Gods ir grūti saprotams vārds, taču, neskatoties uz to, katrs, to dzirdot, pārstāv kaut ko savu. Gods ir patiess un iedomāts, tie abi atšķiras viens no otra, taču, tomēr, nereti daudzi cilvēki, satiekoties dzīvē, maldās ar savu definīciju.

Patiess gods nāk no cilvēka dvēseles, tas ir morāls. Šis cilvēks pats saprot, ka, izdarot kādu labu darbu, viņš par viņu neko nesaņems, viņa vienīgā balva ir iekšējs gandarījums. Šāds cilvēks neko nezaudē, atšķirībā no cita cilvēka, kura gods ir iedomāts. Jūs varat dot vienkāršu piemēru no dzīves: autobusā ir daudz cilvēku un sēž jauns puisis, un viņa vecmāmiņa stāv viņam blakus, šis puisis pat nedomā piecelties, izliekoties, ka nepamana savu vecmāmiņu. . Tikai pēc tam, kad šis puisis ieraudzīja citu malējos skatienus, viņš piecēlās un aicināja vecmāmiņu apsēsties. Šim jauneklim ir iedomāts gods, jo viņš nav īpaši morāls cilvēks, ja nebūtu uz viņu paskatījušies, viņš būtu sēdējis vietā līdz brauciena beigām, nekustēdamies. Vai darīt kaut ko savā labā vai vienkārši saņemt atlīdzību – arī tas ir iedomāts gods.

Tāpēc ir svarīgi spēt atšķirt šos divus jēdzienus.

Dažas interesantas esejas

• Sastāvs pēc attēla Aiz tualetes. Serebrjakovas pašportrets 6. klase

  Bija agrs, vasarīgs, saulains rīts. Pamostoties, meitene nedaudz izstaipījās gultā, un piecēlusies devās pie tualetes galdiņa. Spogulī viņa ieraudzīja precīzu sevis kopiju – savu atspulgu

• Sastāvs Kāpēc jūs nevarat savākt mušmires 3. klase

  Jūs tos nevarat savākt - tas ir skaidrs! Kāpēc? Jo es neesmu Baba Yaga! Tikai viņa vāc mušmires.

Neatkarīgi no tā, kas ir cilvēks un kādā vecumā viņš ir, katram dzīvē bija periods, kad katra darbība bija vecāku pārziņā, Ziemassvētku vecītis bija īsts, un brīnumi bieži piepildījās.

Bērnība ir krāšņākais un bezrūpīgākais laiks! Šis laiks ir piepildīts ar maģiju un patiesu prieku, drosmīgiem sapņiem, kas, bez šaubām, piepildās.

Domājot par esejas tēmu, galvā pavīdēja daudz domu, kas saistītas ar ticību. Es nevaru teikt, ka noveltu visu atbildību uz brīnumu, bet tomēr nevar nepamanīt faktu

Gods. Kas tas ir? Kādu nozīmi mēs piešķiram šim vārdam? Uz šiem jautājumiem nav viegli atbildēt. Manuprāt, gods ir sajūta cieņu, spēju dzīvot pēc labākās sirdsapziņas, neaptraipīt sevi ar negodīgiem darbiem, pārvarēt tādas jūtas kā skaudība, naids, alkatība sevī, lai dzīves beigās, rezumējot, varētu teikt, ka nodzīvojis savu dzīvi. godīgi. Lai saprastu, kas ir patiess un nepatiess gods, pievērsīsimies piemēriem no daiļliteratūras.

Atgādiniet Puškina romānu "Kapteiņa meita". Darba varonis Pjotrs Griņevs dzīvo pēc goda likumiem, prot iestāties par citu cilvēku godu. Šeit viņš izaicina uz dueli Švabrinu, kurš apvainoja kapteiņa meitu Mašu Mironovu. Grinevs ne tikai mīl Mašu, bet arī ciena cilvēku viņā, redz, ka viņa ir pieticīga, cienīga meitene, un ir gatava viņu aizsargāt no cilvēkiem, kas aizskar viņas godu. Pat tad, kad Griņevs tika arestēts kā Pugačova līdzdalībnieks, viņš nevienam nestāsta, kāpēc no Orenburgas bez komandieru atļaujas devās uz Pugačovu ieņemto Belogorskas cietoksni, jo nevēlas kapteiņa meita izskanēs tiesas sēdē.

Pat nāves priekšā Grinevs neapkaunoja savu cilvēcisko un militāro godu. Kad cietoksni ieņēma Pugačovs, jaunais virsnieks nezvērēja uzticību viltniekam un, ja nebūtu Saveliča, viņš būtu pakārts.

"Rūpējieties par godu jau no mazotnes" - tāds ir Puškina romāna epigrāfs. UN galvenais varonis izpilda šo bausli visos darbā aprakstītajos notikumos. Un lasītājs ir pārliecināts, ka Grinevs savu turpmāko dzīvi dzīvos cienīgi. Tas ir patiess gods.

Lai saprastu, kas ir viltus gods, pievērsīsimies Puškinam, viņa romānam "Jevgeņijs Oņegins". Garīgi pāršķirsim lapas, kas stāsta par Oņegina un Ļenska dueli. Ļenskis ir aizvainots par Oņegina uzvedību, kurš Tatjanas vārda dienā pievērš uzmanību jaunās dzejnieces Olgas līgavai, dejo ar viņu, kaut ko viņai čukst. Vieglprātīga meitene aizmirst par savu līgavaini. Oņegins un Ļenskis ir draugi. Oņegins ir vecāks, gudrāks, pieredzējušāks. Viņš saprot viņu strīda nenozīmīgumu, bet neatsakās no dueļa. Man šķiet, ka tas ir viltus gods. Oņegins baidās par savu reputāciju, jo īpaši tāpēc, ka lietā iejaucās vecais duelis Zareckis, kuru diez vai var saukt par goda vīru. Tagad baumas par dueļa atteikšanos vai izlīgumu ar Ļenski izplatīsies pa visu rajonu. Oņegins tiks uzskatīts par gļēvuli, sabiedrībā par viņu runās kā par cilvēku, kurš neaizstāvēja savu godu. Un nabaga Ļenski duelī nogalināja draugs. Savu lomu nospēlēja viltus gods. Oņegins nevarēja viņai pretoties, lai gan viņš savā veidā mīlēja Ļenski un saprata viņu strīda nenozīmīgumu.

