Az emberi gondolkodás pszichológiája olyan, hogy kénytelen engedelmeskedni annak a mikrokörnyezetnek, amelyben jelenleg található. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy minden egyén viszonylagos pszichológiai békében akar maradni. És ahogy mondani szokták: ne erőlködj túlságosan védekezésben a kedvezőtlen ellen szociális környezet.

Farkasokkal élni annyi, mint farkasként üvölteni. Ez a népi mondás teljes mértékben leírja a felvetett témát. A csapaton kívül legtöbbünk egyszerűen nem tud élni. Ez társadalmunk és az emberiség egészének szerkezetének köszönhető. Ez egyrészt helyesnek és racionálisnak tűnik, mert az egész világgal együtt lehet hegyeket mozgatni. Másrészt az ugyanarra a hullámra hangolt csoportokat könnyebb kezelni, ha egyetlen vezető felett veszik át az irányítást. Minden egyéniség, amely nem megy összhangban a többivel, erősen megőrződik a csapatban. És vagy standard figurát formáznak belőle, vagy kidobják.

A legtöbb ember viselkedésében másoknak önmagáról és általában az életről alkotott nézetein alapszik. De a társadalom sokszínű, sokszínű és sokszínű. Ezért az ember egyik végletből a másikba kerül. Viszont kiadja a saját véleményét, nézőpontját is, amitől valaki taszít, mégis kiigazítást visz be a viselkedésébe.

Ezt a mikroklíma húslevest egyetlen kollektívában (társadalomban) saját törvényei szerint saját szószában főzik. Aki pedig ezt az emberi húslevest óvatosan kavargatja, ügyel arra, hogy ne forrjon fel, ne fröcsköljön ki, időnként különféle fűszereket dob ​​a serpenyőbe jutalom, látványos rendezvény és egyéb álöröm formájában.

Attól függően, hogy az ember milyen társadalmi környezetből főz, bátorítás is jár. Vagyis a szakács úgy néz ki: igen, az egyszerű víz forr, hát - elég egy csipet sót odadobni ingyen étkezés vagy használt ruhák szétosztása formájában a munkanélküliek és a társadalom egyéb hátrányos helyzetű elemei számára.

De valami elkezdte felfújni a keményen dolgozók kását. Adjunk hozzá vajat – pénzdíj, ingyenes utazás Szocsiba, jótékonysági rockkoncert a város főterén.

Az ínyenc ételek élőhelye forrong? Nos... adjuk meg nekik a lehetőséget, hogy további milliót élvezzenek a számlájukon, ingatlan Cipruson... adjunk pár vállalkozást tulajdonba.

Aki nem akart megnyugodni, vagy egyszerűen nem volt ideje felvenni egy szóróanyagot, azt egy kanállal hab formájában kikanalazzák, és egy szemetesbe dobják, ahol szintén kialakul - ezek börtönök és kolóniák.

A séf azonban nem mindig ilyen radikális az ételeivel. Sós vizet tud időben hozzáadni egy zabkásához vagy akár egy ínyenc ételhez. Vagy ürítse ki a nem kívánt folyadékot a kádból, és öntse egy fazék forrásban lévő vízbe.

Tíz csodálatos történet azokról az emberekről, akik elhagyták a civilizáció minden előnyét, és elkezdtek mindenkitől távol, a természettel harmóniában élni.

Fia és apa Vietnamból, akik a háború alatt elmenekültek, és 40 évvel később fedezték fel

A vietnami háború alatt egy Ho Van Thanh nevű férfi egy Tra Kem nevű faluban élt feleségével és három fiával. Ahogy az amerikai katonák és a vietnami katonák közötti konfliktus eszkalálódott, Thanh egyre jobban aggódott családja biztonságáért. Aztán egy nap elborzadva látta, hogy felesége és két fia meghalt egy aknarobbanásban.

A 42 éves férfi pánikszerűen megragadta megmaradt fiát, a kétéves Ho Van Langot, és a dzsungelbe szaladt elbújni. Apa és fia, miközben észre sem vették, hogy a háború véget ért, a következő negyven évben a dzsungelben bujkáltak.

2013 augusztusában egy közeli falu munkásai fakéregből készült ágyékkötőt viselő férfiakat észleltek, és értesítették a hatóságokat. Öt órás keresgélés után megtalálták a most 80 éves és 41 éves férfit. Az idősebb férfi még emlékezett egy kicsit a helyi nyelvjárásra, így el tudta mesélni, mi történt a családjukkal sok évvel ezelőtt. Ezenkívül azt mondta nekik, hogy ő és fia a kukoricatermesztésből, valamint a gyümölcsök és zöldségek gyűjtéséből élték túl. Építettek egy igényes faházat, és abban laktak. A fenti képen a házuk látható.

Mindketten fizikális vizsgálaton és kezelésen estek át, és próbálnak beilleszkedni a modern társadalomba.

A férfi 27 évig bujkált Maine erdőben

A Maine középső részén található North Pond lakói csaknem harminc éven keresztül mesélnek egy remetéről, aki az erdőben élt, és időnként feldúlta a közeli otthonokat és táborokat élelem és készletek után kutatva. Ezek a történetek mára legendává, mesévé váltak.

A legenda valósággá vált, amikor 2013 áprilisában az állami vadőr elkapta az északi tó remetét lopás közben. A negyvenhét éves Christopher Knightot tetten értek, amikor ételt lopott, és a tavon táborozott. Az elfogás véget vetett huszonhét éves elzárkózásának, és végleg megerősítette a róla szóló pletykákat. Bár Knight bocsánatot kért a lopásért, a hatóságok szerint legalább ezer lopásért felelős lehet, amit az évek során elkövetett.

A 2013 augusztusában tartott bírósági tárgyaláson Knight ártatlannak vallotta magát hét betörés és hat lopás vádjában. Azt mondja, tizenkilenc évesen ment be az erdőbe, és ezalatt egyetlen emberrel beszélt, egy túrázóval, akibe valamikor a 90-es években botlott bele. Knight azt állítja, hogy fenntartotta az övét intellektuális fejlődés miközben az otthonokból ellopott könyveket olvasta.

