Egyiptom történetében egyetlen uralkodó volt abszolút hatalommal, egyike azon kevés nőknek, akik egyedül uralkodtak. Ezzel megsértette a trónöröklés évszázados hagyományát, mivel volt egy élő férfi örökös is - III. Thutmosz, mostohafia. De Hatsepszut királynő fáraó lett minden hagyománytól eltérően, és az egyiptomiak sokáig titkolták ezt a tényt. Valamint Hatsepszut életének néhány körülményét, amelyeket titokban kellett tartani.

Hatsepszut I. Thutmosz fáraó lánya volt, akinek halála után feleségül vette féltestvérét, egy közembertől született II. Amikor a régészek megvizsgálták II. Thutmosz múmiáját, arra a következtetésre jutottak, hogy egy ritka bőrbetegségben szenved, ami valószínűleg a hirtelen halálát okozta.

II. Thutmosz halála után fia, feleségétől, III. Thutmosztól megkapta a trónöröklési jogot, de túl fiatal volt, és Hatsepszut régensként szolgált alatta. Ez a szerep azonban nem felelt meg a királynőnek - teljes hatalmat akart elérni. Miután mostohafia nagykorú lett, több felkelést kellett levernie. Pozíciójának megerősítésére ugyanazokat a technikákat alkalmazta, mint más egyiptomi fáraók: alatta számos szobor és dombormű épült, amelyek dicsőítették a királyi hatalom isteni természetét. Ugyanakkor Hatsepszut az uralkodók hagyományos férfi öltözékében, a királyi hatalom minden attribútuma mellett ábrázolták. Minden szoborportrén az arcát királyi fejdísz és műszakáll díszíti.

Egyiptom történelmében több női uralkodó is volt, de egyikük sem ért el ilyen teljes hatalmat. Sőt, uralkodása alatt Egyiptom virágzott. Hatsepszut minden erőfeszítését az ország újjáélesztésére irányította a hosszas háborúk után. Az ő megrendelésére 7 hónapon belül két 30 méteres obeliszket faragtak egyetlen gránitdarabból a karnaki Amun-Ra templomegyüttesben. Az egyikre a következő szavak voltak ráírva: „A szívem aggódik amiatt, hogy mit szólnak majd az emberek azokhoz az alkotásokhoz, amelyeket sok év múlva hagytam hátra.”

Uralkodásának jelképe a thébai Nílus partján álló, teraszos Évmilliók Temploma volt, olyan ügyesen beépítve a környező tájba, mintha valójában a szikla meghosszabbítása lenne. Eredményét 400 éves szünet után Punt (Szomália) országába való expedíciónak is nevezik. 3 év elteltével a hajók arannyal, tömjénnel, ritka állatok bőrével és elefántcsonttal tértek vissza Egyiptomba. Végül Egyiptom jogos királynőjeként ismerték el, és majdnem 20 évig az is maradt.

Uralkodásának bizonyítékai csak a 19. században jelentek meg. – a nők abszolút uralma évszázadokig gondosan elrejtett jelenség volt Egyiptom történetében. Ezenkívül mostohafia, III. Thutmosz elpusztította az uralkodása alatt létrehozott összes emlékművet - akár bosszúból, akár azért, hogy megszüntesse Hatsepszut királyi címének hivatalos bizonyítékát, hogy mindenki elhiggye, a trón közvetlenül az apjától szállt át neki.

A fő tanácsadóval, a Királyok Völgyében lévő templom építészével, a királynő lányának Senmut mentorával való kapcsolata is rejtély maradt. Az egyik verzió szerint nem csak mentor volt, hanem igazi apja is. Hatsepszut trónra lépésével Senmut 93 cím birtokosa és az uralkodó legközelebbi bizalmasa lett. Egyes kutatók úgy vélik, hogy ez a kapcsolat csak spekuláció és pletyka kérdése: „Hatsepszut túl jól értette helyzetének bizonytalanságát ahhoz, hogy fizikailag kapcsolódjon hozzá” – mondja Keller. Ha kapcsolatuk köztudomásúvá válna, elkerülhetetlen lenne a katonai puccs.

Hatsepszut királynő egy szfinx képében. Metropolitan Museum of Art | Fotó: liveinternet.ru

Hatsepszut halotti temploma pedig még mindig az egyik csúcs

"A nemesség legjobbja" vagy "A tiszteletreméltó elsősége"- az ókori Egyiptom Új Királyságának női fáraója a XVIII. dinasztiából - Maatkara Hatsepszut Henmetamon - Hatsepszut királynő

Hatsepszut királynő a XVIII. dinasztia harmadik fáraójának, I. Thutmosznak és Ahmóz királynőnek, az Újbirodalom alapítójának, I. Ahmose fáraónak az unokája volt. Apja életében Hatsepszut „Isten felesége” lett – Amun thébai isten főpapnője. Hatsepszut volt az egyetlen női fáraó az egyiptomi történelemben, akinek sikerült a fejére tenni Alsó- és Felső-Egyiptom kettős koronáját.
Hatsepszut a fáraókat megillető összes világi és vallási kitüntetést megkapta, igazi fáraóhoz illően Ozirisz attribútumaival ábrázolták, álla alá bekötött szakállal. Apja, I. Thutmosz halála után feleségül vette féltestvérét, II. Amikor meglehetősen korán meghalt, egyetlen örököse az ifjú III. Thutmosz volt, a fáraó egyik fiatalabb feleségének fia. Hatsepszut 22 évig kormányozta az államot a nevében.

Az egyiptomi fáraókat Hórusz isten földi inkarnációjának tekintették, és csak emberek lehettek. Amikor Hatsepszut női fáraó trónra lépett, egy legendát találtak ki hatalmának legitimálására, miszerint maga Ámon isten szállt le a földre, hogy I. Thutmosz képében megfoganjon lánya.

Hatsepszut királynő - Djeser-Djeseru vagy a Deir el-Bahri „Szentek Szentje” halotti templomában, amelyet kedvence és udvari építésze, Senmut épített, hieroglifa feliratokat őriztek meg, amelyek a Hatsepszut születésével kapcsolatos események leírásai. , valamint rituális formulák . Az egyes feliratok fordítását megelőzi annak a domborműnek a rövid leírása, amelyre utal. Az egyik domborművön Amon tájékoztatja az isteneket (Montu, Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Ozirisz, Ízisz, Nephthys, Seth, Hathor) egy új „király” közelgő fogantatásáról, aki hatalmat kap az országban. ország.

Amun szavai az istenekhez:

„Íme, szerettem az általam választott feleséget, Felső- és Alsó-Egyiptom királyának, Maatkarnak az élettel felruházott anyját, Khnumit-Amon Hatsepszut... Testének védelmezője leszek... Íme, én adtam neki Egyiptom összes országát és minden idegen országot... Ő vezet majd minden élőt... Megelégedettségben egyesítettem érte a két Földet... Ő fogja felépíteni templomaitokat, megszenteli házaitokat... ő fogja oltárok virágzó...”

Hatsepszut uralkodása példátlan jólétet és felemelkedést jelzett Egyiptomban. Állami tevékenységének minden területe közül Hatsepszut elsősorban fáraóépítőként mutatkozott meg. A királynő számos emlékművet helyreállított, amelyeket a hikszosz hódítók leromboltak. Hatsepszut két, körülbelül 30 méter magas obeliszkje a karnaki Amun-Ra templom pilonja mellett volt a legmagasabb az Egyiptom korai szakaszában épített obeliszkek közül, amíg III. Thutmosz kőfalazattal le nem fektette őket (az egyik a mai napig fennmaradt). Ezen a napon).

