A 20. század sorsdöntő volt hazánk számára, tele megrázkódtatásokkal és csalódásokkal. Kezdetét az egész világtörténelem menetét megváltoztató forradalmak tüze perzselte fel. Abban a korszakban volt alkalma létrehozni S. A. Jeszenyinnek, Oroszország utánozhatatlan énekesének, a nagy hazafinak, aki minden művével azt énekelte, hogy "A föld hatodik része // Rövid néven Rus". 1917 október...

„érik az átváltozás órája”, a költő alig várja a „fényes vendég” megjelenését. Az 1918-ban írt „Jordán galamb” című versében a költő elismeri, hogy a forradalomhoz tartozik:

hónap nyelv,

a "galamb" viszi a világ átalakulásának örömhírét, a "fényes vendég" elvezeti a népet a boldogsághoz. A forradalmi újat üdvözölve Jeszenyin arra számított, hogy az jólétet és boldogságot hoz a parasztok számára. Ebben látta meg a forradalom értelmét, célját. Olyan világot kellett teremtenie, ahol nincs "szántóföldi adó", ahol "boldogan", "bölcsen", "körtánccal" pihennek. A Mennyei dobos (1919) költemény egészen más, közel áll a proletárköltők invokatív és vádló szövegéhez.

"muzsik paradicsoma", de benne Jeszenyin váratlanul más oldalakat látott, amelyeket nem tudott pozitívan érzékelni. „Egyáltalán nem az a szocializmus létezik, amelyre gondoltam... zsúfolódik benne az élők felé, szorosan hidat építve a láthatatlan világ felé... mert ezeket a hidakat vágják és robbantják fel a jövő nemzedékeinek lába alól. ” Mi az előrelátás? Nem ezt látta és értette meg évtizedekkel később mindenki? Valóban, "a nagyszerű távolról látható". "Rusom, ki vagy te?" – kérdezi a költő az 1920-as évek elején, ráébredve, hogy a forradalom nem kegyelmet, hanem pusztítást hozott a vidékre. A város támadását a falu ellen kezdték úgy felfogni, mint minden valódi, élőlény halálát. A költőnek úgy tűnt, hogy az élet, amelyben a bennszülött mezők a „vasló” gépies üvöltésétől zengnek, ellentmond a természet törvényeinek, sérti a harmóniát. Jeszenyin a „Sorokoust” című verset írja.

„Nem tudja, hogy az élő lovak // Az acéllovasság győzött?” Egy külföldi utazás ismét arra kényszerítette a költőt, hogy újragondolja a forradalom utáni valóságot.

Én vagyok a legdühösebb útitárs"

A költő ír.

A lelki gyötrelem azonban folytatódik. Az események következetlensége érzések következetlenségét okozza, vérző sebet okoz a költő lelkében, nem tudja megérteni érzéseit, gondolatait. A „Levél egy nőnek” című versében Yesenin panaszkodik:

Amit nem értek

Hová visz minket az események sorsa..."

A „Rus elmegy” című versében Jeszenyin fájdalommal kiált fel: „Barátok! Barátok! Micsoda szakadás az országban, Micsoda szomorúság a fortyogó vidámságban!...” A költő nem tudott dönteni a két hadakozó tábor között, végre valaki oldalát válassza. Ez elrejti helyzetének drámaiságát: „Micsoda botrány! Micsoda nagy botrány! Szűk résen találtam magam... "Egyrészt a "lenini győzelem házi kedvencei közé" sorolja magát, másrészt kijelenti, hogy kész "felemelni a gatyát, // Fuss a Komszomol után" leplezetlen iróniával.

A „Rus' távozik” című versében Jeszenyin keserűen elismeri haszontalanságát új Oroszország: "A költészetemre itt már nincs szükség." Ennek ellenére nem mond le teljesen Szovjet-Oroszországhoz való tartozásáról: "Egész lelkemet odaadom októbernek és májusnak...", bár nem ismeri el magát a forradalom énekeseként: "de nem adom fel kedves líra." A költő soha nem találta meg a lelki békét, nem tudta teljesen felfogni társadalmi folyamatok Oroszországot érinti. Csak egyetlen érzés nem hagyta el a munkáját - a Szülőföld iránti őszinte szeretet érzése. Erre tanít költészete. Mint egy varázslat, mint egy ima, Jeszenyin felhívása hangzik a szívünkben: "Ó, Rus, csapd le a szárnyaidat!"

Egybeesett azzal a korszakkal, amikor éles fordulatok történtek Oroszországban. Közülük mindenekelőtt a forradalmi eseményeket érdemes megemlíteni, amelyek azonnal tükröződtek az író verseiben, verseiben. Csak Jeszenyin munkásságának tanulmányozásával nyomon követhetjük az író hozzáállását a forradalomhoz.

Hogyan tükröződött a forradalom Jeszenyin munkásságában

Kezdetben, mint sokan, köztük az írók is, Jeszenyin a forradalmat új mérföldkőnek tekintette az ország történetében, ahol minden réginek össze kellett dőlnie, és helyette új született. Jeszenyin örömmel érzékeli a forradalmi eseményeket, mert másokhoz hasonlóan naivságában valóban hitt a jobb változásokban. Jeszenyin csak a parasztság oldaláról nézte a történteket, és ez a nézet egy kicsit később fog megjelenni. Mindeközben az író új időt lát, ahol a parasztnak boldogsága lesz, élete jóllakott és szabad lesz. Hisz a változásban, és a forradalom utáni verseit a Színeváltozás blokkjára utalja. Ez a név szimbolikus volt, mert az író hitt az ország legjobb átalakulásában. A költő tehát Inoniájában bolseviknak nevezi magát, a Mennyei Dobosban pedig a következő szavakkal üdvözölte a forradalmat: Éljen a forradalom.

