Velký indický spisovatel a básník Rabindranáth Tagore o tomto monumentu, který se již dlouho stal symbolem Indie, řekl: „Nechte tuto jedinou slzu – Tádž Mahal – navždy klouzat a jiskří na tváři ráje. Tvůrce! Dokázali jste okouzlit čas kouzlem krásy a utkat girlandu, která oblékla beztvarou smrt do nesmrtelné podoby...“

Tádž Mahal je památník, který se stal symbolem velké lásky. Chrám postavený v Indii poblíž města Agra, jehož název evokuje polopohádky plné tajemných dobrodružství, je dnes součástí městských hranic. Pulzující, chaotický život města je v ostrém kontrastu s vábivým přeludem Tádž Mahalu.

VELKÉ MUGHALOVÉ

Historie této úžasné památky začala před mnoha staletími. V roce 1526 porazil Shah Babur sultána z Dillí a založil Mughalskou říši. Tato říše netrvala dlouho, pouhých 180 let. Sláva přepychu a bohatství Mughalského dvora, jejich moc sestoupila až do našich dnů v pohádkách, legendách a dokonce i detektivkách.

Mughalská dynastie dala Indii šest velkých vládců, jejichž jména jsou uctívána dodnes: Shah Babur, Shah Humayun, Shah Akbar, Shah Jahangir, Shah Jahan. Zakladatel dynastie - Shah Babur - byl jedním z nejzajímavějších lidí své doby. Pocházel z otcovy strany Timura a z mateřské strany - z Čingischána. Když se stal vládcem Samarkandu, bylo mu pouhých jedenáct let. Více než jednou ztratil trůn a znovu ho vrátil poté, co strávil svá mládí na bitevním poli. Když dozrál, šel do války proti Kábulu a po jeho dobytí napadl Indii. Je malý, ale dobře vycvičený a ozbrojený poslední slovo technologie, armáda snadno porazila celé hordy a přinesla vítězství Báburovi. Vládl Indii čtyři roky. Tato vláda byla neklidná. Přesto si šáh našel čas na umění a literaturu. Napsal knihu vzpomínek. Ukazuje Indii, jak ji viděl on:

„Hindustanská říše je obrovská, hustě osídlená a bohatá. Na východě, na jihu a dokonce i na západě ji omývá Velký oceán. Dillí je hlavním městem celého Hindustanu. Toto je pozoruhodně krásná země. Ve srovnání s našimi zeměmi představuje úplně jiný svět. Jeho hory a řeky, jeho lesy a pláně, jeho zvířata a rostliny, jeho obyvatelé a jejich jazyk, jeho větry a deště – všechno je zde jiného charakteru... I plazi jsou zde jiní... Hlavní výhodou Hindustanu je že země je velká a má hojnost zlata a stříbra... Další vymožeností v Hindustanu je, že tam jsou nesčetné a nekonečné zástupy dělníků všech profesí a řemesel. Pro jakoukoli práci a jakékoli povolání je vždy připraveno množství lidí, na které toto povolání a řemeslo přecházelo z otce na syna ze století do století.

Bábur zemřel v roce 1530 a o jeho smrti se říká toto: když bylo Šáhovi 49 let, onemocněl jeho syn Humayun. Lékaři řekli, že někdo musel obětovat svůj život, aby se nemocný člověk uzdravil. A pak otec nabídl svůj život na oplátku. Humayun se uzdravil, ale Babur o několik dní později zemřel.

Humayunovi se dostalo obrovské síly. Mughalské království se rozkládalo od Bengálského zálivu na východě po Kandigar na západě a od Dekánu na jihu po Tibet na severu. Bylo to největší království, jaké kdy v Indii existovalo. Ale Báburův syn byl slabý válečník, nedokázal ubránit trůn a byl svržen. Při toulkách po odlehlých místech zažíval útrapy. V poušti Rádžasthánu se narodil syn Humajuna Akbara, největšího z vládců Indie, jehož sláva zastínila slávu jeho pradědečka. Ve třinácti letech zdědil trůn po svém otci a dědovi a vládl Indii asi půl století.

Akbar byl moudrý vládce. Vyvinul mnoho úsilí, aby zajistil, že mezi představiteli různých vyznání nebude žádné nepřátelství, posílil stát a přilákal na svůj dvůr mnoho velkých mistrů.

Syn slavného Akbara, Jahangir, zdědil trůn svého otce.

Každý z Velkých Mughalů se snažil posílit moc státu výhodnými politickými sňatky. První sňatek Shah Jahangir byl uzavřen z politických důvodů a podruhé se oženil s krásnou a milovanou Nur Jahan, vdovou po jednom z jeho generálů.

MILOSTNÝ PŘÍBĚH

A nyní se přeneseme do Agry, do paláce Velkých Mughalů, krásného jako sen, postaveného z vůle Akbara. Zde začíná historie Tádž Mahalu. Zde byl pouze jednou ročně otevřen zvláštní trh pro obyvatele harému Jahangir Shah. Obchodníci vystavovali v tento den, v den velkého svátku, své nejlepší zboží. Tváře žen byly otevřené pohledům mužů. Tento den, den svobody a štěstí, se připravoval dlouho. V tento den se zrodila láska a dobrodružství.

Toho dne se milovaný syn a dědic šáha Džahangira, princ Khurram, kterému bylo šestnáct let, podíval do jednoho z obchodů a uviděl krásnou Arjuman. Krása dívky zasáhla prince. Jako v mlze se zeptal na nějakou bezvýznamnou otázku, dostal vtipnou odpověď a odešel.

A druhý den celý dvůr rozvířila zpráva, že si princ chce vzít krásnou Arjuman. V těch dobách bylo sňatky z lásky neslýchané. Když však mladý princ oznámil svůj záměr, Jahangir Shah mu dovolil se oženit, ale po pěti letech.

To bylo v roce 1607. A o pět let později, když se astrologové přesvědčili o příznivém uspořádání hvězd, se princ oženil s Arjumanem. V této době měl princ velký harém pěti tisíc krásek, ale Arjuman se stala jeho milovanou ženou.

Svatba zasáhla království svou nádherou a dala vzniknout mnoha legendám. V centru svatebního průvodu byli princ Khurram a Jahangir. Po nich následoval průvod dvořanů, kteří nesli bohaté šaty vyšívané zlatem. Každý centimetr princových šatů, které byly šest let vyšívány, byl poset nádhernými drahokamy. Průvod následovali akrobaté a hudebníci. Sloni rozhazovali zlaté mince pro žebráky a děti. Vládce Jahangir, obdivující krásu své snachy, jí dal nové jméno – Mumtaz Mahal, což znamenalo „jediná v paláci“. Dvorní básník zprostředkoval kouzlo její krásy v následujících řádcích: „Měsíc, dotýkající se její tváře, se stydí. Neboť zastíní i světlo hvězd.

Vzdělání Mumtaz Mahal sestávalo ze čtení Koránu. Ale s přirozenou myslí tvrdě pracovala a dokázala se stát nejbližší poradkyní svého manžela. Proslavila se svou dobročinností, rozdělováním peněz a potravin chudým, upozorňováním panovníka na potřeby vdov a sirotků. Její aktivity přispěly k růstu popularity moci. Ve všech pracích jí pomáhala Sati un-Nissa, její nejbližší služebná.

Když vyrostl, princ Khurram se stal generálem v armádě svého otce a vyhrál mnoho bitev, ale celou tu dobu čekal na trůn. U mughalského dvora se dědicem nestal nejstarší syn, ale ten, kdo mohl získat trůn. V tomto boji zemřelo mnoho bratrů prince Khurrama. Sám se opakovaně pokoušel svrhnout svého otce. Když ho po jednom z těchto spiknutí pronásledovala mughalská armáda v patách, jeho milovaná ho následovala.

V roce 1627 Jahangir zemřel na záchvat kašle ve věku padesáti devíti let. O dva dny později boj o trůn rozbil celou zemi na několik táborů. Princ Khurram, budoucí Shah Jahan, získal trůn s pomocí svého tchána. Jeho dva bratři byli popraveni a jeho nevlastní matka Nur Jahan byla uvězněna v Láhauru. 4. února 1628 byl korunován princ Khurram.

Korunovační oslavy byly velmi velkolepé a zastínily všechny předchozí. Sluhové nosili mezi hosty tácy s diamanty. Ale dary předané královně se vyznačovaly zvláštním luxusem. Na slony se nakládaly poháry vyřezávané z drahých kamenů, dýky, jejichž pochvy byly posázeny drahokamy, turecké postroje, látky vyšívané zlatem a perlami. Jako dárek dostal Mumtaz Mahal několik malých knížectví.

Nezapomnělo se ani na Shahovy příznivce. Všichni dostali slony, otroky a další odměny.

Shah Jahan pokračoval v dobývání Indie zahájené jeho předky. Ale šáhov cit ke královně v průběhu let jen sílil. Shah Jahan nepřestal zasypávat královnu drahokamy a růže jí byly poslány z nejlepších zahrad země. Když to vypadlo volný čas, doprovodil královnu do zahrad Shalimar.

Během devatenácti let porodila Mumtaz svému manželovi čtrnáct dětí. A protože byl šáh neustále ve válce, děti se narodily ve stanech mezi bitvami. V roce 1630, ve třetím roce své vlády, doprovázela Mumtaz Mahal jako obvykle svého manžela na tažení proti Dekanům. Královna všechny útrapy statečně snášela navzdory tomu, že čekala další dítě. Ale královnin zdravotní stav se natolik zhoršil, že Shah Jahan byl nucen zastavit nepřátelství. Krátce před svou smrtí královna vyjádřila svou poslední vůli – postavit pomník symbolizující jejich lásku.

Po její smrti se Shah zamkl před všemi, dokonce i před členy rodiny. O několik dní později opustil své dobrovolné uvěznění, ale vyšel úplně prošedivělý. Od té doby už nikdy nenosil formální oblečení.

Existuje legenda, že šáh, sedící na svém slavném trůnu v jedné z místností Červené pevnosti, viděl v okně vizi pohádkové budovy. Když se to pokusil popsat architektům, byli potěšeni. Místo vidění bylo právě v zahradě Raja Taj Sitkh. Rádža chtěl darovat tuto zemi šáhovi, ale dogma islámu zakazovalo stavbu mešity na darovaném pozemku. Šáh proto koupil tuto půdu pro čtyři královská sídla.

O několik měsíců později bylo tělo Mumtaz Mahal převezeno do Agra, kde byla v zahradě Raja Taj Sith postavena pamětní kaple. Tato kaple se dochovala v západní části parku.

Každý pátek Shah navštěvoval pohřebiště. Celá rodina se s ním modlila. Korán si přišly přečíst stovky žen a mužů s modlitebními miskami. Na první výročí úmrtí byla uspořádána vzpomínka, při které bylo rozděleno padesát tisíc rupií s jednou almužnou. Po celý život Shah Jahana se výročí úmrtí Mumtaz Mahal slavilo s velkou pompou a nádherou.

PAMÁTNÍK

Architekti začali konstrukci vyvíjet a po spoustě pokusů a omylů se konečně objevil jeho model. Šáhovi byla tak drahá, že během stavby byla držena v pokladnici Moghulů.

V zahradě Taj Sith byla na břehu řeky Jumna ohrazena plošina. Dvaadvacet let postavilo dvacet tisíc dělníků dokonalý výtvor. Na stavbě komplexu se podílely obří síly. Ženy pracovaly stejně jako muži. Dělníci, kteří památník stavěli, dostávali velkorysý plat 100 rupií měsíčně, řemeslníci 1000. Bohatství, úcta a svoboda vytvořily atmosféru překvapivě příznivou pro kreativitu.

Sedmnáctikilometrová stezka zeminy a vápna se táhla Agrou až na staveniště. Procházely se po ní šňůry slonů a býků a tahali mramorové bloky. Byly instalovány na místě pomocí speciálních zařízení.

