Աղբյուր. 4mother.ru

Կես տարի երեխայիս գիշերվա համար հեքիաթ եմ պատմում հավի Ռյաբայի մասին, և ամեն անգամ ինձ տանջում են գուշակություններով, թե որն է նրա բարոյականությունը։

Դրա իմաստը մեկնաբանելու փորձերը նույնպես շատ լայն են՝ սկսած պարզ արտահայտություններից, ինչպիսիք են՝ «այն ինչ ունենք, չենք պահում, եթե կորցնում ենք՝ լաց ենք լինում», «մենք հարուստ չենք ապրել, և սկսելու բան չկա» կամ « ծերությունը ուրախություն չէ. երկուսի համար ավելի քիչ ուժ է մնում, քան մուկը» ամբողջ առակներին, օրինակ, սիրո մասին. «Մոտ 5 տարի առաջ, երբ ուսանող էի, մի մորաքույր-պրոֆեսոր ինձ ասաց, որ ոսկե ձուն Սերն է, որը պապիկս ու տատիկս չեն փրկել. Պապը ծեծել է - խմել, քայլել ..., տատիկը ծեծել է - քայլել, չի լվանում հատակը և չի լվանում վերնաշապիկները: Դե մկնիկը այնպիսի փոքր ցեխ է, ինչպիսին է բամբասանքը կամ կենցաղային ինչ-որ մանրուք: Ինչպես, եթե սերը ծեծվում է երկար և ջանասիրաբար, ապա այն վերջնականապես կտրատելու համար բավական է մի փոքր բան: Դե, պարզ ամորձին սովորություն է, որը տատիկն ու պապիկը ստացել են սիրո փոխարեն: Հեն Ռյաբա, համապատասխանաբար, Ճակատագիր կամ Բարձրագույն միտք: Իսկ Ryaba-ն այն պատճառով է, որ այն ծակոտկեն է, այսինքն. սև ու սպիտակ, այսինքն. համատեղում է կյանքի և՛ սև, և՛ սպիտակ կողմերը «կամ էկոլոգիական դատաստանի մասին

Թերևս այս բոլոր մեկնաբանությունները անիմաստ չեն, բայց ամենահավանական մեկնաբանությունը (ինչպես ինձ թվում է) առաջարկում է Է.Նիկոլաևան «111 հեքիաթ մանկական հոգեբանների համար» գրքում (եթե ուժ չունեք ամբողջությամբ կարդալու. , ուշադրություն դարձրեք առնվազն վերջին 5 պարբերությանը).

«Մի ժամանակ պապիկն ու Բաբան էին: Եվ նրանք ունեին Ryaba Hen: Հավը ձու ածեց։ Այո, ոչ թե պարզ, այլ ոսկեգույն: Պապը ծեծել է - չի կոտրվել: Baba beat-beat - չի կոտրվել: Մուկը վազեց, թափահարեց պոչը - ամորձին ընկավ և կոտրվեց: Պապը լաց է լինում, Բաբան լաց է լինում, իսկ հավը քրքջում է. «Մի լացիր, պապիկ, մի լացիր, Բաբա: Ես ձեզ մեկ այլ ամորձի կդնեմ՝ ոչ ոսկեգույն, այլ պարզ:

Խնդրեք ծնողներից մեկին պատմել ձեզ այս պատմությունը: Դժվար է գտնել մարդ, ով չի ճանաչում նրան։ Կարող եք սկսել՝ հարցնելով, թե ծնողը կարդացե՞լ է երեխային պատմությունը: Եթե ​​կարդում ես, ուրեմն թող պատմի։ Եթե ​​պատմվածքում ինչ-որ բան կա, կարող եք օգնել: Իսկ երբ ծնողը պատմում է ամբողջ պատմությունը, արժե մի քանի հարց տալ.

Պապն ու Բաբան ուզում էին ձու կոտրե՞լ:
Եթե ​​ուզում էին, ապա ինչո՞ւ էին լաց լինում։
Ինչո՞ւ պապն ու բաբան արկերը գրավատանը չդրեցին, եթե դրանք ոսկի են։
Ի՞նչ կար ամորձու մեջ, երբ այն կոտրվեց:
Որքա՞ն հաճախ է ծնողը մտածել իրավիճակի մասին երեխային պատմելիս:
Ինչո՞ւ է ծնողը երեխայի համար այս հեքիաթը կարդում, եթե այն լի է հակասություններով:
Ի՞նչ ենք ակնկալում այս հեքիաթը կարդալուց:

Բարոյականություն. հաճախ երեխայի հետ շփվելիս մենք չենք մտածում այն ​​մասին, թե ինչ ենք իրականում անում, հետևաբար նրան առաջարկում ենք մի բան, որի պատասխանը մենք ինքներս չգիտենք:

Մեկնաբանություն. ծնողներից շատերը կհայտնեն, որ երբեք չեն մտածել պատմության բովանդակության մասին: Նրանք, ովքեր ասում են, որ միշտ ամաչել են դրա բովանդակությունից, կավելացնեն, որ իրենք երբեք բացատրություն չեն գտել պապի ու բաբայի տարօրինակ պահվածքի համար։ Այստեղ արժե ուշադրություն դարձնել այն հանգամանքին, որ մենք, կորստի մեջ մնալով, հաճախ չենք փոխում մեր վարքագիծը, չենք վստահում երեխային, օրինակ, նրա հետ հեքիաթի բովանդակության մասին խորհրդակցելուց հետո։ Ի վերջո, կարելի էր երեխային ուղղակի հարցնել, թե ինչ են անում պապն ու բաբան, ինչո՞ւ են նրանք լացում։

