe pozná, ve více než 66 % případů se jeho vztah k vám zhorší a vaše láska k němu postupně vyprchá!

Nejlepší je respektovat velkého šéfa na dálku.

Nově jmenovaný náčelník považuje bývalého buď za líného, ​​nebo hloupého! Jak jinak si vysvětlit pokusy o radikální změnu starých pořádků!

Pokud tento šéf nemůže okamžitě vymyslet něco nového, rozdrtí staré.

Drtí staré a upřímně věří ve svůj příspěvek k vytvoření nového.

Přísnost a nepružnost považuje za znak nového stylu řízení – i tam, kde to není nutné!

Nový šéf se vyznačuje imperativními a autokratickými rozhodnutími.

Obtížnější je přesvědčit nového šéfa o omylu některého z jeho rozhodnutí nebo zvoleného postupu.

Pro nového šéfa nejsou v týmu dlouhodobě žádné pravomoci, což ještě umocňuje odchod z předchozího kurzu.

Nový náčelník kousne udidlo častěji a spěchá k zamýšlenému cíli podél neprůchodnosti, aniž by mu bylo jedno, že všichni v jeho vozíku skáčou a třesou se!

Během procesu utváření vlastního štěstí dostává člověk jako vedlejší produkt potíže.

Odmítání radikálních opatření vůči malým i velkým špinavostem, slovně zastřeným lítostí nad rodiči a budoucím osudem, je ve skutečnosti starost o čistotu tváře či bezpečí vlastní „kůže“.

Pokud se mladý velitel (náčelník) domnívá, že srozumitelněji sděluje své požadavky svým podřízeným trhlinami, pak se prostě považuje za vůdce opičího stáda.

Když je tolik věcí na práci, že nevíte, co si vzít na sebe, pak se nedobrovolně chytáte za hlavu!

Rovnání konvolucí, jako starých pružin, je stále obtížnější napínat!

Je velmi obtížné pohnout mozkem, když se zákruty již narovnaly!

Přesto zbytky konvolucí brání přímému toku vojenského myšlení.

Zkušený důstojník má mnoho zápletek. Jsou ale nějak zkostnatělé a nechtějí měnit svůj tvar.

Někteří si pletou vrásky svého mozku s konvolucemi a snaží se je přimět, aby vydali originální řešení.

Vrásky na čele jsou stopou narovnaných konvolucí, které nebyly včas zapojeny do vojenské služby.

Kariéra lidí je jako rakety – balistické, nízko letící, řízené a NURS. Někteří vzlétají vysoko, ale nakonec se vrhnou na zem, jiní létají nízko nad zemí, plní své skutečné, světské cíle a neusilují o transcendentální vzdálenosti, někteří jsou řízeni MCC a přísně dodržují specifikovaná křivka, zatímco ti druzí spěchají kamkoli v životě, každého vyděsí a ublíží a pak krásně hoří.

Je velmi těžké mlčet, zvláště když se vás nikdo neptá na váš názor.

Ti, kdo se zasazují o svobodu svědomí, s největší pravděpodobností doufají ve svobodu od svědomí.

Mladý důstojník dává víc originální nápady a heuristická řešení než zkušený, ne proto, že je chytřejší. Zkušený propagátor už prostě ví, že je bude muset plnit, hledá neexistující fondy a rezervy...

Když mládí skončí, musí si důstojník vymyslet další výmluvu pro své hloupé dovádění, unáhlené činy a směšné chyby.

Chyby jsou jejich vlastní i jiné. Zkušenost je synem těžkých chyb, umožňuje vám se jich v budoucnu vyvarovat nebo je dělat na vyšší úrovni výkonu. Umožňuje také varovat před nimi mladší chytré kolegy. Ti hloupější stále dávají přednost vlastním čerstvým chybám před vyhýbáním se starým cizím lidem. A ještě jedna věc - z chyb absolutně nemůžete dělat žádné závěry - pokud vás jejich důsledky nepostihly. Nebo dotek není příliš bolestivý!

Mezi moderními midshipmeny se stále najdou veteráni staré školy, kterým je prostě potřeba dát za úkol, že je potřeba perpetum mobile, ale jen aby se neřeklo, že z principu neexistuje. A pak jistě najdou jeho poslední nezaúčtovanou kopii od některých svých přátel v zapomenutém skladišti. Pokud jsou pokročilí praporčíci, důvtipní teoretická fyzika, pak jim musíte říct, že byl přesto vyroben, ale pouze v několika kopiích. A tady jde hlavně o to, aby nepromeškali okamžik, kdy si jeden z nich napasují na své „žiguli“, nebo si ho nainstalují do vlastní garáže k bezplatnému osvětlení a kuřáckým „nohám“ ke svačině...

Dokonce chytří lidéčasto si za stejně smýšlející jedince vybírají takové jedince, kterým se do hlavy prostě nevejde víc než jedna myšlenka. Prostě hloupost.

Sjednocení jejich myšlenkového aparátu společně řešit naléhavé nestandardní úkol jistě zajistí jeho selhání.

Je lepší souhlasit s velitelem, nesouhlasit, než nesouhlasit, plnit jeho pokyny, podle vydané instalace, sice naprosto průměrné, ale pod jeho úplnou a bedlivou kontrolou.