Az orosz család 40 évig bujkált Szibéria erdőiben

1978-ban orosz geológusok egy távoli helyre utaztak a szibériai vadonban, de ahelyett, hogy értékes ásványokat találtak volna, egy hattagú családot fedeztek fel, akik negyven évig észrevétlenül éltek ott.

Karp Lykov és családja óhitűek voltak, egy fundamentalista orosz ortodox szekta tagjai, amelyet a Szovjetunió alatt üldöztek. A bolsevik forradalom idején sokan Óhitű közösségek Szibériába menekült, hogy elkerülje a vallási üldözést, és a Lykovok is köztük voltak. 1936-ban egy kommunista járőr közvetlenül előtte lőtte le Lykov testvért, ezért elvette feleségét és két kisgyermekét, és elszaladt velük az erdőbe.

Csak a legszükségesebb vagyont és néhány magot vitték magukkal, és fokozatosan egyre távolabb kerültek a társadalomtól, mígnem a mongóliai határtól mintegy 160 kilométerre megálltak. A házaspárnak még két gyermeke született, és a hattagú család abból élt, amit meg tudott termeszteni, valamint bogyók és gyökerek szedésével. Gyakran éheztek, és csak akkor kezdtek csapdákat állítani, és ennek megfelelően húst is hozzáadni étrendjükhöz, amikor a fiuk nagykorú lett, és megtanulta a csapdák készítését. Azonban erősen hiányzott az élelem, és a család anyja éhen halt 1961-ben, miután a gyerekeknek adta az élelem részét.

A családnak fogalma sem volt az olyan eseményekről, mint például egy ember Holdra szállása vagy arról, hogy a Második Világháború. Elbűvölték őket az olyan apróságok, mint a celofán csomagolás. Idővel a kisebb gyerekekben egy furcsa dialektus alakult ki, amelyben a kívülállók nehezen ismerték fel az orosz nyelvet. Miután a geológusok kapcsolatba léptek velük, a család lassan kezdett megbízni bennük, de mélyen vallásos lévén, mindig nem voltak hajlandók elhagyni elszigetelt otthonukat. Végül elkezdtek elfogadni apró ajándékokat, sót és más értékes élelmiszereket, amelyek nélkül éltek oly sok éven át.

Alig néhány évvel a kapcsolatfelvétel után négyből három gyermek halt meg veseelégtelenségben az évekig tartó alultápláltság miatti szövődmények miatt. Az egyik fiú tüdőgyulladásban halt meg, miután hevesen elutasította egészségügyi ellátás, mondván: "Az ember addig él, ameddig Isten adott neki."

A családapa 1988-ban halt meg. Agafya Lykova, a család utolsó megmaradt tagja továbbra is egyedül él ott. Soha nem hagyta el a háztartását.

A japán katona nem akarta elhinni, hogy a háborúnak vége

1944-ben a japán hadsereg Hiro Onoda hadnagyot (Hiroo Onoda) és számos más egységet küldte a gyéren lakott Fülöp-szigetekre, Lubangra (Lubang) gerillaháború A második világháború idején. Bár a háború nem sokkal ezután véget ért, Onodát és a szigeten élő honfitársait hivatalosan soha nem közölték, így a következő harminc évben továbbra is a szigeten maradtak és harcoltak a helyiekkel.

Onoda évtizedekig a dzsungelben élt, kókuszdió és banán segítségével. 1945 októberében a japán kormány megpróbálta értesíteni a távoli dzsungelben bujkáló katonákat, hogy a háború véget ért, Onoda és honfitársai azonban úgy döntöttek, hogy a repülőgépek által eldobott újságok és szórólapok szövetséges propaganda. A férfiak alaposan megvizsgálták a szórólap minden szavát, de úgy döntöttek, hogy addig nem adják fel magukat, amíg a parancsnokuk erre nem parancsolja őket. Több csapatot küldtek megkeresni, de senki sem találta meg őket.

Az évek során az összes többi férfi meghalt, és Onoda kivételével a megmaradt katona úgy döntött, hogy feladja, és kiosont a táborból. Onoda még húsz évig egyedül élt, legendává vált a halottnak hitt japán és filippínó nacionalisták körében. 1974-ben egy turista megtalálta Onodát, és megpróbálta elhitetni vele, hogy a háborúnak valóban vége, de Onoda makacsul nem akart hinni neki.

A turista, Norio Suzuki elhagyta a szigetet, és megbeszélt egy találkozót Onodo és immár nyugdíjas parancsnoka között. Amikor Onodo megtudta az igazságot, hihetetlenül megdöbbent. Japánban hősként üdvözölték, és kegyelmet kapott, amiért megölte és megsebesítette a filippínókat, miközben évekig a szigeten élt. Miután újra beilleszkedett a társadalomba, Onoda úgy döntött, hogy az egyszerű, magányos életmódot választja. Brazíliába költözött, és egy tanyán élt, és 1996-ban még egyszer meglátogatta szigetét.

Az ember, törzsének utolsó tagja, egyedül él a brazil esőerdőben

Csaknem húsz évvel ezelőtt brazil tisztviselők felfedeztek egy indiánt, aki valószínűleg az utolsó volt a törzsből, akivel nem léptek kapcsolatba. Egyedül élt a brazil esőerdőkben. A tisztviselők sokáig döntöttek arról, hogy mit kezdjenek a férfival. Békés kapcsolatteremtési kísérleteik nem jártak jól, a férfi nyilat lőtt az egyik mentő mellkasába. A törzsi tagok modern civilizációba való integrálására irányuló korábbi próbálkozások is kudarccal végződtek: az életüket elszigetelten élő emberek általában nem sokkal a társadalomba való beilleszkedésük után meghaltak.