Միանգամայն հնարավոր է, որ հոգեբանը լսի ծնողի հակահարցը, թե ինչպես կարելի է խորհրդակցել մեկուկես տարեկան երեխայի հետ, ում ծնողը հեքիաթ է կարդացել։ Հետո ուղղակի կարելի է հարցնել՝ որքա՞ն հաճախ է ծնողը հարցնում երեխայի կարծիքի մասին։ Եվ սա ինքնին կարող է առանձին խոսակցության թեմա լինել։

Այնուամենայնիվ, եթե ծնողը շարունակում է շփոթված մնալ նախորդի հետ (այսինքն՝ հոգեբանը հստակ ըմբռնել է անգիտակցականի ենթատեքստը), ապա ավելի լավ է զարգացնել «առասպելական» ուղղությունը, այլ ոչ թե նորից բարձրանալ գիտակցության մակարդակի։

Կարելի է ասել, որ ծնողն ուղղակի բառ առ բառ պատմեց այս հեքիաթը, քանի որ այն հիշում էր ոչ թե այն ժամանակ, երբ կարդում էր երեխային, այլ այն ժամանակ, երբ ծնողները կարդում էին նրան՝ դեռ երեխա։ Մենք ամբողջ կյանքում պահում ենք փոքր տարիքում ստացված տեղեկատվությունը և ընկալում առանց քննադատության, քանի որ այս տարիքում մեզ մոտ զարգացած չէ քննադատական ​​մտածողությունը։ Հետևաբար, երբ հասուն տարիքում հեքիաթ ենք կարդում, մենք շարունակում ենք առնչվել դրա հետ առանց կասկածի ստվերի:

Բայց հեքիաթը միայն պատրվակ է քննարկելու, թե ինչ է անում ծնողը, երբ նա հեքիաթ է կարդում կամ այլ կերպ շփվում է երեխայի հետ: Երեխան շփվելիս հիշում է ծնողների բոլոր հայտարարությունները և հեքիաթի պես վերաբերվում է նրանց ոչ քննադատաբար։ Հետևաբար, արդեն հասուն տարիքում մարդը հայելու մեջ տեսնում է ոչ թե իրեն, այլ այն կերպարը, որը նա ձևավորել է իր համար նշանակալի մարդկանց խոսքերի ազդեցության տակ. քեզանից ոչինչ չի ստացվի» կամ «Կմեծանաս, կաշխատես ու կհասնես այն ամենին, ինչ ուզում ես»։ Այս խոսքերը և վերաբերմունքը մինչև 5 տարեկան երեխայի նկատմամբ ստեղծում են մի սցենար, որը խճճում է մարդուն անտեսանելի թելերով և ստիպում մեծահասակներին գործել ոչ թե իրական իրավիճակին համապատասխան, այլ իրենց և իրենց ճակատագրի մասին պատկերացումներին համապատասխան, որոնք ձևավորվել են մանկության տարիներին:

Երբ երեխայի համար հեքիաթ ենք կարդում, նա արձագանքում է ոչ թե դրան, այլ դրա նկատմամբ մեր վերաբերմունքին։

Մանկության տարիներին պատմված հեքիաթը հնարավորություն է տալիս հասկանալ մեծահասակների վարքագծի շատ առանձնահատկություններ: Բացի այդ, այս հեքիաթը առօրյա չէ, հեշտ չէ մեկնաբանելը։ Այն տարբերվում է մյուսներից նրանով, որ պատմվում է մեր մշակույթի բոլոր երեխաներին, քանի որ այն կրում է այս մշակույթի դրոշմը։

«Ռյաբա հավի» այդ տարբերակը, որը ծնողը, ամենայն հավանականությամբ, կհիշի, հայտնվեց 19-րդ դարում, երբ մեծ ուսուցիչ Կ. Դ. Ուշինսկին ինչ-ինչ պատճառներով խլեց վերջաբանը այս շատ հին հեքիաթից: Իսկ ավարտը կարելի է գտնել Ա. Ն. Աֆանասևի «Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներ» եռահատոր գրքում: Այս տարբերակը կարդալիս պարզվում է, որ պապի ու բաբայի լացից հետո թոռնուհիները եկել են, իմացել ամորձու մասին, ջարդել են դույլերը (գնացել են ջրի համար), ջուրը թափել են։ Մայրը, իմանալով ամորձու մասին (իսկ ինքը խմորն էր հունցում), կոտրեց հունցիչը, հայրը, ով այդ պահին դարբնոցում էր, ջարդուփշուր արեց դարբնոցը, իսկ քահանան, անցնելով, քանդեց զանգակատունը։ Իսկ գյուղացիները, իմանալով այս իրադարձության մասին, հեքիաթի տարբեր տարբերակներում կախվել են կամ խեղդվել։

Սա ի՞նչ իրադարձություն է, որից հետո քարը քարին չմնաց։

Ամենայն հավանականությամբ, նման մանրամասները կշփոթեցնեն ծնողին, ուստի կարելի է շարունակել, որ Կ.Յունգը աշխարհի տարբեր ծայրերում դրանց մասնակից իրադարձությունները, գործողություններն ու հերոսներին անվանել է արխետիպեր՝ հնագույն գաղափարներ։ Դրանք հեքիաթների միջոցով փոխանցվում են նույն մշակույթի մարդկանց։ Ծայրահեղ սթրեսի պահին մարդը սկսում է իրեն պահել ոչ այնքան, որքան բնորոշ է իր անձին, այլ ցուցաբերում է այս ժողովրդին բնորոշ վարքագիծ։ Եթե ​​հաշվի առնենք, որ այս հեքիաթը առօրյա չէ, այլ կրում է մեր մշակույթի առանձնահատկությունները, ապա այն կարելի է այլ կերպ կարդալ։

