1. Parimad inimlikud omadused, mis kehastuvad inimeste kujundites inimestest.
2. Matrjona Timofejevna Kortšagina pilt.
3. Gol ja pärisorjad.
4. "Talupojapatt".
Oma luuletuses “Kellel on Venemaal hea elada” näitab N. A. Nekrasov laia panoraami rahvaelust, tegelastest ja saatusest. Seitsme talupoja rännaku motiivi, kes asusid uurima, kes “elab vabalt, rõõmsalt Venemaal”, tõi autor luuletusse mitte juhuslikult. Tõepoolest, teel kohtab rändureid kõige rohkem erinevad inimesed. Rändmeeste kujutised pole nii hoolikalt joonistatud kui nende portreed, keda nad teel kohtavad. Siiski tuleb märkida, et rändaja kuvandi on Nekrasov võtnud ka elust. Rännakukultuur oli vene rahva seas kõrgelt arenenud. Rännakutel võib olla kaubelda või olla palverännak pühadesse paikadesse. Tuleb märkida, et seal oli eriline sotsiaalne rühm rändurid – pühad lollid, armetu, aga ka füüsiliselt ja vaimselt täieõiguslikud inimesed, kes kolisid ühest pühast kohast teise. Rahva seas kasutasid sellised inimesed suur lugupidamine: rändaja võis loota soojale vastuvõtule mitte ainult talupojaonnis, vaid ka paljudes rikastes kaupmees- ja aadliperedes. Nekrasov, püüdes tõepäraselt näidata rahva elu, ei saanud muidugi vaikides mööda sellisest nähtusest nagu ekslemine. Mõned rändurid olid omamoodi "kõnniraamatuks": peredes, kus nad peatusid, rääkisid need inimesed palju lugusid – nii sellest, mida nad ise nägid, kui ka sellest, mida nad teistelt kuulsid.
Umbes samasugune on luuletuses ka nende seitsme mehe roll, kes läksid õnnelikke inimesi otsima. Ju siis on need lood, mida nende juhuslikud tuttavad ränduritele räägivad, üheks suureks poeetiliseks lõuendiks. Nekrasov näitab üllaid, eluterveid tegelasi, keda leidub tavalised inimesed. Näiteks Yermil Girin, kes ausa tööga saavutas nii rikkuse kui ka külakaaslaste lugupidamise. Nooruses töötas Ermil prints Jurlovi pärandvara haldaja büroos ametnikuna. Positsioon on muidugi kõige väiksem, Yermil ei saanud asjade käiku mõjutada, kuid sellegipoolest püüdis ta talupoegi nii palju kui võimalik aidata. Koostas neile tasuta vajalikud paberid, aitas nõuga:
Sa lähened talle kõigepealt,
Ja ta annab nõu
Ja ta annab teavet;
Kus on piisavalt jõudu - aitab välja,
Ära küsi tänulikkust
Ja kui annad, siis ei võta!
Vaja on halba südametunnistust -
Talupoeg talupojast
Välja pressima senti.
Teades, kui aus Yermil on, usaldavad talupojad teda tingimusteta: valivad ta linnapeaks, laenavad raha veski ostmiseks. Vaid korra käitus see mees oma südametunnistuse vastaselt: venna asemel andis ta sõduritele üle teise talupoja. Keegi peale õnnetu värvatu ema ei mõistnud Yermilat hukka. Kuid ta ise ei suutnud südametunnistuse piinasid taluda ja kahetses vabatahtlikult kogu rahva ees, parandas oma üleastumise tagajärjed ja astus korrapidaja ametikohalt tagasi, pidades end rahva usaldust väärituks.
Ermil Girin pole ainus näide väärt inimene inimeste käest. Siin kirjeldab autor oma luuletuse teist kangelast:
Vlas oli lahke hing,
Mul oli kogu vakhlachin haige,
Mitte ühele perele.
Nagu Yermil, ei saa ka Vlas oma südametunnistusega vastuollu minna. Ta keeldus korrapidaja ametist, et mitte kummardada endast välja läinud prints Utyatinit.
Ka küladiakoni poeg Griša Dobrosklonov valutab südant rahva, allakäinud “Vahlatšini” pärast. Grisha sirutab ahnelt teadmisi - "tormab Moskvasse, uude linna", mitte rahul seminaris saadud haridusega. Noormees ei suhtunud oma kaasmaalastesse aga alandlikult, kui kirjaoskamatutesse inimestesse. Grisha austab siiralt tavalisi töötajaid, püüab neid oma teadmistega jõudumööda aidata. Grisha, tema isa ja vend pole rikkamad kui enamik talupoegi, nad töötavad nendega võrdselt. Talupojad on omakorda väga lahked diakoni ja tema poegade vastu, jagades nendega oma varusid.
Luuletuses “Kellele on hea Venemaal elada” näitas Nekrasov ka vene naise kõrgeid voorusi - kannatlikkust, truudust, töökust. Need omadused on omased nii Domnale, Griša varalahkunud emale kui ka taluperenaisele Matrjona Timofejevnale, kelle saatusele on luuletuses oluline koht. Lihtne talunaine pidi palju ilma nurinata taluma: raske töö, abikaasa sugulaste vaenulik suhtumine, arvukad sünnid ja laste surm ... Matryonal polnud lihtne oma inimväärikust kaitsta. "Sa oled pärisorja naine!" - nii selgitas Saveliy, tema abikaasa vanaisa, talle tema jõuetuse olemust. Kuid Matryona on julge ja otsustav inimene: ta lükkab kartmatult tagasi juhataja Sitnikovi ahistamise, läheb kubernerilt õigust otsima, et oma ebaseaduslikult värvatud abikaasa tagasi saata. Matryona pidi taluma oma armastatud poja surma, keda ta mäletab palju aastaid hiljem. See naine on võimeline sügavateks, tugevateks tunneteks: ta meenutab heldimusega oma vanemaid, armastab oma meest ja lapsi. Rahvast inimeste portreesid joonistades näitab Nekrasov aga lugejale teisi tegelasi. Luuletuses "Kes elab hästi Venemaal" rahvakunstis leiduv kelmi ja kelmi kuju kehastus Klim Lavini, joodiku, hoopleja ja laiska inimese isiksuses. Väliselt jätab Klim aga kõige soodsama mulje neile, kes temaga tuttavad pole:
Klimil on savist südametunnistus,
Ja Minini habe,
Vaata, siis mõtled
Miks mitte leida talupoega
Tasapisi ja kainelt.
Klim lollitab meelsasti mõistuse kaotanud Utjatini. Kavalale kelmile on see nii meelelahutus kui ka võimalus tunnetada enda tähtsust. Nekrasov iseloomustab Vlase suu läbi Klimi kui "viimast meest", kuid tegelikult on Klimil palju väärtuslikke omadusi. Ta on kirjaoskaja, sõnaosav, ettevõtlik, vaimukas. Ükskõik kui kibe ka ei kõlaks tema pilkamine kaaskülaelanike üle, sisaldab see kahtlemata tõde:
Tööliste üle naerdes:
Töölt, ükskõik kuidas sa kannatad,
Sa ei saa rikkaks
Ja sinust saab küürakas!