Látva az erdőirtás és az iparosodás közeledését a magányos ember élőhelye körül, a kormány tisztviselői úgy döntöttek, hogy az indián élőhelyének 48 kilométeres körzetében semmiféle iparosítási vagy erdőirtási kísérletet nem szabad tenni. A férfi még mindig a legmagányosabb létezését vezeti a Földön.

Az ember boldogan élt 30 évet egyedül egy távoli otthonban Alaszkában

Richard Proenneke a haditengerészetnél eltöltött hosszú pályafutása után dízel szerelőként meglehetősen egyedi stílust választott nyugdíjba vonulásához. Házat épített magasan Alaszka hegyei között, a Twin Lakes (Twin Lakes) nevű helyen, ahol majdnem harminc évig élt egyedül, legelőt evett.

Visszahúzódó visszavonulása alatt Proenneke többször bemerészkedett negyvennyolc államba, hogy meglátogassa családját, de többnyire minden idejét egyedül töltötte Alaszka távoli vadonában. Egy született tudós éles szemével vadászott, halászott és tanulmányozta a természetet.

Proenneke leforgatta magányos életét, amit később megszerkesztettek és sorozatot készítettek belőle. dokumentumfilmek PBS csatorna, "Alone in the Wild" (Alone in the Wilderness) néven. Feljegyzéseit több könyvbe is átdolgozták, és számos értékes feljegyzést készített Alaszka területének, ahol élt, meteorológiai és természeti adatairól.

Magányos nő a San Nicolás-szigetről

1835-ben a kaliforniai hatóságok elrendelték, hogy minden indiánt az apró San Nicolas-ból, a Csatorna-szigetek legtávolabbi helyéről szállítsanak. A Los Angeles partjaitól mintegy 85 kilométerre nyugatra található sziget az indián törzsek közötti háborúktól szenvedett. Az evakuálás során egy nő nem volt hajlandó elhagyni a szigetet, mert állítása szerint kisgyermeke eltűnt. Eltűnt a szem elől, és közel húsz évig nem látták többé.

1853-ban egy vadászexpedíció ugyanarra a nőre bukkant. Soha nem találta meg gyermekét, és olyan nyelven beszélt, amelyet még senki nem hallott, de széles mosolyával és vidám kedélyével mindenkit elbűvölt, aki látta. A vadászok kihozták a szárazföldre, és megdöbbent és el volt ragadtatva tőle modern világ. Sajnos csak hét héttel élt a társadalomba való visszailleszkedése után, és vérhasban halt meg.

Egy független kutató eltűnt, miután öt évet egyedül töltött

Everett Ruess 1914-ben született, de senki sem tudja, mikor halt meg, mert egész életét egyedül töltötte. Ruess művész, költő és író volt, aki sok éven át gyalogosan és lóháton fedezte fel a természetet, ideje nagy részét a High Sierra-ban, a kaliforniai tengerparton és az amerikai délnyugati sivatagokban töltötte. Az 1930-as évek végén tűnt el, amikor mindössze húsz éves volt, miközben a távoli Utahban utazott.

Ruess volt az egyik első amerikai, aki kapcsolatba került őslakos amerikaiakkal és közöttük élt. Utazásai során felfedezte a sziklalakásokat, és műalkotásait élelmiszerre és egyéb kellékekre cserélte. Soha nem töltött egy-két napnál többet emberek társaságában, inkább egyedül maradt. Naplót vezetett, amelyeket később könyvekké alakítottak szokatlan életmódjáról, és arról, hogy nem vágyott arra, hogy bármely formális civilizáció része legyen.

Halála a mai napig rejtély. Egyesek azt gondolják, hogy véletlenül halt bele esés vagy fulladás következtében, mások erőszakos halált gyanítanak. Furcsa életmódja és titokzatos eltűnése a népi hős természettudósok és történészek körében.

Christopher McCandless elment a vadonba

Miután 1990-ben kitüntetéssel végzett az Emory Egyetemen, Christopher McCandless a számláján maradt 24 000 dollárt jótékony célra ajánlotta fel, megszabadította magát családi kötelékeitől és minden vagyonától, és országszerte kalandra indult. A magát Alexander Supertrampnak nevező McCandless pénz nélkül utazott, és nem érintkezett különösebben a külvilággal. 1992. április 28-án érkezett meg úti céljára az alaszkai Fairbanksbe.

Mindössze négy hónappal később McCandless törékeny holttestét egy elhagyott Fairbanks buszban találták meg a Stampede Trail-en. 30 kilogramm súlyú éhen és mérgező gombamérgezésben halt meg. Jon Krakaeur író díjnyertes könyvet írt McCandless tragikus civilizációtól való távozásáról. Az Into The Wild címet viselő könyvet később filmbe adaptálták Emil Hirsch főszereplésével.

Christopher McCandless ellentmondásos figura. Míg sokan rokonszenvet éreznek ezzel a magányos életet élni vágyó fiatalemberrel, mások a felkészületlenségét és a túlélési technikák alapismeretének hiányát kifogásolják.

Egy nő, aki szívesebben szeretne "a rendszeren kívül" élni, egy "hobbitházban" él

1995-ben emberek egy kis csoportja vásárolt egy nagy földet Walesben azzal a szándékkal, hogy azt kommunává alakítsa. Évekig békésen éltek "a rendszeren kívül", amíg a kormány nem lépett közbe, és megkérdőjelezte a föld törvényes tulajdonjogát. Ezt egy évtizedig tartó jogi csata követte, de végül kiderült, hogy valóban övék a föld, és minden joguk megvan, hogy ott éljenek.

Az egyik túlélő Emma Orbach volt, egy diplomás nő Oxford Egyetem aki most egy magának épített hobbitház-stílusú kunyhóban él. Orbach elvált férjétől, aki szintén felkészítő volt, és most egyedül él egy kerek házban, amelyet maga épített. Saját élelmiszert termel, elektromos áramot termel, és büszke arra, hogy a társadalom szabályaitól mentesen él. Orbach saját haszonállatait tartja, vizet hoz a patakból, és időnként elmegy a közeli üzletekbe, hogy megengedhessen magának olyan finomságokat, mint a csokoládé.