Ինչ-որ մեկը պապիկին և Բաբային տվեց մի բան, որը նրանք երբեք չէին հանդիպել: Ձուն որպես արխետիպ, որը պարբերաբար հանդիպում է բոլոր ժողովուրդների թե՛ առասպելներում, թե՛ հեքիաթներում, ինչ-որ բանի ծննդյան խորհրդանիշն է։ Այն ոսկեգույն է, քանի որ նման չէ այն, ինչ Հավն ավելի վաղ կրում էր։ Այդ իսկ պատճառով պապիկն ու Բաբան չեն վազում գրավատուն՝ ոսկե պատյան գրավելու, որպեսզի հետո կարողանան գնել հասարակ ձվերի սար։ Ոսկին, ինչպես ձուն, այստեղ միայն խորհրդանիշ է։ Բայց ծերերը փորձում են ոչնչացնել այն, ինչ նախկինում չեն հանդիպել իրենց կյանքում։ Բայց կարելի էր սպասել, մի կողմ դնել և տեսնել, թե ով է դուրս գալիս դրանից։ Բայց նրանք այսպես չեն վարվում, այլ շտապում են ոչնչացնել այս նորը։ Եվ ահա պատմության մեջ հայտնվում է մեկ այլ արխետիպ հերոս՝ Մուկը։ Մենք նրա անունը գրում ենք մեծատառով, քանի որ սա նույնպես փոքր կրծող չէ, այլ խորհրդանիշ: Իզուր չէ, որ ռուսական շատ հեքիաթներում նա առանցքային թեմա է, որը լուծում է ծագած խնդիրները։ Մուկը որպես արխետիպ Աստծո փոխարինողն է: Եվ հետո տվողը վերցնում է այն, ինչ մարդիկ չգիտեն, թե ինչպես օգտագործել։ Եվ հետո հեքիաթում հայտնվում է մեկ այլ արխետիպ.

Բայց ավելի լավ կլինի, եթե հոգեբանը պարզապես չասի, թե դա ինչ արխետիպ է, այլ օգնի ծնողին զգալ դրա գոյությունը։ Հոգեբանը կարող է նրան ասել, որ կցանկանար ապացուցել այս արխետիպի գոյությունը, այլ ոչ թե զեկուցել։ Չէ՞ որ այս հեքիաթը հենց տվյալ մշակույթի յուրաքանչյուր երեխայի անգիտակցական մեջ մտցնելու համար է ստեղծվել, հանուն դրա փոխանցվում է սերնդեսերունդ։

Հոգեբանը ծնողին խնդրում է երկու րոպե ամբողջությամբ վստահել իրեն, փակել աչքերը, լսել ձայնը և համեմատել այն, ինչ լսում է հոգում այդ պահին կատարվողի հետ։ Եթե ​​ծնողը համաձայն է նման փորձի, ապա հոգեբանը դանդաղ, պարզ ձայնով, առաջարկին վայել ասում է. Եվ հիմա այս Մեկը գալիս է և ասում ձեզ. «Այսուհետ ոչ մի նոր բան երբեք, ԵՐԲԵՔ չի պատահի ձեր կյանքում: Պարզապես հավերժական կրկնություն այն ամենի, ինչ դուք արդեն զգացել եք: Երբեք ոչ մի նոր բան: Արդեն կայացած իրադարձությունների հավերժական ցիկլը.

Ինչ ես զգում? - նորմալ ձայնով հարցնում ես ծնողին. Ակնհայտ է, որ նա կասի, որ կամ չի հավատացել քեզ (վատագույն դեպքը), կամ իրեն վախեցրել է, տհաճ է, վատ է (ձեզ հաջողվել է): Հետո ասում ես, որ հենց հիմա մարդն իր մեջ զգացել է ամենակարևոր արխետիպի իրականությունը, որը սերնդեսերունդ փոխանցում են նույն մշակույթի բոլոր մարդիկ՝ սա Հրաշքի արխետիպն է։ Մենք ապրում ենք, որովհետեւ հաստատ գիտենք, որ եթե ոչ այսօր, ապա վաղը, եթե ոչ վաղը, ապա մյուս օրը, բայց մեզ հետ անպայման հրաշք է լինելու։ Յուրաքանչյուր ոք ունի իր սեփականը: Բայց բոլորի համար դա չափազանց գրավիչ է։

Ռուսական հրաշքի և այլ ժողովուրդների նման արխետիպի միջև կա մեկ տարբերություն (և բոլորն ունեն դա, քանի որ դա է, որ մեզ թույլ է տալիս գոյատևել, երբ պարզապես հույս չկա, երբ կյանքը մեզ տանում է փակուղի): Շատ ռուսախոսների համար այս հրաշքը տեղի է ունենում իզուր, «անվճար», քանի որ մեր հեքիաթներից շատերը պատմում են, թե ինչպես է հրաշքը տեղի ունենում առանց մեր կողմից ջանքերի: Եվ այստեղ հոգեբանը հնարավորություն ունի խոսելու այն մասին, որ երեխայի հետ և ցանկացած այլ մարդու հետ հրաշք անպայման տեղի կունենա, բայց ոչ անվճար, այլ շնորհիվ. համատեղ աշխատանք. Հրաշք ստեղծելու համար երկար ճանապարհ է, բայց շատ արդյունավետ: Եթե ​​ծնողի հետ հնարավոր է նման մինի-թրեյնինգ անցկացնել, ապա նրա հետ հետագա համագործակցությունը երաշխավորված է»։

