Budisma pamatidejas. Mīti un maldīgi priekšstati

Indijā pirms vairāk nekā 2500 gadiem radās garīgās atmodas doktrīna, kas pazīstama kā budisms.

Šī ir miermīlīgākā un viesmīlīgākā no pasaules reliģijām, taču pēc skaita vismazākā.

Pateicoties tā atklātībai, budisma popularitāte pieaug visā pasaulē, un šobrīd tā piekritēju skaits sasniedz vairāk nekā vienu miljardu cilvēku.

Tomēr tikai daži spēj saprast budisma prakses būtību. Budisma pamatidejas tiek pārprastas dažādu iemeslu dēļ.

Apskatīsim izplatītākos nepareizos priekšstatus un mēģināsim tos atspēkot.

Budisms ir tipiska reliģija

Runāt par budismu kā tipisku reliģiju ir vismaz nepareizi, jo tajā trūkst fundamentālu reliģisku jēdzienu, piemēram, ticības Dievam, Svētā Bībele, grēks.

Budismā nav aicinājuma atteikties no citiem uzskatiem, tāpat kā citās pasaules reliģijās, piemēram, kristietībā. Budisms izceļas arī ar garīdznieku neesamību, lai gan tajā radušais rituālisms drīzāk līdzinās reliģijai, varbūt tikai ārēji.

Ar piesardzību budismu var saukt par pieredzes reliģiju, kurā iegūtā izpratne ir mēģinājumu un kļūdu rezultāts, t.i. praksē iegūto zināšanu analīze atšķirībā no citām reliģijām, kur ticība ir stūrakmens.

Budismu var uzskatīt par filozofisku jēdzienu, jo tas ir pilnīgs un loģisks pasaules uzskats. Bet te atkal nonākam pie secinājuma, ka tikai prakse var novest pie izpratnes par parādību būtību kopumā, izmantojot ne tikai intelekta spēku, bet arī zemapziņu, emocijas, jūtas, runu.

Tas savukārt noved pie pozitīvas cilvēka transformācijas, atšķirībā no filozofijas, kas izskaidro parādību būtību formālā jēdzienu un vārdu līmenī.

Pakāpeniski apzinoties parādību būtību, mēs dabiski nonākam pie prakses gala rezultāta - pilnības stāvokļa ārpus jēdzieniem.

Visi budisti ir pacifisti

Budisma galvenajās idejās ietilpst pacifisma ideja - visas vardarbības kā parādības izzušana, pretošanās kariem, tikai nosodot viņu amoralitāti. Nevardarbības ideja un prakse nepavisam nav viena un tā pati.

Budisti, protams, piekopj nevardarbību, taču tiešu draudu gadījumā viņi aktīvi rīkojas, lai novērstu pret viņiem vērstu vardarbību. Ir daudz piemēru, kur mūki praktizē cīņas māksla un, ja nav iespējams izvairīties no cīņas, viņi demonstrē savas prasmes bez šaubām un vilcināšanās.

Visi budisti meditē

Noteikti daudzi domā, ka meditēt nozīmē sēdēt lotosa pozā un metodiski “moo”, koncentrējoties un koncentrējoties uz savām iekšējām sajūtām.

Patiesībā šī ir vesela virkne metožu, kas ļauj sasniegt fizisko un morālo pašpilnveidošanos.

Šis ir vispārināts nosaukums garīgo pamatprakšu kopumam, kuras mērķis ir attīstīt sevis novērošanu, apzinātību, sasniegt apgaismību un nirvānu.

Protams, ne visi budisti meditē vai, kā liecina pētījumi, tikai neliela daļa mūku pārstāv šo konfesiju.

Dalailama budistu pāvests

Nav gluži pareizi vilkt paralēles starp Dalailamu un pāvestu. Dalailama saskaņā ar reinkarnācijas doktrīnu ir tās pašas bodhisatvas Avalokitešvaras iemiesojums, kurš atteicās no pilnīgas apgaismības, lai glābtu, aizsargātu un patronizētu visas dzīvās būtnes uz zemes.

Jaunas Dalailamas reinkarnācijas meklēšana vienmēr ir rituāls. Pārdabiski notikumi, kas saistīti ar viņa dzimšanu, orākulu norādes par zīmēm, pēc kurām tiek meklēts izvēlētais kandidāts, tas viss ir daļa no rituāla. Tomēr Dalailama, kas tiek uzskatīts par garīgo skolotāju un mentoru, nav Tibetas Geluga skolas vadītājs.