„Így akarok élni” – mondja Orbach. "Ez az életstílus nagyon boldoggá tesz és békét hoz, ez az ideális otthonom."

Címkék:

Az okok, amelyek arra kényszerítik az embereket, hogy a társadalmon kívül éljenek, nagyon különbözőek lehetnek. Talán azok a leggyakrabban akaratlan remeték, akik félnek a hatóságoktól. Íme két viszonylag friss példa. Az első történet hőse az angol Norman Green volt.

„A közönséges látványok... már nem izgatják a közvéleményt. Valami szenzációs és baljósat akar látni, és Norman Green tökéletes erre. Ő a legcsodálatosabb látvány a földön." Ezeket a szavakat, amelyeket jól lehetett volna hallani Phineas Barnum egyik cirkuszi előadásán, Bernard Bulley, egy attrakciós ügynök mondta 1982. július 17-én, szombaton a prestoni vásáron (Lancashire, Anglia). Bulley úr ilyen beszédekkel tudta magához vonzani azokat, akik hajlandóak voltak 25 fillérjüket elkölteni azért, hogy a kanapén ülő külsőleg hétköznapi emberre nézzenek. De abban az időben az egész világ csak értesült róla, Norman Greenről, akit "vakondembernek" neveztek.

Normannak hat fia volt, és megjelenése a nyilvánosság előtt azonnal elkezdődött azon a napon, amikor elhagyta azt a helyet, ahol életének nyolc évét töltötte, egy 53 centiméter átmérőjű lyukat, amelyet a vigani háza alsó szintjén készítettek. Ott, feleségén, Polinán kívül, az egész családja velük élt, teljesen tudatlanságban a velük való tartózkodásról. Négykézlábra kiszállni és elpislogni erős fény, ez a férfi nagyon furcsa formában jelent meg: matt hajú szakálla elérte a 60 centimétert. Nyolc év óta először bújt ki a lyukból a nappali fénybe.

A 43 éves Norman utazó eladó volt, amikor nem sokkal 1974 karácsonya előtt olyan ügybe keveredett, amelyet a rendőrség nagyon súlyos bűncselekménynek minősített. (Amikor az önmaga kiszabott bebörtönzése után végül bíróság elé állították, minden vádat ejtettek ellene.) Felesége segítségét kérve, aki elmagyarázta barátainak és szomszédainak, hogy egyedül hagyta őt a gyerekekkel, Norman úgy döntött, hogy nem marad más hátra, mint a házuk nappalija alatti apró sarokban. A menedéke fölé kanapé került.

Norman éjszaka ételt és italt kapott a feleségétől, és néha kiment a pincéből a szobájába. De napközben mindig rejtőzködött. Polina Green később ezt mondta: „A legrosszabb az volt, amikor barátok és rokonok jöttek hozzánk. Folyamatosan csevegtem és nevettem, mindig eszembe jutott, hogy Norman feje fölött ültek. Minden kétséget el kellett oszlatnom, hogy Norman a házban maradt, és eladtam a ruháit. Csak éjszaka mehetett ki a szabadba, amikor a gyerekek aludtak, és nem voltak vendégek, és erre felvette a ruhámat. A legnehezebb pillanat az volt, amikor az egyik fiunk azt mondta: "Apu egyszer visszajön egy szép autóval és sok pénzzel." Utáltam azt az életet, amelyben állandóan hazudnom kellett. Mert külvilág Szabad, elvált nő voltam. De valahányszor hazatértem, tudtam, hogy becsapni fogok. Csak egy dolgot akartam: olyan lenni, mint a többi feleség és anya. Sétálni akartam a férjemmel és a gyerekeimmel a parkban. Irigyeltem más feleségeket, és mindezt csak azért viseltem el, mert rettenetesen szeretem Normant. Egyedül neki csináltam."

A boltba járás igazi kínszenvedéssé fajult Polinának, ugyanis ügyelnie kellett arra, hogy ne vásároljon a vártnál több ételt anélkül, hogy gyanút kelt. A szomszédok együtt éreztek vele, és arra gondolva, hogy Norman tényleg elhagyta a családot, pénzt és ruhákat gyűjtöttek neki. Idővel Norman távoli emlékké változott, és senki, még a legrosszabb álmában sem tudta elképzelni, hogy még mindig él, és mindig ott van. Norman annyira megszokta a „vakondember” szerepét, hogy úgy tűnt, soha senki nem fogja megtalálni.

Nem vette azonban figyelembe a kis Christian Coates, a szomszéd hároméves kisfia gyerekes kíváncsiságát. Egyszer, miközben a barátaival játszott, Christian átballagott nyitott kapu a Zöldek házába, és megjelent a nappaliban. Itt a rémült kisfiú látta, hogy a szőnyeg magától mozog a padlón. Aztán a kanapé alatti padlódeszkák rejtélyesen megnyikordultak. És hirtelen egy furcsa szőrös alak jelent meg a föld alól. Norman annyira meglepődött, mint a kis Christian, aki üvöltve azonnal elszaladt. Ez volt a „vakondember” egyetlen hibája, amely a leleplezéséhez vezetett.

Búvóhelye azonban még három évig feltáratlan maradt, mert senki sem hitte el a kölyök történeteit, aki makacsul ismételgette: „Beléptem a szobába, és láttam, hogyan mozognak a bútorok. És akkor láttam, hogy egy furcsa férfi jön ki a föld alól. Hosszú haja és szakálla volt. Szörnyű volt."