Այս հեքիաթի ո՞ր մեկնությունն է ձեզ առավել մոտ:

Անդերսենի հեքիաթի հիմնական իմաստն այն է, որ պետք է հաստատակամ ու համբերատար դիմանալ դժվարություններին ու դժվարություններին։ Դժբախտ բադի ձագը (որ իրականում կարապ էր) ստիպված էր դիմանալ ամբողջ գիծըծանր փորձություններ իր կյանքի հենց սկզբում։ Նրան ծաղրել ու թունավորել են կոպիտ հարազատները։ Նրա մայր բադը վախեցած երես թեքեց նրանից հանրային կարծիք. Հետո, երբ նա փախավ թռչնաբուծական բակից և ընկերացավ վայրի սագերի հետ, այս որսորդները և ինքը՝ բադի ձագը, փրկվեցին միայն հրաշքով։ Սրանից հետո դժբախտ բադի ձագին վերցրեց մի տարեց կին և բերեց նրա տուն։ Բայց նրա բնակիչները՝ կատուն ու հավը, ծիծաղում էին նոր վարձակալի վրա և անխոհեմ կերպով սովորեցնում «խելք-խելք»։ Բադի ձագը ստիպված է եղել հեռանալ պառավի տնից, նա ձմեռել է լճի մոտ գտնվող եղեգնուտներում, որտեղ հաջորդ գարնանը հանդիպել է գեղեցիկ կարապների։ Եվ պատմությունն ավարտվեց երջանիկ ավարտով:

Այս հեքիաթի բարոյականությունն այն է, որ կյանքը կարող է շատ դժվար փորձություններ ներկայացնել, բայց մենք չպետք է կորցնենք սիրտը և չհանձնվենք: Չէ՞ որ կարապի բադի համար շատ դժվար էր, բայց նա ամեն ինչի դիմացավ և ի վերջո երջանիկ դարձավ։

Նույն կերպ ճակատագրի առաջ չխոնարհվող մարդը կարող է ի վերջո հաղթանակ տանել:

Ինչի պատճառով սկսվեցին բադի ձագի անախորժությունները

Հեքիաթի բարոյականությունը նաև այն է, որ չպետք է վախենալ ուրիշներից տարբերվելուց։ Բադի ձագը արտաքինով տարբերվում էր մյուս բադի ձագերից։ Այսինքն՝ նա բոլորի նման չէր։ Եվ այսպես, նրան ծաղրել ու թունավորել են բադերը։ Ինչո՞ւ նրան կատուն ու հավը կշտամբեցին ու անխոհեմ դասախոսեցին։ Որովհետև նա ճիշտ չէր վարվում: Այսինքն, կրկին նման չէր բոլորին: Բադի ձագը ընտրություն ուներ՝ կամ ընդունել այն փաստը, որ մեկը չի կարող տարբերվել մյուսներից: տեսքը, ոչ վարքագիծ, ոչ սովորություններ, ոչ էլ վարքագիծ՝ «Այո, ես տարբեր եմ, բայց իրավունք ունեմ լինելու»: Եվ նա այս ընտրությունը կատարեց՝ չվախենալով, որ կենթարկվի թյուրիմացության, կշտամբանքի և նույնիսկ հալածանքի։

Մարդը պետք է պաշտպանի նաև ինքն իրեն լինելու իրավունքը, նույնիսկ եթե դրա համար պետք է դեմ գնալ հասարակական կարծիքին։

Անդերսենի ստեղծագործության որոշ գիտակներ կարծում են, որ հեքիաթի հեղինակն իրեն պատկերել է տգեղ բադի ձագի կերպարով։ Ի վերջո, Անդերսենը նույնպես ստիպված էր համբերել իր շրջապատի մարդկանց կողմից շատ ծաղրանքների, թյուրիմացությունների և անարատ ուսմունքների, նախքան դառնալը: հայտնի գրող, իսկ նրա արտաքինը շատ էր տարբերվում «միջին» դանիացու արտաքինից։ Երբեք մի հանձնվիր, պայքարիր քո երջանկության համար՝ անկախ բոլոր խոչընդոտներից։

Մորոզկոյի հեքիաթը բարոյականացնող կախարդական Սուրբ Ծննդյան հեքիաթ է, այսինքն՝ հեքիաթ հերոսների փորձություններով և երջանիկ ավարտով՝ գլխավոր հերոսի վարձատրությամբ։ Երեխաները շունչը պահած լսում են նման հեքիաթներ։ Հեքիաթը յուրաքանչյուր երեխայի հոգում շատ հույզեր կթողնի։ Համոզվեք, որ կարդացեք պատմությունը առցանց և քննարկեք այն ձեր երեխայի հետ:

Frost's Tale-ը կարդաց

Ո՞վ է պատմվածքի հեղինակը

Ավանդական պատմությունը որբ աղջկա և չար խորթ մոր մասին գոյություն ունի բազմաթիվ ժողովրդական և գրական հեքիաթներ. Մորոզկոյի հեքիաթն ավելի գրավիչ է ընթերցողների համար Տոլստոյի ներկայացման մեջ, թեև դրա մեկ այլ տարբերակ կարելի է գտնել բանահյուս Աֆանասիևում:

