Psychológia ľudského myslenia je taká, že je nútený podriadiť sa mikroprostrediu, v ktorom sa momentálne nachádza. Je to spôsobené tým, že každý jednotlivec chce zostať v relatívnom psychickom pokoji. A ako sa hovorí: nenapínajte sa pri obrane proti nepriaznivému sociálne prostredie.
Žiť s vlkmi znamená vyť ako vlk. Toto ľudové príslovie plne vystihuje nastolenú tému. Mimo tímu väčšina z nás jednoducho nedokáže žiť. Je to dané celou štruktúrou našej spoločnosti a ľudstva ako celku. Na jednej strane sa to zdá správne a racionálne, pretože spolu s celým svetom je možné hory prenášať. Na druhej strane skupiny, ktoré sú naladené na rovnakú vlnu, sa ľahšie spravujú tým, že prevezmú kontrolu len nad jedným vodcom. Akákoľvek individualita, ktorá nie je v súlade s ostatnými, je v tíme tvrdo zabitá. A buď z neho vyformujú štandardnú postavu, alebo ju vyhodia.
Väčšina ľudí vo svojom správaní vychádza z názorov iných ľudí na seba a na život vôbec. Ale spoločnosť je rôznorodá, rôznorodá a názory. Preto je človek vrhnutý z jedného extrému do druhého. Na druhej strane tiež dáva svoj vlastný názor, uhol pohľadu, ktorý niekto odpudzuje, pričom stále zavádza úpravu do svojho správania.
Tento mikroklímový vývar v jedinom kolektíve (spoločnosti) sa varí vo vlastnej omáčke podľa vlastných zákonov. A ten, kto tento ľudský vývar starostlivo mieša, dbá na to, aby nevykypel a nestriekal, občas prihodí do panvice rôzne ochucovadlá v podobe odmien, veľkolepých akcií a iných pseudopôžitkov.
Podľa sociálneho prostredia, kde človek varí, dochádza aj k povzbudzovaniu. To znamená, že kuchár vyzerá: áno, varí sa jednoduchá voda, no - stačí tam hodiť štipku soli vo forme jedla zadarmo alebo distribúcie použitého oblečenia pre nezamestnaných a iné sociálne slabé zložky spoločnosti.
Ale niečo začalo nadúvať kašu ťažko pracujúcich. Pridajme tam maslo – peňažnú odmenu, bezplatný výlet do Soči, charitatívny rockový koncert na námestí.
Víria gurmánske jedlá? Nuž... dajme im možnosť užiť si ďalší milión na svojom účte, nehnuteľnosti na Cypre... dajme pár podnikov do vlastníctva.
Kto sa nechcel ukľudniť, alebo si jednoducho nestihol zobrať nádielku, naberie lyžicou vo forme peny a vysype do odpadkového koša, kde sa aj tvorí - to sú väznice a kolónie.
Nie vždy je však šéfkuchár so svojimi jedlami taký radikálny. Osolenú vodu dokáže včas pridať do kaše alebo aj do gurmánskeho jedla. Alebo možno vypustite nechcenú tekutinu z kade a nalejte ju do hrnca s vriacou vodou.
Desať úžasných príbehov o ľuďoch, ktorí opustili všetky výhody civilizácie a začali žiť ďaleko od všetkých, v súlade s prírodou.
Syn a otec z Vietnamu, ktorí utiekli počas vojny a boli objavení o 40 rokov neskôr
Počas vojny vo Vietname žil muž menom Ho Van Thanh v dedine zvanej Tra Kem so svojou ženou a tromi synmi. Ako sa konflikt medzi vojakmi USA a vietnamskými vojakmi stupňoval, Thanh sa stále viac zaujímal o bezpečnosť svojej rodiny. Potom, jedného dňa, bol zdesený, keď videl, ako jeho manželka a dvaja synovia zahynuli pri výbuchu míny.
V panike 42-ročný muž schmatol svojho zostávajúceho syna, dvojročného Ho Van Langa, a utekal do džungle, aby sa skryl. Otec a syn, ktorí si neuvedomili, že vojna sa skončila, sa nasledujúcich štyridsať rokov skrývali v džungli.
V auguste 2013 pracovníci z neďalekej dediny zbadali mužov v bedrových rúškach vyrobených z kôry stromov a informovali úrady. Po piatich hodinách pátrania sa podarilo nájsť dnes už 80-ročného a 41-ročného muža. Starší pán si ešte trochu pamätal miestne nárečie, a tak mohol porozprávať, čo sa s ich rodinou stalo pred mnohými rokmi. Okrem toho im povedal, že on a jeho syn prežili pestovaním kukurice a zberom ovocia a zeleniny. Postavili si prepracovaný dom na strome a bývali v ňom. Vyššie uvedená fotografia zobrazuje ich dom.
Obaja podstúpili fyzické vyšetrenie a liečbu a snažia sa začleniť do modernej spoločnosti.
Muž sa 27 rokov skrýval v lesoch Maine
Takmer tridsať rokov obyvatelia North Pond v centrálnom Maine rozprávali príbehy o pustovníkovi, ktorý žil v lesoch a príležitostne drancoval okolité domy a tábory pri hľadaní jedla a zásob. Tieto príbehy sa stali legendou, rozprávkou pre dnešok.
Legenda sa stala skutočnosťou, keď v apríli 2013 štátny poľovník prichytil pri krádeži Pustovníka severného rybníka. Štyridsaťsedemročného Christophera Knighta prichytili pri čine, keď kradol jedlo a kempoval pri jazere. Zajatie ukončilo jeho dvadsaťsedemročné odlúčenie a raz a navždy potvrdilo klebety o ňom. Hoci sa Knight za krádež ospravedlnil, úrady naznačujú, že môže byť zodpovedný za najmenej tisíc krádeží, ktorých sa v priebehu rokov dopustil.