Hatsepszut aktívan részt vett a templomok építésében: Karnakban Hatsepszut „vörös szentélyét” emelték fel Amun isten szertartásos hajója számára. Nevéhez fűződik egy tengeri expedíció Punt távoli országába, más néven Ta-Necher - „Isten földje”. Punt országának elhelyezkedése más források szerint talán Szomália északi partja, India.

Ahogy Irina Darneva írja „A szfinx csendje” című könyvében, ezek az obeliszkek a Mennyország kapuihoz hasonlítanak, amelyeken keresztül távoli világok láthatatlan sugara halad át, és a rózsaszín gránit földöntúli állapotot kölcsönöz nekik. A királynő nem véletlenül választotta a rózsaszín színt, mert a rózsaszín gyöngy a Vénusz szimbólumának számít, és a hajnalnak felel meg. „A hajnal fénye” – így szólították a Vénuszt az ókorban.

Hatsepszut a fáraók szoláris dinasztiájának leányaként, valamint magas spirituális beosztású felszentelt papnőként tartották számon, sorsát a karnaki templom papjai ismerték.

Az Újbirodalom korszakának legnagyobb építményei az istenek templomai vagy „házai”, ahogy az ókori egyiptomiak nevezték őket. A Nílus vize az ókori Egyiptomot az élők birodalmára és a holtak birodalmára osztotta. A Nílus keleti partján fáraók palotáit, a nyugati parton hatalmas templomokat emeltek, piramisokat, sírokat, halotti templomokat emeltek a halottak és az istenített fáraók tiszteletére.

Luxorban, a Deir el-Bahri sziklák lábánál található az ókori egyiptomi építészet legszokatlanabb emlékműve - Hatsepszut királynő temetkezési temploma, amelyet Hathor istennőnek szenteltek. A templom a líbiai fennsík meredek szikláinak lábánál áll, a Kr.e. második évezred közepén emelték I. Mentuhotep fáraó, a Hatsepszuthoz tartozó dinasztia alapítójának temetkezési temploma mellett.

A halotti templom építése Hatsepszut királynő életében kezdődött. Djeser-Djeseru vagy „Szentek szentje” Hatsepszut halotti templomának nevezte. A sivatag és az öntözött föld határán egy óriási pilont emeltek, ahonnan mintegy 37 méter széles körút vezetett magához a templomhoz, amelyet kétoldalt homokkőből készült, élénk színekre festett szfinxek őrzöttek. Közvetlenül a templom előtt volt egy kert furcsa fákkal és cserjékkel, amelyeket Punt titokzatos vidékéről hoztak. Itt két szent tavat ástak.

Maga a templom valóban az ókori egyiptomi mérnöki csoda csodája volt. Mészkősziklákba vájt három hatalmas teraszból állt, amelyek egymás fölött helyezkedtek el. Mindegyik teraszon nyitott udvar volt, fedett szobák oszlopokkal és a szikla vastagságába nyúló szentélyekkel. Ezt a grandiózus tervet Senenmut építész, a királynő kedvence és lánya, Nefrur tanítója testesítette meg.

Majdnem három és fél ezer év telt el. Dániel könyve ezt mondja: „És sokan azok közül, akik a föld porában alszanak, felébrednek, némelyek örök életre, mások örök megvetésre és gyalázatra.” A régészeknek sikerült egy ép arcú Hatsepszut szobrot találniuk. 2008-ban hivatalosan bejelentették, hogy Hatsepszut múmiája a kairói múzeumban nyugszik.

HATSHEPSUT AZ EGYIPTOM EGYETLEN NŐI FÁRAÓJA. SZÁZADNYITÓ!

Az ókori Egyiptom piramisait joggal tekintik a világ egyik csodájának. Olyan titokzatosak, mint fenségesek és egyediek. És valahányszor az egyiptológusoknak sikerül fényt deríteniük az ősi piramisok legalább egy titkára, az szenzációvá válik. Ez utóbbiak közé tartozik Hatsepszut királynő múmiájának felfedezése, amelyet már századunk egyik legfontosabb felfedezésének is neveztek.

Hatsepszut múmiáját sokáig elveszettnek tekintették. Felfedezése azonban az Egyiptomi Régiségek Tanulmányozási Legfelsőbb Tanácsának vezetője, orvos és valójában a felfedezés szerzője, Zaha Hawass szerint ma már csak Tutanhamon fáraó sírjának felfedezéséhez hasonlítható. Carter által 1922-ben. És bár megpróbálják megkérdőjelezni Hawass hipotézisét, az egyiptomi kultúra ismerői számára a „régiségvadász” legújabb munkája igazi ajándék lett. Az Indiana Jones néven hírnevet szerzett egyiptológus a guardians.net weboldalon részletes jelentést tett felfedezéséről.

Dr. Hawass erőfeszítéseket tett Hatsepszut királynő múmiájának azonosítására még 2006-ban, amikor elkezdte azonosítani az azonosítatlan női múmiákat. Három közülük a kairói múzeumban volt. De a negyedik a KV60 betű alatt van eltemetve a Királyok Völgyében. Érdekes módon ezt a titokzatos szarkofágot Howard Carter fedezte fel 1903-ban. A sírt már korábban kirabolták, de Carter még így is hihetetlenül szerencsés volt. Összesen két múmiát talált. Az egyik egy kis nőé volt. A második egy rendkívül elhízott emberé volt, aki a sír mellett feküdt. De Carter lezárta a szarkofágot. Nyilván a kincsek hiánya miatt.

1906-ban ugyanezt a sírt egy másik neves brit egyiptológus, Edward Ayrton kutatta fel. Sikerült kiolvasnia a szarkofágban lévő nő nevét: Sitre-Innek hívták, Hatsepszut ápolónője volt. A leletet Kairóba küldte. De Airton nem tudta azonosítani a padlón talált második múmiát. Sok évvel később, 1989-ben Donald Ryan antropológus ismét feltárta a sírt. De végül a múmia névtelenül ment a múzeumba.

De miért döntött úgy Dr. Hawass, hogy ő Hatsepszut? A rejtély megfejtésének kulcsa a trónja díszeit tartalmazó fadobozban volt. Ott találták meg a kanopüvegeken kívül a királyné egyetlen őrlőfogát. A kutató azt javasolta, hogy a hagyományt követve a balzsamozók Hatsepszut fogát egy dobozba helyezték rituálisan feltöltött tárgyként.

A canopic tégelyek szervekkel ellátott edények. Ismeretes, hogy a mumifikálás során eltávolított szerveket nem dobták ki vagy semmisítették meg. Meg is őrizték. Kivonás után megmosták, majd balzsammal ellátott speciális edényekbe merítették - kanopos üvegekbe.

Alapos vizsgálatnak vetették alá az összes azonosítatlan női múmiát és talált tárgyat, valamint II. és III. Thutmosz fáraók múmiáit, mivel az első Hatsepszut féltestvére, a második pedig a mostohafia. Ez egykor nem volt lehetséges, de a modern fejlődés lehetővé tette az egyiptológusok számára, hogy jelentős előrehaladást érjenek el. A múmiák CT-vizsgálata és DNS-elemzése nem hagyott kétséget. Egy elhízott 50 éves nő múmiája, akinek hiányzó őrlőfoga van, Hatsepszut.

