Výraz genocida pochází z latiny (genos – rasa, kmen, cide – vražda) a doslova znamená zničení nebo vyhlazení celého kmene či lidí. Oxfordský slovník v angličtině definuje genocidu jako „úmyslné a systematické vyhlazování etnických nebo národnostních skupin“ a odkazuje na první použití tohoto termínu Raphaelem Lemkinem v odkazu na nacistické aktivity v okupované Evropě. Termín byl poprvé zdokumentován v Norimberském procesu jako popisný a nikoli právní termín. Genocida obvykle označuje zničení národa nebo etnické skupiny.

Indiáni se setkávají s Kolumbem. Starověké rytí.

Valné shromáždění OSN přijalo termín v roce 1946. Většina lidí má tendenci spojovat masové zabíjení konkrétních lidí s genocidou. V roce 1994 však Úmluva OSN o trestání a prevenci zločinu genocidy popisuje genocidu nad rámec přímého zabíjení lidí jako ničení a ničení kultury. Článek II Úmluvy uvádí pět kategorií činností, které jsou namířeny proti určité národnostní, etnické, rasové nebo náboženské skupině a které by měly být považovány za genocidu.

Vláda Spojených států odmítla ratifikovat úmluvu OSN o genocidě. A ne chytrý. Mnoho aspektů genocidy bylo implementováno na původních obyvatelích Severní Ameriky.

Pojďme ke statistikám. Podle studie vysoce uznávaného učence Russella Thorntona žilo v Severní Americe před příchodem Evropanů asi 15 milionů lidí. Na začátku 20. století jich nezůstalo více než 200 tisíc. Takové jsou úspěchy nejsvobodnější společnosti na světě! Dovolte mi uvést několik faktů.

Zabité děti, ženy a starci

V roce 1623 Britové otrávili asi 200 lidí z kmene Pahuatan vínem a dalších 50 zabili ostrými zbraněmi. Večer 26. května 1637 zaútočili angličtí kolonisté pod velením Johna Underhilla na vesnici Pequot a zaživa upálili přibližně 600 až 700 lidí. 30. dubna 1774 došlo k masakru v Yellow Creek, poblíž dnešního Wellsville. Skupina virginských pohraničních osadníků vedená mladým banditou Danielem Greathousem zabila 21 Mingů. Zavražděná dcera vůdce byla v posledním těhotenství. Zaživa byla mučena a vykuchána. Skalp byl odebrán jak z ní, tak z plodu, který jí byl vyříznut. 8. března 1782 bylo 96 pokřtěných indiánů zabito americkou milicí z Pensylvánie během americké války za nezávislost.

Při zahájení olympijských her v roce 2010 herci demonstrovali identitu téměř zničených původních obyvatel kontinentu

26. února 1860 na Indian Island, u pobřeží Severní Kalifornie, šest místních vlastníků půdy a obchodníků zmasakrovalo indiány Wiyot a zabilo více než 200 žen, dětí a starců sekerami a noži. 29. prosince 1890 poblíž Wounded Knee v Jižní Dakotě došlo k masakru Lakotských indiánů americkou armádou. Indiáni se shromáždili, aby uspořádali své oblíbené tance duchů. Byli napadeni a zabiti asi 300 lidí.

Na úrovni místních obcí vyplácely odměny za zabité indiány. Shasta City v severní Kalifornii platilo v roce 1855 5 dolarů za hlavu Inda. V osadě poblíž Marysville v roce 1859 byla z darovaných prostředků vypsána odměna „za každý skalp nebo jiný přesvědčivý důkaz“, že byl zabit Indián. V roce 1861 existovaly v okrese Tehama plány na vytvoření fondu „na zaplacení skalpů Indiánů“. O dva roky později lidé z Honey Lake zaplatili 25 centů za indiánský skalp.

Je to noční můra!

Uvedl jsem jen malou část faktů. Ve Spojených státech je jejich zveřejnění předmětem nevysloveného zákazu. No, pro tak vyspělou zemi není dobré mít tak mizernou historii!

Německý etnolog Gustav von Koenigswald uvedl, že členové protiindické milice „otrávili strychninem pití vody vesnice Kaingang, která způsobila smrt dvou tisíc Indů všech věkových kategorií." Prodej přikrývek proti neštovicím Indiánům byl všudypřítomný. A pak, jaký obchod! Vždyť jedna deka, která přináší smrt, by se dala prodat mnohokrát.

Masy koloniálních farmářů, kteří potřebovali půdu, spěchali do nových zemí. A lidé, kteří tyto země obývali, nebyli vůbec potřeba. Běloši se zmocnili země a vyhnali Indiány na Západ a ti, kteří nechtěli opustit svá rodná místa, byli brutálně zabiti. Brzy si domorodí lidé uvědomili, že pokud chtějí zachránit život a svobodu, budou se muset zapojit do boje. Do boje nikoli na život, ale na smrt, s krutým a zrádným nepřítelem, který neuznával žádné „ušlechtilé zákony“, který podlě útočil a ničil vše, co mu přišlo do cesty. Válečníky se měli stát Indiáni, kteří před příchodem bělochů prakticky neznali války a vedli život mírumilovných lovců a farmářů.

V této válce však byli Indiáni zpočátku odsouzeni k záhubě. A nejde ani o to, že běloši vlastnili střelné zbraně a ocelové brnění, ani o to, že byli jednotní a indiánské kmeny byly roztříštěné. Domorodí Američané nebyli zabiti kulkami - byli zabiti NEMOCÍ. Přivedli kolonialisté Nový svět tam dříve neznámé nemoci: mor, neštovice, spalničky, tuberkulóza atd. Indiáni proti nim neměli žádnou imunitu. Takže například 80 % všech Abenakiů zemřelo na neštovice, aniž by se dokonce zapojili do bitev s bělochy. Některé kmeny nemoci kosily čistě a kolonisté takto přicházeli do „osvobozených“ zemí.

A přesto se indiáni nevzdali a neprosili o milost. Raději zemřeli v boji, než aby žili jako otroci. Indiánské drama se chýlilo ke svému vrcholu. První ránu utrpěly kmeny Algonquianů žijící na územích moderní Nové Anglie. Počínaje rokem 1630 angličtí protestantští osadníci metodicky „vyčistili“ zemi od indiánů. Ve stejné době byly indiánské kmeny vtaženy do anglo-francouzského soupeření: například Francouzi uzavřeli spojenectví s Huróny a Algonkiny a Britové získali podporu Irokézské ligy. Výsledkem bylo, že Evropané proti sobě postavili Indy a poté dohráli vítěze.

Jedním z nejkrvavějších dramat bylo zničení kmene Pequot v roce 1637, který žil v Connecticutu. Tento malý kmen odmítl uznat suverenitu anglické koruny. Pak Angličané náhle zaútočili na Pequoty. V noci obklopili svou osadu, zapálili ji a pak zinscenovali hrozný masakr, při kterém všechny bez rozdílu zabili. Během jedné noci bylo zabito přes 600 lidí. Poté Britové uspořádali skutečný hon na přeživší Pequoty. Téměř všichni byli zabiti a několik přeživších bylo zotročeno. Kolonialisté tak dali všem indiánům jasně najevo, jaký osud čeká všechny odbojné.

Na jihu došlo také k nekonečnému masakru: angličtí plantážníci se nejprve pokusili proměnit Indiány v otroky, ale ti odmítli pracovat na plantážích, utekli a vyvolali povstání. Pak bylo rozhodnuto je všechny úplně zabít a dovážet na plantáže otroky z Afriky. NA poloviny sedmnáctého století kolonialisté v podstatě zničili všechny indiány, kteří žili na pobřeží Atlantický oceán. Přeživší odešli na Západ, ale kolonialisté, chamtiví po zemi, se tam také vrhli. V důsledku toho si Indiáni uvědomili, že jeden po druhém budou poraženi a zničeni. V důsledku toho v roce 1674 kmeny Wampanoag, Narrangaset, Nipmuk, Pokamptuk a Abenaki vstoupily do spojenectví a shromáždily se kolem velkého sachem Metakom. V roce 1675 vyvolali povstání proti Britům. Tvrdohlavá válka trvala celý rok, ale na straně Britů vyšla Irokézská liga, která předurčila výsledek války. Kolonialisté se brutálně vypořádali s rebely. Sám Metakom byl 12. srpna 1676 zrádně zavražděn. Britové prodali jeho ženu a děti do otroctví a tělo vůdce bylo rozčtvrceno a zavěšeno na strom. Uříznutá hlava Metacomu byla nabodnuta na kůl a vystavena na kopci na Rhode Islandu, kde zůstala více než dvacet let. Kmeny Wampanoag a Narrangaset byly téměř úplně vyhubeny. O počtu obětí svědčí fakt, že do začátku války žilo v Nové Anglii 15 000 indiánů. A do jeho konce zbyly jen 4000.

V roce 1680 se Indiáni zapletli do dlouhé války mezi Anglií a Francií, která zuřila až do roku 1714. Britové a Francouzi raději bojovali rukama Indiánů, v důsledku tohoto bratrovražedného masakru na začátku 18. století v Nové Anglii nezůstali prakticky žádní původní obyvatelé. Přeživší byli vyhnáni Brity. Expanze pokračovala v 18. století. Vedli ji jak Britové, tak Francouzi. První se zaměřila především na „rozvoj“ Severní a Jižní Karolíny. Muscogee kmeny žijící zde byly zničeny a vyhnány ze svých rodných zemí. Násilí a excesy kolonialistů způsobily v roce 1711 silné povstání, které zahájil kmen Irokézů Tuscarora. Brzy se k nim přidali Čikasawové. Tvrdohlavá válka trvala dva roky a skončila masakrem Britů nad poraženými. Kmen Tuscarora byl téměř úplně zničen.

Francouzi v té době dobyli tkz. Louisiana – rozsáhlé země od Ohia po Kansas a od Quebecu po Mexický záliv. Ještě v roce 1681 byly prohlášeny za majetek francouzské koruny a v r začátek XVIII století bylo u ústí Mississippi postaveno město New Orleans, které se stalo základnou útočníků. Indiáni vzdorovali statečně, ale převaha byla na straně Evropanů. Zvláště těžká rána dopadla na Natchez, který žil na pobřeží Mexického zálivu. Natchezové, jak již bylo zmíněno výše, byli jedním z nejrozvinutějších národů Severní Ameriky. Měli stát, v jehož čele stál zbožštěný panovník. Natchezští monarchové se odmítli uznat jako vazaly francouzský král v důsledku toho, počínaje rokem 1710, vedli Francouzi řadu vyhlazovacích válek proti Indiánům, které skončily v roce 1740 téměř úplným zničením Natchez. Francouzům se však úplně podmanit Indiány nepodařilo. Ale jejich nejzarputilejším soupeřem byli Irokézové. Irokézská liga, která sdružovala pět příbuzných kmenů, byla hlavním centrem odporu vůči kolonialistům. Od roku 1630 Francouzi opakovaně vyhlásili Lize válku, ale všechny jejich pokusy zlomit odpor Indiánů vždy selhaly.

