Filológus, a filológiai tudományok kandidátusa, költő, az Oroszországi Írószövetség tagja.
Megjelenés dátuma: 2019.09.21

Sokan hallottak már a megöletlen medve bőréről, de nem mindenki tudja biztosan, miért nem szabad felosztani.

Honnan származik a medve említése? Miért mondják ezt róla, és nem egy farkasról vagy például egy vaddisznóról? Milyen szinonimák helyettesíthetik ezt a frazeológiai egységet?

Nézzünk be a nyelv titkos mélységeibe, és keressük együtt a válaszokat!

A közmondás jelentése

A közmondás" oszd meg egy megöletlen medve bőrétÁltalában emlékeznek arra, amikor elkezdik kezelni egy befejezetlen, és néha még el sem indult vállalkozás eredményeit. A célt még nem érte el, de az ember már előrelépést tervez. Annyira bízik magában, hogy nem engedi meg a gyújtáskimaradás lehetőségét.

A túlzott önbizalom ritkán jó. Egy ponton a körülmények kezdenek kicsúszni az irányítás alól, és teljesen más eredményhez vezetnek.

Számos példa van erre az idiómára. – Elvégzem az intézetet, találok olyan állást, hogy lapáttal evezzem a pénzt! - mondja álmodozva a tizedikes. Erre a nővér hidegen megjegyezheti, hogy még be sem lépett az intézetbe.

– Mit fogunk csinálni a gombával? - kérdezi a fiú az anyjától, és egy kosárral távozik a házból. „Várj a döntéssel! - Ésszerűen állítsa le az anyját. – Először is találj legalább egy gombát.

Nem mindig tudjuk előre megjósolni tetteink következményeit és pontosan megjósolni az eredményt. Ezért van az, hogy a megöletlen medve bőre valami mulandó, jóslat, valami, ami megtörténhetett volna, ha az akció már úgy végződött, ahogy mi szeretnénk.

Egyértelmű, hogy képzeletbeli vagyontól nem lehet rendelkezni, megosztani pedig még hülyeség.

A közmondás eredete

Ez a kifejezés eredetét La Fontaine francia meseírónak köszönheti. A 17. században előkerült tolla alól a „A medve és két elvtárs” című mese, amelynek cselekménye valahogy így néz ki:

Két barát elment az erdőbe vadászni. Annyit álmodoztak, hogy elnyomják a medvét, hogy a fogás sikere eldöntött dolognak tűnt számukra. A barátok szinte veszekedtek, azon vitatkoztak, hogy kié lesz a medvebőr. Hirtelen egy igazi medve lépett ki, hogy találkozzon velük. Az ijedtségtől az egyik elvtárs felmászott egy fenyőfára, a másik a földre esett. A vadállat megszagolta, megérintette és eltávolodott, azt gondolva, hogy meghalt előtte. Amikor a veszély elmúlt, a barát a fenyőfáról leereszkedve megkérdezte társát, mit csinál vele a medve. Azt válaszolta: "A fülembe súgta, hogy egy megöletlen medve bőrét nem szabad kettévágni."

La Fontaine meséinek népszerűsége óriási volt. Az Európát körbejárva a cselekmény eljutott Oroszországba is, ahol eleinte közmondássá vált, szóról szóra megismételve a második barát megjegyzését, majd rövid frazeológiai egységgé alakult „megosztani a megöletlen medve bőrét”.

Aesop egyébként már La Fontaine előtt is leírt egy hasonló cselekményt egyik meséjében. La Fontaine csak a kortársai számára érthető költői nyelvre fordította le. Ez a két fabulista tehát joggal osztja ketté a felfedezés dicsőségét, mint a már elejtett medve bőrét.

Szinonimák

Az orosz nyelvben a francia eredetű idiómának sok rokona van. Azokról, akik a munka befejezése előtt kezdenek álmodozni az eredményről, ezt mondhatjuk:

• Ne mondd, hogy gop, amíg át nem ugrasz;
• Ne dicsekedjetek azzal, hogy katonának mentek, hanem azzal dicsekedjetek, hogy a hadsereggel menjetek;
• Nem az a kenyér, ami a mezőn van, hanem az, amelyik a kukákban van;

A következő kifejezések a frazeológiai egységek idegen analógjainak tekinthetők:

• Számolja meg a fiókákat, mielőtt kikelnek (angol);
• Ne dicsérd az este előtti napon. (Még nem este) (német).