Na súdnom pojednávaní v auguste 2013 sa Knight priznal k obvineniam zo siedmich vlámaní a šiestich krádeží. Hovorí, že v devätnástich išiel do lesa a za ten čas sa rozprával len s jedným človekom, s turistom, na ktorého natrafil niekedy v 90. rokoch. Knight tvrdí, že si zachoval svoje intelektuálny rozvoj pri čítaní kníh, ktoré kradol z domovov.
Ruská rodina sa 40 rokov skrývala v lesoch na Sibíri
V roku 1978 ruskí geológovia odcestovali na odľahlé miesto v divočine Sibíri, no namiesto toho, aby našli vzácne minerály, objavili šesťčlennú rodinu, ktorá tam nepozorovane žila štyridsať rokov.
Karp Lykov a jeho rodina boli staroverci, členovia fundamentalistickej ruskej ortodoxnej sekty, ktorá bola prenasledovaná za Sovietskeho zväzu. Počas boľševickej revolúcie mnohí Spoločenstvá starých veriacich utiekol na Sibír pred náboženským prenasledovaním a medzi nimi boli aj Lykovci. V roku 1936 komunistická hliadka priamo pred ním zastrelila brata Lykova, a tak zobral manželku a dve malé deti a ušiel s nimi do lesa.
So sebou si brali len najnutnejší majetok a nejaké to semienko, postupne sa vzďaľovali od spoločnosti, až sa zastavili asi 160 kilometrov od hraníc s Mongolskom. Pár mal ďalšie dve deti a šesťčlenná rodina sa živila tým, čo si dopestovala a zberom lesných plodov a korienkov. Často hladovali a začali klásť pasce a podľa toho pridávať mäso do svojej stravy, až keď ich syn dosiahol plnoletosť a naučil sa pasce vyrábať. Mali však vážny nedostatok jedla a matka rodiny v roku 1961 zomrela od hladu, keď svoj podiel jedla dala deťom.
O udalostiach, ako je pristátie človeka na Mesiaci alebo o tom Druhom, rodina nič netušila Svetová vojna. Zaujali ich maličkosti ako celofánové obaly. Postupom času sa u mladších detí vyvinul zvláštny dialekt, v ktorom mali cudzinci problém rozoznať ruštinu. Keď s nimi geológovia nadviazali kontakt, rodina im pomaly začala dôverovať, no keďže boli hlboko veriaci, vždy odmietali opustiť svoj izolovaný domov. Nakoniec začali prijímať malé darčeky v podobe soli a iných vzácnych potravín, bez ktorých žili toľko rokov.
Len niekoľko rokov po nadviazaní kontaktu tri zo štyroch detí zomreli na zlyhanie obličiek v dôsledku komplikácií z rokov podvýživy. Jeden syn zomrel na zápal pľúc po vehementnom odmietnutí zdravotná starostlivosť, hovoriac: "Človek žije dovtedy, kým mu Boh dal."
Otec rodiny zomrel v roku 1988. Agafya Lykova, posledný zostávajúci člen rodiny, tam naďalej žije sama. Nikdy neopustila svoju domácnosť.
Japonský vojak odmietol uveriť, že vojna sa skončila
V roku 1944 vyslala japonská armáda poručíka Hiro Onodu (Hiroo Onoda) a niekoľko ďalších jednotiek na riedko obývaný filipínsky ostrov Lubang (Lubang), aby viedli partizánskej vojny Počas druhej svetovej vojny. Hoci vojna skončila krátko nato, Onodovi a jeho krajanom na ostrove to nikdy oficiálne nepovedali, a tak zostali na ostrove a ďalších tridsať rokov bojovali s miestnymi obyvateľmi.
Onoda naďalej žil v džungli po celé desaťročia, živil sa kokosovými orechmi a banánmi. V októbri 1945 sa japonská vláda pokúsila oznámiť vojakom, ktorí sa ukrývali v odľahlej džungli, že vojna sa skončila, ale Onoda a jeho krajania sa rozhodli, že noviny a letáky zhodené lietadlami boli spojeneckou propagandou. Muži skúmali každé slovo na letáku, ale rozhodli sa, že sa nevzdajú, kým im to veliteľ neprikáže. Bolo vyslaných niekoľko tímov, aby ich hľadali, no nikto ich nenašiel.
V priebehu rokov všetci ostatní muži zomreli a zvyšný vojak okrem Onodu sa rozhodol vzdať a vykračovať sa z ich tábora. Onoda žil ďalších dvadsať rokov sám a stal sa legendou medzi japonskými a filipínskymi nacionalistami, ktorí verili, že je mŕtvy. V roku 1974 našiel turista Onoda a snažil sa ho presvedčiť, že vojna sa naozaj skončila, ale Onoda mu tvrdohlavo odmietal veriť.
Turista Norio Suzuki opustil ostrov a dohodol si stretnutie medzi Onodom a jeho veliteľom na dôchodku. Keď sa Onodo dozvedel pravdu, bol neskutočne šokovaný. V Japonsku ho oslavovali ako hrdinu a dostal milosť za zabíjanie a zranenie Filipíncov, keď žil na ostrove celé tie roky. Po opätovnom začlenení do spoločnosti sa Onoda rozhodol, že uprednostňuje jednoduchý, osamelý životný štýl. Presťahoval sa do Brazílie a žil na ranči a svoj ostrov navštívil ešte raz v roku 1996.
Muž, posledný člen jeho kmeňa, žije sám v brazílskom dažďovom pralese
Takmer pred dvadsiatimi rokmi objavili brazílski úradníci Indiána, pravdepodobne posledného z kmeňa, s ktorým neboli nadviazané žiadne kontakty. Žil sám v brazílskych dažďových pralesoch. Úradníci dlho riešili, čo s mužom urobia. Ich pokusy o mierový kontakt nedopadli dobre a muž jednému zo záchranárov vystrelil šíp do hrude. Predchádzajúce pokusy o integráciu príslušníkov kmeňa do modernej civilizácie tiež skončili neúspechom: ľudia, ktorí žili svoj život v izolácii, zvyčajne zomierali krátko po začlenení do spoločnosti.