Խեղճ խորթ աղջիկը չգիտեր ինչպես հաճոյանալ խորթ մորը։ Բարությունն ու գեղեցկությունը, ճարպիկ ձեռքերը, աղջկա խոնարհությունը միայն ավելի էին նյարդայնացնում կատաղի պառավին։ Խորթ մայրը փայփայում ու պաշտպանում էր իր անփույթ դստերը՝ հանելով խորթ դստեր վրա եղած ողջ չարիքը։ Նա հրամայեց ծերունուն, որ ձմռան ցրտին դստերը տանի անտառ և թողնի այնտեղ։ Ծերունին չհամարձակվեց վիճել։ Մորոզկոն անտառում հանդիպեց խորթ դստերը։ Ոսկու սրտի համար նա աղջկան ոսկի, արծաթ և հարուստ նվերներ տվեց։ Երբ ծերունին դստերը տուն բերեց, կինը հրամայեց աղջկան տանել անտառ նվերների։ Բայց կոպիտ ու զայրացած աղջիկը բարկացրեց Մորոզկոյին։ Նա փչեց նրա վրա, և նա խստացավ ցրտից։ Պատմությունը կարող եք կարդալ առցանց մեր կայքում:

Մորոզկոյի հեքիաթի վերլուծություն

Պատմության սյուժեն ավանդական է. Դրական հերոսուհին՝ խորթ աղջիկը, հակադրվում է բացասականին՝ խորթ մորն ու խորթ քրոջը։ Հերոսները փորձարկվում են. Կախարդական կերպարը՝ Մորոզկոն, պարգևատրում է բարի աղջկան և պատժում չարին։ Պատիժը դաժան է, բայց ցույց է տալիս ռուս ժողովրդի մտածելակերպը. որբի նկատմամբ բռնություն գործադրելու համար պետք է հատուցում լինի։ Ի՞նչ է սովորեցնում Մորոզկոյի հեքիաթը. Հեքիաթը սովորեցնում է բարություն, խոնարհություն, աշխատասիրություն, դատապարտում է ագահությունն ու նախանձը:

Մորոզկոյի հեքիաթի բարոյականությունը

Մարդու բոլոր արարքներն ունենում են հետևանքներ, լավը լավով է վերադառնում նրան, իսկ վատը՝ պատժվում։ Մորոզկոյի հեքիաթի բարոյականությունը համոզիչ է և ուսանելի։ Խոսեք երեխաների հետ այդ մասին, որպեսզի օգնեք նրանց հասկանալ կյանքի բումերանգի օրենքը:

Առակներ, ասացվածքներ և հեքիաթի արտահայտություններ

• Ուրիշի համար փոս մի փորիր, դու ինքդ կընկնես դրա մեջ:
• Ինչ ցանես, կհնձես։

Եկատերինա Սապեժինսկայա
«Ռյաբա հավ». ո՞րն է հեքիաթի բարոյականությունը:

1. Բոլորը գիտեն Հեն Ռյաբայի հեքիաթը, բայց ընթերցողը երբեմն նույնիսկ չի կասկածում, որ նա ունի հեղինակ՝ Ուշինսկի Կոնստանտին Դմիտրիևիչ: Նա այբբենարանի համար վերցրեց միայն մի կտավ՝ գաղափար ռուսական ժողովրդականից հեքիաթներ. անվանված հավի ռիաբուշեկ, ոսկե ձվով ու ուրախ ավարտով յուրահատուկ պատմություն է հորինել։

Մեր նպատակն է փորձել բացահայտել և հասկանալ բովանդակության շերտերը հեքիաթներ« Հեն Ռյաբա» .

3. Վլադիմիր Յակովլևիչ Պրոպպը կոմպոզիցիայում տեսավ հեքիաթներ ընդհանրապես և հեքիաթներ հավի մասինՌյաբան, մասնավորապես, կատակերգական բնույթ ունի։ Իրադարձությունների աննշանության մասին գիտնականը խոսեց սկզբում հեքիաթներ. «Այս իրադարձությունների աննշանությունը երբեմն զավեշտական ​​հակադրվում է դրանցից բխող հետևանքների հրեշավոր աճի և վերջնական աղետի հետ. (սկիզբ - ձու կոտրվեց, վերջ - ամբողջ գյուղն այրվում է)».

4. Հեքիաթային պատմություն« Հեն Ռյաբա» հայտնի է արևելյան սլավոնական բանահյուսության մեջ, լեհերի, ռումինացիների, լիտվացիների և լատվիացիների բանահյուսության մեջ: Ռումինական և լիտվական տարբերակների մի մասում վշտի պատճառը կապված չէ ձվի հետ։

5. Վլադիմիր Տոպորով (հիմնադիր «Հիմնական առասպելների տեսություններ») կանգնեցրեց հողամաս հեքիաթներՀամաշխարհային ձվի մոտիվին, որը բաժանում է դիցաբանական հերոսը։

Թոփորը հավատում էր դրան հեքիաթ« Հեն Ռյաբա» դիցաբանական ներկայացման ծայրահեղ այլասերված տարբերակ է։

6. Ըստ Լյուդմիլա Գրիգորիևնա Մոշչենսկայայի, ք « Հեն Ռյաբա» արտացոլում է առասպելական ներկայացումների խորը շերտը, հեքիաթպարունակում է աշխարհի կոսմոգոնիկ մոդել՝ բաժանված վերին, միջին և ստորին աշխարհների։ Որտեղ միջին աշխարհ (Երկիր)մարմնավորել պապիկին, տատիկին և հավի ռյաբա, ստորին աշխարհ (անդրաշխարհ)- մուկ, իսկ վերին աշխարհը՝ ոսկե տիեզերական ձու: Փորձի երկակիությունը, կենտրոնական գործող կերպարների բնույթը հեքիաթներ, մկներ և հավ,թույլ է տալիս դիտել պատմությունը երկու ձևով: դրական, ստեղծագործական (ձու կոտրելը աստղային երկնքի ստեղծումն է)և բացասական, կործանարար:

7. Բորիս Զախոդերը հավատում էր, որ « Հեն Ռյաբա» - Սա հեքիաթմարդկային երջանկության մասին«Երջանկությունը ոսկե ձու է. մարդիկ այն ծեծում են այս ու այն կողմ, և մի մուկ վրաերթի է ենթարկում, թափահարում պոչը…»: Այս մեկնաբանությունը հաստատված է«Փորձեք պատմելերջանկությունը և այն կորցնելու հեշտությունը ինչ-որ կերպ ավելի հասկանալի, ավելի պատկերավոր, ավելի ամբողջական… Բոլորը հասկանում են, որ պատմություն դրա մասին».