Christian szülei végül úgy döntöttek, hogy megnézik, milyen csodák történnek a szomszédos házban. A fiú apja ezt mondta: „Különböző furcsaságokat kezdtünk észrevenni, amelyek arra utaltak, hogy Norman még mindig a házában él. Polina elment a boltba cigarettáért, bár ő maga nem dohányzott. Néha sört is vásárolt és fogadásokat kötött a versenypályán (bár ez hihetetlen, Norman továbbra is érdeklődött a lóversenyek iránt, és követte a felesége által vásárolt újságokkal). Éjszaka azon töprengtem, hogy jelentsem-e ezt a rendőrségen. De mit mondjak nekik? Az egész történet teljesen hihetetlennek tűnt.”

Aztán Christian anyja, aki szintén nem volt biztos sejtései helyességében, mégis értesítette a rendőrséget, hogy valami érthetetlen történik a Zöldek házában, és Norman talán továbbra is ott lakott. Három nappal később egy csoport helyi rendőr jelent meg a Zöldek házában, és Normant eltávolították búvóhelyéről. Aztán ő és bizonyos mértékig családja is őszinte meglepetés tárgya lett barátaik és szomszédaik körében.

Hamarosan az újságírók megtámadták Normant, és felajánlották, hogy fellépnek a közönség szórakoztatására az árvíz idején. De ezt mondta a megdöbbent világnak: „Általában szerettem ott lent élni. Biztos vagyok benne, hogy gyorsan visszatérhetek ahhoz az élethez, amelyet az elmúlt nyolc évben éltem. Olyan zajos itt kint, hogy néha azt kívánom, bárcsak kijutottam volna ide."

Wolfgang X., Norman Green német kollégája nem a padló alatt, hanem az erdőben bujkál a hatóságok elől, és talán most is ott bujkál. Elképesztő sorsáról nemrég Andrej Domasev beszélt, aki a Megapolis Express hetilap olvasóit tájékoztatta arról, hogyan kelt életre e szokatlan történet hőse: „Nem tud egy hétköznapi szobában élni. Pár nap ágy, asztal és székek körül - és elszalad az erdőbe. Igaz, utoljára a bendorfi Wolfgang X. tíz teljes hónapig tudott kitartani a lakóhelyiségben. De nem volt más választása – végül is egy ketrecbe került, egy zárt pszichiátriai osztályra.

És egyáltalán nem azért, mert Wolfgangot abnormálisnak tartották. Ellenkezőleg, a vizsgálatok azt mutatták, hogy szellemi képességei jóval az átlag felettiek. És csak azért került a klinikára, mert nem tudták megérteni, miért részesíti előnyben az erdőt, mint a négy kényelmes falat.

Augusztusban azonban sikerült megszöknie a pszichiátriai kórházból. A zárak, rácsok és a fokozott biztonság nem segített. Azóta a barlangokban bolyong, a rendőrség keresi. Azonban, mint az elmúlt 15 évben. Hiszen a túlélés érdekében Wolfgang vadászházakból, horgászkunyhókból és polgári nyaralókból kölcsönöz élelmet.

Az ötvenéves Maugli 500 ezer márkáért lopott élelmet. A rendőrség felvette a különösen veszélyes bűnözők listájára. Ha elkapják őket, pszichiátriai kórházba, majd börtönbe helyezik őket. A kilátás korántsem örömteli, így Wolfgang megfoghatatlan, akár a szél.

Az erdei ember „munkanapja” alkonyatkor kezdődik, hiszen nappal megfontoltan pihen. Több tíz kilométert fut ennivalót és meleg takarót keresve. Soha nem vesz el pénzt. Olyan ügyesen álcázza búvóhelyeit, hogy az erdőt fésülködő katonák szó szerint egy centire elhaladnak barlangjától, de nem vesznek észre semmit.

Osztálytársai emlékeznek rá, hogy hatéves gyerekként szeretett eltűnni az erdőben. A bozót közvetlenül a szülői ház mögött kezdődött, amely egyedül állt a temető mellett. A mostoha utálta a fiút, és gyakran verte övvel. De ami még rosszabb, vacsora közben nem ülhetett a közös asztalhoz. Míg anyja, mostohaapja és két féltestvére a szobában vacsorázott, Wolfgang csak a konyhában tartózkodhatott. Gyermekkori bánatát és sértéseit a fáknak kiáltotta. Gyermekkorában építette első kunyhóit és barlangjait, amelyekben iskolai házi feladatokat készített.

Egyébként Wolfgang csak szimpátiát és rokonszenvet kelt Bendorf összes lakosában. Senki sem haragszik rá, és nem fog segíteni a rendőrségnek a keresésében. Éppen ellenkezőleg, éjszaka az emberek ételt raknak ki neki a házaik ajtaja elé. A kirabolt polgárok is együtt éreznek vele.

„Természetesen kellemetlen elveszteni a készleteit, de valamit ennie kell” – mondta az egyik lepusztult dacha tulajdonosa.

Wolfgang elvileg nem az államtól keres segítséget. És szintén nem akar visszatérni a szerelő szakára, pedig már 15 éve munkanélkülinek számít. Legutóbbi letartóztatása során kijelentette, hogy soha életében nem veszi fel a kapcsolatot a szociális szolgálatokkal – bármilyen nehéz is volt számára. Nem is olyan régen a német Maugli hagyta a lábnyomait a lóudvaron. Ott, a konyhában lakomázott egy kicsit – főzött magának paradicsomszósszal készült tésztát. A fáradtság és a lakoma annyira kimerítette, hogy vacsora után nem szaladt el, mint általában, az erdőbe, hanem egész éjjel aludt egy szobában, meleg takaró alatt.

Hát nem igaz, hogy Norman és Wolfgang meglehetősen furcsa képviselői az emberi fajnak?

Kutatási téma

Miért nem tud az ember egyedül élni?

A probléma relevanciája

Az ember társas lény, és az ember nem tud társadalom nélkül élni.

Cél

Annak bizonyítására, hogy egy személy meglehetősen gyenge lény.

Feladatok

Hipotézis

Ha az emberek egymással való érintkezés, egymás segítsége nélkül élnek, a társadalom eltűnik.