Klim hindab lõbu, mitte tööd. Tema loomusele on mured ja mured võõrad. Kuid see hoolimatu mees, kuigi ta nõustus isanda ees kummardama ja nõustuma, mõistab vabaduse väärtust. Klim on nautija, laisk, jultunud, kuid mitte pärisorjus, nagu Ipat, kes on talupoja tahte uudisest nördinud. Ipat pole ainus pärisorja, keda luuletus kujutab. Vürst Peremetjevi endine õu peab end siiralt õnnelikuks meheks, kuna ta teenis nelikümmend aastat oma isandat, lakkus kallite roogadega taldrikuid ja sai isegi podagra - üllas haiguse. Ustav Jakov maksab peremehele kätte orjalikult – poob end peremehe silme all puu otsa.
Kuid veelgi hullemad on inimväärikuse unustanud pärisorjad, rahva huvide reeturid. See oli pealik Gleb, kes põletas raha nimel oma isanda testamendi, milles ta vabastas kõik oma talupojad pärisorjusest. Kuid Gleb ise on pärit lihtrahvast, kelle mälestuseks jääb ta igaveseks kurjategijaks:
Jumal andestab kõik, kuid Juudas teeb patu
Ei andesta.
Nekrasov püüdis luuletuses “Kellele on hea Venemaal elada” näidata kogu tavarahva seas leiduvat inimtegelaste mitmekesisust. Muidugi ei suuda nad kõik kaastunnet äratada. Kuid üldiselt uskus luuletaja, et inimeste seas säilisid eredamad, väärikamad omadused:
Rahva tugevus
võimas jõud -
Südametunnistus on rahulik
Tõde on elus!
“Talupojatüüpide mitmekesisus luuletuses
"Kes peaks Venemaal hästi elama"
Luuletus N.A. Nekrasovi “Kes elab hästi Venemaal” võib tõesti nimetada Vene talurahvaelu entsüklopeediaks ja autorit ennast - talupojademokraatia luuletajaks, kelle teosed olid pühendatud tavaliste inimeste eluprobleemidele.
Kõik luuletuses esindatud inimesed võib jagada kahte suurde kategooriasse. Esimesse kuuluvad need talupojad, kes protesteerivad oma positsiooni vastu, püüdes oma raskes elus midagi ette võtta ja muuta. See on omamoodi "mässajad". Teise rühma kuuluvad need, kes on orjalikult pühendunud oma peremeestele, täidavad kõiki nende korraldusi, taluvad igasugust kiusamist ja on selle ametikoha üle uhked. Nad kaotavad igasuguse inimväärikuse.
Luuletus on üles ehitatud erinevate talupoegade elu ja maailmavaate võrdlusele. Juhtides "seitset ajutiselt vastutavat" talupoega läbi peaaegu kogu Venemaa, näitab Nekrasov meile, kuidas inimesed käituvad erinevalt, kuidas nad käituvad või, vastupidi, mitte midagi ei tee, protestivad kehtiva korra vastu või lepivad oma saatusega. Autor näitab meile mitut mis tahes rühma kuuluvate talupoegade põhitüüpe.
Nekrasov loob kuvandi Savelyst, tõeliselt vene kangelasest, kellel on nii füüsiline kui ka moraalne ebatavaline tugevus. "Kaheksateist aastat," talus ta mänedžeri Vogeli kiusamist ja siis sai tema kannatus otsa - nad matsid sakslase elusalt kaevu. Autor varustas Savelyt rahvaeepose kangelaste joontega, oma kuvandiga ühendab Nekrasov luuletuse keskse probleemi - tee otsimise rahva õnneni. Savely õnn seisneb tema vabadusarmastuses, selles, et ta kehastab kogu rõhujate vastase võitluse keerukuse ja tähtsuse. Ta ei loobu oma orjapositsioonist.
“Võitlejate-aktivistide” hulka kuulub ka Yakim Nagoi, särav töörahva esindaja, kes astub tuliselt vastu ebaõiglusele töötajate suhtes:
Sa töötad üksi
Ja väike töö on läbi,
Vaata, seal on kolm aktsiaomanikku:
Jumal, kuningas ja isand!
Nekrasov tõmbab Jakimit mitte tumeda talupojana. Ta näeb temas ennekõike inimest, kes on teadlik oma inimväärikusest (pidage meeles, kuidas Nagoi kaitseb rahva au, pidades rahva kaitseks tulise kõne). Kujutise avalikustamisel on olulisel kohal piltidega lugu, mis tõestab, et talupoja jaoks on "vaimne leib kõrgem kui igapäevane leib".
Luuletuses on oluline roll tõe ja headuse eest võitleva “rahva kaitsja” Yermila Girini kuvandil; ta on aus ja äraostmatu ning asunud ülestõusu ajal rahva poolele, satub ta vanglasse.
Matrena Timofejevna ilusas naisepildis näitas Nekrasov "naissoost osa" täielikku tõsidust. Seda teemat võib jälgida läbi Nekrasovi loomingu, kuid mitte kusagil pole kirjeldatud nii õrnuse, armastuse ja osavõtuga vene naise kuvandit.
Koos talupoegade võitlejate kujunditega joonistab luuletaja ka hukkamõistetuid - pärisorjusest rikutud talupoegi, nende lähedust maaomanikele ja kaugust maast, raskest talupojatööst. Need talupojad on lakeed selle sõna otseses ja ülekantud tähenduses. Nende kujutised on joonistatud satiiriliselt, autor taunib söaka, pohmelli, orjalikku kuulekust ja pühendumist isandale.
Selline on “eeskujulik pärisori” Jakov, kes kuuletub tingimusteta peremehele, kuid mõistes oma positsiooni alatust, kasutab halastamatut kättemaksu - enesetappu oma peremehe ees; Ipat, kes räägib mõnuga oma alandustest; spioon Jegor Shutov; peavanem Gleb, kes koonerdamise tõttu reedab kaheksa tuhat talupoega, võttes neilt seadusliku vabaduse, aga ka paljud teised, kes põlgust ja nördimust tekitavad.
Koos "rahvakaitsjatega" on luuletuses ka raznochinets Grisha Dobrosklonovi kujutis. Autor rõhutab kangelase lähedust rahvale; ta esineb luuletaja-unistajana, koostades oma laule rahva kibedast saatusest, kõigist nende raskustest, kuid samas on need laulud mõeldud rahvale endale. Luuletuse viimased read näitavad, mida Nekrasov tegelikult leidis õnnelik inimene kelle õnn seisneb võitluses parem elu inimesed.
Kogu luuletuses ilmuvad meie ette erinevat tüüpi talupojad ja autor näitab realistlikult talupoegade kihistumist. Aga peaasi, et kogu luuletust läbib mõte, et rahva päästmine, õnnelik tulevik on nende endi kätes.
"Mis on inimese õnne tähendus, millised on selle saavutamise viisid, kas üksikisik võib olla õnnelik keset universaalset leina?" - need ja teised probleemsed küsimused paljastab õppetunni N.A. Nekrasovi loomingust. Vene rahva iseloomu avalikustamine luuletuses "Kellele Venemaal on hea elada". Luuletuses tee ja ekslemise motiiv.
Lae alla:
Eelvaade:
Valla eelarveline õppeasutus
keskmine üldhariduslik kool №7
asula Malokubansky
MO Novopokrovski rajoon Krasnodari territooriumil
Tunni arendamine
Kirjandus sellel teemal:
"Talupojatüüpide mitmekesisus N. A. Nekrasovi luuletuses
"Kellele Venemaal on hea elada."