Už nyní se zdá neuvěřitelné, že příprava základů a plošiny s výhledem na řeku byla dokončena za pouhé čtyři roky. Jako první bylo dokončeno samotné mauzoleum a dvě mešity po jeho stranách. Pak - minarety a nakonec hlavní brána a hospodářské budovy.

Dokončovací práce trvaly šest let. Dokončovací materiály byly dodány z různých míst. Z Rádžasthánu byl přivezen svítící bílý mramor s charakteristickou strukturou, odlišný od namodralého italského a nažloutlého japonského. Je to on, kdo budovu rozzáří různě v závislosti na osvětlení. Žlutý mramor byl přivezen z břehů Narmada, řeky v centru Indie. Byl zakoupen se speciálně zavedenou daní 40 rupií z plochy každého dvora. Černý mramor, v Indii téměř neznámý, byl vykoupen za dvojnásobnou cenu. Křišťál byl přivezen z Číny a lapis lazuli ze Srí Lanky. Jaspis byl přivezen z Paňdžábu, achát z Jemenu a korály z Arábie. Indičtí klenotníci předváděli granáty a obchodníci diamanty. Onyx byl dodán z Persie, nádherný chalcedon z Evropy. Z mrtvého města Fatupur Sikri, ležícího poblíž Agra, bývalého hlavního města Mughalů, vybudovaného na opuštěném místě za pár let a opuštěného obyvateli, bylo přivezeno 114 000 bloků pískovce.

Stabilitu památníku dodávaly malé cihly, speciálně připravené pro Taj.

V roce 1643 byl dokončen celý komplex se zahradami, branami, obchodní zónou a karavanserai.

I dnes je design Taj ve strojírenství ohromující. Stěny nesou náklad sedmitunových čtvercových bloků. Kopulový monolit váží 12 000 tun. Celé mauzoleum spočívá na klenutých konstrukcích vyztužených kamennými pásy. Vysoké sloupy jsou připevněny měděnými šrouby ke kamenné základně.

Speciální desky chránily památku před zaplavením. Architektův nápad předpokládal, že řeka bude sloužit jako rám pro Taj. Struktura několika kleneb umístěných těsně proti proudu způsobila, že řeka známá častými záplavami netekla v širokém proudu. Ve 20. století se řeka několikrát silně vylila, ale památka nebyla poškozena.

Za vlády Mughalů se Indie stala centrem umělecké tvořivosti Východu. Sešli se zde nejlepší umělci a řemeslníci. Na stavbě se podíleli umělci ze všech částí Asie, čímž se Agra stala centrem architektonické kreativity. Z Turecka přijel slavný architekt, který dohlížel na stavbu kopulí.

Jméno architekta, který komplex postavil, zůstávalo velmi dlouho tajemstvím. Teprve v roce 1930 byl nalezen rukopis, který nazval jméno legendárního Ahmada Ustada, přezdívaného Nadir el-Asr, což znamenalo „Zázrak století“. Inženýr, astronom, geometr, matematik a astrolog na dvoře Shah Jahana, byl největším architektem. Málo se o něm ví. Před přestěhováním do Láhauru žila jeho rodina v Herátu. Po přestěhování odešel jeho otec Ustad Ahmad pracovat pro Abd-al-Karima, hlavního architekta Shah Jahangir. Všichni tři synové postavili Tádž Mahal pod vedením svého otce.

Shah Jahan se rozhodl vytvořit symetrické mauzoleum přesně stejného tvaru a velikosti, ale z černého mramoru, na druhé straně řeky Jamna. S bílým chrámem měl být spojen stříbrným mostem. Již při stavbě Tádž Mahalu však byla státní pokladna zdevastována a šáhova myšlenka se neuskutečnila. A moc nad státem si brzy uzurpoval Aurangdeb, syn Shah Jahana. To byl poslední z legendárních vládců. Jeho náboženská nesnášenlivost, která ho velmi odlišovala od velkých praotců – Babura a Akbara – však vedla k oslabení říše. Po nějaké době se stát rozpadl na knížectví a svou nadvládu zde získali Britové.

Během tohoto období bylo zničeno mnoho velkých památek a muzea Spojeného království byla vyzdobena mnoha reliéfy indických chrámů. Taj Mahal naštěstí přežil, i když byl v roce 1764 vydrancován.

RÁJ

...Palác z perel mezi
zahrady a vodní kanály, kde
zbožný a požehnaný
může žít věčně.

Soubor podle plánu architekta sestával z mauzolea, mešity a pavilonu pro setkávání. Všechny se nacházely na masivní, protáhlé plošině postavené z červených pískovcových desek a na ni z jihu přilehlý rozsáhlý park – „Cherbak“, s tři strany zděné, s branou uprostřed každé strany.

Architekt připravil diváka na vnímání celého komplexu. Soubor se otevírá postupně. Z dálky se chrám jeví jako fata morgána. Po několika krocích se otevře řada cibulových kupolí centrálního chrámu. Mauzoleum se nachází uprostřed terasy z bílého mramoru na konci dlouhé zahrady na břehu řeky. Na druhé straně jsou pšeničná pole.

Vstup do areálu mauzolea uzavírají mohutné brány z červeného pískovce. Dosahují třicetimetrové výšky. Přes jejich červenou krajku se otevírá pohled na stavbu z bílého mramoru. Na nárožích brány jsou kulaté věže s kupolovými pavilony "chagri" na vrcholu. Tvůrci bran zdědili tradice perských mistrů a ozdobili je těmi nejjemnějšími kaligrafickými vzory. Tuto iluzorní výzdobu tvoří zázračné nápisy, které bránu pokrývají. Odráží písmena běžící přes oblouky mauzolea. Jeden z nápisů říká, že Shah Jahan založil památník na muslimské myšlence ráje: „...Palác z perel mezi zahradami a vodními kanály, kde mohou vždy žít zbožní a požehnaní.“

Obraz ráje byl rozšířen v mughalském umění. Krásná brána byla vstupem do ráje a byla vnímána jako „kamenná předehra ke zmrzlé hudbě“.

Brány jsou pokryty měděnými ozdobami, ale bývaly doby, kdy se v měsíčním světle stříbrně leskly a rámovaly sněhově bílé mauzoleum.

Vysokým obloukem portálu se otevřel vstup do centrální uličky. Zelené trávníky, symetrické vodní cesty s fontánami tryskajícími vzhůru – vše je zde jako v muslimském ráji. V hladině kanálů se odrážely štíhlé věže minaretů. Voda pochází z velmi hluboké studny. Dnes je to málo a je to hodně slané.

Centrální ulička protíná celý park a jde přímo k budově mauzolea. Jeho celková výška dosahuje sedmdesáti pěti metrů.

Samotné mauzoleum mění během dne svůj vzhled v závislosti na barvě oblohy, která mění barvu z ranní šedomodré a odpoledne oslnivě bílé na šeříkově šedou při západu slunce.

Napravo a nalevo od Taj je chrám Sati un-Nissa, milované služebné, a mešita - Mesjid. Obě budovy jsou červené. Jsou úplně stejné, zakončené třemi kopulemi a tenké bílé vzory vypadají na červeném povrchu efektně. Budova mešity je na západní straně. Směřuje do Mekky. Jiná budova nemůže sloužit k modlitbám, protože není orientována směrem k Mekce. Proto slouží jako hotel pro poutníky. Každý pátek mešita ožívá. Zde se koná modlitba. Na 500 vyzdobených místech pro modlitby jsou položeny speciální koberečky, na kterých se věřící klaní směrem k Mekce.

Kromě centrální vedou do mauzolea další čtyři brány (a čtyři jsou pro muslimy svaté číslo). Vedle brány, které se říká katra, bývaly obchody řemeslníků. Severovýchodně od bran Katra Gilal žili řemeslníci, kteří vyráběli různé kadidlo z květin. Brána Katra Reshma byla pojmenována po domě obchodníka s hedvábím. Katra Omar Khana na severozápadě a Katra Yoguda na jihovýchodě jsou pravděpodobně pojmenovány po lidech, kteří tam sloužili.

Třípatrové minarety s ornamentálními balkony (mramorem vykládaný černou břidlicí) jsou dnes pro veřejnost uzavřeny.

Pod dvěma horními náhrobky nejsou žádné pohřby, skutečný hrob je hluboko v kryptě. I přes velkou velikost pohřbu do komplexu dobře zapadá. Horní pohřební komory obklopuje osm prázdných komor – čtyři osmihranné a čtyři obdélníkové. Tyto prázdné místnosti odlehčují kupoli. Jednoduchost jejich výzdoby je v souladu s kenotafem. Stěny komor jsou pokryty leštěnou omítkou silnou pět centimetrů. Skládá se z bílé limetky, mramorového prachu, cukru, malého tureckého černého hrášku, vaječného bílku a speciální viskózní hmoty – indické ovocné šťávy. Jedna ze složek této omítky je bohužel dodnes neznámá. Tato kompozice měla zvláštní účinek: ochlazovala mramor, který se v extrémním horku přehříval.

Pod hlavní kupolí leží osmiboká pohřební komora šáha.

Jahana a Mumtaz Mahal. Přechod z pozemského prostoru komplexu do duchovního světa je součástí magie Taj. Dříve byla pohřební komora osvětlena pouze slunečním a měsíčním světlem, pronikajícím skrz mramorovou výzdobu nahoře. Malé kousky slídy vyplňují otvory v paláci zrcadel, vytvářejí efekt mléčně bílého osvětlení a udržují jej chladný. Toto světlo Eine Mahal odráží mramorový interiér.

Kenotaf byl od počátku uzavřen zlatým plotem vykládaným drahými kameny. V roce 1642 byla tato bariéra nahrazena speciální clonou. Mozaiky znázorňující květiny a arabesky, kamenné rytiny, basreliéfy a krásné vykládání z černého mramoru, které zdobí obrazovku, vám připomínají, že Taj, koncipovaný jako palác, byl postaven jako ozdoba. Realizace této kamenné zástěny trvala deset let. Na samotném hrobě se třpytí 99 výroků proroka Mohameda, lemovaných drahokamy.

Horní hroby s pětatřiceti variacemi vzácných kamenů jsou mnohem honosnější než ty spodní. Mozaika zdobící kenotaf obsahuje slova žehnající šáhovi se šáhinou a proklínající všechny nevěřící.

V mozaice jsou rozmístěny tisíce různých barev. Říká se, že zbývající pokoje byly určeny pro blízké příbuzné šáha. Dříve byly pohřební místnosti pokryty koberci, na kterých mulláhové seděli a modlili se.

Náklady na chrám v XVII století se odhadovaly na pět milionů rupií. O něco později se objevil další údaj - třicet milionů.

Nicméně už tehdy to bylo uznáno a dnes chápeme, že odhad nákladů na Taj Mahal je stejně šílený jako touha určit cenu miliardy hvězd.

Zakladatel dynastie Velkých Mogulů, vyhnaný z Fergany a Samarkandu, ale dokázal se stát vlastníkem pokladů Indie

Zahireddin Muhammad Bábur. Miniatura od Babur-name. Konec 16. století. GMV, Moskva

Zahireddin Mohammed, zakladatel indické dynastie Velkých Moghulů, byl potomkem velkého dobyvatele Timura (Tamerlána). Jeho otcem byl vládce Ferghany, šejk Omar Ebussid. Babur je lev, přezdívku, kterou dostal v mládí pro svou odvahu a bojovnost.

Ve věku 12 let zdědil Babur sultánův trůn svého otce. Brzy ho ale z údolí Ferghana vyhnalo odbojné místní obyvatelstvo – kočovní Uzbekové v čele se Šejbaním Chánem. Bojoval proti Chagatai Tatarům (Mongolům) z Turkestánu a v roce 1497 vyhnal sultána opět ze Samarkandu.