Mezitím Britové v roce 1733 zahájili kolonizaci Gruzie, doprovázenou masakrem mírumilovného indického obyvatelstva. A v roce 1759 zahájili válku proti Čerokíům, během níž brutálně zabili několik stovek civilistů a donutili Indiány přesunout se na Západ. Neustálý postup Britů vedl k tomu, že se v roce 1763 shromáždily kmeny Algonquianů kolem velkého vůdce kmene Ottawa Pontiaka. Pontiac slíbil, že zastaví bílou expanzi. Podařilo se mu shromáždit velkou sílu, jeho vojenská aliance zahrnovala téměř všechny Algonkiny, kteří žili na severovýchodě. Do roku 1765 porazil téměř všechny britské posádky v oblasti Velkých jezer, s výjimkou dobře opevněného Fort Detroit, který byl obležen rebely. Indiáni byli blízko vítězství, ale Britům se podařilo zatáhnout Irokézy do války na jejich stranu a věc prezentovali takovým způsobem, že pokud Pontiac vyhraje, rozpoutá válku s Ligou. Svou roli sehrála i zrada Pontiacových „spojenců“ – Francouzů, kteří náhle uzavřeli mír s Angličany a přestali Indům dodávat střelné zbraně a střelivo. V důsledku toho byli Algonkinové poraženi a Pontiac byl nucen uzavřít mír. Pravda, ani Britové se nemohli pochlubit vítězstvím: anglický král zakázal kolonistům překročit Apalačské hory. Nicméně, ve strachu z moci Pontiac, Britové zorganizovali jeho atentát v roce 1769.

V roce 1776 se severoamerické kolonie vzbouřily proti anglickému králi. Musím říci, že obě válčící strany se snažily zapojit Indiány do bojů a slibovaly jim různé výhody. Uspěli: indiánské kmeny se opět ocitly na různých frontách a navzájem se zabíjely. Liga Irokézů tedy podporovala anglického krále. V důsledku toho okamžitě po vítězství rozpoutaly nově vyražené americké úřady nová válka. Vedli to extrémně krutě: nebrali zajatce. Vypálili do základů všechny dobyté vesnice, mučili a zabíjeli ženy, starce a děti, zničili všechny zásoby jídla a odsoudili Indiány k hladu. V důsledku mnohaletých urputných bojů byl odpor indiánů zlomen. V roce 1795 Irokézská liga (nebo spíše to, co z ní zbylo) podepsala kapitulaci. Obrovská území v oblasti Velkých jezer přešla pod kontrolu bělochů a přeživší indiáni byli umístěni do rezervací.

V roce 1803 koupila americká vláda Louisianu od Francie. Francouzi, zoufale toužící dobýt svobodumilovné indiánské kmeny a zaneprázdněni válkami v Evropě, to přenechali novým pánům. Samotných indiánů se samozřejmě nikdo na nic neptal. Ihned po nákupu se masy imigrantů vrhly na Západ. Toužili získat volné pozemky a domorodé obyvatelstvo, jak už bylo zvykem, mělo být zničeno.

V roce 1810 se kmeny Odžibwe, Delaware, Shawnee, Miami, Ottawa a další sjednotily kolem odvážného vůdce Shawnee Tecumseha a jeho bratra, proroka Tenskwatawy. Tecumseh vedl odpor proti kolonialistům severně od řeky Ohio a vytvořil myšlenku nezávislého indického státu. V roce 1811 začala válka. V pevnosti rebelů vytvořené Tecumsehem – „Město proroka“, se shlukli válečníci z mnoha kmenů Blízkého východu a jihu USA, kteří souhlasili s účastí na povstání. Válka byla velmi tvrdohlavá, ale svou roli sehrála početní a technická převaha bílých. Hlavní vojenské síly Tecumseh byly poraženy 7. listopadu 1811 v bitvě u Tippecane budoucím americkým prezidentem generálem Harrisonem. V roce 1812 ale Tecumseh podpořil část mocné konfederace kmene Creek žijícího v Alabamě a povstání dostalo nový impuls. V červnu 1812 Spojené státy vyhlásily válku Britskému impériu a Tecumseh a jeho příznivci se připojili k britské armádě. S pouhými 400 svými válečníky dobyl dosud nedobytnou Fort Detroit, aniž by vystřelil, mazaný donutil svou posádku ke kapitulaci. Nicméně, 5. října 1813, velký náčelník Shawnee zemřel v akci, když bojoval za Brity v hodnosti brigádního generála. Zrada bělochů opět sehrála svou osudovou roli – v rozhodující chvíli bitvy u Downville angličtí vojáci hanebně prchli z bojiště a Tecumsehovi válečníci zůstali tváří v tvář přesile nepřítele. Tecumsehova vzpoura byla potlačena. Kmeny Creeků vydržely až do roku 1814, ale byly také poraženy. Vítězové zinscenovali strašlivý masakr a zničili několik tisíc civilistů. Poté se všechny země severně od řeky Ohio dostaly pod kontrolu Spojených států, Indiáni byli buď vyhnáni ze svých zemí, nebo umístěni do rezervací.

V roce 1818 koupila vláda Spojených států Floridu od Španělska. Do nově získaného státu se vrhli plantážníci, kteří se začali bez okolků zmocňovat území předků Indiánů a ničit domorodé obyvatelstvo, které odmítlo pracovat pro vlastníky otroků. Seminolové byli nejpočetnější mezi kmeny Floridy. Vedeni svými vůdci vedli čtyřicet let tvrdohlavou válku proti útočníkům a nejednou je porazili. Nepodařilo se jim však odolat americké armádě. V roce 1858 byli téměř všichni Indiáni na Floridě (několik desítek tisíc lidí) zničeni. Naživu zůstalo jen asi 500 Indiánů, které kolonialisté umístili do rezervací v bažinách.

A v roce 1830 se Kongres USA pod tlakem plantážníků rozhodl deportovat všechny původní obyvatele jihovýchodu Spojených států. Do této doby kmeny Cherokee, Chickasaw, Choctaw a Creek dosáhly vysokého stupně rozvoje. Stavěli svá města, zabývali se zemědělstvím a různými řemesly, otevírali školy a nemocnice. Ústavy, které přijali, byly mnohem demokratičtější než ústava USA. Sami běloši nazývali Indiány z jihovýchodu „civilizovanými lidmi“. V roce 1830 však byli všichni násilně deportováni ze svých míst na západ od Mississippi, zatímco veškerý jejich nemovitý majetek a téměř veškerý movitý majetek si přivlastnili bílí kolonialisté. Indiáni byli v podstatě usazeni v holé stepi, aniž by jim poskytli jakékoli prostředky k obživě, v důsledku toho asi třetina příslušníků těchto kmenů zemřela hlady a nouzi spojenou s deportací.

Takové do očí bijící násilí nemohlo být pomstěno. V roce 1832 se indiánské kmeny Sauk a Fox chopily zbraně proti útočníkům. Vedl je 67letý lídr Black Hawk. Jen o rok později se bílým s velkými obtížemi podařilo rebely porazit. Porážka indiánů způsobila nové odvety ze strany vítězů.

Začala masová deportace indiánských kmenů na pravý břeh Mississippi. Bílí osadníci, kteří přišli do obydlených míst, bezostyšně okrádali nešťastníky a páchali nejrůznější zvěrstva a zůstali nepotrestáni. Koncem 30. let 19. století nezůstali na východ od Mississippi téměř žádní domorodci; ti, kterým se podařilo vyhnout se deportaci, byli nahnáni do rezervací.

V roce 1849 Spojené státy porazily Mexiko a vzaly mu země v jihozápadních Skalistých horách a také Kalifornii. Ve stejné době byla Anglie nucena postoupit Oregon USA. Okamžitě se tam přihnal proud kolonialistů. Indiáni byli vyhnáni z nejlepších zemí a okradeni o jejich majetek. Výsledkem bylo, že ve stejném roce kmeny Severozápadu (Tlingit, Wakashi, Tsimshians, Salish atd.) vyhlásily válku bílým. Po dlouhé čtyři roky bylo území moderních států Oregon a Washington v plamenech bojování. Indiáni bojovali odvážně, ale bez střelných zbraní nedokázali odolat. Desetitisíce domorodých Američanů byly zabity, jejich vesnice vypáleny. Mnoho kmenů Severozápadu bylo úplně vyhlazeno, zatímco jiným zůstalo několik stovek lidí, kteří byli vystěhováni hluboko do Oregonu do horských rezervací.

Osud indiánů z Kalifornie byl velmi tragický. Již v roce 1848 se tam našlo zlato, v důsledku čehož se do kraje nahrnula spousta dobrodruhů a banditů, kteří chtěli zbohatnout. Zlato leželo na indiánských zemích, a proto byly kmeny mírumilovných lovců a sběračů odsouzeny k záhubě. 26. února 1860 na Indian Island u pobřeží severní Kalifornie šest místních obyvatel zmasakrovalo indiány Wiyot, přičemž zabilo 60 mužů a více než 200 žen, dětí a starců. Město Shasta v severní Kalifornii zaplatilo v roce 1855 5 dolarů za hlavu Indiána, osada poblíž Marysville v roce 1859 zaplatila odměnu z darovaných prostředků „za každý skalp nebo jiný přesvědčivý důkaz“, že byl zabit Indián. V roce 1863 zaplatil okres Honey Lake za indiánský skalp 25 centů. Na počátku 70. let 19. století byla většina kalifornských indiánů vyhlazena nebo přesunuta do vnitrozemí, pouštních částí státu. Nejtvrdohlavější odpor nabídli bílým vetřelcům modokové v čele s vůdcem Kintpuashem („kapitán Jack“), který trval od roku 1871 do roku 1873. Povstání skončilo hrdinská obrana hrstkou modoků horské citadely Lava Beds od americké armády a zajetím vůdce Kintpuashe, který byl brzy odsouzen bílým soudem a oběšen jako zločinec. Poté, co byl vyhoštěn do „indického území“, ze 153 modoků, kteří přežili válku, zůstalo v roce 1909 naživu pouze 51.

Po skončení americké občanské války vyhlásila americká vláda v roce 1865 země Velkých plání a Skalistých hor za otevřené „svobodné kolonizaci“. Veškerá půda byla prohlášena za vlastnictví bílého osadníka, který do těchto míst přišel jako první. A co Indiáni – Navahové, Apači, Komančové, Šošoni, Lakotové – původní majitelé prérií a hor? Bylo rozhodnuto s nimi jednou provždy skoncovat. V roce 1867 přijal Kongres zákon o odstranění rezervace Indiánů. Od nynějška všechny indiánské kmeny jedním tahem pera přišly o země předků a musely žít v rezervacích nacházejících se v pouštních a horských oblastech vzdálených od vody. Bez svolení amerických úřadů by se od nynějška ani jeden Ind neodvážil opustit svou rezervaci.

Byl to verdikt. Verdikt všem kmenům bez výjimky. Potomci prvních osadníků, kteří přišli do Nového světa v době kamenné, se stali cizinci, neobčané ve své rodné zemi. Indické drama dospělo ke svému konci. Indiáni přirozeně odmítli kapitulovat a připravovali se na válku. Běloši také nepochybovali o tom, že Indiáni budou bojovat: plány na válku byly vypracovány s předstihem. Bylo rozhodnuto zlomit indiány hladem. V tomto ohledu zahájili američtí vojáci skutečný hon na bizony, kteří sloužili jako hlavní zdroj potravy pro obyvatele Velkých plání. Za 30 let bylo zničeno několik MILIONŮ těchto zvířat. Takže jen v jednom Kansasu bylo v roce 1878 zničeno asi 50 tisíc těchto zvířat. Byla to jedna z největších ekocid na planetě.