Igen, nem érdemes elhamarkodni a következtetésekkel, és még inkább a tettekkel. Előfordulhat, hogy a dolgok nem a tervek szerint alakulnak, és ezt nyugodtan kell venni. Csak a büszkék hiszik el, hogy az élet teljes mértékben az ő irányításuk alatt áll. Az ember csak javasol, de Isten rendelkezik.

Oroszországban a „Nem kell megosztanod a megöletlen medve bőrét” mondás, miután La Fontaine „A medve és a két vadász” című meséjét lefordították oroszra. A mese cselekménye a következő. Két vadász bement az erdőbe, medvét célozva. Átsétáltak az erdőn, elfáradtak és leültek pihenni. Medvével még nem is találkoztak, de mindketten bíztak a sikerben. A fiatalok elkezdtek fantáziálni és megbeszélni, mit csinálnának az állattal, amint megkapják.

Érdekesség, hogy a 20. század elején Oroszországban szokás volt azt mondani, hogy a megöletlen medve bőrét nem „osztjuk szét”, hanem „eladjuk el”, mert nincs értelme a bőrt felosztani, értékes. egész.

Nagyon jól jött a náluk lévő üveg bor. A bor felmelegítette a fantáziát, a vadászok pedig egyre szebbnél szebb jeleneteket kezdtek kitalálni: azt képzelték, hogy a medvét már legyőzték, kezükben a bőr. Mindenkinek nagy tervei voltak. Mindkét fiatal frusztrált lett, teljesen megfeledkezve arról, hogy az igazi medvével való küzdelem még várat magára, és még korai lenne lazítani.

Itt jött be a medve. A bokrok közé bújva hallgatta a szerencsétlen vadászok beszédeit. Amint a fiatalok meglátták a medvét, mindketten rettenetesen megijedtek. Az elsőnek volt ereje felugrani és berohanni a bokrok közé. Futott, amilyen gyorsan csak tudott, és a medve üldözte. A vadásznak sikerült megszöknie, mert a medve sokáig nem üldözte. Visszatért a tisztásra, ahol eszméletlenül feküdt a második fiatalember, aki azonnal elvesztette az eszméletét, amint meglátta a medvét. Lábai megroggyantak, teste vatta lett, még csak fel sem tudott kelni, és megpróbált elfutni, mint a barátja.

Hasonló jelentésű orosz közmondás: „Ne mondd, hogy „Ugorj”, amíg át nem ugrasz.

A medve nem érintette meg a második vadászt. Odahajolt hozzá, súgott valamit a fülébe, és bement az erdőbe, hogy intézze a dolgát. Amikor a vadászoknak sikerült újra találkozniuk, a szökött növény megkérdezte barátját, hogy mi történt vele. Mindent elmondott neki, és azt mondta, hogy a medve feléje hajolt, és a következő szavakat súgta a fülébe: „Először is öld meg a medvét, és csak azután ihatsz, gondolkozz el, hogyan adod el a bundát, és érezd jól magad. ”

A mondás eredete Oroszországban

Egyes szakértők úgy vélik, hogy a „Nem kell osztozni a megöletlen medve bőrén” mondás nem Jean Lafontaine meséje miatt jelent meg, mivel a legtöbb ember még mindig nem ismerte: nem volt szokás az egyszerű embereknek olvasni. Francia mesék. Az eposz és népművészet tanulmányozói biztosak abban, hogy az oroszok átvették a közmondást más népektől, akik már rendelkeztek vele. Például Franciaországban és Németországban szeretnek a medve bőréről beszélni, vannak más népek, akik ismerik ezt a kifejezést.

Úgy tartják, hogy maga Jean La Fontaine egy népi mondást vett alapjául meséjének cselekményének alapjául, amely valójában régebbi lehet, mint az ő munkája. La Fontaine életének évei: 1621-1695.

megosztani egy megöletlen medve bőrét, azt jelenti, hogy arról beszélünk, ami még nem történt meg. a közmondás jelentése az, hogy még nem ölted meg a medvét, de már eldöntötted, mit kezdesz a bőrrel

Oszd meg, ami nincs.

Két vadász vadászni indult. Séta közben arról álmodoztunk, hogyan ölik meg a medvét, adják el a bőrt, és osztoznak a pénzen. Mindenki nagyobb részesedést akart. Egyszóval veszekedtek, veszekedtek. A medvét soha nem találták meg, de egy életre ellenségek lettek. A közmondás jelentése az, hogy ne ossza meg idő előtt azt, ami még nem tartozik rád.

