Oweni utoopilised ideed.
Inglise utoopilisel sotsialismil on prantsuse omaga võrreldes mõned eripärad, sest Inglismaal oli kapitalism ja proletariaadi klassivõitlus rohkem arenenud. R. Owen astus vastu kõigile suurtele eraomanikele. Ta uskus, et uus sotsiaalsüsteem võib eksisteerida ka kapitalistideta, sest "eraomand oli ja on lugematute inimeste kogetud kuritegude ja katastroofide põhjuseks", see põhjustab "lugematut kahju alam-, kesk- ja ülemklassile".
Owen kujutas tulevast "ratsionaalset" ühiskonda ette väikeste sotsialistlike omavalitsuslike kogukondade lõdva föderatsioonina, kuhu ei kuulu rohkem kui 3 tuhat inimest. Peamine tegevusala kogukonnas on põllumajandus; kuid Owen oli vastu tööstusliku töö ja põllumajanduse eraldamisele (kogukond korraldab ka tööstuslikku tootmist). Ühise omandi ja ühise tööjõu korral ei saa olla ei ekspluateerimist ega klasse. Tööd jaotatakse kodanike vahel vastavalt vajadustele. Arvestades 18. sajandi prantsuse materialiste, et inimese iseloom on sotsiaalse keskkonna tulemus, inimkeskkond, Owen oli veendunud, et tema uude ühiskonda sünnib uus mees. Õige kasvatus ja tervislik keskkond õpetavad teda tundma ja ratsionaalselt mõtlema ning välja juurima temas isekad harjumused. Kohtud, vanglad, karistused muutuvad tarbetuks.
Owen oli veendunud, et piisab ühe kogukonna asutamisest ja selle eelised tekitavad paratamatult soovi teisi organiseerida. Püüdes demonstreerida töökommuunide praktilist teostatavust ja eeliseid, läks Owen 1824. aastal USA-sse, et korraldada seal kogukonna omandi alusel eksperimentaalne koloonia. Kõik Oweni katsed USA-s olid aga vaid tõestuseks tema plaanide utoopilisele iseloomule. Pärast mitmeid ebaõnnestumisi naasis Owen Inglismaale, kus ta võttis aktiivselt osa ühistu- ja professionaalsest liikumisest.
BARETER (inglise barretter), elektrovaakumseade vesinikuga täidetud klaassilindri kujul, mille sees on peenike traat. Bartervool teatud pingeväärtuste vahemikus on praktiliselt konstantne. Kasutatakse voolu stabiliseerimiseks.
CHLORATOR, seade, mida kasutatakse orgaaniliste ja anorgaaniliste ühendite kloorimiseks, kloori doseerimiseks ja selle vesilahuse valmistamiseks.
NAPALM (inglise napalm), sütitavad viskoossed segud. Napalmi valmistatakse vedelkütusest (bensiin, petrooleum jne) ja spetsiaalsest paksendajapulbrist (orgaaniliste hapete alumiiniumsoolad - nafteen-, palmitiinhape jne). Leegi temperatuur kuni 1600 °C. Ilmus USA-s 1942. aastal ning seda kasutati 2. maailmasõjas ja hiljem.
Kapitalistliku arengu koidikul ilmusid välja julged mõtlejad, kes läksid kodanliku demokraatia ideedest palju kaugemale, kritiseerisid tekkivate sotsiaalmajanduslike suhete negatiivseid külgi ja visandasid kommunistliku ühiskonna põhijooned.
T. Mora õpetused. Inglismaa oli sotsialistlike utoopiate sünnimaa ja Thomas More oli esimese sotsialistliku utoopia autor. Thomas More(1478-1535) pärines perekonnast, mis kuulus Londoni kodanluse ülemisse kihti. Oxfordis humanistliku hariduse ja juriidilise eriväljaõppe saanud T. More’ist sai silmapaistev jurist. Ta oli parlamendi liige, Londoni šerifi asetäitja, aastast 1523 - alamkoja esimees ja aastast 1529 - Inglismaa kuningriigi lordkantsler (Henry VIII juhtimisel).
Olles usklik mees, kaitses More reformatsiooni ajal aktiivselt katoliiklust luterluse eest ja seejärel Henry VIII eest, kui kuningas asus teele, et vabastada Inglise kirik roomakatoliku kuuria allumisest ja paavsti võimu alt. Kuna More keeldus vandumast truudust kuningale kui Inglismaa kiriku juhile, vangistati ta Toweris – Suurbritannia peamises vanglas – ja mõisteti kõige valulisemale hukkamisele, mida keskaja kogenud fanatism võis välja mõelda.
kirjanduspärand T. Mora on ulatuslik ja mitmekesine. Tema kuulsaim ja mõjukaim töö oli aga "Kuldne raamat, nii kasulik kui ka naljakas, riigi parimast korraldusest ja utoopia uuest korraldusest" esmakordselt avaldati (ladina keeles) Erasmuse Rotterdami otsesel kaasabil Belgias Louvaini linnas aastal 1516. Sellest ajast alates on sõna "utoopia" muutunud üldkasutatavaks sõnaks.
"Utoopia" esimene raamat on pühendatud More'i kaasaegsete ühiskonnakorralduste kriitikale, teine - annab ideaalse ühiskonnakorralduse süsteemi.
Inglismaa aktuaalsed küsimused XVI sajandi alguses. oli vehklemist ja hulkumist. Üks oli teisest lahutamatu. Talupoegade maatus viis nende massilise vaesumiseni. More annab jahmatava pildi vallatute masside õnnetusest: „Teie lambad... tavaliselt nii tasased, vähesega rahulolevad, on nüüdseks muutunud nii ahtaks ja alistamatuks, et söövad isegi inimesi, rikuvad ja laastavad põlde. majad ja linnad. Just kõigis nendes kuningriigi osades, kus saadakse peenemat ja seetõttu ka hinnalisemat villa, ei ole õilsad aristokraadid ja isegi mõned abtid, pühakud rahul nende iga-aastaste sissetulekute ja intressidega, mis tavaliselt suurenesid nende esivanemate valdustest; nad ei ole rahul sellega, et nende jõude ja luksuslik elu ei too ühiskonnale mingit kasu ja võib-olla isegi kahjustab seda. Seega ei jäta nad oma valdustes midagi haritavale maale, nad eraldavad kõik karjamaadele, lammutavad maju, hävitavad linnu, jättes templid ainult lambalaudadeks.
Konkreetselt suudab T. Mor liikuda edasi üldise juurde, paljastada nähtuses olemise. Inimesed, kes on hõivatud vajaliku tööjõuga, ilma milleta "ükski ühiskond ei saa eksisteerida ... isegi aasta", elavad sellistes tingimustes, millega võrreldes "karja olukord tundub eelistatavam". Parasiitide elu aga "voolab sageli hiilguse ja luksuse vahel". Kõik õnnistused langevad väheste kavalate ja ebaausate inimeste kätte ning lootusetu vajadus tagasihoidliku ja tööka massi osa järele jääb. Mis on kurja juur? Eraomandis, vastab Mor. See vastus jäädvustas suure inglise humanisti.
“... Kus iganes on eraomand, kus kõike mõõdetakse rahaga, ei toimu riigiasjade õiget ja edukat kulgu peaaegu kunagi... Seetõttu olen ma kindlalt veendunud, et vahendite ühtlane ja aus jaotamine ning heaolu inimtegevuse käigus on võimalik ainult eraomandi täieliku hävitamisega; aga kui see jääb, siis jääb inimkonna suurimale ja parimale osale alati kibe ja vältimatu kurbusekoorem.
"Kuldse raamatu" teises osas näitab T. More, milline peaks olema terve sotsiaalne organism. Selles räägib Hythlodeus õndsast elust Utoopia saarel, elust ilma eraomandita, kus kõik töötavad, kus pole ei vaeseid ega rikkaid. Thomas More esitab esimest korda süstemaatiliselt arendatud projekti kommunistlikust tootmisorganisatsioonist. Saarlastel – põllumeestel ja käsitöölistel õnnestus tänu oma tööle muuta oma saar Maa parimaks paigaks.
Saarel kehtestatakse kollektiivomand, valitseb kord ja distsipliin, kõik hüved kuuluvad kõigile. Ei ole rikast ega vaest, keegi pole kellegi peale kade. Teadust ja kunsti julgustatakse.
Autor kirjeldas ideaalset riiki, olles mõelnud läbi selle kodanike elukorralduse pisimadki üksikasjad, kuid ta ei teadnud, kuidas oma fantaasiaid reaalsuseks tõlkida, mistõttu paigutas ta oma kangelased saarele nimega "Utoopia". .
Selle romaani pealkiri on muutunud igapäevaseks sõnaks. Utoopiateks hakati nimetama teoseid, mis kirjeldasid ideaalset tuleviku sotsiaalset struktuuri. Utoopias on uue ühiskonna sotsiaalmajandusliku struktuuri tunnuste hiilgav ettenägelikkus põimunud keerukalt vanade, keskaegsete vaadete elementidega. Utoopia autor ei olnud klassivõitluse ja revolutsioonilise murrangu pooldaja. Vastuseks küsimusele utooplaste ideaalse süsteemi konstrueerimise viiside kohta viitab More vaid lühidalt iidsele seadusandjale Utopile.
