Termins Genocīds cēlies no latīņu valodas (genos — rase, cilts, cide — slepkavība) un burtiski nozīmē veselas cilts vai tautas iznīcināšanu vai iznīcināšanu. Oksfordas vārdnīca angliski definē genocīdu kā "apzinātu un sistemātisku etnisko vai nacionālo grupu iznīcināšanu" un atsaucas uz to, ka Rafaels Lemkins pirmo reizi lietoja šo terminu, atsaucoties uz nacistu aktivitātēm okupētajā Eiropā. Šis termins pirmo reizi tika dokumentēts Nirnbergas tiesas procesā kā aprakstošs, nevis juridisks termins. Genocīds parasti attiecas uz nācijas vai etniskās grupas iznīcināšanu.

Indiāņi satiek Kolumbu. Senā gravēšana.

ANO Ģenerālā asambleja šo terminu pieņēma 1946. gadā. Vairums cilvēku konkrētu cilvēku masveida slepkavības mēdz saistīt ar genocīdu. Tomēr 1994. gadā ANO Konvencija par genocīda nozieguma sodīšanu un novēršanu genocīdu raksturo kā kultūras iznīcināšanu un iznīcināšanu. Konvencijas II pantā ir uzskaitītas piecas darbību kategorijas, kas ir vērstas pret konkrētu nacionālo, etnisko, rasu vai reliģisko grupu, kas uzskatāmas par genocīdu.

ASV valdība ir atteikusies ratificēt ANO genocīda konvenciju. Un nav gudrs. Daudzi genocīda aspekti tika īstenoti attiecībā uz Ziemeļamerikas pamatiedzīvotājiem.

Pievērsīsimies statistikai. Saskaņā ar augsti cienījamā zinātnieka Rasela Torntona pētījumu, Ziemeļamerikā pirms eiropiešu parādīšanās dzīvoja aptuveni 15 miljoni cilvēku. 20. gadsimta sākumā no tiem bija palikuši ne vairāk kā 200 tūkstoši. Tādi ir pasaules brīvākās sabiedrības sasniegumi! Ļaujiet man sniegt jums dažus faktus.

Nogalināja bērnus, sievietes un vecus cilvēkus

1623. gadā briti saindēja ar vīnu aptuveni 200 Pahuatan cilts cilvēkus un vēl 50 pabeidza ar griezīgiem ieročiem. 1637. gada 26. maija vakarā angļu kolonisti Džona Underhila vadībā uzbruka Pekotas ciemam un dzīvus sadedzināja aptuveni 600 līdz 700 cilvēku. 1774. gada 30. aprīlī slaktiņš notika Yellow Creek, netālu no mūsdienu Velsvilas. Virdžīnijas pierobežas kolonistu grupa, ko vadīja jaunais bandīts Daniels Greathouse, nogalināja 21 Mingo. Noslepkavotā līdera meita bija pēdējā grūtniecībā. Viņa tika spīdzināta un izķidāta, kamēr viņa bija dzīva. Galvas āda tika paņemta gan viņai, gan auglim, kas viņai tika izgriezts. 1782. gada 8. martā Amerikas Neatkarības kara laikā amerikāņu milicija no Pensilvānijas nogalināja 96 kristītus indiāņus.

2010. gada Olimpisko spēļu atklāšanā aktieri demonstrēja gandrīz iznīcināto kontinenta pamatiedzīvotāju identitāti

1860. gada 26. februārī Indijas salā, netālu no Ziemeļkalifornijas krastiem, seši vietējie zemes īpašnieki un uzņēmēji nogalināja Vijotu indiāņus, ar cirvjiem un nažiem nogalinot vairāk nekā 200 sievietes, bērnus un vecus cilvēkus. 1890. gada 29. decembrī netālu no Wounded Knee, Dienviddakotā, notika Lakotas indiāņu slaktiņš, ko veica ASV armija. Indiāņi pulcējās, lai noturētu savas populārās garu dejas. Viņiem uzbruka un noslaktēja aptuveni 300 cilvēku.

Vietējo pašvaldību līmenī izmaksāja atlīdzību par nogalinātajiem indiāņiem. Šastas pilsēta Kalifornijas ziemeļos 1855. gadā maksāja 5 USD par vienu indiešu galvu. Kādā apmetnē netālu no Merisvilas 1859. gadā no saziedotajiem līdzekļiem tika izsniegta atlīdzība "par katru skalpu vai citu pārliecinošu pierādījumu", ka indiānis ir nogalināts. 1861. gadā Tehamas apriņķī tika plānots izveidot fondu, "lai samaksātu par indiāņu skalpiem". Divus gadus vēlāk Honey Lake iedzīvotāji par Indijas galvas ādu samaksāja 25 centus.

Tas ir murgs!

Es sniedzu tikai nelielu daļu no faktiem. ASV uz to publicēšanu attiecas neizteikts aizliegums. Nu nav labi, ka tik attīstītai valstij ir tik draiska vēsture!

Vācu etnologs Gustavs fon Kēnigsvalds ziņoja, ka pretindiešu kaujinieku grupējumi "saindējušies ar strihnīnu dzeramais ūdens Kaingang ciems, izraisot divu tūkstošu visu vecumu indiešu nāvi." Baku segu pārdošana indiāņiem bija visuresoša. Un tad, kāds bizness! Galu galā vienu segu, kas nes nāvi, varētu pārdot daudzas reizes.

Koloniālo zemnieku masas, kam bija vajadzīga zeme, steidzās uz jaunajām zemēm. Un cilvēki, kas apdzīvoja šīs zemes, nemaz nebija vajadzīgi. Baltie sagrāba zemes un padzina indiāņus uz Rietumiem, un tie, kas negribēja pamest dzimtās vietas, tika brutāli nogalināti. Drīz vien pamatiedzīvotāji saprata, ka, ja viņi vēlas glābt dzīvību un brīvību, viņiem būs jāpievienojas cīņai. Cīņā nevis par dzīvību, bet par nāvi, ar cietsirdīgu un nodevīgu ienaidnieku, kurš neatzina nekādus "cēlus likumus", kurš nelietīgi uzbruka un iznīcināja visu, kas viņam nāca ceļā. Indiāņiem, kuri pirms balto ierašanās praktiski nepazina karus un vadīja mierīgu mednieku un zemnieku dzīvi, bija jākļūst par karotājiem.

Tomēr šajā karā indiāņi sākotnēji bija lemti. Un būtība nav pat tajā, ka baltajiem bija šaujamieroči un tērauda bruņas, nevis tajā, ka viņi bija vienoti un indiāņu ciltis bija sadrumstalotas. Amerikas pamatiedzīvotājus nogalināja nevis lodes - viņus nogalināja SLIMĪBA. Ieveda koloniālisti Jauna pasaule tur iepriekš nezināmas slimības: mēris, bakas, masalas, tuberkuloze u.c. Indiāņiem pret viņiem nebija imunitātes. Tā, piemēram, 80% no visiem Abenaki nomira no bakām, pat neiesaistoties cīņās ar baltajiem. Dažas slimības ciltis pļāva tīri, un kolonisti šādā veidā nonāca "atbrīvotajās" zemēs.

Un tomēr indiāņi nepadevās un nelūdza žēlastību. Viņi deva priekšroku mirt kaujā, nevis dzīvot kā vergi. Indijas drāma sasniedza kulmināciju. Pirmo triecienu uzņēma algonkijas ciltis, kas dzīvoja mūsdienu Jaunanglijas zemēs. Sākot ar 1630. gadu, angļu protestantu kolonisti metodiski "attīrīja" zemi no indiāņiem. Tajā pašā laikā indiāņu ciltis tika iesaistītas anglo-franču sāncensībā: piemēram, franči noslēdza alianses ar huroniem un algonkiniem, bet briti piesaistīja Irokēzu līgas atbalstu. Rezultātā eiropieši sastādīja indiāņus savā starpā un pēc tam noslēdza uzvarētājus.

Viena no asiņainākajām drāmām bija Pekvo cilts iznīcināšana 1637. gadā, kas dzīvoja Konektikutā. Šī mazā cilts atteicās atzīt Anglijas kroņa suverenitāti. Tad angļi pēkšņi uzbruka Pequots. Naktī ieskaujot savu apmetni, viņi to aizdedzināja un pēc tam sarīkoja šausmīgu slaktiņu, visus bez izšķirības nogalinot. Vienas nakts laikā tika nogalināti vairāk nekā 600 cilvēku. Pēc tam briti sarīkoja īstas izdzīvojušo Pequots medības. Gandrīz visi no viņiem tika nogalināti, un daži izdzīvojušie tika paverdzināti. Tādējādi koloniālisti visiem indiāņiem lika saprast, kāds liktenis sagaida visus dumpīgos.

Dienvidos notika arī bezgalīgs slaktiņš: angļu plantatori vispirms mēģināja pārvērst indiāņus par vergiem, taču viņi atteicās strādāt plantācijās, izbēga un izraisīja sacelšanos. Tad tika nolemts viņus visus pilnībā nogalināt un ievest plantācijās vergus no Āfrikas. UZ septiņpadsmitā vidus gadsimtā koloniālisti būtībā iznīcināja visus piekrastē dzīvojošos indiāņus Atlantijas okeāns. Izdzīvojušie devās uz Rietumiem, bet koloniālisti, kuri bija alkatīgi pēc zemes, steidzās arī uz turieni. Rezultātā indiāņi saprata, ka viens pēc otra tiks uzvarēti un iznīcināti. Tā rezultātā 1674. gadā Wampanoag, Narrangaset, Nipmuk, Pokamptuk, Abenaki ciltis noslēdza aliansi un pulcējās ap lielo sahemu Metakom. 1675. gadā viņi izraisīja sacelšanos pret britiem. Spītīgs karš turpinājās veselu gadu, bet Irokēzu līga iznāca britu pusē, kas noteica kara iznākumu. Koloniālisti brutāli izturējās pret nemierniekiem. Pats Metakoms tika nodevīgi noslepkavots 1676. gada 12. augustā. Briti pārdeva savu sievu un bērnus verdzībā, un līdera ķermenis tika sadalīts ceturtdaļās un pakārts kokā. Nocirstā Metacom galva tika uzdurta un izstādīta uz kalna Rodailendā, kur tā palika vairāk nekā divdesmit gadus. Wampanoag un Narrangaset ciltis tika gandrīz pilnībā iznīcinātas. Par upuru skaitu liecina fakts, ka līdz kara sākumam Jaunanglijā dzīvoja 15 000 indiešu. Un līdz tā beigām palika tikai 4000.

1680. gadā indieši iesaistījās ilgā karā starp Angliju un Franciju, kas plosījās līdz 1714. gadam. Briti un franči deva priekšroku cīņai ar indiešu rokām, šī brāļu slaktiņa rezultātā līdz 18. gadsimta sākumam Jaunanglijā praktiski vairs nebija palicis neviens pamatiedzīvotājs. Izdzīvojušos briti izraidīja. Ekspansija turpinājās 18. gadsimtā. To vadīja gan briti, gan franči. Pirmais koncentrējās galvenokārt uz Ziemeļkarolīnas un Dienvidkarolīnas "attīstību". Šeit dzīvojošās masku ciltis tika iznīcinātas un izraidītas no viņu dzimtajām zemēm. Koloniālistu vardarbība un pārmērības izraisīja spēcīgu sacelšanos 1711. gadā, ko uzsāka irokēzu Tuscarora cilts. Chikasawas drīz viņiem pievienojās. Spītīgais karš turpinājās divus gadus un beidzās ar britu slaktiņu pār uzvarētajiem. Tuscarora cilts tika gandrīz pilnībā iznīcināta.

Franči tajā laikā iekaroja t.s. Luiziāna – plašas zemes no Ohaio līdz Kanzasai un no Kvebekas līdz Meksikas līcim. Tālajā 1681. gadā tie tika pasludināti par Francijas kroņa īpašumu, un g XVIII sākums gadsimtā Misisipi grīvā tika uzcelta Ņūorleānas pilsēta, kas kļuva par iebrucēju bāzi. Indiāņi drosmīgi pretojās, taču pārsvars bija eiropiešu pusē. Īpaši smags trieciens krita Načesam, kurš dzīvoja Meksikas līča piekrastē. Načezi, kā minēts iepriekš, bija viena no attīstītākajām Ziemeļamerikas tautām. Viņiem bija valsts, kuru vadīja dievišķots monarhs. Načesa monarhi atteicās atzīt sevi par vasaļiem franču karalis, kā rezultātā, sākot no 1710. gada, franči vadīja virkni iznīcināšanas karu pret indiāņiem, kas līdz 1740. gadam beidzās ar gandrīz pilnīgu Načesa iznīcināšanu. Tomēr frančiem neizdevās pilnībā pakļaut indiāņus. Bet viņu spītīgākais pretinieks bija irokēzi. Irokēzu līga, kas apvienoja piecas radniecīgas ciltis, bija galvenais pretestības centrs koloniālistiem. Kopš 1630. gada franči ir vairākkārt pieteikuši karu Līgai, taču visi viņu mēģinājumi salauzt indiāņu pretestību vienmēr cieta neveiksmi.