Az író azonban már 1920-ban gyökeresen megváltoztatja véleményét a forradalomról. A lelkesedést csalódás váltja fel, ami a kreativitásban kezdett megmutatkozni. A szocializmus nem igazolja Jeszenyin reményeit. Most a költő bírálja a forradalmat, és megbánja naivitását és hitét elképzeléseik helyességében. Az író látta a pusztítást, amelyet a forradalom magában hordozott, és a kialakult rend idegen volt Jeszenyintől. Vannak olyan művek, mint a Visszatérés a szülőföldre, ahol a lírai hős idegen földet látott, idegenekkel, bár visszatért hazájába.

Jeszenyin: a falu utolsó költője

Az ilyen várt paraszti paradicsom távolivá válik, mert a szocializmusnak egészen más céljai voltak. Ennek eredményeként az ország polgárháborúba keveredett, pusztítás és szegénység uralkodott körülötte. A vidéki élet a végéhez közeledik, betörték az ablakokat, az élő lovat acéllovasság váltotta fel. A falu összeütközésbe került a várossal, ahol az előbbi halálra van ítélve. A költő kétségbeesésében átkokat küld műveiben a vaslóra, a forradalmi események után pedig a falu utolsó költőjének mondja magát. Úgy látja, ha a falu témája felvetődik az irodalomban, akkor maga a falusi életforma pusztul el.

Az író műveit tanulmányozva azt láttuk, hogy Jeszenyin nem utasította el az új kormányt, egyszerűen nem tudta megérteni és elfogadni az új életmódot, és feleslegesnek bizonyult a történések között. A szocialista hatóságok nem tudták megbocsátani maguknak ezt a hozzáállást, ezért megfeledkeznek az íróról, és halála után a műveit is betiltják. Jeszenyin hozzájárulása azonban óriási az irodalom fejlődéséhez, és minden történés ellenére a költő nem hagyta abba a szülőföld szeretetét, megpróbálta elfogadni az új világot, bár lelkesedés nélkül. Ez azt jelenti, hogy nem tudták teljesen letörölni a történelem lapjairól, így megemlékeztek róla, és ma már sokan csodálják munkáit, kreativitását.

1. A forradalom szerepe Jeszenyin munkásságában.
2. Az "Anna Snegina" vers jelentése
3. Hősök - antipódok: Proklosz és Labutya.
4. Anna Snegina, mint a felesleges, megfoghatatlan szépség szimbóluma.
5. A költő ambivalenciája a forradalommal szemben.

Az ég olyan, mint egy harang
A hónap a nyelv
Anyám az anyaország
bolsevik vagyok.
A. A. Blok

A forradalom lavinája, amely végigsöpört Oroszországon, sok emléket hagyott maga után. Ezek az emlékek és érzelmek - örömteliek, amelyek egy új, fényesebb jövő reményével járnak, és szomorúak, amelyek csalódással járnak - minden résztvevőben és tanúban megmaradtak. Sok költő és író – a forradalom kortársa – közvetítette a forradalomból származó érzéseit műveiben, örökre megörökítve a forradalom képét. Vannak ilyen művek S. A. Yesenin munkájában.

A költő munkásságában különleges szerepet játszik az "Anna Snegina" költemény. Ez Jeszenyin személyes tapasztalatait és gondolatait egyaránt tükrözte – az ezzel kapcsolatos előérzeteket további sorsa a forradalom utáni Oroszország. A szerző maga is programszerűnek, legjobb művének tartotta a verset. A vers sok tekintetben életrajzivá vált. A mű lírai hőse, aki a szerzővel azonos nevet kapta, Szergej, és akinek nevében a történetet mesélik, az 1917-es két forradalom – február és október – közötti időszakban érkezik szülőfalujába, Radovóba. Könnyedén megjegyzi: "Akkor Kerenszkijt fehér lovon kalifálták az ország fölé", ezzel megértetve az olvasóval, hogy Kerenszkij egy óráig kalifa volt. A sofőr, akivel Szergej hazatér, elmeséli a hősnek a faluban történteket. Az első kép, amit fest, tökéletesnek tűnik:

Nem nagyon foglalkozunk fontos dolgokkal,
De mégis, a boldogság megadatott nekünk.
Udvarunk vassal van borítva,
Mindenkinek van kertje és cséplője.
Mindenki festett redőnyt,
Ünnepnapokon hús és kvas.
Nem csoda, ha egyszer egy rendőr
Szeretett velünk maradni.

Radovo falu lakói, amint az olvasó megtudhatja ugyanebből a történetből, tudták, hogyan járnak együtt az előző hatóságokkal:

Időben fizettük a járulékokat,
De - félelmetes bíró - művezető
Mindig hozzáadva a quitrenthez
Már ami a lisztet és a kölest illeti.
És a viszontagságok elkerülése érdekében
Feleslegünk nehézségek nélkül maradt.
Egyszer - a hatóságok, akkor ők a hatóságok,
És mi csak hétköznapi emberek vagyunk.

A radovi parasztok életének idilli képe azonban már a forradalom előtt megsemmisült a szomszédos Krikushi falu lakói miatt, ahol "az élet... rossz volt - szinte az egész falu vágtában szántott egy ekével. egy pár elcsépelt nyavalya." A sikoltozók főnöke, Pron Ogloblin a radovi parasztokkal tartott egyik összejövetelen megöli elnöküket. A radovi sofőr a következőket mondja erről:

Azóta bajban vagyunk.
A gyeplő legördült a boldogságtól.
Majdnem három éve egymás után
Vagy ügyünk van, vagy tűz.

Meg kell jegyezni, hogy a parasztok szegényes életének kezdete a világháború első éveire esik. És akkor jött a nagy Februári forradalom. Ebben a pillanatban Szergej, aki hazaérkezett, megtudja, hogy Pron Ogloblin, miután visszatért a nehéz munkából, ismét a Krikushin parasztok ideológiai vezetője lett.