Liek daudz aizdomāties daiļliteratūra. Tostarp, kā nodzīvot dzīvi, nesajaucot patiesa un nepatiesa goda jēdzienus.

Man nepatīk definīcijas un bieži vien neesmu tām gatava. Bet es varu norādīt dažas atšķirības starp sirdsapziņu un godu.

Ir viena būtiska atšķirība starp sirdsapziņu un godu. Sirdsapziņa vienmēr nāk no dvēseles dziļumiem, un sirdsapziņa tos vienā vai otrā pakāpē attīra. Sirdsapziņa "grauž". Sirdsapziņa nav nepatiesa. Tas var būt klusināts vai pārspīlēts (ļoti reti). Taču priekšstati par godu ir pilnīgi nepatiesi, un šīs nepatiesās idejas nodara milzīgu kaitējumu sabiedrībai. Es domāju to, ko sauc par "formas tērpa godu". Mēs esam zaudējuši tādu mūsu sabiedrībai neparastu parādību kā cēla goda jēdzienu, bet "mundiera gods" paliek smaga nasta. It kā cilvēks būtu miris, un palicis tikai formas tērps, no kura ordeņus noņēma. Un kurā apzinīga sirds vairs nepukst.

“Tērpa gods” liek vadītājiem aizstāvēt nepatiesus vai ļaunus projektus, uzstāt uz acīmredzami neveiksmīgu būvniecības projektu turpināšanu, cīnīties pret pieminekļu aizsardzības biedrībām (“mūsu celtniecība ir svarīgāka”) utt. Ir daudz piemēru. šāda “formas tērpa goda” ievērošana.

Patiess gods vienmēr ir saskaņā ar sirdsapziņu. Viltus gods ir mirāža tuksnesī, cilvēka (vai drīzāk, “birokrātiskās”) dvēseles morālajā tuksnesī.

Par audzināšanu

Labu audzināšanu var iegūt ne tikai ģimenē vai skolā, bet arī... no sevis.

Jums tikai jāzina, kas ir īstā izglītība.

Esmu pārliecināts, piemēram, ka īsta laba audzēšana pirmām kārtām izpaužas mājās, ģimenē, attiecībās ar radiem.

Ja vīrietis uz ielas izlaiž sev priekšā nepazīstamu sievieti (pat autobusā!) Un pat atver viņai durvis, un mājās nepalīdz nogurušajai sievai nomazgāt traukus, viņš ir neaudzināts cilvēks.

Ja viņš ir pieklājīgs pret paziņām un visu iemeslu dēļ kaitina savu ģimeni, viņš ir slikti audzināts cilvēks.

Ja viņš neņem vērā savu tuvinieku raksturu, psiholoģiju, ieradumus un vēlmes, viņš ir slikti audzināts cilvēks.

Ja viņš, jau būdams pilngadīgs, vecāku palīdzību uztver kā pašsaprotamu un nepamana, ka viņiem pašiem jau ir vajadzīga palīdzība, viņš ir neaudzināts cilvēks.

Ja viņš skaļi ieslēdz radio un televizoru vai vienkārši skaļi runā, kad kāds gatavo mājasdarbus vai lasa (pat ja tie ir viņa mazie bērni), viņš ir neaudzināts cilvēks un nekad nepadarīs savus bērnus labi audzinātus.

Ja viņam patīk izjokot (jokoties) ar sievu vai bērniem, netaupot viņu iedomību, īpaši svešu cilvēku priekšā, tad šeit viņš (atvainojiet!) ir vienkārši stulbs.

Izglītots ir tas, kurš grib un prot rēķināties ar citiem, šis ir tāds, kuram paša pieklājība ir ne tikai pazīstama un viegla, bet arī patīkama. Tas ir tas, kurš ir vienlīdz pieklājīgs gan ar vecākiem, gan jaunākiem gadiem un amatu.

Visādā ziņā labi audzināts cilvēks neuzvedas “skaļi”, taupa citu laiku (“Precizitāte ir karaļu pieklājība,” saka teiciens), strikti pilda citiem dotos solījumus, nelaiž gaisā, nedod “pagriež degunu” un vienmēr ir vienāds - mājās, skolā, institūtā, darbā, veikalā un autobusā.

Lasītājs droši vien ir pamanījis, ka es uzrunāju galvenokārt vīrieti, ģimenes galvu. Tas ir tāpēc, ka sievietei patiešām ir jādod ceļš... ne tikai pie durvīm.

Bet gudra sieviete viņa viegli sapratīs, kas tieši ir jādara, lai vienmēr un ar pateicību, pieņemot no vīrieša dabas dotās tiesības, pēc iespējas mazāk piespiestu vīrieti piekāpties viņas pārākumam. Un tas ir daudz grūtāk! Tāpēc daba ir parūpējusies, lai sievietes (es nerunāju par izņēmumiem) būtu apveltītas ar lielāku takta izjūtu un dabiskāku pieklājību nekā vīrieši...

Ir daudz grāmatu par labām manierēm. Šajās grāmatās ir izskaidrots, kā uzvesties sabiedrībā, ballītē un mājās, teātrī, darbā, ar vecākiem un jaunākiem cilvēkiem, kā runāt, neaizskarot ausi un ģērbties, neaizskarot citu acis. Bet cilvēki, diemžēl, maz smeļas no šīm grāmatām. Manuprāt, tas notiek tāpēc, ka grāmatas par labām manierēm reti izskaidro, kam ir vajadzīgas labas manieres. Šķiet: būt labām manierēm ir nepatiesi, garlaicīgi, nevajadzīgi. Cilvēks ar labām manierēm patiešām var noslēpt sliktus darbus.

Jā, labas manieres var būt ļoti ārējas, taču kopumā labas manieres veidojas daudzu paaudžu pieredzē un iezīmē cilvēku gadsimtiem seno vēlmi būt labākiem, dzīvot ērtāk un skaistāk.