Kuigi utopistide ideed ei muutunud Inglismaal massimentaliteediks, osutus sotsialismi, õiglase ühiskonnakorralduse idee järgneval perioodil stabiilseks.
R. Oweni õpetused. Robert Owen(1771 - 1858) - küla sadulsepa ja rauamüüja poeg, tekstiilipoe poiss, 18-aastane väikese töökoja kaasomanik ja 20-aastane Manchesteri ketrustehase direktor. Robert Owen alustas juba 1800. aastal tehase juhiks saades katset New Lanarkis (Šotimaa), mida kandsid Helvetiuse, Rousseau, Morelli, Locke'i ja Hobbesi ideed. Valgustajate mõjul jõuab ta järeldusele, et inimesele ei saa ette heita tema teadmatust ja muid pahesid, kuna inimene on keskkonna produkt ja tema puudused on olemasoleva ühiskonna pahede tagajärg. R. Owen nimetab oma valemit "keskkond – iseloom" ainsaks avastuseks, mis päästab inimkonna.
Ta peab laste kasvatamist üheks olulisemaks tingimuseks ühiskonna ümberkorraldamisel, valmistades ette "uue moraalse (s.t. sotsialistliku) maailma".
Korduvalt osaledes komisjonides, mis uurisid laste olukorda tehastes, kirjeldas R. Owen räigeid pilte lapstööjõu kasutamisest Inglismaal ja Šotimaal. Ta oli tehase seadusandluse rajaja. Tema koostatud seaduse kohaselt hakkasid Inglismaa tehased lapsi vastu võtma alles alates 10. eluaastast.
Eksperimendi läbiviimisel, algul Manchesteris, seejärel New Lanarkis, tegeles Owen heategevusliku tegevusega: ta vähendas tööaega, tõstis palku, muutis elamistingimusi, korraldas haridus- ja haridusasutuste süsteemi mitte ainult lastele, vaid ka täiskasvanutele. . Tema tegevuse mõjul muutus 2,5 tuhande inimesega New Lanarki töötav asula, mis oli kõigi pahede keskmes, sõbralikuks ühiskonnaks. Kõik sunnimeetmed likvideeriti, sealhulgas politsei. Robert Owenist sai "Imede oru" iidol.
Majanduskriis 1815-1817 tekitas temas kriitilise hoiaku kogu kapitalistliku tootmisviisi suhtes. R. Owen esitas memorandumis tööpuuduse vastu võitlemise parlamendikomisjonile plaani töökommuunide, asulate – eraomandita kogukondade, vaimulike ja võimudeta – korraldamiseks. Utoopilise kommunismi projektide õigustamisega võtab ta sõna ajalehe Times lehekülgedel ja miitingutel. Pärast 30 aastat, hinnates oma tegevuses üleminekut heategevuselt sotsiaalsele ümberkujundamisele, ütles R. Owen: "See oli minu elu suurim päev, ma täitsin oma kohust!"
Ta pooldas kommunistliku ühiskonna loomist ilma revolutsiooniliste murranguteta, püüdis veenda oma projektide kasulikkuses Inglise parlament, Kuninganna Victoria. 1825. aastal õnnestus tal organiseerida USA-s kommunistlik koloonia (New Harmony), milles ta püüdis luua kõigi selle liikmete koostööd moraalse rahu alusel. Koloonia kestis aastatel 1825–1829. Inglismaal lõi ta kolooniad (“Orbiston” ja “Mitherwell”), mis lagunesid, suutmata vastu seista kapitalistliku süsteemi pealetungile.
R. Owen korraldas Londonis vahetusturud, kus raha asendati töövõlakirjadega – töörahaga, võttes arvesse tööjõu hulka, mida kaubaomanikud oma tootmisele kulutasid. Kuid kapitalistlik turg on pühkinud minema ka vahetusturud. "Tööraha" toel töötasu maksmise põhimõte oli samm Oweni sotsiaalsüsteemi võrdsustamise suunas.
Aktuaalselt kõlasid siis R. Oweni seisukohad, tema teosed ja neis väljendatud ideed kogukonna struktuurist, uuest inimesest, inimeste ühendamisest loominguks, eraomandi hävitamisest. Tema tegevus selles vallas talle kasumit ei toonud, ta läks pankrotti, mis võimaldas mõnel inglise ajaloolasel irooniliselt öelda: "Ta sai rikkaks tänu kapitalismile ja tervele mõistusele ning raiskas kogu oma varanduse tänu kommunismile ja hullusele." XIX sajandi 30ndate alguses. Owen osales ametiühingute ja ühistute liikumises, asutas "Suure rahvusliku tööstusliidu". Hiljem arenes see välja Inglismaa kooperatiivliikumises ja eeldas teatud määral sündikalismi.
Robert Oweni ideid arendati välja utoopiliste sotsialistide järgijate töödes ja teistes riikides.
Marksismi kujunemise aluseks olid prantsuse ja inglise sotsialistlikud (kommunistlikud) õpetused sotsiaalpoliitilisi teadmisi. See tähendab teadmisi selle kohta, kuidas uus, õiglane süsteem oma terviklikul kujul olema peaks ja mida selle loomiseks täpselt teha tuleb.
Sotsialismi (kommunismi) idee juured ulatuvad iidsetesse aegadesse. See oli töötajate reaktsioon ekspluateerimisele ja rõhumisele, mis oli ühiskonnas kinnistunud eraomandi ja antagonistlike klasside tekkimisega. Töörahvas ei leppinud ebaausate tavadega, nad tahtsid neid muuta. Ja nad unistasid elust, mis ei sisalda eraomandit, vastandlikke klasse, ekspluateerimist ja rõhumist. Selliste unistuste järjestikune niit läbib inimkonna ajalugu tuhandeid aastaid. Mõisted "sotsialism" ja "kommunism" kujunesid välja 18. sajandi lõpus. Lääne-Euroopas seoses Suure Prantsuse kodanliku revolutsiooni sündmustega. Need pärinevad ladina sõnadest: esimene sõnast "socialis" - avalik, teine sõnast "communis" - üldine. Mõlemad mõisted tulid laialdaselt kasutusele 1930. ja 1940. aastatel. üheksateistkümnendal sajandil Nad hakkasid määrama kapitalismile vastanduvat õiglast süsteemi. Kontseptsioonide kohaselt peaks see põhinema tootmisvahendite era-, vaid avalikul omandil; selle tulemusena peavad selles eksisteerima mitte individualistlikud, vaid kollektivistlikud suhted; ärakasutamine, rõhumine, ebavõrdsus tuleb kaotada ning luua tingimused inimväärseks eluks kõigile inimestele.
Kuna püüdlused õiglase süsteemi poole tekkisid iidsetel aegadel, eksisteerisid need esmalt erinevate müütide ja legendide kujul. Kõige levinum oli legend väidetavalt inimkonna poolt kaotatud “kuldajast”, mil kõik elasid õnnes ja õitsengus. Hiljem, koos sotsiaalsete suhete ja inimkonna vaimse arenguga, hakkasid need fantaasiad võtma enam-vähem terviklike teooriate vormi, mis lõpuks said. üldnimetus utoopiline sotsialism (kommunism). kontseptsioon utoopiline sotsialism (kommunism) läheb tagasi sõna "utoopia" juurde. Nii nimetas inglise humanistlik mõtleja oma raamatut õiglasest süsteemist Thomas More(1478-1535). "Utoopia" tähendab kreeka keeles koht, mida pole olemas, st. ilukirjandus, muinasjutt. Sellega andis autor mõista, et tema kujutatud ordusid pole kusagil olemas. Pealegi ei lähtunud ta tellimuste iseloomustamisel loomulikult teaduslikest järeldustest sotsiaalne areng(neid siis ei eksisteerinud), vaid nende naiivsetest, ekslikest seisukohtadest. Samamoodi erinesid kõik teised selle ühiskondliku mõttesuuna esindajad. . Seetõttu mõistetakse subutoopilist sotsialismi (kommunismi) kui ideid uuest ühiskonnast ja selle loomise viisidest, mis ei põhine teaduse järeldustel, objektiivsete seaduste tundmisel ja ajaloolise arengu liikumapanevatel jõududel ning ei saa seetõttu olla. reaalses elus edukalt rakendatud.