Formāli šo ievēlēto amatu ieņem Ganden Tripa. Romas pāvests katoļiem ir pilnīgs Svētā Krēsla suverēns, kam pieder trīs neatņemamas varas funkcijas.

Buda ir jautrs resns vīrietis

Viens no populārākajiem tēliem, kas iemiesots resna vīrieša skulptūrā, kurš sēž lotosa pozā un smejas, nekādā gadījumā nav Buda.

Šī patiesībā ir viena no septiņām laimes dievībām - Hotei, Budai. Viņš tiek uzskatīts arī par vienu no bodhisatvas Maitrejas, nākotnes cilvēces skolotāja, iemiesojumiem. Saskaņā ar daudzām leģendām, kur Hotejs ieradās, viņš nesa labklājību, veselību, veiksmi, kā arī palīdzēja piepildīt vēlmes.

Pagāniskie budisti

Ja mēs izejam no tā, ka visas pirmskristīgās un nekristīgās reliģijas ir pagāniskas, tad par tādu var saukt budismu.

Ir arī budisma galvenās idejas ģimenes saites ar pagānismu, kas saistīts ar atstumtā vidus varas neesamības tradīciju, kas nosaka budisma īpašo stāvokli pasaules reliģiju vidū, vienlaikus saglabājot iecietību pret citiem uzskatiem.

Tomēr, no otras puses, budisms ir fundamentāls attiecībā uz nepieciešamību iznīcināt atrašanās uz Zemes cēloņus, un ģimenes un klanu attiecības, mīlestība pret Zemi šajā gadījumā ir neapšaubāms šķērslis ceļā uz personīgo pestīšanu. , Budisms sarauj saites ar pagānismu. Dalailama reiz teica: "Reliģija ir lieta, bez kuras mēs droši vien varam iztikt."

Ciešanas ir budistu garīgās prakses galvenais mērķis

Protams, budisma piekritēji necenšas sevi fiziski spīdzināt līdz nāvei. Budisma galvenās idejas ir četras patiesības: "Ir ciešanas, ir ciešanu cēlonis, ciešanām ir beigas, ir prakses ceļš, kas izbeidz ciešanas.".

Aplūkojot tos visus kopā, nemaz nerodas tik pesimistisks secinājums, ka dzīve ir ciešanas. Jā, budismā ciešanas ir esības īpašība, tās pavada visu, pat patīkamus dzīves mirkļus. Būtībā ciešanas ir pieķeršanās fiziskajai formai, jūtām, uztverei, domām un apziņai. Un budisms aplūko visas cilvēces problēmu kopumā un piedāvā veidus, kā to atrisināt.

Buda, piedzīvojis beznosacījumu laimi, norāda cilvēkiem uz ciešanu cēloni un veidiem, kā tās pārvarēt. Tas ir, jūs varat pilnībā izbeigt ciešanas, izmantojot pētījumus un izpratni par to cēloņiem.

Visi budisti ir askēti un veģetārieši

Pārmērīgu askētismu, kas ietver atteikšanos no visām vēlmēm, lai sasniegtu personīgo garīgo ideālu, pats Buda nosodīja kā absolūti bezjēdzīgu. Rezultātā askēts ieguva pārdabiskas spējas, taču tās kalpoja savtīgām interesēm.

Ideāls ir bodhisatva, kam rūp citu labklājība. Veicināta paškontrole fiziskajiem stāvokļiemķermenis kā līdzeklis pilnīgas prāta kontroles sasniegšanai. Attiecīgi absolūti nav nepieciešams ievērot veģetārismu un stingri ierobežot sevi pārtikā.

Gaļas ēšanu budisms nepielīdzina dalībai slepkavībā. Tādējādi tiek mudināts, ka tad, kad cilvēks cenšas izmest prātu, sava veida miegs ar gaļu un tās ēšana korelē, bet diezgan vāji.

Budistu ticība reinkarnācijai

Ticība dvēseļu pārceļošanai ir fenomenāla. Tomēr ne visi budisti tic pastāvīgam atdzimšanas ciklam. Drīzāk runa ir par reinkarnāciju, t.i. dzīvas būtnes būtības ievietošana citā ķermenī.

Budisma filozofija noliedz dvēseles esamību, attiecīgi, un reinkarnāciju. Ir jēdziens santana – apziņas paplašinājums, kam nav nekāda atbalsta, bet ir saistīta ar pastāvīgām izmaiņām.

Apziņas atrašanos dzīvo pasaulē, kā arī pēc nāves nosaka garīgais stāvoklis un to nosaka karma.

Īpaša nozīme Tibetas budismā ir Dalailamām, kas uztur atdzimšanas līniju.