Druhým způsobem, jak uškrtit vzpurné, bylo otrávit prameny čerstvou vodu. Američané otrávili vody řek a jezer strychninem ve skutečně průmyslovém měřítku. To způsobilo smrt několika desítek tisíc Indů. Aby však bylo možné zlomit svobodumilovné obyvatele prérií, bylo potřeba prolít hodně krve. Indiáni se statečně postavili na odpor. Několikrát rozbili velké oddíly americké armády. Bitva u řeky Little Bighorn v Montaně v roce 1876 získala celosvětovou slávu, když spojené síly indiánů Siouxů, Cheyenů a Arapahů zničily celý oddíl americké jízdy pod vedením generála Custera. A takových příkladů bylo mnoho! Indiáni zaútočili na pevnosti, rozřezaní železnice, byli šikovní partyzánská válka v horách. Síly však byly nevyrovnané. Kolonizátoři se nezastavili před ničím. Ohněm a mečem „česali“ hory a prérie a ničili oddíly vzpurných. Běloši byli vyzbrojeni vícerannými revolvery, rychlopalnými puškami a dělostřelectvem. Navíc indiánské kmeny nikdy nebyly schopny vzájemně koordinovat akce, čehož kolonialisté využívali. Rozbili každý národ jeden po druhém.

V roce 1868 byly Shoshone téměř úplně zničeny. V roce 1872 přestali Cheyenne odpor, v roce 1879 byli komančové definitivně poraženi. Apači bojovali se zuřivostí odsouzených až do roku 1885. Siouxové vydrželi nejdéle – až do začátku roku 1890. Ale i oni byli nakonec rozdrceni. Rozuzlení dramatu přišlo 29. prosince 1890 poblíž Wounded Knee v Jižní Dakotě, kdy američtí vojáci ze 7. jízdního pluku zastřelili více než 300 lidí z Lakotů, kteří se shromáždili na rituálním festivalu Tanec duchů a nebyli proto připraveni na odpor. Přeživší z Lakotů byli eskortováni do rezervací. Indiánské války skončily. Neexistovala žádná kapitulace - prostě nebyl nikdo jiný, kdo by mohl bojovat.

Vědci stále nemohou přesně určit, kolik původních obyvatel Severní Ameriky zemřelo během začátku bílé kolonizace. Umírali z mečů a arkebuz, z pušek a děl, hladem a zimou při různých deportacích. Nejskromnější čísla jsou 1 milion, i když ve skutečnosti je to mnohem více. Miliony mužů, žen, dětí se staly obětí strašlivé lidské neřesti – CHTAMNOSTI. Byli zabiti jednoduše proto, že žili na úrodné půdě, jednoduše proto, že „seděli“ na nalezištích zlata, jednoduše proto, že se odmítli stát otroky na plantážích. Indiáni bojovali statečně. Bojovali doslova do poslední kapky krve; desítky kmenů byly jednoduše vymazány z povrchu země. Ti, kteří navzdory všemu přežili, byli předurčeni k smutnému osudu obyvatel rezervací. Rezervace byly ve skutečnosti samosprávné koncentrační tábory: desítky tisíc Indů v nich umíraly hlady, v zimě mrzly a v létě umíraly žízní. V roce 1900 americké úřady oficiálně oznámily „uzavření hranic“; tak byla uznána skutečnost, že všechny země již byly dobyty. O Indiány nikdo nestál. Zdálo se, že vůbec nezůstali, že po určité době zemřou bídné zbytky kdysi hrdých a mocných kmenů, neschopných vydržet tvrdé podmínky věznění. To se ale nestalo. Indiáni přežili. Přežil a znovuzrozen, ať se děje cokoliv. A ve druhé polovině 20. století byl prapor boje za svobodu znovu vztyčen. Ale to je úplně jiný příběh...

Hitler je štěně ve srovnání s "dobyvateli Ameriky"

Hitler je ve srovnání s „dobyvateli Ameriky“ štěně. Co americké školy neučí: V důsledku holocaustu amerických Indiánů, známého také jako „pětisetletá válka“ a „nejdelší holocaust v historii lidstva“, došlo zničeno 95 ze 114 milionů původní obyvatelé současných území Spojených států a Kanady.

Americký holocaust: D. Stannard (Oxford Press, 1992) - "přes 100 milionů zabitých"

„Hitlerův koncept koncentrační tábory, za mnohé vděčí svému studiu angličtiny a dějinám Spojených států. Obdivoval tábory pro Búry v Jižní Africe a pro Indiány na Divokém západě a často ve svém nejužším kruhu vychvaloval účinnost ničení původního obyvatelstva Ameriky, rudých divochů, které nelze zajmout a zkrotit - z hladu a v nerovných bojích.

Zabíjení členů takové skupiny;

Způsobení vážné tělesné nebo duševní újmy členům takové skupiny;

Záměrné vytváření skupiny takových životních podmínek, které jsou kalkulovány pro její úplné nebo částečné fyzické zničení;

Opatření určená k zamezení plození dětí v takové skupině;

Nucený přesun dětí z jedné lidské skupiny do druhé.

Vláda Spojených států odmítl Ratifikovat Úmluvu OSN o genocidě. A ne chytrý. Mnoho aspektů genocidy bylo implementováno na původních obyvatelích Severní Ameriky. Seznam amerických genocidních politik zahrnuje: masové vyhlazování, biologickou válku, nucené vystěhování z jejich domovů, věznění, zavádění jiných hodnot než domorodých, vynucené chirurgické sterilizace místních žen, zákaz náboženských obřadů atd.

Před příchodem Kolumba byly země nyní obsazené 48 státy Ameriky obydleny přes 12 milionůČlověk. O čtyři století později se počet obyvatel snížil až 237 tisíc, tj. 95 %. Jak? Když Kolumbus se vrátil roku 1493 na 17 lodích, začal zavést politiku deportací do otroctví a masového vyhlazování lidé v Karibiku. Během tří let bylo zabito pět milionů lidí. O padesát let později španělské sčítání lidu zaznamenalo pouze 200 000 Indů! Las Casas, hlavní historik kolumbijské éry, cituje četné zprávy o děsivých činech spáchaných španělskými kolonisty na domorodých obyvatelích, včetně hromadného věšení, pálení kos, masakrování dětí a jejich krmení psům – seznam zvěrstev je působivý.

S odchodem Columbuse tato politika neustala. Evropské kolonie a následně nově vzniklé Spojené státy pokračovaly v podobné dobývací politice. Masové zabíjení probíhalo po celé zemi. Nejenže byli zmasakrováni Indiáni, vyvraždili celé vesnice a skalpovali zajatce, Zúčastnili se i Evropané biologické zbraně . Britští agenti distribuovali přikrývky kmenům, které byly úmyslně kontaminovány neštovicemi. Přes sto tisíc Mingo, Delaware, Shawnee a další kmeny obývající břehy řeky Ohio byly touto nemocí smeteny. Americká armáda přijala tuto metodu a se stejným úspěchem ji použila proti kmenům z plání.

Nucené vystěhování

V nejkratším čase po americké revoluci začaly Spojené státy provádět politiku vystěhování amerických indiánů. Podle dohody z roku 1784, uzavřené v Forte Stansix, Irokézové byli povinni postoupit půdu v ​​západním New Yorku a Pensylvánii. Mnoho Irokézů odešlo do Kanady, někteří přijali americké občanství, ale kmen rychle degeneroval jako národ a ztratil většinu své zbývající půdy v poslední desetiletí osmnácté století. shawns, Delaware, ottawana a několik dalších kmenů, které sledovaly pád Irokézů, vytvořily vlastní konfederaci, která si říkala Spojené státy Ohio a prohlásil řeku za hranici mezi jejich zeměmi a majetkem osadníků. Začátek následných bojů byl jen otázkou času.

"Indická internátní škola" - kulturní genocida

Nucená asimilace

Evropané se považují za nositele vysoké kultury a za centrum civilizace. Koloniální světonázor rozděluje realitu na části: dobro a zlo, tělo a duch, člověk a příroda, kultivovaný Evropan a primitivní divoch. Američtí Indiáni nemají takový dualismus, jejich jazyk vyjadřuje jednotu všech věcí. Bůh není transcendentní Otec, ale Velký Duch, který živí celý tento mnohobožství, víru v mnoho bohů a několik úrovní božství. Jádrem většiny indiánských přesvědčení bylo hluboké přesvědčení, že nějaká neviditelná síla, mocný duch, který prostupuje celý vesmír, provádí koloběh zrození a smrti pro všechny živé věci.

Školáci se stále učí, že velké oblasti Severní Ameriky jsou neobydlené. Ale před příchodem Evropanů Indiánská města zde vzkvétala. V Mexico City bydlelo více obyvatel než v kterémkoli městě v Evropě. Lidé byly zdravé a plné. První Evropané byli ohromeni. Zemědělské produkty pěstované domorodými národy získaly mezinárodní uznání.

Holocaust severoamerických indiánů je horší než apartheid v Jižní Africe a genocida Židů během druhé světové války. Kde jsou památky? Kde se konají vzpomínkové obřady? Na rozdíl od poválečného Německa Severní Amerika odmítá uznat vyhlazování indiánů jako genocidu. Severoamerické úřady to nechtějí připustit byl a stále je plán zničení většiny původního obyvatelstva.

Stejně jako v případě židovské genocidy by tento plán nebyl tak účinný bez zrádců vlastního lidu. Politika přímého zabíjení se proměnila v destrukci zevnitř. Vlády, armády, policie, církve, korporace, lékaři, soudci a obyčejní lidé se stali ozubenými koly tohoto stroje na zabíjení. . Složité kampaně této genocidy byly navrženy většinou vysoké úrovněúřady ve Spojených státech a Kanadě. Toto zakrývání trvá dodnes.

Termín " konečné rozhodnutí nebyl vynalezen nacisty. Byl to manažer indických záležitostí, Duncan Campbell Scott, Kanada Adolf Eichmann, který byl v dubnu 1910 tak znepokojen „indickým problémem“: „ Uvědomujeme si, že indické děti ztrácejí v těchto stísněných školách přirozenou odolnost vůči nemocem a že umírají mnohem rychleji než ve svých vesnicích. To ale samo o sobě není důvodem ke změně politiky tohoto útvaru, ke které směřuje konečné rozhodnutí náš Indický problém ».

Evropská kolonizace Ameriky navždy změnila život a kulturu domorodých Američanů. V 15.-19. století byla jejich sídla devastována, národy vyhlazeny nebo zotročeny. První skupina amerických indiánů, na kterou Kolumbus narazil, 250 000 Arawakové Haiti byli zotročeni. Roku 1550 přežilo pouze 500 a v roce 1650 jedna skupina zcela vyhynul.

ve jménu Páně

Marlon Brando ve své autobiografii věnuje několik stránek genocidě amerických Indiánů: „Poté, co jim byla odebrána jejich země, byli přeživší shromážděni v rezervacích a vláda k nim vyslala misionáře, kteří se snažili donutit Indiány, aby se stali křesťany. Poté, co jsem se začal zajímat o americké indiány, jsem zjistil, že je mnoho lidí ani nepovažuje za lidské bytosti. A bylo to tak od samého začátku."

Bavlněná hmota, přednášející na Harvard College, čestný doktor University of Glasgow, puritánský ministr, plodný spisovatel a esejista, známý svým výzkumem o čarodějnicích ze Salemu, přirovnal Indiány k dětem Satana a považoval za Boží vůli zabít pohanské divochy, kteří stáli na způsob křesťanství.