8. Մարինա Եվգենիևնա Վիգդորչիկը «Ռուսերենի վերլուծություն հեքիաթներ"Ռյաբա հավ«Օբյեկտային հարաբերությունների տեսության մեջ» գրում է«Հավի ածած ոսկե ձուն իր ծնողների համար առանձնահատուկ նշանակություն ունեցող երեխայի խորհրդանիշն է: […] Այս մեկնաբանությունը համապատասխանում է հետևյալ հատվածին. հեքիաթներ, որտեղ խոսքը գնում է այն մասին, որ թե՛ պապը, թե՛ կինը ծեծել են ձուն։ Ծեծում են-կրթում են, փորձում են ձուն համապատասխանեցնել իրենց պատկերացումներին, իսկ հիասթափության դառնությունը գալիս է, երբ մի պահ որոշակի «մուկը» հասնում է նրան, ինչին իրենք չեն կարողացել հասնել ձվի հետ կապված։ Ո՞վ է այս մկնիկը: Եվ նրա խորհրդանշական իմաստը և նրա գործողությունները (թափահարել պոչը)նշեք, որ սա կին է (հարս, որը որդու ծնողների կողմից ընկալվում է որպես մրցակից, անլուրջ պահվածքով: Ծնողները կարող են մխիթարություն գտնել միայն մնացածի մեջ»: Հեն Ռյաբա"

Հեքիաթը բարոյական դաստիարակության համակարգում.

Պետք է բարոյականության հիմքերը դնել, ի սկզբանե բարոյական արժեքներ դաստիարակել։ վաղ տարիքերբ ձևավորվում է բնավորությունը, վերաբերմունքը աշխարհին, շրջապատող մարդկանց:

Էթիկայի մեջ կա երկու հիմնական բարոյական կատեգորիա՝ բարին և չարը: Բարոյական պահանջներին համապատասխանելը կապված է բարության հետ: Բարոյական նորմերի ու կանոնների խախտումը, դրանցից շեղումը բնութագրվում է որպես չարիք։ Սա հասկանալը մարդուն խրախուսում է վարվել հասարակության բարոյական պահանջներին համապատասխան:

Բարոյական այնպիսի կատեգորիաներ, ինչպիսիք են բարին և չարը, լավն ու վատը, հնարավոր է և անհնար, նպատակահարմար է ձևավորել սեփական օրինակը, ինչպես նաև ժողովրդական, այդ թվում՝ կենդանիների մասին հեքիաթների օգնությամբ: Այս հեքիաթները կօգնեն ուսուցչին ցույց տալ.

· Ինչպես է բարեկամությունն օգնում հաղթել չար «Զիմովյեին»

· Ինչպես բարի և խաղաղ մարդիկ են հաղթում «Գայլը և յոթ երեխաները»

· Այդ չարիքը պատժելի է «Կատու, աքլոր ու աղվես» «Զայուշկինա խրճիթ».

Հեքիաթներում բարոյական արժեքներն ավելի կոնկրետ են ներկայացվում, քան կենդանիների հեքիաթներում։ Դրական հերոսները, որպես կանոն, օժտված են քաջությամբ, քաջությամբ, նպատակին հասնելու համառությամբ, գեղեցկությամբ, գրավիչ անմիջականությամբ, ազնվությամբ և ժողովրդի աչքում բարձրագույն արժեք ունեցող ֆիզիկական ու բարոյական այլ հատկանիշներով։ Աղջիկների համար սա կարմիր աղջիկ է (խելացի, ասեղնագործուհի), իսկ տղաների համար՝ լավ ընկեր (քաջ, ուժեղ, ազնիվ, բարի, աշխատասեր, սիրող հայրենիք) Երեխայի համար իդեալը հեռավոր հեռանկարն է, որին նա կձգտի՝ իր արարքներն ու արարքները համեմատելով իդեալի հետ։ Մանկության տարիներին ձեռք բերված իդեալը մեծապես կորոշի նրան որպես մարդ։

Հեքիաթը երեխաներին ուղղակի ցուցումներ չի տալիս (օրինակ՝ «Լսիր ծնողներիդ», «Հարգիր մեծերին», «Տնից մի՛ լքիր առանց թույլտվության»), բայց դրա բովանդակությունը միշտ պարունակում է դաս, որը նրանք աստիճանաբար ընկալում են՝ բազմիցս վերադառնալով։ հեքիաթի տեքստին.