Keď vládni úradníci videli odlesňovanie a industrializáciu prichádzajúcu do oblasti okolo biotopu osamelého človeka, rozhodli sa, že v okruhu 48 kilometrov od indiánskeho biotopu by sa nemal robiť žiadny pokus o industrializáciu alebo odlesňovanie. Muž stále vedie najosamelejšiu existenciu zo všetkých známych na Zemi.
Muž žil šťastne 30 rokov sám vo vzdialenom dome na Aljaške
Po dlhej kariére v námorníctve a ako mechanik naftových motorov si Richard Proenneke zvolil na odchod do dôchodku pomerne jedinečný štýl. Postavil si dom vysoko v horách Aljašky, na mieste zvanom Twin Lakes (Twin Lakes), kde žil takmer tridsať rokov sám a jedol pastvu.
Počas svojho osamelého dôchodku sa Proenneke niekoľkokrát odvážil naprieč štyridsiatimi ôsmimi štátmi, aby videl svoju rodinu, ale väčšinou trávil všetok čas sám v odľahlej divočine Aljašky. Lovil, chytal ryby a študoval prírodu bystrým okom rodeného vedca.
Proenneke nakrútil svoj osamelý život, ktorý bol neskôr upravený a spracovaný do série. dokumentárnych filmov Kanál PBS s názvom „Alone in the Wild“ (Alone in the Wilderness). Jeho poznámky boli tiež upravené do niekoľkých kníh a urobil niekoľko cenných záznamov meteorologických a prírodných údajov z oblasti Aljašky, kde žil.
Osamelá žena z ostrova San Nicolás
V roku 1835 kalifornské úrady nariadili, aby všetci Indiáni boli prepravení z maličkého San Nicolas, najvzdialenejšieho z Normanských ostrovov. Ostrov sa nachádza asi 85 kilometrov západne od pobrežia Los Angeles a trpel vojnami medzi indiánskymi kmeňmi. Počas evakuácie jedna žena odmietla opustiť ostrov, pretože tvrdila, že jej malé dieťa je nezvestné. Zmizla z dohľadu a takmer dvadsať rokov ju už nikto nevidel.
V roku 1853 lovecká výprava narazila na tú istú ženu. Nikdy nenašla svoje dieťa a hovorila jazykom, ktorý nikto predtým nepočul, no každého, kto ju videl, očarila svojím širokým úsmevom a veselou povahou. Lovci ju priviedli na pevninu a bola šokovaná a potešená modernom svete. Žiaľ, žila len sedem týždňov po opätovnom začlenení do spoločnosti a zomrela na úplavicu.
Nezávislý výskumník zmizne po piatich rokoch strávených osamote
Everett Ruess sa narodil v roku 1914, no nikto nevie, kedy zomrel, pretože celý život strávil sám. Ruess bol umelec, básnik a spisovateľ, ktorý dlhé roky objavoval prírodu pešo a na koni, pričom väčšinu času trávil v High Sierra, na pobreží Kalifornie a v púšti amerického juhozápadu. Zmizol koncom tridsiatych rokov, keď mal iba dvadsať rokov, keď cestoval cez vzdialený Utah.
Ruess bol jedným z prvých Američanov, ktorí prišli do kontaktu s domorodými Američanmi a žili medzi nimi. Počas svojich ciest skúmal obydlia na útesoch a svoje umelecké diela vymieňal za jedlo a iné zásoby. Nikdy nestrávil viac ako jeden alebo dva dni v spoločnosti ľudí, radšej zostal sám. Viedol si denníky, ktoré sa neskôr zmenili na knihy o jeho nezvyčajnom životnom štýle a nedostatku túžby byť súčasťou akejkoľvek formálnej civilizácie.
Jeho smrť zostáva dodnes záhadou. Niektorí si myslia, že zomrel nešťastnou náhodou pri páde alebo utopení, iní majú podozrenie na násilnú smrť. Jeho zvláštny životný štýl a záhadné zmiznutie z neho urobili a ľudový hrdina medzi prírodovedcami a historikmi.
Christopher McCandless odišiel do divočiny
Po absolvovaní Emory University s vyznamenaním v roku 1990 venoval Christopher McCandless zvyšných 24 000 dolárov na svojom účte na charitu, oslobodil sa od rodinných väzieb a všetkého majetku a vydal sa na dobrodružstvo po celej krajine. McCandless, ktorý si hovoril Alexander Supertramp, cestoval bez peňazí a bez väčšieho kontaktu s vonkajším svetom. Do cieľa vo Fairbanks na Aljaške dorazil 28. apríla 1992.
Len o štyri mesiace neskôr bolo McCandlessovo krehké telo nájdené v opustenom autobuse Fairbanks na Stampede Trail. S hmotnosťou 30 kilogramov zomrel na hlad a otravu jedovatými hubami. Spisovateľ Jon Krakaeur napísal oceňovanú knihu o McCandlessovom tragickom odchode z civilizácie. Kniha s názvom Into The Wild bola následne spracovaná do filmu s Emilom Hirschom v hlavnej úlohe.
Christopher McCandless je kontroverzná postava. Zatiaľ čo mnohí ľudia súcitia s týmto mladým mužom, ktorý chcel žiť osamelý život, iní kritizujú jeho nepripravenosť a nedostatok základných znalostí techník prežitia.
Žena, ktorá uprednostňuje život „mimo systému“, žije v „hobitom dome“
V roku 1995 malá skupina ľudí kúpila veľký pozemok vo Walese s úmyslom premeniť ho na komúnu. Roky žili pokojne „mimo systému“, až kým nezasiahla vláda a nespochybnila ich zákonné vlastníctvo pôdy. Nasledoval súdny spor, ktorý trval desaťročie, no nakoniec sa zistilo, že pozemok skutočne vlastnia a majú na ňom plné právo bývať.