Saját maga lírai hős A „Milyen szép a föld és az ember rajta” témára reflektálva a paraszti emberek közel állnak egymáshoz, közel vannak törekvéseik és problémáik, bár Szergej szívében még mindig él a helyi földbirtokos, Anna Snegina szeretete. Szergej Pronnal együtt nem a legjobbkor érkezik birtokára a hősnő számára - hírt kap férje haláláról. A látogatás célja a földbirtokosok földjének elfoglalása a parasztok javára. Sőt, ha Pron elég durván megköveteli tőle: "Add vissza! .. Ne csókold a lábad!" - akkor Szergejnek van bátorsága megállítani a sikoltozót: "Ma nincsenek a lélekben... Menjünk, Pron, a kocsmába ...".

Pron meggondolatlan ember. Szergej barátja, aki róla beszél, nyilvánvalóan nem érez nagy rokonszenvet iránta: „Bulldyzhnik, harcos, durva. Mindig mindenkire haragszik, reggel részeg hetekig. De ennek a karakternek a karaktere továbbra is vonzza Szergejt, mert Ogloblin egy érdektelen paraszt, aki kiáll az emberek érdekeiért. Az első forradalomban történt puccs után Pron megígéri: "Most én leszek az első, aki kommunát alapít a falumban." De közben polgárháborúő meghal helyette, jön a saját testvére, Labutya:

... Ember – mi az ötödik ászod:
Minden veszélyes pillanatban
Hvalbishka és ördögi gyáva.
Természetesen ezeket láttad.
A sziklájukat fecsegéssel jutalmazták.

Jeszenyin szerzői kitérővel a következőképpen jellemezte ezt a hőst: „Mindig ilyenek járnak az eszünkben. Ők bőrkeményedés nélkül élnek a kezükön. Valójában két királyi érmet viselt, és állandóan tökéletlen háborús bravúrokkal dicsekedett. A forradalom beköszöntével

...Természetesen a Tanácsban.

Az érmeket egy ládába rejtettem,
De ugyanazzal a fontos testtartással,
Mint valami ősz hajú veterán
Zihálva egy fussel jar alatt
Nerchinskről és Turukhanról:
"Igen testvér! Láttuk a gyászt
De nem ijesztett meg minket a félelem..."
Érmek, érmek, érmek
Csengő a szavaiban.

Ő az első, aki leltárba kezd az Onegin birtokon: Az elfogásban mindig van sebesség: - Add fel! Majd később kitaláljuk! Az egész gazdaságot a plébániára vitték úrnőkkel és jószágokkal.

Ennek a hősnek a megértéséhez az a legfontosabb, hogy a denevér bolsevikok általi kivégzésekor Labutya elrejtőzik, ahelyett, hogy megvédené. A költő úgy érzi, a forradalmak alatt ezek a Labutik maradtak életben, és nem a Prons, hanem a gyávák, és nem is a goromba, hanem a bátor emberek. A költőt az is aggasztotta, hogy ezek a szereplők leggyakrabban nemcsak a néphatalomban találták magukat, hanem a pártok és az állam vezetésében is első szerepet játszottak. Nem véletlen, hogy Labutya képzeletbeli száműzetésről beszél a Turukhanszk régióba. Ez az a hely, ahol Sztálin a száműzetését szolgálta. A vers szerzője azt is megértette, hogy Labutya vezetése alatt soha nem valósulnak meg a parasztok álmai a boldogságról Radova falu képében. És a vers hősnője, akinek képe megtestesíti a szépséget, elhagyja Oroszországot. A mű végén a hős Annától kapott londoni leveléből az olvasó megtudja:

Gyakran megyek a mólóhoz

És akár örömből, akár félelemből,

Egyre alaposabban nézek a bíróságok között

A vörös szovjet zászlón.

Most erőre kaptunk.

Az utam tiszta...

De te akkor is kedves vagy hozzám
Mint otthon és mint a tavasz.

Az új Oroszországban, amely Krikushi koldusokká változott, nincs helye a szépségnek.

Érdemes megjegyezni, hogy ilyen nevű falvak valóban léteztek bennszülött Jeszenin Konstantinovsky kerület. Csak nem voltak egymás mellett. És messze voltak egymástól. Valószínűleg a szerzőt a beszédnevek érdekelték: Radovo, amely az „öröm” szóhoz kapcsolódik, és Krikushi, amely a „hopp”, „kiabálás”-ra emlékeztet.

1920 augusztusában a költő ezt írja: „... A szocializmus egyáltalán nem az, amelyre gondoltam, hanem határozott és megfontolt, mint valami Heléna-sziget, dicsőség és álmok nélkül. Az élők számára zsúfolódik benne, szorosan hidat építve a láthatatlan világ felé, mert ezeket a hidakat vágják és robbantják fel a jövő nemzedékeinek lába alól. Valószínűleg Jeszenyin előre látta, hogy a szovjet kormány nem fogja tudni kielégíteni a paraszti szükségleteket, hanem éppen ellenkezőleg, kipréseli belőlük az összes már folyékony levet. Ezért, mint hősnője, Jeszenyin nemcsak reménnyel, hanem félelemmel is nézett a vörös zászlóra.

A "Magamról" (1924) önéletrajzi jegyzetben Jeszenyin ezt írta:

„A legkényesebb szakasz a vallásosságom, ami nagyon jól tükröződik korai munkáimban.

Ezt a szakaszt nem tartom kreatívan az enyémnek. Ez a feltétele neveltetésemnek és annak a miliőnek, amelyben irodalmi tevékenységem első időszakában mozogtam.

Arra kérném az olvasókat, hogy minden Jézusomat, Istenanyámat és Mykolomat költészetben mesésként kezeljék.