Tikmēr briti 1733. gadā uzsāka Gruzijas kolonizāciju, ko pavadīja miermīlīgo Indijas iedzīvotāju slaktiņš. Un 1759. gadā viņi uzsāka karu pret čerokiem, kura laikā mežonīgi nogalināja vairākus simtus civiliedzīvotāju un piespieda indiāņus pārcelties uz Rietumiem. Britu nemitīgā virzība uz priekšu noveda pie tā, ka 1763. gadā algonkijas ciltis pulcējās ap dižo Otavas cilts vadoni Pontiaku. Pontiac solīja apturēt balto izplešanos. Viņam izdevās savākt lielus spēkus, viņa militārajā aliansē bija gandrīz visi algonkini, kas dzīvoja ziemeļaustrumos. Līdz 1765. gadam viņš bija sakāvis gandrīz visus britu garnizonus Lielo ezeru reģionā, izņemot labi nocietināto Detroitas fortu, kuru nemiernieki aplenca. Indiāņi bija tuvu uzvarai, bet britiem izdevās ievilkt irokēvus karā savā pusē, noformējot lietu tā, ka Pontiaks uzvarot sāktu karu ar Līgu. Savu lomu nospēlēja arī Pontiaka "sabiedroto" nodevība - franči, kuri pēkšņi noslēdza mieru ar britiem un pārstāja piegādāt indiāņus ar šaujamieročiem un munīciju. Rezultātā Algonkini tika uzvarēti, un Pontiaks bija spiests noslēgt mieru. Tiesa, arī briti nevarēja lepoties ar uzvaru: Anglijas karalis aizliedza kolonistiem šķērsot Apalaču kalnus. Tomēr, baidoties no Pontiaka varas, briti organizēja viņa slepkavību 1769. gadā.

1776. gadā Ziemeļamerikas kolonijas sacēlās pret Anglijas karali. Jāsaka, ka abas karojošās puses centās iesaistīt indiešus kaujās, solot viņiem dažādus labumus. Viņiem izdevās: indiāņu ciltis atkal atradās dažādās frontes līnijās un nogalināja viena otru. Tātad Irokēzu līga atbalstīja angļu karali. Rezultātā tūlīt pēc uzvaras atraisījās jaunizveidotās Amerikas varas iestādes jauns karš. Viņi to veica ārkārtīgi nežēlīgi: viņi neņēma gūstekņus. Viņi nodedzināja līdz zemei ​​visus ieņemtos ciematus, spīdzināja un nogalināja sievietes, vecus cilvēkus un bērnus, iznīcināja visus pārtikas krājumus, nolemjot indiāņus badam. Daudzu gadu spītīgo cīņu rezultātā indiāņu pretestība tika salauzta. 1795. gadā Irokēzu līga (pareizāk sakot, tas, kas no tās bija palicis pāri) parakstīja kapitulāciju. Milzīgas zemes Lielo ezeru reģionā nonāca baltu kontrolē, un izdzīvojušie indiāņi tika ievietoti rezervātos.

1803. gadā ASV valdība no Francijas nopirka Luiziānu. Franči, kuri izmisīgi vēlējās iekarot brīvību mīlošās indiāņu ciltis un bija aizņemti ar kariem Eiropā, atstāja to jaunajiem saimniekiem. Protams, pašiem indiešiem neviens neko nejautāja. Uzreiz pēc pirkuma imigrantu masas metās uz Rietumiem. Viņi ļoti vēlējās iegūt brīvas zemes, un pamatiedzīvotāji, kā jau ierasts, bija jāiznīcina.

1810. gadā Odžibves, Delavēras, Šonī, Maiami, Otavas un citu ciltis apvienojās ap drosmīgo Šonī Tekumses vadītāju un viņa brāli, pravieti Tenskvatu. Tecumsehs vadīja pretestību koloniālistiem uz ziemeļiem no Ohaio upes, izvirzot ideju par neatkarīgu Indijas valsti. 1811. gadā sākās karš. Tecumseh izveidotajā nemiernieku cietoksnī - "Pravieša pilsētā" plūda karotāji no daudzām Tuvo Austrumu un ASV dienvidu ciltīm, kuri piekrita piedalīties sacelšanās procesā. Karš bija ļoti spītīgs, taču savu lomu nospēlēja balto skaitliskais un tehniskais pārākums. Tecumseh galvenos militāros spēkus 1811. gada 7. novembrī Tipekānas kaujā sakāva topošais ASV prezidents ģenerālis Harisons. Bet 1812. gadā Tecumseh atbalstīja daļu no spēcīgas Alabamā dzīvojošās Creek cilts konfederācijas, un sacelšanās saņēma jaunu impulsu. 1812. gada jūnijā ASV pieteica karu Britu impērijai, un Tecumsehs un viņa atbalstītāji pievienojās britu armijai. Ar tikai 400 saviem karotājiem viņš ieņēma līdz šim neieņemamo Fort Detroitu, neizšaujot nevienu šāvienu, viltīgs liekot savam garnizonam kapitulēt. Tomēr 1813. gada 5. oktobrī, cīnoties par britiem ar brigādes ģenerāļa pakāpi, lielais Šoni priekšnieks gāja bojā. Balto nodevība atkal nospēlēja savu liktenīgo lomu - Daunvilas kaujas izšķirošajā brīdī angļu karavīri apkaunojoši aizbēga no kaujas lauka un Tecumseh karotāji tika atstāti aci pret aci ar pārāku ienaidnieku. Tecumseh sacelšanās tika apturēta. Creek ciltis izturēja līdz 1814. gadam, bet arī tika uzvarētas. Uzvarētāji sarīkoja šausmīgu slaktiņu, iznīcinot vairākus tūkstošus civiliedzīvotāju. Pēc tam visas zemes uz ziemeļiem no Ohaio upes nonāca ASV kontrolē, indiāņi tika vai nu padzīti no savām zemēm, vai arī novietoti rezervātos.

1818. gadā ASV valdība no Spānijas nopirka Floridu. Stādītāji steidzās uz jauniegūto štatu, kuri sāka bez ceremonijām sagrābt senču indiāņu zemes un iznīcināt pamatiedzīvotājus, kuri atteicās strādāt vergu īpašniekiem. Seminoli bija visvairāk starp Floridas ciltīm. Vadītāju vadīti, viņi četrdesmit gadus cīnījās pret iebrucējiem un uzvarēja tos vairāk nekā vienu reizi. Tomēr viņiem neizdevās izturēt ASV armiju. Līdz 1858. gadam gandrīz visi Floridas indiāņi (vairāki desmiti tūkstoši cilvēku) tika iznīcināti. Dzīvi palika tikai aptuveni 500 indiāņu, kurus koloniālisti izvietoja rezervātos purvos.

Un 1830. gadā, pakļaujoties stādītāju spiedienam, ASV Kongress nolēma deportēt visus ASV dienvidaustrumu pamatiedzīvotājus. Līdz tam laikam čeroku, čikazāvu, čoktavu un krīku ciltis bija sasniegušas augstu attīstības līmeni. Viņi uzcēla savas pilsētas, nodarbojās ar lauksaimniecību un dažādām amatniecībām, atvēra skolas un slimnīcas. Viņu pieņemtās konstitūcijas bija daudz demokrātiskākas nekā ASV konstitūcija. Paši baltie dienvidaustrumu indiāņus sauca par "civilizētiem cilvēkiem". Tomēr 1830. gadā viņi visi tika piespiedu kārtā deportēti no savām vietām uz rietumiem no Misisipi, savukārt visu viņu nekustamo īpašumu un gandrīz visu kustamo īpašumu piesavinājās baltie koloniālisti. Indiāņi būtībā tika apmetināti plikajā stepē, nedodot viņiem nekādus iztikas līdzekļus, kā rezultātā aptuveni trešā daļa šo cilšu pārstāvju nomira no bada un trūkuma, kas saistīts ar deportāciju.

Tik klaja vardarbība nevarēja palikt neatriebta. 1832. gadā Sauku un Lapsu indiāņu ciltis paņēma ieročus pret iebrucējiem. Viņus vadīja 67 gadus vecais līderis Black Hawk. Tikai gadu vēlāk baltiem ar lielām grūtībām izdevās sakaut nemierniekus. Indiāņu sakāve izraisīja jaunas uzvarētāju represijas.

Sākās indiāņu cilšu masveida deportācija uz Misisipi labo krastu. Apdzīvotās vietās nonākušie baltie kolonisti nekaunīgi aplaupīja nelaimīgos un veica visādas zvērības, paliekot nesodīti. 1830. gadu beigās uz austrumiem no Misisipi salu nebija palicis gandrīz neviens pamatiedzīvotājs; tie, kuriem izdevās izvairīties no izsūtīšanas, tika padzīti rezervātos.

1849. gadā ASV sakāva Meksiku un atņēma tai zemes dienvidrietumu Klinšu kalnos, kā arī Kalifornijā. Tajā pašā laikā Anglija bija spiesta atdot Oregonas štatu ASV. Tur nekavējoties metās koloniālistu straume. Indiāņi tika padzīti no labākajām zemēm un aplaupīti viņu īpašumi. Rezultātā tajā pašā gadā ziemeļrietumu ciltis (tlingiti, vakaši, tsimšieši, sališi u.c.) pieteica karu baltajiem. Četrus ilgus gadus mūsdienu Oregonas un Vašingtonas štatu teritorija liesmoja cīnās. Indiāņi cīnījās drosmīgi, taču bez šaujamieročiem viņi nevarēja pretoties. Desmitiem tūkstošu indiāņu tika nogalināti, viņu ciemati nodedzināti. Daudzas ziemeļrietumu ciltis tika pilnībā iznīcinātas, savukārt citās palika daži simti cilvēku, kuri tika izlikti dziļi Oregonas štatā uz kalnu rezervātiem.

Kalifornijas indiāņu liktenis bija ļoti traģisks. Jau 1848. gadā tur tika atrasts zelts, kā rezultātā uz reģionu steidzās daudz piedzīvojumu meklētāju un bandītu, kuri vēlējās kļūt bagāti. Zelts gulēja uz indiešu zemēm, un tāpēc mierīgo mednieku un vācēju ciltis bija nolemtas. 1860. gada 26. februārī Indijas salā, Kalifornijas ziemeļu piekrastē, seši vietējie iedzīvotāji nogalināja Vijotu indiāņus, nogalinot 60 vīriešus un vairāk nekā 200 sievietes, bērnus un vecus cilvēkus. Šastas pilsēta Kalifornijas ziemeļos 1855. gadā maksāja 5 USD par vienu indiāņa galvu; apmetne netālu no Merisvilas 1859. gadā maksāja atlīdzību no ziedotajiem līdzekļiem "par katru skalpu vai citiem pārliecinošiem pierādījumiem", ka indiānis ir nogalināts. 1863. gadā Honey Lake County par Indijas galvas ādu samaksāja 25 centus. Līdz 1870. gadu sākumam lielākā daļa Kalifornijas indiāņu bija iznīcināti vai pārvietoti uz štata iekšējiem, tuksnešainajiem rajoniem. Spītīgāko pretestību baltajiem iebrucējiem izrādīja modoki vadoņa Kintpuaša (“Kapteinis Džeks”) vadībā, kas ilga no 1871. līdz 1873. gadam. Sacelšanās ir beigusies varonīga aizsardzība ar saujiņu Lava Bedsas kalnu citadeles modoku no ASV armijas un vadoņa Kintpuaša sagūstīšanu, kuru drīz vien baltā tiesa notiesāja un pakāra kā noziedznieku. Pēc izsūtīšanas uz "Indijas teritoriju" no 153 modokiem, kas izdzīvoja karā, līdz 1909. gadam dzīvs palika tikai 51.

Pēc Amerikas pilsoņu kara beigām 1865. gadā Amerikas valdība pasludināja Lielo līdzenumu un Klinšu kalnu zemes par atvērtām "brīvai kolonizācijai". Visa zeme tika pasludināta par balto kolonistu īpašumu, kurš pirmais ieradās šajās vietās. Un kā ir ar indiāņiem – navajo, apačiem, komančiem, šošonēm, lakotām – prēriju un kalnu sākotnējiem īpašniekiem? Tika nolemts vienreiz pielikt tām punktu. 1867. gadā Kongress pieņēma Reservation Indian Removal Act. Turpmāk visas indiāņu ciltis ar vienu spalvas vēzienu zaudēja savas senču zemes un nācās dzīvot rezervātos, kas atradās tuksnešainās un kalnainos apgabalos, kas ir tālu no ūdens. Bez Amerikas varas iestāžu atļaujas neviens indiānis turpmāk neuzdrošinās pamest savu rezervāciju.

Tas bija spriedums. Spriedums visām ciltīm bez izņēmuma. Pirmo kolonistu pēcteči, kas ieradās Jaunajā pasaulē vēl akmens laikmetā, viņi kļuva par svešiniekiem, nepilsoņiem savā dzimtajā zemē. Indijas drāma ir beigusies. Indiāņi dabiski atteicās kapitulēt un gatavojās karam. Arī baltajiem nebija šaubu, ka indiāņi cīnīsies: kara plāni tika izstrādāti pirms laika. Tika nolemts salauzt indiāņus ar badu. Šajā sakarā amerikāņu karavīri uzsāka īstas bizonu medības, kas kalpoja par galveno pārtikas avotu Lielo līdzenumu iedzīvotājiem. 30 gadu laikā vairāki MILJONI šo dzīvnieku ir iznīcināti. Tātad tikai vienā Kanzasā 1878. gadā tika iznīcināti aptuveni 50 tūkstoši šo dzīvnieku. Tas bija viens no lielākajiem ekocīdiem uz planētas.

Otrs veids, kā nožņaugt dumpīgos, bija saindēt avotus saldūdens. Amerikāņi upju un ezeru ūdeņus saindēja ar strihnīnu patiesi rūpnieciskā mērogā. Tas izraisīja vairāku desmitu tūkstošu indiešu nāvi. Taču, lai salauztu brīvību mīlošos prēriju iemītniekus, bija nepieciešams izliet daudz asiņu. Indiāņi drosmīgi pretojās. Vairākas reizes viņi sagrāva lielas amerikāņu armijas vienības. Little Bighorn upes kauja Montānā 1876. gadā ieguva pasaules slavu, kad apvienotie siu, šajenu un arapaho indiāņu spēki iznīcināja visu amerikāņu kavalērijas vienību ģenerāļa Kastera vadībā. Un tādu piemēru bija daudz! Indiāņi iebruka fortos, sagrieza dzelzceļi, bija prasmīgi partizānu karš kalnos. Tomēr spēki bija nevienlīdzīgi. Kolonizētāji apstājās pie nekā. Ar uguni un zobenu viņi "ķemmēja" kalnus un prērijas, iznīcinot nepakļāvīgo vienības. Baltie bija bruņoti ar daudzšāvienu revolveriem, ātršaušanas šautenēm un šautenes artilēriju. Turklāt indiāņu ciltis nekad nespēja saskaņot darbības savā starpā, ko koloniālisti izmantoja. Viņi sadauzīja katru tautu pēc kārtas.