10. KLASS
Ja kirjandust
Kukhtinova L.P.
Malokubansky asula, 2015
Tunni teema:
Talupojatüüpide mitmekesisus N. A. Nekrasovi luuletuses "Kes peaks Venemaal hästi elama".
Nimetage mulle selline koht
Ma ei näinud seda nurka.
Kus iganes su külvaja ja hoidja,
Kus iganes vene talupoeg oigas.
N. A. Nekrasov.
Päästetud orjusesse
Vaba süda -
Kuld, kuld
Rahva süda!
N. A. Nekrasov.
Tunni eesmärgid:
Hariduslik:
1. Uuri välja, mis on inimliku õnne tähendus, millised on selle saavutamise viisid, kas üksik inimene saab olla õnnelik keset universaalset leina.
2. Uurige, kuidas ilmub luuletuses vene rahva iseloom.
3. Selgita välja seos ekslemise motiivi ja tee motiivi vahel teoses.
Arendamine:
- Arendada tunnetuslikku huvi õpitava luuletuse vastu, laiendada õpilaste silmaringi.
- Õppige teadmisi praktikas rakendama.
Hariduslik:
1 . Austus inimese vastu, kohusetundlik suhtumine töösse.
2. Tähelepaneliku lugeja kasvatamine.
Tunni tüüp : uue materjali selgitamise tund.
Varustus : multimeediainstallatsioon, luuletaja raamatute näitus.
Tundide ajal
- Õpitud materjali kordamine.
Suuline küsitlus:
Rääkige N. A. Nekrasovi elust ja tööst.
Mis on luuletuse idee, loomislugu ja kompositsioon?
Kuidas näitab luuletus sotsiaalse ja vaimse orjuse teemat.
2. Tunni teema ja eesmärgi kommunikatsioon.
Õpetaja : meil kõigil on üks ühine joon: huvi N. A. Nekrasovi luuletuse "Kes Venemaal peaks hästi elama" vastu. Luuletaja kuulub haruldaste loomeinimeste hulka, süttib välguna, jättes meie südamesse pikaks ajaks sügava jälje. Ta teadis, kuidas tungida igasse poeetiline rida kütkestavad oma tunnetega. Temast sai ületamatu luuletaja mitte ainult kodu-, vaid ka maailmakirjanduses.
Täna on Nekrasov tunnis meiega, me tunneme tema silmi, kuuleme, kuidas ta hingab.
Pöörake tähelepanu kirjaniku portreele.
Tema sulg kuulub 19. sajandi 60-70ndatel kirjutatud rahvaeeposesse “Kes Venemaal peaks hästi elama”, kus võitluseks tõuseb uus talurahva vaba vaim.
Millistest küladest käisid talupojad õnne otsimas?
Millest jääb puudu Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka nime kandvates külades elavatel inimestel?
Järeldus: Nekrassovi talupoegadel pole palju vaja – see, mis neil on, oleks terve. Nekrasov kujutab luuletuses puudust kannatavat, nälgivat, orvuks jäänud talupoega. Mida kaugemale luuletuse sügavusse selle kangelased jõuavad, seda suurema elu mitmekesisusega nad kokku puutuvad, seda avaramaks läheb nende jaoks õnne mõiste konkreetne raamistik lahku.
Õpetaja : mil moel avaldab autor talupoegade kujundeid?
Üliõpilane : läbi massistseenide, läbi konkreetse pildi.
Õpetaja : mis paneb mehi otsima vastust küsimusele: kes elab Venemaal õnnelikult, vabalt?
Õpilane: seitsmest mehest saavad rändurid – tõeotsijad. Nad tahavad jõuda elu juurteni ja minna rännakule, korrates küsimust: kes on Venemaal õnnelik? Mehed on muutuste sümboliks inimeste Venemaal. Ainult nende joodik ja medõde – omavalmistatud laudlina jäävad nende rännakute õigustamiseks. Me "siseneme" päriselu maailma.
õpetaja b: millist rolli mängib luuletuses tee kujund? Kuidas see on seotud rändmotiiviga?
Õpilane: laia tee kujund avab luuletuse ja on kohal selle lõpuni. Tee külgedel avaneb panoraam kogu Vene maast:
Metsad, lamminiidud,
Vene ojad ja jõed
Hea kevadel.
Siin on talurahvateed, luuletaja enda teed. Me siseneme päriselu maailma, inimsaatuste ja inimeste saatuse maailma. Rahvas on võimeline kannatama ainult rõhumise raskuse all. Talurahva maailm näib ülialasti, lausa joovastavalt ausalt öeldes:
Vene talupojad on targad,
Üks ei ole hea
Mida nad uimastamiseni joovad.
Luuletuses on mitmesuguseid rännukujundeid. Ekslemise motiiv läbib kogu teost, samas on see tihedalt seotud tee motiiviga. Tee on vene kirjanduse kõige olulisem sümbol, liikumise, edasipürgimise kehastus. Ta juhib rändajaid ja palverändureid ühest külast teise, juhib talupoegi – tõeotsijaid tõe juurde. Kuni rahval on hirm otsida tõde ja õnne, hoolimata kohutavast elust ja ületöötamisest, võib seda õigustatult pidada "suureks ja kõikvõimsaks".
Talurahvamaailm näib äärmiselt alasti, täies joovastavas aususes:
Vene talupojad on targad,
Üks ei ole hea
Mida nad uimastamiseni joovad.
Need sõnad ütleb Yakim Nagoi. Mis ta on? Too näiteid tekstist.
Õpilane: peatükis "Joobnud öö" portreteerib autor Yakima Nagogot. Temast sai talupoegade hääl. Oma kangelast joonistades jättis Nekrasov “hea mehe” esialgse abstraktse pildi:
Tehase lokid blondid
Raputage see üles, visake see rullilt maha
Pistriku silmadega
Lärmakas rahvas.
See portree asendati konkreetse individuaalse portreega:
Rind vajunud, nagu oleks masendunud
kõht; silmades, suus
Paindub nagu praod
Kuival maal.
Tark Yakim Nagoi, kuigi ta näib luuletuses purjus olevat, pole mõistust joonud. Väärikuse ja vihaga tõestab ta Pavluša Veretennikovile, et purjuspäi ei ole süüdi talupoeg, vaid lein, vajadus, õiguste puudumine. Ta saab aru, et vein uputab talupoja viha. Saatus valmistas talle ette karmi elu: raske töö, jõuetu positsioon. Ta koges palju: ta põles, oli vangis, külastas linna õigust otsimas.
Õpetaja : talupoegade rahu teenib Saveli - püha vene kangelane. Kuidas see luuletuses on?
Üliõpilane : meie ette ilmub majesteetlik talupoja-tõeotsija kuju. Save saja-aastaselt, juba painutatud, on endiselt võimas:
Hiiglasliku halli lakaga
Tee kakskümmend aastat lõikamata,
Suure habemega
Vanaisa nägi välja nagu karu.
Vereimeja Vogeli mänedžeri mõrva eest veetis vanaisa kakskümmend aastat sunnitööl, kakskümmend aastat asumisel ega leppinud ikka veel. Tema mõtetes talurahvast on sügav, raskelt võidetud tarkus.