Kutatási szakaszok

1. A téma szakirodalmának tanulmányozása.

2. A szükséges információk összegyűjtése.

3. Felmérés lebonyolítása.

4. A sémát „emberiségemmé” tenni

5. Összegzés.

6. Hozzon létre egy prezentációt.

A vizsgálat tárgya

Ember a többi ember között.

Mód

1. A téma szakirodalmának tanulmányozása.

2. Keresés.

3. Megfigyelés.

4. Praktikus.

5. Kikérdezés.

Előrehalad

1. A gyerekek csoportokba osztása.

2. Anyaggyűjtés erről a kérdésről.

3. Információk megbeszélése.

4. Az eredmények regisztrálása a rendszerben.

5. A mű bemutatása.

Kérdéselmélet

Hosszú fejlődés eredményeként az emberiség fokozatosan elérte a modern szintet. Hogy mennyi idő telt el a primitív emberek megjelenése óta, nincs pontos válasz. De a legtöbb tudós úgy gondolja, hogy legalább kétmillió év telt el.A primitív társadalom (a történelem előtti társadalom is) az emberiség történetének egy olyan időszaka, amely az írás feltalálása előtti időszakot követi, amely után ez lehetségessé válik. történeti kutatásírott források tanulmányozása alapján. Az őskori kifejezés a 19. században került használatba. Tágabb értelemben az "őskori" szó az írás feltalálása előtti bármely időszakra alkalmazható, a Világegyetem keletkezésének pillanatától kezdve (mintegy 14 milliárd évvel ezelőtt), de szűk értelemben - csak az ember történelem előtti múltjára. Általában a szövegkörnyezetben utalnak arra, hogy melyik „őskori” korszakról van szó, például „miocén ősmajmokról” (23-5,5 millió évvel ezelőtt) vagy „a középső paleolitikum Homo sapienséről” (300-30 ezer évvel ezelőtt). Mivel erről a korszakról értelemszerűen nem maradtak írásos források a kortársaktól, olyan tudományok adatai alapján nyernek információt róla, mint a régészet, néprajz, paleontológia, biológia, geológia, antropológia, archeocsillagászat, palinológia.

Legősibb őseink nagyon hasonlítottak a majmokra. Testüket szőr borította, állkapcsa előrenyúlt, álluk hátra volt ferdén. A primitív emberek már két lábon jártak. Barlangokban és sziklarésekben éltek. Tűzzel fűtötték a lakásukat, amelyen ételt főztek.

A tudósok úgy vélik, hogy az első emberek ősei majmok voltak, amelyek külső tényezők hatására: az éghajlat, a túlélésért folytatott küzdelem fokozatosan emberi vonásokat szereztek. A legkorábbi majomemberek meleg vidékeken éltek. Például be Kelet Afrika. Több mint 2 millió évvel ezelőtt jelentek meg ott. Más módon primitív embereknek is nevezik őket. Ezek az emberek még nem tudtak beszélni, és különféle hangok segítségével kommunikáltak egymással. Az agyuk fejlettebb volt, mint egy majomé, de természetesen nem olyan fejlett, mint korunk embereké. Abban, hogy az emberek kapcsolatra törekednek, és abban találják meg létük forrását, a természet erejének, a létezés forrásának mély titka rejlik. Minden élőlény egységre törekszik. De az egység nem csak az élők létezésének forrása. Ahhoz, hogy az emberekkel együtt élhessen a társadalomban, az embernek korlátoznia kell vágyait. A társadalmon kívül az emberi élet lehetetlen. A primitív emberek nem tudtak egyedül túlélni, és csoportokba egyesültek - emberi csordákba. Élelmiszert keresve ehető gyümölcsöket, gyógynövényeket, gyökereket, rovarokat gyűjtöttek, vagy ahogy mondani szokás, gyűjtéssel foglalkoztak. A társadalom éppen azért jelent meg, mert az emberek nem tudtak tovább élni egymással való kapcsolat, egymás segítsége nélkül. Egy személy meglehetősen gyenge lény. Farkasok, medvék és bármely más nagy állat megtámadhatta. Ez már arra késztette az embereket, hogy egyesüljenek, összetartsanak, hogy ellenálljanak a vadállatnak. De az az igény, hogy az emberek együtt legyenek, nem ér véget. Valószínűleg mindannyian láttatok farkasvadászatot jávorszarvasra. Egy farkas nem győzi le az egészséges jávorszarvast, de együtt - igen. Ugyanígy az embereknek össze kellett fogniuk az állatra vadászva.

Az emberek közösen folytatott vadászattal és gyűjtögetéssel keresték megélhetésüket. Az emberi közösségek kicsik voltak, nomád életmódot folytattak, élelmet kerestek. A legkedvezőbb körülmények között élő emberek egy része azonban a részleges letelepedés felé kezdett elmozdulni. Az emberi fejlődés legfontosabb állomása a nyelv feltalálása volt. Az állatok jelzőnyelve helyett, amely hozzájárul a vadászat során a koordinációjukhoz, az emberek lehetőséget kaptak a „kő általában”, „állat általában” elvont fogalmainak nyelvi kifejezésére. Ez a nyelvhasználat vezetett ahhoz, hogy az utódokat szavakkal is megtanítsák, és ne csak példamutatással, akciókat tervezzenek a vadászat előtt, nem pedig vadászat közben stb. Az emberek nem ismerték a fémeket, és a szükséges kések, balták, balták - primitív szerszámok - kőből vagy kő segítségével készültek. Ezért azt az időt, amikor éltek, kőkorszaknak nevezik. A munkaeszközök készítésének képessége, és mindenekelőtt a legősibb embereket különböztette meg az állatoktól. Egy napon egy ember úrrá lett a tűzön. Valóban nagyszerű esemény volt. Az emberek elkezdtek tűzön főzni, szénen húst sütni, ami finomabbnak és táplálóbbnak bizonyult, mint a nyers hús. Fényes tűz melegítette őket a hideg éjszakán, eloszlatta a sötétséget, elriasztja a vadállatokat. A tűz segítségével a primitív emberek újabb fontos lépést tettek az állatvilág elhagyása felé. Az emberek fokozatosan elsajátították Európa és Ázsia hideg országait, beleértve a mai Oroszország déli részét is. A keményebb északi éghajlaton megbízható menedékekre volt szükségük rossz idő, jeges szél és fagy esetére. Az emberek elkezdtek megtelepedni az általuk épített barlangokban vagy ásókban, kunyhókban. Nagytestű állatok bőrével borították be a kunyhók falát, ahogy most egyes északi népek teszik. A bőr volt az ember első ruhája is.