Timurid se však v historii „neztratil“. Podařilo se mu proměnit zbývající loajální jednotky v impozantní, dobře organizovanou sílu. Našel útočiště na území moderního Afghánistánu a dokázal pro sebe získat zpět trůn kábulského vládce. Ale předtím Babur v roce 1504 dobyl Kandahár. Poté ke svému majetku připojil region a město Ghazni (Ghazna). A teprve poté podnikl vítězné tažení proti Kábulu.

V roce 1512 se sultán pokusil dobýt Samarkand zpět od Uzbeků. Šel s nimi do války v naději, že se ještě nevzpamatovali z porážky, kterou jim způsobili Peršané v Chorasanu. Uzbecká armáda však v bitvě u Ghazdivánu porazila Kabulity.

Po tomto neúspěchu strávil Bábur mnoho let zdokonalováním své malé armády. Vojska se rekrutovala z dobytých krajů a kočovných kmenů. Babur měl nový typ zbraní - jako v Evropě. Po výrazném posílení se kábulský sultán rozhodl dobýt severní Indii.

Od roku 1515 do roku 1523 provedla kábulská jízda několik nájezdů na Paňdžáb. Ale to byl jen průzkum v platnosti. Nejúspěšnější bylo tažení roku 1519 s překročením řeky Indus, které však muselo být zastaveno a urychleně vráceno do Kábulu, protože v sultánově majetku začaly velké nepokoje.

Po nastolení řádného pořádku v zemi se Zahireddin Mohammed, přezdívaný Lev, opět vydává na tažení do zemí pohádkově bohaté Indie. Jeho první pokus o dobytí však selhal.

Bábur s pomocí četných špionů bedlivě sledoval situaci v sousední zemi. Když v roce 1524 vznikl v Paňdžábu lidové povstání proti místním knížatům sultán spěchal k pochodu. Dobyl pandžábské hlavní město Lahore, ale nemohl v něm zůstat. Pandžábský guvernér vládce muslimského sultanátu Dillí Ibrahim Lodi brzy vyhnal Kabuly z Paňdžábu.

Nyní však již nebylo možné Babura zastavit. Následujícího roku 1525 znovu vpadl do Paňdžábu a podrobil si ho, přičemž porazil vojska všech pohraničních knížat. Poté, aniž by nechal indické muslimy přijít k rozumu, odešel do jejich hlavního města Dillí.

Armádu vládce Kábulu tvořilo pouze 10 tisíc vybraných lidí s bohatými bojovými zkušenostmi jezdeckých válečníků, kteří dovedně ovládali jak ostré zbraně, tak luky. Předpokládá se, že Báburova armáda měla mušketýry a dělostřelectvo, které obsluhovali turečtí žoldnéři, a pěší kopiníky (předpokládá se, že jich byly dva tisíce). Na cestě do Dillí se k Baburovi přidalo pět tisíc místních válečníků - hinduistů a muslimů Dillíský sultán Ibrahim Lodi vyšel vstříc nepřátelské armádě. Vedl s sebou (podle různých odhadů) 10-40 tisíc vojáků. Údernou silou muslimů z Dillí bylo 100 válečných slonů.

Bitva se odehrála 21. dubna 1526 na pláni Panipat, 30 mil od města Dillí. Bábur se rozhodl přijmout obrannou bitvu. Transportní vozy tvořily bojovou linii. Do mezer mezi nimi byla umístěna děla, která se podle tureckého zvyku k sobě připoutala řetězy. Za vozy byli kopiníci a pěšáci. Pro výjezd kavalerie byly ponechány dostatečně široké průchody.

Vládce Dillí se svou armádou stál několik dní před nepřátelskou polní pevností a neodvažoval se zahájit bitvu. Babur také nespěchal a čekal na činy Ibrahima Lodiho. Nakonec indiáni zahájili masivní útok na postavení Kábulů, ale byli zastaveni před vozovou linií dělostřeleckou palbou a pěchotou. V tomto útoku nemohly muslimům z Dillí pomoci jednotky válečných slonů.

Bábur prozíravě čekal, až se do bitvy zapojí téměř celá nepřátelská armáda. Poté provedl dva boční útoky s kavalérií, které sultán z Dillí neměl co odrazit. Muslimové z Dillí zoufale bojovali, ale když se nebezpečí obklíčení stalo skutečným, rozběhli se směrem k hlavnímu městu. Kábulská jízda pronásledovala indické válečníky.

Bitva u Panipatu skončila skvělým vítězstvím Babura. Armáda Dillí ztratila pouze 15 tisíc zabitých lidí, mezi nimiž byl vládce Ibrahim Lodi. Indům chybělo i hodně válečných slonů.

27. dubna 1526 vstoupila armáda Zahireddina Muhammada Babura do města Dillí, které dobyvateli otevřelo brány své pevnosti. Kábulský sultán se stal zakladatelem afghánské dynastie vládců Dillí a „státu velkých moghulů“ – jak Evropané nazývali Mughalský stát. Říkalo se mu Mughal jménem přímých předků Babura – Mongolů.

Bábur se svou vlastní energií neseděl v sultánově paláci. Již v příštím roce, 1527, pokračoval ve svých výbojích v severní Indii. A hned musel čelit bojovným Rádžputům, kteří se proti němu spojili v konfederaci knížat.

Ve stejném roce se 65 kilometrů západně od města Agra u Sikry (Fatehpur-Sikar) odehrála bitva, která počtem vojáků, kteří se jí účastnili, znatelně převyšovala bitvu Panipat. Vůdce rádžaputských princů, Rana Sanga, přivedl na bojiště téměř 100 000 armádu, která měla mnoho válečných slonů.

Armáda Zahireddina Babura nepřesáhla 20 tisíc lidí. Jeho páteř ale tvořili bitvami zocelení jezdečtí bojovníci z řad Turků, Afghánců, Tádžiků, kteří se dlouhá léta účastnili vojenských tažení.

Babur znovu, stejně jako za Panipata, postavil bojovou řadu vozů spojených dohromady. Za nimi se kryli mušketýři a pěšáci a děla byla opět umístěna na místa vhodná pro střelbu. Pod takovým celkem spolehlivým krytem získala mughalská jízda svobodu manévrování z boku na bok.

Rajputové směle zaútočili na nepřátelskou armádu podél celé řady vozů. Události v bitvě se vyvíjely podle paliputovského scénáře. Jen tentokrát bylo útočníků dvakrát tolik, ale i tak se jim nepodařilo prorazit nepřátelské postavení. Indičtí válečníci se pod kulkami a šípy snažili roztrhat vozy.

Díky silnému a rychlému protiútoku kavalérie na boky radžaputských jednotek získal Bábur toho dne nejskvělejší vítězství ve své vojenské biografii.

Rádžputští válečníci by s největší pravděpodobností stáli pevněji, ale ztratili svého vůdce. Sanga byl vážně zraněn, a proto již nemohl vést bitvu. Žádný z mnoha rádžputských princů, kteří ho obklopovali, se neodvážil převzít velení.

Spojené vojsko konfederace rádžputských knížat bylo zcela poraženo a uprchlo ze Sikry. Ztráty poražených Rádžputů byly obrovské. Žádný z jejich princů nepomýšlel na další odpor.

V následujících dvou letech Babur znatelně rozšířil své výboje. Ke své moci připojil Bihár a Bengálsko v dolním toku Gangy. V roce 1529 se poblíž města Spots na břehu řeky Ghagra odehrála poslední velká bitva o Zahireddina Muhammada, která trvala tři dny. Vládce Kábulu a Dillí tedy dokončil dobytí severní Indie.

Zakladatel státu Velkých Moghulů zanechal svým dědicům obrovskou říši. Jeho hranice se táhly od severu od břehů Amudarji a na jihu k řece Brahmaputra, na západě od Multanu a k ústí Gangy na východě. Na vlastním indickém území Babur vlastnil téměř celé rozhraní Indu a Gangy. První Velký Mogul nebyl schopen dokončit následné dobyvatelské plány, zemřel v roce 1530.

Velcí Mughalové- dynastie vládců v Indii, potomci samarkandského vládce Timura (1336-1405). Vládli / vládli Indii v letech 1526 až 1858. Nejslavnější Mughalové, jejichž jména se historie znovu a znovu opakuje, jsou Babur, Akbar A Shah Jahan.

Rodokmen Velkých Moghulů - potomků Timura

Vládci dynastie Mughalů v Indii:

• Babur (vládl 1526-1530),
• Humayun (1530-1539, 1555-1556),
• Akbar (1542–1605),
• Jahangir (1605–1627),
• Shah Jahan (1627-1658),
• Aurangzeb (1658–1707),
• Bahadur Shah (1707-1712),
• Jahandar Shah (1712-1713),
• Farrouk Siyar (1713-1719),
• Muhammad Shah (1719-1748),
• Ahmed Shah (1748-1754),
• Alamgir II (1754-1759),
• Shah Alam II (1759-1806),
• Akbar II (1806-1837),
• Bahadur Shah II (1837-1858).

II. Babur - zahradník

Zakladatel dynastie Mughalů - Babur - velitel, básník a spisovatel, je právem považován za nejskvělejšího Timurova dědice. A nejskvělejším dědicem Babura byl jeho vnuk Akbar Veliký, kterému je věnována další kapitola. Babur byl pravnuk sultána-Mohammeda (vnuk Timura), jehož otec, Miranshah, byl třetím synem Timura.

Zakladatel dynastie Babur (1483-1530) se narodil v Andižanu v údolí Ferghana (dnešní Uzbekistán). Na otcovské straně byl potomkem Timura a na mateřské - Čingischán. Při prvním oholení hlavy mu Baburov dědeček, přísný vládce Taškentu Yunus Khan, který přijel z Taškentu v údolí Ferghana, udělil tuto přezdívku po několika neúspěšných pokusech vyslovit jméno dané dítěti - Zahireddin (přeloženo z Arabština - "Strážce víry") Mohamed. Starý Mongol vykřikl, že mu chlapec připomíná tygří mládě. Přezdívka Babur-Tiger zůstala budoucímu dobyvateli na celý život (Babur znamená „Tygr“).

Po smrti svého otce byl 12letý Babur prohlášen za panovníka Fergany. V následujících letech se tvrdohlavě snažil vytvořit major centralizovaný stát na území mezi Amudarja a Syrdarja, ale jeho plány byly neúspěšné. Poté, co byl v roce 1504 vyhnán uzbeckými kočovníky ze střední Asie, se Bábur usadil v Kábulu.

V roce 1526 poráží Dillí sultanát a zakládá v severní Indii novou vládnoucí dynastii, která se nazývá „Moguls“, což v perštině znamená „Mongolové“ na památku toho, že pocházejí ze Střední Asie (Mogolistan), která byla součást mongolského státu Chagatai Ulus - majetek Chagataie (1186-1242), druhého syna Čingischána, kterému patřilo samotné srdce Střední Asie. Chagatai byl jmenován jeho otcem jako velký strážce Yasa, soubor obecně přijímaných mongolských právních předpisů a obecné moudrosti formulované Čingischánem. Tuto dynastii nazývali evropští cestovatelé 17. století Velcí Mughalové.

Babur zanechal stopu nejen ve světových dějinách, ale i ve světové literatuře, jako znalec umění, literatury a vědy, básník a autor „Babur-name“ („Babur's Notes“) – vzácného a talentovaného životopisného díla v r. který vypráví o všech významných událostech éry jeho vlády a také podrobně popisuje politickou situaci, která panovala ve střední Asii a severní Indii na přelomu 15.-16. "Babur-name" je sestaven na základě Baburových jemných pozorování okolního světa.

Baburovy zásluhy jako historika, geografa, etnografa, prozaika a básníka potvrzují nové překlady do francouzština„Babur-name“, vydané pod záštitou UNESCO v Paříži v letech 1980 a 1985. Baburovo dědictví je studováno téměř ve všech hlavních orientálních centrech světa.