"Ha nem lett volna forradalom, lehet, hogy rászáradtam volna a haszontalan vallási szimbólumokra, vagy rossz irányba fordultam volna... A forradalom éveiben teljesen október oldalán álltam"

(Yu.A. Andreev, szovjet irodalom,

Moszkva, "Felvilágosodás", 1988)

Szergej Jeszenyin neve jól ismert hazánkban. Költészete senkit sem hagy közömbösen. Áthatja a vidék és a természet iránti lelkes szeretet. Szergej Jeszenyin a természetet humanizáltnak, spiritualizáltnak, az emberi érzések és állapotok tükreként ábrázolja. Az Oroszország iránti szeretet és a szegény ország iránti fájdalom versekben hangzik.

Te vagy az én elhagyott földem,

Te vagy az én földem, pusztaság.

A széna vágatlan.

Erdő és kolostor (1914),

- kiáltja keserűen a költő, s ugyanakkor milyen szerelmet hatja át ilyen sorok e szegény és elhagyott föld iránt:

Ha a szent sereg ezt kiáltja:

– Dobd el Rust, élj a paradicsomban!

Azt mondom: „Nincs szükség paradicsomra,

Add nekem a hazámat."

("Gy te, Rus', kedvesem..." (1914))

1916-ban, az imperialista háború tetőpontján Jeszenint behívták a hadseregbe, de csatákban reguláris hadsereg nem vett részt. Először Szentpéterváron hagyták, majd a Carszkoje Selo katonai kórházi vonatra osztották be őket. Itt koncerteken vett részt, verseket olvasott a gyengélkedőkön. A palota elit megpróbálta "megszelídíteni" Jeszenint, hogy verseket írjon II. Miklós cár dicséretére, de Jeszenyin ezt megtagadta, ezért megbüntették és a frontra száműzték. Jeszenyin ezt írta erről: „A (februári) forradalom elkapott az egyikben fegyelmi zászlóaljak ahol leszállt, mert nem volt hajlandó verset írni a király tiszteletére. Ez a büntetés 1917. február 23-án következett, de a Big History közbeszólt: ezen a napon zajlott le a februári forradalom. Jeszenyin elhagyta Kerenszkij hadseregét.

Ez fontos pontés Jeszenyin cselekedete, aki megtagadta a versírást a cár dicsőségére, és a frontra száműzték, hogy megöljék, rejtve van az iskolások elől !!!

Jesenin meleg együttérzéssel találkozott az októberi forradalommal. Blokkal, Brjuszovval, Majakovszkijjal együtt az oldalára állt Októberi forradalom.

Az amerikanizmus azért szovjet Únió- elfogadhatatlan!

Felfigyeltek Jeszenyin forradalmi hangulatára, és őt bízták meg Klocskovval és Geraszimovval a kantáta szövegének megalkotásával, amelyet a Nagy Októberi Szocialista Forradalom első évfordulóján adtak elő egy emléktábla megnyitóján. a bukott forradalmárok tiszteletére, amelyet a híres szobrász, S.G. Konenkov. Ezen az ünnepen részt vett V.I. Lenin. Egy leterített deszkán ollóval pecsétet vágott le – a borító a lábára esett, és egy szőke lány alakja, kezében békeággal, mindenki szeme elé tárult.

Jeszenyin jelen volt a gyűlésen, és meghallgatta ünnepélyesen hangzó verseinek előadását:

A nap arany pecséttel

Az őr a kapuban áll...

Aludjatok, kedves testvéreim!

Egy hadsereg halad el melletted

Az egyetemes nép hajnalaihoz.

Életének ez a pillanata az iskolások előtt is rejtve marad.

Művei: "Átváltozás", "Inonia", "Mennyei dobos" és mások - áthatja a felszabadulás pátoszát, a forradalom nagyságát.

"Mennyei dobos" (1918 - 1919 eleje). Ebben a költő örvend, a régi világ összeomlását látva magával ragadja az események grandiózus köre:

A csillagok leveleket hullatnak

A mezőink folyóin

Éljen a forradalom

A földön és a mennyben!

Szükségünk van-e parancsnokokra

Fehér gorillacsorda?

Az örvénylő lovasság szakadt

A világ új partjára.

Szedd le és menj végig az utakon

Hívást önteni az erők tavaira -

A templomok és börtönök árnyékában,

A fehér gorillák csordájának.

Menetelési ritmusában két világ szembetűnő ellentéte: a forradalmi nép kavargó lovassága, az „új partra” rohanva, és a „fehér gorillák csordája”. Ezt a verset kidobták az iskolai tankönyvekből.

De téves lenne azt gondolni, hogy Jeszenyin minden ellentmondás, tétovázás, kétség és gyötrelem nélkül elfogadta az októberi forradalom eszméit. Nagyon nehéz volt szakítania a régivel. Eltartott egy ideig, amíg megértette az új dolgokat, amelyek az életébe érkeztek.

A forradalmat a proletariátus vezette. A falut a város követte. Csak ennek köszönhetően lehetett nyerni, de Yesenin felkiált:

„Végül is egyáltalán nem létezik olyan szocializmus, amelyre én gondoltam!”

Jeszenyin nem értette a forradalom és a szocializmus valós helyzetét. Ezért vált át az örömből a csalódásba, az örömből a kétségbeesésbe, az üdvözlésből a vádba.

Jeszenyin a maga módján, paraszti elfogultsággal érzékelte a forradalmat. Elkezdi átkozni a „vasvendéget”, halált hozva a patriarchális vidéki életmódba, és gyászolni a régi „fa Ruszt”.

Ilyen érzelmekre alapozva alkotta meg a Sorokoust egy teljes műciklusát: "Sorokoust", "Én vagyok a falu utolsó költője", "Huligán" (1919-1921) - ezek a régiek fájdalmas ellentmondásait ragadják meg. és az új. Ezektől a művektől vezet az út az irodalmi bohém felé és a hírhedt "Moszkvai kocsma" ciklushoz, amelyben van dekadencia, üresség, kétségbeesés, vágyak ezeknek a hangulatoknak a legyőzésére, kínjuk nyugtalanságából való menekülésre, a részeg mulatozás poetizálása is, van benne impulzus a teljességre és az egészséges életre:

Talán holnap másképp lesz

Örökre gyógyultan távozom

Hallgasd az eső és a madárcseresznye dalát,

Hogyan él egy egészséges ember?