Hideg éghajlaton õsember nem tudott egyedül élelemgyűjtésből megélni. A vadászat lett a legfontosabb elfoglaltság. A vadászat fejlődésével megjelent az első fegyver - egy lándzsa - egy hosszú hegyes fából készült bot. Később kőtüskét kötöttek rá.

Lándzsával vadásztak állatokra, és a nagy halak kitermeléséhez csontszigonnyot - egy rövid, éles csontvégű lándzsát - használtak. Az íj és a nyíl az emberek következő legnagyobb találmánya lett. Lehetõvé vált az állatok és madarak eltalálása nagy távolságból. A vadászat sikeresebbé és könnyebbé vált, több élelmet kaptak az emberek. Körülbelül 40 ezer évvel ezelőtt az ember ugyanolyanná vált, mint korunk emberei. A tudósok "ésszerű embernek" nevezik. Az „ésszerű emberek” már nem emberi csordákban, hanem törzsi közösségekben éltek. Mit jelent? A közösségben minden közeli és távoli rokon egy családnak számított. A szokás egy mindenkiért, mindenki egyért volt. Gyakori volt a lakás, a tűz, a tűzifa- és élelmiszerkészletek, az állatok csontjai és bőrei. A törzsi közösségek élén a vének álltak – a legtapasztaltabb és legbölcsebb öregek. Számos törzsi közösség alkotott egy törzset. A törzset a vének tanácsa irányította. Történetük során a Föld összes népe túljutott a törzsi közösségek szakaszán. Őseinkre sok veszély várt az életben, sok felfoghatatlan, titokzatos dolgot láttak maguk körül. Miért villámlik és mennydörög? Miért van nyáron meleg és télen hideg? Miért vannak álmaid, és ki parancsol az állatcsordáknak? Az emberek úgy vélik, hogy minden emberben, bármilyen tárgyban és természeti jelenségben természetfeletti lények élnek - a lélek és a szellemek. A lélek alvás közben elhagyja az emberi testet. Találkozik más emberek lelkével, és az alvó erről álmodik. Az ókori emberek azt hitték, hogy az ősök lelke továbbra is egy távoli „halottak földjén” él. Azt hitték, hogy az ember lelke beköltözhet egy állatba vagy valamilyen tárgyba, egy állat vagy tárgy szelleme pedig egy személybe. A személy ebben az esetben "vérfarkas" lett.

Az állatok, tárgyak és jelenségek szellemei lehetnek jók és gonoszok. A legerősebb szellemek, idősebbek, mint mások, az embereket isteneknek hívják. Imával kezdték megszólítani őket - jó szerencsét kérve az üzleti életben. És hogy az istenek ne utasítsák vissza, különféle felajánlásokat tettek nekik, ajándékokat - áldozatokat. Az emberek különféle anyagokból készítettek képeket istenekről és szellemekről, hogy imádkozzanak hozzájuk és áldozatot hozzanak. Az ilyen képeket bálványoknak nevezik. A primitív emberek körében megjelent hiedelmeket - a boszorkányságban, a vérfarkasokban, a lélekben, a halál utáni életben, a szellemekben és az istenekben - vallásosnak nevezik. Az emberek hittek abban, hogy természetfeletti kapcsolat van az állat és a művész által alkotott képe között. És ha a vadászat előtt szarvast rajzol, boszorkányszertartást hajt végre, és lándzsákkal üti meg ezt a képet, akkor a vadászat sikeres lesz. A spanyolországi Altamira-barlangban és a franciaországi Lascaux-barlangban a mai napig megőrizték a legősibb művészek technikáját tekintve elképesztő rajzait. Ezek a primitív művészeti alkotások 14-17 ezer évesek.

A társadalom egy történelmileg fejlődő rendszer, amely emberekből és kapcsolataikból áll, szolgál hatékony eszköz az emberek anyagi és lelki szükségleteinek kielégítése. A más emberekkel való kapcsolatok anyagi hasznot hoznak az ember számára, ami két csoportra osztható. Az első a közös cselekvés előnyei: például egy ember nem tudja megmozdítani a blokkoló követ, kettő viszont igen. Közös erőfeszítésekkel az emberek csatornákat építenek, épületeket emelnek és még sok minden mást, amit egy ember nem tud megtenni. A második csoport a specializáció előnyei. Nem valószínű, hogy az orvosnak meg kell próbálnia kitalálnia a TV készülékét, sokkal könnyebb felhívni a mestert. A televíziós mesternek viszont aligha érdemes maga kezelni a betegséget, jobb, ha orvosi szolgáltatásokat vesz igénybe. A társadalom is fontos szerepet játszik az ember lelki szükségleteinek kielégítésének folyamatában. Más emberek nélkül az ember nem válhat személlyé, hanem a társadalom emberévé válik. Végső soron az önmegvalósítás arról szól, hogy felfedjük belső énünket mások előtt. Valóban, miért írjunk verset, ha senki nem olvassa el, miért rajzoljunk képeket, ha senki sem látja? Egy személy nem tud társadalom nélkül élni, ezért egyetlen személy sem szakította meg önként a kapcsolatot a társadalommal.