Když Spojené státy znovu deklarují svou touhu osvítit další lidi utápějící se v divokosti, nedostatku spirituality a totalitarismu, neměli bychom zapomínat, že samotné Spojené státy dokonale páchnou mršinami, prostředky, které používají, lze jen stěží nazvat civilizovanými, a sotva mají cíle, které nesledují vlastní zisk.

Indická genocida v Americe

OtevíracíAmerika. GenocidaIndové.

Detailnější a různé informace o událostech, které se odehrávají v Rusku, na Ukrajině a v dalších zemích naší krásné planety, lze získat na Internetové konference, neustále konané na webu „Klíče znalostí“. Všechny konference jsou otevřené a kompletně volný, uvolnit. Zveme všechny vstávající a zájemce...

V tento den, před ... lety

13. srpna 1946 byla ve Spojených státech zřízena federální komise pro studium životních podmínek Indiánů. V Americe se stále diskutuje: lze Indiány nazývat oběťmi genocidy?

Americký historik David Stannard tvrdí: "Hitler je štěně ve srovnání s "dobyvateli Ameriky". Co se v amerických školách neučí: v důsledku holocaustu amerických indiánů, známého také jako "pětisetletá válka" a" nejdelší holocaust v historii lidstva, "bylo zničeno 95 ze 114 milionů domorodců na území dnešních Spojených států a Kanady."

Navíc tato genocida byla na vzestupu a účelově. Provedli to jak britští kolonialisté, tak američtí osadníci. Úžasná jednomyslnost!

V roce 1722 bylo v Bostonu učiněno prohlášení o vyhlášení války Indiánům. Za skalp rodilého Američana dali 15 až 100 liber šterlinků. Existují důkazy, že kolonialisté používali i biologické zbraně – kmenům, které byly úmyslně nakaženy neštovicemi, rozdávali přikrývky. Poté tuto metodu úspěšně použila americká armáda. A indiáni byli schválně připájeni.

Zde se záměrně nedotýkám tématu ruského rozvoje Sibiře a Dálný východ protože se to vůbec nepodobá americké realitě. Ale uvedu jeden zajímavý příklad. Jak víte, mnoho domorodých obyvatel Sibiře a severu Ruska nemá v těle enzym, který by rozkládal alkohol. Rychle se opijí a umírají. A jak na to reagovala vláda carského Ruska, „vězení národů“, jak nejprve řekl Custine a poté tuto myšlenku rozvinul Lenin? Řekni, nechat je spát? Ne. Bylo vydáno nařízení zakazující prodej alkoholu východně a severně od jezera Bajkal. Je to tak – dotek, ale hodně to vysvětluje o „vězení“.

A dál. Němci v pobaltských státech se nedokázali dohodnout a organizovat normální dialog s místním obyvatelstvem, britské úřady a kolonisté také nedokázali vybudovat přijatelné vztahy s Indiány. Pouze politika moci, pouze oheň a meč. Kdyby byli Rusové jen trochu jako oni, pak by nám na Sibiři nezůstal jediný domorodý lid. A dnes jich tam žije více než čtyřicet!

V roce 1825 přijaly americké úřady Doktrínu objevů. To znamená, že právo na půdu získal ten z kolonistů, který je "objevil". A Indiáni na těchto územích, ve skutečnosti jim patřící, mohli pouze žít, ale byli zbaveni práva je vlastnit. V roce 1830 byl přijat zákon o odsunu Indiánů a v roce 1867 zákon o rezervaci.

A masová sterilizace indických žen v reprodukčním věku byla také aktivně využívána. Myslíte si, že to bylo dávno, legendy starověku hluboké? Beze všeho! V 70. letech američtí novináři odhalili, že například ve státě Oklahoma byla sterilizace masivní. Úřad pro záležitosti obyvatelstva federální vlády navíc uvedl, že chirurgická sterilizace se stává stále důležitější metodou kontroly porodnosti.

To vše připomíná rasovou politiku nacistického Německa. I tam se postupně a na legislativní úrovni z neárijců dělali lidé desáté třídy, byli postaveni mimo árijské zákony. Skalpy však odstraněny nebyly. Ale byly tam koncentrační tábory a plynové pece.

Když už jsme u koncentračních táborů. Americký spisovatel a historik John Toland ve své knize Adolf Hitler píše: "Hitlerův koncept koncentračních táborů vděčí za mnohé jeho studiu anglického jazyka a dějinám Spojených států. Obdivoval tábory...pro Indiány v Divoký západ a často ve svém nejužším kruhu chválil účinnost ničení domorodého obyvatelstva Ameriky."

Samozřejmě, že v USA většina odborníků a politologů s rozhořčením a třesoucími se hlasy zpochybňuje tvrzení Stannarda a Tolanda (no, jak začínají zbytečné analogie). Říká se zejména, že Stannard nemá žádné statistiky a že nerozlišuje násilnou smrt a smrt na následky nemoci (jde o kontaminované přikrývky, nebo co?). Rudolph Rummel, profesor na Havajské univerzitě, odhaduje, že za celou dobu evropské kolonizace se obětí genocidy nestalo 95 milionů Indů, ale pouze 2 až 15 milionů.

Rummelovy závěry jsou však také vyhubovány. Proč? Protože „ortodoxní“ američtí historici a skrze demokratickou veřejnost na jedné straně nepopírají, že Evropané a osadníci přinesli domorodému obyvatelstvu Ameriky smrt, represe a utrpení. Ale na druhou stranu tvrdošíjně zpochybňují, že šlo o genocidu.

Rádio Sputnik má skvělé publikum

Velmi rozšířený je mýtus, že prudký pokles počtu Indů po příchodu Evropanů do Ameriky byl důsledkem plánované genocidy. Zároveň je z genocidy obviňována i americká vláda.

Nejzajímavější na tom je, že jsou to američtí autoři, kdo nejhlasitěji obviňuje vládu USA, což není překvapivé. Nyní v politicky korektní Americe se sebemrskačství stalo normou a je považováno za špatnou formu ospravedlnění politiky státu.

Přesto existuje opačný názor na to, co se stalo s Indiány. Například profesor na Massachusettské univerzitě Guenter Lewy v roce 2007 napsal článek s názvem „Byli američtí Indiáni obětí genocidy?“ (Wre American Indians the Victims of Genocide?), na jehož překlad vás chci upozornit.

21. září otevře své brány Národní muzeum amerických indiánů. Zakladatel a ředitel muzea W. Richard West v rozhovoru na začátku tohoto roku uvedl, že nová organizace se nebude vyhýbat tak obtížnému tématu, jakým je úsilí o vymýcení indiánské kultury v 19. a 20. století. Dá se s jistotou říci, že někdo nevyhnutelně nastolí otázku genocidy.

Příběh o setkání evropských osadníků a domorodých Američanů není příjemné čtení. Mezi ranými publikacemi je možná nejznámější kniha Helen Hunt Jacksonové „The Age of Infamy“ (1888), melancholický popis nuceného vysídlení, vražd a naprostého zanedbávání. Jacksonova kniha, která jasně zachycuje některé důležité prvky toho, co se stalo, také nastavila vzorec nadsázky a jednostranného obviňování, který přetrvává dodnes.

Podle Warda Churchilla, profesora etnických studií na University of Colorado, tedy pokles populace severoamerických indiánů z 12 milionů v roce 1500 na téměř 237 000 v roce 1900 představuje „obrovskou genocidu... nejkontinuálnější v historii“. Koncem 19. století, píše David E. Stannard, historik z Havajské univerzity, byli domorodí Američané vystaveni „nejhoršímu lidskému holocaustu, jaký kdy svět viděl“. Podle A. Lenore Steefarma a Phila Lanea, Jr., "nemohl být žádný monumentálnější příklad trvalé genocidy nikde v lidských záznamech."

Nevybíravá obvinění z indické genocidy se stala obzvláště populární během vietnamská válka když historici, kteří se tomu bránili, začali vytvářet paralely mezi našimi činy Jihovýchodní Asie a dřívější příklady údajně zakořeněné americké zloby vůči nebílým lidem. Historik Richard Drinnon, který popisuje akce jednotek pod velením Kita Carsona, je nazval „předchůdcem Burning Fifth“. námořní pěchoty které zapálily vietnamské vesnice, zatímco v American Indians: The First Victim (1972) Jay David vyzval moderní čtenáře, aby si vzpomněli, jak americká civilizace zahájila „krádeže a vraždy“ a „úsilí o... genocidu“.

Další obvinění z genocidy byla zaznamenána před 500. výročím vylodění Kolumba v roce 1992. Národní rada církví přijala rezoluci, která událost označila za „invazi“, která vyústila v „zotročení a genocidu původních obyvatel“. V Dobývání ráje (1990) Kirkpatrick Sale obviňuje Brity a jejich americké nástupce z provádění vyhlazovací politiky, která po čtyři staletí nepolevuje. Novější práce následovaly. V roce 1999, Encyclopedia of Genocide, editoval učenec Israel Charney, články Warda Churchilla tvrdí, že vyhlazení bylo "jasným cílem" vlády USA. Kambodžský expert Ben Keijerman také tvrdil, že genocida je „jediným vhodným způsobem“, jak popsat, jak bílí osadníci zacházeli s Indiány. A tak dále.

Je pevně potvrzeným faktem, že na konci 19. století žilo ve Spojených státech 250 000 původních obyvatel Ameriky. Přesto je počet Indů, kteří žili v době prvního kontaktu s Evropany, stále ve vědecké diskusi. Někteří studenti předmětu mluví o jeho nafouknutí „hrou s čísly“, jiní obviňují, že velikost původní populace byla záměrně omezena na minimum, aby se pád zdál méně závažný, než byl.

Rozdíl v hodnocení je obrovský. V roce 1928 etnograf James Mooney navrhl celkem 1 152 950 indiánů ve všech kmenech v oblasti severně od Mexico City v době příchodu Evropanů. V roce 1987 uváděl Russell Thornton v knize American Indians: The Holocaust and Survival číslo více než 5 milionů lidí, téměř pětkrát více než Mooney, zatímco Lenore Steefarm a Phil Lane Jr. navrhli celkem 12 milionů. Tento údaj zase zůstal v díle antropologa Henryho Dobynse, který v roce 1983 odhadl domorodé obyvatelstvo celé Severní Ameriky na 18 milionů a ve Spojených státech asi na 10 milionů.

Navzdory nápadným rozdílům v počtu je jedna věc jasná: existuje dostatek důkazů, že příchod bílého muže způsobil prudký pokles počtu původních obyvatel Ameriky. I když se však vezmou nejvyšší čísla, samy o sobě nedokazují, že ke genocidě došlo.

Abychom se s tímto problémem vypořádali správně, musíme začít s nejdůležitější příčinou katastrofálního poklesu počtu Indů, totiž šířením infekčních nemocí, vůči nimž neměli imunitu. Tento jev, známý vědcům jako „epidemie panenské půdy“, byl v Severní Americe normou.

Nejsmrtelnějším patogenem, který přinesli Evropané, byly pravé neštovice, které někdy zneschopnily tolik dospělých najednou, že smrt hladem a podvýživou byla stejně běžná jako smrt na nemoci a v některých případech vymřely celé kmeny. Dalšími zabijáky jsou spalničky, chřipka, černý kašel, záškrt, tyfus, dýmějový mor, cholera a spála. Ačkoli syfilis jasně pocházela z částí západní polokoule, byla také pravděpodobně zavlečena do Severní Ameriky Evropany.