Erről a kibékíthetetlen, megbékélést nem engedő mentális harcról Jeszenyin a „Russz távozik” című versében (1924. november 2.) írt:

Nem vagyok új!

Mit kell elrejteni?

Egy lábbal a múltban maradtam.

Az acélhadsereg utolérése érdekében,

Csúszkálok és esek még egyet.

jelentős szerepe van kreatív fejlődés Yesenina játszotta őt külföldi utazás 1922 májusában - 1923 augusztusában Utazott Németországban, Franciaországban, Belgiumban, Olaszországban, négy hónapot töltött az Egyesült Államokban.

Jeszenyin közelgő külföldi útjáról értesülve a szovjet ország ellenségei megörültek: "Jeszenyin nem tér vissza Oroszországba!", "Jeszenyin nagy botrányt csinál a szovjet hatalomból!"

Berlinbe érkezve Jeszenyin valóban botrányt csinált, de nem azt, amit vártak tőle. A költőt "megszelídíteni" kívánva az orosz emigráció előadásokat adott neki. Jött a költő, és azonnal követelte, hogy énekeljék el az "Internationale"-t, nélküle nem egyezett bele, hogy verseket kezdjen olvasni. Válaszul természetesen felháborodott kiáltások és füttyök hallatszottak. Aztán Jeszenyin maga énekelte az Internacionálét. A sípok nőttek. Aztán Jeszenyin felugrott egy székre, és felkiáltott: "Ne fütyülj, négy ujjam a számba veszem, és fütyülök - ez a vég."

Azt is titkolják a diákok előtt, hogy Jeszenyin a kommunisták forradalmi himnuszát énekelte és propagálta.

MM. Litvinov,

Kedves Litvinov elvtárs!

Kérem, ha teheti, győződjön meg arról, hogy kijutunk Németországból és eljutunk Hágába. Megígérem, hogy helyesen fogok viselkedni, és nem énekelek nyilvános helyen az Internacionálét. Tisztelettel: S. Yesenin és Isadora Duncan.

S. Yesenin,

esszégyűjtemény, v.2,

Moszkva, " Szovjet Oroszország»,

"Kortárs", 1991

Hazájába visszatérve Jeszenyin azt mondta: „Nos, igen, botrányoztam, de jól botrányoztam, az orosz forradalomért botrányoztam. Bárhol vagyok és bármilyen fekete társaságban ülök (és ez megtörtént), készen állok arra, hogy elvágjam a torkom Oroszországért. Közvetlen őrkutya lett, nem bírta elviselni a szovjet országgal szembeni visszaéléseket. És megértették..."

V.D. Svirsky, E. K. Franzman,

Orosz szovjet irodalom

"Zvaygzne" kiadó, Riga, 1977 .

Mit látott a költő Nyugaton? A kapitalista életforma káros befolyása és hatása az emberek lelkére és szívére. Élénken érezte a nyugati polgári civilizáció szellemi nyomorúságát.

Külföldről érkezett levelek bizonyítják tiltakozását a burzsoá civilizáció, az éjszakai éttermek és a korrupt újságok kultúrája, az egyén lekiegyenlítése és megaláztatása, a náluk szörnyen divatos dollár ura ellen, és tüsszentik Művészet.

A.B. Mariengof, Ostend,

„Kedves... Hogy akarok innen ebből a rémálomszerű Európából vissza Oroszországba. Istenem! Milyen szép Oroszország!

Ez egy komplett temető. Mindezek az emberek, akik gyorsabban sürögnek, mint a gyíkok, nem emberek, hanem sírférgek, a házak a koporsóik, a szárazföld pedig egy kripta.

A.B. Mariengof, New York,

„Kedves Tolja! Mennyire örülök, hogy nem vagy velem Amerikában, nem ebben az undorító New Yorkban. A legjobb dolog, amit ezen a világon láttam, még mindig Moszkva.

Istenem! Jobb volt a szemeddel enni a füstöt, sírni tőle, de ha csak nem itt..."

(S. Yesenin, v.2)

Jeszenyin egyes kortárs írói a technikai hatalom eszményét látták az Egyesült Államokban, amelyet véleményük szerint Szovjet-Oroszországnak követnie kell. De úgy tűnt, megfeledkeztek a társadalmi osztálykülönbségről.

Jeszenyin látta a civilizáció sikereit a kapitalista Amerikában, de ez annál feltűnőbb volt számára az "átlag" lelki szegénysége Amerikai, akinek fő hobbija a hírhedt "üzlet", dollár "profit" (haszon): a dollár dominanciája lenyűgözi az amerikaiakat, és nem akarnak mást tudni.

"Iron Mirgorod" (1923) - ez az esszé magas polgári hangzású munka. Jeszenyin szolidáris volt Majakovszkijjal, aki nyíltan kijelentette:

"Az amerikanizmus - az életforma - elfogadhatatlan a Szovjetunió számára!".

"A gazemberek országa" (1922-1923) - egy vers, amelyben Yesenin a szovjet hatalom erkölcsi felsőbbrendűségét hirdeti. A külföldi megfigyelések segítettek Jeszenyinnek jobban megérteni a hazájában lezajlott nagy átalakulások jelentőségét.

Ezeknek az átalakulásoknak a pátosza, ez a grandiózus konstrukció áthatotta a „Gonoszok Országa” lapjait: „Csak dolgozz! Csak dolgozz keményen! És a Szovjet Köztársaságban az lesz, amit bárki akar!”

Jeszenyin az amerikai valóság helyes megítélése politikai éleslátásáról tanúskodott. És a forradalom éveiben a legmagasabb igazság utáni fáradhatatlan, megalkuvást nem ismerő keresése eredményeként Jeszenyin izgatott hangja hallatszik:

1. "Csak külföldön értettem meg egészen világosan, hogy mekkora érdeme volt az orosz forradalomnak, amely megmentette a világot a reménytelen filisztertől."