Ezenkívül kiderült, hogy a nőstény fáraó számos betegségben szenvedett, beleértve a cukorbetegséget, sőt a rákot is - a királynő szinte minden csontjában metasztázisokat találtak, és valószínűleg ez volt az egyik olyan betegség, amely a halálát okozta. Így teljesen megcáfolják azt a verziót, hogy Hatsepszut erőszakos haláleset következtében halt meg. Valamint azt, hogy a királynő által emelt összes templomot és emlékművet mostohafia, III. Thutmosz bosszúból lerombolta.

Az Egyiptom Régiségek Legfelsőbb Tanácsának vezetője, Dr. Zahi Hawass: „Amikor elkezdtem kutatni és kutatni Hatsepszut múmiája után, nem igazán gondoltam, hogy sikerül azonosítani a királynő múmiáját. A kísérletet kiváló lehetőségnek tekintettem arra, hogy az ebbe a dinasztiából származó azonosítatlan női múmiákat tanulmányozzam. A modern tudományos technológiát soha nem használták tanulmányozásukra. Sok azonosítatlan, magas státuszú múmia található, főként a királyi ládákban. Ez a titkos sírok sorozata. És fel kell ismernünk, hogy a múmiák megőrzése és a rablóktól való megóvása érdekében sok holttestet elrejtettek, és elhivatott emberek a közeli sírokba vittek. Például történelmi beszámolókból tudjuk, hogy II. Ramszesz múmiáját eredetileg a sírjából áthelyezték apja I. Seti sírjába. Ez nagyon fontos szempont és érv volt Hatsepszut múmiája felkutatásában. És az első dolgom az volt, hogy a KV60 kicsi, díszítetlen sírjára figyeltem a királynő igazi sírja előtt. Ezután megvizsgáltam a temetkezésben talált összes múmiát, és arra a következtetésre jutottam, hogy valóban elköltöztek. És abban a pillanatban úgy döntöttem, hogy lemegyek Hatsepszut eredeti sírjához - KV20. Szerintem nem sokan mentek be ebbe a sírba. Még a Királyok Völgyében dolgozó egyiptológusok is megúszták ezt, mert a KV20 az egyik legnehezebb sír a völgyben."

Hatsepszut egy tehetséges női uralkodó, az egyik leghíresebb egyiptomi királynő - Nefertitivel, Kleopátrával, Teye-vel és néhány mással együtt.

A legtöbb női fáraóval ellentétben Hatsepszut egy virágzó korszakban került hatalomra.

Abban az időben a hikszosz nomádok hatalma alól felszabadult Újbirodalom Egyiptomja éppen visszaállította hatalmát.

Hatsepszut az Újbirodalom alapítójának - I. Ahmose -nak az unokája volt, és befejezte az elődei által megkezdett munkát.

Életrajz

Hatsepszut az ie 16. század végén vagy a 15. század elején született. Apja I. Thutmosz, anyja Ahmesz királynő volt. Még apja uralkodása idején is kiáltották ki „isten feleségének”, vagyis Amon főpapnőjének.

A kutatók egyetértenek abban, hogy hatalmi ambícióit bátyja, a gyenge és szigorú II. Thutmosz uralkodása idején mutatta meg, akihez feleségül ment. Ez a fáraó kevesebb mint négy évig uralkodott, és nem emlékeztek rá semmi különösre.

Hatsepszut hatalomigénye érthető, mivel vele ellentétben II. Thutmosz I. Thutmosz másodlagos feleségének fia volt, és nem a fő. A második Thutmose halála után egy harmadikat, egy tizenkét éves fiút emeltek a trónra. Hatsepszut volt a régense. Nem mulasztotta el kihasználni a lehetőséget, és eltávolította a tinédzsert a hatalomból, és elküldte a templomba nevelni.

Amon papjai, akik támogatták a királynőt, kikiáltották őt az új fáraónak. Azt mondták, hogy az Amun templomában tartott ünnepélyes szertartás során a papok egy nehéz bárkát cipelve egy istenszoborral megálltak Hatsepszut közelében, és letérdeltek előtte - ez szimbolikus áldás volt a trónon.

Ezt követően Hatsepszut propagandaprogramot indított, amelyben az irányítása alatt álló papok magának Amun lányának nyilvánították. E legenda szerint a legfelsőbb isten földi férje, I. Thutmosz alakjában leszállt Ahmesz királynőre, és párosodott vele, ebből született Hatsepszut. Így a „fáraónő” a vallás segítségével legitim státuszt adott uralmának.

Konfliktus a hagyományokkal

Annak ellenére, hogy Hatsepszut a vallásra támaszkodott és támogatta azt, csatlakozása összeütközésbe került a hagyományokkal. Az a tény, hogy az egyiptomi fáraót Hórusz megtestesülésének tekintették, és ezért csak ember lehetett. A királynő ebből a helyzetből úgy került ki, hogy férfiruhában, műszakállal jelent meg a hivatalos rendezvényeken. Sok szobor ábrázolja őt ugyanabban a formában.

Egyiptom királynője Hatsepszut fotó

Ám nem mindig öltözött át, és minden „férfias” tulajdonsága (intellektualitás, elszántság, akarat) ellenére nő akart maradni. Végül is nagyon szép és nőies volt. Emiatt elhagyta az egyik hagyományos királyi címet - „Mighty Bull”.

Építőipari munkás

Hatsepszut alatt Egyiptom elérte eddig példátlan jólétét. A királynő számos területet pártfogolt, de mindenekelőtt az építkezést fejlesztette. Ennél többet csak II. Ramszesz épített, és ez nem tény, hiszen elődei épületein szívesen hagyta a nevét.

Hatsepszut építési bravúrjai közül különösen a következőket kell kiemelni:

• A hikszok által elpusztított épületek helyreállítása;
• A karnaki "vörös szentély", amelyet Amun szent csónakjának szenteltek;
• Deir el-Bahri ravatalozó temploma, amely évezredek óta megragadta az emberek képzeletét. Hatsepszutnak ez a leghíresebb épülete egy fenséges komplexum, amely remek építészeti érzékkel épült, és kiemelkedik hatalmas oszlopaival. A templomot jelentőségében és fenségében az Athénban sok évszázaddal később épült Parthenonhoz hasonlították.

Nagy harcos

Hatsepszut másik hobbija a katonai ügyek voltak. A kutatók eleinte úgy vélték, hogy a királynő női létére nem tud katonai hadjáratokat szervezni, így uralkodása kizárólag békés volt, és ez nem tetszett a katonai vezetőknek. Később azonban bebizonyosodott, hogy Hatsepszut személyesen vezényelte a csapatokat a núbiai hadjárat során, és több sikeres hadjáratot is végrehajtott.

Kifejlett mostohafiát, Thutmose-t is beengedte a katonai ügyekbe, lehetőséget adva neki, hogy híressé váljon. Ezenkívül Hatsepszut helyreállította a kereskedelmi kapcsolatokat Punt állammal, és lenyűgöző expedíciót küldött oda. Ennek az utazásnak a részleteit színesen tükrözik a Deir el-Bahri-i halotti templomának rajzai.

Puntban az egyiptomiak nagy mennyiségű ébenfát, tömjént, aranyat, elefántcsontot, szelíd majmokat, rabszolgákat és sok más árut vásároltak. Punt helyét még nem határozták meg véglegesen – úgy vélik, hogy Szomáliában található. Egyiptom régóta kereskedelmi kapcsolatokat ápol ezzel az országgal, de a Középbirodalom idején megszakadtak.

Halál

Hatsepszut 1468 körül halt meg. Még nem öregedett meg, ezért egyes kutatók úgy vélik, hogy nem természetes halállal halt meg, hanem megölték.