V tom všem není žádný významný rozpor. Nejohavnějším nepřítelem domorodých Američanů není bílý muž a jeho zbraně, uzavírá Alfred Crosby, ale „neviditelní zabijáci, které tito lidé přivedli do krve a dechu“. Předpokládá se, že 75 až 90 procent všech úmrtí Indů pochází z těchto zabijáků.

Pro některé to však samo o sobě opravňuje k použití termínu „genocida“. David Stannard například tvrdí, že stejně jako se Židé, kteří zemřeli hladem a nemocemi v ghettech, počítají mezi oběti holocaustu, mezi Indiány, kteří zemřeli na importované nemoci, „bylo tolik obětí euroamerické genocidy. jako byli ti, kteří byli upáleni, ubodáni k smrti, zastřeleni nebo dáni k jídlu hladovým psům." Jako příklad skutečné genocidy Stannard poukazuje na františkánské misie v Kalifornii jako na „pec smrti“.

Ale tady jsme na velmi sporném území. Je pravda, že na přeplněných místech, se špatnou ventilací a špatnou hygienou, mise podporovaly šíření nemocí. Zjevně však není pravda, že stejně jako nacisté byli misionáři lhostejní k blahobytu nově obrácených. Bez ohledu na to, jak těžké byly podmínky, v nichž Indové pracovali na nucených pracích, často s nedostatečnou stravou a lékařskou péčí a tělesnými tresty, jejich zkušenost se nedala srovnávat s osudem Židů v ghettu. Misionáři jen málo rozuměli příčinám nemocí a z lékařského hlediska pro ně mohli udělat jen málo. Naproti tomu nacisté přesně věděli, co se v ghettu děje a zcela záměrně připravovali vězně o jídlo a léky, na rozdíl od Stannardových „pecí smrti“.

Celkový obraz také nezapadá do Stannardovy představy o nemoci jako o „genocidní válce“. Pravda, nucené stěhování indiánských kmenů bylo často provázeno velkými útrapami a krutým zacházením; Migrace kmene Čerokíů z jejich domoviny na území západně od Mississippi si v roce 1838 vyžádala životy tisíců lidí a vešla do dějin jako „Stezka slz“. K největším ztrátám na životech ale došlo dávno před touto dobou a někdy až po minimálním kontaktu s evropskými obchodníky. Pravda, někteří kolonisté později vysokou úmrtnost indiánů uvítali, považovali ji za projev boží prozřetelnosti, což však nic nemění na základním faktu, že Evropané nevstoupili do nového světa proto, aby domorodce nakazili smrtelnými nemocemi. .

Ward Churchill šel dále než Stannard a tvrdil, že na zmizení většiny původního obyvatelstva Severní Ameriky nebylo nic nevědomého nebo neúmyslného. "Tu práci udělala zloba, ne příroda." Stručně řečeno, Evropané byli zapojeni do biologické války.

Bohužel pro tuto práci neznáme jediný příklad takové války a listinné důkazy jsou neprůkazné. V roce 1763 ohrozilo anglickou posádku zvlášť vážné povstání. na západ od hor Allegheny. Sir Geoffrey Amherst, velitel, měl obavy o své omezené zdroje a byl znechucen tím, co viděl, jak mazanými a divokými metodami indiáni vedli války britské jednotky v Severní Americe, napsal plukovníku Henrymu Bouquetovi do Fort Pitt: "Uděláte to, abyste se pokusili naočkovat indiány [neštovicemi] pomocí přikrývek a také abyste vyzkoušeli jakoukoli jinou metodu, která může pomoci vymýtit tuto ohavnou rasu."

Kytice jednoznačně schválila Amherstův návrh, ale zda jej provedl, zůstává neznámé. Kolem 24. června dva obchodníci z Fort Pitt skutečně dali přikrývky a kapesník z karantény nemocnice ve Fort dvěma indiánům na návštěvě v Delaware a jeden obchodník si do deníku poznamenal: "Doufám, že to bude mít požadovaný účinek." Pravé neštovice byly již přítomny mezi kmeny Ohio a v určitém okamžiku po této epizodě došlo k dalšímu ohnisku, které zabilo stovky lidí.

Druhý, ještě méně podložený příklad údajné biologické války se týká incidentu, ke kterému došlo 20. června 1837. Toho dne, píše Churchill, "americká armáda začala rozdávat přikrývky Mandanům a dalším Indům, kteří se shromáždili ve Fort Clark na řece Missouri v dnešní Severní Dakotě." Pokračuje: Mimo obchod se zbožím byly přikrývky odebrány z neštovicové karantény vojenského lazaretu v St. Louis a přivezeny proti proudu na palubu parníku St. Peter. Když se u prvních Indiánů 14. července projevily příznaky nemoci, chirurg jim doporučil, aby se utábořili poblíž pošty, aby se rozptýlili a hledali „útočiště“ ve vesnicích zdravých příbuzných.

V důsledku toho se nemoc rozšířila a Mandanové byli „prakticky vyhubeni“, velké ztráty utrpěly i další kmeny. S odkazem na číslo „100 000 nebo více“, kteří zemřeli na pandemii neštovic způsobenou americkou armádou v letech 1836-40 (jinde uvádí, že obětí bylo „několikrát více“), Churchill čtenáře odkazuje na Thorntonovu knihu „The Indian Holocaust“. a přežití“.

Churchilla také podpořili Stiffarm a Lane, kteří píší, že „distribuce přikrývek nakažených neštovicemi americkou armádou mezi Mandany ve Fort Clark... byla příčinným faktorem pandemie v letech 1836-40“. Jako důkaz citují současný časopis ve Fort Clark, Francis A. Chardon.

Časopis Chardon ale výslovně nenaznačuje, že americká armáda rozdávala infikované přikrývky, ale obviňuje z náhodného šíření epidemie nemoci cestující na osobní lodi. Pokud jde o „100 000 mrtvých“, Thornton nejenže nepotvrdil tak zdánlivě absurdní čísla, ale jako důvod uvádí i nakažené cestující na parníku svatého Petra. Další učenec, který se opíral o nově objevený zdrojový materiál, také vyvrátil myšlenku spiknutí s cílem poškodit Indiány.

Stejně tak jakákoli taková myšlenka je v rozporu s tehdejší touhou vlády Spojených států očkovat Indy. Očkování proti pravým neštovicím, postup, který vyvinul anglický venkovský lékař Edward Jenner v roce 1796, poprvé nařídil prezident Jefferson v roce 1801. Program pokračoval tři desetiletí, i když jeho realizaci zpomalil jak odpor indiánů, kteří měli podezření, že jde o trik, tak nezájem některých úředníků. Přesto, jak píše Thornton, "očkování amerických indiánů nakonec podstatně snížilo úmrtnost na pravé neštovice."

Evropští osadníci tedy přišli do Nového světa z různých důvodů, ale žádný z nich neměl v úmyslu infikovat Indiány smrtícími patogeny. Pokud jde o obvinění vlády USA, že je zodpovědná za demografickou katastrofu, která postihla obyvatelstvo amerických Indiánů, nejsou podložena žádnými důkazy ani legitimními argumenty. Spojené státy nevedly biologickou válku proti Indiánům a velký počet úmrtí v důsledku nemocí nelze považovat za výsledek plánované genocidy.

I když však až 90 procent poklesu indické populace bylo důsledkem nemocí, značná úmrtnost byla způsobena zneužíváním a násilím. Lze ale všechny nebo alespoň některé z těchto úmrtí považovat za genocidu?

Můžeme studovat charakteristické události sledováním geografické trasy evropských osadníků z kolonií Nové Anglie. Tam zaprvé Puritáni nepovažovali Indiány, se kterými se setkali, za přirozené nepřátele, ale spíše za přátele a potenciální konvertity. Jejich christianizační snahy ale nebyly úspěšné a jejich vztahy s domorodci se postupně stávaly stále nepřátelštějšími. Zejména kmen Pequot, s jejich pověstí krutosti a bezohlednosti, se nebáli ani tak kolonisté jako jiní Indiáni v Nové Anglii. Ve válce způsobené zčásti kmenovou rivalitou, která nakonec následovala, se Indiáni z Narragansett aktivně účastnili na straně Puritánů.

Nepřátelství začalo koncem roku 1636 poté, co bylo zabito několik kolonistů. Když Pequotové odmítli vyhovět požadavkům kolonie Massachusetts Bay na předání a jiné formy kompenzace, první guvernér kolonie John Endecot nařídil proti nim represivní operaci. Tato operace skončila marně. Pequoti se oplatili útokem na každého osadníka, kterého našli. Fort Saybrook na řece Connecticut byl obležen a členové posádky, kteří se odvážili ven, byli přepadeni a zabiti. Jeden zajatý obchodník byl přivázán ke sloupu na dohled pevnosti a mučen tři dny. Jeho věznitelé ho stáhli z kůže horkým stromem a uřízli mu prsty na rukou a nohou. Další vězeň byl upražen zaživa.

Mučení vězňů bylo skutečně běžnou praxí většiny indiánských kmenů a bylo hluboce zakořeněno v indické kultuře. Indiáni si vážili především odvahy a měli málo soucitu s těmi, kteří se vzdali nebo byli zajati. Vězni, kteří nevydrželi útrapy cestování pouští, byli obvykle zabiti na místě. Mezi těmi Indiány nebo Evropany, kteří byli odvedeni zpět do vesnice, mohli být někteří odvedeni, aby nahradili mrtvé válečníky, ostatní byli podrobeni rituálnímu mučení, aby je ponížili a pomstili tak ztráty v kmeni. Poté indiáni často konzumovali tělo nebo jeho části jako obřadní jídlo a hrdě vystavovali skalpy a prsty jako trofeje vítězství.

Přestože se kolonisté sami uchýlili k mučení, aby získali přiznání, brutalita těchto praktik posílila přesvědčení, že místní jsou divoši, kteří si nezaslouží žádné slitování. Tento odpor vysvětluje alespoň část zuřivosti bitvy o Fort Mystic v květnu 1637, kdy oddíl pod vedením Johna Masona a milicionáři ze Saybrooku byli překvapeni, když nalezli polovinu kmene Pequot utábořených u Mystic River.

Kolonisté měli v úmyslu zabíjet válečníky „vlastními zbraněmi“, jak řekl Mason, tedy plenit vesnice a zajmout ženy a děti. Tento plán ale nevyšel. Během noci dorazilo do pevnosti asi 150 válečníků Pequot, a když začal překvapivý útok, vyšli ze svých stanů bojovat. Angličtí útočníci z obavy z početní převahy indiánů zapálili opevněné vesnice a stáhli se za palisádu. Tam vytvořili kruh a zastřelili každého, kdo se pokusil utéct. Ve druhém kordonu, který vytvořili Narragansettští indiáni, povraždili těch pár, kterým se podařilo dostat přes anglickou linii. Když bitva skončila, Pequotové ztratili několik stovek mužů, z toho asi 300 žen a dětí. Zabito bylo také dvacet narragansettských válečníků.

Někteří historici obviňují Puritany z genocidy, to znamená z uskutečnění záměrného plánu na zničení Pequotů. Důkazy to vyvracejí. Použití ohně jako prostředku k válčení nebylo neobvyklé ani pro Evropany, ani pro Indiány a jakákoli moderní studie zdůrazňuje, že vypálení pevnosti bylo aktem sebeobrany, a nikoli součástí předem plánovaného masakru. Navíc v pozdějších fázích války s Pequoty kolonisté ušetřili ženy, děti a staré lidi, což také odporuje myšlence genocidního záměru.