Savely usub rahva kangelaslikku jõudu, kuid näeb, et tema jõud kulub lõputule kannatlikkusele. Tema loo inimesed on sarnased eepose kangelase Svjatogoriga. Ta kahetseb oma raisatud jõudu, sureb sõnadega talupoja saatuse lootusetusest. Savely kuju jätab mulje jõust, alistamatust tahtest, vabaduse igatsusest. Savely ennustus jääb mällu:
Mitte taluda - kuristikku,
Vastupidamine on kuristik.
Ega ta asjata ei ütle talupoegadele – ränduritele: "Brändi, aga mitte ori."
Järeldus: Saveliy on kangelane. Kuidagi märkamatult on see sõna meie igapäevaelust kadunud. Teda asendas lihtne kontseptsioon füüsiliselt tugevast inimesest, enamasti sportlasest, keda võib austada, aga ka karta. Vene eeposes polnud sellised inimesed mitte ainult tugevad, vaid ka lahked ja õiglased. Need, kes pole ausõna suhtes ükskõiksed, kes on valmis selle eest võitlema.
Õpetaja : milline eeposest meenutab Savelyt?
Üliõpilane : Mikulu Seljaninovitš.
Järeldus: ärkav talupojateadvus on jäädvustatud Püha Vene kangelase kujundisse. Savely näeb kurjuse põhjuseid, ta on kaotanud usu heasse kuningasse, ta mõistab, et võita pole vaja alandlikkust.
Õpetaja : Kas sellel pildil on vastuolusid?
Jah. Nähes, kuidas talupoeg lõpmata kaua kette ja vardaid kannab, hakkab Savely ise aeg-ajalt jutlustama kannatlikkust ja alandlikkust igivana orjuse ja mässulise vaimu vahel. Mis võidab?
Õpetaja: Savelyle lähim inimene on peatükis "Taluperenaine" Matryona Timofejevna. Kuidas luuletuse autor teda kujutab?
Üliõpilane : Savely edastas Matrjona Timofejevnale oma alistamatu vabadusarmastuse vaimu. Talunaise viha kuhjub, kuid tema meelest on säilinud usk Jumalaema eestpalvesse, palve jõusse. Ta on lähedane "väärika slaavlase" ideaaltüübile, tema elu on tüüpiline enamikule talunaistele.
Õpetaja : milline autor kujutab luuletuses oma elu?
Järeldus: kui naises küpseb vaimne äikesetorm, siis on võimalik elu ümberkorraldamine. Usk inimestesse, nende ärkamisse väljendub poeedi sõnades, mis on saanud tiivuliseks:
Päästetud orjusesse
Vaba süda -
Kuld, kuld
Rahva süda!
Ükskõik kui kohutav elu ka poleks, pole see tapnud inimestes parimaid inimlikke omadusi, vastutulelikkust teiste kannatustele, võitlusvalmidust.
Õpetaja: viide epigraafidele. Miks on epigraafid antud sellises järjekorras? Kas naise õnne võtmed on leitud?
Jah. Väline ilu, südame lahkus, loomulik talent, kuulsus. Matryona Timofejevna kuvand on erakordne. See on "ideaalse slaavlase" tüüp. Ta ei langeta pead hirmuäratavate ülemuste ees.
Õpetaja: Kas Matryona Timofejevna on õnnelik? Kas talupojad on luuletuses õnnelikud?
Nekrasov ise otsis sellele küsimusele vastust. Aeg läks, sündmused keerasid üksteise otsa. Autor pole kindlaks teinud, kes on õnnelik. Talupoegade kujundid annavad tunnistust rahva eneseteadvuse kasvust. Luuletaja näeb inimese kõrgeimat moraalset ilu töökuses, kohusetundlikkuses, oskuses teistele inimestele kaasa tunda. Selline ilu on poetiseeritud.
Õpetaja : pöörame tähelepanu veel ühele talupoja kuvandile - Griša Dobrosklonovile.
Üliõpilane : Griša Dobrosklonov näeb oma õnne rahva teenimises. Ta asus rännakule läbi Venemaa piiritute avaruste, kogedes oma teel muresid ja muresid, kuid uskudes kindlalt riigi imelisse tulevikku:
Sa oled määratud palju kannatama,
Aga sa ei sure, ma tean.
Grisha teatab uue aja, uue elu saabumisest. Ta ei suuda talupoegade praeguse olukorraga leppida, ta annab oma elu, et teenida rahvast, nende õnne, nende tulevikku. Teekond, Grisha laulud on selle parim tõestus.
Õpetaja: teie suhtumine luuletusse.
Üliõpilane : On aeg teha järeldused.
Esiteks üle luuletuse
Luuletaja püüdis palju aastaid.
Pole ime, et ta proovis
Ta lõi meistriteose.
Ja teiseks südametunnistuse järgi
Saame vene klassikat
Nimeta töö
See kandub ju edasi järglastele
Keel, aja hingus
Ja lihtsalt ilu.
3. Tunni tulemus.
4. Kodutöö.
Analüüsige luuletuses olevaid maaomanike kujundeid.
Talupoegi-tõeotsijaid teele saates ei näita N. A. Nekrasov meile mitte ainult erinevatest klassidest pärit inimesi, moodustades Venemaa teise portree. pool XIX sajandite jooksul selle arengu ühel pöördepunktil - 1861. aasta reformi küpsemisel ja elluviimisel. Rahvale kirjutava ja tema nimel kõneleva poeedi põhiülesanne on näidata vene rahvast sellisena, nagu ta on. "Otsustasin esitada ühtse loona kõik, mida inimestest tean," kirjutas N. A. Nekrasov oma tööst teemal. peamine luuletus minu elus - kõik, mida juhtusin tema huultelt kuulma, ja visandasin "Kes peaks Venemaal hästi elama" ... Sellest saab kaasaegse talupojaelu eepos ... "
Meie ees on terve galerii pilte, erinevaid tegelasi, erinevaid vaateid elule. Mööduvad lugeja silme eest nagu elavad, õiged ja kaabakad, töökad ja laisklased, mässumeelsed ja nõudelakkujad, mässajad ja pärisorjad. Poeet räägib kellestki üksikasjalikult ja elavalt, kedagi on kujutatud ühe ilmeka tõmbega. Isegi meie tõde otsivad talupojad sellistest kohtadest
Rääkivad nimed -
pingutatud provints,
tühi vald,
Erinevatest küladest
Nesytova, Neelova,
Zaplatova, Dyrjavina,
Põletid, Golodukhina,
Ka saagi ebaõnnestumine -
Mitte homogeenne näotu mass, vaid inimesed oma mineviku, oma kirgedega. Olles hüljanud maja ja oma asjaajamised suure eesmärgi nimel - leida talupojaelu mõte, teada saada, kes elab Venemaal õnnelikult, vabalt - ei kujuta nad ette elu jõudeolekus. Nad mitte ainult ei maksa Matrena Timofeevna ülestunnistuse eest tööga - töö muutub vajalikuks:
Võõrad ei suutnud seda taluda:
"Me pole pikka aega töötanud,
Niidame!"
Seitse naist kinkisid neile patsid.
Ärka üles, sütti
unustatud harjumus
Töötama! Nagu hambad näljast
Töötab kõigile
Agar käsi.
Mehed eemalduvad õnnelike inimeste otsimisest preestrite, mõisnike ja teiste hierarhilise eliidi esindajate hulgast, võib-olla sellepärast, et nad ei austa pätsid, kes ei tee vahet “rukki- ja odrakõrvadel”.