Sidharta Gautama - dievišķa būtne

Viens no maldīgajiem uzskatiem par budismu ir tāds, ka Buda ir dievišķa būtne. Tā nav taisnība. Būdams savu sekotāju garīgais skolotājs, Šakjamuni Buda bija cilvēks un nekad nav apgalvojis, ka ir dievišķs. Pēc dzimšanas viņš saņēma vārdu Sidhartha Gautama. Viņš kļuva par Budu (burtiski "pamodies"), kad pēc ilgiem meklējumiem viņam atklājās patiesība.

Pateicoties šim lielajam notikumam, pār viņu nolaidās gudrība un līdzjūtība, un viņš saprata savu lielo likteni - nodot cilvēkiem patiesību. Dieva klātbūtni vai neesamību Buda neuzskatīja par būtisku.

Nepareizi priekšstati par Dharmu

Dharmas jēdzienam nav viennozīmīga analoga, tas ir fundamentāls likumu un noteikumu kopums, kura ievērošana ir nepieciešama kosmosa un sabiedrības attīstībai, nedalāmai būtības vienībai. Šī ir budisma galvenā kategorija, noteikti vissarežģītākā un neapšaubāmi neviennozīmīgākā. Dharmas būtība ir neizprotama, bet tie, kas dzīvo saskaņā ar tās pamatiem, var sasniegt nirvānu.

Bieži vien dažiem cilvēkiem šķiet, ka viņi var izvēlēties sev tīkamas situācijas un morāles principus, bet pārējos, kurus ir grūti saprast, pieņemt, var izslēgt vai atmest. Ir dažādi solījumi, kas aizliedz pieņemt noteiktas mācības daļas un atstāt novārtā citas. Vēl viena kļūda ir ticība prakses uzlabošanas iespējai, atdzimšanas rezultātā atkal saņēmusi cilvēka dzīvību.

Karma ir kaut kāds likteņa analogs

Karmas ideju budismā nevar pārvērtēt. Ja par karmu runājam pavisam vienkāršoti, tad tas būs apmēram šādi: pozitīvi darbi ved uz laimi, bet negatīvie – pie ciešanām.

Tādējādi, izvairoties no visa negatīvā un darot tikai pozitīvas darbības, cilvēks ieliek pamatu absolūtas laimes stāvokļa sasniegšanai.

Cilvēkam ir iespēja pilnveidoties, tādējādi uzlabojot savu karmu, jo budisma mācībās ir novilkta tieša cēloņsakarība starp cilvēka pašreizējo dzīvi, pagātni un turpmāko iemiesojumu.

Taču nereti cilvēks maldās, uzskatot, ka karma ir kaut kas tāds pats kā liktenis, ka viss jau ir iepriekš noteikts, pretējā gadījumā patiesībā neko nevarētu mainīt.

Patiesībā, jo dziļāka izpratne par pagātnes, tagadnes un nākotnes savstarpējo atkarību, jo lielāka iespēja efektīvi iejaukties un mainīt ieradumus, pieredzi, kas var mainīt karmu.

Visgrūtāk ir saskatīt saikni starp cēloni (faktoriem, emocijām, ārējām darbībām) un atbilstošo efektu iespējamās lielās laika starpības dēļ starp tiem.

Visas mūsu darbības atstāj nospiedumu zemapziņā, un šīs zināšanas var būt starpposms, lai saprastu, kādas darbības praktizēt, no kurām izvairīties, turpinot karmisko ceļu.

Ir daudz vairāk nepareizu priekšstatu par budismu, nekā minēts. Budisma galvenās idejas ir kļūdaini aprakstītas izpratnes grūtību, īpatnību dēļ. dažādas skolas un tā tālāk.

Budisms kā pasaules reliģija ir viena no senākajām, un ne velti pastāv uzskats, ka, neizprotot tā pamatus, nav iespējams izjust visu Austrumu kultūras bagātību. Viņas ietekmē daudzi vēstures notikumi un Ķīnas, Indijas, Mongolijas un Tibetas tautu pamatvērtības. IN mūsdienu pasaule Budisms globalizācijas iespaidā atrada pat dažus eiropiešus kā sekotājus, izplatoties tālu ārpus tās izcelsmes vietas.

Budisma rašanās

Pirmo reizi viņi uzzināja par budismu aptuveni 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. Tulkojumā no sanskrita tas nozīmē "apgaismotā mācība", kas patiešām atspoguļo tā organizāciju.