2. „Főleg Amerika után tört meg a látásom... Eszembe jutott a haza füstje, falvainkról, ahol szinte minden paraszt kunyhóban alszik borjút szalmán vagy disznót malacokkal, emlékeztem járhatatlan utakra... és beleszeretett az elszegényedett Oroszországba. Még jobban beleszerettem a kommunista építkezésbe.”

3. „Bár verseimben nem állok közel a kommunistákhoz, mint romantikushoz, gondolatban közel állok hozzájuk, és remélem, hogy talán a munkámhoz is közel leszek.”

Ezt mondta a költő 1923-ban, röviddel 1924-es európai és amerikai útja után a „Válasz” című versében:

De azon a tavaszon

Imádom

Én vagyok a nagy forradalom

És csak róla

Szenvedek és gyászolok

Várok és hívlak!

Az emberek felnyögtek, és ebben a borzalomban az ország várt valakire ...

És eljött.

A külföldi utazás arra késztette Jeszenint, hogy beleszeretett a szocialista hazába, és máshogyan értékelt mindent, ami benne történik.

Tehát 1924-1925 voltak Jeszenyin munkásságának legtermékenyebb évei. (Jeszenyin külföldön töltött másfél éve kivételes időszak volt az életrajzában költészet nélkül – semmi sem inspirálta a költőt őshonos természet Szinte soha nem írt verset. Nem véletlen, hogy külföldön születtek meg a „Moszkvai kocsma” drámai sorai és felmerült a „Fekete ember” című tragikus költemény ötlete.) 1924-1925-ben mintegy száz verset írt, ill. versek: "A nagy hadjárat dala", "36 verse", "Anna Snegina" vers. Jeszenyin különleges gyűjteményben kívánja kiadni műveit egy különleges vonzerővel:

Kedves kiadó! Ebben a könyvben

Új érzéseket engedek át magamnak

Megtanulni minden pillanatban megérteni

Rusz felnevelése a kommün által!

Az egészséges kezdetek uralkodtak a költő lelkében. Intenzív érdeklődés az élő, konkrét valóság iránt, az új, a Szovjet Rusz és a benne végbemenő forradalmi változások iránti lelkes szeretet, az a vágy, hogy a Szovjetunió államaiban igazi, és ne félfiú legyek – ezek új műveinek fő motívumai.

"Stans" (1924) - ebben a versben Yesenin írja:

verset írni,

Talán mindenki képes rá

A lányokról, a csillagokról, a Holdról...

De nekem más érzésem van

A szív rág

Más gondolatok összetörik a koponyámat.

Énekes akarok lenni

És állampolgár

Úgy, hogy mindenki

Büszkeségként és példaként

Igazi volt

És nem félfiú...

A Szovjetunió nagy államaiban.

mindent látok

És tisztán értem

Hogy a korszak új -

Neked egy kiló mazsolát sem

Hogy hívják Lenint

Zajos, mint a szél, a szélén,

Gondolkodni

Mint a malomszárnyak.

Jeszenyin felvázolja azokat a problémákat, amelyek a közelmúltig reménytelennek tűntek számára. Ha korábban ellene volt, most kész megcsodálni az „acél lovat”, az „acéllovasságot” és minden újat. A valósághoz való különösen erős új hozzáállás tükröződött a „Kényelmetlen folyékony hold» (1925):

Most mást szeretek.

És az emésztő holdfényben

Kőn és acélon keresztül

Látom szülőhazám erejét...

Mező Oroszország! Elég

Húzza végig a mezőket!

Fáj látni a szegénységedet

És nyírfák és nyárfák...

Nem tudom mi lesz velem...

Talán be új élet Nem vagyok alkalmas

De akkor is acélt akarok

Szegény, elszegényedett Ruszt látni.

A „Vissza az anyaországba” (1924) című versében Yesenin meglepődik:

Mennyi minden változott ott

Szegény, csúnya életükben.

Mennyi felfedezés

Követtem körbe.

Barátok! Barátok!

Micsoda szakadás az országban

Micsoda szomorúság egy vidám forrasztásban!

Tudd, hogy ezért akarok annyira

Húzd fel a nadrágodat -

Fuss a Komszomol után.

"Szovjet Rusz" (1924). A költő a Szovjet Ruszt nem „elhagyott földnek”, pusztaságnak, „bánatcsíknak” tekinti, hanem felébredt, új életre újjászületettnek.

Pedig a költő szomorú: „Itt már nincs szükség a költészetemre. És talán magamra sincs itt szükség. De a jobbra irányuló változások békét hoznak a lélekbe:

"Emlékezik! Miért vagy megsértődve?

Végül is csak az Új világ megvilágított

Újabb generáció a kunyhóknál.

Yesenin írja:

mindent elfogadok.

Elfogadok mindent úgy, ahogy van.

Készen áll a járt út követésére.

Egész lelkemet átadom októbernek és májusnak...

A fiatal generációt pedig tiszta szívből üdvözli:

Virágozzatok, fiatalok!

És egészséges test!

Neked más az életed!

Milyen fényes, elbűvölő, hálás, hálás és kedves Jeszenin sorai az ifjúságnak szentelték!

És ugyanazok a magabiztos, határozott és megingathatatlan sorok Szovjet-Oroszországnak szentelve:

De akkor is,

Amikor az egész bolygón

A törzsi viszály elmúlik,

A hazugság és a szomorúság eltűnik, -

énekelni fogok

Az egész lénnyel a költőben

a föld hatoda

Rövid "Rus" névvel!