Utoopiline sotsialism (kommunism) saavutas oma kõrgeima astme 19. sajandi esimesel poolel. Seda perioodi iseloomustas tõsiasi, et kapitalism murdis kodanlike revolutsioonide tulemusena lõpuks feodalismi köidikud, liikudes tootmisfaasist masinatootmise poole. See teravdas selle vastuolusid ja tugevdas töörahva püüdlusi oma elu paremaks muuta. Püüdluste peegeldus oli uute utoopiliste sotsialismiteooriate esilekerkimine. Kõige silmapaistvamad mõtlejad on siin: prantslased Henri Saint-Simon (1760-1825), Charles Fourier(1772-1837) ja inglane Robert Owen(1771-1858). Nad kritiseerisid kodanlikku ühiskonda halastamatult, mitmekülgselt, paljastasid selle haavandid ja pahed, mille tulemusena nimetati nende õpetusi kriitilis-utoopiliseks sotsialismiks. Nad osutasid kapitalismi mööduvale olemusele, esitasid ettepaneku, et see tuleb paratamatult asendada teise, õiglase süsteemiga (nad väitsid, et "kuldajastu," ei ole inimkonna taga, vaid ees), ja visandasid selle mitmed tunnused oletuste kujul. Kõik see muutis kriitilis-utoopilise sotsialismi teiseks otseseks marksismi teoreetiliseks allikaks. Marksistlik sotsialism, kirjutas Engels, ei unusta kunagi, et see seisab Saint-Simoni, Fourier' ja Oweni õlgadel, mõtlejate, kes kuulusid inimkonna suurimate meelte hulka ja nägid ette paljusid tõdesid, mis olid uue ühiskonna kujunemiseks hädavajalikud. Marx märkis, et utoopiline sotsialism kandis sotsialismi teaduslikke seisukohti juba eos.
Selle embrüo vaba kasvu takistas aga utoopilisele sotsialismile iseloomulik tunnus. ajaloolised piirangud . Seda mõistetakse kui ülalmainitud vaadete ekslikkust, mis ei tulene mitte mõtlejate isikuomadustest, vaid nende elatud perioodi alaarengust, tol ajal eksisteerinud sotsiaalsete suhete ebaküpsusest. Utoopiline sotsialism kujunes välja siis, kui kapitalism oli veel kaugel oma olemuse ja tunnuste paljastamisest. Tema tavadest tulenevad konfliktid hakkasid alles tekkima ja nende lahendamise vahendid olid ebaselged. See määras utoopiliste süsteemide loojate seisukohad. Ühiskondlike suhete ebaküps seisund vastas paratamatult ebaküpsetele teooriatele. Õiged vastused ajastu päevakajalistele küsimustele peitusid endiselt sotsiaalsetes suhetes, mistõttu tuli need peast välja mõelda, mis tõi kaasa eksimused, fantastiliste piltide konstrueerimise ja ebarealistlikud plaanid ühiskonna ümberkorraldusteks. Et vabastada ideid uue ühiskonna kohta utoopiliste süsteemide ajaloolistest piirangutest, tuli sotsialismi käsitlused panna reaalsele pinnale, muuta utoopiast teaduseks. See tähendab, et oli vaja välja töötada teaduslik teooria kapitalismile alternatiivse süsteemi tekkimise, kujunemise ja arengu kohta.
- Eriala HAC RF07.00.09
- Lehtede arv 170
I peatükk. Ajalooteaduse areng Suurbritannias ning sotsialistliku ja töölisliikumise historiograafia kujunemine. II -
Peatükk P. Inglise sotsialismi kodanlik historiograafia 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses. (liberaalsed ja konservatiivsed suunad). 26
III peatükk Inglise sotsialismi ajaloo tööhistoriograafia 19. alguse lõpus
1. peatükk U. Inglise sotsialismi marksistlik historiograafia. 122
Sissejuhatus lõputöösse (osa referaadist) teemal "19. sajandi lõpu – 20. sajandi alguse inglise sotsialism Suurbritannia ajalookirjutuses"
Kaasaegset ajastut iseloomustavad fundamentaalsed sotsiaalsed muutused, "kahe maailma sotsiaalse süsteemi vahelise võitluse" enneolematu intensiivistumine.* Koos poliitilise võitlusega "käib pingeline, tõeliselt globaalne võitlus kahe ideoloogia vahel". Seda võitlust peetakse kõigil avaliku teadvuse tasanditel ja see iseloomustab suurel määral marksistliku ja kodanlik-reformistliku ajalookirjutuse suhet. Kodanlik ja sellega seotud reformistlik historiograafia kasutab ajaloolisi argumente, et peenemalt põhjendada kapitalistliku süsteemi puutumatust. Kasvava kapitalismi kriisi tingimustes intensiivistab kodanlik ajalooteadus oma ühiskondlikku aktiivsust, pöördudes kõige pakilisemate teemade uurimise poole, pöördudes metodoloogilise ümbervarustuse poole ning relativismi ja irratsionalismi äärmuslike vormide tagasilükkamise poole. Kodanlikud ettekujutused ajaloolisest arengust ei ole nüüd lugejale ebaviisakalt peale surutud, vaid viiakse läbi peenemate meetoditega pseudoobjektivismi varjus. Nendes tingimustes, nagu märkis akadeemik S. L. Tihvinsky, kasvab historiograafilise uurimistöö roll, mille eesmärk on paljastada "ajaloo konkreetsete faktide valetõlgenduste seos kaasaegse imperialismi ühiskonnakorraldusega, kodanlike ja revisionistlike ajaloolaste maailmavaatega". Erilise tähtsusega
2 Ibid., lk 29
3 Tikhvinsky S.L. Ajalooteaduse ülesannetest NLKP Keskkomitee juuni (1983) pleenumi otsuste elluviimisel - Ajaloo küsimusi, 1984, nr I, lk teadus. Tänapäeval on töölis- ja sotsialistliku liikumise ajalugu osa võitlusest ideoloogilise mõjuvõimu eest töölisklassis, mis käib kõigis kapitalistlikes riikides.
Ingliskeelses töö- ja sotsialismiliikumise historiograafias pälvib teadlaste suurt tähelepanu sotsialismi ajalugu Suurbritannias 19. sajandi viimasel veerandil ja 20. sajandi alguses. kaua aega tema hinnangu ümber käib äge ideoloogiline vaidlus marksistliku ja kodanliku ajalookirjutuse vahel. Seda probleemi uurivad põhjalikult mitte ainult Briti ajaloolased, vaid ka USA, Hollandi, Austria) ja isegi Jaapani teadlased. Lääne kodanlikus historiograafias nähakse Inglismaad mitte ainult klassikalise kapitalismi riigina, vaid ka riigina, kus marksismil ei olnud töölisliikumistele mingit mõju. Sajandivahetuse Inglise sotsialismi- ja töölisliikumist kujutatakse absoluutselt igasuguse revolutsioonivaimuta, arenedes ainuüksi reformistliku ideoloogia mõjul. Kõik need teooriad on lõppkokkuvõttes suunatud töölisklassi sobiva maailmavaate kujundamisele, töölisklassi liikumise suunamisele reformismi teele. Seetõttu pakub Inglise sotsialistliku ja töölisliikumise ajaloo erinevate aspektide uurimine mitte ainult teaduslikku, vaid ka poliitilist huvi. Kaasaegne Briti töölisliikumine "seotakse tuhande nähtamatu lõimega Laborismi organisatsioonilise ja ideoloogilise kujunemise epohhiga, mitmete teiste organisatsioonide tegevusega, mis siis väljendasid proletaarse liikumise arenenud üksuste huve. "selle arengumustrid praeguses etapis.
Doktoritöö on pühendatud Suurbritannia sotsialismi ingliskeelse historiograafia uurimisele.Inglise ajaloolastele on see teema eriti aktuaalne ja seetõttu ka huvi selle vastu pidevalt kasvab.Praegu on see inglise ajalooteaduses üks keskseid teemasid vaatamata sellele, et sajandi alguses ei eksisteerinud töölis- ja sotsialistliku liikumise historiograafiat üldse. Inglismaa sotsialismi ja töölisliikumise ajaloo kõigis aspektides käib terav võitlus marksistliku ja kodanlik-reformistliku historiograafia vahel. Nõukogude ajalooteaduses on meid huvitavat probleemi aga vähe uuritud, käsitletud on vaid selle üksikuid aspekte. Nii et mõningaid Inglise sotsialismi historiograafia küsimusi Suurbritannias uuritakse K. B. Vinogradovi raamatus "Essays on the History of the History of English Historiography of Modern and Contemporary Times", L. A. Galkina teoses "Fabian Socialism: History and Interpretation", kogumik "The Labour Movement of Great Britain Х1Х7ХХ in .v.", artiklid I. Zvavich, L.E. To
Kertman, L. V. Mochalov, L. S. Malinsky jt. Kuid nendes
4 Kelner V.E. Tom Mann on mees ja revolutsionäär^. , 1983, lk 5
5 Vinogradov K.B. Esseed tänapäeva ja kaasaja ingliskeelsest historiograafiast. L., 1975
Galkina L.A. Fabiani sotsialism: ajalugu ja tõlgendus. M., 1981; Töölisliikumine Suurbritannias 19. ja 20. sajandil. Zvavic I. Töölisliikumise ajalugu Webbi ja nende koolkondade kirjutistes. - Issues of History, 1947 Nr. II töödes analüüsitakse peamiselt tööajahistoriograafiat ja peaaegu ei võeta arvesse viimast selleteemalist ingliskeelset kirjandust. esindajate maailmavaatelised hoiakud erinevaid suundi Inglise keel is- | tooriline teadus, ajaloo seoseid ei ole alati võimalik jälgida! I ical trendid kaasaegse sotsiaalpoliitilise ja fi | filosoofilised teooriad. See on osaliselt tingitud asjaolust, et kõik olemasolevad tööd on ülevaate iseloomuga ega sea eesmärgiks probleemi süvaanalüüsi.
