Tuyg'u va aql o'rtasida paydo bo'lganda. Ichki mojaro: his-tuyg'ular va sabab

Ha, aql va his-tuyg'ular o'rtasida hech qanday ziddiyat yo'q.

Qarama-qarshi istaklar o'rtasidagi ziddiyat. Misol uchun, men bir qiz bilan uchrashishni xohlayman - va men uyatdan qochishni xohlayman (u rad qilishi mumkin).

Hissiyotlar bizning ehtiyojlarimizni bildiradi.

Bizning misolimizda - erotik qo'zg'alish hissi va qo'rquv hissi.

Agar men o'zimning his-tuyg'ularim va istaklarimning ARAŞMASINI yomon tan olsam (va bu har doim aralash ekanligini tushunmasam, menda BITTA istagim (kerakligim) bor deb o'ylayman - bir-birimni bilish.

Ammo qizga qarab yurganimda, mening his-tuyg'ularim menga yo'q, yo'q, sen cho! - uyatdan qochish istagi (kerakligi) bor va voy!

Va keyin bu aql va tuyg'u o'rtasidagi tortishuvga o'xshaydi.

Yo'q. Bu ikkita ehtiyojning to'qnashuvi, ulardan biri yaxshi tushunilmagan.

Bu erda hamma narsa tug'ma va ta'lim jarayonida ob'ekt sifatida biz tomonidan qo'lga kiritilgan narsalarga aniq bo'linadi. Nega mushuklar silashni yaxshi ko'radilar, bu ularning xotirasida ularni tili bilan yuvgan va ularni iliqlik bilan o'rab olgan ona mushuk bilan muloqot qilgani uchun emasmi? Mana, bola kaptarlarni quvib, mushukning dumini tortib, katta opasining sochidan tortib, va hokazo... Vaziyatning ikkita izohi va ikkita o'zgarishlar bor. Yoki atrofdagilar (mulohaza yuritish orqali: "u hali kichkina, hech narsani tushunmaydi"; yoki bu men uchun juda qulay - "bola nima bilan qiziqsa, u yig'lamasa va do'stlari va mehmonlari bilan muloqot qilishdan chalg'itmasa") to'xtamang, bolaning faoliyatini to'xtatmang yoki to'xtatmang. Agar bola kechirilsa va rag'batlantirilsa, bola boshqasini ta'qib qilish va xafa qilish umumiy zavq va menga va o'ziga nisbatan yaxshi munosabat bilan bog'liqligini tushunadi. ijobiy his-tuyg'ular ta'lim ob'ekti. Bu erda bola jarohat oladi va tarbiya sub'ekti (katta opa, uka yoki ota-ona), unga ko'ra, muhimroq ish qilib, azob chekayotgan odamni tinchlantirish uchun yiqilish va ko'karishning "aybdorini" uradi. ko'karish. Tushunishga vaqt yo'q - tinchlantirish va og'riqdan chalg'itish muhimroq - bunday tarbiyaviy ta'sirning boshqa oqibatlari: bola o'zingizni yaxshi his qilishingiz uchun kimnidir urish kerakligini umrbod eslaydi (dasturlashtirilgan). Jumladan, libido, asosan, shaxsni tarbiyalash jarayonida shakllanadi.

Insonda nima sodir bo'lishidan qat'i nazar, insonda tafakkurning assotsiativligiga, tarbiya jarayonida shakllangan obrazga asoslangan holda voqelikda kuzatilayotgan va tahlil qilinayotgan narsalarni o'sha psixik obraz bilan qiyoslash va qiyoslash sodir bo'ladi.

Misol uchun, matematikani yoqtirmaslik paydo bo'lishi mumkin, garchi odam buni allaqachon "unutib qo'ygan" bo'lsa-da, onasi yoki otasi 3-4 yoshli bolaga buxgalteriya hisobini yuritayotganda qo'lga tushganda, ular buni "unutgan". t o'g'lingizni (qizingizni) bezovta qilmang, bu juda charchagan, men bu erda charchadim / charchadim. Ular, masalan, bola chalg'imasligi uchun abak berishdi va bola bo'g'imlari bilan katta abakusga minishga ketdi. Men o'zim bu epizodni do'stlarim bilan ko'rganman.