Oleme vähe
Palume Jumalalt:
aus tehing
oskuslikult teha
Anna meile jõudu!
Tööelu -
Otse sõbrale
Tee südamesse
Lävest eemal
Argpüks ja laisk!
Kauakannatanud vene rahva elupildid koosnevad uhketest lugudest laatadel, rahva loodud lauludest, rändurite ja palverändurite räägitud legendidest, pihtimustest - justkui kõnniks meie ees, pätt ja paljajalu, ületöötamisest kõverdatud seljaga, päikesest põlenud nägudega, kalgistunud kätega, oigamise ja lauluga hinges kogu Venemaa.
Valged naised pole hellad,
Ja me oleme suurepärased inimesed.
Tööl ja peol!
Nii et väärikalt ütlevad vene mehed enda kohta. Ärgu riik hinda nende relvajõude:
Noh, redoubtist, esimesest numbrist
Olge koos George'iga – üle maailma, üle maailma!
Ja täispension
Ei töötanud, lükati tagasi
Kõik vanamehe haavad.
Arsti assistent vaatas
Ütles: "Teise järgu!
Nende järgi ja pension!.
Täisnumbrit ei tellita:
Südamest läbi ei lööda
Aga tavainimesed austavad ja haletsevad neid.
Las kaupmehed ja töövõtjad saavad kasu talupoegade tööst, kannavad õlale talumatut koormat, võtavad vapralt jõudu, õõnestavad tervist, näidagu see pärast võõral maal töötamist õnnena
Jõua oma koju
Et surra kodus
Ta toetab neid emamaa.
Üks luuletuse kangelane ütleb enda kohta kibedalt ja täpselt:
“Bosovi külas
Yakim Nagoi elab
Ta töötab surmani
Joob poolsurnuks!”
Kogu Yakim Nagogoy lugu on andeka käsitöölise, tööka, mässulise ja vaese mehe saatus, mis on räägitud mõne reaga:
Yakim, vaene vanamees,
Elas kord Peterburis,
Jah, ta sattus vanglasse.
Tahtsin kaupmehega võistelda!
Nagu kooritud Velcro,
Ta naasis oma koju
Ja võttis adra kätte.
Sellest ajast alates on seda röstitud kolmkümmend aastat
Riba peal päikese all
Päästetud äke all
Sagedase vihma tõttu
Elab - sassi adraga,
Ja surm saabub Yakimushkale -
Nagu maatükk kukub maha,
Mis on adra peal kuiv.
N. A. Nekrasov kirjeldab Yakimit kui piinatud kannatajat:
Rind vajunud, justkui masendunud,
kõht; silmades, suus
Kiirgasid nagu praod
Kuival pinnasel;
Ja ennast emakesele maale
Ta näeb välja nagu: pruun kael,
Nagu adraga ära lõigatud kiht,
telliskivi nägu,
Käsi - puu koor,
Ja juuksed on liiv.
Yakim Nagoi pole aga tume, allasurutud mees, tal õnnestus säilitada puhas, selge hing ja individuaalsus. Põlengu ajal populaarseid trükiseid päästes kaotas ta "terve sajandi jooksul" kogunenud raha, kuid ei tulnud "mõistusele", ei muutnud oma unistust ilust. Teades, kuidas rahvaga rääkida, rääkida kujundlikult ja elavalt, sõnastab Yakim talupoegade protesti olemuse, märkides selle suuri varjatud tugevusi ja väljendusnõrkust:
Igal talupojal on
Hing see must pilv -
Vihane, hirmuäratav – ja see oleks vajalik
Sealt kostab äike,
kallab verist vihma
Ja kõik lõpeb veiniga.
Yakim Nagoi seisab teadlikkuseni viiva tee alguses väärikust, nende tugevus, vajadus ühtsuse järele ühise vaenlase ees.
Ermila Girini kujust sai rahva seas kõrgeima autoriteedi sümbol, mis toetab luuletuses õiglust ja talupoegade solidaarsust. Kui talt tahetakse veskit ära võtta ja kaupmees Altõnnikov ametnikega kokkumängus nõuab selle eest kohest raha maksmist, aitab rahvas Girini ausust teades ta hädast välja, kogudes laadal vajaliku summa.
Yermilo on kirjaoskaja,
Pole aega üles kirjutada
Parem loe!
Pane täis müts pähe
Tselkovikov, Lobantšikov,
Põletatud, pekstud, räsitud
Talurahva rahatähed.
Yermilo võttis – ei põlganud ära
Ja vasetükk.
Siiski hakkas ta põlgama,
Kui ma siia jõudsin
Muu grivna vask
Rohkem kui sada rubla!
Nii maksid inimesed talle ausa ametnikutöö eest lahkusega. Ausalt öeldes valisid inimesed Yermila linnapeaks. Ja tema
Seitsmeaastaselt maise senti
Ei pigistanud küüne alt
Seitsmeaastaselt ei puudutanud ta õiget,
Ei lasknud süüdlasi
ma ei painutanud südant…
Ja kui Yermila veidi komistas - päästis ta oma noorema venna värbamisest, ta poos end kahetsuse tõttu peaaegu üles, suutis tagasi saata oma poja Vassiljevna, kes värvati Yermila venna asemel, lepitas oma süüd ja astus ametist tagasi.
Veski juures
Tema
Võtsin selle hea südametunnistusega palveks,
Ei peatanud rahvast
ametnik, juhataja,
Rikkad maaomanikud
Ja kõige vaesemad mehed
Kõik järjekorrad allusid
Käsk oli karm!
Tänu sellele kõigele oli Ermila Girinil
Au kadestamisväärne, tõsi,
Pole raha eest ostetud
Mitte karta: range tõde.
Mõistus ja lahkus!
Isegi võimud olid teadlikud tema suurest autoriteedist inimeste seas ja tahtsid teda oma eesmärkidel kasutada, kui naine mässas
Votchina
Maaomanik Obrubkov,
hirmunud provints,
Nedykhanjevi maakond,
Stolbnyaki küla…
Võimud lootsid, et endine linnapea Girin aitab neid, suudab mässulisi rahustada, kuid Yermila ei läinud vastuollu oma südametunnistusega, mille tagajärjel sattus ta vanglasse, nagu enamik teisi tõe ja õiguse eest võitlejaid. Luuletus kordab üha enam mässu motiivi, viha, võimatust jätkata elu vanaviisi – alandlikkuses ja hirmus.
Mitte taluda - kuristikku,
Pea vastu - kuristik! -
Nende sõnadega algab lugu Püha Vene kangelase Saveliy elust, kes koos külakaaslastega pikka aega maaomanikule vastu hakkas ja mattis siis elusalt maasse teda mõnitanud sakslasest mänedžeri. Nägime, ehkki spontaanset, kuid juba organiseeritud vastupanu, üleskutset mässule - Savely visatud sõna: "Naddai!" Pärast raske töö teenimist naaseb talupoeg katkematult koju ("kaubamärgiga, kuid mitte ori!"), ei kaota oma väärikust, ei leppinud edevusega, ahnusega, perekonna pisiasjadega, säilitades lahke hinge ja oskus mõista ja toetada noort tütart. On sümboolne, et väliselt meenutab see Matryona Ivan Susanini monumenti. Kuid isegi taluperenaised, “mitmekordselt väänatud”, “pika kannatusega”, ei näe välja allakäinud ja allaheitlikud. Matryona Timofeevna Korchaginas pole mitte ainult jõudu taluda kõiki katsumusi, seljatagust tööd, perekondlikku kiusamist, vaid ka valmisolekut kaitsta oma lapsi, abikaasat igal hetkel, leppida mehe sugulaste karistusega, etteheiteid:
Minu
Pole luumurdu
Pole venitamata veeni,
> Veri pole rikkumata -
Ma kannatan ja ei nurise!