Kas noticis? Kas ir labas manieres apguves rokasgrāmatas pamatā? Vai tas ir vienkāršs noteikumu kopums, uzvedības “receptes”, norādījumi, kurus ir grūti atcerēties?

Visu labo manieru pamatā ir rūpes – rūpes, lai cilvēks netraucētu cilvēkam, lai visi kopā justos labi.

Mums jāspēj viens otram netraucēt. Tāpēc nav nepieciešams radīt troksni. Jūs nevarat aizvērt ausis no trokšņa - tas gandrīz nav iespējams visos gadījumos. Piemēram, pie galda ēšanas laikā. Tāpēc nav jāčempio, nav skaļi jāliek dakša uz šķīvja, trokšņaini jāvelk sevī zupa, jārunā skaļi vakariņās vai jārunā ar pilnu muti. Un nelieciet elkoņus uz galda - atkal, lai netraucētu kaimiņam. Jābūt glīti ģērbtam, jo ​​tas liecina par cieņu pret citiem – pret viesiem, pret saimniekiem vai vienkārši pret garāmgājējiem: uz tevi nevajadzētu būt pretīgi skatīties. Nevajag nogurdināt savus kaimiņus ar nemitīgiem jokiem, asprātībām un anekdotēm, īpaši tām, kuras kāds jau ir stāstījis taviem klausītājiem. Tas nostāda auditoriju neērtā situācijā. Centies ne tikai pats izklaidēt citus, bet arī dot iespēju citiem kaut ko pastāstīt. Manierēm, apģērbam, gaitai, visai uzvedībai jābūt atturīgai un ... skaistai. Par jebkuru skaistumu nenogurst. Viņa ir "sociāla". Un tā saucamajām labajām manierēm vienmēr ir dziļa nozīme. Nedomājiet, ka labas manieres ir tikai manieres, tas ir, kaut kas virspusējs. Jūsu uzvedība atklāj jūsu būtību. Ir jāaudzina sevī ne tik daudz manieres, cik manierēs izteiktais - rūpīga attieksme pret pasauli: pret sabiedrību, dabu, dzīvniekiem un putniem, augiem, apkārtnes skaistumu, pagātni. vietas, kur dzīvojat utt. d.

Mēs nedrīkstam atcerēties simtiem noteikumu, bet atcerēties vienu lietu – nepieciešamību pēc cieņpilnas attieksmes pret citiem. Un, ja jums ir tas un nedaudz vairāk attapības, tad manieres nāks pie jums, vai, pareizāk sakot, atmiņa nonāks pie labas uzvedības noteikumiem, vēlmes un spējas tos piemērot.

Māksla kļūdīties

Man nepatīk skatīties TV šovus. Bet bija programmas, kuras es vienmēr skatījos: dejas uz ledus. Tad man tās apnika un pārstāju skatīties – pārstāju skatīties sistemātiski, skatos tikai epizodiski. Visvairāk man patīk, ja labi uzstājas tie, kurus uzskata par vājiem vai kuri vēl nav iekļuvuši “atzīto” rindās. Iesācēju veiksme vai nelaimīgo veiksme sniedz daudz lielāku gandarījumu nekā laimīgo veiksme.

Bet tas tā nav. Mani visvairāk fascinē tas, kā “slidotājs” (tā senatnē sauca sportistus uz ledus) labo savas kļūdas dejas laikā. Viņš nokrita un pieceļas, ātri ieejot atkal dejā, un vada šo deju tā, it kā nekad nebūtu bijis kritiena. Tā ir māksla, lieliska māksla.

Bet galu galā dzīvē ir daudz vairāk kļūdu nekā ledus laukumā. Un no kļūdām jāprot izkļūt: nekavējoties tās izlabot un ... skaisti. Jā, tas ir skaisti.

Ja cilvēks neatlaidīgi pieļauj savu kļūdu vai pārāk uztraucas, domā, ka dzīve ir beigusies, “viss ir zaudēts”, tas ir kaitinoši gan viņam pašam, gan apkārtējiem. Apkārtējie jūtas apmulsuši nevis no pašas kļūdas, bet gan no kļūdas pieļautās personas nespējas to labot.

Atzīt sev savu kļūdu (nav obligāti to darīt publiski: tad ir vai nu apkaunojoši, vai aizvainojumi) ne vienmēr ir viegli, ir vajadzīga pieredze. Nepieciešama pieredze, lai pēc pieļautas kļūdas pēc iespējas ātrāk un pēc iespējas vieglāk iesaistītos darbā, to turpinātu. Un apkārtējiem nevajag piespiest cilvēku atzīt kļūdu, viņi ir jāmudina to labot; reaģējot tāpat kā skatītāji sacensībās, dažkārt pat apbalvojot kritušos un pie pirmās iespējas viegli labojot savu kļūdu ar priecīgiem aplausiem.

Katram cilvēkam ir pienākums (es uzsveru - pienākums) rūpēties par savu intelektuālo attīstību. Tas ir viņa pienākums pret sabiedrību, kurā viņš dzīvo, un pret sevi.

Galvenais (bet, protams, ne vienīgais) veids, kā intelektuālā attīstība- lasīšana.

Lasīšanai nevajadzētu būt nejaušai. Tā ir milzīga laika izšķiešana, un laiks ir lielākā vērtība, ko nevar tērēt sīkumiem. Jālasa pēc programmas, protams, stingri to neievērojot, attālinoties no tās tur, kur lasītājam ir papildus intereses. Taču ar visām novirzēm no sākotnējās programmas ir jāsastāda sev jauna, ņemot vērā parādījušās jaunās intereses.

Lai lasīšana būtu efektīva, tai ir jāinteresē lasītājs. Interese par lasīšanu kopumā vai atsevišķām kultūras nozarēm jāattīsta sevī. Interese lielā mērā var būt pašizglītības rezultāts.

Nav nemaz tik vienkārši pašam izveidot lasīšanas programmas, un tas jādara, konsultējoties ar zinoši cilvēki, ar esošajām dažāda veida uzziņu rokasgrāmatām.