Když jsem odněkud spadl, létání není tak špatné. Spadnout a ujistit se, že voda je mokrá a studená, nebo tvrdá paluba, to je ono, v tomhle je velmi málo příjemného.

Když Bůh odejme pozici, jistě vrátí mysl!

V důsledku administrativních a výchovných opatření ve formacích a jednotkách dochází k tomu, že na místo odstraněných hlav jsou vysazovány zcela jiné části těla.

Zuřivými náčelníky opakovaně administrativně odstraňovali nebo odtrhávali hlavu, postupem času se stává opatrnější a mazanější. Ale ne chytřejší.

Během „autonomie“, uvnitř silného trupu, se ponorky navzájem liší, bez ohledu na pozice a hodnosti, pouze velikostí a vzorem žlutých skvrn na modrých jednorázových spodkách!

„Nejlépe se cítíte jako ponorka, když jste na dovolené. Ale stejně se to musíte snažit nějak dostát! - z projevu velitele ponorky, před zahájením příprav na vyplutí na moře.

Dovolená je pátá a pořád nejlepší čas roku.

Chytrý a zkušený důstojník po obdržení lístku na dovolenou rychle mizí z zorného pole náčelníka super skřípavou rychlostí a zanechává za sebou stopy prachu, spadaného listí nebo bílé vánice (podle ročního období). Dokud si šéfové nevzpomněli na to, co nestihl dokončit. Mladý a přehnaně arogantní důstojník se i nadále staví na dohled úřadů a otravuje ho svou nezávislostí a nevinností v problémech, které trápí velitele. Za což se mu, tak či onak, pak vyplatí.

Pokud úřady vědí, kde jste, nebuďte tam!

Pokud manévr, akce, střelba atd. šel jiným způsobem, ale přesto přinesl alespoň nějaký výsledek, nedávejte najevo překvapení navenek, ale dělejte to sebevědomě - znuděný pohled, že to tak mělo být.

Pokud se vám dnes nic nechce, nic nedělejte! Zítra nic nedělat. Ale jestli zítra...

Bez ohledu na to, jak moc během pracovní doby spíte, stále nemůžete kompenzovat ty dny volna a „sestupy“, které vám váš šéf vzal!

Čím více podřízených různých kategorií, tím větší touha přesunout se na ně nejen úřední záležitosti, ale také domácí práce, které se neospravedlňují leností, ale zaměstnáním ...

Při vypracovávání hromady úvodních poznámek od svého šéfa a nedodržování termínů si musíte pamatovat, že od něj stále něco dostanete, jen za něco – o něco silnější.

Důstojník si oblékne bílou košili nebo se objeví ve formaci, když: a) je deklarována uniforma;

b) byl vyhlášen vhodný dress code;

c) je nutné předstírat, že se pod svrchníkem nosí sako

d) koná se slavnostní slavnostní událost;

e) do restaurace musíte jít ve vojenské uniformě;

f) má být odměněn nebo „vytažen“ vysokým šéfem,

g) po takové události se mu nikdy nepodařilo dostat do svého domu nebo chaty, dokud nebyla vztyčena vlajka.

h) jde poprvé na rande se ženou (zejména s novou, která o něm ještě nic netuší);

i) musíte běžet na loď vztyčit vlajku přímo od ní;

j) jde na test nebo zkoušku a snaží se o sobě udělat lepší vnější dojem na učitele (odpovídajícího vedoucího nebo specialistu), než jeho znalosti vytvoří;

k) ve skříni nebylo možné najít čisté a vyžehlené krémové košile a do formace nezbýval čas.

m) manželka je na dovolené, prádlo bylo naplánováno na víkend a pondělí přišlo nějak náhle a příliš nečekaně (poté, co horda znuděných kamarádů přepadla jeho byt) a ve skříni nebylo z čeho vybírat. ..

Odchod do důchodu je poslední šance být mladý. Podle typu: „mladý kadet“, „mladý důstojník“, „mladý velitel“, „novomanželé“ a ... „mladý důchodce“.

Beznaděj je, když musíte věřit slibům šéfa, a beznaděj je, když musíte věřit i vládě.

Zvýšení platů státního úředníka za účelem zvýšení jeho imunity vůči úplatkům vede k nevyhnutelnému nárůstu množství úplatků a nabídek nutných k řešení záležitostí spadajících pod jeho jurisdikci a také minimálně slušným cenám za dárky k narozeninám!

Chytrý hledá řešení, silný a šikovný hledá způsoby, jak tento nápad zrealizovat, a mazaný hledá jednoho člověka, který by na všechno přišel a druhého, který by to všechno udělal místo něj.

Když si hlava podřízeného nezvykne být okamžitě zatížena velkým množstvím vědomostí, které na něj dopadly, rychlost reakce na příkazy a úkoly prudce klesá a i navenek se z jeho účesu dýmá z tvrdé práce konvolucí. .

„Žádné místo nedělá člověka krásným! A muž zdobí jeho místo!“ - řekl velitel jednotky, který měl na starosti restrukturalizaci svého nového úřadu.

S.F.ILYIN (V.Belko)