Kõik eelnev probleemi olulisuse ja arenguastme kohta nõukogude ajalookirjanduses määras väitekirja uurimistöö teema valiku ja selle suuna.
Töö autori eesmärk on jälgida Inglise sotsialistliku liikumise historiograafia kujunemise põhietappe Suurbritannia kaasaegse ajalooteaduse arengu taustal, uurida, kuidas seda probleemi arendavad peamised ajaloolised suundumused ja koolkonnad. , et analüüsida protsessi
Kertman L.E. Sotsialistlike organisatsioonide ühtsuse eest võitlemise ajaloost Inglismaal 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses. - Töölisliikumine kaasajal. M., 1964
Mochalov L.V. Töölisliikumine tänapäeva Inglismaal esimese sõjajärgse kümnendi tööajaloolaste töödes - Briti ajaloo probleemid. M., 1978
Malinsky L.S. Kaasaegse töövasakpoolsete ajaloolised vaated. - Rahvusvahelise töölisliikumise ajaloo küsimusi. Perm, 1965, 4. väljaanne, nr 134 töölis- ja sotsialistliku liikumise ajaloo kahe põhikontseptsiooni kujunemisest. Arvukate sotsialismiajalugu käsitlevate tööde liigitamine eraldi valdkondadesse ja koolkondadesse on mõnevõrra keeruline. Otsustades, millisele suunale seda või teist ajaloolast omistada, lähtus autor eelkõige oma vaadete ja kontseptsioonide hinnangust, aga ka hinnangutest, mis antakse sellele teadlasele otse inglise ajalookirjutuses. Ettekandes analüüsitakse inglise ajalooteaduse erinevate suundade esindajate ajaloolisi, sotsiaalpoliitilisi ning filosoofilisi ja ideoloogilisi seisukohti. Doktoritöö püüab jälgida seoseid sotsialistliku liikumise ingliskeelse historiograafia ning kodanliku ja reformistliku ideoloogia üldiste arengusuundade vahel.. Autor nägi oma ülesandena näidata sotsialistliku ja töölisliikumise arenguversioonide muutumist aastal. vastavalt Inglismaa poliitilise olukorra muutumisele. Ettekandes näidatakse, kuidas Suurbritannia töölis- ja sotsialismiliikumise vanad kontseptsioonid on kohandatud inglise ajalooteaduse uutele nõuetele, ning esitatakse üksikasjalik kriitika kodanliku reformistliku ajalookirjutuse kohta. Samas püüab autor näidata marksistliku metodoloogia kasvavat mõju inglise ajalooteaduses ja marksistliku suuna edukust.
Metoodiline alus uurimused on K. Marxi, F. Engelsi ja V. I. Lenini tööd, eriti need, mis käsitlevad töölis- ja sotsialistliku liikumise probleeme Suurbritannias, sisaldavad selle hinnanguid ja tunnuseid. Historiograafilise uurimistöö jaoks on suure tähtsusega ka marksismi-leninismi klassikute järeldused ajalooteaduse kui ühiskonnateadvuse ühe vormi arengumustrite kohta, mis seetõttu kannab klassi-, parteiteadvust! iseloomu. Ajalooteaduse positsiooni kohta kodanlikus ühiskonnas kirjutas F. Engels: "Kodanlus muudab kõik kaubaks ja järelikult ka ajaloo. Oma olemuselt, oma eksisteerimistingimuste tõttu kaldub ta võltsida ka ajalugu. teos, milles ajaloo võltsimine on kodanluse huvidega kõige paremini kooskõlas." Tõeliselt teadusliku ühiskonna arengu teooria on marksistlik teadus loonud, mis väljendab töölisklassi huve. Selle võimalus tuleneb esiteks proletariaadi põhiliste klassihuvide kokkulangemisest universaalse progressi vajadustega ning teiseks teadusliku kommunistlike parteide ja tööliste parteide teadlikust ja järjekindlast kasutamisest praktilises tegevuses. järeldused, mida marksistlik-leninlik ühiskonnateadus annab. Siiski ei tohiks täielikult eitada kodanliku ajalooteaduse tähtsust. Marksismi klassikute järgi peab marksistlik ajalooteadus, võideldes kodanlike autorite ajaloolise tõe moonutuste vastu, samal ajal avaldama austust nende saavutustele.
Nagu teoreetiline alus Selles töös kasutati A. M. Neimani, V. G. Mogilnitski, M. A. Zaborovi artikleid, võttes arvesse metodoloogilised aspektid tänapäeva inglise ajalooteadus.^
6 Marxi ja Engelsi arhiiv. v.X, lk 104
7 Neumann A.M. Liberaalse ajalookontseptsiooni kriis ja mõned metoodikaprobleemid tänapäeva inglise ajalooteaduses. – Ajaloo ja historiograafia aktuaalsed küsimused maailma ajalugu. Gorki, 1973
Uurimuse allikaks olid inglise ajaloolaste teosed Inglise sotsialistliku ja töölisliikumise ajaloost, nii üldist laadi kui ka üksikutele probleemidele pühendatud teosed. Töös ei kasutatud mitte ainult monograafilisi uurimusi, vaid ka selle probleemi teemalisi arutelude materjale ja huvitavamaid artikleid, mis on avaldatud juhtivates Inglise ja Ameerika ajalooajakirjades. Autor keskendub uusimatele uurimustele ja teostele, mida nõukogude ajalookirjanduses pole käsitletud.
Omaette allikarühma moodustasid inglise teadlaste ajaloofilosoofia ja -metoodika tööd, historiograafilised artiklid ja ülevaated. Need tööd aitavad avada peamisi suundumusi nii inglise ajalooteaduse arengus üldiselt kui ka sotsialismi historiograafias Suurbritannias. Meile huvipakkuvat probleemi käsitlevate teoste historiograafilised ülevaated ja ülevaated aitavad mõista, millise koha hõivab sotsialismi ja töölisliikumise historiograafia tänapäevases inglise ajalooteaduses ning saada teada, kuidas sotsialismi ajalugu käsitlevaid teoseid ingliskeelses teaduskirjanduses tajutakse ja hinnatakse. , paljastavad selle teema ümber käimas oleva võitluse marksistlike ja kodanlik-reformistlike suundade vahel.
Selliste suundade esindajate seisukohti hinnates tuleb
7 Mogilnitski B,G. Kaasaegse brujois’ historiograafia kriisi kontseptsioon. - Ajaloo, historiograafia ja allikauuringute metoodika küsimused. Tomsk, 1980
Zaborov M.A. Uue aja töölisliikumine: kaasaegse kodanliku ja sotsiaalreformistliku ajalookirjutuse kriitikale - Uus ja lähiajalugu., 1982, nr 4
Yu (toorikuteadus kui marksist ja laborist) kasutas CPV, Fabiani Seltsi programmidokumente, aga ka nende parteide juhtide ajakirjanduslikke töid, mõjutades teatud Inglise sotsialismi ja töölisliikumise küsimusi. Oluline teave sellise juhtimise kohta Inglise sotsialismi ajaloo valdkonna eksperdid, nagu J. P. Taylor, J. Cole, J. I Savell, A. Morton, esitavad kogumikke, mille on avaldanud nende auks oma õpilased ja kolleegid.
Töö teaduslik uudsus seisneb katses luua üldpilt Inglismaa sotsialistliku liikumise historiograafiast, jälgida selle arengu põhietappe, selgitada selle põhisuundi ja väljavaateid. Selle probleemi areng aitab kaasa kogu Suurbritannia ajalooteaduses toimuvate protsesside mõistmisele. Lisaks aitab Inglise töölis- ja sotsialistliku liikumise ajaloo uurimise ja ideoloogilise võitluse tihe seos avada kodanliku ja reformistliku ideoloogia masside mõjutamise viise ja vahendeid.
Läbiviidud uurimustöö annab teatud panuse inglise ja välismaa ajalookirjutuse arengusse. Lõputöö materjale saab kasutada uusaja ja kaasaja ajalookirjutuse kursuse harivates loengutes.