Kogu Jumala poolt antud jõud
Ma usun töösse
Kõik laste armastuses!
Matrena Timofeevna ütleb enda kohta:
Minu jaoks - vaikne, nähtamatu -
Torm on möödas,
Ta peab end kolmekümne kaheksaaastaseks "vana naiseks" ja on selles kindel
Asi pole – naiste vahel
Head välimust!
Märkides kangelanna võimet oludega toime tulla, soovi olla oma saatuse armuke, näitab Nekrasov vääramatu jõud süsteem, mis tekitab palju kurja. Seda kallimad on meile talunaise sõnad, kellel õnnestus päästa elus hing siin maailmas:
Ma langetan pea
Ma kannan vihast südant!
Mässumeelsete ja vabadust armastavate talupoegade – poeemi kangelaste – hulgas tuleb ära märkida ka episoodiline kujutluspilt lahendamatust Agapist (peatükk "Viimane laps"), kes vihkas mõisnikke nii väga, et ei suutnud isegi "komöödiat" taluda. karistusest, kui Viimsele, prints Utjatinile meeldimiseks oli ta laudas purjus ja oli sunnitud karjuma, nagu kannataks julm piitsutamine – ta suri kogetud alanduse tõttu. Luuletuses on ka teisi tegelasi:
Teenise auastmega inimesed -
Tõelised koerad mõnikord:
Mida karmim on karistus
Nii kallis neile, härrased.
See on endine jalamees, kes uhkeldab laadal, et lakkus peremehe taldrikuid ja sai endale "meistrihaiguse" - podagra, ja igavene "utjatini vürstide pärisori" jalamees Ipat ja eeskujulik sulane Jakov ustav. See on "võlts" korrapidaja Klim, kõige väärtusetum mees, kes vabatahtlikult nõustus mängima seda ebasündsat rolli Viimase ees. Eriti tähelepanuväärne on vanem Glebi pilt, kes raha eest hävitas surnud admirali tahte, kes andis oma pärisorjadele vabaduse.
Aastakümneid, kuni viimase ajani
Kaabakas kindlustas kaheksa tuhat hinge,
Perega, hõimuga, milline rahvas!
Mis rahvas! kiviga vette!
Jumal andestab kõik, kuid Juudas teeb patu
Ei andesta.
Oh mees! mees! sa oled kõige hullem
Ja selle nimel sa alati näed vaeva!
N. A. Nekrasovi luuletus “Kellele on Venemaal hea elada” on tähelepanuväärne selle poolest, et päris elu- mitmesugused talupojatüübid, kaks võimalust "oru maailmas". Ja “tee tee” kõrval, mida mööda “kiusatuse järele näljane” rahvas liigub, on veel üks tee:
Tee on aus
Nad kõnnivad sellel
Ainult tugevad hinged
armastav,
Võitlema, töötama
Möödajänute jaoks
Rõhutute jaoks.
N. A. Nekrasov ütleb seda
Rus' on juba palju saatnud
Tema pojad, märgitud
Jumala anni pitser,
Ausatel radadel
nutsin palju...
Grigori Dobrosklonovi pildil, kes
Saatus on ette valmistatud
Tee on kuulsusrikas, nimi on vali
rahva kaitsja,
Tarbimine ja Siber,
Tunneme selgelt ära Nekrasovi kolleegi Nikolai Dobroljubovi tunnused. Grigori Dobrosklonov on poeet, kes on asunud riigiteenistuse teele isamaa poole, kes on kindlalt otsustanud, kellele ta annab kogu oma elu ja kelle eest ta sureb. Pisaratega pooleks leiba toidetuna kasvatas ta leinavaid laule Vahhlachina kibedast loost, ühendas oma hinges armastuse vaese ema vastu armastusega isamaa vastu, andes tema eest aadliku särava hümni helid. - Ta laulis inimeste õnne kehastust! Just tänu Grigori Dobrosklonovi kuvandi reaalsusele ja optimistlikule värvingule tajute N. A. Nekrasovi luuletust mitte ainult süüdistusena tolleaegse riigikorra vastu, vaid ka hümnina vene rahva julgusele ja kindlusele. . Luuletaja järel tahan korrata:
Rohkem venelasi
Piiranguid pole seatud:
Tema ees on lai tee.
Essee kirjandusest teemal: Talupojatüüpide mitmekesisus Nekrasovi luuletuses “Kes peaks Venemaal hästi elama”
Muud kirjutised:
- Luuletaja kujutatud talunaiste kujutised enne luuletust “Kes elab hästi Venemaal” kirjutatud teostes näivad olevat vaid visandid Matrena Timofejevna täispika portree jaoks. Kui 40ndatel ja isegi hiljem kujutab Nekrasov talunaistes peamiselt kannatlikkust, siis Loe edasi ......
- Luuletus “Kellel on Venemaal hea elada” on teos inimestest, nende elust, tööst ja võitlusest. Talupojademokraatia poeet, Dobroljubovi ja Tšernõševski liitlane Nekrasov ei saanud mööda neist, kes ennastsalgavalt, jõupingutusi ja elu säästmata võitlesid rahva vabaduse eest. Pildid Loe edasi......
- N. A. Nekrassovi nimi jäi igaveseks vene rahva teadvusesse suure luuletaja nimena, kes tuli kirjandusse oma uue sõnaga, suutis väljendada omaaegseid kõrgeid isamaalisi ideaale ainulaadsete piltide ja helidega. Luuletus Kes elab Venemaal hästi' Loe edasi ......
- Vene rahvas kogub jõudu ja õpib kodanikuks ... N. A. Nekrasov Üks kõige rohkem kuulsad teosed N. A. Nekrasov on vene rahvast ülistav luuletus “Kellele on hea Venemaal elada”. Seda võib õigusega nimetada Nekrassovi loomingu tipuks. Kirjutas Loe edasi ......
- Vene rahvale pole veel piire seatud: ilmalik tee on nende ees. N. A. Nekrasov Iga luuletaja elus tuleb päevi, mil tema annet inimestele heldelt avaldatakse ja ta ise astub trotslikult kirjandusse. Aeg möödub ja tema töö muutub Loe edasi ......
- N. A. Nekrasov loob oma luuletuses kujutluspilte “uutest inimestest”, kes tulid välja inimeste keskkonnast ja said aktiivseteks võitlejateks rahva heaolu nimel. Selline on Yermil Girin. Ükskõik mis ametikohal ta ka poleks, mida ta ka ei teeks, püüab ta olla talupojale kasulik, Loe edasi ......
- 1. Seitse rändurit, kes otsivad õnnelikku inimest. 2. Ermil Girin. 3. “Sorja naine” Matrena Timofejevna. 4. Grigori Dobrosklonov. Õnneliku saatuse ja “ematõe” otsimise teemal on folklooritraditsioonis oluline koht, millele N. A. Nekrasov tugines luuletuse “Kellele Venemaal Loe edasi ......