Līdz 1868. gadam Shoshone tika gandrīz pilnībā iznīcinātas. 1872. gadā šeieni pārtrauca pretestību, 1879. gadā beidzot tika uzvarēti komanči. Apači cīnījās ar nolemto niknumu līdz 1885. gadam. Siū izturējās visilgāk - līdz 1890. gada sākumam. Bet galu galā arī viņi tika saspiesti. Drāmas beigas notika 1890. gada 29. decembrī netālu no Wounded Knee Dienviddakotā, kad amerikāņu karavīri no 7. kavalērijas pulka nošāva vairāk nekā 300 cilvēkus no lakotiešiem, kuri bija pulcējušies uz Garu dejas rituālajiem svētkiem un tāpēc nebija gatavi pretestībai. Izdzīvojušie Lakota tika pavadīti uz rezervātiem. Indijas kari ir beigušies. Padošanās nebija - vienkārši nebija neviena cita, ar ko cīnīties.

Zinātnieki joprojām nevar precīzi noteikt, cik Ziemeļamerikas pamatiedzīvotāju nomira baltās kolonizācijas sākumā. Viņi mira no zobeniem un arkebusiem, no šautenēm un lielgabaliem, no bada un aukstuma dažādu deportāciju laikā. Pieticīgākie skaitļi ir 1 miljons, lai gan patiesībā tas ir daudz vairāk. Miljoniem vīriešu, sieviešu, bērnu ir kļuvuši par upuriem šausmīgam cilvēciskam netikumam - ALTĪBAI. Viņus nogalināja vienkārši tāpēc, ka viņi dzīvoja auglīgās zemēs, vienkārši tāpēc, ka viņi "sēdēja" uz zelta atradnēm, vienkārši tāpēc, ka viņi atteicās kļūt par vergiem plantācijās. Indiāņi drosmīgi cīnījās. Viņi burtiski cīnījās līdz pēdējai asins lāsei; desmitiem cilšu vienkārši noslaucīja no zemes virsas. Tiem, kuri par spīti visam izdzīvoja, bija lemts rezervātu iedzīvotāju bēdīgajam liktenim. Rezervācijas faktiski bija pašpārvaldes koncentrācijas nometnes: desmitiem tūkstošu indiešu tajās nomira no bada, ziemā sasala un vasarā nomira no slāpēm. 1900. gadā Amerikas varas iestādes oficiāli paziņoja par "robežas slēgšanu"; tādējādi tika atzīts fakts, ka visas zemes jau bija ieņemtas. Par indiāņiem neviens nerūpējās. Likās, ka viņi nemaz nepaliek, ka pēc zināma laika mirs kādreiz lepno un vareno cilšu nožēlojamās paliekas, nespēs izturēt skarbos ieslodzījuma apstākļus. Taču tā nenotika. Indiāņi izdzīvoja. Izdzīvoja un atdzima, lai arī kas. Un 20. gadsimta otrajā pusē atkal tika pacelts Brīvības cīņu karogs. Bet tas ir pavisam cits stāsts...

Hitlers ir kucēns salīdzinājumā ar "Amerikas iekarotājiem"

Hitlers ir kucēns salīdzinājumā ar "Amerikas iekarotājiem". Ko nemāca Amerikas skolas: Amerikas indiāņu holokausta, kas pazīstams arī kā "piecsimtgadu karš" un "garākais holokausts cilvēces vēsturē", rezultātā notika iznīcināja 95 no 114 milj pašreizējo ASV un Kanādas teritoriju vietējie iedzīvotāji.

Amerikāņu holokausts: D. Stenards (Oxford Press, 1992) - "nogalināti vairāk nekā 100 miljoni"

"Hitlera koncepcija koncentrācijas nometnes, lielā mērā ir jāpateicas angļu valodas studijām un Amerikas Savienoto Valstu vēsturei. Viņš apbrīnoja būru nometnes Dienvidāfrikā un indiāņu nometnes Mežonīgajos Rietumos un bieži vien savā iekšējā lokā slavēja Amerikas pamatiedzīvotāju, sarkano mežoņu, kurus nevar sagūstīt un pieradināt no bada, iznīcināšanas efektivitāti. un nevienlīdzīgās cīņās.

Šādas grupas dalībnieku nogalināšana;

nopietnu miesas vai garīgu bojājumu nodarīšana šādas grupas locekļiem;

Apzināti veidojot tādu dzīves apstākļu grupu, kas ir paredzētas tās fiziskai iznīcināšanai pilnībā vai daļēji;

Pasākumi, kas paredzēti, lai novērstu bērna piedzimšanu šādā grupā;

Bērnu piespiedu pārvietošana no vienas cilvēku grupas uz citu.

Amerikas Savienoto Valstu valdība atteicās Ratificēt ANO Konvenciju par genocīdu. Un nav gudrs. Daudzi genocīda aspekti tika īstenoti attiecībā uz Ziemeļamerikas pamatiedzīvotājiem. Amerikāņu genocīda politikas sarakstā ietilpst: masu iznīcināšana, bioloģiskais karš, piespiedu izlikšana no mājām, ieslodzījums, citu vērtību ieviešana, nevis pamatiedzīvotāju, vietējo sieviešu piespiedu ķirurģiskā sterilizācija, reliģisko rituālu aizliegums utt.

Pirms Kolumba ierašanās zemēs, ko tagad okupēja 48 Amerikas štati, apdzīvoja vairāk nekā 12 miljoni Cilvēks. Četrus gadsimtus vēlāk iedzīvotāju skaits tika samazināts līdz 237 tūkst, t.i., 95%. Kā? Kad Kolumbs atgriezās 1493. gadā uz 17 kuģiem, viņš sāka īstenot verdzībā izraidīšanas un masveida iznīcināšanas politiku cilvēki Karību jūras reģionā. Trīs gadu laikā tika nogalināti pieci miljoni cilvēku. Piecdesmit gadus vēlāk Spānijas tautas skaitīšana tika reģistrēta tikai 200 000 indiešu! Las Casas, Kolumbijas laikmeta galvenais vēsturnieks, citē daudzus stāstus par šausminošām darbībām, ko spāņu kolonisti pastrādājuši pret pamatiedzīvotājiem, tostarp masveida pakāršanu, izkapšu dedzināšanu, bērnu nokaušanu un izbarošanu suņiem — zvērību saraksts ir iespaidīgs.

Līdz ar Kolumba aiziešanu šī politika neapstājās. Eiropas kolonijas un pēc tam arī jaunizveidotās ASV turpināja līdzīgu iekarošanas politiku. Masu slepkavības notika visā valstī. Ne tikai indiāņi tika noslepkavoti, nogalinot veselus ciemus un skalpot gūstekņus, Piedalījās arī eiropieši bioloģiskie ieroči . Britu aģenti izdalīja segas ciltīm, kuras bija apzināti piesārņotas ar bakām. Vairāk nekā simts tūkstoši Mingo, Delavēra, Šonijs un citas ciltis, kas apdzīvoja Ohaio upes krastus, bija šīs slimības izraisītas. ASV armija pieņēma šo metodi un tikpat veiksmīgi izmantoja pret līdzenumu ciltīm.

Piespiedu izlikšana

Visīsākajā laikā pēc Amerikas revolūcijas ASV sāka īstenot Amerikas indiāņu izlikšanas politiku. Saskaņā ar 1784. gada līgumu, kas noslēgts g Forte Stansix, irokēziem bija jāatdod zeme Ņujorkas rietumos un Pensilvānijā. Daudzi irokēzi devās uz Kanādu, daži ieguva ASV pilsonību, bet cilts ātri deģenerējās kā nācija, zaudējot lielāko daļu savas atlikušās zemes pēdējās desmitgadēs astoņpadsmitais gadsimts. šons, Delavēra, Otavana un vairākas citas ciltis, vērojot irokēzu krišanu, izveidoja savu konfederāciju, dēvējot sevi par Amerikas Savienotās Valstis Ohaio, un pasludināja upi par robežu starp viņu zemēm un kolonistu īpašumiem. Turpmākās karadarbības sākums bija tikai laika jautājums.

"Indiešu internātskola" - kultūras genocīds

Piespiedu asimilācija

Eiropieši sevi uzskata par augstās kultūras nesējiem un civilizācijas centru. Koloniālais pasaules uzskats realitāti sadala daļās: labajā un ļaunajā, miesā un garā, cilvēkā un dabā, kulturālajā eiropietī un primitīvajā mežonī. Amerikas indiāņiem nav tāda duālisma, viņu valoda pauž visu lietu vienotību. Dievs nav pārpasaulīgs Tēvs, bet Lielais Gars, kas baro visu šo daudzdievību, ticību daudziem dieviem un vairākiem dievišķības līmeņiem. Vairums indiāņu uzskatu pamatā bija dziļa pārliecība, ka kāds neredzams spēks, spēcīgs gars, kas caurstrāvo visu Visumu, veic dzimšanas un nāves ciklu visam dzīvajam.

Skolēniem joprojām māca, ka lielas Ziemeļamerikas teritorijas ir neapdzīvotas. Bet pirms eiropiešu ierašanās Šeit uzplauka indiāņu pilsētas. IN dzīvoja Mehiko vairāk iedzīvotāju nekā jebkurā Eiropas pilsētā. Cilvēki bija veseli un pilni. Pirmie eiropieši bija pārsteigti. Pamatiedzīvotāju audzētie lauksaimniecības produkti ir ieguvuši starptautisku atzinību.

Ziemeļamerikas indiāņu holokausts ir sliktāks par aparteīdu Dienvidāfrikā un ebreju genocīdu Otrā pasaules kara laikā. Kur ir pieminekļi? Kur notiek piemiņas ceremonijas? Atšķirībā no pēckara Vācijas, Ziemeļamerika atsakās atzīt indiāņu iznīcināšanu par genocīdu. Ziemeļamerikas varas iestādes to nevēlas atzīt bija un joprojām ir plāns lielākās daļas pamatiedzīvotāju iznīcināšana.

Tāpat kā ebreju genocīda gadījumā, šis plāns nebūtu bijis tik efektīvs bez savas tautas nodevējiem. Tiešās kaušanas politika tika pārveidota par iznīcināšanu no iekšpuses. Valdības, armijas, policija, baznīcas, korporācijas, ārsti, tiesneši un parastie cilvēki ir kļuvuši par šīs slepkavošanas mašīnas zobratiem. . Šī genocīda sarežģītās kampaņas izstrādāja visvairāk augstu līmeni iestādēm ASV un Kanādā. Šī piesegšana turpinās līdz pat šai dienai.

Termiņš " gala lēmums to neizgudroja nacisti. Tas bija Indijas lietu vadītājs, Dankans Kempbels Skots, Kanāda Ādolfs Eihmans, kurš 1910. gada aprīlī bija tik noraizējies par "indiešu problēmu": " Mēs apzināmies, ka indiešu bērni šajās šaurajās skolās zaudē savu dabisko izturību pret slimībām un ka viņi mirst daudz biežāk nekā savos ciematos. Bet tas pats par sevi nav pamats mainīt šīs nodaļas politiku, uz ko tā ir vērsta gala lēmums mūsu Indijas problēma ».

Eiropas kolonizācija Amerikā uz visiem laikiem mainīja indiāņu dzīvi un kultūru. 15.-19.gadsimtā viņu apmetnes tika izpostītas, tautas tika iznīcinātas vai paverdzinātas. Pirmā Amerikas indiāņu grupa, ar kuru sastapās Kolumbs, 250 000 Arawaks Haiti tika paverdzināti. Tikai 500 izdzīvoja 1550. gadā un līdz 1650. gadam grupa pilnībā izmiris.

Tā Kunga vārdā

Marlons Brendo savā autobiogrāfijā viņš vairākas lappuses veltījis Amerikas indiāņu genocīdam: “Pēc tam, kad viņiem tika atņemtas viņu zemes, izdzīvojušie tika savākti rezervātos, un valdība nosūtīja pie viņiem misionārus, kuri mēģināja piespiest indiāņus kļūt par kristiešiem. Pēc tam, kad sāku interesēties par Amerikas indiāņiem, es atklāju, ka daudzi cilvēki viņus pat neuzskata par cilvēkiem. Un tā tas ir bijis no paša sākuma."

Cotton Mater, lektors Hārvardas koledžā, Glāzgovas universitātes goda doktors, puritāņu ministrs, ražīgs rakstnieks un esejists, pazīstams ar saviem pētījumiem par Seilemas raganām, salīdzināja indiāņus ar sātana bērniem un uzskatīja par Dieva gribu nogalināt pagānu mežoņus, kas stāvēja. kristietības ceļā.

Kad ASV kārtējo reizi paziņo par savu vēlmi apgaismot kārtējo mežonībā, garīguma trūkuma un totalitārisma iegrimušo tautu, nevajadzētu aizmirst, ka ASV pašas pamatīgi smird pēc nāves, to izmantotos līdzekļus diez vai var saukt par civilizētiem, un viņi diez vai ir mērķi, kas netiecas pēc sava labuma.

Indiāņu genocīds Amerikā

AtvēršanaAmerika. Genocīdsindiāņi.