Bábur byl jedním z mála vládců, kteří měli odvahu mluvit otevřeně o svých selháních a porážkách, uměl své chování chovat s humorem. Velmi zajímavé jsou Baburovy dojmy z Indie, ji přírodní znaky a národy, které tuto zemi obývaly. S příchodem Babura se Indie naučila, což odlišovalo potomky Timura, lásce k zahradám, hudbě a poezii. Představil Indii perské zahrady, které od starověku zosobňovaly myšlenku ráje, která přešla do Bible a Koránu. Baburovi se podařilo vybudovat nový Samarkand v Indii, i když se tak stalo až po jeho smrti. Největší perskou zahradou v Indii je zahrada Tádž Mahal v Ágře, kterou nechal postavit Šáhdžahán v 17. století.

Baburova dcera Gulbadan Begimová byla jedinou historičkou ve středověké Indii. Potomkem Babura byla indická básnířka Zebuniso (dcera Aurangzeba, posledního silného mughalského císaře). Zebuniso psal persky (farsí), mluvil také arabsky a urdsky, studoval filozofii, literaturu, astronomii, proslul nejen kaligrafií, ale i svou krásou.

Talentovaný velitel, moudrý vládce, vášnivý zahradník, byl milujícím otcem a dobrovolně zemřel v zájmu uzdravení svého syna (když jeho syn umíral, prosil Alláha o život svého syna výměnou za svůj vlastní). Nějaký čas po Baburově smrti byly jeho ostatky přeneseny jeho manželkou Bibi Mubarika Yusufzai z Ágry do Kábulu (jeho prvního hlavního města), jak odkázal, do venkovské zahrady, která je nyní známá jako Báburova zahrada (Bag-i Babur). Bábur velmi pečlivě vybíral místo svého pohřbu. Zůstal ve svém srdci nenapravitelným romantikem a přírodovědcem a požádal, aby jeho hrob nebyl ničím zakryt, aby na něj mohl padat déšť a paprsky Slunce.

Vedle jeho hrobu v roce 1646 postavil stavitel Tádž Mahalu, mughalský císař Shah Jahan, mramorovou mešitu. Hrob samotný sestával z jednoduché mramorové desky na malém pódiu a byla na ní napsána tato slova: Pouze tato mešita krásy, pouze tento kostel vznešenosti, postavený pro modlitby ke svatým a zjevení cherubů, si zaslouží stát v tak respektovaném útočišti, jako je tato cesta archandělů, tyto nebeské rozlohy, tato světlá zahrada Boží. -vyvolený andělský král, který odpočívá v této božské zahradě, Zahiruddin Muhammad Babur Dobyvatel»

Bábur měl osm důležitých vlastností: střízlivý úsudek, ušlechtilé ambice, umění vítězit, umění vládnout, umění dosáhnout blaha svého lidu, talent pro jemnou vládu, schopnost získat srdce svých válečníků, a láska ke spravedlnosti. Zdědil je a rozmnožil jeho vnuk – Akbar dvakrát Veliký.

III. Akbar dvakrát velký

Indický císař Akbar Veliký (1542-1605) byl vnukem Bábura a stavitelem Mughalské říše (Timuridské říše v Indii) - největší mocnosti v Indii. Akbar Veliký je často nazýván dvakrát velkým, ale nejen proto, že v arabštině Akbar znamená Velký. Je právem považován za jednoho z největších vládců nejen Indie, ale celého světa. Akbar Veliký byl současníkem prvního ruského cara Ivana Hrozného a tureckého sultána Sulejmana Nádherného.

Akbar Veliký, stejně jako jeho předci Timur a Čingischán, vlastnil kámen Chintamani, který mu poslal Shambhala – dar Oriona, zodpovědný za duchovní evoluci na Zemi. Jeho vojenská genialita byla srovnatelná s posláním osvícení.

Jeho humanistické názory a láska k poklidný život harmonicky spojené s vojenským talentem. Stejně jako jeho slavný předek Timur, ani Akbar neprohrál jedinou bitvu. Sbíral země a bojoval vůbec ne z osobní nenasytnosti, ale vytvořením nové stránky velká historie. Akbarovi se podařilo sjednotit muslimy a hinduisty, což zemi dodalo dlouho očekávanou politickou stabilitu, prováděl politiku zaměřenou především na prosazení lidské důstojnosti, duchovní a fyzické zdraví národ. Pro Akbara plně platí výraz Thomase Carlylea: „Dějiny světa jsou v podstatě dějinami inspirativních hrdinů, vychovatelů a vůdců národů.“

Carlyle ve svém díle „Hrdinové, uctívání hrdinů a hrdinství v dějinách“ uvedl následující klasifikaci různých typů hrdinů: božstvo, básník, prorok, duchovní pastýř, reformátor, kde je zvláštní místo věnováno hrdina-vládce, protože organicky kombinuje nejlepší vlastnosti všechny ostatní typy. Pokud stručně shrneme hlavní, podle Carlylea vlastnosti, které takového hrdinu odlišují obyčejní lidé, získáte následující seznam:

- hluboká upřímnost a vhled;

- schopnost proniknout do skutečné podstaty věcí prostřednictvím vnějšího vzhledu;

- oddanost činnosti, která přetváří svět;

- duchovní mentoring svých lidí;

- osamělost mezi davem.

Tyto vlastnosti plně vlastnil Akbar, jehož roky vlády (1562-1605) jsou historiky světa jednomyslně nazývány „věkem Akbara“. I dnes zůstává Akbar Veliký pro Indiány symbolem milosrdenství, spravedlnosti a vznešenosti. Díky moudré politice Akbara se v mnohonárodnostní Indii dlouhodobě udržuje mír.

Akbar navrhl 3 principy veřejné politiky:

1. Zachování národního státu.

2. Tolerance, t. j. smíření muslimů s hinduisty.

3. Sjednocení Indie.

Akbar je často přirovnáván k biblickému Šalomounovi a nachází jejich podobnosti:

- oba se proslavili svou moudrostí a spravedlností;

- oba uvažovali o jediném počátku existence;

- oběma záleželo na posílení svých států;

- oba vytvořili spravedlivý proces;

- oba cítili moc jako těžké břemeno;

- každá smrt zachycená uprostřed stvoření.

Akbarova povaha byla neuvěřitelně aktivní, spěchal žít a pracoval ve prospěch svého lidu. Akbar jako osvícený vládce hluboce, široce a ostře přemýšlel o státě, o světě a o místě člověka v něm. Akbar nebyl jen filozof, ale také praktik: je těžké pojmenovat řemeslo nebo umění, které neznal.

Ve 13 letech, po smrti jeho otce, skončilo Akbarovo dětství a začala těžká léta rychlého zrání a budování velké říše. Ve věku 13 let byl Akbar, jehož dětství prošlo vojenskými kampaněmi, velmi silný a silný mladý muž. Byl dobře zběhlý ve vojenských záležitostech, měl bystrou mysl, vynikající intuici, vynalézavost, pozorování a silný smysl pro spravedlnost.

Podmíněně lze rozlišit následující období Akbarovy činnosti:

• 1562 - 1574 - rozšíření hranic státu;
• 1574 - 1580 - hospodářské reformy;
• 1580 - 1602 - dobytí nových území;
• 1582 - 1605 - provedení unikátní náboženské reformy.

Agresivní kampaně pro Akbara nebyly cílem samy o sobě, ale spíše tvrdou nutností, prostředkem k vytvoření monolitického a mocného státu. V kampaních Akbar projevoval minimum násilí a maximum milosrdenství. Jawarharlal Nehru, hodnotící Akbarovu politiku, zdůraznil, že „ dával přednost vítězstvím vybojovaným láskou před vítězstvími vyhranými mečem, dobře věděl, že ta první jsou odolnější».

Akbar sjednotil mnoho různých etnických skupin se zavedenými tradicemi, zvyky a náboženstvími do jednoho národa s národní myšlenkou. Uskutečnil jedinečnou kulturní syntézu hinduismu a islámu, která umožnila říši založené Akbarem existovat více než půldruhého století.

Jedním z hlavních principů Akbarovy politiky bylo princip náboženské tolerance. Akbar napsal íránskému šáhovi Abbásovi: „Od samého začátku jsme byli rozhodnuti nebrat v úvahu rozdíly v náboženských doktrínách, ale považovat všechny národy za služebníky Boží. Je třeba poznamenat, že milost Páně poznamenala všechna náboženství a je třeba vynaložit veškeré úsilí, abychom se dostali do stále kvetoucích zahrad světa pro všechny.“

Na dvoře Akbara bylo mnoho vynikajících osobností, které disponovaly mimořádným talentem. Jeho speciální pozornost a stavitelství a architektura se těšily patronátu. Akbar si byl také dobře vědom důležitosti literatury, v jeho knihovně bylo shromážděno 24 000 rukopisů. Několik tisíc básníků bylo ve službách panovníka.

Akbarova politika byla mír pro všechny dával přednost mírovým pronásledování a neměl rád války. Akbar přitahoval srdce mnoha lidí. Obzvláště důležitou roli v jeho doprovodu sehrálo „9 pokladů“ – Akbarovi nejtalentovanější a duchovně blízcí lidé.

Prozíravý a moudrý vládce velká pozornost věnoval výchově svých poddaných. Ve vesnicích a městech byly zřizovány školy obyčejní lidé kde se učili číst, psát a počítat. Číslo vyšší vzdělávací instituce pro muslimy a hinduisty, do jehož programu Akbar zavedl nové předměty: medicínu, historii, aritmetiku, geometrii a také nauku o morálce a chování ve společnosti.

Akbar aktivně prosazoval politiku zmírňování náboženských rozdílů. V roce 1582 vyhlašuje Din-i illahi- "Božská víra", která kreativně syntetizovala nejlepší úspěchy různých náboženství. Jeden z významů slova "din" v arabština- „moc – podrobení“, což je velmi blízké starodávnému pojetí „moc – oběti“, kdy se racionální a starostlivé řízení státu, nezištná práce panovníka ve prospěch svých poddaných snoubila s podřízeností celou svou přirozeností k Vyšší Vůli. To byl hlavní postulát Din-i illahiho rozum musí být základem všech činů. Ve všech náboženstvích si Akbar cenil pouze božského pocitu a nepřikládal důležitost samotnému dogmatu a jeho rituálům.

Zatímco v Evropě plápolaly ohně inkvizice, Akbar vytvořil ve svém hlavním městě Fatehpur Sikri první parlament náboženství na světě kde se v duchu svobody a respektu vedly náboženské a vědecké spory mezi představiteli hlavních náboženství indického subkontinentu (islám, hinduismus, buddhismus, sikhismus, džinismus, zoroastrismus, křesťanství, judaismus aj.).

Reformy provedené Akbarem ukazují, že prováděl politiku zaměřenou především na prosazení lidské důstojnosti, duchovního a fyzického zdraví národa, který byl v r. nejvyšší stupeň prozíravý. Během let své vlády ruší mnoho daní, zakazuje prodej válečných zajatců do otroctví, prohlašuje sebeupálení za nezákonné, zakazuje dětské sňatky, tedy sňatky dívek do 14 let a chlapců do 16 let, protože „dávají slabé potomstvo a manželé, když dosáhnou dospělosti, budou se navzájem nenávidět.

Akbar směle odmítá slepé lpění na mrtvé literě zákona, mechanické kopírování dávných tradic, místo toho nabízí ducha bádání a svobodného myšlení. „Nadřazenost člověka závisí na pokladech mysli... Mnoho lidí si myslí, že následovat vnější znaky a literu islámu má smysl bez vnitřního přesvědčení... Nyní je jasné, že bez pochodně důkazů nelze udělat jediný krok a pouze ta víra je pravdivá, což mysl schvaluje,“ argumentoval vládce velké říše.