Օրինակ, «Շաղգամ» հեքիաթը կրտսեր նախադպրոցականներին սովորեցնում է լինել ընկերասեր, աշխատասեր; «Մաշան և արջը» հեքիաթը նախազգուշացնում է. մենակ չես կարող անտառ գնալ, կարող ես դժվարության մեջ ընկնել, և եթե դա պատահի, մի հուսահատվիր, փորձիր ելք գտնել դժվար իրավիճակից. «Թերեմոկ» հեքիաթը. », «Կենդանիների ձմեռումը» սովորեցնում են ընկերներ լինել։ Ծնողներին, մեծերին հնազանդվելու հրամանը հնչում է «Սագեր՝ կարապներ», «Քույր Ալյոնուշկա և եղբայր Իվանուշկա», «Ձյունանուշ» հեքիաթներում։ Վախն ու վախկոտությունը ծաղրվում են «Վախը մեծ աչքեր ունի» հեքիաթում, խորամանկությունը՝ «Աղվեսն ու կռունկը», «Աղվեսն ու սև գորտը», «Շանթերել քույրը և մոխրագույն գայլը» և այլն հեքիաթներում։ . Ժողովրդական հեքիաթներում քրտնաջան աշխատանքը միշտ պարգևատրվում է («Հավրոշեչկա», «Մորոզ Իվանովիչ», «Գորտ արքայադուստրը», գովում են իմաստությունը («Մարդն ու արջը», «Ինչպես է մարդը բաժանում սագերին», «Աղվեսն ու այծը». ”), խրախուսվում է հոգ տանել սիրելիների մասին («Bean Seed»):

Բոլոր հեքիաթներում կա մի կերպար, որն օգնում է լավ հերոսին պահպանել իր բարոյական արժեքները։ Ամենից հաճախ սա իմաստուն ծերունի է: «Ավագը միշտ հայտնվում է այն պահին, երբ հերոսը հայտնվում է անելանելի ու անելանելի վիճակում, որից միայն խորը մտորումները կամ հաջողված միտքը կարող են փրկել նրան։ Բայց քանի որ, ներքին և արտաքին պատճառներով, հերոսը չի կարող ինքնուրույն հաղթահարել դա, գիտելիքը .... Նրանք գալիս են անձնավորված մտքի տեսքով, օրինակ՝ խորամանկ ու օգնող ավագի տեսքով... Նա օգնում է հերոսին անցնել. բարդ իրավիճակ, որի մեջ նա ընկել է իր մեղքով, կամ գոնե օգնում է նրան ձեռք բերել այնպիսի տեղեկություններ, որոնք օգտակար կլինեն հերոսին իր թափառումների մեջ։ Ավագը օգնում է շփվել կենդանիների և թռչունների հետ: Նա նախազգուշացնում է մոտալուտ վտանգների մասին և բոլոր զենքերով ապահովում դրանց դիմագրավելու համար անհրաժեշտ միջոցները... Հաճախ հեքիաթում ծերունին տալիս է այնպիսի հարցեր, ինչպիսիք են «Ո՞վ. Ինչո՞ւ։ Որտեղ? Որտեղ? Ինքն արտացոլում առաջացնելու և բարոյական ուժերը մոբիլիզացնելու համար, և նույնիսկ ավելի հաճախ այն տրամադրում է անհրաժեշտ կախարդական թալիսմանը՝ հաջողության հասնելու անսպասելի և անհավանական միջոց, որը… Անհատի ամբողջականության հատկանիշներից մեկը «

Ավագը ոչ միայն օգնում է դրական կերպարին պահպանել իր բարոյական արժեքները, այլ նա ինքն է անձնավորում այնպիսի բարոյական հատկություններ, ինչպիսիք են բարի կամքը և օգնելու պատրաստակամությունը: Նա նաեւ ստուգում է ուրիշների բարոյական հատկանիշները («Մորոզ Իվանովիչ»)։

Իմաստուն ծերունու կերպարը որոշ հեքիաթներում հատուկ ձևեր է ընդունում, օրինակ՝ կենդանիներ։ «Հեքիաթներում մենք նորից ու նորից հանդիպում ենք կենդանիների օգնականներին։ Նրանք մարդկանց նման են պահում, խոսում են մարդկային լեզուև բացահայտել մարդուն անհասանելի խորաթափանցություն և գիտելիք» («Իվան Ցարևիչը և գորշ գայլը»):

Գոյություն ունի հեքիաթների այնպիսի կատեգորիա, որի սյուժեում բացահայտվում է փոքր երեխայի մեջ բարոյական որակների ձևավորման ողջ շղթան՝ արգելք - խախտում - պատիժ։ Դրանք աստիճանաբար արտաքինից, ֆորմալից վերածվում են ներքին որակների (ինքնակառավարում, ինքնապատժում, ինքնակարգավորում)։ Սրանք սարսափելի հեքիաթներ են կամ սարսափ պատմություններ: Դրանք ընդգրկված են 5-6 տարեկան երեխաների բանահյուսական երգացանկում (ոչ ավելի վաղ): Մեծահասակները երբեմն բացասաբար են վերաբերվում «սարսափելի պատմություններին», բայց դրանք նույնքան ավանդական են, որքան հեքիաթներկամ կենդանիների մասին հեքիաթներ (հիշեք գյուղացիական հեքիաթները խեղդված տղամարդկանց, մահացածների և բրաունիների մասին, որոնք այնքան շատ էին սիրում պատմել 19-րդ դարի երեխաներն ու մեծահասակները): Սարսափելի հեքիաթներում չարի ուժերը ազատորեն մտնում էին տուն, երբ ծնողներ չկային (նրանք մահանում էին, թողնում կամ քնած էին), այսինքն. երբ խախտվում է հայրենի աշխարհի ամբողջականությունը։ Դրանով նրանք շատ նման են այլ հեքիաթների, որոնցում գրեթե երբեք չկա ամբողջական ընտանիք՝ թոռնուհին ապրում է պապիկի և տատիկի հետ, հայրը՝ երեք որդիների, աղջիկը՝ հոր և խորթ մոր հետ։ Հետևաբար, նրանց հետ պատահում են բոլոր տեսակի անախորժություններ: Ամբողջական ընտանիքը ապահովության զգացում է տալիս՝ միայն մոր ներկայությամբ։