Men buni Evgeniydan biroz boshqacha ko'raman (unga hurmat bilan). Aql va his-tuyg'ular to'qnashuvi ikkita asosiy tamoyil, ikkilamchi olamning ikkita tarkibiy qismi - yorug'lik va zulmat, osmon va yer, ma'naviyat va materiya o'rtasidagi qarama-qarshilikdir, bu erda birinchisi aqlga, ikkinchisi esa his-tuyg'ularga mos keladi. Xuddi shu qizning misolini ko'rib chiqing, lekin aniqlik uchun biz allaqachon turmush qurgan va farzandlarimiz borligini qo'shing. Bunday vaziyatning sababi, go'zal qiz bilan yaqin aloqa qilish zararli va halokatli qadam bo'lib, qisqa zavq olib, uzoq muddatli muammolarga aylanadi. Sabab, bunday xatti-harakatlar nafaqat mening shaxsiy munosabatlarim va farovonligim uchun, balki butun jamiyat uchun ham halokatli ekanligini ko'rsatishi mumkin. Chunki xiyonat va buzuqlik gullab-yashnagan jamiyat unchalik barqaror va hayotiy emas. Bularning barchasi begonalar bilan mumkin bo'lgan har qanday aloqani yo'qotish uchun juda kuchli dalillardir. Aql uchun.

Hissiyotlar uchun emas. Tuyg'ularda instinktlar hukmronlik qiladi - bizning tabiiy komponentimiz, har qanday o'rmon hayvonlari bilan umumiy narsamiz. Faqat instinktlar tomonidan boshqariladigan insoniyat hech narsaga erisha olmas edi. Odamlar, hayvonlar kabi, faqat ovqat iste'mol qiladilar, juftlashadilar, bir-birlari bilan urushadilar va omon qolishga harakat qiladilar. Butun insoniyatning, xususan, insonning taraqqiyoti aqlning instinktdan, his-tuyg'udan ustun bo'lishi, uni xo'jayindan xizmatkorga aylantirishi bilan boshlanadi. Aql hukmron bo'lgan jamiyat rivojlanadi. Tuyg'ular hukmron bo'lgan jamiyat kamsitadi. Bu rivojlanish quruqlik va befarqlikni anglatadi, degani emas, chunki biz his qilayotgan narsamizni, hayvoniy tabiatimizni butunlay rad etish ham oqilona emas. Bizning xohishimizdan qat'i nazar, shunday bo'ladi va bo'ladi. Buni tushunish, qabul qilish va uni egallashiga yo'l qo'ymaslik oqilona.

Imtihon tarkibi

Tuyg'ular hayotimizni tajribalar, his-tuyg'ular bilan to'ldiradi, uni yorqinroq qiladi va inson o'z hayotida faqat his-tuyg'ular bilan boshqarilmasligi uchun aql ularni sovutadi. Muvozanatda bo'lgan bu ikki qarama-qarshi kuchlar uyg'un ruhiy holatni ta'minlaydi. Ammo ko'pincha his-tuyg'ular va aql o'rtasida ziddiyat paydo bo'ladi. Bu ko'pincha insonning qalbida sevgi paydo bo'lganda sodir bo'ladi. Aynan shu mojaro I.S. Turgenev "Otalar va o'g'illar" romanida.

Bu asarning bosh qahramoni Yevgeniy Bazarov qat’iy nigilist edi. U sevgining romantik tuyg'usini inkor etdi, uni "axlat, kechirilmas bema'nilik" deb atadi. Qahramon sevgiga ishonmadi, uning mavjudligini inkor etdi, bularning barchasi "romantizm" yoki "bema'nilik", faqat fiziologiya yoki "tananing ehtiyoji" borligini ta'kidladi. "Va erkak va ayol o'rtasidagi sirli munosabatlar nima?"