Samotné 16. století, ve kterém Akbar žil a pracoval, je zvláštní dobou pro celé lidstvo. Toto je doba renesance v Evropě, éra Mahdího hnutí v islámu, doba renesance v Číně ovládané dynastií Ming, doba súfismu a bhakti v Indii. Nový život pulzovaly v každé civilizované zemi, do arény vstoupily nové energické dynastie: v Anglii - Tudorovci, ve Francii - Bourboni, ve Španělsku a Rakousku - Habsburkové, v Prusku - Hohenzollernové, v Egyptě - Mamlúkové, v Persii - Safavidové , ve střední Asii - Shaibanids, v Číně - Ming, v Indii - Timurids, v Rusku - Rurikové posílili centralizovanou moc Moskvy. To vše se stalo ve stejnou dobu a můžeme hovořit o determinismu (nenáhodnosti) těchto událostí. Dá se říci, že velikost každého panovníka vyjadřovala obecného novátorského ducha doby: Jindřich VIII. a Alžběta v Anglii, Jindřich IV. ve Francii, Fridrich v Prusku, Zikmund v Rakousku, Filip II. ve Španělsku, Sulejman Nádherný v Turecku, Shah Ismail v Persii, Khan Shaibani ve Střední Asii, Babur a Akbar v Indii, Ivan III a jeho vnuk Ivan Hrozný v Rusku.

Kniha The Lords and Their Mansions od Marka a Elizabeth Prophetových uvádí, že Akbar byl inkarnací Mahátmy El Moryi, který byl světu poprvé oznámen v 80. letech 19. století. Helena Blavatská. Další inkarnace El Morya nebyla o nic méně slavná než Akbar, Sumer – společný praotec tří monoteistických náboženství (judaismus, křesťanství, islám).

Jalandhar

Biologická matka Shah Jahan (a manželka Jahangir) byla princezna Rajput Jodha, narozená ve městě Jodhpur, který se nachází v severní šířce. Je to druhé největší město ve státě Rádžasthán. Nachází se uprostřed pouště. Až do poloviny 20. století sloužil jako hlavní město Rajas of Mar. Jeho babička z matčiny strany se také jmenovala Jodha a byla to princezna Rajput, kterou si Akbar vzal z politických důvodů. Porodila jeho nejstaršího syna a dědice, Jahangir. O tomto příběhu byl natočen výpravný film „Jodha and Akbar“, kde roli Jodhy ztvárnila Miss World.

Z Paňdžábu se moc Velkých Moghulů začala šířit po celé Indii.

IV. Mughalská architektura

Dalším slavným vládcem z dynastie Mughalů je Akbarův vnuk císař Shah Jahan(1592-1666), za jehož vlády byly postaveny majestátní budovy - Taj Mahal v Ágře, Červená pevnost a katedrální mešita v Dillí, patřící k nejlepším památkám mughalské architektury. Za Sha-Jahan dosáhla Mughalská říše vrcholu své moci. Shah Jahan měl stejné trůnní jméno (titul) jako jeho předek (Dobyvatel světa).

Různé zdroje naznačují, že Akbar byl inkarnací a jeho vnuk Shah Jahan je inkarnací Kuthumiho.

Jednou Shah Jahan nařídil vytesat do slavného "Ruby of Tamerlane" jméno, které si vybral pro sebe - "Druhý pán příznivých planet." Předtím byl v muslimském světě nazýván Pánem příznivých planet pouze Timur (Tamerlán). Rubín získal během dobytí Dillí v roce 1398. Timurovi se kámen tak líbil, že si ho vzal s sebou.

Jak tento kámen ovlivnil osud Shah Jahana, lze jen hádat. V roce 1658 byl stavitel Tádž Mahalu, majitel nesčetných pokladů, uvězněn ve věži Červené pevnosti v Agře svým vlastním synem Aurangzebem, kterého nazval „Ornamentem trůnu“. Z této věže (viz foto) až do své smrti viděl Shah Jahan Taj Mahal, úžasný v kráse a dokonalý ve svých architektonických přednostech - vzpomínka na svou milovanou manželku Mumtaz Mahal.

V té době panovaly kruté zvyky. Například Shah Jahan zahájil svou vlastní vládu (1627) zabíjením sourozenců a příbuzných, aby se zbavil zbytečných legitimních uchazečů o trůn. Přesto se jméno Shah Jahan navždy spojilo s historií a hrdostí Indie – jednoho z divů světa – mauzolea Tádž Mahal.

Samarkandské mauzoleum Gur-Emir ve kterém je pohřben legendární velitel a dobyvatel Timur (Tamerlán), se stal předchůdcem a vzorem pro mauzolea jeho potomků - vládnoucí dynastie severní Indie mughal, zejména Mauzoleum Humayun v Dillí a slavný Taj Mahal v Ágře.

Architekt Humayunova mauzolea, prvního mauzolea v Timuridském stylu v Mughalské Indii, byl pozván, odkud navrhl různé stavby. Vliv Timurijské pohřební architektury na toto a následující mauzoleum proto není překvapující.

Císaři z dynastie Velkých Mogulů byli velmi hrdí na svou příslušnost k rodu Timur, který měl titul Vládce světa a při nástupu na trůn přijal odpovídající trůnní jména (tituly):

• Akbar (1542 - 1605) - král králů (jako biblický Šalamoun);
• Jahangir (1569 - 1627) - Dobyvatel světa;
• Šáhdžahán (1592 - 1666) - vládce světa;
• Aurangzeb (1618 - 1707) - vládce vesmíru.

Takže Shah Jahan, stavitel Tádž Mahalu, přijal jméno, které nesl Timur - Pán světa. Tádž Mahal postavený pod ním se stal nejvýraznějším a nejslavnějším výrazem perské architektury, široce zastoupené ve Střední Asii, včetně Samarkandu, kam Timur přivedl nejlepší architekty, stavitele a umělce z Persie, kterou dobyl (nyní Írán). Architektonické styly Íránu (Persie), Střední Asie a samotné Indie jsou tedy harmonicky vetkány do Taj Mahalu.

Mauzoleum Itmad-Ud-Daullah je považováno za předchůdce Tádž Mahalu v Indii. Bývá označován jako malý Tádž Mahal nebo původní model, ze kterého Tádž Mahal vyrostl. Kromě vnějšího mají také hluboké historické spojení. Mauzoleum Itmad-ud-Daullah bylo postaveno císařovnou Nur Jahan, která byla tetou Mumtaz Mahal, na jejíž počest Shah Jahan později postavil majestátní památník lásky Taj Mahal. Nur Jahan a Mumtaz Mahal měly na své manžely velmi silný vliv a často je nahrazovaly ve veřejných záležitostech.

Mauzoleum Itmad-Ud-Daullah se nachází v centru perského parku Chakhar-Bagha (park čtvercového půdorysu). Výběr Perské zahrady zdůraznil, že otec Nur-Jahan, pro kterého toto mauzoleum postavila, byl z Persie. Měl titul „Podpora státu“ nebo Itmad-Ud-Daullah, poté, co udělal úspěšnou kariéru u dvora císaře Akbara (tchán Nur Jahan) a nadále věrně sloužil svému synovi, císaři Jahangirovi, Nur Jahanův manžel.

Mauzoleum, malé rozměry, dokonale odráží vkus a mysl nadané císařovny Nur Jahan. Prolamované mramorové panely a bohatá mozaika drahokamů jsou jemné a nádherné ženským způsobem.

V době výstavby Itmad-ud-Daullah byla Mumtaz Mahal stále Arjumand Banu Begum - dcera hlavního ministra Jahangira, jehož syn a nástupce - Shah Jahan, později, v roce 1612, si ji vezme za manželku. Navzdory tomu, že Shah Jahan již měl první manželku - perskou princeznu, Arjumand získala vyšší postavení a lásku svého tchána a brzy po svatbě dostala nové jméno - Mumtaz Mahal(„Vznešený vyvolený z paláce“ nebo „Koruna paláce“).

Vezmeme-li v úvahu vysoké postavení otce a dědečka Mumtaz Mahal u mughalského dvora, stejně jako její postavení milované manželky a první asistentky svého manžela Shah Jahana, někteří badatelé nevylučují, že byla členkou tajného súfijského řádu. , být dirigentem jeho myšlenek. Zatímco krásný a moudrý Mumtaz Mahal (Arjumand Banu) žil, císař proslul svými úspěchy v umění, vědě, politice a vojenských záležitostech. Po její smrti se jeho poměry zhoršily a v důsledku toho byl uvržen do domácího vězení svým nejmladším synem Aurangzebem, který zabil své bratry, kteří byli nebo by se mohli stát možnými uchazeči o trůn, aby se zmocnili moci. Vyčerpaný a deprimovaný Shah Jahan, který se zmocnil trůnu stejným způsobem (zabitím svých vlastních bratrů), nemohl zastavit ani bratrovraždu mezi svými vlastními syny, ani zabránit jeho odstranění a dalšímu zatčení, pod kterým strávil 9 let. až do své smrti.

Aurangzeb nedovolil svému otci postavit druhý Tádž Mahal (pokud to není legenda), ale po jeho smrti pohřbil svůj popel v samotném Tádž Mahalu, vedle své milované Mumtaz Mahal, na jehož památku Shah Jahan postavil toto mistrovské dílo. světové architektury. Na příkaz Aurangzeba byl popel císaře Shah Jahan v noci přenesen do Taj Mahalu a pohřben bez poct. Od té doby se kenotaf Mumtaz Mahal, stejně jako její sarkofág v kryptě, nachází přesně ve středu pod kupolí Tádž Mahalu (podle plánu a tradic) a poblíž se nachází kenotaf Shah Jahana. bylo to ve stínu, což vytváří určitou asymetrii, ale může odrážet jejich role v životě (viz výše).

Pokud jde o silný vliv tety Mumtaz Mahal, císařovny Nur Jahan, na jejího manžela císaře Jahangira, existuje několik názorů. Podle jedné z nich jí jeho závislost na opiu a alkoholu usnadňovala ovlivňování státních záležitostí. Po mnoho let vlastně vládla říši. Svou pozici se snažila upevnit prostřednictvím svého bratra Abdul Hassan Asaf Khana kdo byl císařským vezírem nebo hlavním ministrem. Domluvila sňatek jeho dcery (její neteře) Arjumand Banu Begam na syna Jahangir - princ Khurram který se později stal císařem Shah Jahan.

Jak již bylo zmíněno výše, v boji o moc se Shah Jahan vzbouřil proti trůnu a začal bratrovražednou válku. Kvůli tvrdosti Shah Jahana ho Nur Jahan přestal podporovat a vsadil na svého mladšího bratra prince Shahrara a zorganizoval mu svatbu s její dcerou z prvního manželství Ladli Begum.

Císař Jahangir byl zajat rebely v roce 1626 během své cesty do Kašmíru. Nur Jahan zasáhla, aby osvobodila svého manžela. Byl propuštěn v roce 1627, ale zemřel brzy poté. Po Jahangirově smrti se Asaf Khan postavil na stranu svého švagra proti své sestře. Nur Jahan byl uvězněn malý dům až do konce jejího života. Zemřela v roce 1645 a byla pohřbena v Shadar v Lahore, kde je také její manžel Jahangir.

Osud mauzoleí Itmad-Ud-Daullah a Tádž Mahal a také propojení Persie a Indie jejich prostřednictvím ukazuje schéma níže, které ukazuje genealogii „viníků“ stavby obou mauzoleí – Nur Jahan a Mumtaz Mahal.

V. Taj Mahal - obraz Ráje na Zemi

Taj Mahal na řece je klenot a vizitka Indie. Toto je nejextravagantnější pomník lidské lásky, který byl vytvořen Shah Jahan na počest své drahé manželky Mumtaz Mahal který zemřel při porodu svého 14. dítěte. Je pozoruhodné, že samotné číslo často odráží zvláštní symboliku v příběhu.

Mauzoleum bylo postaveno z mramoru dodaného z Rádžasthánu přes 300 kilometrů. Povrch Tádž Mahalu byl vykládaný tisíci drahokamů a polodrahokamů. Šířka budovy je rovna její celkové výšce m a vzdálenost od úrovně podlahy k parapetu nad obloukovými portály je polovina celé výšky.