Reiz Radža ģimenē piedzima zēns, kurš, pēc leģendas, uzreiz piecēlās kājās un nosauca sevi par būtni, kas pārspēj visus dievus un cilvēkus. Tā bija Sidharta Gautama, kas vēlāk piedzīvoja ievērojamas pārvērtības un kļuva par vienas no lielākajām pasaules reliģijām, kas joprojām pastāv. Šīs personas biogrāfija ir budisma rašanās vēsture.

Reiz Gautamas vecāki uzaicināja gaišreģi, lai svētītu jaundzimušo laimīga dzīve. Asits (tāds bija vientuļnieka vārds) uz zēna ķermeņa ieraudzīja 32 liela cilvēka zīmes. Viņš teica, ka arī šis bērns to darīs lielākais karalis vai svētie. Kad viņa tēvs to dzirdēja, viņš nolēma aizsargāt savu dēlu no dažādām reliģiskām kustībām un jebkādām zināšanām par cilvēku ciešanām. Tomēr, dzīvojot 3 pilīs ar bagātīgu dekorāciju, Sidhartha 29 gadu vecumā uzskatīja, ka greznība nav dzīves mērķis. Un viņš devās ceļojumā aiz pilīm, paturot to noslēpumā.

Aiz piļu sienām viņš ieraudzīja 4 brilles, kas mainīja viņa dzīvi: vientuļnieku, ubagu, līķi un slimu cilvēku. Tā nākotne uzzināja par ciešanām. Pēc tam Sidhartas personība piedzīvoja daudzas metamorfozes: viņš skāra dažādas reliģiskas kustības, meklēja ceļu uz sevis izzināšanu, pētīja koncentrēšanos un taupību, taču tas nedeva gaidītos rezultātus, un tie, ar kuriem viņš ceļoja, viņu pameta. Pēc tam Sidharta apstājās birzī zem fikusa un nolēma nebraukt prom, kamēr neatradīs Patiesību. Pēc 49 dienām viņš ieguva zināšanas par Patiesību, sasniedzot nirvānas stāvokli, un uzzināja cilvēku ciešanu cēloni. Kopš tā laika Gautama ir kļuvusi par Budu, kas sanskritā nozīmē "apgaismots".

Budisms: filozofija

Šī reliģija satur ideju par ļaunuma neizraisīšanu, kas padara to par vienu no humānākajām. Viņa māca sekotājiem savaldību un meditācijas stāvokļa sasniegšanu, kas galu galā noved pie nirvānas un ciešanu pārtraukšanas. Budisms kā pasaules reliģija atšķiras no pārējām ar to, ka Buda par šīs mācības pamatu neuzskatīja dievišķo principu. Viņš piedāvāja vienīgo ceļu – caur sava gara kontemplāciju. Tās mērķis ir izvairīties no ciešanām, kas tiek panākts, sekojot 4 cēlām patiesībām.

Budisms kā pasaules reliģija un tā 4 galvenās patiesības

• Patiesība par ciešanām. Šeit nāk apgalvojums, ka viss ir ciešanas, visi indivīda pastāvēšanas atslēgas brīži tiek pavadīti ar šo sajūtu: dzimšanu, slimību un nāvi. Reliģija ir cieši saistīta ar šo jēdzienu, praktiski sasaistot ar to visu dzīvi.
• Patiesība par ciešanu cēloni. Tas nozīmē, ka jebkura vēlme ir ciešanu cēlonis. IN filozofiskā izpratne- dzīvībai: tā ir ierobežota, un tas rada ciešanas.
• Patiesība par ciešanu pārtraukšanu. Nirvānas stāvoklis liecina par ciešanu pārtraukšanu. Šeit cilvēkam jāpiedzīvo savu vēlmju, pieķeršanās izzušana un jāpanāk pilnīga vienaldzība. Pats Buda nekad neatbildēja uz jautājumu par to, kas tas ir, tāpat kā brahmaņu teksti, kuros teikts, ka par Absolūtu var runāt tikai negatīvi, jo to nevar izteikt vārdos un garīgi aptvert.
• Patiesība par ceļu. Šeit mēs runājam par to, kas ved uz nirvānu. Budistam ir jāpārvar trīs posmi, kuriem ir vairākas pakāpes: gudrības, morāles un koncentrēšanās stadija.

Tādējādi budisms kā pasaules reliģija būtiski atšķiras no citām un piedāvā saviem sekotājiem pieturēties tikai pie vispārīgiem norādījumiem bez konkrētiem norādījumiem un likumiem. Tas veicināja dažādu virzienu rašanos budismā, kas ļauj ikvienam izvēlēties savai dvēselei tuvāko ceļu.