Lasīšanas briesmas ir (apzināta vai neapzināta) tieksmes attīstība sevī "pa diagonāli" ​​aplūkot tekstus vai dažāda veidaātrās lasīšanas metodes.

"Ātrlasīšana" rada zināšanu izskatu. To var pieļaut tikai noteikta veida profesijās, uzmanoties, lai neradītu sevī ātrlasīšanas ieradumu, tas noved pie uzmanības slimības.

Vai esat ievērojuši, kādu lielu iespaidu atstāj tie literatūras darbi, kas tiek lasīti mierīgā, nesteidzīgā un nesteidzīgā vidē, piemēram, atvaļinājumā vai kādas ne pārāk sarežģītas un uzmanību nenovēršošas slimības gadījumā?

"Neinteresē", bet interesanta lasāmviela- tieši tas liek iemīlēt literatūru un paplašina cilvēka redzesloku.

Kāpēc TV tagad daļēji aizstāj grāmatu? Jā, jo televizors liek lēnām skatīties kaut kādu raidījumu, ērti atsēsties, lai nekas netraucē, novērš uzmanību no raizēm, diktē, kā skatīties un ko skatīties. Bet pamēģini izvēlēties sev tīkamu grāmatu, uz brīdi atpūties no visa pasaulē, ērti pasēdi ar grāmatu, un sapratīsi, ka ir daudz grāmatu, bez kurām nevar iztikt, kuras ir svarīgākas un interesantākas par daudzas programmas. Es nesaku, ka beidz skatīties TV. Bet es saku: skaties ar izvēli. Pavadiet savu laiku kaut kam, kas ir šo atkritumu cienīgs. Lasiet vairāk un lasiet ar vislielāko izvēli. Izlemiet savu izvēli paši, atbilstoši lomai, kādu jūsu izvēlētā grāmata ir ieguvusi cilvēces kultūras vēsturē, lai kļūtu par klasiku. Tas nozīmē, ka tajā ir kaut kas nozīmīgs. Vai varbūt tas, kas ir būtisks cilvēces kultūrai, būs būtisks jums?

Klasika ir tāda, kas ir izturējusi laika pārbaudi. Ar to jūs netērēsit savu laiku. Bet klasiķi nevar atbildēt uz visiem mūsdienu jautājumiem. Tāpēc ir jālasa mūsdienu literatūra. Nepārsteidzieties tikai ar katru moderno grāmatu. Neesiet nervozs. Pasaulīgums liek cilvēkam neapdomīgi tērēt lielāko un dārgāko kapitālu, kas viņam pieder – savu laiku.

MĀCIES MĀCIES!

Mēs ieejam laikmetā, kurā izglītībai, zināšanām, profesionālajām iemaņām būs izšķiroša loma cilvēka liktenī. Bez zināšanām, starp citu, kas kļūst arvien sarežģītāka, vienkārši nebūs iespējams strādāt, būt noderīgam. Fiziskajam darbam pārņems mašīnas, roboti. Pat aprēķinus veiks datori, kā arī rasējumi, aprēķini, atskaites, plānošana utt.. Cilvēks ienesīs jaunas idejas, domās par lietām, ko mašīna nevar iedomāties. Un tam arvien vairāk būs nepieciešama cilvēka vispārējā inteliģence, spēja radīt ko jaunu un, protams, morālā atbildība, ko mašīna nekādi nevar izturēt. Ētika, kas bija vienkārša iepriekšējos laikmetos, zinātnes laikmetā kļūs bezgalīgi sarežģītāka. Tas ir skaidrs. Tas nozīmē, ka smagākā un grūtākais uzdevums būt ne tikai cilvēkam, bet zinātnes cilvēkam, morāli atbildīgam par visu, kas notiek mašīnu un robotu laikmetā. Vispārējā izglītība var radīt nākotnes cilvēku, radošu cilvēku, visa jaunā radītāju un morāli atbildīgu par visu, kas tiks radīts.

Mācīšana ir tas, kas jaunam cilvēkam tagad ir vajadzīgs jau no mazotnes. Jums vienmēr jāmācās. Līdz mūža beigām ne tikai mācīja, bet arī pētīja visus lielākos zinātniekus. Ja tu pārtrauksi mācīties, tu nevarēsi mācīt. Jo zināšanas aug un kļūst arvien sarežģītākas. Tajā pašā laikā jāatceras, ka vislabvēlīgākais laiks mācībām ir jaunība. Tieši jaunībā, bērnībā, pusaudža gados, jaunībā cilvēka prāts ir visvairāk uztverošs. Uztverošs valodu apguvei (kas ir ārkārtīgi svarīga), matemātikai, vienkāršu zināšanu asimilācijai un estētiskajai attīstībai, stāvot blakus morālajai attīstībai un daļēji to stimulējot.

Proti netērēt laiku sīkumiem, "atpūtai", kas dažkārt nogurdina vairāk nekā grūtākais darbs, nepiepildi savu gaišo prātu ar dubļainām stulbas un bezmērķīgas "informācijas" straumēm. Parūpējies par sevi par mācīšanos, tādu zināšanu un prasmju apgūšanu, kuras viegli un ātri apgūsi tikai jaunībā.

Un te es dzirdu smaga jaunekļa nopūta: cik garlaicīgu dzīvi jūs piedāvājat mūsu jaunībai! Tikai mācīties. Un kur tad atpūta, izklaide? Par ko mums nevajadzētu priecāties?

Nē. Prasmju un zināšanu apguve ir viens un tas pats sporta veids. Mācīšana ir grūta, ja mēs nezinām, kā tajā rast prieku. Jāmīl mācīties un jāizvēlas gudras atpūtas un izklaides formas, kas var arī kaut ko iemācīt, attīstīt mūsos kādas spējas, kas dzīvē būs vajadzīgas.

Ko darīt, ja jums nepatīk mācīties? Tā nevar būt. Tas nozīmē, ka jūs vienkārši neatklājāt to prieku, ko zināšanu un prasmju apguve sniedz bērnam, jaunietim, meitenei.