Deir El-Bahri sivatagi völgyében, Thébától nem messze található az ókori egyiptomi építészet egyik legfigyelemreméltóbb emléke - Hatsepszut királynő temetkezési temploma. A templom a fő része az egész komplexumnak, amely magában foglalja Mentuhotep II és Thutmose III templomait is.

Hatsepszut királynő

Hatsepszut egyike Egyiptom öt szuverén uralkodójának egész történelme során. A 18. dinasztiához tartozott és a 15. század elején uralkodott. időszámításunk előtt e.

Hatsepszut I. Thutmosz lánya volt, halála után pedig testvérének, II. Thutmosz fáraónak a felesége lett. Nagy befolyást gyakorolt ​​az udvarban, mivel Amun főpapnője volt, és tulajdonképpen férje társuralkodója.

Az új fáraó kevesebb mint 4 évig uralkodott. Halála után ágyasától fia, a 12 éves III. Thutmosz lépett a trónra, és Hatsepszut régens lett. 18 hónap elteltével azonban a papság támogatásával eltávolította a fiatal fáraót a hatalomból, és önállóan kezdett uralkodni. III. Thutmosz a templomba küldték, hogy oktatásban részesüljön.

A jövőre nézve megjegyezzük, hogy ez az önkéntelen bebörtönzés és a leendő nagy fáraó templomában való kiképzés később jelentős előnyökkel jár Egyiptom számára.

A templom építése

A királynőnek keményen meg kellett dolgoznia, hogy mindenkit meggyőzzen uralkodásának jogosságáról. A papok azt a legendát terjesztették, hogy apja Amun volt, aki I. Thutmose képében érkezett édesanyjához, Ahmeszhez. A papság támogatásáért köszönetképpen Hatsepszut számos, a hikszosz hódítók által lerombolt templomot helyreállított, és jelentős kiváltságokat biztosított a papoknak. közösségek.

Hatsepszut külpolitikája nem volt különösebben aktív. Csapatokat kellett küldenie az egyiptomi ázsiai birtokok felkelésének leverésére, de Hatsepszut nem folytatott nagyszabású hadjáratokat.

Jelentős eredmény volt a megsemmisült kereskedelmi kapcsolatok helyreállítása Punt országgal (valószínűleg a mai Szomália területén). Hatsepszut nagyszabású tengeri expedíciót szervezett Puntba, amely nagy mennyiségű értékes áruval – arannyal, tömjénnel, elefántcsonttal, értékes fával, rabszolgákkal és egzotikus állatok bőrével – tért vissza.

Hatsepszut uralkodásának korszaka Egyiptom példátlan növekedésének, a gazdasági és kereskedelmi tevékenység növekedésének időszaka volt. De a fő dolog, amiről a női fáraó híressé vált, az a grandiózus építőipari tevékenység volt. Csak II. Nagy Ramszesz épített ennél többet, de sok tudós vitatja ezt, mivel II. Ramszesz gyakran eltávolította elődei nevét az épületekről, és saját nevét faragta.

Hatsepszut parancsára országszerte új szentélyeket emeltek, a régieket pedig helyreállították, új festményekkel és csodálatos domborművekkel díszítették. Az ebben az időszakban emelt óriás gránit obeliszkek magasságukban felülmúlták a királynő elődeinek minden hasonló szerkezetét. De Hatsepszut korszakának legkiemelkedőbb műemléke a Djeser-Djeseru, a legszentebb hely, a királynő temetkezési temploma volt, amely Théba külvárosától nem messze épült.

Az ókori Egyiptom "Parthenonja".

A Hatsepszut-templom, amely a Deir el-Bahri komplexum fő része, 9 évig épült. A templom részben sziklába van vésve, szélessége a homlokzat mentén körülbelül 40 méter.

A templom építését Senmut vezetésével végezték, akit a tudósok Egyiptom legkiválóbb építészének tartanak Imhotep, az első piramis építője óta. Senmut felügyelt minden királyi munkát, Hatsepszut fő tanácsadója és lánya, Nefrur tanítója volt.

Senmutnak sikerült tökéletesen beillesztenie a templomot a sziklás tájba. A monumentális építmény három, egymás után emelkedő teraszt foglal magában, amelyeket a fő szentélyhez vezető rámpa vág át. A teraszokat fehér homokkő oszlopsorok díszítik. Az oszlopok monumentalitásukkal és egyben karcsúságukkal sokkal későbbi dórokra emlékeztetnek. Valaha minden teraszon tavakat építettek, és fákat ültettek.

A rámpa elejéhez egy sikátor vezetett, amely mentén Ozirist Hatsepszut arcával ábrázoló szfinxeket telepítettek, és Puntból vett mirhafák nőttek. A sikátor a megművelt mezők és a sivatag határától húzódott, kezdetét egy fenséges pilon jelezte.

Az összes szint portékáját csodálatos falfestmények és domborművek díszítik. Az alsó szint portikuszán látható festmények a Nílus menti kőtömbök szállításáról, túrázásról, építkezésről mesélnek. Gyakran vannak képek sólyomról és kígyóról. Ezek Horus és Wadjet, Felső- és Alsó-Egyiptom patrónusai. Így a közönségbe beleoltották az ország megbonthatatlan egységének gondolatát. A teraszon számos Hatsepszut szobor állt, mind ünnepi öltözékben, mind a szokásos női szűk szabású ruhában.

A második szint domborművei a punti expedícióról és a királynő egyéb tetteiről meséltek. A lépcsők mentén kobraszobrok álltak, hátukon sólymokkal, amelyek Egyiptom egységét idézték. A terasz oldalain Anubisznak, a holtak birodalmának egyik bírájának és a szépséget, nőiességet, anyaságot és termékenységet megszemélyesítő Hathornak szentélyei találhatók. Mindkét szentély karzata 12 oszloppal rendelkezik, amelyek mögött kezdődnek a földalatti csarnokok.

A fő vallási szertartásokat a felső teraszon tartották. Oldalán a királynő szüleinek szentélyei találhatók, I. Thutmosz és Ahmes a szint közepén az egész komplexum fő temploma, amelyet Amun-Rának szenteltek.

Az együttes központi temploma sok sziklába vájt helyiségből áll, amelyekben számos királynő szobra volt, szfinxek alakjában, antropomorf stílusban ábrázolva. Hatsepszut hatalmas szobrai, amelyeket a bejáratnál állítottak fel, magáról a Nílusról látszottak. A falfestmények vallási szertartásokat és a királynő védőisteneivel való találkozásának jeleneteit ábrázolták. A földalatti termeket értékes anyagokkal gazdagon díszítették, a főbejáratot fekete rézből készült ajtó zárta, arany és ezüst betétekkel.

A régészek szerint összesen mintegy 200 szobrot helyeztek el a templomban. A templom azonban nem sokáig örült a plébánosoknak szépségével. Hatsepszut halála után III. Thutmosz bosszút akart állni a hatalomból való eltávolításáért, és sokat igyekezett elpusztítani a királynő emlékét. Képeit részben törölték, a szobrokat ledobták a talapzatáról, és a közelben elásták. Csak sok évszázaddal később sikerült a régészeknek részben visszaállítani a templom eredeti megjelenését.

Ennek ellenére III. Thutmosz elrendelte temetkezési templomának építését itt, Senmut létrehozása mellett.

Deir el-Bahri templomegyüttese a teljesség és a harmónia benyomását kelti, ami sok kutatónak adott okot arra, hogy az ókori világ egyik legszebb épületének tekintse. Az építészeti megoldás egyedisége és a vonalak tökéletessége miatt a Hatsepszut templomot időnként egy szintre állítják az ókori építészet remekével - az athéni Parthenonnal.