Druhým slavným příkladem koloniálního období je válka krále Filipa (1675-76). Tento konflikt, za cenu úměrnou té nejnákladnější ze všech americké války, si v koloniích vyžádala životy jednoho ze šestnácti mužů vojenského věku; velké čísloženy a děti, které byly také zajaty. Padesát dva z 90 měst Nové Anglie bylo napadeno, sedmnáct bylo srovnáno se zemí a 25 bylo vyhozeno. Ztráty mezi Indiány byly ještě vyšší, mnoho z těch, kteří byli zajati, bylo popraveno nebo prodáno do otroctví v zahraničí.

Válka byla na obou stranách nemilosrdná. Koloniální rada v Bostonu od počátku prohlásila, že „nebude zabit ani zraněn nikdo, kdo je připraven se vzdát“. Ale tato pravidla byla brzy opuštěna s odůvodněním, že indiáni sami nedodržovali ani zákony války, ani zákony přírody, schovávali se za stromy, kameny a keře a nepouštěli se do „civilizované“ otevřené bitvy. Podobně zvěrstva páchaná Indiány, když přepadli anglické jednotky nebo se zmocnili obydlí se ženami a dětmi, byla důvodem touhy po odplatě.

Brzy začali kolonisté i indiáni mrtvoly rozřezávat a odhalovat části těl a hlavy na tyčích. (Nicméně Indiáni nemohli být beztrestně zabíjeni. V létě 1676 byli v Bostonu souzeni čtyři muži za brutální vraždu tří indických žen a tří indických dětí. Všichni byli shledáni vinnými a dva z nich byli popraveni.)

Nenávist zažehnutá válkou krále Filipa se ještě více projevila v roce 1689, kdy se silné indiánské kmeny spojily s Francouzi proti Britům. V roce 1694 přidělil Massachusettský obecný soud malé území všem přátelským indiánům. Za zabití nebo zajetí nepřátelských indiánů jim pak byla nabídnuta štědrá odměna a skalpy byly přijaty jako důkaz vraždy. V roce 1704 byla provedena novela ve směru „křesťanské praxe“ se stupnicí odměn podle věku a pohlaví. Cena byla zakázána pro děti mladší deseti let, následně zvýšena na dvanáct (šestnáct v Connecticutu, patnáct v New Jersey). Ani zde nebyl záměr genocidy zdaleka jasný. Tyto praktiky byly ospravedlněny pudem sebezáchovy a pomsty a jako odveta za rozšířené „skalpování“ praktikované Indiány.

Pojďme k americké hranici. V Pensylvánii, kde se bílá populace mezi lety 1740 a 1760 zdvojnásobila, tlak na indiánské země výrazně vzrostl. V roce 1754, pobídnutí francouzskými agenty, zahájili indičtí válečníci dlouhý a krvavý konflikt známý jako francouzsko-indiánská válka nebo sedmiletá válka. Odhaduje se, že do roku 1763 bylo zabito nebo zajato asi 2000 bělochů. Příběhy skutečných, přehnaných i smyšlených zvěrstev šířených ústním podáním, v příbězích a prostřednictvím provinčních novin. Někteří britští důstojníci nařídili žádnou shovívavost vůči zajatým Indiánům, a dokonce i po formálním ukončení nepřátelských akcí pokračovaly pocity tak silně, že indičtí zabijáci jako nechvalně známí Paxton Boys byli spíše tleskáni než zatčeni.

Jak Spojené státy expandovaly na západ, takové konflikty se množily. To pokračovalo až do roku 1784. Jak řekl jeden britský cestovatel: „Bílí Američané mají nejkrutější antipatii k celé rase indiánů a nic není běžnějšího, než je slyšet mluvit o úplném vymýcení indiánů z povrchu Země, mužů, žen a dětí. “

Osadníci se při rozšiřování hranic k Indiánům chovali pohrdavě, často je okrádali a zabíjeli. V roce 1782 milice, která pronásledovala Indiány, kteří zabili ženu a dítě, zabila více než 90 mírumilovných moravských Delawarů. Přestože se federální a státní představitelé snažili tyto vrahy postavit před soud, jejich úsilí, píše historik Francis Pruha, „nezapadalo do zvláštní mentality pohraničníků, kteří nenáviděli Indiány a na nichž záviselo rozhodnutí místních soudů“.

Ale i to je jen část příběhu. Názoru, že indický problém lze vyřešit pouze silou, se důrazně postavila řada federálních komisařů, kteří počínaje rokem 1832 stáli v čele Úřadu pro indiánské záležitosti a řídili síť agentů a podagentů v této oblasti. Mnoho Američanů na východním pobřeží také otevřeně kritizovalo hrubé způsoby hraničářů. Lítost nad mizejícími indiány spolu s pocitem lítosti vedly k oživení konceptu vznešeného divocha z 18. století. Američtí domorodci byli romantizováni v historiografii, umění a literatuře. Zejména James Fenimore Cooper a Henry Longfellow.

Na západní hranici takové názory byly samozřejmě vnímány jako sentimentalita. Vnímání Indiánů jako ušlechtilých divochů, jak poznamenali cynici, bylo přímo úměrné geografické vzdálenosti od nich. Místo toho si osadníci energicky stěžovali, že pravidelná armáda není schopna agresivněji reagovat na indickou hrozbu. Rozsáhlé povstání Siouxů v Minnesotě v roce 1862, při kterém Indiáni zabíjeli, znásilňovali, drancovali, za sebou zanechalo atmosféru strachu a hněvu, která se rozšířila po celém Západě.

V Coloradu byla situace obzvlášť napjatá. Indiáni Cheyenne a Arapah, kteří měli legitimní zášť proti pronikání bílých osadníků, také bojovali o potěšení, touhu po kořisti a prestiž, která pochází z úspěchu. Pozemní cesta na východ byla obzvláště zranitelná. Někdy v roce 1864 byl Denver odříznut od všech dodávek a na odlehlých rančích bylo několik jatek s rodinami. V jednom otřesném případě byly všechny oběti skalpovány, dvěma dětem byla podříznuta hrdla a tělo matky bylo roztrženo a její vnitřnosti byly přetaženy přes obličej.

V září 1864 napsal reverend William Crawford o postoji bílého obyvatelstva Colorada: „Existuje pouze jeden pocit, pokud jde o konečné rozhodnutí, které musí být přijato s ohledem na Indiány: Nechte je zničit, muži, ženy a děti. Samozřejmě," dodal - "Já sám takové názory nezastávám." Vyhlazení této zkažené, kruté a nevděčné rasy začaly prosazovat i Rocky Mountain News, které zpočátku rozlišovaly mezi přátelskými a nepřátelskými indiány. Zatímco pravidelná armáda bojovala v občanské válce na jihu, západní osadníci záviseli na ochraně svých dobrovolnických pluků, z nichž mnohé žalostně postrádaly disciplínu. Byli to místní dobrovolníci, kteří 29. listopadu 1864 zmasakrovali Sand Creek v Coloradu. Pluk, který vznikl v srpnu, se skládal z horníků a kovbojů, kteří byli unavení rančováním a svěděním boje. Jejich velitel, reverend John Milton Shivington, politik a horlivý odpůrce Indiánů, bez milosti vyzval k válce, a to i proti dětem. Rád říkal - "Nits dělají vši." Následovalo nekontrolovatelné násilí. Při překvapivém útoku na velké indiánské tábory bylo zabito 70 až 250 Indů, většinou žen a dětí. Pluk ztratil osm mrtvých a 40 zraněných.

Zprávy o masakru v Sand Creek vyvolaly protesty na východě a vedly k několika vyšetřováním v Kongresu. Ačkoli se zdá, že někteří vyšetřovatelé byli vůči Shivingtonovi zaujatí, nikdo nezpochybňuje, že vydal rozkaz, aby nikoho nenechal naživu, nebo že jeho vojáci byli zapojeni do masového skalpování a jiných mrzačení.

Smutný příběh pokračoval v Kalifornii. V oblasti, která se v roce 1850 stala 31. státem, se kdysi indická populace odhadovala na 150 000 až 250 000. Do konce 19. století tento počet klesl na 15 000. Stejně jako jinde byla nemoc nejdůležitějším faktorem, ačkoli stát také zaznamenal neobvykle vysoký počet cílených zabíjení.

Objev zlata v roce 1848 vedl k zásadní změně ve vztazích mezi Indií a bělochy. Zatímco dřívější mexičtí farmáři využívali Indiány jako pracovní sílu a poskytovali jim minimální ochranu, noví přistěhovalci, většinou mladí svobodní muži, projevovali vůči Indiánům nepřátelství od samého počátku invaze do indiánských zemí a často svobodně zabíjeli každého, kdo byl v jejich cesta. Jeden americký důstojník napsal své sestře v roce 1860: "Nikdy na světě nebyl tak odporný typ lidí jako ti, kteří se shromáždili kolem těchto dolů."

To platilo pro zlatokopy a často to platilo i pro začínající farmáře. Počátkem 50. let 19. století převyšovali běloši v Kalifornii indiány zhruba o dva ku jedné a řada Indů byla postupně nucena přestěhovat se do nejméně úrodných částí území a jejich počet začal rychle klesat. Mnozí trpěli hladem, zatímco jiní, zoufalí po jídle, začali krást a zabíjet zvířata. Indické ženy, které se živily jako prostitutky, aby uživily své rodiny, přispěly k demografickému poklesu tím, že se vyřadily z reprodukčního cyklu. Jako řešení narůstajícího problému se federální vláda snažila usadit Indiány do rezervací, ale proti tomu byli jak samotní Indiáni, tak bílí farmáři, kteří se obávali ztráty pracovní síly. Mezitím se množily střety.

Jedna z nejbrutálnějších válek mezi bílými osadníky a indiány Yuki v Kulatém údolí v okrese Mendocino trvala několik let a byla vedena s velkou brutalitou. Guvernér John B. Weller sice varoval před nevolební kampaní proti Indiánům. „Naše operace proti Indiánům,“ napsal veliteli dobrovolníků v roce 1859, „by měly být přísně omezeny proti těm, o nichž je známo, že se podíleli na vraždění a ničení majetku našich občanů... a ne za žádných okolností proti ženám a dětem“, ale jeho slova měla malý účinek. Do roku 1864 se počet indiánů Yuca snížil z přibližně 5 000 na 300.

Oblast Humboldt Bay, severozápadně od Round Valley, byla dějištěm ještě větších střetů. I zde indiáni kradli a zabíjeli dobytek a milice odpověděly. Tajná aliance vytvořená ve městě Eureka provedla v únoru 1860 obzvláště ohavný masakr, když překvapivě zaútočila na indiány spící ve svých domovech a zabila asi šedesát, většinou tomahawky. Během stejných ranních hodin běloši zaútočili na další dva indické ranče se stejnými smrtícími následky. Celkem bylo za jeden den zabito asi 300 Indů, z nichž nejméně polovina byly ženy a děti.

Pak následovalo rozhořčení a výčitky svědomí. „Bílí osadníci“, píše historik jen o 20 let později, „zažili velkou provokaci.... Nikdo však nebyl zraněn, nedošlo k žádným loupežím ani krutostem, které by mohly ospravedlnit brutální vraždy nevinných žen a dětí.“ To byl také názor většiny obyvatel Eureky, kde velká porota masakr odsoudila a ve městech jako San Francisco bylo takové zabíjení opakovaně kritizováno. Ale zvěrstva pokračovala. V 70. letech 19. století, jak shrnul situaci v Kalifornii jeden historik, „byly stále naživu jen zbytky domorodého obyvatelstva a ti, kteří přežili ve víru předchozího čtvrtstoletí, byli dislokováni, demoralizovaní a ubozí“.