Ez azt jelenti, hogy az emberek átgondolják, mit kezdjenek a jutalommal, veszekednek, felosztják azt, anélkül, hogy elkezdenék azt a munkát, amelyre ezt a jutalmat ígérik.

gondold át, mit fogsz csinálni a bőröddel, amikor ölsz

Nagyon tanulságos közmondás, azt jelenti, hogy mit ossz meg, mi mást nem. Például: 5 léggömböt akarnak vásárolni neked, és te már megosztod a barátaid között... Lehet, hogy nem lesz nálad.

Válasz írásához jelentkezzen be

A kombináció típusa és szintaktikai tulajdonságai

öntsük le a no-be-be-valami méz-ve-dya bőrét

Stabil kombináció (frazeologizmus). Igecsoportként használatos.

Kiejtés

Szemantikai tulajdonságok

Jelentése

1. olyan vállalkozások sikere alapján készítsünk terveket, amelyek még nem indultak el, és amelyek sikere nem egyértelmű ◆ Ne oszd meg egy megöletlen medve bőrét. Először is biztosítani kell ennek a projektnek a finanszírozását, és meg kell kezdeni az építkezést, és csak ezután beszélhetünk valódi feltételekről. Borisz Muradov, "Érdeklődés Moszkva iránt", 2001. június 15. // "Képlet" (idézet az Orosz Nyelv Nemzeti Korpuszából, lásd: Hivatkozások)

Szinonimák

Antonímák

Hipernimák

Hiponimák

Etimológia

Ez a közmondás valószínűleg Európából került az orosz nyelvbe. Így Franciaországban azt mondják: „Ne add el a medve bőrét, amíg meg nem ölték” (La Fontaine „A medve és két barátja” című meséjében, 1668). közeli közmondás Németországban kapható. Megemlítik, hogy I. Péter ismerte: ◆ Szabályom, XII. Károly győztese azt szokta mondani, a medve megölése nélkül ne ígérj bőrt. I. Snegirev, "Oroszok közmondásaikban", könyv. 3, 1832

Fordítás

Az el nem ejtett medve bőrének megosztása azt jelenti, hogy tervezünk valamit egy olyan vállalkozás sikere érdekében, amelyet még nem indítottak el, és amelynek sikeres befejezése nem nyilvánvaló.

Például egy autó eladása még nem fejeződött be, az autót most adták fel eladásra, és az eladók már arról beszélnek, hogy mire költik a pénzt.

Ugyanakkor még azt sem lehet tudni, hogy a várt magas áron sikerül-e eladni. Számos lehetőség létezik ennek a népszerű kifejezésnek az eredetére.

Az első változat szerint a kifejezés Franciaországból érkezett hozzánk. I. Péter cár uralkodása alatt Oroszország szoros kapcsolatokat épített ki különböző országok Európa.

A tudomány és a technológia különféle vívmányai, filozófiai eszmék, európai irodalom kezdtek behatolni hazánkba.

A megöletlen medve bőrére vonatkozó kifejezés a francia meseíró J. La Fontaine "A medve és két vadász" (1668) című meséjében szerepel.

A mese két vadász barátról mesél, akik arról álmodoztak, hogy találkoznak egy medvével, megölik, és jó pénzt keresnek a bőre eladásával. Így találkoztak egy medvével, de egyikük elmenekült, a másik pedig elájult.

A mese végén azt mondják, hogy először meg kell ölni a medvét, majd "meg kell osztani a bőrét és inni". Van egy olyan változat, amely szerint a kifejezés nem Franciaországból, hanem Németországból származik.

BAN BEN német van egy hasonló kifejezés. I. Péter állítólag Németországból hozta. Maga a cár is gyakran mondta esküdt ellenségére, XII. Károlyra emlékeztetve, hogy vele ellentétben „nem ígér bőrt medveölés nélkül”.

A harmadik változat szerint a kifejezést korábban oroszul használták. Az tény, hogy a medvebőr igen értékes árucikknek számított, élénk kereskedelme egészen a 19. század közepéig folyt.

Teljesen logikus, hogy abban az országban, amelynek egyik fő szimbóluma ez az állat, találták ki a mondást. Négyes verzió. Ez a kifejezés tévedés.