Paskatieties uz mazu bērnu - ar kādu baudu viņš sāk mācīties staigāt, runāt, iedziļināties dažādos mehānismos (zēniem), auklējas lellēm (meitenēm). Mēģiniet turpināt šo prieku mācīties jaunas lietas. Tas lielā mērā ir atkarīgs no jums. Nesoli: man nepatīk mācīties! Un jūs mēģināt mīlēt visus priekšmetus, kurus jūs mācāties skolā. Ja citiem cilvēkiem tie patika, tad kāpēc gan jums tie varētu nepatikt! Lasīt stāvošas grāmatas un ne tikai pūkas. Studē vēsturi un literatūru. Inteliģentam cilvēkam ir labi jāzina abi. Tieši viņi piešķir cilvēkam morālu un estētisku skatījumu, veido pasaule liela, interesanta, izstaro pieredzi un prieku. Ja jums kaut kas nepatīk nevienā priekšmetā, sasprindzinieties un mēģiniet tajā atrast prieka avotu - prieku par jauna apguvi.

Iemācieties mīlēt mācīšanos!

PAR ATMIŅU

Atmiņa ir viena no svarīgākajām būtības īpašībām, jebkurai būtnei: materiālās, garīgās, cilvēciskās...

Papīrs. Saspiediet to un iztaisnojiet to. Uz tā paliks grumbas, un, saspiežot to otrreiz, dažas krokas nokritīs gar iepriekšējām krokām: papīram “ir atmiņa” ...

Atmiņu piemīt atsevišķi augi, akmens, uz kuriem saglabājušās tā rašanās un pārvietošanās pēdas ledus laikmeta laikā, stikls, ūdens u.c.

Koka atmiņa ir visprecīzākās īpašās arheoloģiskās disciplīnas pamatā, kas pēdējā laikā ir radījusi revolūciju arheoloģiskā izpēte, - kur sastopama koksne - dendrohronoloģija ("dendros" grieķu valodā "koks"; dendrohronoloģija - zinātne par koka laika noteikšanu).

Putniem ir vissarežģītākās cilšu atmiņas formas, kas ļauj jaunām putnu paaudzēm lidot pareizajā virzienā uz īsto vietu. Izskaidrojot šos lidojumus, nepietiek tikai ar putnu izmantoto "navigācijas paņēmienu un metožu" izpēti. Vissvarīgākais ir tas, ka atmiņa, kas liek viņiem meklēt ziemas un vasaras kvartālus, vienmēr ir vienāda.

Un ko mēs varam teikt par "ģenētisko atmiņu" - gadsimtiem krātu atmiņu, atmiņu, kas pāriet no vienas dzīvo būtņu paaudzes uz nākamo.

Tomēr atmiņa vispār nav mehāniska. Šis ir vissvarīgākais radošais process: tas ir process un tas ir radošs. To, kas ir vajadzīgs, atceras; caur atmiņu uzkrājas labā pieredze, veidojas tradīcija, ikdienas prasmes, ģimenes prasmes, darba iemaņas, sociālās institūcijas ...

Atmiņa pretojas laika postošajam spēkam.

Šī atmiņas īpašība ir ārkārtīgi svarīga.

Ir pieņemts primitīvi sadalīt laiku pagātnē, tagadnē un nākotnē. Bet, pateicoties atmiņai, pagātne ienāk tagadnē, un nākotni it kā paredz tagadne, vieno ar pagātni.

Atmiņa - pārvarēt laiku, pārvarēt nāvi.

Šis ir vislielākais morālā nozīme atmiņa. “Aizmāršīgs”, pirmkārt, ir nepateicīgs, bezatbildīgs cilvēks, un tāpēc nav spējīgs uz labiem, neieinteresētiem darbiem.

Bezatbildība rodas no apziņas trūkuma, ka nekas nepāriet, neatstājot pēdas. Cilvēks, kurš izdara nelaipnu darbu, domā, ka šis nodarījums netiks saglabāts viņa personīgajā un apkārtējo atmiņā. Viņš pats, acīmredzot, nav pieradis lolot pagātnes atmiņu, izjust pateicību saviem senčiem, viņu darbam, viņu rūpēm un tāpēc domā, ka par viņu viss tiks aizmirsts.

Sirdsapziņa būtībā ir atmiņa, kurai pievienots morālais novērtējums par paveikto. Bet, ja atmiņā neglabājas ideālais, tad arī vērtējuma nevar būt. Bez atmiņas nav sirdsapziņas.

Tāpēc ir tik svarīgi būt audzinātam morālā atmiņas klimatā: ģimenes atmiņa, nacionālā atmiņa, kultūras atmiņa. Ģimenes fotogrāfijas ir viens no svarīgākajiem "vizuālajiem palīglīdzekļiem" bērnu un arī pieaugušo morālajā audzināšanā. Cieņa pret mūsu senču darbu, viņu darba tradīcijām, viņu darbarīkiem, viņu paražām, viņu dziesmām un izklaidi. Tas viss mums ir vērtīgs. Un tikai cieņa pret senču kapiem. Atcerieties Puškinu:

Divas sajūtas mums ir brīnišķīgi tuvas -

Tajos sirds atrod ēdienu -

Mīlestība pret dzimto zemi

Mīlestība pret tēva zārkiem.

Dzīvā svētnīca!

Zeme bez viņiem būtu mirusi.

Puškina dzeja ir gudra. Katrs vārds viņa dzejoļos prasa pārdomas. Mūsu apziņa nevar uzreiz pierast pie domas, ka zeme būtu mirusi bez mīlestības pret tēvu zārkiem, bez mīlestības pret dzimtajiem pelniem. Divi nāves simboli un pēkšņi - "dzīvību dāvājoša svētnīca"! Pārāk bieži mēs paliekam vienaldzīgi vai pat gandrīz naidīgi pret izzūdošajiem kapiem un pelniem – diviem mūsu ne pārāk gudro drūmo domu un virspusēji smago noskaņojumu avotiem. Tāpat kā cilvēka personiskā atmiņa veido viņa sirdsapziņu, viņa apzinīgā attieksme pret saviem personīgajiem senčiem un radiniekiem - radiem un draugiem, vecajiem draugiem, tas ir, uzticamākajiem, ar kuriem viņu saista kopīgas atmiņas - tā vēsturiskā atmiņa morālo klimatu, kurā cilvēki dzīvo. Varbūt varētu padomāt par morāles celšanu uz kaut kā cita: pagātnes pilnīgas ignorēšanas ar tās dažkārt pieļautajām kļūdām un sāpīgajām atmiņām un pilnīgu fokusu uz nākotni, šīs nākotnes celšanu uz “saprātīgiem pamatiem” sevī, aizmirstot par pagātni ar tās tumšajām un gaišajām pusēm. .