Սարսափելի պատմություններում լավ օգնականներ չկան, և չկա ողորմություն, եթե երեխաները ուշքի չեն գալիս, այսինքն. Արգելքի խախտման կամ չկատարված հրամանի համար պատասխանատվությունը կրում է հենց երեխան։

Այստեղից հետևում է. բարոյական դաստիարակությունը հնարավոր է բոլոր տեսակի ժողովրդական հեքիաթների միջոցով, քանի որ բարոյականությունը ի սկզբանե բնորոշ է նրանց սյուժեներին։

Մանկավարժական անտեսման տեսակը

Մանկավարժական նպատակներ

Հեքիաթ

Բարոյապես - աշխատ

1. Աշխատանքի արժեքը

2. Ինչպե՞ս է օգնում աշխատանքը: հեքիաթի հերոսներհաղթահարել կյանքի դժվարին իրավիճակները.

3. Կոլեկտիվ աշխատանքի արժեքը.

Թերեմոկ

Ժիհարկա

Մաշան և արջը

մարդ և արջ

Թևավոր մազոտ և յուղոտ

Արքայադուստր Գորտ

Կենդանիների ձմեռային խրճիթ

Մոխրոտը

Մորոզ Իվանովիչ

Յոթ Սիմեոն՝ յոթ բանվոր

Ինտելեկտուալ - մանկավարժ

1. Իմաստություն

2. Խորամանկ

3. Հնարամիտություն

4. Խելացի

Վասիլիսա Իմաստուն

Իվան Ցարևիչը և գորշ գայլը

Արքայադուստր Գորտ

The Little Humpbacked Horse

Մաշան և արջը

Finist - Պարզ Falcon

Բարոյա-մանկավարժ

1. Հնազանդություն

2. հարգանք մեծերի նկատմամբ

3. Բարեկամություն

4. Պատասխանատվություն

Կարապի սագեր

շաղգամ

Կոլոբոկ

Թերեմոկ

Գայլ և այծեր.

Հեքիաթի բովանդակության և փոքրիկ բանահյուսական ձևի հարաբերությունը.

Հեքիաթ

Փոքր բանահյուսական ձև.

Ռյաբա հավ

Այն կարող է եռալ, կարող է կոտրվել կամ վերածվել թռչունի

Կոլոբոկ

Ձեռք բերեք նոր ընկերներ, բայց մի մոռացեք հիններին

շաղգամ

Վերջը թագն է

Թերեմոկ

Վատ գործ անելով՝ լավ մի՛ սպասիր

Գայլ և այծեր

Վախեցե՛ք ոչխարի հագուստով գայլից

Կարապի սագեր

Հաջողվեց սխալվել, կառավարել և ուղղել

Snow Maiden և Fox

Աղվեսի շունը ընկեր չէ

կատու, աքլոր և աղվես

Սիրամարգի փետուրներ և հավի ուղեղ

Մաշան և արջը

Մի նստիր վառարանի վրա, մի սպասիր կալաչիին

Զայուշկինա խրճիթ

Չնայած հավի ուղեղը, բայց սփըրզները երկար են

Գոբի - խեժի տակառ

Ինձ ուրիշինը պետք չէ, բայց իմը չեմ տա

Կենդանիների ձմեռային խրճիթ

Լավ գործը չի այրվում և չի խորտակվում

Ժիհարկա

Ով սիրում է աշխատել, նա պարապ չի նստում

Աղվես և կռունկ

Ընկեր չկա, փնտրիր, բայց գտավ, հոգ արա

Վախը մեծ աչքեր ունի

Հիմար գլխի և ոտքերի հետևում վատ է

Կախարդությամբ

Բարի գործը հարյուրապատիկ կվերադառնա

Նապաստակ – պարծենալ

Իմացեք ավելին, խոսեք ավելի քիչ

Թևավոր, մորթե և յուղոտ

Միշտ լինում է, երբ մեկը մյուսին գլխով է անում, բայց չի ուզում անել իր գործը

Սառնամանիք, արև, քամի

Ով աշխատում է, չի վախենում ցրտից

Փոքրիկ աղվեսի քույր և մոխրագույն գայլ

Յուրաքանչյուր խաբեբաի վրա՝ բավականին պարզություն

Սիվկա - թիկնոց

Որտեղ ընկերները գնահատվում են, այնտեղ թշնամիները դողում են

Քույր Ալյոնուշկան և եղբայր Իվանուշկան

Յուրաքանչյուր ցանկություն ունի իր համբերությունը

Խավրոշեչկա

Երբ արևը տաք է, և երբ մայրը լավն է

Տղան քնած է

Փոքր կծիկ, բայց թանկարժեք

կախարդական մատանի

Բոլորը մեկի համար, մեկը բոլորի համար

Իվան Ցարևիչը և գորշ գայլը

Պարտքի լավ շրջադարձը արժանի է մեկ ուրիշին

Մորոզկո

Աշխատանքով և վարձատրությամբ

Արքայադուստր Գորտ

Սերն ու հավատարմությունն ավելի ուժեղ են, քան մահը

Ձյունանուշ

Ում արևը մայր է, ում չար խորթ մայրը

Յոթ Սիմիոն - յոթ բանվոր

Մի փնտրիր ընկերներ կլոր պարում, այլ փնտրիր պարտեզում

Պղպջակ, ծղոտե և բշտիկ կոշիկներ

Կարիքավոր ընկերն իսկապես ընկեր է

մարդ և արջ

Շուրջը պտտվողը գալիս է

Արծաթե ափսեի և մեծաքանակ խնձորի հեքիաթ

Լավ է, որտեղ մենք չկանք