A medve bőre értékes, feltéve, hogy sértetlen. Részekre bontva túl olcsó. A 20. század 30-as éveinek forrásaiban a kifejezés pontosan az eladni, nem pedig az osztani szóval fordul elő.

Sok azonos jelentésű kifejezés létezik. Például németül: számold meg a jövedelmet mester nélkül, franciául és oroszul: ősszel számolják a csirkéket, fehéroroszul: ne mondd, hogy „gop”, amíg nem ugrik, ausztrál angolul: süsd meg a nyulat, mielőtt elkapják; van egy borjú, ami még meg sem született.

Ennek a kifejezésnek a jelentése nyilvánvaló. Csak akkor élvezheti a munka gyümölcsét, ha a munka elkészült, és az eredménye a te kezedben van. Aztán csinálj vele, amit akarsz, az eredménnyel: ha akarod, használd magad, ha akarod, add el.

elsődleges források

Először beszélt egy megöletlen medvéről egyik meséjében, a „A medve és két vadász” című francia költőben és meseíróban. Jean La Fontaine (1621-1695). Meséinek sok cselekményét ismerjük "Krilov nagyapa" újramondásában. Például Dragonfly és Ant. Igaz, a francia eredetiben a mesét "A kabóca és a hangya"-nak hívják, és kissé más benyomást kelt, mivel Francia mind a rovarok női(La Cigale et la Fourmi). Két hanyag és szorgalmas nő beszélgetése áll előttünk. Az orosz változatban a hangya kemény munkás-parasztként jelenik meg, ami, látod, teljesen más kalikó.

A két vadászról szóló mesét, akik még a vadászat megkezdése előtt eladták egy medve bőrét, amelyet éppen meg akartak ölni, Ivan Andrejevics Krilov nem mondta el oroszul. Tehát röviden el kell mondanom, miről írt ott Lafontaine.

Így hát két lendületes vadász pénzt kapott előre, és megígérte egy bizonyos kereskedőnek, hogy egy dicsőséges medvebőrt hoz a vadászatról. Azt hitték, kicsi a dolog, ők ketten biztosan megölik a medvét.

A valóságban azonban minden nem volt ilyen egyszerű. A medve kibújt az odúból, a vadászok pedig megijedtek. Egyikük ijedten bemászott egy fenyőfába. A második kevésbé volt szerencsés. Halottnak kellett színlelnem magam, hogy a valóságban ne legyek holttestté. A medve föléje állt, megfordította, megszagolta és elment.

Az egyik vadász leszállt a fáról, a másik felállt a földről. – Hé – kérdezi az első vadász a másodiktól –, mit súgott a medve a füledbe? „Azt mondta, hogy mindent rendben kell csinálni – válaszolta –, először meg kell ölni a medvét, és csak utána kell eladni a bundáját.

Ennek a történetnek a morálja...

Helyesebb lenne tehát nem a megöletlen medve bőrének megosztásáról, hanem eladásáról beszélni. Egyébként szigorúan véve logikusabb. Mire jó a megosztott bőr? Csak annyira jó, mint egész.

Tehát a „megöletlen medve bőrének megosztása” azt jelenti, hogy megpróbáljuk eladni a még el nem végzett munka eredményét. Nyilvánvalóan a népi bölcsesség nem javasolja ezt.

Összeütközés a valósággal – most fordítva

A népi bölcsesség azonban nem mindig igaz. Gyakran az ellenkezőjét tesszük. Például a művek gyártói gyakran letétet vesznek fel az ügyféltől, bizonyos százalékos fizetést a még előállított árukért. Ezt csinálják az építők, ezt csinálja sok kreatív dolgozó, akiknek a díj egy részét előre kifizetik.

A gyártó előnye egyértelmű: úgy kapja meg a pénzt, hogy még nem csinál semmit. Ráadásul a kauciót gyakran nyersanyagok és kiindulási anyagok vásárlására fordítják, enélkül nem megy előre a vállalkozás.

Van-e előnye az ügyfélnek? Igen van. Az ügyfél számára az előleg egy módja annak, hogy a kívánt munkavállalót magához tudja kötni. Ő az, aki gyorsan és hatékonyan javít a lakásban, vagy ír regényt úgy, hogy a közönség felvásárolja, mint a meleg kalácsot.