Sīkāk un daudzveidīgu informāciju par notikumiem, kas notiek Krievijā, Ukrainā un citās mūsu skaistās planētas valstīs, var iegūt Interneta konferences, kas pastāvīgi tiek turēts vietnē "Zināšanu atslēgas". Visas konferences ir atvērtas un pilnībā bezmaksas. Aicinām visus mostos un interesentus...

Šajā dienā, pirms ... gadiem

1946. gada 13. augustā Amerikas Savienotajās Valstīs tika izveidota federālā komisija, kas pētīja indiāņu dzīves apstākļus. Amerikā joprojām notiek diskusijas: vai indiešus var saukt par genocīda upuriem?

Amerikāņu vēsturnieks Deivids Stenards apgalvo: "Hitlers ir kucēns, salīdzinot ar "Amerikas iekarotājiem". Ko nemāca Amerikas skolās: Amerikas indiāņu holokausta rezultātā, ko sauc arī par" Piecsimt gadu karu ". un "ilgākais holokausts cilvēces vēsturē", "tika iznīcināti 95 no 114 miljoniem vietējo iedzīvotāju tagadējās ASV un Kanādas teritorijā".

Turklāt šis genocīds pieauga un mērķtiecīgi. To veica gan britu koloniālisti, gan amerikāņu kolonisti. Apbrīnojama vienprātība!

1722. gadā Bostonā tika pieņemta deklarācija, kas piesaka karu indiāņiem. Par Amerikas pamatiedzīvotāju galvas ādu viņi atdeva no 15 līdz 100 sterliņu mārciņām. Ir pierādījumi, ka koloniālisti izmantojuši arī bioloģiskos ieročus - viņi dalīja segas ciltīm, kuras bija apzināti inficētas ar bakām. Tad šo metodi veiksmīgi izmantoja ASV armija. Un indiāņi bija apzināti pielodēti.

Šeit es apzināti nepieskaros tēmai par krievu attīstību Sibīrijā un Tālajos Austrumos jo tas nemaz nav līdzīgs amerikāņu realitātēm. Bet ļaujiet man sniegt vienu interesantu piemēru. Kā zināms, daudzu Sibīrijas un Krievijas ziemeļu pamatiedzīvotāju organismā nav enzīma, kas šķeļ alkoholu. Viņi ātri piedzeras un mirst. Un kā uz to reaģēja cariskās Krievijas valdība, "tautu cietums", kā vispirms teica Kustīns, bet pēc tam šo ideju attīstīja Ļeņins? Sakiet, ļaujiet viņiem gulēt? Nē. Tika izdots rīkojums, kas aizliedza tirgot alkoholu Baikāla ezera austrumos un ziemeļos. Tas ir tik - pieskāriens, bet tas daudz ko izskaidro par "cietumu".

Un tālāk. Vācieši Baltijas valstīs nevarēja saprasties un organizēt normālu dialogu ar vietējiem iedzīvotājiem, arī britu varas iestādes un kolonisti nespēja izveidot pieņemamas attiecības ar indiāņiem. Tikai varas politika, tikai uguns un zobens. Ja krievi kaut nedaudz līdzinātos viņiem, tad mums Sibīrijā nepaliktu neviena pamatiedzīvotāja. Un šodien tur dzīvo vairāk nekā četrdesmit!

1825. gadā Amerikas varas iestādes pieņēma Atklāšanas doktrīnu. Tas ir, tiesības uz zemi saņēma tas no kolonistiem, kurš tās "atklāja". Un indiāņi šajās zemēs, faktiski, viņiem piederot, varēja tikai dzīvot, bet viņiem tika atņemtas tiesības uz to. 1830. gadā tika pieņemts Indijas izraidīšanas likums, bet 1867. gadā - Rezervācijas likums.

Aktīvi tika izmantota arī Indijas sieviešu masveida sterilizācija reproduktīvā vecumā. Vai jūs domājat, ka tas bija sen, senatnes leģendas ir dziļas? Nekādā ziņā! 70. gados amerikāņu žurnālisti atklāja, ka, piemēram, Oklahomas štatā sterilizācija ir masveida. Turklāt federālās valdības Iedzīvotāju lietu birojs teica, ka ķirurģiskā sterilizācija kļūst par arvien svarīgāku dzimstības kontroles metodi.

Tas viss atgādina nacistiskās Vācijas rasu politiku. Arī tur pamazām un likumdošanas līmenī neāriešus padarīja par desmitās klases cilvēkiem, viņus izlika ārpus āriešu likumiem. Tomēr galvas āda netika noņemta. Bet tur bija koncentrācijas nometnes un gāzes krāsnis.

Runājot par koncentrācijas nometnēm. Amerikāņu rakstnieks un vēsturnieks Džons Tolands savā grāmatā Ādolfs Hitlers raksta: "Hitlera koncepcija par koncentrācijas nometnēm lielā mērā ir saistīta ar viņa angļu valodas un ASV vēstures pētījumiem. Viņš apbrīnoja nometnes ... indiešiem šajā valstī. Mežonīgie Rietumi un bieži vien savā tuvākajā lokā slavēja Amerikas pamatiedzīvotāju iznīcināšanas efektivitāti.

Protams, ASV lielākā daļa ekspertu un politologu ar sašutumu un trīci balsī apstrīd Stenarda un Tolanda apgalvojumus (nu, kā sākas nevajadzīgas analoģijas). It īpaši tiek teikts, ka Stenardam nav nekādas statistikas un ka viņš neatšķir vardarbīgu nāvi no nāves slimības rezultātā (tas ir par piesārņotām segām, vai kā?). Havaju universitātes profesors Rūdolfs Rummels lēš, ka visā Eiropas kolonizācijas periodā par genocīda upuriem kļuvuši nevis 95 miljoni indiešu, bet tikai no 2 līdz 15 miljoniem.

Taču arī Rummela secinājumi tiek lamāti. Kāpēc? Jo "ortodoksālie" amerikāņu vēsturnieki un caur un caur demokrātisko sabiedrību, no vienas puses, nenoliedz, ka eiropieši un kolonisti nesa nāvi, represijas un ciešanas Amerikas pamatiedzīvotājiem. Bet, no otras puses, viņi spītīgi apstrīd, ka tas bija genocīds.

Radio Sputnik ir lieliska publika

Ļoti izplatīts ir mīts, ka straujais indiešu skaita samazinājums pēc eiropiešu ierašanās Amerikā bija plānota genocīda rezultāts. Tajā pašā laikā genocīdā tiek apsūdzēta arī ASV valdība.

Interesantākais ir tas, ka tieši amerikāņu autori visskaļāk vaino ASV valdību, kas nav pārsteidzoši. Tagad politkorektajā Amerikā sevis šaustīšana ir kļuvusi par normu, un tā tiek uzskatīta par sliktu valsts politikas attaisnošanas veidu.

Neskatoties uz to, ir pretējs viedoklis par to, kas notika ar indiāņiem. Piemēram, Masačūsetsas universitātes profesors Ginters Lūijs tālajā 2007. gadā rakstīja rakstu ar nosaukumu "Vai Amerikas indiāņi bija genocīda upuri?" (Vai Amerikas indiāņi bija genocīda upuri?), uz kura tulkojumu vēlos vērst jūsu uzmanību.

21. septembrī durvis vērs Amerikas indiāņu Nacionālais muzejs. Intervijā šī gada sākumā muzeja dibinātājs un direktors V. Ričards Vests sacīja, ka jaunā organizācija nevairīsies no tik sarežģītas tēmas kā centieni izskaust indiāņu kultūru 19. un 20. gadsimtā. Var droši teikt, ka kāds neizbēgami aktualizēs genocīda jautājumu.

Stāsts par Eiropas kolonistu un Amerikas pamatiedzīvotāju tikšanos nav patīkama lasāmviela. Starp agrīnajām publikācijām, iespējams, vispazīstamākā ir Helēnas Hantas Džeksones "Neslavas laikmets" (1888), melanholisks stāsts par piespiedu pārvietošanu, slepkavībām un pilnīgu nolaidību. Džeksona grāmata, kurā skaidri atspoguļoti daži svarīgi notikušā elementi, arī nosaka pārspīlēšanas un vienpusējas apsūdzības modeli, kas saglabājas līdz pat mūsdienām.

Tādējādi, saskaņā ar Kolorādo Universitātes Etnisko pētījumu profesora Vordu Čērčilu, Ziemeļamerikas indiāņu iedzīvotāju skaita samazināšanās no 12 miljoniem 1500. gadā līdz gandrīz 237 000 1900. gadā ir "milzīgs genocīds... visnepārtrauktākais reģistrētais". Līdz 19. gadsimta beigām, raksta Havaju universitātes vēsturnieks Deivids E. Stenards, indiāņi tika pakļauti "sliktākajam cilvēku holokaustam, kādu pasaule jebkad ir redzējusi". Saskaņā ar A. Lenore Steefarm un Phil Lane, Jr. teikto, "nevarētu būt monumentālāka ilgstoša genocīda piemēra nekur cilvēces vēsturē".

Šajā laikā īpaši populāras kļuva nekritiskās apsūdzības Indijas genocīdā Vjetnamas karš kad vēsturnieki, kas pret to iebilda, sāka vilkt paralēles starp mūsu darbībām Dienvidaustrumāzija un agrāki piemēri par it kā iesakņojušos amerikāņu ļaunprātību pret nebaltajām tautām. Vēsturnieks Ričards Drinons, aprakstot Kita Kārsona vadītā karaspēka darbības, nosauca tos par "degošās piektās daļas priekšteci". jūras kājnieki kas aizdedzināja Vjetnamas ciematus, savukārt filmā Amerikas indiāņi: pirmais upuris (1972) Džejs Deivids mudināja mūsdienu lasītājus atcerēties, kā amerikāņu civilizācija uzsāka "zādzības un slepkavības" un "centienus īstenot... genocīdu".

Papildu apsūdzības par genocīdu tika atzīmētas pirms Kolumba nolaišanās 500. gadadienas 1992. gadā. Nacionālā baznīcu padome pieņēma rezolūciju, nosaucot notikumu par "iebrukumu", kas izraisīja "paverdzināšanu un pamatiedzīvotāju genocīdu". Grāmatā Conquering Paradise (1990) Kirkpatriks Seils apsūdz britus un viņu amerikāņu pēctečus iznīcināšanas politikas īstenošanā, kas nav mazinājusies četrus gadsimtus. Jaunākie darbi ir sekojuši šim piemēram. 1999. gadā pētnieka Izraēla Čārnija rediģētajā Genocīda enciklopēdijā Vords Čērčils raksta, ka iznīcināšana bija ASV valdības "skaidrs mērķis". Kambodžas eksperts Bens Keijermans arī apgalvojis, ka genocīds ir "vienīgais piemērotais veids", lai aprakstītu, kā baltie kolonisti izturējās pret indiāņiem. Un tā tālāk.

Tas ir stingri pierādīts fakts, ka 19. gadsimta beigās Amerikas Savienotajās Valstīs vēl bija dzīvi 250 000 indiāņu. Tomēr joprojām notiek zinātniskas debates par to indiešu skaitu, kuri dzīvoja pirmās saskarsmes laikā ar eiropiešiem. Daži mācību priekšmeta studenti runā par tā uzpūšanu ar "skaitļu spēli", citi pārmet, ka pamatiedzīvotāju skaits tika apzināti samazināts līdz minimumam, lai kritums šķistu mazāks, nekā tas bija.

Vērtējumu atšķirība ir milzīga. 1928. gadā etnogrāfs Džeimss Mūnijs ierosināja kopumā 1 152 950 indiāņu visās ciltīs apgabalā uz ziemeļiem no Mehiko eiropiešu ierašanās brīdī. Līdz 1987. gadam filmā American Indians: The Holocaust and Survival Rasels Torntons sniedza vairāk nekā 5 miljonus cilvēku, kas ir gandrīz piecas reizes vairāk nekā Mūnijs, savukārt Lenore Stīfārma un Fils Leins jaunākais ieteica 12 miljonus. Šis skaitlis, savukārt, palika antropologa Henrija Dobinsa darbā, kurš 1983. gadā novērtēja visas Ziemeļamerikas pamatiedzīvotāju skaitu kopumā uz 18 miljoniem un aptuveni 10 miljoniem ASV.

Neskatoties uz pārsteidzošajām skaitļu atšķirībām, viens ir skaidrs: ir pietiekami daudz pierādījumu tam, ka baltā cilvēka ierašanās izraisīja strauju Amerikas pamatiedzīvotāju skaita samazināšanos. Tomēr, pat ja tiek ņemti augstākie skaitļi, tie paši par sevi nepierāda, ka ir noticis genocīds.

Lai pareizi risinātu šo problēmu, mums jāsāk ar vissvarīgāko indiešu skaita katastrofālā samazināšanās cēloni, proti, infekcijas slimību izplatību, pret kurām viņiem nebija imunitātes. Šī parādība, ko zinātnieki sauca par "jaunavas augsnes epidēmiju", Ziemeļamerikā bija norma.

Nāvējošākais eiropiešu atnestais patogēns bija bakas, kas dažkārt padarīja rīcībnespējīgus tik daudz pieaugušo, ka nāve no bada un nepietiekama uztura bija tikpat izplatīta kā nāve no slimībām, un dažos gadījumos izmira veselas ciltis. Citas slepkavas ir masalas, gripa, garais klepus, difterija, vēdertīfs, buboņu mēris, holera un skarlatīns. Lai gan sifiliss nepārprotami bija vietējais Rietumu puslodes daļās, arī to Ziemeļamerikā, iespējams, ieviesa eiropieši.