Droši vien ikvienam ir jautājumi, uz kuriem atbildes nav tik viegli atrast. Daudzi domā par garīgo sākumu, sāk meklēt veidu, kā realizēt savu eksistenci. Viena no senākajām reliģiskajām konfesijām – budisms, palīdz šādos meklējumos, māca izprast gudrību un vairot savu garīgumu.

Kas ir šī reliģija

Ir grūti īsi atbildēt, kas ir budisms, jo tas, tā postulāti vairāk atgādina filozofisku doktrīnu. Viens no pamatnoteikumiem ir apgalvojums, ka tikai nepastāvība ir pastāvīga. Vienkārši sakot, mūsu pasaulē nemainīgs ir tikai nemitīgs visa cikls: notikumi, dzimšana un nāve.

Tiek uzskatīts, ka pasaule radās pati no sevis. Un mūsu dzīve patiesībā ir mūsu izskata un apziņas cēloņu meklēšana, kuras dēļ mēs parādījāmies. Īsi runājot par reliģiju, budisms un tā ceļš ir morāls un garīgs, apziņa, ka visa dzīve ir ciešanas: dzimšana, pieaugšana, pieķeršanās un sasniegumi, bailes zaudēt sasniegto.

Galīgais mērķis ir apgaismība, augstākās svētlaimes, tas ir, "nirvānas" sasniegšana. Apgaismotais ir neatkarīgs no jebkādiem jēdzieniem, viņš ir sapratis savu fizisko, garīgo, prātu un garu.

Budisma izcelsme

Indijas ziemeļos Lumbini pilsētā in Karaliskā ģimene dzimis zēns Sidharta Gautama (563.-483.g.pmē., pēc citiem avotiem - 1027.-948.g.pmē.). 29 gadu vecumā, domājot par dzīves jēgu, Sidhatra pameta pili un sāka askētisku dzīvi. Saprotot, ka smags askētisms un novājināšanās nedos atbildes, Gautama nolēma veikt dziļu attīrīšanu.

Līdz 35 gadu vecumam viņš bija sasniedzis apgaismību, kļūstot par Budu un skolotāju saviem sekotājiem. Budisma pamatlicējs Gautama nodzīvoja līdz astoņdesmit gadu vecumam, sludinot un apgaismojot. Ievērības cienīgs ir fakts, ka budisti par skolotājiem pieņem citas apgaismotas reliģijas, piemēram, Jēzu un Muhamedu.

Atsevišķi par mūkiem

Budistu mūku kopiena tiek uzskatīta par senāko reliģisko kopienu. Mūku dzīvesveids nenozīmē pilnīgu atsvešināšanos no pasaules, daudzi no viņiem aktīvi piedalās pasaulīgajā dzīvē.

Parasti viņi ceļo nelielās grupās, uzturoties tuvu lajiem, kuri dalās savā ticībā, jo tieši mūku misija ir uzticēta Gautamas mācības saglabāšanai, ticības apskaidrošanai, mācīšanai un izplatīšanai. Ievērības cienīgs ir fakts, ka pēc lēmuma pieņemšanas par savu dzīvi veltīt klosterībai, iesvētītajiem nav pilnībā jāšķiras no ģimenes.

Mūki dzīvo no laju ziedojumiem, apmierinoties tikai ar pašu nepieciešamāko. Patvērumu, un tos sniedz laicīgie. Tiek uzskatīts, ka lajs, kas palīdz mūkam viņa misijā, uzlabo savējo, strādājot ar tās negatīvajiem aspektiem. Tāpēc ticīgie nespeciālisti nodrošina klosterus finansiāli.

Mūku uzdevums ir ar piemēru rādīt pareizo dzīvesveidu, mācīties reliģiju, pilnveidoties gan morāli, gan garīgi, kā arī glabāt reliģiskos rakstus, svētā grāmata Budisms - Tripitaka.

Vai tu zināji? Pretēji pastāvošajam viedoklim, ka budismā mūki ir tikai vīrieši, viņu vidū bija arī sievietes, viņus sauca par bhikkhuniem. Klasisks piemērs tam ir Gautama Mahāpradžapati māte, kuru viņš pats paaugstināja klostera kārtā.

Doktrīnas pamati

Atšķirībā no citām reliģijām budismā ir vairāk filozofijas nekā misticisma vai akla ticība. Budisma galvenās idejas balstās uz "četrām cēlām patiesībām". Īsi apsvērsim katru no tiem.