Kérdőív

1. Van barátod? Ha igen, miért tekinted őt a barátodnak?
2. Milyen jellemvonásokat, baráti tulajdonságokat értékelsz a legjobban?
3. Készen áll-e barátja feladni az érdekeit, ha ügyei, jóléte megkívánja?
4. Milyen vétkeket tudnál megbocsátani egy barátodnak?
5. Mit nem tudtál megbocsátani neki?
6. Mindig igazat mondasz a barátodnak?
7. Mindig elvhű vagy a barátságban? Felszólalhatsz nyilvánosan egy barátod ellen, ha téved?
8. Segít a barátság az életben, a tanulásban?
9. A barátság jobbá teheti az embert, megmentheti-e a hiányosságoktól?
10. A barátok felfedik egymásnak titkaikat, mert barátságukban ott van egy olyan érzés, mint...
11. A barátok mindent elmondanak egymásnak anélkül, hogy titkolnának semmit, mert van egy érzés a barátságukban…
12. A barátok tartoznak... egymásnak.
13. Ha valakit szerencsétlenség ér, hogyan segíthet egy barát ebben a helyzetben?
14. Mitől lesz nemes és tiszta a barátok közötti kapcsolat?
15. Ha a barátod beteg, mit kell tenned?

Eredményeink

1. Tanulmányozott anyagok a témában.

2. Összegyűjtött információk.

3. Felmérést végzett.

4. Megtanultuk, hogy az ember társas lény, és társadalom nélkül nem létezhet.

5. Diagramot készített.

6. vonjon le következtetéseket.

7. A műről bemutatót készített.

következtetéseket

1. A fejlődéshez az embernek társadalomra van szüksége.

2. Egyetlen ember sem szakította meg önként a kapcsolatot a társadalommal.

3. Az emberi fejlődés folyamatos.

Az erőforrások listája

Nyomtatott kiadások:

• A. A. Vahrusev A világ. 4. osztály. "Ember és emberiség". 2. rész - M.: Balass, 2008. - 128 p.
• "A tudás fája" folyóirat
• Enciklopédia "Ismerem a világot"

Internetes források:

Az ember nem képzelhető el a társadalmon kívül. így van? Elég nehéz belegondolni. Végtére is, ahhoz, hogy elgondolkodjon rajta, először elképzelése van arról, hogy mi is ő - egy személy a társadalomban és egy személy azon kívül. Mindannyian jól emlékszünk Maugli példáira. Amikor a gyerekek a sors akaratából felnõttek és az emberektõl távol nevelkedtek, már nem hasonlítottak az emberekre. Egy gyermek, aki gyermekkorát állatok között töltötte, szinte lehetetlen hétköznapi cselekedetekre tanítani. Vegyél egy kanalat a kezedbe, járj a lábadon. Nehéz elképzelni, szomorú nézni, de van rá példa.
Persze mindezt látva meg lehet állni. Azt mondani, hogy társadalom nélkül lehetetlen. Én azonban nem sietnék. Nézzük a másik oldalról. Az emberek néha elszakadnak a társadalomtól. Leggyakrabban az ötletek, a filozófia, az önellátás miatt.
Íme egy történet, amely a második világháború idején játszódik, amikor egy japán katonák szabotázscsoportja partra szállt az egyik szigeten Csendes-óceán. A háború érzésében ott élve teljesen elvesztették realitásérzéküket. Háborúnak vége. De a katonák nem hitték el. Körülbelül 40 évbe telt, mire nagy nehézségek árán meggyőzték őket arról, hogy eljött a béke. Végül is nagyszerű volt a kötelességtudatuk az iránt, amiért küzdöttek. Ezért éltek a társadalmon kívül. Ebben a példában nincs semmi különösebb negatívum. Az emberek visszatértek az életbe, nem veszítették el emberi arcukat.
Most gondoljunk bele kiemelkedő matematika Perelman, aki elsőként bizonyította a Poincaré-sejtést. Számos kitüntetést visszautasított. Élete aszkéziséről híres. A társadalomtól és a sajtótól elszakadt élet. Nem példa ez arra, hogy nagyon is lehet élni emberek nélkül? Kiemelkedő felfedezései, munkássága – nem ez a bizonyíték? És a körülvevők, díjazók vagy elítélők, csak csodálják és megvitatják, végül is a pozitív oldalról. Perelman számára pedig a matematika volt a legfontosabb. Önellátó. Szerintem látható.
Érdemes megemlékezni a sivatagi atyákról. Ezek keresztény szerzetesek, remeték és aszkéták a szerzetesség megjelenésének időszakából, a 4-5. században. Így főként egyiptomi aszkétáknak neveznek, akik a Skete sivatagban éltek. A sivatagi atyák mondásai számos gyűjteményben szerepeltek (Skitsky Paterik, Az atyák mondái, Szent emberek könyve), amelyek a 6. század óta ismertek. Félreeső és elhagyatott területeken éltek, amennyire csak lehetett, kerülték a másokkal való kommunikációt. Egy ilyen mozgalom már a 2. században kialakult, és kezdetben az első keresztények üldözése okozta. Aztán megjelent egy teológiai indoklás, hogy az ilyen aszkézis Keresztelő János sivatagi életének és Jézus Krisztus sivatagi kísértése közbeni negyvennapos böjtjének az utánzása, a remeteségben előtérbe került a szellemi zsákmányok vágya. A társadalomtól távol éltek. De az emberek most a mondásaik, gondolataik, elmélkedéseik felé fordulnak. Sok ember.
Mindezekre emlékezve, hirtelen önkéntelenül is arra gondoltam. Vagy lehet, hogy aki szándékosan elszakadt a társadalomtól, az ember? Hiszen a társadalom eleve elnyomja az egyéniséget. Gyorsan él, nem enged gondolkodni. Törik és szürke, nem feltűnő színre festi tagjait. Az ember emberként él, amikor gondolkodik. Néha a gondolkodáshoz még az is hasznos, ha az ember ember nélkül él.