Par to visu būtisku domstarpību nav. Amerikas pamatiedzīvotāju visbriesmīgākais ienaidnieks ir nevis baltais cilvēks un viņa ieroči, secina Alfrēds Krosbijs, bet gan "neredzamie slepkavas, kurus šie cilvēki ir atnesuši asinīs un elpā". Tiek uzskatīts, ka 75 līdz 90 procenti no visiem Indijas nāves gadījumiem ir no šiem slepkavām.

Tomēr dažiem tas pats par sevi attaisno termina "genocīds" lietošanu. Deivids Stenards, piemēram, apgalvo, ka tāpat kā ebreji, kas nomira no bada un slimībām geto, tiek pieskaitīti pie holokausta upuriem, starp indiešiem, kas miruši no ievestām slimībām, "eiroamerikāņu genocīda upuru bija tikpat daudz. tāpat kā bija tie, kas tika sadedzināti, sadurti līdz nāvei, nošauti vai doti ēst izsalkušiem suņiem." Kā faktiskā genocīda piemēru Stenards norāda uz franciskāņu misijām Kalifornijā kā uz "nāves krāsni".

Bet šeit mēs esam ļoti strīdīgā teritorijā. Taisnība, ka pārpildītās vietās, kur bija slikta ventilācija un slikta sanitārija, misijas veicināja slimību izplatīšanos. Taču tā noteikti nav taisnība, ka, tāpat kā nacisti, misionāri bija vienaldzīgi pret jaunpievērsto labklājību. Neatkarīgi no tā, cik grūtos apstākļos indiāņi strādāja piespiedu darbu, bieži vien ar nepietiekamu pārtiku un medicīnisko aprūpi, kā arī miesassodiem, viņu pieredze nebija salīdzināma ar ebreju likteni geto. Misionāriem bija maz izpratnes par slimību cēloņiem, un viņi maz ko varēja darīt viņu labā. Turpretim nacisti precīzi zināja, kas notiek geto, un gluži apzināti atņēma ieslodzītajiem pārtiku un medikamentus, atšķirībā no Stenarda "nāves krāsnīm".

Kopējais attēls arī neatbilst Stenarda idejai par slimību kā "genocīda karu". Tiesa, indiāņu cilšu piespiedu pārvietošanu bieži pavadīja lielas grūtības un cietsirdīga izturēšanās; Čeroku cilts migrācija no savas dzimtenes uz teritoriju uz rietumiem no Misisipi 1838. gadā prasīja tūkstošiem cilvēku dzīvības un iegāja vēsturē kā "Asaru taka". Bet vislielākais dzīvību zaudējums notika ilgi pirms šī laika un dažreiz tikai pēc minimāla kontakta ar Eiropas tirgotājiem. Tiesa, daži kolonisti vēlāk atzinīgi novērtēja indiešu augsto mirstību, uzskatot to par dievišķās aizsardzības zīmi, kas tomēr nemaina pamatfaktu, ka eiropieši neienāca jaunajā pasaulē, lai inficētu vietējos iedzīvotājus ar nāvējošām slimībām. .

Vords Čērčils gāja tālāk par Stenardu, apgalvojot, ka Ziemeļamerikas pamatiedzīvotāju lielākās daļas izzušanā nav nekā nejauša vai netīša. "Darbu izdarīja ļaunprātība, nevis daba." Īsāk sakot, eiropieši nodarbojās ar bioloģisko karu.

Diemžēl šai tēzei mēs nezinām nevienu šāda kara piemēru, un dokumentārie pierādījumi ir nepārliecinoši. 1763. gadā angļu garnizonam draudēja īpaši nopietna sacelšanās. uz rietumiem no kalniem Allegheny. Sers Džefrijs Amhersts, komandieris sers Džefrijs Amhersts, noraizējies par saviem ierobežotajiem resursiem un riebumu par to, ko viņš redzēja. britu karaspēks Ziemeļamerikā, rakstīja pulkvedim Henrijam Buketam Fort Pitā: "Jūs darīsiet to, lai mēģinātu inokulēt indiāņus [ar bakām], izmantojot segas, kā arī izmēģināt jebkuru citu metodi, kas var palīdzēt izskaust šo riebīgo rasi."

Bouquet nepārprotami apstiprināja Amhersta priekšlikumu, bet vai viņš to izpildīja, joprojām nav zināms. Ap 24. jūniju divi Fort Pitt tirgotāji diviem Delavēras indiešiem, kas viesojās, iedeva segas un kabatlakatiņu no Fortas slimnīcas karantīnas, un viens tirgotājs savā dienasgrāmatā atzīmēja: "Es ceru, ka tam būs vēlamais efekts." Bakas jau bija sastopamas Ohaio cilšu vidū, un kādā brīdī pēc šīs epizodes notika vēl viens uzliesmojums, kas nogalināja simtiem cilvēku.

Otrs, vēl mazāk pamatots, iespējamā bioloģiskā kara piemērs attiecas uz incidentu, kas notika 1837. gada 20. jūnijā. Tajā dienā Čērčils raksta: "ASV armija sāka dalīt segas mandāniem un citiem indiešiem, kas bija pulcējušies Klārkas fortā pie Misūri upes mūsdienu Ziemeļdakotā". Viņš turpina: Prom no preču tirdzniecības, segas tika paņemtas no baku karantīnas militārajā lazaretē Sentluisā un nogādātas augšup pa upi uz tvaikoņa St Peter klāja. Kad 14. jūlijā pirmajiem indiāņiem parādījās slimības simptomi, ķirurgs ieteica viņiem apmesties netālu no pasta, lai izklīst un meklētu "patvērumu" veselo radinieku ciematos.

Rezultātā slimība izplatījās un Mandāns tika "praktiski iznīcināts", lielus zaudējumus cieta arī citas ciltis. Atsaucoties uz skaitli "100 000 vai vairāk", kas nomira no ASV armijas izraisītās baku pandēmijas 1836.-40. gadā (citur viņš saka, ka upuru bija "vairākas reizes vairāk"), Čērčils atsaucas uz Torntona grāmatu "Indijas holokausts". un izdzīvošanu".

Čērčilu atbalstīja arī Stiffarms un Leins, kuri raksta, ka "ASV armijas ar baku inficēto segu izplatīšana starp mandāniem Fortklārkā... bija 1836.-40. gada pandēmijas cēlonis". Kā pierādījumu viņi atsaucas uz mūsdienu žurnālu Fort Clark, Frensiss A. Šardons.

Taču žurnāls Chardon nepārprotami nenorāda, ka ASV armija izplatīja inficētas segas, bet vaino nejaušu slimības epidēmijas izplatīšanos pasažieru kuģa pasažieriem. Runājot par "100 000 bojāgājušajiem", Torntons ne tikai neapstiprina šādus šķietami absurdus skaitļus, bet arī kā iemeslu viņš norāda uz inficētajiem pasažieriem uz St Peter's tvaikoņa. Cits zinātnieks, paļaujoties uz jaunatklātiem izejmateriāliem, arī atspēkoja ideju par sazvērestību, lai kaitētu indiāņiem.

Tāpat jebkurai šādai idejai pretojas toreizējās ASV valdības vēlme vakcinēt indiešus. Vakcināciju pret bakām — procedūru, ko 1796. gadā izstrādāja angļu lauku ārsts Edvards Dženers — 1801. gadā pirmo reizi pasūtīja prezidents Džefersons. Programma turpinājās trīs gadu desmitus, lai gan tās īstenošanu bremzēja gan indiešu pretošanās, kuriem bija aizdomas, ka tas ir triks, gan dažu amatpersonu neieinteresētība. Tomēr, kā raksta Torntons, "Amerikas indiāņu vakcinācija galu galā ievērojami samazināja mirstību no bakām."

Tātad Eiropas kolonisti dažādu iemeslu dēļ ieradās Jaunajā pasaulē, taču nevienam no viņiem nebija nodoma inficēt indiāņus ar nāvējošiem patogēniem. Kas attiecas uz ASV valdības pārmetumiem, ka tā ir atbildīga par demogrāfisko katastrofu, kas piemeklējusi Amerikas indiāņu iedzīvotājus, tad tos neatbalsta nekādi pierādījumi vai leģitīmi argumenti. ASV neveica bioloģisko karu pret indiāņiem, un lielo slimību izraisīto nāves gadījumu skaitu nevar uzskatīt par plānota genocīda rezultātu.

Tomēr, pat ja līdz pat 90 procentiem Indijas iedzīvotāju skaita samazināšanās bija slimību rezultāts, ievērojama mirstība bija saistīta ar ļaunprātīgu izmantošanu un vardarbību. Bet vai visus vai vismaz dažus no šiem nāves gadījumiem var uzskatīt par genocīdu?

Mēs varam pētīt raksturīgus incidentus, sekojot Eiropas kolonistu ģeogrāfiskajam maršrutam no Jaunanglijas kolonijām. Tur, pirmkārt, puritāņi neuzskatīja indiāņus, ar kuriem viņi sastapās, par dabiskiem ienaidniekiem, bet gan par draugiem un potenciālajiem konvertētājiem. Taču viņu kristianizācijas centieni nebija veiksmīgi, un viņu attiecības ar vietējiem iedzīvotājiem pamazām kļuva arvien naidīgākas. Jo īpaši no Pequot cilts ar savu nežēlības un nežēlības reputāciju baidījās ne tik daudz kolonisti, cik citi indieši Jaunanglijā. Karā, ko daļēji izraisīja cilšu sāncensība, kas galu galā sākās, Narragansetas indiāņi aktīvi piedalījās puritāņu pusē.

Karadarbība sākās 1636. gada beigās pēc tam, kad tika nogalināti vairāki kolonisti. Kad Pequots atteicās izpildīt Masačūsetsas līča kolonijas prasības par nodošanu un cita veida kompensāciju, kolonijas pirmais gubernators Džons Endekots lika pret viņiem veikt soda operāciju. Šī operācija beidzās veltīgi. Pequots atriebās, uzbrūkot jebkuram kolonistam, ko viņi varēja atrast. Fort Saybrook pie Konektikutas upes tika aplenkts, un garnizona locekļi, kas izgāja ārā, tika noslepkavoti un nogalināti. Viens sagūstīts tirgotājs tika piesiets pie staba, pilnībā redzot fortu, un spīdzināts trīs dienas. Viņa sagūstītāji nodīrāja viņu ar karstu koku un nogrieza roku un kāju pirkstus. Vēl viens ieslodzītais tika uzcepts dzīvs.

Ieslodzīto spīdzināšana patiešām bija izplatīta prakse lielākajai daļai indiešu cilšu, un tā bija dziļi sakņota Indijas kultūrā. Novērtējot drosmi galvenokārt, indieši maz simpatija tiem, kas padevās vai tika sagūstīti. Ieslodzītie, kuri nevarēja izturēt grūtības, ceļojot pa tuksnesi, parasti tika nogalināti uz vietas. Starp tiem indiešiem vai eiropiešiem, kas tika aizvesti atpakaļ uz ciemu, dažus no viņiem varēja aizvest, lai aizstātu mirušos karotājus, pārējie tika pakļauti rituālai spīdzināšanai, lai viņus pazemotu un tādējādi atriebtu cilts zaudējumus. Pēc tam indieši bieži lietoja ķermeni vai tā daļas kā svinīgu ēdienu un lepni demonstrēja galvas ādu un pirkstus kā uzvaras trofejas.

Lai gan paši kolonisti ķērās pie spīdzināšanas, lai iegūtu atzīšanos, šīs prakses brutalitāte pastiprināja pārliecību, ka vietējie iedzīvotāji ir mežoņi, kuri nav pelnījuši žēlastību. Šī riebeklība vismaz daļēji izskaidro Fort Mistikas kaujas nežēlību 1637. gada maijā, kad Džona Meisona vadītais karaspēks un Saybrook milicijas darbinieki bija pārsteigti, atklājot pusi Pekvo cilts nometnē blakus Mistikas upei.

Kolonisti plānoja nogalināt karotājus "ar saviem ieročiem", kā teica Meisons, tas ir, izlaupīt ciematus un sagūstīt sievietes un bērnus. Bet šis plāns nedarbojās. Nakts laikā fortā ieradās apmēram 150 Pequot karavīru, un, kad sākās pārsteiguma uzbrukums, viņi izgāja no savām teltīm, lai cīnītos. Baidoties no indiāņu skaitliskā pārākuma, angļu uzbrucēji aizdedzināja nocietinātos ciemus un atkāpās aiz palisādes. Tur viņi izveidoja apli un nošāva visus, kas mēģināja aizbēgt. Otrajā kordonā, ko veidoja Narragansetas indiāņi, viņi nokāva tos dažus, kuriem izdevās tikt cauri angļu līnijai. Kad kauja bija beigusies, Pequots bija zaudējuši vairākus simtus vīriešu, no kuriem aptuveni 300 bija sievietes un bērni. Tika nogalināti arī divdesmit Narragansetas karotāji.

Daži vēsturnieki apsūdz puritāņus genocīdā, tas ir, apzināta plāna īstenošanā, lai iznīcinātu Pequots. Pierādījumi to atspēko. Uguns kā karadarbības līdzekļa izmantošana nebija nekas neparasts ne eiropiešiem, ne indiešiem, un jebkurš mūsdienu pētījums uzsver, ka cietokšņa dedzināšana bija pašaizsardzības akts, nevis daļa no iepriekš plānota slaktiņa. Turklāt kara ar Pequot vēlākajos posmos kolonisti saudzēja sievietes, bērnus un vecāka gadagājuma cilvēkus, kas arī ir pretrunā ar genocīda nodomu.

Otrs slavenais koloniālā perioda piemērs ir karaļa Filipa karš (1675-76). Šis konflikts, par izmaksām, kas ir proporcionālas visdārgākajam no visiem amerikāņu kari, prasīja katra sešpadsmitā kara vecuma vīriešu dzīvību kolonijās; liels skaitlis sievietes un bērni, kuri arī tika sagūstīti. Piecdesmit divām no 90 Jaunanglijas pilsētām tika uzbrukts, septiņpadsmit tika nolīdzinātas ar zemi un 25 tika atlaistas. Zaudējumi indiešu vidū bija vēl lielāki, daudzi no sagūstītajiem tika sodīti ar nāvi vai pārdoti verdzībā uz ārzemēm.