Patiesība par ciešanām (duhkha)

Patiesība par ciešanām ir tāda, ka tās ir nepārtrauktas: mēs esam dzimuši no ciešanām, savas dzīves laikā mēs tās piedzīvojam, nemitīgi atgriežot domas pie kādām problēmām, kaut ko sasnieguši, baidāmies zaudēt, atkal par to ciešam.

Mēs ciešam, meklējot labot pagātnes darbus, jūtamies vainīgi par nepareizu rīcību. Pastāvīgi pārdzīvojumi, bailes, bailes no nenovēršamas vecuma un nāves, neapmierinātība, vilšanās – tas ir ciešanu cikls. Sevis apzināšanās šajā ciklā ir pirmais solis uz patiesību.

Par ciešanu cēloni (Trišna)

Ejot pa sevis apzināšanās ceļu, mēs sākam meklēt pastāvīgās neapmierinātības cēloni. Tajā pašā laikā visas darbības un darbības ir pakļautas skrupulozai analīzei, kā rezultātā mēs nonākam pie secinājuma, ka dzīve ir pastāvīga cīņa ar ciešanām. Tiecoties pēc kaut kā un iegūstot to, ko vēlas, cilvēks sāk vēlēties vēl vairāk utt. Tas ir, mūsu ciešanu primārais avots ir neremdināmas alkas pēc arvien jauniem sasniegumiem.

Par ciešanu pārtraukšanu (nirodha)

Rotējot cīņas ciklā ar savu neapmierinātību, daudzi maldīgi uzskata, ka viņi var atbrīvoties no ciešanām, uzvarot savu ego. Tomēr šis ceļš ved uz pašiznīcināšanos. Ir iespējams nonākt pie izpratnes par ceļu bez ciešanām, tikai pārtraucot cīņu ar to..

Atbrīvojoties no negatīvām domām (dusmas, skaudība, naids, kas sagrauj prātu un dvēseli), sākot meklēt sevī dievbijību, mēs varam paskatīties uz savu cīņu no attāluma. Tajā pašā laikā nāk izpratne par patieso mērķi - cīņas pārtraukšana ir morāla attīrīšanās, nesvētu domu un vēlmju noraidīšana.

Patiesība par ceļu (Marga)

Ir svarīgi pareizi saprast patieso ceļu uz apgaismību. Buda to sauca par "vidējo ceļu", tas ir, pašattīstību un garīgo attīrīšanu bez fanātisma. Daži viņa skolēni pārprata patiesību par ceļu: viņi to redzēja pilnīgā atteikšanās no vēlmēm un vajadzībām, sevis mocībā un meditatīvajā praksē mierīgas koncentrēšanās vietā viņi mēģināja iepazīstināt ar sevi, lai nonāktu pie sevis.

Tas ir principiāli nepareizi: pat Budam bija vajadzīgs ēdiens, drēbes, lai būtu spēks turpmākai sludināšanai. Viņš mācīja meklēt ceļu starp bargu askētismu un baudas dzīvi, bez galējībām. Apgaismības ceļā svarīga loma meditatīvās prakses spēles: tajā pašā laikā koncentrēšanās galvenokārt ir vērsta uz dvēseles miera iegūšanu un domu plūsmas vērošanu šajā brīdī.

Iemācoties analizēt savas darbības šeit un tagad, turpmāk varēsi izvairīties no kļūdu atkārtošanas. Pilnīga sava “es” apzināšanās, spēja iziet ārpus ego robežām ved uz patiesā ceļa apzināšanos.

Vai tu zināji? Mjanmas pakalnos uz austrumiem no Monivas atrodas neparastas Budas statujas. Abi iekšā ir dobji, atvērti ikvienam, savukārt iekšā redzami ar reliģijas attīstību saistītu notikumu attēli. Viena no statujām paceļas līdz 132 metriem, otrā, kas attēlo Budu guļus stāvoklī, ir 90 metrus gara.

Kam budisti tic: budistu ceļa posmi

Budas mācības sekotāji uzskata, ka katrs cilvēks uz šīs zemes nav parādījies nejauši, katram no mums ar katru savu izskatu (reinkarnāciju) ir iespēja attīrīt karmu un sasniegt īpašu žēlastību - "nirvānu" (atbrīvošanos no atdzimšanas, stāvokļa). svētlaimīgs miers). Lai to izdarītu, jums ir jāapzinās patiesība un jāatbrīvo prāts no maldiem.

Gudrība (prajna)

Gudrība slēpjas apņēmībā sekot mācībām, patiesību apzināšanā, pašdisciplīnas izpausmē, atteikšanās no vēlmēm un vēlmēm. Šis ir situācijas redzējums caur šaubu prizmu un sevis un apkārtējās realitātes pieņemšanu tādu, kāda tā ir.