Sarnased teesid eriala "Ajalookirjutus, allikauuringud ja ajaloouurimise meetodid", 07.00.09 VAK kood
Rahvusliku vabanemisliikumise uurimise metodoloogilised probleemid Suurbritannia Kommunistliku Partei dokumentides 1984, filosoofiateaduste kandidaat Kornilova, Svetlana Vasilievna
Austraalia rahvusliku arengu tunnuste probleem Austraalia ajalookirjutuses 1984, ajalooteaduste kandidaat Rudnitski, Artem Jurjevitš
Fašismi probleem Suurbritannia Kommunistliku Partei ideoloogias ja poliitikas aastatel 1920-1930 2002, ajalooteaduste kandidaat Gavrilov, Denis Valentinovitš
Suurbritannia Tööpartei Esimese maailmasõja ajal: poliitiline evolutsioon 1999, ajalooteaduste kandidaat Feigin, Vitali Jevgenievitš
Eleanor Marx-Avelingi poliitiline tegevus: 1855-1898 2005, ajalooteaduste kandidaat Ivanov, Ilja Sergejevitš
Doktoritöö järeldus teemal "Ajalookirjutus, allikauuringud ja ajaloouurimise meetodid", Shnyrova, Olga Vadimovna
KOKKUVÕTE^
Näeme, et 19. sajandi lõpu - 20. sajandi alguse Inglise sotsialistliku ja töölisliikumise ajalugu, mida sajandi alguses praktiliselt ei arenenud, on praegu Suurbritannia ajalookirjutuses üks keskseid teemasid. Seda probleemi käsitlevate tööde arv kasvab pidevalt. See köidab kõigi suundade ajaloolaste tähelepanu ja on ägeda ideoloogilise võitluse objekt.
Kodanliku ja reformistliku ajalookirjutuse eesmärk on õõnestada marksistlikku ettekujutust proletariaadi revolutsioonilisest rollist. Sellega püütakse tõestada, et Inglise töölisliikumine arenes välja oma eriliste seaduste järgi, mis erinevad teiste maade proletaarse liikumise arenguseadustest. Kodanlikud ja parempoolsed leiboristid väidavad, et reformism on Inglismaa töölisklassi jaoks kõige vastuvõetavam ideoloogia, eitavad marksismi mõju sotsialistlikule ja töölisliikumisele. Nende kontseptsioon sotsialistliku ja töölisliikumise arengust Suurbritannias sajandivahetusel lähtub sellest olukorrast ja on oluliselt lihtsustatud: liidust liberaalidega valimistel kuni võitluseni tööliste sõltumatuse esindatuse eest parlamendis, mis tipneb moodustamisega. tööerakonnast. Esimese BLP programmi vastuvõtmine 1918. aastal, Labour and the New Social Order, oli Briti sotsialistliku ja töölisliikumise kõrgeim saavutus. Selle protsessi viimane ja viimane punkt on kaasaegsed ametiühingud ja Tööpartei. Nagu näeme, esitab see kontseptsioon Inglismaa töölisliikumise ajalugu sel raskel perioodil otsekohese arenguna, millel puuduvad igasugused vastuolud. Kuna inglise sotsialismi revolutsioonilise tiiva ajalugu sellesse kontseptsiooni ei mahu, on see kas vaigistatud või moonutatud. Vastupidi, reformistlike organisatsioonide, eriti Tööpartei ajalugu on esitatud äärmiselt vabandaval moel. Seega püüavad kodanlikud ja parempoolsed leiboristid toetada doktriine ajalooliste argumentidega, mis lõppkokkuvõttes aitavad ohjeldada klassivõitlust ja tugevdada reformistlikke tundeid Inglismaa kaasaegses töölisklassis.
Rääkides leiboristide suunast, tuleb rõhutada, et parem- ja vasakpoolsete ajalookirjutuste vahel on märgatavaid erinevusi. Kui parempoolne laboristlik suund metodoloogias ja uurimismeetodites läheneb üha enam kodanlikule ajalooteadusele, siis leiboristide ajalookirjutuse vasak tiib on märgatavalt mõjutatud marksistlikust metodoloogiast ja on oma ajaloolistes vaadetes lähemal marksistlikule suundumusele kui parempoolsetele esindajatele. tiib. Briti ajalooteadus on viimastel aastatel jagunenud parem- ja vasakpoolseks: ühelt poolt kodanlik ja parempoolne reformistlik ajalookirjutus ning teiselt poolt marksistlikud ja edumeelsed ajaloolased.
Inglise sotsialistliku ja töölisliikumise marksistlik ettekujutus erineb põhimõtteliselt kodanlik-reformistlikust. See tuleb soovist "elustada vana võitlustraditsioonid Inglise töölisliikumine"^, tõestamaks, et marksismil on Inglismaal tugevad ajaloolised juured. Kriti
I Hobsbawm E. Kommunistliku Partei ajaloolaste rühmitus. In: Mässulised ja nende põhjused. L., 1978 lk. 28 Sepistades kodanlikku ja leiboristlikku historiograafiat, tõestavad nad, et Briti sotsialistliku liikumise tee ei olnud kerge ja sujuv. Kogu selle eksisteerimise aja käis selle sees pidev võitlus reformistlike ja revolutsiooniliste voolude vahel. See võitlus ei toimunud mitte ainult revolutsiooniliste ja reformistlike sotsialistlike organisatsioonide vahel, vaid ka kõigi nende organisatsioonide sees. Kommunistliku partei moodustamine ja kogu selle tegevus oli loogiline jätk sotsialistlike organisatsioonide vasakpoolse tiiva revolutsioonilisele võitlusele.
Seega on inglise sotsialismi historiograafias 19. sajandi lõpp - 20. sajandi algus. on kaks erinevat mõistet. Need peegeldavad suuresti praegu Suurbritannias käimasolevat kibedat ideoloogilist võitlust mõjuvõimu pärast töölisklassi seas. 30ndate algusest 60ndate keskpaigani. inglise ajalooteaduses domineeris leiboristide ajaloolaste välja töötatud sotsialismi mõiste. Seda soodustas kõrge professionaalne tase juhtivate leiboristide autorite tööd. Tööajaloolased kogesid tulevikus aga tuntud loomingulist kriisi, olles rahul vanade ideede ja teemade arendamisega, kuigi kasutasid uus metoodika uurimine. Inglise sotsialistliku ja töölisliikumise ajaloo arengus uut tutvustab praegu peamiselt marksistlik ja progressiivne vasakpoolne historiograafia, mille autoriteet aina kasvab. Võib öelda, et praegu on initsiatiiv Inglismaa sotsialismi ajaloo uurimisel üle läinud nendele Inglise ajalooteaduse suundumustele. Just tänu marksistlike ja edumeelsete ajaloolaste tööle sai revolutsioonilise tiiva ajalugu inglise sotsialismis! Teadusliku uurimistöö ringi toodi 19. sajandi viimase veerandi - 20. sajandi alguse loogiline liikumine, mida kodanlikud ja reformistlikud autorid olid pikka aega ignoreerinud. Vasakpoolse ajalookirjutuse miinuseks on selge teoreetilise ja metodoloogilise baasi puudumine, mis väljendub vasakpoolsete autorite suutmatuses esitada Inglise töölis- ja sotsialistliku liikumise üldistatud kontseptsiooni, mida võiks vastandada ametlikule leiboristide kontseptsioonile. Enamik tugev külg vasakpoolne historiograafia on kodanlik-reformistliku historiograafia ja selle Suurbritannia sotsialismi ajaloo teooria kriitika. Ainult marksistlik ajalooteadus, mis põhineb materialistlikul ajalookäsitlusel, suudab taasluua täieliku ja adekvaatse pildi sotsialismi ja töölisliikumise arengust Inglismaal. Vaatamata raskustele arendab marksistlik ajalooteadus seda probleemi praegu kõige viljakamalt. Seoses 1980. aastate algusest taas märgatud vasakpoolse nihkega Inglismaa avalikkuse teadvuses ning marksismiideede tugevnemisega inglise haritlaskonna seas võib eeldada ka nn. Sellega tihe koostöö marksistlik ja vasakpoolne historiograafia, mis kahtlemata on positiivne, mõjutab töölis- ja sotsialistliku liikumise uurimist Suurbritannias.
Doktoritöö uurimistöö viidete loetelu Ajalooteaduste kandidaat Shnyrova, Olga Vadimovna, 1984
1. Engels F. Töölisklassi positsioon Inglismaal.- Marx K., Engels F. Soch. 2. väljaanne, 2. kd, lk 231–517.
2. Marx K., Engels F. Saksa ideoloogia. Marx K., Engels F. Soch.2. väljaanne, v.3, lk.7-544.
3. Marx K., Engels F. Kommunistliku Partei manifest, Marx K., Engels F. Soch.2. väljaanne, v.4, lk.419-459.
4. Engels F. Fragmendid teosele "Iirimaa ajalugu". Marxi ja Engelsi arhiiv. v.X, lk 100–107.
5. Marx K., Engels F. Inglismaast. M.: Gospolitizdat, 1952, - 518 lk.
6. Lenin V.I. Sotsiaaldemokraatia agraarprogramm esimeses Vene revolutsioonis 1905-1907. Täielik teoste kogu, kd 16, lk 193-413.