Každý detail budovy je jedinečný a jedinečný: jedná se o klasické zahrady, které vybízejí k zamyšlení, složité basreliéfy polodrahokamů zdobící bílý mramor. Tádž Mahal je pro Indii a její obyvatele tak vzácný, že více než 200 továren v této oblasti bylo uzavřeno kvůli znečištění ovzduší, které způsobilo ztmavnutí bílého mramoru.

Ze všech stran je Tádž Mahal pokryt nejrůznějšími dekoracemi, jako je elegantní zlacený vzor, ​​kaligrafie a složité reliéfní řezby. Čtyři strany pomníku zdobí síťovaný vzor skládající se z květinových a geometrických vzorů, které jsou skutečným zázrakem. Mughalové byli obdivovateli přírody a věřili, že květiny jsou symbolem božského prostředí. Samotný Tádž Mahal byl koncipován jako hmotné ztělesnění na Zemi.

Zahrada Taj Mahal postavená ve stylu Charbakh (kvartérní zahrada), pocházející z Koránu, který hovoří o 4 řekách. Celá jeho plocha je rozdělena vodní kanály a fontány na 4 náměstích s bazénem uprostřed. Každé náměstí má záhony, takže v zahradě je 64 záhonů, jako je počet buněk na šachovnici.

Neměnným atributem mughalské architektury jsou perské zahrady. Indie je nejvýchodnějším bodem jejich rozšíření. Nejzápadnější je ve Španělsku. Peršané, potomci starověké mezopotámské civilizace, věnovali velkou pozornost pěstování zahrad, známé v této oblasti již 4000 let před naším letopočtem. V Koránu jsou slova Ráj a Zahrada synonyma a avestské (starověké perské) slovo znamená oplocený pozemek (zahrada).

Kromě toho je Bible spojena také s Arménií a horou Ararat. Noe, jehož archa po velké potopě přistála na hoře, z níž sestoupil do údolí Ararat v kraji Nachičevan, což v překladu z arménštiny znamená „ místo, kde Noe sestoupil“. Později tam zasadil první vinnou révu a začal pěstovat hrozny.

Zajímavé je, že legenda o Noemovi má paralely ve starších indických textech, které říkají, že strážný bůh Višnu, který se proměnil v zlatá rybka Matsya, zachránil před potopou pouze poustevníka, který po této potopě zanechal svou archu údolí Kullu(severní Indie, v Himalájích). Tady Manu založil město Manali(nyní centrum cestovního ruchu), stal se praotcem lidstva a stanovil první zákon pro lidi (zákony Manu). Údolí Kullu je považováno za jedno z nejkrásnějších míst v Indii, říká se mu údolí bohů. Hrdinové Mahábháraty, bratři Pandavové, údolí navštívili třikrát a rodina Roerichů zde žila 20 let. V dávných dobách bylo údolí Kullu nazýváno koncem obydleného světa.

Perské zahrady se vyznačují přísnými geometrickými liniemi. Zpravidla se jedná o velkou zahradu, rozdělenou na 4 čtverce vodními kanály, symbolizujícími 4 řeky, které pramení v zahradě Eden (Eden). Uprostřed je fontána, která napájí kanály vodou, zdůrazňující spojení s rajskou zahradou. Tato forma zahrady se také nazývá Chahar-Bah nebo 4 zahrady (podle počtu čtverců oddělených vodními kanály nebo cestami). Typickými rysy zahrady Chahar-Bah jsou: ohradní zeď, obdélníkové bazény, systém propojených vodních kanálů, zahradní altány a bohatá vegetace. Stinné ovocné stromy v ní ji nejen naplní vůněmi, ale také symbolizují věčný život, Strom života, který rostl v Edenu.

Perské zahrady se staly základem mughalských zahrad v Indii a Pákistánu, z nichž nejznámější byla zahrada Tádž Mahal v Ágře, největší perská zahrada na světě. Od samého počátku přikládali Mughalové zahradám velký význam. Zakladatel dynastie Babur-Tiger, velký milovník zahrad a vytříbený znalec krásy, začal v Indii zakládat první geometrické perské zahrady, podobné zahradě Eden. Navíc Mughalové v Indii tradičně udržovali příbuzenské, vojenské a kulturní vazby s Persií. Perská zahrada, ve které se nachází první mughalské mauzoleum císaře Humayuna (syna Bábura), je rozdělena na 36 čtverců vodními kanály a cestami, což je v souladu s íránskou tradicí mauzoleí v Sultanánii a Samarkandu.

V moderním Íránu lze takové zahrady nalézt ve městech Yazd - slavném centru zoroastrismu (předislámského náboženství Peršanů) a v Isfahánu, známém po celém světě svým komplexem, s perskou zahradou (nebo co vlevo od něj) uprostřed.

Když se vrátíme k Tádž Mahalu, můžeme si vzpomenout na legendu, podle které Shah Jahan snil o tom, že si postaví mauzoleum, přesnou kopii Tádž Mahalu, ale pouze z černého mramoru, na druhé straně řeky Jamna (), naproti bílý mramor Taj Mahal (viz foto). Tato dvě mauzolea by spojoval černobílý prolamovaný Most vzdechů – symbol věčné, nehynoucí, nadčasové lásky. Takové výdaje však nebyly zahrnuty v plánech jeho syna Aurangzeba, který ho na trůnu vystřídal. Postavit jen jeden Tádž Mahal a navíc stovky kilogramů zlata, drahokamů a polodrahokamů trvalo asi 20 000 dělníků a rok. Tádž Mahal absorboval nejlepší výdobytky islámské (perské) a hinduistické architektury.

Kopule hrají v architektuře islámu zvláštní roli. Například kupole Tádž Mahalu symbolizuje horu nebo trůn Alláha (Jediného Boha). V blízkosti Tádž Mahalu člověk chápe, že před ním je sám Alláh, milosrdný a zároveň nemilosrdný, který stvořil svět a rozpustil se v něm, Alláh je viditelný i neviditelný. Alláh je nepochopitelný.

Tádž Mahal je navržen tak, aby se hlasitě vyřčené slovo nejprve odrazilo silnou ozvěnou od stěn mauzolea; pak, když ozvěna téměř odezní, výkřik se bude postupně opakovat každým obloukem spodního ochozu, načež horní stropy sborově odpoví, a nakonec se ozve nesnesitelný řev poslední ozvěny odražené od klenby. korunovat vše. Předpokládá se, že toto slovo může být pouze "Alláh", protože nádherná ozvěna byla předem vypočítanou součástí plánu umělců, který dal Tádž Mahalu hlas a řekl mu, aby navždy opakoval toto jméno Jediného Boha pro všechny.

Hlavním principem islámu je jedinečnost Všemohoucího Boha, jehož jedno z jmen je „Alláh“ a potřeba uctívat pouze Jeho samotného, ​​a nikoli jakýkoli obraz (například ikonu) nebo jinou entitu (například jakéhokoli pohana). idol nebo socha).

Lidská mysl je však nedokonalá a má tendenci lépe vnímat něco viditelného, ​​hmotného. Vzhledem k takovým rysům lidské představivosti vznikla věda - posvátná geometrie. To je věda o umění vytvořit určitý omezený prostor, kde by člověku vše připomínalo velikost Nejvyššího Boha.

Posvátná geometrie tvoří základ islámské architektury. V úžasných geometrických vzorech muslimských budov jsou zastoupeny celé duchovní koncepty. Obrázky zahrnují prvky geometrického vzoru Lidské tělo a formy rostlin a geologické struktury, proto existuje výraz "v geometrii se projevuje Všemohoucí."

Období praotce Velkých Moghulů - Timura a jeho potomků (Timuridů) se stalo jedním z nejdůležitějších období ve vývoji islámského umění. Zvláštností téměř všech staveb postavených za Timuridů je symetrie stavebního plánu.

V islámské architektuře jsou návrhy tak složité a vzory tak geometrické, že se zdá, že se táhnou do nekonečna a vyzývají vaši mysl k následování. Úkolem muslimských architektů je ztělesnění nějakého nehmotného konceptu ve skutečném fyzickém objektu, který působí na lidskou mysl. A úkol posvátná geometrie- vytvoření určitého okolního prostoru dokonalé fyzické harmonie, odrážející koncept božské harmonie, jako projev milosti Nejvyššího jeho tvorům. Člověk, který je v takovém prostředí, se nemůže ubránit pocitu jeho dopadu; přitom sám projevuje touhu být harmoničtější osobností.

Skromnější kopií Tádž Mahalu bylo mauzoleum postavené císařem Aurangzebem vzdálené 850 km. jihozápadně od Agra.

VI. Lalla Rook

Irský spisovatel a 19. básník století napsal Moore populární báseň „“, která vypráví o milostném utrpení fiktivní dcery Aurangzeba z dynastie Mughalů. Moore byl jedním z hlavních představitelů irštiny. V Rusku je známý především básní „Večerní zvony“, kterou přeložil Ivan Kozlov a stala se známou ruskou písní. Moore také napsal další díla s příchutí Skye.

Aurangzeb (pers. "Dobyvatel vesmíru") se stal posledním skutečným vládcem dynastie Mughalů. Pod ním a díky práci jeho předků dosáhla Mughalská říše největšího rozsahu a moci a prakticky sjednotila poselství Hindustanu. Několikrát poslal velvyslance do Khanate a přidělil finanční prostředky ze své vlastní pokladny na obnovu Gur-Emir- mauzoleum svého předka Timur.

Byl třetím synem Shah Jahan a Mumtaz Mahal. Aurangzeb získal vynikající vzdělání. Navzdory svému postavení dodržoval skromnost v oblečení i v každodenním životě, jak se na muslima sluší. Před nástupem na trůn, poloviny sedmnáctého století, vládl.

Aurangzebova cesta k moci byla v rámci té doby. Vedl bratrovražednou válku se svým starším bratrem o nástupnictví na trůn. Poté, co Aurangzeb vyhladil soupeřící bratry a jejich potomstvo, svrhl svého vlastního otce Shah Jahan a uvěznil ho v pevnosti.

Poté, co se stal císařem, horlivě prováděl politiku vnucování islámu v Indii, což způsobilo oprávněný hněv a vzpouru svých poddaných. Aurangzebova moc byla obzvláště křehká v západní a jižní Indii, c. Tato historická náhorní plošina je ze severu ohraničena řekou Narmada, od jihu řekou ri.

Aby bojoval s nezávislými sultanáty Deccan, Aurangzeb přesunul své hlavní město do Aurangabadu v roce 1681, odkud vládl až do své smrti v roce 1707. Hrobka Aurangzeba se nachází na předměstí Aurangabadu, kde se také nachází Údolí svatých (súfijský hřbitov).

V minulosti byli vládci Hajdarábádu nejbohatšími lidmi na planetě. Smuteční průvod posledního z nich (Asaf x VII) v roce 1967 se stal jedním z největších v historii Indie. Hyderabad byl pojmenován po manželce vládce Muhammad Quli Qutb Shah. Naplánoval Hajdarábád po vzoru legendárního města. Architektonické dědictví Hajdarábádu je zcela srovnatelné s a.

Hajdarábád je ve světě dobře známý pod názvem City. Tento největší centrum zpracování a obchodování s perlami v Indii a jedna z největších na světě. Obchod s perlami, zlatem a diamanty se stal základem bohatství a prosperity Hajdarábádu.

Charminar, Hyderabad

Dnes je Aurangabad součástí indického státu Telán. gan a, jejímž hlavním městem je Hajdarábád. V hranicích tohoto města se nachází starověká Golconda, známá svými diamanty, které se v této oblasti těžily a zpracovávaly. Zde byly nalezeny nejslavnější diamanty, včetně ("hora světla"), která nyní zdobí korunu anglické královny Alžběty, je uložena v.