Hatsepszut (Kr. e. 1490/1489-1468, ie 1479-1458 vagy ie 1504-1482) - az ókori Egyiptom Új Királyságának női fáraója a XVIII. dinasztiából. Csatlakozása előtt ugyanazt a nevet viselte (Hatsepszut, azaz „Ki áll a nemes hölgyek előtt”), amely a trónra lépéskor sem változott. Építőként, jó katonai vezetőként és okos politikusként maradt meg a történelemben.

Hatsepszut befejezte Egyiptom helyreállítását a hikszosz invázió után, és számos emlékművet állított fel Egyiptom-szerte. Ő az egyik első híres nő a világtörténelemben, és III. Thutmosz, II. Ramszesz, Ehnaton, Tutanhamon és VII. Kleopátra mellett az egyik leghíresebb egyiptomi uralkodó. Hatsepszuton kívül csak négy nő található a Nagy Sándor hódítása előtti szuverén uralkodók között - Merneit (Meritneit), Nitokris (Neitikert) az Óbirodalom végén, Nefrusebek (Sebeknefrura) a Középbirodalom végén és Tausert a 19. dinasztia végén. Hatsepsuttal ellentétben, mindegyikük az egyiptomi történelem kritikus időszakaiban került hatalomra.

Egy Kr.e. 3. századi egyiptomi pap-történész idézete szerint. e. Manetho Josephus szerint 21 évig és 9 hónapig uralkodott, de Sextus Julius Africanus ugyanezt az idézetet adja, amely szerint Hatsepszut mind a 22 évig uralkodott. A III. Thutmosz Annalák, Tanini udvari katonai krónikás krónikájának fennmaradt kivonataiban III. Thutmosz első egyedüli uralkodói hadjárata (amely során a híres megiddói csata zajlott) a névleges uralkodás 22. évének tavaszára utal. a fáraóról, ami egyértelműen megerősíti Manetho információit.

A tudományos irodalomban elterjedt ókori egyiptomi történelem hosszú és középső kronológiája Hatsepszut uralkodását időszámításunk előtt 1525-1503-ra teszi. e. és ie 1504-1482. e. A modern kutatásban elfogadott rövid kronológia Hatsepszut királynő uralkodását időszámításunk előtt 1490/1489-1468-ra datálja. e. vagy ie 1479-1458 e. A 10 éves különbséget az magyarázza, hogy II. Thutmosz uralkodását a királyi listákon 13/14 évre becsülik, de gyakorlatilag nem tükröződik a tárgyi emlékekben, ami alapján időtartamát 4 évre csökkentik ( ennek megfelelően I. Thutmosz trónra lépése és Hatsepszut között eltelt idő 25 vagy 14 évre tehető).

Hatsepszut királynő a 18. dinasztia harmadik fáraójának, I. Thutmosznak és Ahmesz (Ahmose) királynőnek a lánya volt. Így ő volt az Újbirodalom alapítójának, I. Ahmose fáraónak az unokája. Apja életében Hatsepszut „Isten felesége” lett – Amon thébai isten főpapnője.

Hatsepszutnak csak egy teljes nővére volt, Nefrubiti, valamint három (vagy négy) fiatalabb féltestvére, Uajmose, Amenmose, II. Thutmose és valószínűleg Ramos, apja I. Thutmosze és Mutnofret királynő fiai. Wajmose és Amenmose, Hatsepszut két öccse, csecsemőkorában meghalt. Ezért I. Thutmosz halála után feleségül vette féltestvérét, II. Thutmózt (I. Thutmosz és a kiskorú Mutnofret királynő fia), egy kegyetlen és gyenge uralkodót, aki alig 4 évig uralkodott (Kr. e. 1494-1490; Manetho). akár 13 évnek számít az uralkodása, ami nagy valószínűséggel téves). Így megmaradt a királyi dinasztia folytonossága, hiszen Hatsepszut tiszta királyi vérből származott. A szakértők a tényt, hogy Hatsepszut később fáraóvá vált, a nők meglehetősen magas státuszával magyarázzák az ókori egyiptomi társadalomban, valamint azzal a ténnyel, hogy Egyiptomban a trón a női vonalon haladt át. Ezenkívül általában úgy gondolják, hogy egy olyan erős személyiség, mint Hatsepszut, jelentős befolyást szerzett apja és férje életében, és valójában uralkodhatna II. Thutmosz helyett.

II. Thutmosz és Hatsepszut fő királyi felesége volt egy lánya, Nefrura, aki az "Isten hitvese" (Amun főpapnője) címet viselte, és a trónörökösként ábrázolták, és valószínűleg Merythra Hatsepszut. Egyes egyiptológusok vitatják, hogy Hatsepszut Merythra anyja lett volna, de ennek az ellenkezője tűnik valószínűbbnek – mivel a 18. dinasztia csak ez a két képviselője viselte a Hatsepszut nevet, ez utalhat vérségi rokonságukra. Hatsepszut kedvenc Senmutja, hamis szakállú és fiatalkori fürtjei Nefrura képeit gyakran úgy értelmezik, mint annak bizonyítékát, hogy Hatsepszut örökösnőt, „új Hatsepszutot” készített elő. Azonban az örökös (és későbbi társuralkodó II. Thutmosz) továbbra is férje és ágyasa, Isis fia, a leendő Thutmose III, először Nefrurhoz, korai halála után pedig Merythrához házasodott.

A trónra lépése után Hatsepszut Egyiptom fáraójának kiáltották ki Maatkara Henemetamon néven az összes regáliával és Amun-Ra lányával (I. Thutmosz alakjában), akinek testét maga Khnum isten alkotta. A királynő hatalmát, amely elsősorban Amun papságára támaszkodott, a teogámia, vagyis az „isteni házasság” legendája segítségével legitimálták, amelynek során állítólag maga Amun isten szállt alá a mennyből Ahmesz földi királynőhöz, hogy , I. Thutmosz alakját felveszi, „lánya” Hatsepszut fogan. A szertartási feliratokon ráadásul az állt, hogy a királynőt még földi apja életében választották az egyiptomi trón örökösének, ami nem volt igaz. Ezt követően a hivatalos propaganda folyamatosan a Hatsepszut isteni eredetének legendáját használta trónon maradásának igazolására.

Miután elfogadta a fáraó címet, Hatsepszut kalapban, ureusszal és hamis szakállal kezdték ábrázolni. Kezdetben Hatsepszut szobrai és képei női alakkal, de férfi ruházatban ábrázolták, majd a későbbi analógokban végül férfivá alakult át. Az ilyen Hatsepszut-képek prototípusának a Nefrusebek királynő néhány fennmaradt szobra tekinthető, amelyekre a férfi és női kánonok kombinációja is jellemző. Ennek ellenére a templomok falán lévő feliratokban a királynő továbbra is a legszebb nőnek nevezte magát, és megtagadta az egyik királyi címet - „Mighty Bull”.

Mivel az egyiptomi fáraó Hórusz megtestesülése volt, csak férfi lehetett. Ezért Hatsepszut gyakran viselt férfiruhát és műszakállt a hivatalos ünnepségeken, de nem feltétlenül: a királynő egyéni szobrai, akárcsak a Fővárosi Művészeti Múzeumban kiállítottak, továbbra is a korábbi formájában ábrázolják - szűk női ruházatban. , de nemes köpenyben és műszakáll nélkül.