7. Lenin V.I. Reformism Venemaa sotsiaaldemokraatias. Täis kogutud teosed, v.20, lk.305-318
8. Lenin V.I. Inglise vaidlused liberaalses tööpoliitikas - Täielik teoste kogu, kd 22, lk 122-128.
9. Lenin V.I. Inglise töölisliikumine 1912. aastal Täis. kogutud teosed, kd 22, lk 271-272.
10. Lenin V.I. Harry Quelch. Täielik teoste kogu, kd 23, lk 438-440.
11. Lenin V.I. Imperialism ja sotsialismi lõhenemine. Täielik kollektsioon tsit., 30. kd, lk 163–179.
12. Lenin V.I. Kolmanda Internatsionaali ülesannetest - Täielik teoste kogu, kd 39, lk 90-109.
14. Tikhvinsky S.L. Ajalooteaduse ülesannetest NLKP Keskkomitee juuni (1983) pleenumi otsuste täitmisel Ajalooküsimused, 1984, nr I, lk 3-20.1. Allikad ja kirjandus:
15. Akimkina N.A. Briti Kommunistliku Partei moodustamine. In: British Labour Movement. M.: Nauka, 1979, lk 177-205.
16. Webb S. Sotsialism Inglismaal. Lk.: Koostöö, 1918 -216 lk.
17. Ühendkuningriik. M.: Mõte, 1981, 429 lk.
18. Vinogradov K.B. Esseed tänapäeva ja tänapäeva inglise historiograafiast. L .: Leningradi Riikliku Ülikooli kirjastus, 1975, 224 lk.
19. Galkina L.A. Fabiani sotsialism: ajalugu ja kaasaegne tõlgendus. M.: INION, 1981 103 lk.
20. Dutt." R.P. Moodsa ajaloo probleemid. M.: Progress, 1965 159 lk.
21. Zaborov M.A. Uue aja töölisliikumine: kaasaegse kodanliku ja sotsiaalreformistliku ajalookirjutuse kriitikale. Uus ja kaasaegne ajalugu, 1982, nr 4, lk 42-59
22. Zvavic I. Inglise töölisliikumise ajalugu Webbi ja nende koolkondade kirjutistes. Ajaloo küsimusi, 1947, nr II, lk 97-107.
23. Kelner V.E. Tom Mann on mees ja revolutsionäär. Moskva: Mõte, 1983 - 166 lk.
24. Kertman L.E. Sotsialistlike organisatsioonide ühtsuse eest võitlemise ajaloost Inglismaal 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses.
25. Raamatus: Töölisliikumine uusajal. M.: Nauka, 1964, lk 378-410.
26. Kertman L.E. Uus vaidlus vana fabianismi üle. Ajaloo küsimusi, 1964, nr 6, lk 110-122.
27. Kol J. Töölisliikumise ajalugu Inglismaal, L .: Publishing House of the Len. Gubprofsoveta, 1927, 2. kd, 180 lk.
28. Malinsky L.S. Kaasaegse töövasakpoolsete ajaloolised vaated. Rahvusvahelise töölisliikumise ajaloo küsimusi. Perm, 1965, 4. number, lk 219–248.
29. Manby L. Mõned küsimused progressiivse historiograafia arengust Inglismaal. Ajaloo küsimusi, 1963, kui "5, lk 76-90.
30. Melville Yu.K. XX sajandi kodanliku filosoofia teed. M.: Mõte 247 lk.
31. Mogilnitski B.G. Kaasaegse kodanliku historiograafia kriisi kontseptsioon. In: Ajaloo, historiograafia ja allikauuringute metodoloogia küsimusi. Tomsk, 1980, lk 115-132.
32. Milibend R. Parlamentaarne sotsialism. Moskva: Progress, 1964 -508 lk.
33. Morris V. Kuidas minust sai sotsialist. SPb., 1906 8 lk.
34. Morris V. Uudised eikusagilt ehk rahuliku ajastu. Moskva: Goslitizdat, 1962, 312 lk.
35. Mochalov L.V. J. Cole kahe maailmasõja vahelise töölisliikumise ajaloolasena. Moskva Riikliku Ülikooli bülletään, seeria 9, 1965.3, lk 21–33.
36. Mochalov L.V. Kahe maailmasõja vahelise töölisliikumise vasakpoolse töövistoriograafia kujunemine. Uus ja lähiajalugu, 1973, nr 4, lk 158-167.
37. Mochalov L.V. Marksistlik-leninistlik hinnang Fabiani sotsialismile. M.: Moskva kirjastus. un-ta, 1976 88 lk.
38. Neiman A.M. Liberaalse kontseptsiooni kriis ja mõned metodoloogiaprobleemid kaasaegses inglise ajalooteaduses. Raamatus: "Ajaloo ja maailma ajaloo historiograafia aktuaalsed küsimused. Gorki, 1973, lk 41-58.
39. Mochalov L.V. Töölisliikumine tänapäeva Inglismaal esimese sõjajärgse kümnendi tööajaloolaste töödes. Briti ajaloo probleemid. M.: Nauka, 1978, lk 185-199.
40. Tupoleva L.F. Sotsialistlik liikumine Inglismaal 80ndatel. 19. sajand M.: Nauka, 1973 262 lk.
41. Udaltsov E.I. Küsimusele leiboristide ajaloolaste hinnangu kohta Suurbritannia Tööpartei tekkele. Raamatus: Suurbritannia töölisliikumine 19.-20.sajandil. M.: Nauka, 1979, lk 112-118.
42. Hilton R. Inglise marksistlike ajaloolaste tööd keskaja ajaloo vallas. Ajaloo küsimusi, 1951, Co. 9, lk. 147-150.
43. Hilton R. Ajalooteadusest Inglismaal. Ajaloo küsimusi, 1953, nr Yu, lk. 153-156.
44. Hobsbaum E. Hiljutised tööd utoopilise sotsialismi ajaloost. Sotsialistlike doktriinide ajalugu. M .: Acad. Nauki NSVL kirjastus, 1962, lk 418–437.
45. Ashley M. Churchill kui ajaloolane. L., Longmans 19b8-b80r
46. Arnot R. Page. Tööerakonna tööjõu kuukiri, 1950, Jff 3 P.P. 97-106
47. Arnot R. Lehekülg. Vene revolutsiooni mõju Suurbritanniale. L.: Lawrence ja Wishart 191 lk. 1967. aastal
48. Arnot R. Lehekülg. William Morris. Mees ja müüt. L. J. Lawrence ja Wishart 131 lk. 1964. aasta
49 Barker R. Poliitilised ideed kaasaegses Suurbritannias. L.; Methuen ja Co. Ltd, 1978 157lk.
50. Barraclough G. Peamised suundumused ajaloos. L.-1T.Y. :Holmes, 1978 259 lk. I
51. Barltrop R. Monument: Suurbritannia Sotsialistliku Partei lugu L#: Pluto Press, 1975 200 lk,
52. Beer S.H., The Modern British Politics. L.: Macmillan, 1965, 234 lk.
53. Benn T, Argumendid sotsialismi poolt. L.: Neem, 1979.
54. Benson G, Inglise sotsialismi ajalugu. L: Uus-juht, 1920 132 lk.
55. Berki R, H, Sotsialism. L.: Dent & Sons, 1975 184 lk.
56 Bloomfield P. William Morris. L.: 1934 384 lk.
57. Tööerakonna raamat. Selle ajalugu, kasv, poliitika ja juhid. vol.I-III. L: Caxton, 1948.
58. Breisach E. Historiograafia, Chicago-London, Univ. Chicago Press, 1983, 487 lk.
59. Boyer J.W., A.J.P. Taylor ja kaasaegse ajaloo kunst.
60. The Journal of Modern History, 1977, kd. 49, N1, lk 40-72.
61. Briti tee sotsialismi. Suurbritannia Kommunistliku Partei programm, 5. väljaanne. L: Kommunistlik Partei, 1978, 61 lk,
62. Brown K.D., Inglise töölisliikumine, 1700-1951. Dublin: Gill ja Macmillan, 1982, 322 lk.
63. Batler J, R, M, A History of England, 1815-1918, L.: Butterworth, 1918, 252 lk,
64. Cantor N,F, Perspectives of the European Past, Vestlused ajaloolastega, lk II, L,-N,Y, : Macmillan, 1971 362lk,
65. Challimor R. Briti bolševismi päritolu. L,-N,Y,: Croom Helen-Totowa, 1971 291 lk.
66. Churchill W. A History of the English-Speaking People, vol, I-IV, N, Y,: Dodd, Mead and Co, 1958-1964.- 162
67. Clayton J. The. Sotsialismi tõus ja langus Suurbritannias. 1884-1924. I>.: 1926 247 lk.
68. Clutton-Brock-A. William Morris: Tema töö ja mõju. L.: Williams ja ITorgate, 1914- 253 lk.
69. Cole G.D.H. Briti töölisklassi liikumise lühike ajalugu. 1789-1925. vol.I-III L.s Allen and Unwin Ltd, 1925-1927
70. Cole G., Postgate R. The British Common People: 17461938. U.Y.s A.A. Knopf, 1939-588 lk.
71. Cole G.D.H. Fabiani selts. Minevik ja olevik. 1942 Ls.
72. Cole G.D.H. Tööpartei ajalugu aastast 1914. L.: Routledge ja Kegan Paul, 1948 516 lk.
73. Cole G.D.H. A History of Socialist Thought, vol.1-7 L.-U.Y., 1954-1960 Macmillan St. Martin's Press
74. Cole G.D.H. Kapitalism kaasaegses maailmas. L., Fabian Society, 1957. Fabian Tract IT 310-33lk.
75. Cole G.D.H. James Keir Hardie. In: Radikaalid, reformaatorid ja sotsialistid. L.: Charles Knight and Co., Ltd., 1973, lk 127–162
76. Cole M. Beatrice Webb. L.s Longmans, 1946 197lk.
77. Cole M. Veebid ja nende töö. L. 1949.
78. Craik W.W. Kaasaegse Briti töölisklassi liikumise lühiajalugu. L.: Plebsi liiga, 1919 -117lk.
79. Marksistliku mõtte sõnaraamat. Cambridge, Mass. : Harward Univ.Press, 1983 587lk.
80. Tööelu biograafia sõnaraamat. L.: Macmillan, 197282. Dowse R.E. Kesklinna jäetud. Sõltumatu töö
81. Pidu. 1893-1940. L.s Longmans, 1966 213 lk.
82 Drucker H.M. konservatiivne sotsialism. Antiajalooline materialism Briti Tööparteis. International Political Science Review, Beverly Hills, 1980, vol.I, U 3, lk. 323-343.