Jednou z týchto survivalistov bola Emma Orbach, žena, ktorá promovala Oxfordská univerzita ktorá teraz žije v chatrči v štýle hobitieho domu, ktorú si postavila pre seba. Orbach sa rozviedla s manželom, ktorý bol tiež prepper, a teraz žije sama v okrúhlom dome, ktorý si sama postavila. Pestuje si vlastné jedlo, vyrába vlastnú elektrinu a je hrdá na to, že žije bez tlaku spoločenských pravidiel. Orbach chová svoje vlastné hospodárske zvieratá, nosí si vodu z potoka a občas zájde do blízkych obchodov, aby si doprial maškrty ako čokoládu.
„Takto chcem žiť,“ hovorí Orbach. "Tento životný štýl ma veľmi teší a prináša mi pokoj, toto je môj ideálny domov."
Značky:
Dôvody, ktoré nútia ľudí žiť mimo spoločnosti, môžu byť veľmi odlišné. Možno najčastejšie nevedomými pustovníkmi sú tí, ktorí sa boja úradov. Tu sú dva relatívne nedávne príklady. Hrdinom prvého príbehu bol Angličan Norman Green.
„Obyčajné okuliare... už nevzrušujú verejnosť. Chce vidieť niečo senzačné a zlovestné a Norman Green je na to ako stvorený. Je to najúžasnejší pohľad na svete." Tieto slová, ktoré pokojne mohli zaznieť na jednom z cirkusových predstavení Phineasa Barnuma, vyslovil Bernard Bulley, agent atrakcií, v sobotu 17. júla 1982 na veľtrhu v Prestone (Lancashire, Anglicko). Práve takýmito prejavmi dokázal pán Bulley zaujať tých, ktorí boli ochotní minúť svojich 25 halierov za právo pozrieť sa na navonok obyčajného človeka sediaceho na pohovke. Ale v tom čase sa celý svet práve dozvedel o ňom, Normanovi Greenovi, nazývanom „krtkový muž“.
Norman mal šesť synov a na verejnosti sa začal objavovať hneď v deň, keď opustil miesto, v ktorom strávil osem rokov svojho života, dieru s priemerom 53 centimetrov, ktorá bola vytvorená v podlahe spodného poschodia jeho dom vo Vigane. Tam s nimi, s výnimkou manželky Poliny, žila celá jeho rodina v úplnej nevedomosti o jeho pobyte u nich. Vystúpiť na všetky štyri a žmurkať preč jasné svetlo Tento muž sa objavil vo veľmi zvláštnej podobe: jeho rozcuchané vlasy dosahovali dĺžku 60 centimetrov. Prvýkrát za osem rokov, čo tam bol, sa vynoril zo svojej diery na denné svetlo.
Norman vo veku 43 rokov bol obchodným cestujúcim, keď sa krátko pred Vianocami 1974 zaplietol do prípadu, ktorý polícia považovala za veľmi závažný zločin. (Keď po svojom uväznení konečne čelil súdnemu procesu, všetky obvinenia proti nemu boli stiahnuté.) Privolaním pomoci svojej manželky, ktorá vysvetlila priateľom a susedom, že ju nechal samú s deťmi, sa Norman rozhodol, že jediná vec zostalo mu sadnúť si.v malom kútiku pod obývačkou ich domu. Nad jeho prístreškom bola umiestnená pohovka.
V noci dostával Norman od manželky jedlo a pitie a niekedy vyšiel zo suterénu do svojej izby. Počas dňa však vždy zostal v úkryte. Polina Green neskôr povedala: „Najhoršie bolo, keď k nám prišli priatelia a príbuzní. Neustále som sa bavil a smial, pričom som si vždy pamätal, že sedeli priamo nad Normanovou hlavou. Bolo potrebné zničiť všetky pochybnosti, že Norman zostal v dome, a ja som rozdal jeho oblečenie. Mohol ísť von len v noci, keď deti spali a neboli žiadni hostia, a obliecť si na to moje šaty. Najťažším momentom bolo, keď jeden z našich synov povedal: "Ocko sa raz vráti s pekným autom a kopou peňazí." Nenávidel som život, v ktorom som musel neustále klamať. Pre vonkajší svet Bola som slobodná, rozvedená žena. Ale vždy, keď som sa vrátil domov, vedel som, že budem klamať. Chcela som len jedno – byť ako všetky ostatné manželky a matky. Chcela som sa prejsť s manželom a deťmi v parku. Závidel som iným manželkám a vydržal som to všetko len preto, že Normana strašne milujem. Urobil som to pre neho sám."
Ísť do obchodu sa pre Polinu zmenilo na poriadne muky, pretože si musela dávať pozor, aby nekúpila viac jedla, ako sa očakávalo, bez vzbudenia podozrenia. Susedia s ňou sympatizovali a mysliac si, že Norman skutočne opustil rodinu, zbierali pre ňu peniaze a oblečenie. Postupom času sa Norman zmenil na vzdialenú spomienku a nikto si ani v tom najhoršom sne nedokázal predstaviť, že je stále nažive a vždy tam. Norman si tak zvykol na svoju rolu „krtka“, že sa zdalo, že ho nikto nikdy nenájde.
Nebral však do úvahy detskú zvedavosť malého Christiana Coatesa, susedovho trojročného chlapca. Raz, keď sa hral s kamarátmi, sa tu zatúlal Christian otvorené dvere do domu Zelených a objavil sa v obývačke. Tu vystrašený chlapec videl, ako sa koberec na podlahe sám od seba hýbe. Potom podlahové dosky pod pohovkou záhadne vŕzgali. A zrazu sa z podzemia objavila zvláštna chlpatá postava. Norman bol prekvapený rovnako ako malý Christian, ktorý okamžite s revom ušiel. Toto bola jediná chyba „krtového muža“, ktorá viedla k jeho odhaleniu.
Jeho úkryt však zostal ešte tri roky neobjavený, pretože nikto neveril príbehom chlapca, ktorý tvrdohlavo opakoval: „Vošiel som do izby a videl som, ako sa hýbe nábytok. A potom som videl cudzieho muža vychádzať z podzemia. Mal dlhé vlasy a bradu. Bol hrozný."