V blízkosti Golconda / Hyderabad jsou světově proslulé komplexy jeskynních chrámů Ajanta, Ellora a. Zde jsou pozůstatky Daulatabadu - jednoho z hlavních měst dynastie. Své administrativní funkce převedl v 17. století do Aurangabadu. 250 km. z Aurangabadu se nachází slavný Bollywood. Právě v Hajdarábádu se však nachází největší světový komplex filmových studií (Ramoji). Jedná se o největší filmovou kulisu na planetě, zapsanou v Guinessově knize rekordů. Na jeho obrovských plochách se nachází 500 filmových kulis a 50 uzavřených pavilonů.

Na počátku 20. století byla v Hajdarábádu postavena španělská mešita v maurském stylu architektury po vzoru katedrální mešity v Cordobě. Je postaven na modelu v Ágře, ale velikostí a okázalostí je mu nižší.

Jejich nejstarším dítětem byla Shahzadi, básnířka Zeb un- ("Dekorace žen"). Vyznačovala se svou krásou. ve vlastnictví, arabština a Urdu, Turkic. Studovala filozofii, literaturu, astronomii a proslavila se kaligrafií. Je autorem komentáře ke Koránu „3ebi tafasir“ („Krása výkladů“). Když byla uvězněna vlastním otcem, opustila tento život pět let před jeho smrtí. Pohřben u brány dovnitř. Kdy byl postaven v Indii Železnice, její hrob byl přesunut do Sikandra, svému předkovi.

Indie je jednou z největších zemí na světě s jedinečnou kulturou a zajímavý příběh. Zejména dodnes badatele zajímá otázka, jak se syn Emira Fergany Babura, který zůstal ve 12 letech bez otce, nejen že se nestal obětí politických intrik a nezemřel, ale pronikl i do Indie a vytvořil jednu z nich největší říše Asie.

Pozadí

Než se na území moderní Indie a některých přilehlých států zformovala mocná Mughalská říše, byla tato země roztříštěna na mnoho malých knížectví. Neustále je přepadali kočovní sousedé. Zejména v 5. století pronikly kmeny Hunů na území státu Gupta, který zabírá severozápadní část poloostrova Hindustan a země přilehlé ze severu. A i když byli do roku 528 vyhnáni, po jejich odchodu do Indie už žádné velké nebyly státní útvary. O století později charismatický a prozíravý vládce Harsha sjednotil pod svým vedením několik malých knížectví, ale po jeho smrti se nové impérium zhroutilo a v 11. století muslimové pod vedením Mahmuda Ghazneviho pronikli na území Hindustánu a založili Dillí sultanát. Během 13. století dokázala odolat nájezdu Mongolů, ale koncem 14. století se rozpadla v důsledku vpádu tisíců Timurových hord. Navzdory tomu největší knížectví sultanátu Dillí vydržela až do roku 1526. Jejich dobyvateli byli Velcí Mughalové pod vedením Babura, Timurida, který přišel do Indie s obrovskou mezinárodní armádou. Jeho armáda v té době byla nejsilnější v regionu a radžas mu nedokázali zabránit v dobytí Hindustanu.

Životopis Babura

První velký indický mogul se narodil v roce 1483 na území moderního Uzbekistánu, ve slavném obchodním městě Andijan. Jeho otec byl emír z Fergany, který byl pra-pravnukem Tamerlána, a jeho matka pocházela z rodiny Genghisides. Když bylo Babnurovi pouhých 12 let, zůstal sirotkem, ale po 2 letech se mu podařilo dobýt Samarkand. Obecně, jak zdůrazňují badatelé biografie zakladatele Mughalské říše, měl od raného dětství výjimečnou touhu po moci a už tehdy si vážil snu stát se hlavou obrovského státu. Triumf po prvním vítězství na sebe nenechal dlouho čekat a po 4 měsících byl Babur vyhnán ze Samarkandu třikrát starším Sheibani Khanem. Zkušený politik v tom nepolevil a zajistil, aby byl mladý Timurid nucen uprchnout s armádou na území Afghánistánu. Tam se na mladíka usmálo štěstí a dobyl Kábul. Ale zášť za to, že jeho léno - Samarkand je ovládáno mimozemským uzbeckým vládcem, mu nedala pokoj a opakovaně se pokoušel vrátit se do tohoto města. Všechny skončily neúspěchem, a když si uvědomil, že není cesty zpět, rozhodl se Bábur dobýt Indii a založit tam svůj nový stát.

Jak vznikl Mughalský stát?

V roce 1519 podnikl Babur kampaň v severozápadní Indii a po 7 letech se rozhodl dobýt Dillí. Navíc porazil rádžputského prince a založil stát s centrem v Ágře. V roce 1529 tak říše zahrnovala území východního Afghánistánu, Paňdžáb a údolí Gangy až k hranicím Bengálska.

Smrt Babura

Smrt zastihla zakladatele Mughalské říše v roce 1530. Po nástupu Hamájuna na trůn trvala Mughalská říše v Indii až do roku 1539, kdy jej paštunský velitel Šer Šáh vyhnal ze země. Po 16 letech se však Mughalům podařilo získat zpět svůj majetek a vrátit se do Dillí. Hlava státu očekávala jeho blízkou smrt a rozdělila říši mezi své čtyři syny a jako náčelníka jmenovala Hamayuna, který měl vládnout Hindustanu. Tři další Baburidové dostali Kandahár, Kábul a Paňdžáb, ale byli povinni poslouchat svého staršího bratra.

Akbar Veliký

V roce 1542 se Hamayunovi narodil syn. Jmenoval se Akbar a právě tento Báburův vnuk se musel postarat o to, aby říše založená Velkými Mughaly vstoupila do dějin jako příklad státu, kde nedochází k žádné náboženské a národnostní diskriminaci. Nastoupil na trůn téměř stejně nízký věk, stejně jako jeho dědeček, a strávil téměř 20 let svého života potlačováním povstání a posilováním centralizované moci. V důsledku toho bylo do roku 1574 dokončeno vytvoření jediného státu s jasnými systémy místní správy a výběru daní. Být výlučně chytrý člověk, Akbar Veliký přidělil půdu a financoval stavbu nejen mešit, ale i hinduistických chrámů a také křesťanských kostelů, které si misionáři směli v Goa otevřít.

Jahangir

Dalším vládcem říše byl třetí syn Akbara Velikého – Selim. Poté, co po smrti svého otce nastoupil na trůn, nařídil si říkat Jahangir, což znamená „dobyvatel světa“. Jednalo se o krátkozrakého vládce, který především zrušil zákony týkající se náboženské tolerance, čímž proti sobě obrátil hinduisty a zástupce jiných národností, kteří nejsou muslimové. Velcí Mughalové se tak přestali těšit podpoře obyvatel mnoha oblastí a byli nuceni čas od času potlačovat povstání proti svým nohsledům-rádžam.

Shah Jahan

Poslední roky vlády Jahangira, který se na sklonku života stal drogově závislým, byly pro říši, kterou Velcí Mughalové založili, temnou dobou. Faktem je, že v paláci začal boj o moc, kterého se aktivně účastnila hlavní manželka padišáha jménem Nur-Jahan. Během tohoto období se třetí syn Jahangir, který byl ženatý s neteří své nevlastní matky, rozhodl využít situace a prohlásil se za dědice, přičemž obešel své starší bratry. Po smrti svého otce nastoupil na trůn a vládl 31 let. Během této doby se hlavní město Velkých Moghulů - Agra proměnilo v jedno z nejkrásnějších měst v Asii. Přitom to byl právě on, kdo se v roce 1648 rozhodl učinit z Dillí hlavní město svého státu a postavil zde Červenou pevnost. Toto město se tak stalo druhým hlavním městem říše a právě tam byl v roce 1858 poslední Velký Mogul spolu se svými nejbližšími příbuznými zajat britskými jednotkami. Tak skončila historie říše, která po sobě zanechala obrovské kulturní dědictví.

Hlavní město Velkých Mughalů

Jak již bylo zmíněno, v roce 1528 Babur učinil z Agry hlavní město své říše. Dnes je to jedno z nejznámějších turistických center v Asii, protože se zde zachovalo mnoho architektonických památek z mughalského období. Každý zná zejména slavné mauzoleum Tádž Mahal, které nechal postavit Šáhdžahán pro svou milovanou manželku. Tato unikátní stavba je právem považována za jeden z divů světa a ohromuje svou dokonalostí a nádherou.

Osud Dillí byl úplně jiný. V roce 1911 se stala rezidencí indického místokrále a všechna hlavní oddělení koloniální britské vlády se tam přestěhovala z Kalkaty. Dalších 36 let se město rozvíjelo rychlým tempem a objevovaly se zde oblasti evropského rozvoje. Konkrétně v roce 1931 došlo k otevření jeho nové čtvrti New Delhi, kompletně navržené Brity. V roce 1947 byla vyhlášena samostatným hlavním městem a zůstává jím dodnes.

Mughalská říše existovala od první poloviny 16. do roku 1858 a hrála se zásadní roli v osudu národů obývajících Indii.

14. února 1483 se v rodině emíra Fergany Omar-Sheikh Mirza narodil Záhir ad-din Muhammad Babur (slovo Babur znamená „tygr“). Baburov otec pocházel z rodu Timuridů, přímý potomek slavného „Iron Lame“ Tamerlane. Matka, Kutlug Nigorkhanym, pocházela z rodiny Chingizidů, dcery moghulského vládce Yunuskhana. Bábur vstoupil jako velitel, zakladatel největší mocnosti v 16-18 století v Indii a Afghánistánu - Mughalské říše, dále jako vědec, básník a spisovatel. To dělá z Babura velmi zajímavého člověka, v historii najdete mnoho úspěšných velitelů a dobyvatelů, ale málokdy se jedná o tak mnohostranně nadané lidi.

Jeho dětství prošlo v Andijanu, kde byl šťastný. Zde se vzdělával, rozvinul lásku k poezii. Před svou smrtí bude toužit po Ferghaně. Již v 11 letech byl nucen převzít otěže ferganského knížectví – jeho otec zemřel 9. června 1494 ve věku 39 let. Od samého počátku své vlády musel Babur bojovat o své dědictví a o Maverannahr - oblast mezi Amudaryou a Syrdaryou (Sogdiana), zahrnuje taková slavná města jako Samarkand, Buchara, Chiva atd. Jeho pozice byla nejistá . V regionu probíhaly neustálé rozbroje. Bylo dost feudálů, kteří chtěli svým sousedům něco urvat, podmanit si je nebo je prostě okrást. Proti Báburovi vystoupil i jeho vlastní bratr, který musel rozdělit ferganské knížectví na dva osudy. Jeho hlavním protivníkem byl uzbecký chán Muhammad Šejbání (zakladatel státu Šejbán). Spor mezi Timuridy vedl k tomu, že Sheibani Khan v roce 1501 konečně získal Samarkand a učinil z něj hlavní město svého státu. Bábur se opevnil v Taškentu, kde se pokusil sestavit koalici feudálních vládců proti Sheibani. Kvůli zradě několika princů byl však poražen. V letech 1500-1505 byl Bábur vyhnán chánem Šejbáním do Afghánistánu, kde vytvořil nový stát s hlavním městem v Kábulu. Až do roku 1512 se neúspěšně pokusil dobýt zpět Bucharu a Samarkand. Myšlenka dobýt Indii se zrodila již v roce 1504, kdy bylo Baburovi pouhých 21 let. Pro krátkozrakost příbuzných a feudálů však musel být tento nápad odložen a byl učiněn pokus získat zpět rodné dědictví.