83. Inglise parteipoliitika. Ed. autor A. Bittie. kd.I-II. L.s. Weidenfeld ja Hicolson, 1970
84. Ensor R. Inglismaa, 1870-1914. L., 1919-634lk.
85. Esseesid tööajaloost. Mälestuseks G.D.H. Cole. L.: Macmillan 1960-364lk.
86 esseed tööajaloost. 1886-1923. Ed. autor A, Briggs. vol. I-II. L.: Archon Books, 1971.
87. Evans J. Töölisliikumise suurkujud. L.; Pergamon Press Ltd, 1966-176lk.
88. Gilbert 3?, Intellectual History: Its Aims and Methods.-- Daedalus, 1971, kd. 100 U 1 p.p. 85-94
89. Grant B. S.D.F.-i karikatuur. Marksism tänapäeval, 1958 IT 2
90 Greaves D. Briti sotsialismi taaselustamine. -Marxism Today, 1958, IT 4.
91. Fabiani esseed sotsialismis. L.-IT.Y., 1889-16493. Pagan H. Til© Uiiakeaiked SworcL Episodes in English
92. Ajalugu, lk II. Tööliste meistrid. L.: Lawrence ja Wishart, 1959, 110 lk.
93. Metsamees F. Briti Tööpartei ja töölisklass. L.-N.Y.: Heinemann-Holmes, 1976-166lk.
94. Fremantle A. See väike prohvetite bänd. N.Y., 1960--320 lk.
95. Fyfe H. Keir Hardie L., 1935 140lk.
96. Hexter J.H. Ajaloolastest. Uusajaloo tegijate ümberhinnangud. Cambridge, Mass, Harward Univ. Press, 1979, 310 lk.
97. Hinton J. Rec. ja op.: Morgan K.O. Keir Hardie, radikaal ja sotsialist. L.: Weidenfeld ja Hicolson, 1975 -Ajalugu, 1976 kd.61 N 203 lk.493-494.
98. Moodsa Euroopa ajaloolased. Ed. Schmitti poolt. N.Y.: osariigi ülikool. Press, 1971-338 lk.
99. Suurbritannia Kommunistliku Partei ajalugu, 1. kd Moodustamine ja algusaastad. 1919-1924. L.: Lawrence, 1968 381lk.
100. Hobsbawm E. Kuhu lähevad Briti ajaloolased? Marxist Quarterly, 1955, nr 1, lk. 14-26
101. Hobsoawm E. Väikesed fabianid. Meie ajalugu, 1962 nr 28 lk. 5-10
102 Hobsbawm E. Ajaloo edenemine. Marksism tänapäeval. 1962, nr 2 lk. 103-115.
103. Hobsbawm E. Revolutsiooni ajastu. 1789-1848. L.: Weidenfeld ja licolson, 1962.
104. Hobsbawm E. Kapitali ajastu. 1848-1975. L.: Weidenfeld ja Nicolson, 1976-165106. Hobsbawm E. Töötav mees. L.: Lawrence ja Wishart, 1965-401lk.
105. Hughes E. Keir Hardie. L.: Allen ja Unwin Ltd., 1956-248lk.
106. Ideoloogia ja töölisliikumine: John Saville'ile esitatud esseed. L.-H.Y.: Croom Helm-Iotowa, 1979-276lk.
107. Iggers G.G. Uued suunad Euroopa ajalookirjutuses. Middletown, Conn., Wesleyan Univ. Press, 1975-229lk.
108. Rahvusvaheline ajaloouuringute käsiraamat. L.: Methuen ja Co., 1980-452lk.
109. James R.R. briti revolutsioon. Briti poliitika 1880-1939. kd.I-II. L.: Hamilton, 1976-1977.
110. Jarman Th.L. Sotsialism Suurbritannias. Prom tööstusrevolutsioon tänapäevani. 1.: Gollancz., 1972-224lk.
111. Jennings T. Parteipoliitika, kd. I-III, Cambridge Unit Press, 1960-1962
112. Jessop B. Gramsci debatt marksismi üle täna, 1980, H 2, lk. 22-26.
113. Johnson P. Keir Hardie sotsialism. L.: TLP, 1922-l6lk.
114. Kapp Y. Eleanor Marx. vol.I-II L.: Lawrence ja Y/ishart, 1976
115. Kendall W. Vene emigratsioon ja Briti marksistlik sotsialism International Review of Social History, 1963, kd. VIII, p.Haige p.p. 352-378
116. Kendall W. The Revolutionary Movement in Britain 1900-1921. Briti kommunismi päritolu. L.: Weidenfeld ja Wieolson, 1969-453P.
117. Kendall W. Töölisliikumine Euroopas. L.: Lane, 1975-456lk.
118. Teadmised ja usk poliitikasse.18 1973
119. Laidler W. Sotsialismi ajalugu Sotsialismi, kommunismi, ametiühingute ja koostöö võrdlev ülevaade. Utopism ja muud reformi- ja rekonstrueerimissüsteemid. N.Y. Crowell, 1968-970 lk.
120. Landes D. Rec. ad op.: Hobsbawm E. Kapitali ajastu, 1848-1875. L.: Weidenfeld ja Nicolson, 1976
121. The Times Literary Supplement, 4. juuni 1976, lk 662-664.
122. Lewis J. Vasakpoolsete raamatute klubi. Ajalooline rekord. L.: Golla ncz., 1970-163lk.
123. Lindsay J. William Morris. Tema elu ja töö. L.: Lawrence ja Wishart, 1970, 750lk.
124. Macdonald R. The Socialist Movement L.: Williams ja Norgate, 1931-256lk.
125. Macintyre S. Briti töö, marksism ja töölisklassi apaatia üheksateistkümne kahekümnendatel aastatel. Ajalooline Ajakiri, 1977, kd.20, lk.II lk. 315-323
126. Macintyre S. Proletaarne teadus. Marksism Suurbritannias. 1917-1933 "Cambridge Univ.Press., 1980--286lk.
127 Mackail J.W. William Morrise elu, I-II kd. London-Hew York-Bombay Longmans, 1889.
128 Mackenzie N. Sotsialism. Lühike lugu. L.: 1949--192lk.
129. Mackenzie H., Mackenzie J. Esimesed Fabianid. L.: Weidenfeld, 1976-446lk.
130. Uaehl W. "Jeruusalemma lääni eksis". R^COllt Illtillg III Briti ajalugu. töölisliikumine. The Journal of Modern History, 1969, kd. 41, IZ-lk lk 43-65.
131. Manby L. Marksism ja Briti töölisliikumine. -Marksism täna, 1957, nr 12.
133. McBriar A.M. Fabiani sotsialism ja inglise poliitika. 1884-1918. Cambridge: Unit Press, 1966, 388 lk.
134. McKibbin R. Tööpartei areng. Oxford, 1974, 257 lk.
135. McLean T. Keir Ilardie. L.: Allen Lane, 1975 183 lk.
136. Morgan K.O. Keir Hardie: Radikaalne ja sotsialist. L.: Weidenfeld ja Nicolson, 1975 343 lk.
137. Morris W., Bax E.B. Sotsialism: selle kasv ja tulemus. L.-N.Y,: Sonneschein-Schribner, 1893 335 lk.
138 Morton A.L. A People's History of England. L .: Lawrence ja Wishart, 1979, 566 lk.
139. Morton A.L., Tate G. Briti töölisliikumine, 1770–1920. Ajalugu. L.: Lawrence ja Wishart, 1979 -318 lk.
140. Morton A.L, Socialism in Britain, L: Lawrence ja Wishart, 1963 80 lk.
141. Movat C.L. Tööpartei ajalugu. Coles Webbs ja teised. The Journal of Modern History, 1951, kd. 23, nr 2, lk. 130-155.
142. Muggeridge K. ja Adam K, Beatrice Webb. L,: Seeker ja Warburg, 1967 272 lk.- vastupanu Neal T.A. Demokraatia ja vastutus. Briti ajalugu, 1880-1965. Glasgow Univ.Press, 1969-172lk.