- N. A. Nekrasovi luuletus “Kellele on hea Venemaal elada” on teos, mis kujutab maksimaalse terviklikkuse astmega tervet ajastut rahva elus. Autor uurib rahva eluolu enne ja pärast 1861. aastat, pärast pärisorjuse ametlikku kaotamist. Töö keskmes on probleem Loe edasi ......
Talupoegi-tõeotsijaid teele saates ei näita N. A. Nekrasov meile ainult eri klassidest inimesi, koostades portree 19. sajandi teise poole Venemaast selle arengu ühel pöördepunktil - küpsemisel ja 1861. aasta reformi elluviimine. Rahvale kirjutava ja tema nimel kõneleva poeedi põhiülesanne on näidata vene rahvast sellisena, nagu ta on. "Otsustasin esitada sidusa loona kõik, mida tean inimestest," kirjutas N. A. Nekrasov oma töö kohta oma elu peamise luuletuse kallal, "kõik, mida juhtusin tema huulilt kuulma, ja visandasin" Kellele aastal Venemaa elab hästi ”... Sellest saab kaasaegse talupojaelu eepos ...”
Meie ees on terve galerii pilte, erinevaid tegelasi, erinevaid vaateid elule. Mööduvad lugeja silme eest nagu elavad, õiged ja kaabakad, töökad ja laisklased, mässumeelsed ja nõudelakkujad, mässajad ja pärisorjad. Poeet räägib kellestki üksikasjalikult ja elavalt, kedagi on kujutatud ühe ilmeka tõmbega. Isegi meie tõde otsivad talupojad sellistest kohtadest
Rääkivad nimed -
pingutatud provints,
tühi vald,
Erinevatest küladest
Nesytova, Neelova,
Zaplatova, Dyrjavina,
Põletid, Golodukhina,
Ka saagi ebaõnnestumine -
Mitte homogeenne näotu mass, vaid inimesed oma mineviku, oma kirgedega. Olles hüljanud maja ja oma asjaajamised suure eesmärgi nimel - leida talupojaelu mõte, teada saada, kes elab Venemaal õnnelikult, vabalt - ei kujuta nad ette elu jõudeolekus. Nad mitte ainult ei maksa Matrena Timofeevna ülestunnistuse eest tööga - töö muutub vajalikuks:
Võõrad ei suutnud seda taluda:
«Me pole pikka aega töötanud.
Niidame!"
Seitse naist kinkisid neile patsid.
Ärka üles, sütti
unustatud harjumus
Töötama! Nagu hambad näljast
Töötab kõigile
Agar käsi.
Mehed eemalduvad õnnelike inimeste otsimisest preestrite, mõisnike ja teiste hierarhilise eliidi esindajate seast, võib-olla sellepärast, et nad ei austa pätsid, kes ei tee vahet "rukkikõrvast odrakõrvast".
Oleme vähe
Palume Jumalalt:
aus tehing
oskuslikult teha
Anna meile jõudu!
Tööelu -
Otse sõbrale
Tee südamesse
Lävest eemal
Argpüks ja laisk!
Kauakannatanud vene rahva elupildid koosnevad uhketest lugudest laatadel, rahva loodud lauludest, rändurite ja palverändurite räägitud legendidest, pihtimustest - justkui kõnniks meie ees, pätt ja paljajalu, ületöötamisest kõverdatud seljaga, päikesest põlenud nägudega, kalgistunud kätega, oigamise ja lauluga hinges kogu Venemaa.
Mitte valged naised pole õrnad,
Ja me oleme suurepärased inimesed.
Tööl ja peol!
Nii et väärikalt ütlevad vene mehed enda kohta. Ärgu riik hinda nende relvajõude:
Noh, redoubtist, esimesest numbrist
Noh, George'iga – üle maailma, üle maailma!
Ja täispension
Ei töötanud, lükati tagasi
Kõik vanamehe haavad.
Arsti assistent vaatas
Ütles: "Teisejärguline!
Nende järgi ja pension!.
Täisnumbrit ei tellita:
Südamest läbi ei lööda
Aga tavainimesed austavad ja haletsevad neid.
Las kaupmehed ja töövõtjad saavad kasu talupoegade tööst, kannavad õlale talumatut koormat, võtavad vapralt jõudu, õõnestavad tervist, näidagu see pärast võõral maal töötamist õnnena
Jõua oma koju
Kodus surra -
Nende kodumaa ise toetab neid.
Üks luuletuse kangelane ütleb enda kohta kibedalt ja täpselt:
"Bosovi külas
Yakim Nagoi elab
Ta töötab surmani
Joob poolsurnuks!”
Kogu Yakim Nagogoy lugu on andeka käsitöölise, tööka, mässulise ja vaese mehe saatus, mis on räägitud mõne reaga:
Yakim, vaene vanamees,
Elas kord Peterburis,
Jah, ta sattus vanglasse.
Tahtsin kaupmehega võistelda!
Nagu kooritud Velcro,
Ta naasis oma koju
Ja võttis adra kätte.
Sellest ajast alates on seda röstitud kolmkümmend aastat
Riba peal päikese all
Päästetud äke all
Sagedase vihma tõttu
Elab - sassi adraga,
Ja surm saabub Yakimushkale -
Nagu maatükk kukub maha,
Mis on adra peal kuiv.
N. A. Nekrasov kirjeldab Yakimit kui piinatud kannatajat:
Rind vajunud, justkui masendunud,
kõht; silmades, suus
Kiirgasid nagu praod
Kuival pinnasel;
Ja ennast emakesele maale
Ta näeb välja nagu: pruun kael,
Nagu adraga ära lõigatud kiht,
telliskivi nägu,
Käsi - puu koor,
Ja juuksed on liiv.
Yakim Nagoi pole aga tume, allasurutud mees, tal õnnestus säilitada puhas, selge hing ja individuaalsus. Päästes tulekahju ajal populaarseid trükiseid, kaotas ta "terve sajandi jooksul" kogunenud raha, kuid ei "tulnud mõistusele", ei muutnud oma unistust ilust. Teades, kuidas rahvaga rääkida, rääkida kujundlikult ja elavalt, sõnastab Yakim talupoegade protesti olemuse, märkides selle suuri varjatud tugevusi ja väljendusnõrkust:
Igal talupojal on
Hing see must pilv -
Vihane, hirmuäratav – ja see oleks vajalik
Sealt kostab äike,
kallab verist vihma
Ja kõik lõpeb veiniga.
Yakim Nagoi seisab selle tee alguses, mis viib omaenda väärikuse, jõu ja ühtsuse vajaduse mõistmiseni ühise vaenlase ees.
Ermila Girini kujust sai rahva seas kõrgeima autoriteedi sümbol, mis toetab luuletuses õiglust ja talupoegade solidaarsust. Kui talt tahetakse veskit ära võtta ja kaupmees Altõnnikov ametnikega kokkumängus nõuab selle eest kohest raha maksmist, aitab rahvas Girini ausust teades ta hädast välja, kogudes laadal vajaliku summa.
Yermilo on kirjaoskaja,
Pole aega üles kirjutada
Pane täis müts pähe
Tselkovikov, Lobantšikov,
Põletatud, pekstud, räsitud
Talurahva rahatähed.
Yermilo võttis – ei põlganud ära
Ja vasetükk.
Siiski hakkas ta põlgama,
Kui ma siia jõudsin
Muu grivna vask
Rohkem kui sada rubla!