Nő - Fáraó - Építő

Hatsepszut uralkodása példátlan jólétet és felemelkedést jelzett Egyiptomban. Állami tevékenységének minden területe közül Hatsepszut elsősorban fáraóépítőként mutatkozott meg. Ennél többet csak Ramszesz II. Meriamon épített (aki mellesleg elődei emlékműveire fűzte nevét). A királynő számos emlékművet helyreállított, amelyeket a hikszosz hódítók leromboltak. Ezenkívül ő maga is aktívan vezette a templomok építését: az ún. Hatsepszut "vörös szentélye" Amun isten szertartásos hajójához; A közelmúltban, szétszórt tömbökből teljesen felújított szentély falain látható domborműképek Hatsepszut és III. Thutmosz társuralmának, valamint egyedüli hatalmának legitimálásának szentelték. Itt, Karnakban a királynő parancsára óriási gránit obeliszkeket helyeztek el, Amon templomában felállították a VIII-as pilont, megépült Amun-Kamutef szentélye, és jelentős mértékben megépült Amon feleségének, Mut istennőnek a temploma. kiterjesztett. Hatsepszut két obeliszkje (29,56 m magas) a karnaki Amun-Ra-templom pilonja mellett volt a legmagasabb az Egyiptom korai szakaszában épült obeliszkek közül, mígnem III. Thutmosz kőfalazattal fektette le őket (az egyik a mai napig fennmaradt). Ezen a napon).

Mégis, Hatsepszut korának leghíresebb építészeti emléke a Deir el-Bahriban található gyönyörű templom Théba távoli nyugati részén, amely az ókorban Djeser Djeseru – „A szentek legszentebbje” – nevet viselte, és a fölé építettek. 9 év lefolyása - a királynő uralkodásának 7. (feltehetően ie 1482) évétől a 16. (Kr. e. 1473) évig. Építésze Senmut (?) volt, és bár a templom nagyrészt a középső birodalom I. Mentuhotep fáraó közeli templomát imitálta, fenséges oszlopai még ma is ámulatba ejtik a képzeletet. Egy időben ez a templom sok tekintetben egyedülálló volt, demonstrálva az építészeti komplexum kifogástalan harmóniáját 1000 évvel az athéni Parthenon építése előtt.

A Djeser Djeseru három nagy teraszból állt, amelyeket hófehér mészkő protodór oszlopokkal díszített karzatok díszítettek. A középső templom teraszait hatalmas rámpák osztották ketté, amelyek felfelé vezettek a templomi szentélyhez; a királynő számos fényesre festett Oziric-pilaszterével, térdelő kolosszális szobraival és szfinxeivel díszítették őket, amelyek közül sokat a kairói Egyiptomi Múzeum és a New York-i Metropolitan Museum of Art gyűjteményében őriznek. A királynő polikróm homokkő szfinxeiből álló hosszú sikátor, amelyet Puntból hozott mirhafák szegélyeztek, vezetett az első teraszhoz. A szfinxek egy körülbelül 40 méter széles út két oldalán helyezkedtek el, amely a templom alsó teraszától a sivatag és a Nílus-völgy öntözött mezőinek határáig vezetett, ahol az óriási pilont emelték.

Magán a királynőn kívül a Deir el-Bahri-i komplexumot Amun-Rának, Hatsepszut I. Thutmosz istenített atyjának, a túlvilági kalauznak, Anubisznak és Hathor Imentetnek szentelték – a nyugat-thébai nekropoliszok szeretőjének és a nagy királynak. a halottak védelmezője. Maga a templom előtt egzotikus fák és cserjék kertjét helyezték el, és T-alakú medencéket ástak.

A Deir el-Bahri-i templom egyedülálló domborművei, amelyek a legmagasabb szintű kivitelezésükkel lenyűgözőek, Hatsepszut uralkodásának fő eseményeit mesélik el. Így az alsó terasz karzatának falain a királynő obeliszkeinek Asszuánból Karnakba szállítása, valamint Felső- és Alsó-Egyiptom egyesítésének gondolatához kapcsolódó rituális jelenetek láthatók. A második terasz domborművei Hatsepszut szüleinek – Amun istennek és Ahmesz királynőnek – isteni egyesüléséről, valamint a távoli Punt országba vezető híres katonai kereskedelmi expedícióról mesélnek, amelyet a királynő uralkodásának 9. évében szerelt fel. A két föld egységének gondolata ismét megtalálható a templom második és harmadik teraszát összekötő rámpa korlátjain. Ennek a lépcsőnek az alsó alját egy óriási kobra szobrai díszítik – Wadjet istennő szimbóluma –, amelynek farka a korlát tetejére emelkedett. Az Alsó-Egyiptom védőnőjét, Wadjet megtestesítő kígyó fejét szárnyaival a behdeti Hórusz sólyom, Felső-Egyiptom védőistene keretezi.

A második terasz szélein találhatóak Anubisz és Hathor szentélyei. Mindkét szentély a teraszon elhelyezkedő 12 oszlopos hipostílus csarnokból és a sziklába mélyedő belső terekből áll. A Hathor-szentély oszlopainak tőkéit az istennő aranyozott, nyugatra és keletre irányított arca díszítette; A szentély falain magát Hatsepszut ábrázolják, amint isteni tejet iszik Hathor szent tehén tőgyéből. A templom felső teraszát az Egyiptomnak életet adó isteneknek és magának Hatsepsutnak szentelték. A harmadik terasz központi udvarának oldalain Ra és Hatsepszut szüleinek – I. Thutmosz és Ahmesz – szentélyei találhatók. A komplexum közepén található Amun-Ra szentélye, a Szentek Szentje, amely az egész Deir el-Bahri templom legfontosabb és legbensőségesebb része.

A szintén Thébától nyugatra fekvő Deir el-Bahri közelében Hatsepszut elrendelte egy különleges szentély építését Medinet Abuban a Djeme szent domb helyén, amely alatt a kígyó, Kematef, Amon-Ra kreatív energiájának megtestesítője pihent. az idők kezdetén. Hatsepszut azonban nemcsak Thébában, hanem egész Egyiptomban is aktívan épített templomokat.

Híresek a sziklatemplom, amelyet a leendő Speos Artemidos királynő emelt Pakhet oroszlánfejű istennő tiszteletére, valamint Satet istennő temploma Elephantine szigetén; emellett a királynő nevével fémjelzett építészeti töredékeket fedezték fel Memphisben, Abydosban, Armantban, Kom Ombóban, El-Kabban, Hermopolisban, Kusban, Hebenuban. Núbiában a királynő parancsára a középső birodalmi erődben, Buhenben, valamint számos más helyen - Saiban, Dakkában, Semnében és Qasr Ibrimben - emeltek templomokat, míg Hatsepszut számos emlékműve valószínűleg Thutmososz egyedüli uralkodása alatt megsérült III.