Tas ir ne tikai nevajadzīgi, bet arī neiespējami. Pagātnes atmiņa galvenokārt ir "gaiša" (Puškina izteiksme), poētiska. Viņa izglīto estētiski.

Cilvēka kultūrai kopumā ir ne tikai atmiņa, bet tā ir izcila atmiņa. Cilvēces kultūra ir aktīvā cilvēces atmiņa, kas aktīvi ieviesta modernitātē.

Vēsturē katrs kultūras uzplaukums vienā vai otrā veidā bija saistīts ar pieskārienu pagātnei. Cik reižu cilvēce, piemēram, ir pievērsusies senatnei? Bija vismaz četras lielas, laikmetīgas pārvērtības: Kārļa Lielā valdīšanas laikā, Palaiologu dinastijas valdīšanas laikā Bizantijā, Renesanses laikā un atkal 18. gadsimta beigās un 19. gadsimta sākumā. Un cik daudz “mazu” kultūras atsauču uz senatni bija tajos pašos viduslaikos, kas ilgu laiku tika uzskatīti par “tumšajiem” (briti joprojām runā par viduslaikiem - “tumšais laikmets”). Katrs aicinājums pagātnei bija "revolucionārs", tas ir, tas bagātināja tagadni, un katrs aicinājums šo pagātni saprata savā veidā, paņēma no pagātnes to, kas tai bija nepieciešams, lai virzītos uz priekšu. Es runāju par pievēršanos senatnei, bet ko katrai tautai deva pievēršanās savai nacionālajai pagātnei? Ja to nediktēja nacionālisms, šaura vēlme norobežoties no citām tautām un to kultūras pieredzes, tā bija auglīga, jo bagātināja, dažādoja, paplašināja tautas kultūru, tās estētisko uzņēmību. Galu galā katra pievilcība vecajam jaunajos apstākļos vienmēr bija jauna.

Karolingu renesanse 6.-7.gadsimtā nebija tāda kā 15.gadsimta renesanse, itāļu renesanse nelīdzinās Ziemeļeiropai. XVIII beigu apelācija - XIX sākums gadsimtā, ko ietekmējuši atklājumi Pompejā un Vinkelmaņa darbi, atšķiras no mūsu izpratnes par senatni utt.

Zināja vairākus zvanus uz Senā Krievija un pēcpetrīnas Krievija. Šai apelācijai bija dažādas puses. Krievu arhitektūras un ikonu atklājums 20. gadsimta sākumā lielā mērā bija bez šaura nacionālisma un bija ļoti auglīgs jaunajai mākslai.

Es gribētu demonstrēt atmiņas estētisko un morālo lomu uz Puškina dzejas piemēra.

Puškinā atmiņai ir milzīga loma dzejā. Atmiņu poētiskā loma ir meklējama no Puškina bērnības un jaunības dzejoļiem, no kuriem svarīgākais ir "Atmiņas Carskoje Selo", bet vēlāk atmiņu loma ir ļoti liela ne tikai Puškina lirikā, bet pat dzejolī " Jevgeņijs Oņegins".

Kad Puškinam ir jāievieš lirisks elements, viņš bieži ķeras pie atmiņām. Kā zināms, 1824. gada plūdu laikā Puškina nebija Sanktpēterburgā, bet tomēr Bronzas jātniekā plūdus iekrāso atmiņa:

"Tas bija šausmīgs laiks attiecībā uz viņu svaiga atmiņa …»

Puškins arī iekrāso savus vēsturiskos darbus ar daļu no personīgās, senču atmiņas. Atcerieties: "Borisā Godunovā" darbojas viņa sencis Puškins, "Pētera Lielā tīrelī" - arī sencis Hannibals.

Atmiņa ir sirdsapziņas un morāles pamats, atmiņa ir kultūras pamats, kultūras "uzkrājumi", atmiņa ir viens no dzejas pamatiem – kultūras vērtību estētiskā izpratne. Atmiņas saglabāšana, atmiņas saglabāšana ir mūsu morālais pienākums pret sevi un saviem pēcnācējiem. Atmiņa ir mūsu bagātība.

LAIPNĪBAS VEIDI

Šeit ir pēdējā vēstule. Varētu būt vairāk burtu, bet laiks apkopot. Atvainojos, ka pārtraucu rakstīt. Lasītājs pamanīja, kā vēstuļu tēmas pamazām kļuva sarežģītākas. Mēs gājām ar lasītāju, kāpām pa kāpnēm. Citādi arī nevarēja būt: kāpēc tad rakstīt, ja paliek tajā pašā līmenī, pamazām nekāpjot pa pieredzes – morālās un estētiskās pieredzes – pakāpieniem. Dzīve prasa sarežģījumus.

Varbūt lasītājam ir priekšstats par vēstuļu rakstītāju kā augstprātīgu cilvēku, kurš cenšas iemācīt visus un visu. Tā nav gluži taisnība. Vēstulēs ne tikai "mācīju", bet arī mācījos. Es varēju mācīt tieši tāpēc, ka mācījos vienlaikus: mācījos no savas pieredzes, ko centos vispārināt. Rakstot daudz kas man ienāca prātā. Es ne tikai izteicu savu pieredzi - es arī sapratu savu pieredzi. Manas vēstules ir pamācošas, bet pamācībā es pats esmu bijis pamācīts. Mēs ar lasītāju kopā esam kāpuši pa pieredzes pakāpieniem, ne tikai mana, bet daudzu cilvēku pieredze. Paši lasītāji man palīdzēja rakstīt vēstules – runāja ar mani nedzirdami.