Nii maksid inimesed talle ausa ametnikutöö eest lahkusega. Ausalt öeldes valisid inimesed Yermila linnapeaks. Ja tema
Seitsmeaastaselt maise senti
Ei pigistanud küüne alt
Seitsmeaastaselt ei puudutanud ta õiget,
Ei lasknud süüdlasi
ma ei painutanud südant…
Ja kui Yermila veidi komistas - päästis ta oma noorema venna värbamisest, ta poos end kahetsuse tõttu peaaegu üles, suutis tagasi saata oma poja Vasilievna, kes värvati Yermila venna asemel, lepitas oma süüd ja astus tagasi.
Veski juures
Võtsin selle hea südametunnistusega palveks,
Inimesed ei pidanud kinni -
ametnik, juhataja,
Rikkad maaomanikud
Ja kõige vaesemad mehed
Kõik järjekorrad allusid
Käsk oli karm!
Tänu sellele kõigele oli Ermila Girinil
Au kadestamisväärne, tõsi,
Pole raha eest ostetud
Mitte karta: range tõde.
Mõistus ja lahkus!
Maaomanik Obrubkov,
hirmunud provints,
Nedõkhanjevi maakond,
Stolbnyaki küla…
Võimud lootsid, et endine linnapea Girin aitab neid, suudab mässulisi rahustada, kuid Yermila ei läinud vastuollu oma südametunnistusega, mille tagajärjel sattus ta vanglasse, nagu enamik teisi tõe ja õiguse eest võitlejaid. Luuletuses kordub üha enam mässu motiiv, viha, võimatus jätkata elu vanaviisi - alandlikkuses ja hirmus.
Mitte taluda - kuristikku,
Pea vastu - kuristik! -
Nende sõnadega algab lugu Püha Vene kangelase Saveliy elust, kes pikka aega koos külakaaslastega maaomanikule vastu pidas ja seejärel teda mõnitanud sakslasest mänedžeri elusalt mulda mattis. Nägime, ehkki spontaanset, kuid juba organiseeritud vastupanu, üleskutset mässule - Savely visatud sõna: "Naddai!" Pärast raske töö teenimist naaseb talupoeg katkematult koju ("kaubamärgiga, kuid mitte ori!"), ei kaota oma väärikustunnet, ei leppinud edevusega, ahnusega, perekonna väiklasega, säilitades lahke hinge ja võime mõista ja toetada noort tütart. On sümboolne, et väliselt meenutab see Matryona Ivan Susanini monumenti. Kuid ka taluperenaised, “mitmekordsed väänatud”, “pika kannatusega”, ei näe välja ka allakäinud ja allaheitlikud. Matryona Timofeevna Korchaginas pole mitte ainult jõudu taluda kõiki katsumusi, seljatagust tööd, perekondlikku kiusamist, vaid ka valmisolekut kaitsta oma lapsi, abikaasat igal hetkel, leppida mehe sugulaste karistusega, etteheiteid:
Pole luumurdu
Pole venitamata veeni,
> Pole olemas rikkumata verd -
Ma kannatan ja ei nurise!
Kogu Jumala poolt antud jõud
Ma usun töösse
Kõik laste armastuses!
Matrena Timofeevna ütleb enda kohta:
Minu jaoks - vaikne, nähtamatu -
Torm on möödas,
Ta peab end kolmekümne kaheksaaastaseks "vana naiseks" ja on selles kindel
Asi pole – naiste vahel
Head otsimist!
Märkides kangelanna oskust oludega toime tulla, soovi olla oma saatuse armuke, näitab Nekrasov süsteemi vastupandamatut jõudu, mis tekitab palju kurja. Seda kallimad on meile talunaise sõnad, kellel õnnestus päästa elus hing siin maailmas:
Ma langetan pea
Ma kannan vihast südant!
Tõrksate ja vabadust armastavate talupoegade – poeemi kangelaste – hulgas tuleb ära märkida ka episoodiline kujutluspilt lahendamatust Agapist (peatükk "Viimane"), kes vihkas mõisnikke nii väga, et ei talunud isegi "komöödiat". karistuseks, kui Viimsele, prints Utjatinile meeldimiseks oli ta laudas purjus ja oli sunnitud karjuma, nagu oleks ta läbi elanud julma piitsutamise – ta suri kogetud alanduse tõttu. Luuletuses on ka teisi tegelasi:
Teenise auastmega inimesed -
Tõelised koerad mõnikord:
Mida karmim on karistus
Nii kallis neile, härrased.
See on endine jalamees, kes uhkeldab laadal, et lakkus peremehe taldrikuid ja sai endale "meistrihaiguse" - podagra, ja igavene "Utjatini vürstide pärisorja" jalamehed Ipat ja eeskujulik sulane Jakov usklikud. See on "võlts" korrapidaja Klim, kõige kasutum mees, kes vabatahtlikult nõustus mängima seda ebasündsat rolli Viimase ees. Eriti tähelepanuväärne on vanem Glebi pilt, kes raha eest hävitas surnud admirali tahte, kes andis oma pärisorjadele vabaduse.
Aastakümneid, kuni viimase ajani
Kaabakas kindlustas kaheksa tuhat hinge,
Perega, hõimuga, milline rahvas!
Mis rahvas! kiviga vette!
Jumal andestab kõik, kuid Juudas teeb patu
Ei andesta.
Oh mees! mees! sa oled kõige hullem
Ja selle nimel sa näed alati vaeva!
N. A. Nekrassovi luuletus “Kellele on hea elada Venemaal” on tähelepanuväärne, kuna see näitab tegelikku elu - talupojatüüpide mitmekesisust, kahte viisi “oru maailmas”. Ja “tee tee” kõrval, mida mööda “kiusatusele ahne” rahvas liigub, on veel üks tee:
Tee on aus
Nad kõnnivad sellel
Ainult tugevad hinged
armastav,
Võitlema, töötama
Möödajänute jaoks
Rõhutute jaoks.
N. A. Nekrasov ütleb seda
Rus' on juba palju saatnud
Tema pojad, märgitud
Jumala anni pitser,
Ausatel radadel
nutsin palju...
Grigori Dobrosklonovi pildil, kes
Saatus on ette valmistatud
Tee on kuulsusrikas, nimi on vali
rahva kaitsja,
Tarbimine ja Siber,
Tunneme selgelt ära Nekrasovi kolleegi Nikolai Dobroljubovi tunnused. Grigori Dobrosklonov on poeet, kes on asunud riigiteenistuse teele isamaa poole, kes on kindlalt otsustanud, kellele ta annab kogu oma elu ja kelle eest ta sureb. Pisaratega pooleks leiba toidetuna kasvatas ta leinavaid laule Vahhlachina kibedast loost, ühendas oma hinges armastuse vaese ema vastu armastusega isamaa vastu, andes tema eest aadliku särava hümni helid. - Ta laulis inimeste õnne kehastust! .. See oli tänu tegelikkusele ja Grigori Dobrosklonovi pildi optimistlik värvimine tajub N. A. Nekrasovi luuletust mitte ainult süüdistusena tolleaegse riigistruktuuri vastu, vaid ka kui hümn vene rahva julgusele ja kindlusele. Luuletaja järel tahan korrata:
Rohkem venelasi
Piiranguid pole seatud:
Tema ees on lai tee.