Az Anna Snegina (1925) a legjelentősebb alkotás. Lírai cselekményen alapul, amely az itt Anna Snegina nevű költő ifjúkori szerelmének emlékeihez kapcsolódik. De Yesenin nem korlátozódik erre. Kriushi és Radovo falvak nevétől kezdve Jeszenyin feltárja az osztályharc képét a „súlyos, szörnyű éveiben” - a forradalom első éveiben. A vers fő témája az október a faluban. Az emberek élete nehéz volt.

Rossz volt az életünk.

Szinte az egész falu ugrott

Egy ekével szántva

Egy-két elhasznált nyavalyán...

Ezért a szegény nép lelkesedéssel és lelkesedéssel fogadta a szovjet hatalmat. Yesenin nagy művészi teljesítménye Pron Ogloblin képének megalkotása. Pron még a forradalom előtt vitába keveredett a hatóságokkal, és Szibériába száműzték. Örömmel fogadja az októberi győzelem hírét. Község szervezésének előkészítése a faluban. A gazdag parasztok nem szeretik, de a szegények tisztelik.

A vers a forradalom és a polgárháború témáját dolgozza fel. A szerző bírálja a burzsoá Ideiglenes Kormányt a folyamatban lévő testvérgyilkos háború miatt, békére szólít fel, a szovjet kormány oldalán áll.

A parasztok kitartóan kérdezik Jeszenyint:

Ki az a Lenin?

Halkan válaszoltam:

– Ő te vagy.

A költő a parasztok kérdésére válaszolva aforisztikus definíciót ad a vezér és a nép közötti mély kapcsolatról.

A költő, Anna Snegina hősnője más társadalmi eredetű. Egy másik táborban találja magát, és emigrációba távozik. De jellemzi az Oroszország iránti csillapíthatatlan szeretet érzése is. Megterheli az idegen élet, sóvárog. És Jeszenyin londoni pecséttel ellátott levelet kap:

„Élsz?.. Nagyon örülök…

Én is, hogy élsz...

Gyakran megyek a mólóhoz

És akár örömből, csak félelemben,

Egyre alaposabban nézek a bíróságok között

A vörös szovjet zászlón ... "

A kép V.I. Lenin S. Jeszenyin művében.

Vlagyimir Iljics Lenin halála örökre bánat visszhangzott a költő emlékében. Több órát töltött az Oszlopok termében Lenin koporsójánál. A nemzeti gyász napjaiban Jeszenyin, akárcsak Majakovszkij, tele volt gondolatokkal arról, hogyan ragadja meg V. I. Lenin képét. Leninről, akiben a forradalom minden ereje és céltudatossága megtestesült, Jeszenyin sokat gondolkodott és többször is gondolkodott, hivatkozva a költészetben a nevére.

Egy versben "Lenin"(részlet a "Séta-mező" című versből ( 1924 ) Jeszenyin igyekszik feltárni Lenin egyszerűségét, emberközeliségét, elképzeléseinek milliók szívére gyakorolt ​​hatását; rendkívüli emberré magasztalja:

Félénk, egyszerű és édes

Olyan, mint egy szfinx előttem.

Nem értem milyen hatalom

Sikerült megráznia a földgömböt?

De megdöbbent...

Hát nem nagyon észrevehető evolúció – az első versek vallásos színezetétől a „Szégyen a börtönökre és templomokra” sorig?

Monarchia! Baljós bűz!

Évszázadokon át voltak ünnepek lakomára,

És eladta a hatalmat egy arisztokratának

iparosok és bankárok.

Az emberek felnyögtek, és ebben a borzalomban

Az ország várt valakire...

És eljött.

Erőteljes szó

Mindannyiunkat új kezdetekhez vezetett.

Azt mondta nekünk: „Hogy véget vessünk a gyötrelemnek,

Vegyünk mindent működő kezekbe.

Nincs több üdvösség számodra -

Mint a hatalmad és a Tanácsod."

Az egyik legsikeresebb, legtisztább és legharmonikusabb a gondolatok és érzések arányában a megírt versekben 1925 év, tavaly Jeszenyin élete volt - "A Föld kapitánya".

Senki más

Nem uralta a bolygót

Az én dalomat nem énekelték.

Csak ő

Felemelt kézzel,

Azt mondta a világ

Egy család...

nem vagyok elcsábítva

Himnuszok a hősnek

nem remegek

Vérvonalban élt.

ennek örülök

Ami néha komor

Egy érzés

lélegeztem és vele éltem...

A metaforát folytatva, forradalmi országának repülését egy hatalmas hajó hullámok feletti repülésével hasonlítja össze, a költő előre látja azokat az időket, amikor a nagy kormányos matrózai („Az egész csapat az ő matrózai”) vezetik majd a hajót a a hullámok zúgása a kívánt szárazföldre, és gyújtsd meg rajta az összes többi "irányító fényt":

Aztán a költő

Újabb sors

És ez nem én vagyok

És ő köztetek van

énekelek neked egy dalt

A harc tiszteletére

Új szavak.

Azt fogja mondani:

"Csak az az úszó

Ki, miután megedzett

A lélek küzdelmeiben

Végre megnyílt a világ előtt

Senki nem látta

Szergej Jeszenyin, az októberi kor költője. Költészete, amely felülmúlhatatlan őszinteséggel mesél gondolatokról, érzésekről, kétségekről és az igaz út megtalálásáról a történelem éles történelmi fordulópontján az orosz dolgozó nép által, új távlatokat nyit a szellemi fejlődésben.

Maga Yesenin egyedülálló jelenség. Orosz dacos tehetségű művész volt, ellentmondásos korának igazi erejének legfényesebb szenvedélyes természete, nem pedig kihalt, napnyugtathatatlan csillag.

Jurij Bondarev,

szovjet író.

A. F. Neboga,

szovjet tanár,

Krasnogvardeiszkij kerület

Szergej Jeszenyin Konstantinovo faluban született, Ryazan régióban (a moszkvai határon). Apja, Alekszandr Jeszenyin hentes volt Moszkvában, anyja, Tatyana Titova pedig Rjazanban dolgozott. Szergej gyermekkorának nagy részét Konstantinovóban, nagyszülei otthonában töltötte. 1904-1909-ben a Általános Iskola 1909-ben pedig Spas-Klepiki község plébániai iskolájába került. Első ismert költeményei ebből az időszakból származnak. Jeszenyin 14 évesen írta őket.