Konečně se dostáváme k válkám na Velkých pláních. Po skončení občanské války velké vlny bílých migrantů, přicházejících současně z východu i západu, mezi sebou vmáčkly Indiány. V reakci na to Indiáni zaútočili na zranitelné bílé základny; jejich „akty ďábelské krutosti“, řekl jeden z důstojníků, kteří „nemají obdoby v divoké válce“. Stezky na západ byly vystaveny podobnému riziku: v prosinci 1866 byl na Bozeman Trail přepaden armádní oddíl o síle 80 mužů a všichni vojáci byli zabiti.

Aby přinutili domorodce k poslušnosti, generálové Sherman a Sheridan, kteří dvě desetiletí poté občanská válka velel bojovým jednotkám armády bojujícím proti Indiánům na pláních a použil stejnou strategii, kterou úspěšně použili při svém pochodu přes Gruzii a do údolí Shenandoah. Protože nedokázali porazit indiány na otevřené prérii, pronásledovali je do zimních táborů, kde jim zima a sníh omezovaly pohyblivost. Tam ničili domy a zásoby jídla, což byla taktika, která nevyhnutelně vyústila ve smrt žen a dětí.

Genocida? Tyto akce byly téměř jistě v souladu s válečnými zákony přijatými v té době. Zásady omezeného vedení války a nevojenské imunity byly kodifikovány v rozkazu Francise Liebera č. 100, vydaném armádě 24. dubna 1863 [s odkazem na tzv. "Liberův zákoník". V roce 1863 sepsal americký vojenský právník Francis Lieber na žádost prezidenta Abrahama Lincolna „Instrukce pro velení armád Spojených států na bojištích“, na základě kterých byl vydán tento rozkaz č. 100. (pozn. můj)]. Ale ve vesnicích byli bojující indiáni, kteří se odmítli vzdát, považováni za legitimní válečné cíle. V každém případě se nikdy nestalo, že by došlo k vyhlazení indiánů z Plains, navzdory vášnivým poznámkám na toto téma, pobouřeným Shermanem, a navzdory Sheridanově proslule štiplavé poznámce, že "jediný dobrý Ind, kterého jsem kdy viděl, byl mrtvý". Ačkoli Sheridan nemyslel, že by všichni Indiáni měli být na místě zastřeleni, ale že žádnému z bojujících indiánů na pláních nelze věřit, jeho slova, jak správně poznamenal historik James Axtell, způsobila „vztahům mezi Indiány a bělochy více škody než jakákoli jiná“. Počet Sand Creeks nebo Wounded Knees

Zde je mimochodem vyvrácen další mýtus. Konkrétně jsem zdůraznil Sheridanovu frázi o mrtvém indiánovi. Faktem je, že to bylo následně zkomoleno a stalo se z toho známou frázi - "dobrý Indián je mrtvý Indián". Souhlaste, že to není totéž. Levi dále píše:

Pokud jde o poslední ze zmíněných kolizí, došlo k ní 29. prosince 1890 v rezervaci Pine Ridge v Jižní Dakotě. Do této doby si americká 7. kavalérie vydobyla pověst agresivity, zvláště po svém překvapivém útoku v roce 1868 na indiány Cheyenne ve vesnici na řece Washita v Kansasu, kde muži generála George Custera zabili asi 100 Indiánů.

Washitina bitva, i když byla jednostranná, však nebyla masakrem: jako první byli ošetřeni zranění válečníci. zdravotní péče, stejně jako 53 žen a dětí, které se skrývaly ve svých domech, útok přežily a byly zajaty. Mezi Šajeny nebyli žádní neozbrojení nevinní, jak jejich vůdce Black Kettle přiznal, že v Kansasu prováděli pravidelné nájezdy, které nebyl schopen zastavit.

Střet u Wounded Knee, o 22 let později, je třeba vidět v kontextu náboženství Ghost Dance, mesiášského hnutí, které od roku 1889 vyvolávalo velké nepokoje mezi Indiány v této oblasti a které bylo bělochy interpretováno jako obecné výzva k válce. Zatímco tábor Siouxů hledal zbraně, několik mladých mužů způsobilo incident zahájením palby na vojáky obklopující tábor. Vojáci, zuřiví nad tím, co považovali za akt zrady indiánů, palbu opětovali. Ztráty armády byly 25 zabitých a 39 zraněných, většinou v důsledku přátelské palby. Zemřelo přes 300 Indů.

Wounded Knee byl nazýván „snad nejslavnější indiánskou genocidou v Severní Americe“. Jak však v pečlivé analýze uzavřel Robert Utley, je lepší to popsat jako „politováníhodnou, tragickou válečnou událost“, krvavou lázeň, kterou si žádná ze stran nepřála. V situaci, kdy byly ženy a děti smíšeny s muži, bylo nevyhnutelné, že někteří z nich byli zabiti. Ale několik skupin žen a dětí bylo z tábora skutečně propuštěno a zranění indičtí vojáci byli také zachráněni a převezeni do nemocnice. Možná došlo k několika záměrným vraždám civilistů, ale obecně, jak stanovila vyšetřovací komise vytvořená na příkaz prezidenta Harrisona, důstojníci a vojáci vynaložili veškeré úsilí, aby se vyhnuli zabíjení žen a dětí.

15. ledna 1891 se vzdali poslední Siouxové. Kromě několika ojedinělých potyček válka amerických Indiánů skončila.

Úmluva o genocidě byla schválena Valným shromážděním Organizace spojených národů dne 9. prosince 1948 a vstoupila v platnost dne 12. ledna 1951. Po dlouhém odkladu byla v roce 1986 ratifikována Spojenými státy. Vzhledem k tomu, že genocida je nyní v mezinárodním trestním právu odborným pojmem, byly definice stanovené Úmluvou na první pohled přijaty a pomocí této definice musíme posoudit použitelnost pojmu genocida na události, které zvažujeme.

Podle článku II Úmluvy se zločin genocidy skládá z řady činů „spáchaných s úmyslem zcela nebo částečně zničit národní, etnickou, rasovou nebo náboženskou skupinu jako takovou“. Prakticky všichni právní vědci uznávají ústřední význam této formulace. V průběhu práce sjezdu někteří argumentovali jasným popisem důvodu nebo motivu zničení skupiny. Nakonec se místo výčtu takových motivů problém vyřešil doplněním slov „jako takový“, tzn. motivem nebo důvodem zničení musí být konec existence skupiny jako národnostní, etnické, rasové nebo náboženské entity. Důkazy o takovém motivu by podle jednoho právního vědce „byly nedílnou součástí důkazu plánu genocidy, a tedy i záměru genocidy“.

Rozhodující role intencionality v Úmluvě o genocidě spočívá v tom, že v souladu s jejími podmínkami nelze velký počet úmrtí Indů v důsledku epidemií považovat za genocidu. Smrtelné nemoci nebyly zavlečeny záměrně a Evropané nemohou za to, že neznali to, co lékařská věda objevila až o pár století později. Kromě toho vojenské akce, které vedly ke smrti civilistů, jako je bitva u Washity, nelze považovat za genocidu, protože cílem nebylo zabití nevinných lidí a vojáci nebyli posláni, aby zničili Indiány jako jistý. skupina lidí. Na druhou stranu některé masakry v Kalifornii, kde jak zločinci, tak jejich příznivci otevřeně přiznali, že chtěli indiány zničit jako etnická komunita může být skutečně považováno podle podmínek Úmluvy za genocidní záměr.

Když se však mluví o zničení skupiny „zcela nebo zčásti“, úmluva neřeší otázku, jaké procento skupiny musí být postiženo, aby se kvalifikovalo jako genocida. Prokurátor Mezinárodního trestního tribunálu pro bývalou Jugoslávii jako vodítko navrhl „poměrně významný počet ve vztahu k celkové skupině jako celku“ a dodal, že skutečná nebo pokus o zničení musí také odkazovat na „skutečnou schopnost obžalovaného zničit skupinu v určité geografické oblasti v jeho oblasti kontroly, a nikoli ve vztahu k celé populaci této skupiny v širším geografickém smyslu. Pokud bude tento princip přijat, zvěrstva jako masakr v Sand Creek budou omezena na jednu konkrétní skupinu lokalita lze také považovat za akt genocidy.

Samozřejmě není zdaleka snadné aplikovat právní koncept vytvořený v polovině 20. století na události, které se odehrály před mnoha desetiletími, ne-li stovkami let. Naše znalosti o mnoha z těchto případů jsou neúplné. Pachatelé jsou navíc dávno mrtví, a proto nemohou být souzeni u soudu, kde by mohly být zjištěny nejdůležitější skutkové okolnosti a objasněny příslušné právní zásady.

Aplikace měřítek dnešních událostí na minulost vyvolává další otázky, právní i morální. Přestože historie nemá žádné promlčecí lhůty, náš právní systém odmítá myšlenku retroaktivního účinku (zákony ex post facto). Morálně, i když přijmeme myšlenku univerzálních principů přesahujících konkrétní kultury a epochy, musíme být opatrní při odsuzování, řekněme, vedení válek během amerického koloniálního období, které z větší části odpovídalo převládajícím představám dobra. a zlo.

Skutečným úkolem je v kontextu konkrétní situace zjistit možnosti její prezentace. Měli vzhledem k okolnostem a morálním standardům té doby lidé, jejichž chování soudíme, možnost jednat jinak? Tento přístup nás povede k větší shovívavosti k puritánům z Nové Anglie, kteří bojovali o své přežití, než k prospektorům a dobrovolným milicím v Kalifornii, kteří často zabíjeli indiánské muže, ženy a děti jen proto, aby ukojili svou chuť na zlato. Země. Ti první také bojovali se svými indickými protivníky v době, která se jen málo starala o humánní standardy válčení, zatímco ti druzí páchali svá zvěrstva tváří v tvář nelítostnému odsouzení nejen samozvanými humanisty na Dálném východě, ale i mnoha jejich spoluobčany. v Kalifornii.

Konečně, i když lze některé epizody považovat za genocidu, tedy touhu po genocidě, rozhodně neospravedlňují odsouzení celé společnosti. Vina je osobní a z dobrého důvodu Úmluva o genocidě stanoví, že ze zločinu mohou být obviněny pouze „osoby“, možná dokonce s vyloučením soudního řízení proti vládě. Neméně významný je fakt, že masakr jako Sand Creek podnikli dobrovolníci z místní milice a nebyl výrazem oficiální politiky USA. Žádná jednotka pravidelné americké armády nebyla nikdy zapojena do takových zvěrstev. Ve většině případů, uzavírá Robert Utley, „armáda střílela na civilisty náhodou, nikoli účelově“. Pokud jde o společnost jako celek, i když některé prvky v bílé populaci, většinou na Západě, příležitostně obhajovaly vyhlazení, žádný americký vládní úředník to nikdy vážně nenavrhl. Genocida nikdy nebyla americkou politikou ani výsledkem politiky.

Násilné střety mezi bělochy a původními Američany byly pravděpodobně nevyhnutelné. Mezi lety 1600 a 1850 vedl dramatický nárůst populace k masivním vlnám emigrace z Evropy a mnoho milionů, které dorazily do Nového světa, se postupně přesunulo na západ do zdánlivě neomezené rozlohy Ameriky. Není pochyb o tom, že americký nápad z 19. století „Manifest Destiny“ byl částečně racionalizací zisku, ale výsledná indická migrace byla nezastavitelná, stejně jako jiné velké migrace v minulosti. Americká vláda nemohla zabránit pohybu na západ, i kdyby chtěla.