Karš bija nežēlīgs abās pusēs. Jau no paša sākuma Bostonas koloniālā padome paziņoja, ka "neviens netiks nogalināts vai ievainots, kurš ir gatavs padoties". Bet no šiem noteikumiem drīz vien atteicās, pamatojoties uz to, ka paši indiāņi neievēroja ne kara, ne dabas likumus, slēpjoties aiz kokiem, akmeņiem un krūmiem un neiesaistoties "civilizētā" atklātā kaujā. Tāpat arī indiešu pastrādātās zvērības, kad viņi uzbruka angļu karaspēkam vai sagrāba mājokļus ar sievietēm un bērniem, bija iemesls atmaksas vēlmei.

Drīz gan kolonisti, gan indiāņi sāka šķelt līķus un atsegt ķermeņa daļas un galvas uz stabiem. (Tomēr indiešus nevarēja nogalināt nesodīti. 1676. gada vasarā Bostonā tika tiesāti četri vīrieši par trīs indiešu sieviešu un trīs indiešu bērnu brutālu slepkavību. Viņi visi tika atzīti par vainīgiem, un diviem no viņiem tika izpildīts nāvessods.)

Karaļa Filipa kara izraisītais naids kļuva vēl izteiktāks 1689. gadā, kad spēcīgas indiāņu ciltis sabiedrojās ar frančiem pret britiem. 1694. gadā Masačūsetsas Vispārējā tiesa piešķīra nelielu teritoriju visiem draudzīgajiem indiešiem. Par naidīgo indiešu nogalināšanu vai sagūstīšanu viņiem pēc tam tika piedāvāta dāsna atlīdzība, un skalpi tika pieņemti kā pierādījums slepkavībai. 1704. gadā tika ieviests grozījums "kristīgās prakses" virzienā ar atlīdzības skalu atbilstoši vecumam un dzimumam. Balva tika aizliegta bērniem, kas jaunāki par desmit gadiem, pēc tam palielināta līdz divpadsmit (sešpadsmit Konektikutā, piecpadsmit Ņūdžersijā). Arī šeit genocīda nodoms ne tuvu nebija skaidrs. Prakses tika attaisnotas ar pašsaglabāšanos un atriebību, kā arī atriebjoties par indiešu plaši izplatīto "skalpēšanu".

Pārejam uz Amerikas robežu. Pensilvānijā, kur no 1740. līdz 1760. gadam balto iedzīvotāju skaits dubultojās, spiediens uz Indijas zemēm ievērojami palielinājās. 1754. gadā, franču aģentu mudināti, indiešu karotāji uzsāka ilgu un asiņainu konfliktu, kas pazīstams kā Francijas un Indijas karš vai Septiņu gadu karš. Tiek lēsts, ka līdz 1763. gadam aptuveni 2000 balto tika nogalināti vai saņemti gūstā. Stāsti par reālām, pārspīlētām un iedomātām zvērībām izplatās no mutes mutē, stāstos un provinču laikrakstos. Daži britu virsnieki nedeva iecietību pret sagūstītajiem indiešiem, un pat pēc karadarbības formālām beigām jūtas turpināja valdīt tik spēcīgas, ka indiešu slepkavas, piemēram, bēdīgi slavenie Pakstona zēni, tika aplaudēti, nevis arestēti.

Savienotajām Valstīm paplašinoties rietumu virzienā, šādi konflikti vairojās. Tas turpinājās līdz 1784. Kā teica kāds britu ceļotājs: “Baltajiem amerikāņiem ir visnežēlīgākās antipātijas pret visu indiešu rasi, un nekas nav ierastāks, kā dzirdēt viņus runājam par indiāņu, vīriešu, sieviešu un bērnu pilnīgu izskaušanu no Zemes virsmas. ”

Kolēģi, paplašinot robežas, nicīgi izturējās pret indiāņiem, bieži tos aplaupīja un nogalināja. 1782. gadā milicija, kas vajāja indiāņus, kuri bija nogalinājuši sievieti un bērnu, nogalināja vairāk nekā 90 mierīgos Morāvijas Delavēras iedzīvotājus. Lai gan federālās un štata amatpersonas mēģināja saukt šos slepkavas pie atbildības, viņu centieni, raksta vēsturnieks Francis Pruha, "neatbilst pierobežu īpašajai mentalitātei, kuri ienīda indiāņus un no kuriem bija atkarīgs vietējo tiesu lēmums".

Bet arī tā ir tikai daļa no stāsta. Uzskatam, ka Indijas problēmu var atrisināt tikai ar spēku, enerģiski iebilda vairāki federālie komisāri, kuri, sākot ar 1832. gadu, vadīja Indijas lietu biroju un vadīja aģentu un apakšaģentu tīklu šajā jomā. Arī daudzi amerikāņi austrumu krastā atklāti kritizēja pierobežas cilvēku rupjos ceļus. Žēlums pret izzūdošajiem indiāņiem kopā ar nožēlu izraisīja 18. gadsimta cēlā mežoņa koncepcijas atdzimšanu. Amerikas pamatiedzīvotāji ir romantizēti historiogrāfijā, mākslā un literatūrā. Jo īpaši Džeimss Fenimors Kūpers un Henrijs Longfellovs.

Ieslēgts rietumu robežašādi viedokļi, protams, tika uztverti kā sentimentalitāte. Indiāņu kā cēlu mežoņu uztvere, kā atzīmēja ciniķi, bija tieši proporcionāls ģeogrāfiskajam attālumam no viņiem. Tā vietā kolonisti enerģiski sūdzējās, ka regulārā armija nespēj agresīvāk reaģēt uz Indijas draudiem. Plašā siu sacelšanās Minesotā 1862. gadā, kurā indiāņi nogalināja, izvaroja, laupīja, atstāja aiz sevis baiļu un dusmu gaisotni, kas izplatījās visā Rietumos.

Kolorādo situācija bija īpaši saspringta. Čejenu un arapu indiāņi, kuriem bija pamatots ļaunums pret balto kolonistu iejaukšanos, cīnījās arī par prieku, tieksmi pēc laupījuma un prestižu, kas izriet no panākumiem. Īpaši neaizsargāts bija sauszemes ceļš uz austrumiem. Kādā brīdī 1864. gadā Denverai tika atņemtas visas piegādes, un nomaļās rančās bija vairākas lopkautuves ar ģimenēm. Vienā šausminošā gadījumā visiem upuriem tika noskalpēts, diviem bērniem pārgrieztas rīkles, kā arī mātei pārrauts ķermenis un pārvilktas iekšas pār seju.

1864. gada septembrī godātais Viljams Krofords rakstīja par Kolorādo balto iedzīvotāju attieksmi: "Ir tikai viens noskaņojums attiecībā uz galīgo lēmumu, kas jāpieņem attiecībā uz indiāņiem: lai viņi tiek iznīcināti, vīrieši, sievietes un bērni. . Protams," viņš piebilda - "Man pašam tādi uzskati nav." Arī izdevums Rocky Mountain News, kas sākumā izšķīra draudzīgos un naidīgos indiāņus, sāka atbalstīt šīs samaitātās, nežēlīgās un nepateicīgās rases iznīcināšanu. Kamēr regulārā armija cīnījās pilsoņu karā dienvidos, rietumu kolonisti bija atkarīgi no savu brīvprātīgo pulku aizsardzības, no kuriem daudziem nožēlojami trūka disciplīnas. Tieši vietējie brīvprātīgie 1864. gada 29. novembrī nogalināja Sandkrīku Kolorādo štatā. Pulks, kas tika izveidots augustā, sastāvēja no kalnračiem un kovbojiem, kuri bija noguruši no lopkopības un kaujas niezes. Viņu komandieris godājamais Džons Miltons Šivingtons, politiķis un dedzīgs indiāņu nīdējs, aicināja bez žēlastības karu pat pret bērniem. Viņam patika teikt - "Nits taisa utis." Tam sekoja nikna vardarbība. Pārsteiguma uzbrukuma laikā lielām indiešu nometnēm tika nogalināti no 70 līdz 250 indiāņiem, no kuriem lielākā daļa bija sievietes un bērni. Pulks zaudēja astoņus bojāgājušos un 40 ievainotos.

Ziņas par Sandkrīkas slaktiņu izraisīja protestus austrumos un izraisīja vairākas izmeklēšanas Kongresā. Lai gan šķiet, ka daži pratinātāji ir bijuši neobjektīvi pret Šivingtonu, neviens neapstrīd, ka viņš devis pavēli nevienu neatstāt dzīvu vai ka viņa karavīri bija iesaistīti masveida skalpēšanā un citos kropļojumos.

Bēdīgais stāsts turpinājās Kalifornijā. Teritorijā, kas 1850. gadā kļuva par 31. štatu, Indijas iedzīvotāju skaits kādreiz tika lēsts no 150 000 līdz 250 000. Līdz 19. gadsimta beigām šis skaits bija samazinājies līdz 15 000. Tāpat kā citur, slimības bija vienīgais vissvarīgākais faktors, lai gan štatā tika novērots arī neparasti liels mērķtiecīgu slepkavību skaits.

Zelta atklāšana 1848. gadā izraisīja fundamentālas pārmaiņas Indijas un balto attiecībās. Kamēr agrāk meksikāņu zemnieki izmantoja indiešus kā darbaspēku un nodrošināja viņiem minimālu aizsardzību, jaunie imigranti, galvenokārt jauni vientuļi vīrieši, jau no paša iebrukuma indiāņu zemēs pirmsākumos izrādīja naidīgu attieksmi pret indiāņiem un bieži vien brīvi nogalināja ikvienu, kas atradās valstī. savu ceļu. Kāds amerikāņu virsnieks 1860. gadā rakstīja savai māsai: "Pasaulē nekad nav bijuši tik zemiski cilvēki kā tie, kas pulcējās pie šīm mīnām."

Tas attiecās uz zelta ieguvējiem un bieži vien attiecās arī uz jaunpienācējiem zemniekiem. Līdz 1850. gadu sākumam baltie Kalifornijā par aptuveni diviem pret vienu pārsniedza indiešu skaitu, un daudzi indieši pakāpeniski bija spiesti pārcelties uz vismazāk auglīgākajām teritorijas daļām, un viņu skaits sāka strauji samazināties. Daudzi cieta no bada, bet citi, izmisuši pēc ēdiena, sāka zagt un nogalināt dzīvniekus. Indijas sievietes, kuras nopelnīja iztiku kā prostitūtas, lai uzturētu savas ģimenes, veicināja demogrāfisko lejupslīdi, izslēdzot sevi no reproduktīvā cikla. Kā risinājumu pieaugošajai problēmai federālā valdība centās iekārtot indiāņus rezervātos, taču pret to iebilda gan paši indiāņi, gan baltie zemnieki, kuri baidījās zaudēt savu darbaspēku. Tikmēr sadursmes vairojās.

Viens no brutālākajiem kariem starp baltajiem kolonistiem un juki indiāņiem Mendocino apgabala apaļajā ielejā ilga vairākus gadus un tika izcīnīts ar lielu brutalitāti. Lai gan gubernators Džons B. Vellers brīdināja pret indiešiem nevēlēšanu kampaņu. "Mūsu operācijām pret indiāņiem," viņš rakstīja brīvprātīgo komandierim 1859. gadā, "ir stingri jāierobežo pret tiem, par kuriem zināms, ka viņi ir bijuši iesaistīti mūsu pilsoņu slepkavībā un īpašuma iznīcināšanā ... un nekādā gadījumā nedrīkst. pret sievietēm un bērniem”, taču viņa vārdiem bija maza ietekme. Līdz 1864. gadam jukas indiāņu skaits bija samazinājies no aptuveni 5000 līdz 300.

Humbolta līča reģions, kas atrodas uz ziemeļrietumiem no Round Valley, ir bijis vēl lielāku sadursmju vieta. Arī šeit indiāņi zaga un nogalināja lopus, un milicija atbildēja. Eurekas pilsētā izveidotā slepenā alianse 1860. gada februārī veica īpaši šausmīgu slaktiņu, pārsteidzoši uzbrūkot savās mājās guļošajiem indiāņiem un nogalinot apmēram sešdesmit, galvenokārt ar tomahaukiem. Tajā pašā rīta stundā baltie uzbruka divām citām Indijas rančām ar tādiem pašiem nāvējošiem rezultātiem. Kopumā vienas dienas laikā tika nogalināti aptuveni 300 indiešu, no kuriem vismaz puse bija sievietes un bērni.

Tad bija sašutums un nožēla. "Baltie kolonisti", raksta vēsturnieks tikai 20 gadus vēlāk, "saņēma lielu provokāciju .... Bet neviens netika ievainots, nebija laupīšanas vai cietsirdības, kas varētu attaisnot nevainīgu sieviešu un bērnu brutālo slepkavību." Tā uzskatīja arī lielākā daļa Eirēkas iedzīvotāju, kur lielā žūrija nosodīja slaktiņu, un tādās pilsētās kā Sanfrancisko šādas slepkavības tika atkārtoti kritizētas. Taču zvērības turpinājās. Kā viens vēsturnieks rezumēja situāciju Kalifornijā, 1870. gados "dzīvi vēl bija tikai pamatiedzīvotāju paliekas, un tie, kas bija izdzīvojuši iepriekšējā ceturtdaļgadsimta virpulī, bija izmežģīti, demoralizēti un nožēlojami".