Hatsepszut királynő katonai hadjáratai

Hatsepszut alatt Egyiptom gazdaságilag virágzott. Klasszikus rabszolgakapcsolatok jöttek létre, és aktív kereskedelmet folytattak. Kr.e. 1482/1481 körül e. 210 tengerészből és öt hajóból álló expedíciót szerelt fel Nekhsi parancsnoksága alatt Punt országába, amelyet Ta-Nechernek is neveznek - „Isten földje”. Punt országának helyét nem határozták meg pontosan (valószínűleg Kelet-Afrika partja Afrika szarvában - Szomália modern félszigete). A Punttal való kapcsolatok a Középbirodalom idején megszakadtak, de létfontosságúak voltak, mivel Punt volt a mirhafa fő exportőre. Az expedíció során az egyiptomiak ébenfát, mirhafát, különféle füstölőket, köztük tömjént (tisheps, ichmet, hesaite), fekete szemfestéket, elefántcsontot, szelíd majmokat, aranyat, rabszolgákat és egzotikus állatok bőrét vásárolták Puntból. A Deir el-Bahri templom domborművei bemutatják a kampány minden részletét. A művészek részletesen ábrázolták Hatsepszut flottáját, Punt táj jellegzetességeit illatos fák erdőivel, egzotikus állatokkal és gólyalábas házakkal. Szintén a templom falain látható Punt uralkodói (Parehu király és Ati királyné) elismerték Hatsepszut formális tekintélyét.

Sokáig azt hitték, hogy Hatsepszut nőként nem tud katonai hadjáratokat folytatni, uralkodása rendkívül békés volt, ami állítólag elégedetlenséget okozott a hadseregben. A legfrissebb kutatások azonban bebizonyították, hogy ő személyesen vezette a núbiai uralkodása alatt végrehajtott két katonai hadjárat egyikét, és ellenőrizte a Sínai-félszigetet, a föníciai partvidéket, Dél-Szíriát és Palesztinát is. A királynő katonai hadjáratainak lebonyolítását különösen a tanguri felirat erősíti meg - a Nílus második szürkehályogjának sziklájára faragott győzelmi jelentés. Sőt, Hatsepszut egyiptomi csapatokat vezényelhetett számos hadjáratban a lázadó szíriai és palesztin városok ellen. Ismeretes, hogy Hatsepszut felvette mostohafiát, Thutmoszát katonai szolgálatra, ami megnyitotta előtte az utat, hogy a történelem első nagy harcosává váljon.

Hatsepszut fáraó halála

Hatsepszut ie 1468 körül halt meg. e. Mivel még nem érte el az öregkort, a királynő természetes halálának és erőszakos halálának változatait is előterjesztették. Egy Hatsepszutként azonosított múmia 2007-es elemzése azonban kimutatta, hogy a lány körülbelül 50 éves volt a halálakor, és kizárólag betegség (csont- és májrák, cukorbetegség által súlyosbított) következtében halt meg.

Hatsepszuthoz tartozik két sír, de a királynő múmiáját egyikben sem találták meg. Sokáig azt hitték, hogy Hatsepszut múmiáját vagy megsemmisítették, vagy másik temetkezési helyre költöztették át a Ramesside-uralkodás utolsó éveiben, amikor a sírfosztogatások széles körben elterjedtek, és az Újbirodalom prominens uralkodóinak múmiáit Herihor vezette papok újratemették.

A királynő első sírjának munkálatai akkor kezdődtek, amikor ő volt II. Thutmose fő királyi felesége. A királynő korai sírja a Wadi Sikkat Taqa el-Zeid szikláiban található, a Deir el-Bahri templomtól délre. A fáraóvá vált Hatsepszut azonban nem tudta befogadni, ezért a munkálatok leálltak, és Hatsepszut fő sírját, a KV20-at a Királyok Völgye szikláiba vésték. Howard Carter fedezte fel 1903-ban. A királynő eredeti terve a jelek szerint az volt, hogy egy grandiózus alagúttal összekapcsolja a sírt a Deir el-Bahri temetkezési templommal, de a mészkősziklák törékenysége miatt ezt az ötletet elvetették. A munkások azonban már megkezdték a munkálatokat az átjárón, amelyet később hatalmas sírkamrává alakítottak át, ahová a királynő apjának, I. Thutmosznak a múmiáját átvitték a KV38-as sírból.

Nem tudjuk, hogy magát a királynőt is eltemették-e valaha a pompás kvarcit szarkofágba, amelyet üresen találtak ebben a sírban. III. Thutmosz visszaadta nagyapja múmiáját az eredeti temetkezési helyére, és a feltételezések szerint mostohaanyja múmiáját is ő helyezte át. A 20. dinasztia utolsó fáraójának, XI. Ramszesznek (KV4) befejezetlen sírjában 1979-ben fedezték fel a feltehetően Hatsepszuthoz tartozó, fából készült, aranyozott szarkofág töredékeit a lepelek és a temetkezési tárgyak maradványai között.

2006 márciusában a Metropolitan Museum of Art egyik előadásán a modern egyiptológia egyik vezető szakértője, Dr. Zahi Hawass elmondta, hogy a királynő múmiáját a kairói Egyiptomi Múzeum harmadik emeletén fedezték fel, ahol korábban is volt. több évtizede. Ezt a múmiát, egyike annak a kettőnek, amelyet a Királyok Völgyében (KV60) egy kis sírban találtak, és 1906-ban Kairóba vittek, egészen a közelmúltig egy Sat-Ra (Sitre) nevű nő, a királynő ápolónője múmiájának számított. de nem magát. Közvetett bizonyíték arra, hogy a múmia egy női fáraóé volt, a Sat-Ra sírjában felfedezett trón, a Senet és az ushabti Hatsepszut nevű társasjáték.

Hatsepszut múmiájáért egy másik versenyző az Újbirodalom egy ismeretlen királynőjének múmiája volt, amelyet 1990-ben találtak a KV21 sírban. 1881-ben Deir el-Bahri királyi holttesteinek felnyitott ládájában fedeztek fel egy fából készült, Hatsepszut királynő belsőségeit tartalmazó ládát. A 18. dinasztia királynőjének tulajdonjoga is vitatott, hiszen a 21. dinasztia egy előkelő nőé is lehetett, akinek a neve is Hatsepszutnak hangzott.

Zaha Hawass megrendelésére 2007-ben genetikai laboratóriumot helyeztek el a múzeum közelében, amelyben a világ minden tájáról érkező tudósoknak tesztelniük kellett a feltételezéseket arról, hogy a múmiák közül melyik tartozik valóban Hatsepszut királynőhöz. A múmiákról kairói tudósok által végzett DNS-elemzés eredményeként 2007. június 26-án a Sat-Ra sírjából származó múmiát hivatalosan Hatsepszut holttesteként azonosították. A 18. dinasztia képviselőinek rengeteg túlélő múmiájából válogatva (például III. Thutmosz királynő unokaöccsének és mostohafiának a múmiáját egyértelműen azonosították) a tudósok Hatsepszut nagymamájánál, Ahmose Nefertarinál telepedtek le, akinek genetikai anyagát összehasonlították a XX. unokája múmiája.

A DNS-elemzés megállapításait a tomográfiás vizsgálat is megerősítette, amely bebizonyította, hogy az előzőleg egy kis fadobozban talált fog, melyben hatsepszutkartus volt, éppen a KV60-as múmia állkapcsából hiányzó fog volt. Ezt a felfedezést "a Királyok Völgyében a legfontosabbnak Tutanhamon sírjának felfedezése óta" nyilvánították.