Ammo bu erda hayot yo'li Bazarova Anna Sergeevna Odintsova bilan uchrashadi, u qahramonning his-tuyg'ulariga bo'lgan munosabatini butunlay o'zgartiradi, unda kuchli o'zgarishlar yuz beradi. Evgeniy Bazarov chuqur va kuchli sevgiga qodir bo'lishini tasavvur ham qila olmadi. I.S. Turgenev qahramonning ichki kurashini o'zi bilan tortadi, u paydo bo'lgan tuyg'uga dosh bera olmaydi: "u o'z qoni bilan osonlikcha kurashardi, lekin unga boshqa narsa kirib keldi". Bazarov juda qattiq kulib yuborgan sevgi va romantizm qahramonni bir butun sifatida o'ziga tortadi, roman boshida juda buzilmas bo'lib tuyulgan nigilistik e'tiqodlarini silkitadi. U hatto Odintsova bilan uchrashuvda yoz kechasining go'zalligini, uning yangiligi va sirini his qila oladi.

Ammo Odintsova Bazarovni chinakam sevmasdi. Uning uchun hayot tarzi va qulayligi qimmatroq edi. O'zining barcha harakatlarida u faqat aql bilan boshqariladi, o'z his-tuyg'ularini unga to'liq bo'ysundiradi, barcha harakatlarini oldindan hisoblab chiqadi, faqat minimal hissiy bezovtalikni keltirib chiqaradigan narsalarni tanlaydi. U quvonch keltirmaydigan, lekin uni azoblamaydigan tinch yo'lni tanladi. Qahramonning sokin xotirjamligi va o'lchovli mavjudligi ortida uning ruhiy sovuqligi, sevimli mashg'ulotlariga qodir emasligi, befarqligi, xudbinligi yotadi.

Odintsovaga bo'lgan muhabbat tufayli Evgeniy Bazarovning qalbida aql va tuyg'u o'rtasida ziddiyat paydo bo'ldi. O'zini chalg'itish uchun Evgeniy ota-onasiga jo'naydi, otasiga tibbiy amaliyotda yordam berishni boshlaydi, ammo tif bilan kasallangan bemorni otopsi paytida tasodifan barmog'ini shikastlab, kasal bo'lib vafot etadi. Bazarov dunyoda nafrat yoki nigilizmni emas, balki sevgini qoldiradi. Uning qalbida sodir bo'lgan ziddiyat uni kutilmaganda "abadiy yarashuv" ga olib boradi.

Va L.N.ning romanida. Tolstoyning “Anna Karenina” asarida Anna Kareninaning Vronskiyga muhabbati tufayli vujudga kelgan aql va tuyg‘u o‘rtasidagi ziddiyat qahramonning o‘limi bilan yakunlanadi. U, xuddi Yevgeniy Bazarov singari, o'zining kuchli tuyg'usiga qarshi tura olmadi. Ammo, agar Odintsova Evgeniy Oneginning his-tuyg'ulariga javob berishni istamasa, Kareninaning sevgisi o'zaro edi, ammo bu uni baxtga olib kelmadi.

Qahramon N.M. ham his-tuyg'ulariga qarshilik qilmadi. Boy zodagon Erastni sevib qolgan Karamzin "Bechora Liza". U hech narsa haqida o'ylamasdan uning his-tuyg'ulariga javob berdi. Ammo, afsuski, yosh zodagonning his-tuyg'ulari tez orada soviydi. U harbiy yurishga bordi, u erda butun boyligini yo'qotdi, natijada u boy beva ayolga uylanishga majbur bo'ldi. Liza Erastning xiyonatiga chiday olmadi. Qiz uchun sevgan insonining qilmishi shunday kuchli zarba bo'ldiki, u ruhiy dardga dosh bera olmadi va o'lim uchun o'zini hovuzga tashladi. Olovli his-tuyg'ular Lizani o'limga olib keldi va onasiga qayg'u keltirdi.