Kas dzīvē ir vissvarīgākais? Galvenais var būt toņos, katram savs, unikāls. Bet tomēr galvenajam vajadzētu būt katram cilvēkam. Dzīvei nevajadzētu sabrukt sīkumos, izšķīst ikdienas rūpēs.

Un tomēr, pats galvenais: galvenajam, lai cik individuāli tas būtu katram cilvēkam, jābūt laipnam un nozīmīgam.

Cilvēkam jāspēj ne tikai pacelties, bet pacelties pāri sev, pāri savām personīgajām ikdienas rūpēm un domāt par savas dzīves jēgu – atskatīties pagātnē un ieskatīties nākotnē.

Ja dzīvosi tikai sev, ar savām sīkajām rūpēm par savu labklājību, tad no tā, ko esi dzīvojis, nebūs ne miņas. Ja dzīvo priekš citiem, tad citi glābs tam, kam kalpoja, kam atdeva savu spēku.

Vai lasītājs ir pamanījis, ka viss sliktais un sīkais dzīvē ātri aizmirstas. Joprojām cilvēki ir dusmīgi par sliktu un savtīgu cilvēku, par sliktajām lietām, ko viņš ir izdarījis, bet pašu cilvēku vairs neatceras, viņš ir izdzēsts no atmiņas. Šķiet, ka cilvēki, kuriem neviens nerūp, izkrīt no atmiņas.

cilvēki, kas kalpoja citiem, kuri kalpoja gudri, kuriem dzīvē bija labs un nozīmīgs mērķis, tiek atcerēti ilgu laiku. Viņi atceras savus vārdus, darbus, izskatu, jokus un dažkārt arī ekscentriskumus. Viņiem par tiem stāsta. Daudz retāk un, protams, ar nelaipnu sajūtu viņi runā par ļauniem cilvēkiem.

Dzīvē tev ir jābūt savai kalpošanai – kalpošanai kādam mērķim. Lai šī lieta ir maza, tā kļūs liela, ja būsi tai uzticīgs.

Dzīvē visvērtīgākā ir laipnība, un tajā pašā laikā laipnība ir gudra, mērķtiecīga. Gudra laipnība ir visvērtīgākā lieta cilvēkā, kas viņam ir vislabvēlīgākā un galu galā vispatiesākā ceļā uz personīgo laimi.

Laimi gūst tie, kuri cenšas iepriecināt citus un spēj kaut uz laiku aizmirst par savām interesēm, par sevi. Tas ir "nemainīgais rublis".

To zināt, vienmēr atcerēties un iet pa laipnības ceļu ir ļoti, ļoti svarīgi. Tici man!

Godājiet patiesu un nepatiesu

D. Ļihačovs spilgti apspriež patieso un nepatieso godu grāmatas “Vēstules par labo un skaisto” desmitajā vēstulē. Tieši šos apsvērumus es ņēmu par savas esejas pamatu. Ļihačovs raksta, ka sirdsapziņa, kas atrodas cilvēka zemapziņā, neļauj viņam nomierināties, “grauž” no iekšpuses, ir patiesa goda sinonīms. Lihačovs viltus godu sauc par "formas tērpa godu". Tas nozīmē, ka cilvēks "amatā" bieži nerīkojas pēc savas pārliecības, nevis pēc sirdsapziņas, bet tā, kā to prasa nosacījumi un norādījumi. Šajā gadījumā bieži vien personīgais labums ņem virsroku pār citu cilvēku problēmām.
Domājot par patiesu godu, es atcerējos slaveno krievu tulkotāju Liliannu Lunginu. Viņas memuārus ierakstīja O. Dormena un publicēja grāmatā Interlinear: The Life of Lilianna Lungina, ko viņa stāstīja Oļega Dormena filmā. Atceros epizodi, kur tulks stāsta par Klaudiju Vasiļjevnu Poltavsku, skolas, kurā meitene mācījās, direktori. Sarežģītajos represiju, pilnīgas uzraudzības gados Klavdija Vasiļjevna savā darbā vadījās pēc saviem morāles principiem. Direktors paņēma meiteni, kuras vecāki tika arestēti, pie sevis dzīvot, deva iespēju pabeigt skolu. Poltavskaja patvēra bezpajumtnieku zēnu, paņēma viņu uz ielas, morālu apsvērumu dēļ visiem teica, ka viņš ir viņas attāls radinieks. Klaudijai Vasiļjevnai bija svarīgi, lai bērni viņai uzticētos, nevis no viņas baidītos. Tajā pašā laikā viņa bija stingra pret saviem studentiem. Manuprāt, skolas direktore ir patiesa goda paraugs, jo viņas rīcība nekad nav bijusi pret viņas sirdsapziņu.
Bet viltus goda piemērs, manuprāt, ir MTS vadītājs Kņaževs no V. Tendrjakova stāsta "Knobs". Kravas automašīnas vadītājs vadījis līdzbraucējus pa sliktu ceļu. Pēkšņi automašīna apgāzās, un viens no pasažieriem guva smagu vēdera traumu. Kņaževs bija pirmais, kas paņēma nestuves un astoņus kilometrus pa bezceļu nesa asiņotos ievainotos. Kad viņš sasniedza pirmās palīdzības punktu, viņš pameta nestuves un sāka pildīt savus dienesta pienākumus. Kad kļuva skaidrs, ka upuris mirst, ka tiek skaitītas stundas un minūtes, viņi vērsās pie Kņaževa ar lūgumu piešķirt traktoru, kas nogādātu jaunieti uz apkārtni. Bet MTS vadītājs kategoriski atteicās dot rīkojumu, atsaucoties uz norādījumiem. Birokrātam Kņaževam viņa kā likuma sarga nozīme izrādījās lielāka cilvēka dzīve. Dažas stundas vēlāk viņš tomēr piešķīra traktoru, taču ne tāpēc, ka viņā pamodās sirdsapziņa, bet gan tāpēc, ka baidās no partijas soda. Bet laiks tika zaudēts, jauneklis nomira ceļā uz reģionālo centru. Šis piemērs spilgti ilustrē ideju par D. Ļihačova "mundiera godu".
Nobeigumā gribu teikt, ka cilvēki, kuri rīkojas saskaņā ar savu sirdsapziņu, nekad negaida aplausus un pateicību, bet dara labus darbus klusi un no sirds. Tas viņus atšķir no cilvēkiem, kuru gods ir nepatiess. “Dariet labu uz visas zemes, dariet labu citiem, lai tas būtu labs. Ne par skaisto paldies tam, kurš jūs dzirdēja tuvumā, ”sauc dziedātāja Šura. Un es viņam pilnībā piekrītu.