Christianovi rodičia sa nakoniec rozhodli skontrolovať, aké zázraky sa dejú v susednom dome. Chlapcov otec povedal: „Začali sme si všímať rôzne zvláštnosti, ktoré naznačovali, že Norman skutočne stále žije vo svojom dome. Polina išla do obchodu po cigarety, hoci sama nefajčila. Občas si tiež kúpila pivo a stávkovala na dostihovej dráhe (hoci je to neuveriteľné, Norman si zachoval záujem o konské dostihy a sledoval ich s novinami, ktoré kupovala jeho manželka). V noci som rozmýšľal, či to mám nahlásiť polícii. Ale čo im povedať? Celý príbeh sa zdal absolútne neuveriteľný."
Potom Christianova matka, ktorá si tiež nebola príliš istá správnosťou svojich odhadov, napriek tomu oznámila polícii, že v dome Zelených sa deje niečo nepochopiteľné a Norman tam možno aj naďalej žije. O tri dni neskôr sa v dome Zelených objavila skupina miestnych policajtov a Normana odstránili zo svojho úkrytu. Potom sa on a do istej miery aj jeho rodina stali predmetom úprimného prekvapenia svojich priateľov a susedov.
Čoskoro novinári zaútočili na Normana a ponúkli mu vystúpenie pre zábavu verejnosti v záplave. Prekvapenému svetu však povedal: „Vo všeobecnosti sa mi tam dole páčilo. Som si istý, že by som sa mohol rýchlo vrátiť do života, ktorý som viedol posledných osem rokov. Vonku je taký hluk, že si niekedy želám, aby som sa sem vôbec dostal."
Wolfgang X., nemecký kolega Normana Greena, sa skrýva pred úradmi nie pod podlahou, ale v lese a možno sa tam stále skrýva. O svojom úžasnom osude nedávno porozprával Andrej Domashev, ktorý čitateľov týždenníka Megapolis Express informoval o tom, ako sa hrdina tohto nezvyčajného príbehu dostal k takémuto životu: „Nedokáže žiť v obyčajnej izbe. Pár dní obklopený posteľou, stolom a stoličkami - a uteká do svojho lesa. Pravdaže, naposledy Wolfgang X. z Bendorfu vydržal v obytných priestoroch celých desať mesiacov. Nemal však na výber – bol predsa umiestnený v klietke, na uzavretom psychiatrickom oddelení.
A už vôbec nie preto, že Wolfganga považovali za nenormálneho. Naopak, vyšetrenia ukázali, že jeho mentálne schopnosti boli značne nadpriemerné. A na kliniku ho umiestnili len z toho dôvodu, že nevedeli pochopiť, prečo uprednostňuje lesné plochy pred štyrmi pohodlnými stenami.
V auguste sa mu však podarilo utiecť z psychiatrickej liečebne. Nepomohli zámky, mreže ani zvýšená bezpečnosť. Odvtedy sa potuluje po jaskyniach a pátra po ňom polícia. Avšak ako všetkých posledných 15 rokov. Veď aby prežil, Wolfgang si požičiava jedlo z poľovníckych chatrčí, rybárskych chát a z meštianskych chatiek.
Päťdesiatročný Mauglí ukradol jedlo za 500-tisíc mariek. Polícia ho zaradila na zoznam obzvlášť nebezpečných zločincov. Ak ich chytia, dajú ich do psychiatrickej liečebne a potom do väzenia. Vyhliadka nie je v žiadnom prípade radostná, takže Wolfgang je nepolapiteľný ako vietor.
„Pracovný deň“ lesného človeka začína súmrakom, keďže cez deň rozvážne odpočíva. Pri hľadaní jedla a teplej deky behá desiatky kilometrov. Nikdy neberie peniaze. Svoje úkryty maskuje tak šikovne, že vojaci prečesávajúci les prejdú doslova centimeter od jeho jaskyne, no nič si nevšimnú.
Jeho spolužiaci spomínajú, že ako šesťročné dieťa rád zmizol v lese. Húština sa začala hneď za rodičovským domom, ktorý stál osamotene vedľa cintorína. Nevlastný otec chlapca nenávidel a často ho bil opaskom. Ešte horšie však bolo, že počas večere nesmel sedieť pri spoločnom stole. Kým jeho matka, nevlastný otec a dvaja nevlastní bratia obedovali v izbe, Wolfgang smel byť len v kuchyni. Svoje detské smútky a urážky vykričal stromom. V detstve si postavil prvé chatrče a jaskyne, v ktorých si robil školské úlohy.
Mimochodom, Wolfgang vyvoláva len súcit a súcit medzi všetkými obyvateľmi Bendorfu. Nikto voči nemu neprechováva zášť a nepomôže polícii pri jej pátraní. Naopak, v noci mu ľudia vykladajú jedlo pred dvere svojich domov. Súcitia s ním aj okradnutí občania.
„Samozrejme, je nepríjemné prísť o zásoby, ale musí niečo zjesť,“ povedal majiteľ jednej zo zdevastovaných chatiek.
Wolfgang v zásade nehľadá pomoc od štátu. A tiež sa nechce vrátiť k svojej špecializácii mechanik, hoci je už 15 rokov považovaný za nezamestnaného. Počas svojho posledného zatknutia vyhlásil, že nikdy v živote nekontaktuje sociálnu službu - bez ohľadu na to, aké ťažké to pre neho bolo. Nie je to tak dávno, čo Nemec Mauglí zanechal svoje stopy na konskom dvore. Tam sa v kuchyni trochu pohostil – uvaril si cestoviny s paradajkovou omáčkou. Únava a hostina ho tak vyčerpali, že po večeri neutiekol, ako obyčajne, do lesa, ale prespal celú noc v izbe pod teplou prikrývkou.
Nie je pravda, že Norman a Wolfgang sú dosť zvláštnymi predstaviteľmi ľudskej rasy?
Téma výskumu
Prečo človek nemôže žiť sám?
Relevantnosť problému
Človek je spoločenská bytosť a človek nemôže žiť bez spoločnosti.
Cieľ
Dokázať, že jeden človek je dosť slabé stvorenie.