Smutný osud amerických Indiánů nakonec není zločinem, ale tragédií nesmiřitelných střetů kultur a hodnot. Přes snahu dobře smýšlejících lidí v obou táborech tento střet nenašel dobré řešení. Indiáni nebyli připraveni změnit nomádský způsob života lovců za usedlý způsob života farmáře. Noví Američané byli přesvědčeni o své kulturní a rasové nadřazenosti, nebyli ochotni poskytnout domorodým obyvatelům kontinentu obrovskou rezervu půdy, kterou způsob života Indiánů vyžadoval. Důsledkem toho byl konflikt, ve kterém bylo několik hrdinů, který však zdaleka nebyl jednoduchým příběhem o nešťastné oběti a nelítostném agresorovi. Není v zájmu indiánů ani historie obviňovat celou společnost z genocidy.

Na závěr chci vyvrátit další mýtus, o kterém Levy konkrétně nic neřekl. Tento mýtus spočívá v tom, že běloši údajně úmyslně zabíjeli bizony, aby připravili indiány o živobytí, neboť lov bizonů byl jejich hlavním zaměstnáním a zdrojem potravy.

Po příchodu bělochů začal počet bizonů prudce klesat, ale důvodů bylo několik. Na toto téma bylo napsáno mnoho prací. Například v časopise Time, napsaném v roce 2007, který o tomto problému říká:

Někdy musíte zvíře sníst, abyste ho zachránili. Tento paradox může vegetariánům vadit. Vezměte si například bizony: před 500 lety obývalo Severní Ameriku možná 30 milionů těchto obrovských savců. Na konci 19. století několik příčin – přirozená změna klimatu a jejich masové zabíjení – snížilo populaci bizonů na přibližně 1 000. A přesto je dnes Severní Amerika domovem odhadovaných 450 000 bizonů, což je druh obnovy, který má co dělat. s rozvojem naší chuti na ně.

Jatka kontrolovaná USDA letos zabijí asi 50 000 bizonů pro lidskou spotřebu. V roce 2000 to bylo jen 17 674. Přestože spotřeba bizonů zůstává ve srovnání s hovězím masem zanedbatelná, Američané denně sežerou 90 000 kusů dobytka. Bison je zdaleka nejrychleji rostoucím sektorem v masném byznysu. Milujeme bizony, protože je mnohem méně tučný než hovězí, ale přesto uspokojí milovníky červeného masa. (Marketingové studie ukazují, že zejména muži mají více v oblibě bizony, kterým Američané odedávna říkali buvoli, ačkoli jako zoologický druh jsou to bizoni, nikoli buvoli.) Až po Ted's Montana Grill (pojmenovaný po jednom z jeho zakladatelů, Ted Turner, bývalý místopředseda předchůdce Time, Time Warner Inc), se z velké části definoval prostřednictvím své nabídky bizonů, která zahrnuje hamburgery, které chutnají silnější, než plánuje řetězec. otevřít příští měsíc svou 48. restauraci, tentokrát v Naperville, Illinois.

Jak by to všechno mohla být dobrá zpráva pro krále Amerických plání? A teď, když jsme vzkřísili bizony jako druh, dokážeme přijít na to, jak zajistit, abychom to už neopakovali – abychom je inteligentně a humánně zabili?

Abychom mohli odpovědět na tyto otázky, musíme nejprve napravit nedorozumění, totiž že údajná chamtivost bílého muže z 19. století po kůži a skutečná politika genocidy proti původním Američanům vedly ke zničení desítek milionů bizonů. To je špatně. Odborník na bizony Dale Lott ve své známé přírodní historii American Bison (2002) demonstruje, že populace bizonů často dramaticky klesala v předindustriálních dobách, kdy se proudy suchého vzduchu přesunuly na jih do plání. V roce 1841, ještě předtím, než se William Cody (nejznámější z několika lidí známých jako „Buffalo Bill“) vůbec narodil, zanechala studená zima nad wyomingskou prérií vrstvu ledu tak tvrdou, že se ani ten největší bizon nedokázal prodrat do trávy. . Miliony bizonů zemřely a tento druh se nikdy nevrátil na pastviny ve státě.

Ale klimatická změna samy o sobě nestačily ke zničení 30 milionů bizonů. Lidé hrají velkou roli. V roce 1700 začali indiáni lovit na koních, což jim umožnilo zabíjet kořist mnohem efektivněji než přibližovat se pěšky, jak tomu bylo předchozích 9000 let. Díky parním lokomotivám zlevnila přeprava bizoních kůží a v roce 1870 se koželuhové naučili z nich vyrábět užitečné kůže. Poptávka rostla a nová "Sharps buffalo rifle" [Christian Sharp - konstruktér, který v roce 1848 vyvinul zbraň, která byla široce používána pro lov buvolů a která se nazývala "Sharps buffalo rifle" (pozn. můj)] umožnila lovcům vyhovět této poptávce. . Poslední významný lov bizonů skončil v roce 1883, po kterém nezbylo téměř nic.

Indiáni (původní obyvatelstvo Ameriky) byli téměř úplně vyhubeni všemožnými dobyvateli prérií a dalšími zločinci, které Spojené státy a Kanada dodnes považují za národní hrdinové. A to se stává velmi urážlivým pro odvážné domorodce ze Severní Ameriky, jejichž vraždu národnost ztichl. Každý ví o holocaustu, genocidě Židů, ale o Indiánech... Demokratická komunita nějak prošla. Tohle je přesně genocida. Lidé byli zabíjeni jen proto, že byli indiáni! Více než půl století po objevení Ameriky nebylo místní obyvatelstvo vůbec považováno za člověka. To znamená, že je přirozeně brali pro zvířata. Na základě toho, že o Indiánech se Bible nezmiňuje. Takže jako by neexistovaly.

Hitler je štěně ve srovnání s „dobyvateli Ameriky“: v důsledku holocaustu amerických indiánů, známého také jako „pětisetletá válka“, 95 ze 114 milionů původních obyvatel současných území Spojených států Státy a Kanada byly zničeny.
Hitlerův koncept koncentračních táborů vděčí za mnohé jeho studiu angličtiny a dějin Spojených států.
Obdivoval tábory pro Búry v Jižní Africe a pro Indiány na Divokém západě a často ve svém nejužším kruhu vychvaloval účinnost ničení původního obyvatelstva Ameriky, rudých divochů, které nelze zajmout a zkrotit - z hladu a v nerovných bojích.

Výraz genocida pochází z latiny (genos – rasa, kmen, cide – vražda) a doslova znamená zničení nebo vyhlazení celého kmene či lidí. Oxford English Dictionary definuje genocidu jako „úmyslné a systematické vyhlazování etnické nebo národní skupiny“ a odkazuje na první použití tohoto termínu Raphaelem Lemkinem v odkazu na nacistické aktivity v okupované Evropě.

Vláda Spojených států odmítla ratifikovat úmluvu OSN o genocidě. A ne chytrý. Mnoho aspektů genocidy bylo implementováno na původních obyvatelích Severní Ameriky.
Seznam amerických genocidních politik zahrnuje: masové vyhlazování, biologickou válku, nucené vystěhování z jejich domovů, věznění, zavádění jiných hodnot než domorodých, vynucené chirurgické sterilizace místních žen, zákaz náboženských obřadů atd.

KONEČNÉ ROZHODNUTÍ.

„Konečné řešení“ problému severoamerických Indiánů se stalo vzorem pro následný židovský holocaust a jihoafrický apartheid.

Proč je ale největší holocaust před veřejností skryt? Je to proto, že to trvá tak dlouho, že se z toho stal zvyk? Je příznačné, že informace o tomto holocaustu jsou záměrně vylučovány ze znalostní báze a povědomí obyvatel Severní Ameriky a celého světa.

Školáci se stále učí, že velké oblasti Severní Ameriky jsou neobydlené. Před příchodem Evropanů zde ale vzkvétala města amerických indiánů. Mexico City mělo více lidí než kterékoli jiné město v Evropě. Lidé byli zdraví a dobře živení. První Evropané byli ohromeni. Zemědělské produkty pěstované domorodými národy získaly mezinárodní uznání.

Holocaust severoamerických indiánů je horší než apartheid v Jižní Africe a genocida Židů během druhé světové války. Kde jsou památky? Kde se konají vzpomínkové obřady?

Na rozdíl od poválečného Německa Severní Amerika odmítá uznat vyhlazování indiánů jako genocidu. Severoamerické úřady nechtějí připustit, že to byl a zůstává systémový plán na vyhlazení většiny domorodého obyvatelstva.

Termín „konečné řešení“ nebyl vytvořen nacisty. Byl to správce indických záležitostí, Duncan Campbell Scott, Kanada Adolfa Eichmanna, kdo se v dubnu 1910 tak zabýval „indickým problémem“:
„Uvědomujeme si, že indické děti ztrácejí svou přirozenou odolnost vůči nemocem v těchto stísněných školách a že umírají mnohem rychleji než ve svých vesnicích. Ale to samo o sobě není důvodem ke změně politiky tohoto oddělení, zaměřené na konečné řešení našeho indického problému.

Evropská kolonizace Ameriky navždy změnila život a kulturu domorodých Američanů. V 15.-19. století byla jejich sídla devastována, národy vyhlazeny nebo zotročeny.

VE JMÉNU PÁNA.

Marlon Brando ve své autobiografii věnuje několik stránek genocidě amerických Indiánů:
"Poté, co jim byla odebrána jejich země, byli přeživší shromážděni v rezervacích a vláda k nim vyslala misionáře, kteří se snažili přimět Indiány, aby se stali křesťany. Poté, co jsem se začal zajímat o americké Indiány, zjistil jsem, že mnoho lidí Ani je nepovažuji za lidské bytosti. A tak to bylo od začátku."

Cotton Mather, přednášející na Harvard College, čestný doktor University of Glasgow, puritánský ministr, plodný spisovatel a publicista, známý svým výzkumem o čarodějnicích ze Salemu, přirovnal Indiány k dětem Satana a považoval za Boží vůli zabít pohanské divochy. kteří stáli v cestě křesťanství.

V roce 1864 plukovník americké armády jménem John Shevinton, postřílející z houfnic další indiánskou vesnici, řekl, že indické děti by neměly být ušetřeny, protože vši rostou z hnid. Svým důstojníkům řekl: „Přišel jsem zabíjet indiány a považuji to za právo a čestnou povinnost. A k zabíjení Indiánů je nutné použít jakékoli prostředky pod nebem Božím.“

Vojáci uřízli vulvy indickým ženám a přetáhli je přes hlavici sedel a vyrobili vaky z kůže šourku a prsou indických žen a poté vystavili tyto trofeje spolu s uříznutými nosy, ušima a temeno. zabití indiáni v Denverské opeře. Osvícení, kultivovaní a oddaní civilisté, co víc říct?

Když Spojené státy znovu deklarují svou touhu osvítit další lidi utápějící se v divokosti, nedostatku spirituality a totalitarismu, neměli bychom zapomínat, že samotné Spojené státy dokonale páchnou mršinami, prostředky, které používají, lze jen stěží nazvat civilizovanými, a sotva mají cíle, které nesledují vlastní zisk.