Beidzot nonākam pie kariem Lielajos līdzenumos. Pēc pilsoņu kara beigām lieli balto migrantu viļņi, kas vienlaikus ieradās no austrumiem un rietumiem, saspieda indiāņus starp viņiem. Atbildot uz to, indiāņi uzbruka neaizsargātiem balto priekšposteņiem; viņu "velnišķīgās nežēlības izdarības", sacīja viens no virsniekiem, kuriem "mežonīgajā karā nav paralēles". Takas uz rietumiem bija pakļautas līdzīgam riskam: 1866. gada decembrī Bozemana takā uzbruka 80 vīru liela armijas daļa, un visi karavīri tika nogalināti.

Lai piespiestu iezemiešus paklausīt, ģenerāļi Šermans un Šeridans, kurš divus gadu desmitus pēc pilsoņu karš komandēja armijas kaujas vienības, kas cīnījās ar indiāņiem līdzenumos, izmantojot to pašu stratēģiju, ko viņi bija veiksmīgi izmantojuši gājienā cauri Džordžijai un uz Šenandas ieleju. Nespējot uzvarēt indiešus atklātajā prērijā, viņi vajāja tos uz ziemas nometnēm, kur aukstums un sniegs ierobežoja viņu pārvietošanos. Tur viņi iznīcināja mājas un pārtikas krājumus, un šī taktika neizbēgami izraisīja sieviešu un bērnu nāvi.

Genocīds? Šīs darbības gandrīz noteikti atbilda tajā laikā pieņemtajiem kara likumiem. Ierobežotas karadarbības un nemilitārās imunitātes principi tika kodificēti Franciska Lībera pavēlē Nr.100, kas izdota armijai 1863.gada 24.aprīlī [atsaucoties uz tā saukto "Lībera kodeksu". 1863. gadā amerikāņu militārais jurists Frensiss Lībers pēc prezidenta Ābrahama Linkolna lūguma uzrakstīja "Instrukcijas ASV armiju vadīšanai kaujas laukos", uz kuras pamata tika izdota šī pavēle ​​Nr.100. (Ņemiet vērā manu)]. Bet ciemos karojošie indiāņi, kuri atteicās padoties, tika uzskatīti par likumīgiem kara mērķiem. Jebkurā gadījumā līdzenumu indiāņus nekad nav gadījies iznīcināt, neskatoties uz karstajām piezīmēm par šo tēmu, ko Šermans bija sašutis un par spīti Šeridana slaveni skaudrajai piezīmei, ka "Vienīgais labais indiānis, ko es jebkad redzēju, bija miris". Lai gan Šeridans nedomāja, ka visi indiāņi ir jānošauj uz vietas, bet ka nevienam no līdzenumos karojošajiem indiāņiem nevar uzticēties, viņa vārdi, kā pareizi atzīmēja vēsturnieks Džeimss Akstels, "indiešu un balto attiecībām nodarīja vairāk ļauna nekā jebkurš cits. Smilšu līku vai ievainoto ceļgalu skaits

Šeit, starp citu, tiek atspēkots vēl viens mīts. Es īpaši izcēlu Šeridana frāzi par mirušo indiāni. Fakts ir tāds, ka vēlāk tas tika sagrozīts un pārvērtās par labi zināmu frāzi - "labs indiānis ir miris indiānis". Piekrītiet, ka tas nav viens un tas pats. Levijs turpina rakstīt:

Kas attiecas uz pēdējo no minētajām sadursmēm, tā notika 1890. gada 29. decembrī Pine Ridge rezervātā Dienviddakotā. Līdz tam laikam ASV 7. kavalērija bija iemantojusi agresivitātes slavu, īpaši pēc negaidītā uzbrukuma 1868. gadā Cheyenne indiāņiem ciematā pie Vašitas upes Kanzasā, kur ģenerāļa Džordža Kastera vīri nogalināja aptuveni 100 indiāņus.

Tomēr Vašitas cīņa, kaut arī bija vienpusēja, nebija slaktiņš: vispirms tika ārstēti ievainotie karotāji. veselības aprūpe, kā arī 53 sievietes un bērni, kuri slēpās savās mājās, izdzīvoja uzbrukumā un tika saņemti gūstā. Starp šeijeniem nebija neapbruņotu nevainīgu cilvēku, kā atzina viņu līderis Melnais tējkanna, ka viņi Kanzasā veica regulārus reidus, kurus viņš bija bezspēcīgs apturēt.

Sadursme pie ievainotā ceļa, kas notika 22 gadus vēlāk, ir jāskata spoku deju reliģijas kontekstā – mesiāniskā kustība, kas kopš 1889. gada izraisīja lielus nemierus starp indiāņiem šajā apgabalā un kuru baltie interpretēja kā ģenerāli. aicināt uz karu. Kamēr Sioux nometne meklēja ieročus, vairāki jauni vīrieši izraisīja incidentu, atklājot uguni uz nometni ieskaujošajiem karavīriem. Karavīri, sašutuši par to, ko viņi uzskatīja par indiāņu nodevību, atbildēja ar uguni. Armijas zaudējumi bija 25 bojāgājušie un 39 ievainotie, galvenokārt draudzīgas uguns rezultātā. Vairāk nekā 300 indiešu gāja bojā.

Ievainots ceļgals ir saukts par "iespējams, slavenāko indiešu genocīdu Ziemeļamerikā". Taču, kā Roberts Utlijs secināja rūpīgā analīzē, labāk to raksturot kā "nožēlojamu, traģisku kara notikumu", asinspirti, ko neviena no pusēm nevēlējās. Situācijā, kad sievietes un bērni tika sajaukti ar vīriešiem, bija neizbēgami, ka daži no viņiem tika nogalināti. Bet vairākas sieviešu un bērnu grupas faktiski tika atbrīvotas no nometnes, un arī ievainotie Indijas karavīri tika izglābti un nogādāti slimnīcā. Iespējams, ir notikušas dažas apzinātas civiliedzīvotāju slepkavības, taču kopumā, kā konstatēja izmeklēšanas komisija, kas izveidota ar prezidenta Harisona rīkojumu, virsnieki un karavīri darīja visu iespējamo, lai izvairītos no sieviešu un bērnu nogalināšanas.

1891. gada 15. janvārī padevās pēdējie siu. Ja neskaita dažas atsevišķas sadursmes, Amerikas indiāņu karš bija beidzies.

Genocīda konvenciju Apvienoto Nāciju Organizācijas Ģenerālā asambleja apstiprināja 1948. gada 9. decembrī un stājās spēkā 1951. gada 12. janvārī. Pēc ilgas kavēšanās to 1986. gadā ratificēja ASV. Tā kā genocīds tagad ir tehnisks termins starptautiskajās krimināltiesībās, Konvencijā noteiktās definīcijas tika pieņemtas prima facie, un tieši izmantojot šo definīciju, mums ir jānovērtē genocīda jēdziena piemērojamība notikumiem, kurus mēs izskatām.

Saskaņā ar Konvencijas II pantu genocīda noziegums sastāv no vairākām darbībām, "kas izdarītas ar nolūku pilnībā vai daļēji iznīcināt nacionālu, etnisku, rasu vai reliģisku grupu kā tādu". Praktiski visi tiesību zinātnieki pieņem šī formulējuma galveno nozīmi. Konventa darba gaitā daži iestājās par skaidru grupas iznīcināšanas iemesla vai motīva aprakstu. Galu galā tā vietā, lai uzskaitītu šādus motīvus, problēma tika atrisināta, pievienojot vārdus "kā tādi", t.i. iznīcināšanas motīvam vai iemeslam ir jābūt grupas kā nacionālās, etniskās, rases vai reliģiskās vienības pastāvēšanas beigām. Pierādījumi šādam motīvam, pēc kāda tiesību zinātnieka domām, "būtu neatņemama sastāvdaļa genocīda plāna pierādīšanai un līdz ar to arī genocīda nodomam".

Genocīda konvencijā apzinātības noteicošā loma ir tāda, ka saskaņā ar tās noteikumiem milzīgais indiešu nāves gadījumu skaits no epidēmijām nevar tikt uzskatīts par genocīdu. Nāvējošas slimības netika ieviestas apzināti, un eiropiešus nevar vainot nezināšanā par to, ko medicīnas zinātne atklās tikai dažus gadsimtus vēlāk. Turklāt militārās darbības, kas noveda pie civiliedzīvotāju nāves, piemēram, Vasitas kauju, nevar uzskatīt par genocīda aktiem, jo ​​nevainīgu cilvēku nogalināšana nebija mērķis, un karavīri netika nosūtīti iznīcināt indiāņus. cilvēku grupa. No otras puses, daži slaktiņi Kalifornijā, kur gan noziedznieki, gan viņu atbalstītāji atklāti atzina, ka vēlas iznīcināt indiāņus kā etniskā kopiena Saskaņā ar Konvencijas noteikumiem to patiešām var uzskatīt par genocīda nodomu.

Taču, runājot par grupas "pilnīgu vai daļēju" iznīcināšanu, konvencija nerisina jautājumu, cik procentu grupai ir jāietekmē, lai to kvalificētu kā genocīdu. Starptautiskā kara noziegumu tribunāla bijušajai Dienvidslāvijai prokurors ierosināja "diezgan ievērojamu skaitu, salīdzinot ar kopējo grupu kopumā", piebilstot, ka faktiskā vai iznīcināšanas mēģinājums jāattiecina arī uz "apsūdzētā faktisko spēju iznīcināt." grupa noteiktā ģeogrāfiskā apgabalā, kas atrodas viņa kontroles apgabalā, nevis attiecībā uz visu šīs grupas iedzīvotājiem plašākā ģeogrāfiskā nozīmē. Ja šis princips tiek pieņemts, zvērības, piemēram, Sandkrīkas slaktiņš, aprobežojas ar vienu grupu vieta var uzskatīt arī par genocīda aktu.

Protams, nebūt nav viegli piemērot 20. gadsimta vidū izstrādāto juridisko koncepciju notikumiem, kas risinājušies pirms daudziem gadu desmitiem, ja ne simtiem gadu. Mūsu zināšanas par daudziem no šiem gadījumiem ir nepilnīgas. Turklāt vainīgie jau sen ir miruši un tāpēc nav tiesājami tiesā, kur varētu noskaidrot būtiskākās faktiskās detaļas un noskaidrot attiecīgos tiesību principus.

Mūsdienu notikumu standartu attiecināšana uz pagātni rada citus juridiskus un morālus jautājumus. Lai gan vēsturei nav noilguma, mūsu tiesību sistēma noraida ideju par atpakaļejošu spēku (likumi ex post facto). Morāli, pat ja mēs pieņemam ideju par universāliem principiem, kas pārsniedz noteiktas kultūras un laikmetus, mums jābūt uzmanīgiem, nosodot, teiksim, karu norisi Amerikas koloniālajā periodā, kas lielākoties atbilda valdošajiem priekšstatiem par labu. un ļaunums.

Īstais uzdevums ir konkrētas situācijas kontekstā noskaidrot tās prezentācijas iespējas. Vai, ņemot vērā tā laika apstākļus un morāles standartus, cilvēkiem, kuru uzvedību mēs vērtējam, bija izvēle rīkoties citādi? Šī pieeja liks mums būt pielaidīgākiem pret Jaunanglijas puritāņiem, kuri cīnījās par savu izdzīvošanu, nekā pret pētniekiem un brīvprātīgajiem kaujiniekiem Kalifornijā, kuri bieži nogalināja indiešu vīriešus, sievietes un bērnus tikai tāpēc, lai apmierinātu viņu apetīti pēc zelta. zeme. Pirmie cīnījās arī ar saviem Indijas pretiniekiem laikmetā, kurā maz rūpēja humāni karadarbības standarti, savukārt pēdējie pastrādāja savas zvērības, saskaroties ar sīvu nosodījumu, ko nosodīja ne tikai sevi dēvētie humānisti Tālajos Austrumos, bet arī daudzi viņu līdzpilsoņi. Kalifornijā.

Visbeidzot, pat ja dažas epizodes var uzskatīt par genocīdu, tas ir, vēlmi pēc genocīda, tās noteikti neattaisno visas sabiedrības nosodījumu. Vaina ir personiska, un Genocīda konvencija ne velti paredz, ka noziegumā var apsūdzēt tikai "personas", iespējams, pat izslēdzot tiesvedību pret valdību. Tikpat nozīmīgs ir fakts, ka tādu slaktiņu kā Sand Creek veica brīvprātīgie no vietējās milicijas un tas nebija ASV oficiālās politikas izpausme. Neviena ASV regulārās armijas vienība nekad nav bijusi iesaistīta šādās zvērībās. Vairumā gadījumu, secina Roberts Utlijs, "armija apšaudīja civiliedzīvotājus nejauši, nevis mērķtiecīgi." Runājot par sabiedrību kopumā, pat ja daži balto iedzīvotāju elementi, galvenokārt Rietumos, laiku pa laikam ir iestājušies par iznīcināšanu, neviena ASV valdības amatpersona to nekad nav nopietni ierosinājusi. Genocīds nekad nav bijis Amerikas politika vai politikas rezultāts.

Vardarbīgas sadursmes starp baltajiem un vietējiem amerikāņiem, iespējams, bija neizbēgamas. No 1600. līdz 1850. gadam dramatisks iedzīvotāju skaita pieaugums izraisīja milzīgus emigrācijas viļņus no Eiropas, un daudzi miljoni, kas ieradās Jaunajā pasaulē, pakāpeniski pārcēlās uz rietumiem, šķietami neierobežotajā Amerikas plašumā. Nav šaubu, ka Amerikas 19. gadsimta ideja "Manifest Destiny" daļēji bija ieguvumu racionalizācija, taču no tā izrietošā indiešu migrācija bija neapturama, tāpat kā citas lielas pagātnes migrācijas. ASV valdība nevarēja novērst kustību uz rietumiem, pat ja tā vēlētos.