Úlohy
Hypotéza
Ak budú ľudia žiť bez vzájomného kontaktu, bez vzájomnej pomoci, spoločnosť zanikne.
Etapy výskumu
1. Štúdium literatúry na túto tému.
2. Zhromažďovanie potrebných informácií.
3. Vykonanie prieskumu.
4. Vytvorenie schémy „moja ľudskosť“
5. Zhrnutie.
6. Vytvorte prezentáciu.
Predmet štúdia
Človek medzi ostatnými ľuďmi.
Metódy
1. Štúdium literatúry o tejto problematike.
2. Hľadajte.
3. Pozorovanie.
4. Praktické.
5. Spochybňovanie.
Pokrok
1. Rozdelenie detí do skupín.
2. Zborník materiálov k tejto problematike.
3. Diskusia o informáciách.
4. Registrácia výsledkov do schémy.
5. Prezentácia práce.
Teória otázok
V dôsledku dlhého vývoja sa ľudstvo postupne dostalo na modernú úroveň. Koľko času uplynulo od doby, keď sa objavili primitívni ľudia, neexistuje presná odpoveď. Väčšina vedcov sa však domnieva, že uplynuli najmenej dva milióny rokov. Primitívna spoločnosť (tiež prehistorická spoločnosť) je obdobie v dejinách ľudstva pred vynálezom písma, po ktorom je možné historický výskum na základe štúdia písomných prameňov. Termín pravek sa začal používať v 19. storočí. V širšom zmysle je slovo „praveký“ použiteľné na akékoľvek obdobie pred vynálezom písma, počnúc okamihom vzniku vesmíru (asi pred 14 miliardami rokov), ale v užšom zmysle - iba do prehistorickej minulosti človeka. Zvyčajne v kontexte uvádzajú presne, o ktorom „praveku“ sa diskutuje, napríklad „praveké opice miocénu“ (pred 23 – 5,5 miliónmi rokov) alebo „Homo sapiens stredného paleolitu“ (300 – 30 tis. pred rokmi). Keďže o tomto období podľa definície jeho súčasníkov nezostali žiadne písomné pramene, informácie o ňom sa získavajú na základe údajov takých vied, ako je archeológia, etnológia, paleontológia, biológia, geológia, antropológia, archeoastronómia, palynológia.Naši najstarší predkovia boli veľmi podobní opiciam. Ich telo bolo pokryté vlasmi, čeľuste vyčnievali dopredu a brada bola skosená dozadu. Primitívni ľudia už chodili na dvoch nohách. Žili v jaskyniach a skalných štrbinách. Svoje príbytky vykurovali ohňom, na ktorom varili jedlo.
Vedci sa domnievajú, že predkovia prvých ľudí boli opice, ktoré pod vplyvom vonkajších faktorov: klímy, boja o prežitie, postupne nadobúdali ľudské črty. Najstarší ľudoopi žili v teplých krajinách. Napríklad v východnej Afriky. Objavili sa tam pred viac ako 2 miliónmi rokov. Iným spôsobom sa nazývajú aj primitívni ľudia. Títo ľudia ešte nevedeli rozprávať a komunikovali medzi sebou pomocou rôznych zvukov. Ich mozgy boli lepšie vyvinuté ako mozgy opíc, ale, samozrejme, nie tak dobre vyvinuté ako mozgy ľudí našej doby. V tom, že sa ľudia snažia o kontakt a nachádzajú v ňom zdroj svojej existencie, spočíva hlboké tajomstvo sily prírody, zdroja existencie. Všetky živé veci sa usilujú o jednotu. Ale jednota je zdrojom existencie nielen živých. Aby človek žil spolu s ľuďmi v spoločnosti, musí obmedziť svoje túžby. Mimo spoločnosti je ľudský život nemožný. Primitívni ľudia nedokázali prežiť sami a zjednotení v skupinách – ľudských stádach. Pri hľadaní potravy zbierali jedlé ovocie, bylinky, korienky, hmyz alebo, ako sa hovorí, zaoberali sa zberom. Spoločnosť sa objavila práve preto, že ľudia nemohli žiť ďalej bez vzájomného kontaktu, bez vzájomnej pomoci. Jedna osoba je dosť slabé stvorenie. Vlci, medvede a akékoľvek iné veľké zviera by ho mohli napadnúť. Už toto prinútilo ľudí zjednotiť sa, držať spolu, aby odolali šelme. Potreba ľudí byť spolu však nekončí. Všetci ste pravdepodobne videli lov vlkov na losa. Jeden vlk zdravého losa neprekoná, ale spolu – áno. Tak isto sa ľudia potrebovali spojiť v honbe za zvieraťom.
Ľudia si zarábali na živobytie lovom, ktorý vykonávali spoločne, a zberom. Ľudské komunity boli malé, viedli nomádsky spôsob života, pohybovali sa pri hľadaní potravy. Ale niektoré komunity ľudí, ktorí žili v najpriaznivejších podmienkach, začali smerovať k čiastočnému osídleniu. Najdôležitejšou etapou vo vývoji ľudstva bol vynález jazyka. Namiesto signálnej reči zvierat, ktorá prispieva k ich koordinácii pri love, ľudia dostali príležitosť vyjadriť v jazyku abstraktné pojmy „kameň vo všeobecnosti“, „zviera vo všeobecnosti“. Toto používanie jazyka viedlo k schopnosti učiť potomstvo slovom, a nielen príkladom, plánovať akcie pred lovom, nie počas neho atď. Ľudia nepoznali kovy a nože, sekery a sekery, ktoré potrebovali - primitívne nástroje - boli vyrobené z kameňa alebo s kameňom. Preto sa doba, kedy žili, nazýva doba kamenná. Schopnosť vyrábať pracovné nástroje a odlíšiť predovšetkým najstarších ľudí od zvierat. Jedného dňa muž ovládal oheň. Bola to naozaj skvelá akcia. Ľudia začali variť jedlo na ohni, piecť mäso na uhlí, čo sa ukázalo byť chutnejšie a výživnejšie ako surové mäso. Jasný oheň ich zahrial v chladnej noci, rozohnal tmu a odplašil divú zver. S pomocou ohňa urobili primitívni ľudia ďalší dôležitý krok k opusteniu sveta zvierat. Postupne si ľudia osvojili chladné krajiny Európy a Ázie, vrátane juhu dnešného Ruska. V drsnejšom severnom podnebí potrebovali spoľahlivé úkryty v prípade nepriaznivého počasia, ľadového vetra a mrazov. Ľudia sa začali usadzovať v jaskyniach či zemľankách a nimi vybudovaných chatrčiach. Steny chatrčí pokryli kožou veľkých zvierat, ako to teraz robia niektoré severské národy. Kože boli tiež prvým odevom človeka.