Gudrības izpratne sastāv no pretestības savam "es", intuitīvas izpratnes ar meditācijas palīdzību, maldu pārvarēšanas. Tas ir viens no mācības pamatiem, kas ir pasaulīgo aizspriedumu neaptumšota realitātes izpratne. Pats vārds sanskritā nozīmē "superzināšanas": "pra" - augstākā, "jna" - zināšanas.

Morāle (sila)

Morāle - pareiza dzīvesveida saglabāšana: atteikšanās no jebkāda veida vardarbības, ieroču, narkotiku, cilvēku tirdzniecība, ļaunprātīga izmantošana. Tā ir morāles un ētikas normu ievērošana: runas tīrība, bez lamuvārdu lietošanas, bez tenkām, meliem, rupja attieksme pret tuvāko.

Koncentrācijas (samadhi)

Samadhi sanskritā nozīmē apvienošana, pabeigšana, pilnība. Koncentrēšanās metožu apgūšana, sevis apzināšanās nevis kā indivīds, bet saplūšana ar augstāko kosmisko prātu. Šāds apgaismots stāvoklis tiek sasniegts ar meditācijas palīdzību, nomierinot savu apziņu un kontemplāciju, kā rezultātā apgaismība noved pie perfektas apziņas, tas ir, uz nirvānu.

Par budisma strāvojumiem

Visā mācīšanas vēsturē ir veidojušās daudzas klasiskās uztveres skolas un nozares, šobrīd ir trīs galvenie strāvojumi, un mēs par tiem runāsim. Patiesībā šie ir trīs ceļi uz zināšanām, ko Buda nodeva saviem mācekļiem. dažādas metodes, dažādās interpretācijās, taču tie visi ved uz vienu un to pašu mērķi.

Hinayana

Hinajana ir vecākā skola, kas apgalvo, ka precīzi pārraida tās dibinātāja Budas Šakjamuni (pasaulē – Gautama) mācības, kas balstītas uz skolotāja pirmajiem sprediķiem par četrām patiesībām. Ticības pamatpostulātus sekotāji smeļas no autoritatīvākajiem (pēc viņu domām) avotiem - Tripitakas, svētajiem tekstiem, kas apkopoti pēc Šakjamuni aiziešanas uz nirvānu.

No visām (astoņpadsmit) Hinajanas skolām mūsdienās ir Theravada, kas vairāk ir meditatīva prakse nekā mācīšanas filozofija. Hinajanas sekotāju mērķis ir ar stingru atteikšanos atbrīvoties no visa pasaulīgā, sasniegt apgaismību, tāpat kā Buda, un iziet no samsāras cikla, nonākot svētlaimes stāvoklī.

Svarīgs! Galvenā atšķirība starp hinajanu un mahajānu ir tā, ka pirmajā Buda - īsta persona, kas sasniegusi apgaismību, otrajā - metafiziska izpausme.

Mahajāna un vadžrajana

Mahajanas kustība ir saistīta ar Šakjamuni mācekli Nagardžunu. Šajā virzienā Hinayana teorija tiek pārdomāta un papildināta. Šis virziens ir kļuvis plaši izplatīts Japānā, Ķīnā un Tibetā. Teorētiskā bāze- tās ir sūtras, rakstīts garīgo atklāsmju veids, kā uzskata paša Šakjamuni praktizētāji.

Taču pats skolotājs tiek uztverts kā dabas metafiziska izpausme, primārā matērija. Sūtras apgalvo, ka skolotājs nav pametis samsāru un nevar to atstāt, jo daļiņa no viņa ir katrā no mums.

Vadžrajanas pamati - . Pats virziens kopā ar mahajānas praksi izmanto dažādus rituālus un rituālus, lasīšanu, lai stiprinātu indivīdu un viņas garīgo izaugsmi un pašapziņu. Tantristi visvairāk ciena Padmasambhavu, tantriskās kustības pamatlicēju Tibetā.

Kā kļūt par budistu

Personai, kas interesējas par mācībām, ir vairāki ieteikumi:

• Pirms kļūstat par budistu, izlasiet attiecīgo literatūru, terminoloģijas un teorijas nezināšana neļaus pilnībā iedziļināties mācībās.
• Jums vajadzētu izlemt par virzienu, izvēlēties sev piemērotu skolu.
• Izpētīt izvēlētā virziena tradīcijas, meditatīvās prakses un pamatpostulātus.