Aki nem kockáztat, az nem iszik pezsgőt

Igen, természetesen fennáll annak a veszélye, hogy a pénzt kifizetik, és a munkát nem végezték el. Ezt a kockázatot azonban biztosítja a bíróságon keresztül kifizetett pénz visszaszerzésének lehetősége. Ezen túlmenően a megrendelő kiköti a jogot az elvégzett munka ellenőrzésére annak végrehajtásának minden szakaszában. Ha a munka a vállalkozó hibájából hirtelen elakadt, a megrendelőnek jogában áll késleltetni a későbbi fizetéseket.

1. A még meg nem termelt áruk értékesítésének rendszere széles körben elterjedt, például olaj- vagy egyéb kereskedés során természetes erőforrások. Az erőforrások meghatározott fix áron történő vásárlására vonatkozó szerződéseket előre megkötik. A szerződésben rögzített vételi-eladási ár lehet magasabb vagy alacsonyabb az aktuális piaci árnál. Így az értékesítésben (vásárlásban) valamelyik fél biztosítja kockázatait, és garantálja az erőforrás stabil ellátását vagy stabil értékesítését. A szerződéses rendszerben a leendő eladó és vevő egymásra talál.
2. Amikor katalógusból vagy interneten keresztül rendelünk árut, nem mindig vagyunk biztosak abban, hogy a megvásárolni kívánt árut már legyártották és raktáron vannak az eladónál. Elképzelhető, hogy a gyártó számlájára utalt pénz után előállítják. Természetesen kockáztatunk, amiért reméljük, hogy alacsonyabb áron kapunk árut.
3. - ez is „a még el nem ölt medve bőrének eladása”, melynek során egymásra talál az áru leendő termelője és leendő vásárlója. A leendő vevő a kockázatért cserébe megelőlegezi a gyártót bizonyos bónuszokban (például első vásárlás joga)
4. Az az eset, amikor egy cég tőzsdére megy, egyben egy még el nem ölt medve bőrének eladása is. A részvényesek megelőlegezik a gyártás megkezdését a még le nem gyártott termékek kifizetésével. Az általuk kapott osztalék egy bizonyos kockázat kifizetése, amely a finanszírozás ilyen megszervezése mellett történik.

Tehát, bár teljesen egyetértünk azzal a világi bölcsességgel, hogy nem szabad megölni medve bőrén osztozni, azt látjuk, hogy a modern közgazdaságtan nagyon gyakran megsérti ezt. bölcs szabály. Ez lehetővé teszi a gyártók számára, hogy gyorsabban, hatékonyabban dolgozzanak, és olcsóbb termékeket állítsanak elő.

Gyakran halljuk: "Ne oszd meg egy megöletlen medve bőrét." Ennek a frazeológiai egységnek a jelentését általában ismerjük. Ez abból adódik, hogy nem szabad elsietni a dolgokat, rohanni valamit eszközként leírni, gondolati „hajnalt” felállítani.

Mit tanít a frazeológia

Mint sok népi bölcsesség, ez a mondás is józanságra tanít. Ez abból áll, hogy először mindent jól csinálunk, és csak azután ünnepeljük a győzelmet. Ha az orosz kifejezés közeli analógját keresi, akkor ez lesz: "Ne mondd, hogy "gop", amíg át nem ugrik." Ezért mindent időben és helyen kell megtenni. Ezért mondják: "Nem érdemes felosztani egy megöletlen medve bőrét." A jelentés szerintünk fiatalok és idősek számára is világosak.

De eredetileg ezt a kifejezést a fiataloknak szóló utasításként alkották meg. Hiszen a fiatalság a leginkább hajlamos mindenféle kivetülésre, ő is azt hiszi, hogy van még kocsija és kis kocsija. Éppen ellenkezőleg, az érett emberek szívesebben élnek sürgős feladatokkal és tettekkel. Talán azért, mert a felnőtteknek megvannak, és a fiatalság általában gondtalan, és állandóan fel kell húznia, és azt kell mondania: "Nem kell megosztani egy megöletlen medve bőrét." Ennek a kifejezésnek a jelentését általában jól ismerik a fiatalok, így megnyugszanak, de nem sokáig.

Ha meg akarod nevettetni Istent, mondd el neki a terveidről

Nem sejthetsz semmit, mert az élet kiszámíthatatlan. Nem lehet túl sok reményt fűzni semmihez. Az érzelmeket az elvárásokba helyezzük, amikor az elsők nem válnak valóra, idegesek leszünk. Ha nem reménykedsz, és nem próbálod megosztani egy megöletlen medve bőrét (a kifejezés jelentését kicsit magasabbra értékeltük), akkor nem lesz csalódás.