V chladnom podnebí starovekých ľudí nedokázali sa uživiť len zberom potravy. Poľovníctvo sa stalo najdôležitejším zamestnaním. S rozvojom lovu sa objavila prvá zbraň - oštep - dlhá špicatá palica vyrobená z dreva. Neskôr sa k nemu priviazal kamenný hrot.
Zvieratá lovili oštepmi a na extrakciu veľkých rýb používali kostenú harpúnu - krátku kopiju s ostrou kostenou špičkou. Luk a šíp sa stali ďalším najväčším vynálezom ľudí. Bolo možné zasiahnuť zvieratá a vtáky z veľkej vzdialenosti. Lov sa stal úspešnejším a jednoduchším, ľudia mali viac potravy. Približne pred 40 tisíc rokmi sa človek stal tým istým ako ľudia našej doby. Vedci ho nazývajú „rozumný človek“. „Rozumní ľudia“ už nežili v ľudských stádach, ale v kmeňových komunitách. Čo to znamená? V komunite boli všetci blízki aj vzdialení príbuzní považovaní za jednu rodinu. Zvyk bol jeden za všetkých, všetci za jedného. Bežné bolo obydlie, oheň, zásoby palivového dreva a jedla, kosti a kože zvierat. Na čele kmeňových spoločenstiev stáli starší – najskúsenejší a najmúdrejší starci. Niekoľko kmeňových spoločenstiev tvorilo kmeň. Kmeň bol riadený radou starších. Všetky národy Zeme vo svojej histórii prešli štádiom kmeňových spoločenstiev. Na našich predkov v živote čakalo veľa nebezpečenstiev, videli okolo seba množstvo nepochopiteľných, tajomných vecí. Prečo sa blýska a hromy dunia? Prečo je v lete teplo a v zime zima? Prečo máš sny a kto velí stádam zvierat? Ľudia majú vieru, že v každom človeku, v akomkoľvek predmete a prírodnom jave žijú nadprirodzené bytosti – duša a duchovia. Duša opúšťa ľudské telo počas spánku. Stretáva sa s dušami iných ľudí a spiaci o tom sníva. Starovekí ľudia verili, že duše predkov naďalej žijú vo vzdialenej „krajine mŕtvych“. Verili, že duša človeka sa môže presunúť do zvieraťa alebo nejakého predmetu a duch zvieraťa alebo predmetu - do človeka. Osoba v tomto prípade sa stala "vlkolak".
Duchovia zvierat, predmetov a javov môžu byť dobrí a zlí. Najmocnejší duchovia, starší ako ostatní, ľudia nazývali bohmi. Začali sa im prihovárať modlitbou – prosbou o veľa šťastia v podnikaní. A aby bohovia neodmietli, prinášali sa im rôzne obety, dary - obety. Ľudia vyrábali obrazy bohov a duchov z rôznych materiálov, aby sa k nim mohli modliť a prinášať obete. Takéto obrazy sa nazývajú idoly. Viery, ktoré sa objavili medzi primitívnymi ľuďmi - v čarodejníctve, vo vlkolakoch, v duši, v živote po smrti, v duchoch a bohoch - sa nazývajú náboženské. Ľudia verili v nadprirodzené spojenie medzi zvieraťom a jeho obrazom vytvoreným umelcom. A ak pred lovom nakreslíte jeleňa, vykonáte čarodejnícky obrad a zasiahnete tento obrázok oštepmi, potom bude lov úspešný. Dodnes sa v jaskyni Altamira v Španielsku a v jaskyni Lascaux vo Francúzsku zachovali kresby najstarších umelcov, úžasné z hľadiska techniky. Tieto diela primitívneho umenia sú staré od 14 do 17 tisíc rokov.
Spoločnosť je historicky sa rozvíjajúci systém pozostávajúci z ľudí a ich vzťahov, slúžiacich efektívny nástroj uspokojenie materiálnych a duchovných potrieb ľudí. Vzťahy s inými ľuďmi prinášajú človeku materiálne výhody, ktoré možno rozdeliť do dvoch skupín. Prvým sú výhody spoločného postupu: napríklad jedna osoba nemôže pohnúť blokovacím kameňom, ale dvaja áno. Spoločným úsilím ľudia stavajú kanály, stavajú budovy a oveľa viac, čo jeden človek nedokáže. Druhou skupinou sú výhody špecializácie. Je nepravdepodobné, že by sa lekár mal pokúsiť zistiť zariadenie televízora, je pre neho oveľa jednoduchšie zavolať pánovi. Na druhej strane, televízny majster sotva stojí za liečbu choroby sám, je lepšie využiť služby lekára. Významnú úlohu v procese napĺňania duchovných potrieb človeka zohráva aj spoločnosť. Bez iných ľudí sa človek nemôže stať človekom, stáva sa človekom v spoločnosti. V konečnom dôsledku je sebaaktualizácia o odhaľovaní vnútorného ja ostatným. Naozaj, prečo písať poéziu, keď ich nikto nebude čítať, prečo kresliť obrázky, keď ich nikto nevidí? Človek nemôže žiť bez spoločnosti, a preto nejeden človek dobrovoľne prerušil kontakty so spoločnosťou.
Dotazník
- Máš kamaráta? Ak áno, prečo ho považuješ za svojho priateľa?