Lai kļūtu par daļu no reliģiskās mācības, ir jāiziet astoņkārtīgs patiesības apzināšanās ceļš, kas sastāv no astoņiem posmiem:

1. Izpratne, kas tiek panākta, domājot par esamības patiesību.
2. Apņēmība, kas izpaužas atteikšanās no visa esošā.
3. Šajā posmā ir jāpanāk runa, kurā nav melu un lamuvārdu.
4. Ieslēgts šis posms cilvēks mācās darīt tikai labus darbus.
5. Šajā posmā cilvēks nonāk pie izpratnes par patieso dzīvi.
6. Šajā posmā cilvēks nonāk pie patiesās domas realizācijas.
7. Šajā posmā cilvēkam ir jāpanāk pilnīga, atteikšanās no visa ārējā.
8. Šajā posmā cilvēks sasniedz apgaismību, izejot cauri visiem iepriekšējiem posmiem.

Izgājis šo ceļu, cilvēks apgūst mācīšanas filozofiju un pievienojas tai. Iesācējiem ieteicams meklēt norādījumus un paskaidrojumus no skolotāja, tas var būt klejojošs mūks.

Svarīgs!Paturiet prātā, ka vairākas tikšanās nedos gaidīto rezultātu: skolotājs nevarēs atbildēt uz visiem jautājumiem. Lai to izdarītu, blakus viņam jādzīvo blakus ilgu laiku varbūt gadus.

Galvenais darbs pie sevis ir atteikties no visa negatīvā, dzīvē jāpielieto viss, par ko lasāt svētajos tekstos. Atmetiet sliktos ieradumus, neizrādiet vardarbību un rupjības, neķītru valodu, palīdziet cilvēkiem, negaidot neko pretī. Tikai pašattīrīšanās, sevis pilnveidošana un morāle novedīs pie pašas mācības un tās pamatu izpratnes.

Jūs varat formāli atzīt par patiesu sekotāju, klātienē tiekoties ar Lamu. Tikai viņš izlems, vai esat gatavs sekot mācībām.

Budisms: atšķirības no citām reliģijām

Budisms neatzīst vienu dievu, visu lietu radītāju, doktrīna balstās uz to, ka katram ir kāds dievišķs princips, ikviens var kļūt apgaismots un sasniegt nirvānu. Buda ir skolotājs.

Apgaismības ceļš, atšķirībā no pasaules reliģijām, sastāv no sevis pilnveidošanas un morāles un morāles sasniegšanas, nevis aklās ticības. Dzīva reliģija atpazīst un atzīst zinātni, raiti pielāgojoties tai, apzinoties citu pasauļu un dimensiju esamību, vienlaikus uzskatot Zemi par svētīgu vietu, no kurienes, attīrot karmu un sasniedzot apgaismību, var nokļūt nirvānā.

Svētie teksti nav neapstrīdama autoritāte, bet tikai norādījumi un norādījumi ceļā uz patiesību. Atbilžu meklēšana un gudrības apzināšanās notiek caur sevis izzināšanu, nevis neapšaubāmu paklausību ticības postulātiem. Tas ir, pati ticība galvenokārt balstās uz pieredzi.

Atšķirībā no kristietības, islāma un jūdaisma budisti nepieņem ideju par absolūtu grēku. Grēks no mācības viedokļa ir indivīda kļūda, kas var tikt labota turpmākajās reinkarnācijās. Tas nozīmē, ka nav stingras "elles" un "debesis" definīcijas. jo dabā nav morāles. Jebkura kļūda ir labojama, un rezultātā jebkura persona caur reinkarnāciju var notīrīt karmu, tas ir, atmaksāt parādu Universālajam prātam.

Jūdaismā, islāmā vai kristietībā vienīgais glābiņš ir Dievs. Budismā pestīšana ir atkarīga no paša, savas būtības izpratnes, morāles un ētikas standartu ievērošanas, atturēšanās no sava ego negatīvām izpausmēm un sevis pilnveidošanas. Atšķirības ir arī klosterismā: pilnīgas nepārdomātas pakļaušanās abatam, mūki pieņem lēmumus kā kopiena, arī kopienas vadītājs tiek ievēlēts kolektīvi. Protams, ir jāizrāda cieņa pret vecākajiem un pieredzējušiem cilvēkiem. Arī sabiedrībā, atšķirībā no kristiešiem, nav titulu vai rangu.

Visu par budismu nav iespējams uzzināt uzreiz, mācīšana un pilnveidošanās prasa gadiem. Cilvēks var tikt piesātināts ar mācības patiesībām, tikai pilnībā nododoties šai reliģijai.