Szergej Jeszenyin. Fotó 1922

Miután 1912 nyarán befejezte tanulmányait, Szergej apjához ment Moszkvába, ahol egy hónapig dolgozott vele ugyanabban az üzletben, majd munkát kapott egy kiadónál. Már felismerve, hogy költői tehetsége van, felvette a kapcsolatot a moszkvai művészeti körökkel. 1913 tavaszán Jeszenyin lektor lett Moszkva egyik legnagyobb nyomdájában (Sytin), és felvette az első kapcsolatokat a Szociáldemokrata Munkáspárt forradalmáraival, aminek következtében rendőri felügyelet alá került.

1913 szeptemberében Jeszenyin belépett a Shanyavsky Népi Egyetem történelmi és filozófiai tanszékére, majd 1914 januárjában találkozott egyik kollégájával, Anna Izryadnova lektorral. Versei folyóiratokban és a Golos Pravda, a bolsevik Pravda elődje lapjain kezdtek megjelenni.

A Németországgal vívott háború kezdete (1914) Szergej Jeszenint a Krímben találta. Augusztus első napjaiban visszatért Moszkvába, és folytatta a munkát Csernisev nyomdájában, de hamarosan otthagyta, hogy az írásnak szentelje magát. Szergej elhagyta barátnőjét, Izryadnovát is, aki éppen akkor szülte meg első gyermekét.

Jeszenyin 1915 nagy részét Petrográdban töltötte, amely akkoriban az orosz kulturális élet szíve volt. nagy költő Alexander Blok bemutatta őt az irodalmi köröknek. Jeszenin barátságot kötött Nikolai Klyuev költővel, találkozott Anna Akhmatovával, Vlagyimir Majakovszkijjal, Nyikolaj Gumiljoval, Marina Tsvetajevával, akik nagyra értékelték műveit. Jeszenyin számára nyilvános fellépések és koncertek hosszú sorozata kezdődött, amely aztán haláláig tartott.

1916 tavaszán jelent meg első gyűjteménye, a Radunitsa. Ugyanebben az évben Jeszenyint a 143-as mentővonathoz mozgósították. A katonai szolgálat ilyen kedvezményes formáját baráti támogatásának köszönhetően kapott. Hallgattam a koncertjeit Alexandra Fedorovna császárné. Jeszenint, aki inkább a költészethez, mint a háborúhoz vonzódott, augusztusban 20 napos letartóztatásba helyezték, mert túl későn jelent meg egy szabadságról.

Szergej Jeszenyin és a forradalom

Az évszázad titkai - Szergej Jeszenyin Éjszaka Angleterre-ben

A gyilkosság változatának sok közvetett bizonyítéka van. A holttest vizsgálata és az öngyilkosság orvosi megállapítása túlzott és érthetetlen sietséggel történt. A kapcsolódó dokumentumok szokatlanul rövidek. Yesenin halálának időpontja egyes orvosi dokumentumokban december 27-én van feltüntetve, másokban - 28-án reggel. Szergej arcán zúzódások láthatók. Ugyanezen az éjszakán az Angleterre-ben a kormány kiemelkedő ügynökei voltak. A költő öngyilkosságának szemtanúi hamarosan eltűntek. Volt feleségét, Zinaida Reichet 1939-ben megölték, miután kijelentette, hogy mindent el fog mondani Sztálinnak Jeszenyin haláláról. A híres vérrel írt verseket nem a költő halálának helyén találták meg, hanem valamiért december 27-én Wolf Erlich adta át nekik.

Szergej Jeszenyin a halálos ágyán

Szergej Jeszenyin halálának rejtélye még nem tisztázott, de mindenki tudja, hogy azokban a zaklatott években a rendszerrel ellenséges költőket, művészeket és művészeket vagy lelőtték, vagy táborokba dobták, vagy túl könnyen öngyilkosságot követtek el. Az 1990-es évek könyveiben más információk jelentek meg, amelyek aláásták az öngyilkosság változatát. Kiderült, hogy a cső, amelyen Yesenin lógott, nem vízszintesen, hanem függőlegesen helyezkedett el, és az őket összekötő kötél nyomai látszottak a kezén.

1989-ben a Gorkij Világirodalmi Intézet égisze alatt létrehozták a Jeszenyin Bizottságot a szovjet és az orosz Jeszenyin tudós, Jü elnökletével. Miután megvizsgálta a Jeszenyin meggyilkolásával kapcsolatos akkoriban elterjedt hipotéziseket, ez a bizottság kijelentette, hogy:

A most megjelent „verziók” a költő meggyilkolásáról, majd a színpadi akasztást, némi eltérés ellenére..., speciális információk vulgáris, hozzá nem értő, esetenként a vizsgálati eredményeket meghamisító értelmezése.

Hamarosan azonban világossá vált, hogy a Prokusev-bizottság „szakértelmét” csökkentették levelezés különböző szakértői intézményekkel és egyéni szakértőkkel, akik még korábban is kifejezték a sajtóban negatív hozzáállásukat Jeszenyin meggyilkolásának verziójához. V. N. Szolovjov, az Orosz Föderáció Legfőbb Ügyészségének törvényszéki ügyésze, aki részt vett a bizottság munkájában, később a következő félreérthető leírást adta a „szakembereiről” és „nyomozásuk” körülményeiről:

"Ezek az emberek a törvény szigorú korlátai között dolgoztak, és hozzászoktak ahhoz, hogy felismerjék, hogy bármilyen elfogult következtetés könnyen átviheti őket az irodai székből a börtön emeletes ágyai közé, hogy kukorékolás előtt alaposan át kell gondolni."