143. Hew Fabiani esseed. L. 1952.
144. Pease E. Fabiani seltsi ajalugu. L.: Fifield, 1916-288lk.
145. Pelling H. Briti Kommunistlik Partei. Ajalooline profiil. L.: Q ja Ch.Black-204p.
146. Pelling H. Tööpartei päritolu. 1880-1900. Oxford: Clarendon Press 1966-256 p.
147. Pelling H. Rec. ad op.: History of the Kommunist Party of Great Britain vol.1, L., 1968 The Historical Journal, 1969, vol. XII, IT 2 lk.204.
148. Pelling H. Tööpartei lühike ajalugu. 5. väljaanne L.: Macmillan, 1976-18Gp.
149. Mässajad ja nende põhjus ea. Esseed A.L. auks. Morton L.: Lawrence ja Wishart, 1978-224lk.
150. Reid R. Keir Hardie. Sotsialisti teke. L.: Helm, 1978-211lk.
151. Ridley J. Inglismaa ajalugu. L.: Routledge ja Kegan Paul, 1981-331 lk.
152. Rothstein A. Hr. Pelling kommunistliku partei marksismi tänapäeval, 1958, IT 11, lk 323-325.
153. Rothstein T. Chartismist laborismini. L.: Lawrence ja Wishart, 1983- 365lk.
154. Samuel R. Briti marksistlikud ajaloolased, 1880-1980 New Left Review, 1980 N120, lk. 21-97.
155. Shadwell A. Sotsialistlik liikumine. 1824-1924. Selle päritolu ja tähendus, progress ja väljavaated, p.I. L. Allan, 1925-212lk.
156 StlQI filBlHl Selts; Selle varajane ajalugu, 1
157. Fabian Tract N 41, I.t. Fabian Society 1892-30p
158. Stromberg R.N. Ajalugu ja tänapäeva probleemid. Diogenes, 1969, nr 66 lk. 5-9
159. Taylor A.J.P. Inglise ajalugu, 1914-1945. Oxford: Clarendon Press, 1965, 709 lk.
160. Taylor A.J.P. Esseed inglise ajaloost. L. Hamilton, 1967 555P.162" Taylor A.J.P. Poliitikud, sotsialism ja ajaloolased. L.: Hamilton, 1980 259lk.
161. Thompson E.P. William Morris. Romantiline ja revolutsiooniline. L.: Lawrence ja Wishart, 1955 ** 908lk.
163. Thompson P. Sotsialistid, liberaalid ja leiboristid, võitlus Londoni eest. 1885-1914. L.; Routledge ja Kegan Paul, 1967, 576lk.
164. Thompson P. William Morrise looming. L.: 1967-350lk.167" Torr D. Tom Mann ja tema ajad. L.; Lawrence ja Wishart, 1956, 364-lk.
165. Sotsialismi poole. L.; Pontana ja uus vasakpoolne ülevaade, 1965 397P,
166. Townshend E. William Morris ja kommunistide ideaal. L.j Fabian Society, 1924. Fabian Tract N 167 25 lk.
167. Trevelyan G.M. Briti ajalugu üheksateistkümnendal sajandil ja pärast 1782-1919" London-New York-Torontoi Longmans, Green ja Co, 1957-512lk.
168. Tsuzuki Ch. Eleanor Marxi elu 1855-1898.
169. Sotsialistlik tragöödia. Oxford: Clarendon Press, 1967-~354lk.
170. Webb S. Sotsialism Inglismaal. L.-N.Y.: Sonnenschein--Scribner, 1895 l?6p"
171. Williams F. Viiskümmend aastat märts. L.: Odhams, 1949--283P.
172. Y/inter J.M. Sotsialism ja sõja väljakutse. London-Boston: Reutledge ja Kegan Paul, 1974, 310 lk.
173. Wohl A.S. Rec. ad op.: Thompson P. Socialists, Liberals and Labour: The Struggle for London The American Historical Review, 1968, kd. 73 N 1 p.p. 177-178
174. Wolfe W. Radikalismist sotsialismini. Mehed ja ideed Fabiani sotsialistliku doktriini kujunemisel. New-Haven-London: Tale Univ.Press 333P.
Pange tähele, et ülaltoodud teadustekstid postitatakse ülevaatamiseks ja saadakse algse väitekirja tekstituvastuse (OCR) kaudu. Sellega seoses võivad need sisaldada tuvastusalgoritmide ebatäiuslikkusega seotud vigu. Meie poolt edastatavate lõputööde ja kokkuvõtete PDF-failides selliseid vigu pole.
Poliitiline väljavaade Robert Owen kujunes Inglismaal, kus tööstuse areng ja kapitalismi sotsiaalsete vastuolude teravus jõudis XIX sajandi esimesel poolel. kõrgem kui Prantsusmaal. Inglismaal XVIII sajandi lõpu tööstusrevolutsiooni põhjal. Sel perioodil toimub kapitalistliku tootmise võimas areng.
Robert Owen(1771-1858) sündis Newtownis (Montgomeryshire, Wales) käsitöölise peres. Ta õppis kohalikus koolis, kümneaastaselt liitus Stamfordi (Northamptonshire) manufaktuuriga. Pärast nelja aastat Stamfordis sai ta tööd Manchesteris, kus ta oli nii edukas, et 1790. aastaks määrati ta viiesajal töölisel töötava puuvillatehase juhatajaks. 1794. aastal sai temast Manchesteris asuva Chorlton Twist Company kaasomanik ja juht ning 1799. aastal omandas ta koos partneritega David Dale'ilt ketrusveski Glasgow lähedal New Lenarkis.
Owe parandas tööliste töö- ja elutingimusi, paigaldas uued masinad, avas töölistele kaupluse, kus müüs kaupu alandatud hindadega, kooli ja lasteaed oma laste jaoks. 1814. aastal asutas Owen pärast partnerite aktsiad välja ostmist uue ettevõtte, mille aktsionärideks olid muuhulgas kveeker William Allen ja filosoof Jeremiah Bentham. 1815. aasta järgne majanduskriis ajendas Oweni pakkuma välja kava töötute asumiseks "kogukonna- ja koostööküladesse". Tõsi, Oweni religioonivastased vaated võõristasid paljusid tema õpetuste pooldajaid. Alles 1825. aastaks õnnestus tal luua eksperimentaalne kogukond ja pärast seda ka teised Suurbritannia kommuunid. Aasta varem läks Owen Ameerikasse ja asutas Indiana osariigis Wabashis töökommuuni, nimetades seda New Harmonyks. Owen nägi tulevikuühiskonda ette väikeste sotsialistlike omavalitsuslike kogukondade lõdva föderatsioonina, mis põhines vara ja töö ühisel omandil. Peagi tekkisid koloonias raskused ja 1828. aastal see lagunes.
Owe veetis oma ülejäänud elu Inglismaal. 1829. aastal lahkus ta New Lanarki tehase juhtimisest ja hakkas oma õpetusi populariseerima.
Tema aktiivsus aitas konsolideerida Ühendkuningriigis ühistulist liikumist ja aitas kaasa inimlikumate tööseaduste kehtestamisele.
Suuremad tööd: brošüür Uus välimusÜhiskonnast ehk Eksperimendid inimloomuse kujunemisel (1813), The Book of the New Moral World (1836-1844).
Riik ja seadus. Nagu A. de Saint-Simon ja C. Fourier, eitab ka R. Owen revolutsioonilist viisi olemasoleva sotsiaalsüsteemi likvideerimiseks ja sotsialismile üleminekuks. Ta leiab, et "on vaja ära hoida avaliku elu vägivaldset hävitamist, mis võib tuleneda igapäevaselt kasvavast vaesusest ja äärmisest demoraliseerumisest". . Ta kutsub varalisi klasse üles vältima vaevlevate ja varatute masside revolutsiooni, viies läbi otsustavaid sotsiaalseid reforme, mille eesmärk on nende masside materiaalset olukorda tõsiselt parandada.
Mõtleja on täielikult kõigi ühiskonnaklasside koostöö seisukohal, olles tema arvates võrdselt huvitatud nii mõistuse kui ka "terve mõistuse" võidust, mis väidetavalt viitab vajadusele olemasoleva ühiskonnasüsteemi rahumeelse ümberkujundamise järele, mis põhineb teadmatus ja inimmõistuse luulud.
R. Oweni plaanid praktiliste meetodite ja vahendite kohta järkjärguliseks üleminekuks uuele ühiskonnakorraldusele, eelkõige töötajate koostöö rajamise ja arendamise, "börsipankade" ja "börsibasaaride" loomisega, ei tähenda sugugi riigi radikaalset lagunemist. vana ühiskond, vaid rahumeelne sissejuhatus olemasolevasse eksperimentide süsteemi ja näiteid uue, "mõistliku" süsteemi elementide praktilisest ülesehitusest.
R. Oweni utoopilise sotsialismi süsteemi olulisemateks tunnusteks on: sallivus kodanluse suhtes, alandlikkuse ja rahumeelsuse propaganda, põhimõtete abstraktsus ja ajaloolise arengu väärarusaam, klassivõitluse eitamine, filantroopia ja universaalse armastuse jutlus.