V Afghánistánu Bábur vytvořil silnou armádu a po neúspěchu se Samarkandem se rozhodl dobýt Indii. Severní Indie v této době již podléhala muslimským vládcům - ve 13. století vznikl Dillí sultanát. Koncem 14. století byl však již sultanát oslaben a po vpádu Timurova vojska se rozpadl. V 15. století byly hranice sultanátu omezeny na dvě řeky Gangu a Jamnu. Indický subkontinent byl rozdělen do desítek malých a velkých státních celků, často ve vzájemném nepřátelství. V letech 1518 - 1524 podnikly Báburovy jednotky několik nájezdů na Paňdžáb (severozápadní část Indie), při nichž získaly spoustu kořisti. Zlom v náladě šlechty nastal v důsledku toho, že mocný nepřítel Báburu Šejbaní Chán zahájil tažení proti Afghánistánu. Přidali se k němu další středoasijští vládci. Nebylo možné odolat takové síle kvůli neustálým sporům afghánských kmenů. "Zůstal jsem v Kábulu sám, nepřítel je velmi silný a my jsme velmi slabí," říká kábulský emír svým blízkým. - S tak silným a mocným soupeřem si musíme najít místo pro sebe; dokud je čas a příležitost, musíme se dostat pryč od tak mocného a hrozivého nepřítele. Rozhodli se jít do Indie ne s loupežným nájezdem, ale s dobyvačným tažením.

Guvernér Paňdžábu, Daulat Khan, který byl v nepřátelství se sultánem Ibrahim Lodi, který vládl v Dillí, se rozhodl podpořit Baburovy činy. Daulat Khan měl příznivce i v Dillí, kde byli nespokojeni s vládou krutého sultána Ibrahima Lodiho. Mezi spiklenci byl i princ Sangram Singh. Spiknutí indické politické elity se tak stalo hlavním předpokladem, který předurčil pád Dillí sultanátu. Namísto setkání s nepřítelem na vzdálených hranicích ho nejvyšší hodnostáři sultána vypustili do nitra země, aby sultána svrhli rukama Babura.

Daulat Khan plánoval převzít trůn sám v Dillí, protože věřil, že Baburova tažení, stejně jako Timurova invaze, jsou dravé povahy. Báburovi vojáci, obtěžkaní bohatou kořistí a otrávení násilím, sami opustí Indii. Hrubě se však přepočítal. Bábur obsadil Láhaur v roce 1524 a neodešel a příští rok podnikl nové tažení. Pandžábský guvernér se mu postavil na odpor, ale byl poražen.

21. dubna 1526 se na pláni Panipat, na cestě z Láhauru do Dillí, odehrála rozhodující bitva 12 000 lidí. sbor Babur se 40 tis. armáda sultána z Dillí. Vítězství Báburových jednotek bylo předurčeno použitím dělostřelectva a děl, v nichž měl vládce Kábulu naprostou převahu, a taktikou krytí boků nepřítele jízdními oddíly. V Indii byly střelné zbraně známé, ale zbytečný velitel Ibrahim je zanedbal a plánoval rozdrtit Báburův oddíl tlakem mocné jízdy. Bábur svázal vozy dohromady a přikryl je štíty. Mezi vozy byly otvory pro děla, oddíly mušketýrů a kavalérie. Boky obranné linie byly pokryty příkopy a zářezy. Baburova armáda odrazila všechny útoky nepřátelské jízdy dobře koordinovanými salvami z pušek a děl a koňskými protiútoky. Když byla delianská jízda rozrušená, byla převrácena údery kavalérie. Sultán z Dillí v této bitvě položil hlavu. V této bitvě položily své životy tisíce indických válečníků. Cesta do Dillí byla otevřená.

30. dubna 1526 se Bábur stal prvním padišáhem z Dillí, který založil stát Velkých Moghulů. Porážka vojsk sultána z Dillí u Panipati a zpráva o jeho smrti byla pro severní Indii šokem. Bábur neváhal dobýt dvě hlavní města sultanátu – Dillí a Agru. Jeho bojovníci obsadili všechny vládní budovy, paláce a státní pokladnu. Nebyl téměř žádný odpor. Jeho jednotky se okamžitě pustily do obnovy pořádku v oblasti. Bábur okamžitě vydal dekret zakazující okrádat a urážet rodiny poražených nepřátel, čímž si získal mnoho lidí na svou stranu a nevyvolal vlnu odezvy odporu, kterou by mohl způsobit teror. Bábur také okamžitě odměnil své společníky a válečníky. Z indiánských pokladnic dostávali vojenští vůdci i obyčejní vojáci peníze a také různé zboží, zbraně a koně. Kromě těchto rozvodů bylo provedeno rozdělení pozemků, pozemků a pastvin. Štědré dary obdržely Kábul, Ghazna, Kandahár a dokonce i Mekka, kam byly poslány prostřednictvím tuláků. Tato štědrost byla příčinou mnoha pověstí, které se dostaly do sousedních zemí. Podle jednoho z nich hostující padishah rozdal všechny poklady Indie, které ukořistil, a nenechal si nic pro sebe, choval se jako potulný derviš. Sám vladyka Bábur tuto myšlenku reflektoval ve verších: "Nepatřím do bratrstva dervišů, ale jako král jsem jejich bratr duchem."

Nutno podotknout, že Baburovu touhu zůstat v Indii a učinit z ní domov pro všechny potomky Čingischána a Timura ne všichni přijali. Vojáci byli pobouřeni. Objevili se dezertéři. Prvním z těch, kteří uprchli, byl první poradce padišáha Khoja Kalan, který odešel pod záminkou rozdělování darů a stal se vládcem Kábulu. Válečníci byli v mnoha ohledech zatíženi Indií, která byla zvláštní a nezvyklá povahou i podnebím. Bábur musel svolat koncil, na kterém přesvědčil vůdce, aby zůstali v Indii: „Kolik let jsme vyvíjeli úsilí a snášeli útrapy, šli do vzdálených států a vedli vojska, vystavujíce sebe i lidi nebezpečí bitev a válek! Milostí Boží jsme porazili tolik nepřátel a dobyli tak rozsáhlé země. Jaká síla a jaká nutnost nás nyní nutí opustit bez příčiny majetek získaný po tolika námaze a vrátit se znovu do Kábulu, abychom se podrobili zkouškám chudoby a slabosti? Ať už nikdo, kdo nám chce dobře, nemluví taková slova, a kdo už nemůže prokázat výdrž, chce-li odejít, ať odejde a neodmítá to.

Pravda, ještě musel zlomit odpor rádžputských knížat vedených Sangramem Singhem, kteří, když viděli, že Bábur nehodlá odejít, shromáždili velkou armádu. Báburovi spolupracovníci se zalekli a přesvědčili ho, aby opustil Indii, velké bohatství už uloupili a báli se o něj přijít. Řekli, že "člověk by se měl spokojit s milostí Alláha, kterou seslal." Pro Babura to však byl vrchol a nehodlal ustoupit. Splnil se mu hlavní životní sen. Na znamení své víry nařídil zničit zásoby vína, ačkoli se rád napil a složil slib, že nebude pít (splnil). Rozhodující bitva mezi Rádžputy a Baburovou armádou se odehrála u Khanua (nedaleko Sikri) v březnu 1527. Rozhodující roli opět sehrála převaha Baburových jednotek v dělostřelectvu a ručních zbraních. Početnější rádžputské jednotky zaútočily na obranné rozkazy Báburu. Jejich útoky však tříštila šikovná obrana a protiútoky. Rádžputští princové utrpěli zdrcující porážku. Jejich vůdce Sangram Singh (Rana Sanga) byl těžce zraněn a zemřel ve stejném roce. Žádný z jeho potomků se neodvážil pokračovat v boji. Toto vítězství nad Rajputskou konfederací vedlo ke konečnému ustavení Báburovy autority nad severní Indií. Po dosažení úspěchu Babur přesunul centrum nově vzniklého státu do Agra. Až do konce svého života - 1530, rozšiřoval svou moc a přidal k ní údolí Gangy až k hranicím Bengálska. 6. května 1529 porazil vládce Biháru a Bengálska v bitvě u Gogry.

Část afghánské armády Bábur se vrátila do vlasti, nabitá bohatou kořistí. Druhá část zůstala v Indii. Válečníci dostali od padišáha příděl půdy. Noví majitelé půdy většinou najímali jako správce místní obyvatele, kteří se lépe orientovali v místních podmínkách. Bábur provedl v novém státě formování daňově-správního aparátu a centralizovaného systému vlády, ale nestihl toto dílo dokončit. Tyto úkoly řešili již jeho nástupci. Navzdory velmi krátká vláda- 1526-1530 dokázal Bábur položit základy budoucí velmoci, sjednocující významnou část roztříštěné Indie. Zefektivnil vztahy k půdě a vodě, daňový systém. Na jeho pokyn byl zahájen velký stavební program, stavěly se mešity, lázně, budovy pro různé účely, kopaly se studny. V největších indických městech - Dillí, Ágře, Láhauru, Dewalpuru králové zakládali zahrady a parky s okrasnými rostlinami. Zřejmě první takovou stavbou v Indii byla velká zahrada zvaná Kabul-bakht, založená v Panipatu na počest vítězství nad dillíským sultánem Ibrahimem Lodim. V zahradách v Indii padishah poprvé uplatnil zkušenosti z pěstování melounů a hroznů ze střední Asie. Během svých četných cest po zemi Bábur neúnavně plánoval stavbu cest, které měly být orámovány stinnými zavlažovanými zahradami.

Bábur věnoval velkou pozornost zvelebování jemu podřízených velkých indických měst. Architektura, uspořádání veřejných a soukromých budov, jejich vnější detaily a interiéry, vzaly hodně ze stylu přijatého ve střední Asii, zároveň se dokázaly organicky kombinovat s indickým stylem. V architektuře došlo k syntéze dvou stylů. Tento proces byl také vyvinut za Baburových dědiců.

Zakladatel nového státu aktivně usiloval o posílení obchodních a ekonomických vazeb s Afghánistánem, Íránem a Střední Asií. Bábur vydal dekret o zvelebování karavanserajů, stavbě zvláštních studní na obchodních cestách a poskytování potravin a krmiva pro cestující. Všechny tyto aktivity směřovaly ke zvýšení obchodu se sousedními zeměmi a normalizaci vztahů s nimi. Babur normalizoval vztahy s Sheibanids. Padišáh ještě krátce před svou smrtí vyslal Bábur velvyslance k ruskému vládci Vasiliji Ivanoviči.

Před svou smrtí Babur jmenoval dědice - byl to nejstarší syn Humayun. Zbývající synové dostali Paňdžáb, Kábul a Kandahár jako dědictví a byli povinni poslouchat svého staršího bratra.

Babur byl známý nejen jako vynikající velitel a státník, ale také jako vysoce vzdělaný člověk, který umí ocenit umění. Ve svém hlavním městě, Ágře, kolem sebe padišáh shromáždil mnoho talentovaných spisovatelů, básníků, umělců, hudebníků, badatelů, kterým věnoval velkou pozornost. Snažil se lépe studovat místní zvyky, tradice a vyznačoval se pozorováním. Studoval historii a kulturu národů Střední Asie, Afghánistánu a Indie. Baburovy zásluhy jako historika, geografa a etnografa jsou nyní uznávány světovou orientální vědou. Byl známý jako významný básník a spisovatel, který napsal historické dílo „Babur-name“. V tomto autobiografickém díle padishah zanechal popis velkých měst Střední Asie, Chorasánu, Afghánistánu, Íránu a Indie. Pro moderní vědu jsou jeho zprávy o Samarkandu, Buchaře, Kábulu, Ghazni, Balchu, Ferganě, Badachšánu, Dillí, Devalpuru, Láhauru a dalších městech a místech k nezaplacení. Popsal také karavanní cesty vedoucí z Kábulu do Indie a Střední Asie. Práce je vynikající reflexí popisu přírody, flóry, fauny, geografie Střední Asie, Afghánistánu, Indie. Kniha obsahuje také informace o politickém životě Indie, kusé údaje o historii této země. Babur-nam obsahuje mnoho údajů o indické etnografii: vypráví o kastovním systému, zvycích, životě prostých lidí a feudální šlechtě.

Baburovo Peru vlastní také pojednání o poetice; prezentace v poetické podobě muslimského práva a vlastního vývoje abecedy - "Khatti Baburi" ("Baburova abeceda"). „Abeceda“ byla vytvořena na základě starověkých turkických spisů a vyznačovala se jednodušším stylem ve srovnání se složitým arabským písmem.