Más emberek elvárásainak terhelése

Van egy cikk az interneten, amely részletesen, sőt unalmasan leírja, miért nem mondhatja el másoknak a terveit. A záró tézis a következő: mindenért a tudat a hibás.

Szerencsétlen tudatunk kész ténynek tekinti a beszédet, és már nem serkenti a testet bizonyos célok elérésére. Itt csak két dolog zavar:

1. Valóban olyan ostoba a tudatunk, hogy nem tudja megkülönböztetni a lehetségest a valóságtól?
2. Az ember összességében annyira hülye, hogy nem érti: hiába mondod a "halva" szót, attól nem lesz édesebb a szád?

Ezért úgy gondoljuk, hogy a dolog teljesen más, és a cikk, amelyre hivatkozunk, a szerzők puszta fantáziája, és tudományos, pszichológiai alap nem rendelkezik.

Amikor valaki beszél valakivel valamiről, úgymond ígéretet tesz a beszélgetőpartnernek. Ezeknek az ígéreteknek a súlya megrendítő, az ember kényelmetlenül érzi magát, mintha ketrecben lenne. Ennek eredményeként a terv nem valósul meg. Ezért kell bízni a népi bölcsességben, amelyet a közmondás tanít („megosztani a megölt medve bőrét”). A frazeologizmus jelentése a jelen pillanat iránti szeretettel telített. Nem arra, ami a múltban volt, és nem arra, ami a jövőben lesz.

M. Heidegger "beszélgetése" és a tervek

Az események alakulásának egy másik változata és a válasz arra a kérdésre, hogy miért nem valósítják meg az emberek ígéreteiket és elképzeléseiket az életben.

Az ember kivetítései valójában nem olyan fontosak számára, és egyszerűen megfeledkezik róluk. Az élet gyors, különösen manapság, az emberek általában nem emlékeznek 90%-ra annak, amit mondanak. Mára a kommunikáció a kikapcsolódás egyik módja lett. M. Heidegger ezt "beszélgetésnek" nevezte, vagyis a beszélgetés folyamata önmagában értékes, de nem jó értelemben, amikor éberen követjük annak fonalát, értelmét és tartalmát, de rossz értelemben - kell "kalapálni az étert". ", ölje meg az időt, háttérzajra van szükségem. Az ilyen beszélgetésekben az ember sok mindent kifakad. A beszélgetőpartner ennek túlzott jelentőséget tulajdonít, és a beszélő nem is emlékszik a terveire. Tehát a tervek nem valósulnak meg: a) az ember végül nem birkózik meg mások elvárásainak terhével és b) a kimondott tervek keveset jelentenek számára. Ennek eredményeként kiderül, hogy jobb, ha egyáltalán nem építünk terveket, de egy ilyen életmodell kevesek számára elérhető, ami kár. Más szóval, nem szabad megosztani egy megöletlen medve bőrét. A közmondás jelentése világos.

Hogyan tanuljunk meg a jelenben élni?

A buddhisták azt tanítják, hogy minden nap egy kis élet. Ezzel a rendkívül bölcs tézissel felvértezve mondjuk azt, hogy jobb, ha egyáltalán nem építünk messzemenő terveket semmilyen életkorban. Mindezek a mentális konstrukciók nagyon nyugtalanítóak, és nem teszik lehetővé az ember számára, hogy normálisan éljen és bizonyos feladatokat oldjon meg. Az ember folyamatosan elnyomja magát akár a múlttal, akár a jövővel, nem tudja, hogyan élvezze a jelent.

Ebben az összefüggésben nagyon fontos az a kérdés, amit a rész címében feltettünk, a válasz egyszerre egyszerű és összetett. Lépésről lépésre kell élni, fokozatosan, anélkül, hogy sietne sehova. Az élet olyan, hogy hirtelen megszakad, így mindig van esély arra, hogy ne váljunk valakivé, és ne legyen időnk valamire. De a tervek és a folyamatos jövőre való törekvés megmérgezi a jelent. Tehát nem szükséges idő előtt felosztani egy megöletlen medve bőrét. A közmondás jelentése elpusztíthatatlan egyesülésre készteti az embert a jelennel.