- Aké povahové vlastnosti, vlastnosti priateľa si ceníš najviac?
- Je váš priateľ pripravený vzdať sa svojich záujmov, ak si to vyžadujú vaše záležitosti a vaše blaho?
- Aké prehrešky by ste mohli odpustiť priateľovi?
- Čo ste mu nedokázali odpustiť?
- Hovoríš svojmu priateľovi vždy pravdu?
- Ste v priateľstve vždy zásadový? Môžete verejne hovoriť proti priateľovi, ak sa mýli?
- Pomáha ti priateľstvo v živote, štúdiu?
- Môže priateľstvo urobiť človeka lepším, zachrániť ho pred nedostatkami?
- Priatelia si navzájom odhaľujú svoje tajomstvá, pretože v ich priateľstve je taký pocit ako ...
- Priatelia si povedia všetko bez toho, aby niečo skrývali, pretože v ich priateľstve je cit...
- Priatelia si dlžia... navzájom.
- Ak má jeden človek nešťastie, ako môže v tejto situácii pomôcť priateľ?
- Čo robí vzťah medzi priateľmi vznešeným a čistým?
- Ak je váš priateľ chorý, čo by ste mali robiť?
Naše výsledky
1. Naštudované materiály k téme.
2. Zhromaždené informácie.
3. Uskutočnil prieskum.
4. Naučili sme sa, že človek je spoločenská bytosť a bez spoločnosti nemôže existovať.
5. Urobil schému.
6. Vyvodiť závery.
7. Urobil prezentáciu práce.
závery
1. Pre rozvoj potrebuje človek spoločnosť.
2. Ani jeden človek dobrovoľne neprerušil kontakt so spoločnosťou.
3. Ľudský vývoj je nepretržitý.
Zoznam zdrojov
Tlačené vydania:
- A. A. Vachrušev Svet. 4. trieda. "Človek a ľudstvo". Časť 2. - M.: Balass, 2008. - 128 s.
- Časopis "Strom poznania"
- Encyklopédia "Poznám svet"
Internetové zdroje:
Človek je mimo spoločnosti nemysliteľný. Je to tak? Je dosť ťažké na to myslieť. Koniec koncov, aby ste o tom premýšľali, musíte mať najprv predstavu o tom, aký je - človek v spoločnosti a človek mimo nej. Všetci si veľmi dobre pamätáme príklady Mauglího. Keď deti z vôle osudu vyrastali a boli vychovávané ďaleko od ľudí, prestali sa podobať na ľudí. Dieťa, ktoré strávilo detstvo medzi zvieratami, je takmer nemožné naučiť bežné činy. Vezmite lyžicu do ruky, kráčajte po nohách. Je ťažké si to predstaviť, je to smutné na to pozerať, ale sú aj také príklady.
Samozrejme, keď to všetko uvidíte, môžete sa tam zastaviť. Povedať, že bez spoločnosti je nemožné. Neponáhľal by som sa však. Pozrime sa na to z druhej strany. Ľudia sa niekedy oddeľujú od spoločnosti. Najčastejšie kvôli myšlienkam, filozofii, kvôli sebestačnosti.
Tu je príbeh, ktorý sa odohral počas druhej svetovej vojny, keď bola na jednom z ostrovov vylodená japonská sabotážna skupina vojakov Tichý oceán. Keď tam žili v pocite vojny, úplne stratili zmysel pre realitu. Vojna skončila. Vojaci tomu však neverili. Trvalo asi 40 rokov, kým sme ich s veľkými ťažkosťami presvedčili, že nastal mier. Koniec koncov, ich zmysel pre povinnosť voči tomu, za čo bojovali, bol skvelý. Preto žili mimo spoločnosti. V tomto príklade nie je nič mimoriadne negatívne. Ľudia sa vrátili do života, nestratili ľudskú tvár.
Teraz sa zamyslime vynikajúca matematika Perelman, ktorý ako prvý dokázal Poincarého domnienku. Odmietol niekoľko ocenení, ktoré mu boli udelené. Je známy askézou svojho života. Životy oddelené od spoločnosti a tlače. Nie je to príklad toho, že bez ľudí sa celkom dá žiť? Jeho vynikajúce objavy, jeho práca - nie je to dôkaz? A ľudia, ktorí ho obklopujú, ocenia či odsudzujú, ho len obdivujú a diskutujú o ňom napokon z pozitívnej stránky. A pre Perelmana bola matematika hlavnou vecou. Je sebestačný. Myslím, že je to vidieť.
Stojí za to pripomenúť si púštnych otcov. Ide o kresťanských mníchov, pustovníkov a askétov z obdobia vzniku mníšstva v 4.-5. Tak nazývajú hlavne egyptských askétov, ktorí žili v púšti Skete. Výroky púštnych otcov boli zaradené do početných zbierok (Paterik zo Skitského, Výroky otcov, Kniha svätých mužov), známych od 6. storočia. Žili v odľahlých a opustených oblastiach a vyhýbali sa akejkoľvek komunikácii s ostatnými, ako sa len dalo. Takéto hnutie vzniklo už v 2. storočí a spočiatku bolo spôsobené prenasledovaním prvých kresťanov. Potom sa objavilo teologické zdôvodnenie, že takáto askéza je napodobňovaním života Jána Krstiteľa na púšti a štyridsaťdňovým pôstom Ježiša Krista počas jeho pokúšania na púšti, v pustovni vystúpila do popredia túžba po duchovných výkonoch. Žili mimo spoločnosti. Ale ľudia sa teraz obracajú k ich výrokom, myšlienkam, úvahám. Veľa ľudí.
Pri spomienke na toto všetko som si zrazu mimovoľne pomyslel. Alebo možno osoba, ktorá sa zámerne oddelila od spoločnosti, je osobou? Spoločnosť totiž a priori potláča individualitu. Žije rýchlo a nedovolí vám premýšľať. Svojich členov láme a maľuje sivou nenápadnou farbou. Človek žije ako človek, keď myslí. Niekedy je na premýšľanie človeku dokonca užitočné žiť bez ľudí.