Galu galā Amerikas indiāņu bēdīgais liktenis nav noziegums, bet gan traģēdija, kas saistīta ar nesamierināmām kultūru un vērtību sadursmēm. Par spīti abu nometņu labvēlīgo cilvēku pūlēm, laba risinājuma šai sadursmei nebija. Indiāņi nebija gatavi mainīt mednieku nomadu dzīvesveidu pret zemnieka mazkustīgu dzīvesveidu. Jaunie amerikāņi bija pārliecināti par savu kultūras un rasu pārākumu, nevēloties nodrošināt kontinenta pamatiedzīvotājus ar milzīgu zemes rezervi, ko prasa indiāņu dzīvesveids. Tā sekas bija konflikts, kurā bija vairāki varoņi, bet kas bija tālu no vienkārša stāsta par nelaimīgo upuri un nežēlīgo agresoru. Indiešu vai vēstures interesēs nav apsūdzēt visu sabiedrību genocīdā.

Nobeigumā es vēlos atspēkot vēl vienu mītu, par kuru Levijs īpaši neko neteica. Šis mīts slēpjas apstāklī, ka balti it kā apzināti nogalināja sumbrus, lai atņemtu indiāņiem iztikas līdzekļus, jo sumbru medības bija viņu galvenā nodarbošanās un barības avots.

Patiešām, pēc balto ierašanās bizonu skaits sāka strauji samazināties, taču tam bija vairāki iemesli. Par šo tēmu ir sarakstīti daudzi darbi. Piemēram, žurnālā Time, kas rakstīts 2007. gadā, par šo problēmu ir teikts:

Dažreiz jums ir jāēd dzīvnieks, lai to izglābtu. Šis paradokss var traucēt veģetāriešiem. Ņemiet, piemēram, sumbrus: pirms 500 gadiem, iespējams, 30 miljoni šo milzīgo zīdītāju apdzīvoja Ziemeļameriku. Līdz 1800. gadu beigām vairāki cēloņi – dabiskās klimata pārmaiņas un to masveida nogalināšana – samazināja bizonu populāciju līdz aptuveni 1000. Un tomēr šodien Ziemeļamerikā dzīvo aptuveni 450 000 bizonu, kas ir tāda veida atveseļošanās, kam ir daudz darāmā. attīstoties mūsu apetītei pēc tiem.

USDA pārbaudītajās lopkautuvēs šogad cilvēku uzturam tiks nogalināti aptuveni 50 000 bizonu. 2000. gadā šis skaitlis bija tikai 17 674. Lai gan bizonu patēriņš salīdzinājumā ar liellopu gaļu joprojām ir niecīgs, amerikāņi katru dienu apēd 90 000 liellopu. Sumbri neapšaubāmi ir visstraujāk augošā nozare gaļas biznesā. Mēs mīlam bizonus, jo tie ir daudz mazāk trekni nekā liellopu gaļa, taču joprojām apmierina sarkanās gaļas cienītājus. (Mārketinga pētījumi liecina, ka īpaši vīriešiem vairāk patīk sumbri, kurus amerikāņi jau sen sauc par bifeļiem, lai gan kā zooloģiska suga tie ir sumbri, nevis bifeļi.) Līdz pat Ted's Montana Grill (nosaukts viena no tās dibinātājiem Teda Tērnera, bijušā Time priekšteča Time Warner Inc vicepriekšsēdētāja vārdā), sevi lielā mērā ir definējis ar bizonu piedāvājumu, kurā ietilpst burgeri, kuru garša ir spēcīgāka par ķēdes plāniem. nākammēnes atvērt savu 48. restorānu, šoreiz Napervilā, Ilinoisā.

Kā tas viss varētu būt labas ziņas Amerikas līdzenumu karalim? Un tagad, kad esam augšāmcēluši bizonus kā sugu, vai mēs varam izdomāt, kā nodrošināt, lai mēs to vairs nedarītu — nogalināt tos saprātīgi un humāni?

Lai atbildētu uz šiem jautājumiem, vispirms ir jālabo pārpratums, proti, ka iespējamā 19. gadsimta balto cilvēku kāre pēc ādām un faktiskā genocīda politika pret indiāņiem noveda pie desmitiem miljonu bizonu iznīcināšanas. Tas ir nepareizi. Bizonu eksperts Deils Lots savā labi zināmajā dabas vēsturē American Bison (2002) demonstrē, ka sumbru populācijas bieži vien dramatiski samazinājās pirmsindustriālajos laikos, kad sausās gaisa straumes virzījās uz dienvidiem līdzenumos. 1841. gadā, pirms vēl piedzima Viljams Kodijs (slavenākais no vairākiem cilvēkiem, kas pazīstams kā "Buffalo Bils"), aukstā ziema virs Vaiomingas prērijas atstāja tik spēcīgu ledus kārtu, ka pat lielākais bizons nevarēja izlauzties līdz zālei. . Miljoniem bizonu nomira, un suga nekad neatgriezās štata pļavās.

Bet klimata izmaiņas ar pašu spēkiem nepietika, lai iznīcinātu 30 miljonus bizonu. Cilvēkiem ir liela loma. Līdz 1700. gadam indiāņi sāka medīt zirga mugurā, kas ļāva viņiem nogalināt laupījumu daudz efektīvāk, nekā tuvojoties kājām, kā tas bija bijis iepriekšējos 9000 gadus. Pateicoties tvaika lokomotīvēm, bizonu ādu transportēšana kļuva lētāka, un 1870. gadā miecētāji iemācījās no tām izgatavot noderīgas ādas. Pieprasījums pieauga, un jaunā "Sharps bifeļu šautene" [Kristians Šārps - dizainers, kurš 1848. gadā izstrādāja pistoli, ko plaši izmantoja bifeļu medībām un ko sauca par "Sharps bifeļu šauteni" (piezīme mana)] ļāva medniekiem apmierināt šo pieprasījumu. . Pēdējās ievērojamās bifeļu medības beidzās 1883. gadā, pēc kurām gandrīz nekā vairs nebija palicis pāri.

Indiāņus (Amerikas pamatiedzīvotājus) gandrīz pilnībā iznīcināja visa veida prēriju iekarotāji un citi noziedznieki, kurus joprojām uzskata ASV un Kanāda. nacionālie varoņi. Un tas kļūst ļoti aizvainojoši drosmīgajiem Ziemeļamerikas vietējiem iedzīvotājiem, kuru slepkavības tautību apklusa. Visi zina par holokaustu, ebreju genocīdu, bet par indiāņiem... Demokrātiskā kopiena kaut kā pagāja garām. Tas ir tieši genocīds. Cilvēki tika nogalināti tikai tāpēc, ka viņi bija indieši! Vairāk nekā pusgadsimtu pēc Amerikas atklāšanas vietējie iedzīvotāji vispār netika uzskatīti par cilvēkiem. Tas ir, viņi tos dabiski ņēma par dzīvniekiem. Pamatojoties uz to, ka indieši Bībelē nav minēti. Tāpēc šķiet, ka viņi neeksistē.

Hitlers ir kucēns, salīdzinot ar "Amerikas iekarotājiem": Amerikas indiāņu holokausta, kas pazīstams arī kā "piecsimtgadu karš", rezultātā 95 no 114 miljoniem pamatiedzīvotāju pašreizējo Apvienoto valstu teritorijās. Valstis un Kanāda tika iznīcinātas.
Hitlera koncepcija par koncentrācijas nometnēm lielā mērā ir saistīta ar viņa angļu valodas un Amerikas Savienoto Valstu vēstures pētījumiem.
Viņš apbrīnoja būru nometnes Dienvidāfrikā un indiāņu nometnes Mežonīgajos Rietumos un bieži vien savā iekšējā lokā slavēja Amerikas pamatiedzīvotāju, sarkano mežoņu, kurus nevar sagūstīt un pieradināt no bada, iznīcināšanas efektivitāti. un nevienlīdzīgās cīņās.

Termins Genocīds cēlies no latīņu valodas (genos — rase, cilts, cide — slepkavība) un burtiski nozīmē veselas cilts vai tautas iznīcināšanu vai iznīcināšanu. Oksfordas angļu vārdnīca definē genocīdu kā "apzinātu un sistemātisku etniskās vai nacionālās grupas iznīcināšanu" un atsaucas uz Rafaela Lemkina pirmo šī termina lietošanu, atsaucoties uz nacistu aktivitātēm okupētajā Eiropā.

ASV valdība ir atteikusies ratificēt ANO genocīda konvenciju. Un nav gudrs. Daudzi genocīda aspekti tika īstenoti attiecībā uz Ziemeļamerikas pamatiedzīvotājiem.
Amerikāņu genocīda politikas sarakstā ietilpst: masu iznīcināšana, bioloģiskais karš, piespiedu izlikšana no mājām, ieslodzījums, citu vērtību ieviešana, nevis pamatiedzīvotāju, vietējo sieviešu piespiedu ķirurģiskā sterilizācija, reliģisko rituālu aizliegums utt.

GALA LĒMUMS.

Ziemeļamerikas indiāņu problēmas "galīgais risinājums" kļuva par paraugu turpmākajam ebreju holokaustam un Dienvidāfrikas aparteīdam.

Bet kāpēc lielākais holokausts tiek slēpts no sabiedrības? Vai tāpēc, ka tas notiek tik ilgi, tas ir kļuvis par ieradumu? Zīmīgi, ka informācija par šo holokaustu tiek apzināti izslēgta no Ziemeļamerikas un visas pasaules iedzīvotāju zināšanu bāzes un apziņas.

Skolēniem joprojām māca, ka lielas Ziemeļamerikas teritorijas ir neapdzīvotas. Taču pirms eiropiešu ierašanās šeit uzplauka Amerikas indiāņu pilsētas. Mehiko bija vairāk cilvēku nekā jebkurā Eiropas pilsētā. Cilvēki bija veseli un labi paēduši. Pirmie eiropieši bija pārsteigti. Pamatiedzīvotāju audzētie lauksaimniecības produkti ir ieguvuši starptautisku atzinību.

Ziemeļamerikas indiāņu holokausts ir sliktāks par aparteīdu Dienvidāfrikā un ebreju genocīdu Otrā pasaules kara laikā. Kur ir pieminekļi? Kur notiek piemiņas ceremonijas?

Atšķirībā no pēckara Vācijas, Ziemeļamerika atsakās atzīt indiāņu iznīcināšanu par genocīdu. Ziemeļamerikas varas iestādes nevēlas atzīt, ka tas bija un paliek sistēmisks plāns, lai iznīcinātu lielāko daļu pamatiedzīvotāju.

Terminu "galīgais risinājums" neizgudroja nacisti. Tas bija Indijas lietu administrators Dankans Kempbels Skots, Ādolfa Eihmana Kanāda, kurš 1910. gada aprīlī bija tik noraizējies par "indiešu problēmu":
"Mēs atzīstam, ka indiešu bērni šajās šaurajās skolās zaudē savu dabisko izturību pret slimībām un ka viņi mirst daudz biežāk nekā savos ciematos. Bet tas pats par sevi nav pamats mainīt šīs nodaļas politiku, kuras mērķis ir mūsu Indijas problēmas galīgais risinājums.

Eiropas kolonizācija Amerikā uz visiem laikiem mainīja indiāņu dzīvi un kultūru. 15.-19.gadsimtā viņu apmetnes tika izpostītas, tautas tika iznīcinātas vai paverdzinātas.

KUNGA VĀRDĀ.

Marlons Brando savā autobiogrāfijā veltījis vairākas lappuses Amerikas indiāņu genocīdam:
"Pēc tam, kad viņiem tika atņemtas viņu zemes, izdzīvojušie tika savākti rezervātos, un valdība nosūtīja pie viņiem misionārus, kuri mēģināja panākt, lai indiāņi kļūtu par kristiešiem. Pēc tam, kad es sāku interesēties par Amerikas indiāņiem, es atklāju, ka daudzi cilvēki viņi to dara. Pat neuzskatu viņus par cilvēkiem. Un tā tas ir bijis kopš sākuma."

Kotons Maters, Hārvardas koledžas pasniedzējs, Glāzgovas universitātes goda doktors, puritāņu ministrs, ražīgs rakstnieks un publicists, pazīstams ar saviem pētījumiem par Seilemas raganām, salīdzināja indiāņus ar sātana bērniem un uzskatīja, ka tā ir Dieva griba nogalināt pagānu mežoņus. kas stāvēja ceļā kristietībai.

1864. gadā amerikāņu armijas pulkvedis Džons Ševintons, no haubicēm nošaujot citu indiešu ciemu, teica, ka indiešu bērnus nevajag saudzēt, jo utis izaug no gnīdas. Viņš saviem virsniekiem teica: “Es esmu ieradies, lai nogalinātu indiešus, un uzskatu, ka tas ir tiesības un godājams pienākums. Un ir jāizmanto jebkuri līdzekļi zem Dieva debesīm, lai nogalinātu indiāņus.

Karavīri indiešu sievietēm nogrieza vulvas un pārvilka tās pār seglu stieņiem, kā arī izgatavoja somiņas no sēklinieku maisiņa un indiešu krūšu ādas, un pēc tam izlika šīs trofejas kopā ar nogrieztajiem deguniem, ausīm un galvas ādām. nogalināti indiāņi Denveras opernamā. Apgaismoti, kulturāli un dievbijīgi civilizatori, ko vēl lai saka?

Kad ASV kārtējo reizi paziņo par savu vēlmi apgaismot kārtējo mežonībā, garīguma trūkuma un totalitārisma iegrimušo tautu, nevajadzētu aizmirst, ka ASV pašas pamatīgi smird pēc nāves, to izmantotos līdzekļus diez vai var saukt par civilizētiem, un viņi diez vai ir mērķi, kas netiecas pēc sava labuma.