Hatsepszut királynő halála utáni üldözés

Jól megalapozott elképzelés, hogy III. Thutmosz, aki Szíria és Palesztina ellen indított hadjáratot, amelyek három évvel korábban, i. e. 1472-ben visszavonultak az Egyiptom alávetettségétől. e., elrendelte a néhai Hatsepszuttal kapcsolatos minden információ és minden kép megsemmisítését bosszúból, amiért megfosztották hatalmától, így sokáig gyakorlatilag semmit sem tudtak erről a királynőről. A karnaki hatalmas, aranyozott obeliszkeket falazással vagy egyszerűen homokkal borították be, a Deir el-Bahri-i templom királynőjének számos képét megsemmisítették vagy eltemették a közelben, sőt magát a Hatsepszut nevet is kizárták a hivatalos templomi listákról. az egyiptomi fáraókról. A Hatsepszut nevet kivágták a kartuszokból, és I. Thutmosz, II. és III. Thutmosz nevével helyettesítették, ami az ókori egyiptomiak számára átokkal volt egyenlő. Hasonlóképpen, a korai 18. dinasztia fáraói letörölték a gyűlölt hikszosz királyok korszakához tartozó összes feliratot, Ehnaton üldözött neveket, köztük Amun nevét (az isten nevét még saját apja, Amenhotep III. Horemheb viszont megsemmisítette „Akhetaten hitehagyottjának” nevét.

Van azonban egy alternatív nézőpont is a Hatsepszut emlékének üldözésével kapcsolatban: ezekre a cselekedetekre talán csak azért volt szükség, hogy a fiatal III. Thutmosz fáraó bebizonyítsa uralma legitimitását. Ezt a hipotézist részben megerősítik az egyiptológusok különböző csoportjai által, Charles Nims és Peter Dorman vezette legújabb tanulmányok. Ezek a kutatók a sérült képeket és feliratokat tanulmányozva arra a következtetésre jutottak, hogy Hatsepszut emlékei III. Thutmosz uralkodásának 42. éve (Kr. e. 1448) után sérülhettek meg, nem pedig a 22. év után, ahogy korábban gondolták. , amely megcáfolja azt a jól ismert elméletet, hogy III. Thutmosz bosszút áll bitorló mostohaanyján.

Így nagyon valószínűnek tűnik, hogy III. Thutmosz a hozzá közel állók tanácsát követve kénytelen volt eltüntetni Hatsepszut uralkodásának nyomait az ókori Egyiptom nagyon konzervatív hierarchikus politikai rendszere miatt, amely csak férfiakat engedett uralni az államot - a Az egyiptomiak nézetei szerint az a tény, hogy egy nő trónon van, sértheti a kozmikus igazságosság „fentről megállapított” elvét. Ennek az elméletnek közvetett megerősítése az a tény is, hogy Szenmut már Hatsepszut életében kieshetett a kegyből, és sírja még azelőtt megsérülhetett, hogy Hatsepszut mostohafia trónra lépett.

A női fáraó posztumusz üldözésének okait tárgyalva egyes egyiptológusok még a szisztematikusságot is tagadják, és azt a hipotézist terjesztették elő, hogy a kartusai Ehnaton atonista vallási forradalma következtében megsérülhettek: a királynő királyi nevének, Henemetamonnak egy része benne volt a Amun nevét ezért betiltották és megsemmisítették. I. Széti, aki az „eretnek király” alatt megrongálódott XVIII. dinasztia emlékműveit helyreállította, a hagyomány erejénél fogva a letörölt kartuszok helyére nem magának a királynénak, hanem legközelebbi rokonainak a nevét írhatta be.

A III. Thutmosz és Hatsepszut kapcsolatáról folyó vita fényében különös jelentőséggel bír az, hogy a közelmúltban kilenc aranykartusra bukkantak, köztük a Hatsepszut és a Thutmosz nevet is, a luxori Hatsepszut-templom egyik obeliszkje közelében.

Érdekel Hatsepszut királynő személyisége

Hatsepszut rendkívüli személyisége sokáig gyakorlatilag ismeretlen volt sem a tudományos világ, sem a nagyközönség előtt (bár van egy olyan változat, amely a középkori arab történelmi hagyományban tükröződött, amely Daluka kitalált ókori egyiptomi királynő történetét idézte. , néha tévesen a VII. Kleopátrával azonosítják). A történelmi és régészeti kutatásoknak köszönhetően azonban Hatsepszut életének viszontagságai széles körben felkeltették az érdeklődést. A 19. század óta két ellentétes irányzat uralja a róla szóló leírásokat, amelyek vagy korát megelőző uralkodóként vagy önérdekű bitorlóként mutatják be. Különféle elképzelhetetlen elméletek épültek a neve köré, amelyek közül az egyik azt állította, hogy Hatsepszut azonos a jó egyiptomi hercegnővel, aki felkapott egy kosarat a Nílusból Mózes babával, és felnevelte a fiút. Egy másik érdekesség Hatsepszuttal kapcsolatban Immánuel Velikovszkij hipotézise, ​​amely szerint ezt az egyiptomi uralkodót a bibliai Sába királynővel azonosítják, a punti expedíciót pedig a királynő Salamon királynál tett követségi látogatásával.

Az akadémiai tudomány számára a 19. század végén és a 20. század elején fellángolt vita a női fáraó kilétéről az úgynevezett „hatsepszut-probléma” megoldásáról nevezetes. Eredetileg azt hitték, hogy Hatsepszut III. Thutmosz nővére és felesége. Ez a nézőpont azon a tévhiten alapult, hogy az egyik király nevének egy másik nevével való helyettesítése szükségszerűen az uralkodásuk közvetlen sorrendjét jelzi. A hatsepszut kartuszaival való zűrzavar, amelyet III. Thutmosz nemcsak saját, hanem apja és férje kartusaival is felváltott, oda vezetett, hogy ezeket a folyamatokat az öregedő I. és II. Thutmosz közötti polgári viszályként magyarázták. a másikon pedig Thutmose III és Hatshepsut.

Ezt az álláspontot védte Kurt Zethe német egyiptológus, aki azzal érvelt, hogy Hatsepszut és III. Thutmosz együtt először megdöntötte I. Thutmosz, majd az idős királyt visszatérve eltávolították II. Így Hatsepszut ambiciózus bitorlóként mutatták be, aki még az apját is megfosztotta a hatalomtól, és a Thummoszok utódlásával kapcsolatos konstrukciók így néztek ki: I. Thutmosz - III. Thutmosz - III. és Hatsepszut (társuralkodók) - III. Thutmosz, aki eltávolították Hatsepszut, - Thutmose I és Thutmose II - Thutmose II (az idősebb Thutmose halála után) - Thutmose III és Hatshepsut - Thutmose III (egykezes). Egy ilyen nehézkes, húsz év alatt négy puccsot számláló tervet Edouard Naville svájci tudós erősen bírálta, aki új régészeti felfedezések alapján saját elméletét javasolta Hatsepszut problémájának magyarázatára. Eduard Meyer javította Naville elméletét, ami lehetővé tette, hogy később általánosan elfogadottá váljon.

Elméletének nyilvánvaló következetlensége ellenére Kurt Zethe nem akarta feladni, és csak kis mértékben módosította, leegyszerűsítve a következő öröklési láncra: Thutmose I - Thutmose II és Hatshepsut - Hatshepsut és Thutmose III - Thutmose I és Thutmose II - Thutmose II - Hatsepszut és Thutmose III - Thutmose III. Annak ellenére, hogy ez a hipotézis vétkezett I. Thutmososz és II. Thutmosz feltámadásával is, akik állítólag Hatsepszut uralkodásának csúcsán tértek vissza a politikai feledésből, számos neves egyiptológus ragaszkodott hozzá, köztük Borisz Alekszandrovics Turaev és James Henry Brasted. . A "hatsepszut-problémát" végül William F. Edgerton oldotta meg, és arra a következtetésre jutott, hogy ha Hatsepszut uralmát valóban megszakította volna férje és apja mulandó uralma, Hatsepszut megrongálódott kartusai minden bizonnyal helyreálltak volna, amikor visszatér a trónra.