427 vārdi

Eseju nosūtījis vietnes lietotājs Ņikita Vorotņuks.

Kas ir gods? Tas ir rādītājs, pēc kura sabiedrība vērtē cilvēka morālo cieņu, tas ir mūsu iekšējais tiesnesis un ierobežotājs, kas saistīts ar tādu īpašību kā muižniecība, šķīstība, morāle, varonība, godīgums, apzinīgums un daudz ko citu novērtēšanu un uztveri. Objektīvi runājot, grēku un kārdinājumu pasaulē ir grūti būt goda vīram - viņiem ir daudz vieglāk parādīties, par tādiem izlikties, un šis fakts mūs vedina uz diskusiju par to, kas ir patiess gods. šis gadījums, un kas ir iedomāts?

Krievu literatūrā ir daudz tikumu piemēru, cilvēki, kuri ir godīgi un pareizi attiecībā uz savām domām un darbībām, ne mazāk kā tie, kuru darbība ir pamatīgi piesātināta ar liekulību un meliem. Iedomāts gods ir vāju un tukšu personību prerogatīva, kas neprot vai nevēlas dzīvot paši savu dzīvi, bet tikai izliekas par pilnīgi atšķirīgām personībām. Turklāt šādiem cilvēkiem bieži ir izteikta domu un darbību disonanse. Galvenais iedomātā goda rādītājs ir ļaunticība, savukārt patiesa goda gadījumā sirdsapziņa ir pirmajā vietā. Tiem, kas tikai izliekas par godīgu cilvēku, vispār nav pašcieņas, un godīgi cilvēki, gluži pretēji, primāri vadās tikai pēc sava pasaules uzskata un pasaules uzskata, godīguma un taisnīguma attiecībā pret sevi un citiem.

Labs goda vīra piemērs ir Pjotrs Griņevs, A.S. varonis. Puškina "Kapteiņa meita" Ar viņa darbību iepazīstamies arī vecumā, kad cilvēka raksturs nav līdz galam izveidojies a priori - tomēr jau pavisam jauns Pēteris ar absolūti labiem nodomiem pateicas ceļotājam par palīdzību, dāvinot viņam savu aitādas kažoku. Stāsta gaitā mēs arvien vairāk pārliecināmies par šī varoņa apzinīgumu: viņš cīnās par savas mīļotās godu duelī ar Švabrinu, labi apzinoties risku ar savu dzīvību, bet nekavējoties piedod ļaundarim, kurš apmeloja Mariju. , apzinoties, ka neviens fizisks sods nevar dot nelietim mācību un iedvest viņā cieņu pret cilvēkiem, kas nozīmē, ka šādam sodam nav jēgas. Un pat pašu dzīvi Pēterim tas neiestājas nekādā sāncensībā ar pašcieņu, un tāpēc, kad Pugačovs dod varonim izvēli: mirt vai pāriet ienaidnieka pusē, Grinevs neapšaubāmi izvēlas nāvi. Jā, iespējams, pašcieņa, kas sajaukta ar jauneklīgu kaislību un neapdomību darbībās, bieži izspēlēja nežēlīgu joku ar Griņevu, taču laika gaitā, kad emocijas nedaudz norima, un Pēteris sāka saprast savu darbību un spriedumu loģiku, cieņu pret sevi un cilvēkiem tikai pastiprinājās, un taisnīguma izjūta kļuva saasināta un dzirkstīja jaunās krāsās. Pēteris ir patiesa goda piemērs, savukārt Švabrins, zems, mantkārīgs un stulbs cilvēks, stāstā parādās kā viņa pilnīgs pretstats.

Neatkarīgi no tā, cik ļoti cilvēks izliekas par to, kas viņš nav, sabiedrība agri vai vēlu atpazīs viņa zemisko būtību un apsūdzēs šo cilvēku negodā un netiklībā. Grušņickis, M.Ju romāna varonis, pieder pie cilvēku tipa ar iedomātu godu. Ļermontovs "Mūsu laika varonis". Ik pa laikam viņam bija kauns par to, ka viņš ir karavīrs, uzskatīja šo pakāpi par necienīgu, un, “velkot” pēc princeses Mērijas, visādi pazemojās, rāvās viņas priekšā, izmetot izliktus vērienīgus izteicienus. Varonis pat kādā brīdī sāka slēpt klibumu, kas, iespējams, visu šo laiku bija tikai daļa no viņa tēla. Viņš attēloja sevi kā nopietnu vīrieti un, šķiet, izturējās pret savām jūtām ar cieņu un godu, taču vienā mirklī, ar vienu jūtu atteikumu, princese no “eņģeļa” pārvērtās par “koķeti”, mīlestība iztvaikoja, un zemas tenkas un baumas. Grušņickis, būdams tipisks “ūdens sabiedrības” pārstāvis, ilgi plānoja izlikties par “romāna varoni”, taču visa viņa būtība ļoti ātri izpaudās un vēlāk, sazinoties ar tādām necienīgām personībām kā viņš, viņš izrādīja pilnīgu goda un cieņas trūkumu, nolemjot uzvarēt duelī ar viltu, par ko samaksāja ar savu dzīvību.

Dzīvot vieglāk vai dzīvot pareizāk ir katra cilvēka izvēle visas dzīves garumā. Kas ir iedomāts gods un kas patiess, ir viegli saprotams, katrs esam sava likteņa tēlnieks, bet jebkuros apstākļos der atcerēties A.P. citātu. Čehovs: "Godu nevar atņemt, to var pazaudēt."