Ko'rinishidan, aql bilan ziddiyatda his-tuyg'ular g'alaba qozonsa, bu odamga baxt keltirmaydi.

sentyabr
2016

Ha, aql va his-tuyg'ular o'rtasida hech qanday ziddiyat yo'q.

Qarama-qarshi istaklar o'rtasidagi ziddiyat. Misol uchun, men bir qiz bilan uchrashishni xohlayman - va men uyatdan qochishni xohlayman (u rad qilishi mumkin).

Hissiyotlar bizning ehtiyojlarimizni bildiradi.

Bizning misolimizda - erotik qo'zg'alish hissi va qo'rquv hissi.

Biz: “Oh, osmon, u meni tishlab qo‘yishi mumkin”, deb o‘ylaymiz, “Oy osmon, uning aqlsizligi dahshatli”. Mantiqsizlikni chaqirish yaxshilanishmi yoki, go'yo, oddiy imo-ishora - qashshoqlikmi, bu qiziqarli to'qimalarga aniqlik kiritadimi yoki yomonlik va fazilatning ayrim holatlariga nisbatan ma'lum qadamlarmi? Albatta, biz Sallining fikri kabi eng yaxshi yo'llar bilan harakat qilamiz. Biz Mollining azobi uni qaytish yo'lida hozirgidan ko'ra ishonchliroq boshqarishini istardik. Bizda ishontirish va bahslashishning tanish usullari bor.

Molli sizga ham shunday qilishini xohlaysizmi? so'rashimiz mumkin. Balki, Salli oyoq barmoqlarini taxtada ushlab turishiga qarshi emasdir, lekin Molli o'z qo'ltiqlarini o'zaro o'ynagan hamma narsani qila olardi, bu Sallini bezovta qiladi. Bu, albatta, Sallyga yoqmaydi. Umid qilamanki, bu haqda o'ylash sizni to'xtatishga undaydi. U Mollining mehribonligi va kechirimliligi uchun uning garmonikasini o'ynamasligiga yoki agar u qilsa, ota-onasini ushlab turishiga pul tikishi mumkin. Yoki u birinchi navbatda o'zini noqulay his qilishi uchun Molli o'zining garmonikasini o'ynashini kutishi mumkin.

Ammo qizga qarab yurganimda, mening his-tuyg'ularim menga yo'q, yo'q, sen cho! - uyatdan qochish istagi (kerakligi) bor va voy!

Va keyin bu aql va tuyg'u o'rtasidagi tortishuvga o'xshaydi.

Yo'q. Bu ikkita ehtiyojning to'qnashuvi, ulardan biri yaxshi tushunilmagan.

Shikoyat qiling

sentyabr
2016

Bu erda hamma narsa tug'ma va ta'lim jarayonida ob'ekt sifatida biz tomonidan qo'lga kiritilgan narsalarga aniq bo'linadi. Nega mushuklar silashni yaxshi ko'radilar, bu ularning xotirasida ularni tili bilan yuvgan va ularni iliqlik bilan o'rab olgan ona mushuk bilan muloqot qilgani uchun emasmi? Mana, bola kaptarlarni quvib, mushukning dumini tortib, katta opasining sochidan tortib, va hokazo... Vaziyatning ikkita izohi va ikkita o'zgarishlar bor. Yoki atrofdagilar (mulohaza yuritish orqali: "u hali kichkina, hech narsani tushunmaydi"; yoki bu men uchun juda qulay - "bola nima bilan qiziqsa, u yig'lamasa va do'stlari va mehmonlari bilan muloqot qilishdan chalg'itmasa") to'xtamang, bolaning faoliyatini to'xtatmang yoki to'xtatmang. Agar bola kechirilsa va rag'batlantirilsa, bola boshqasini ta'qib qilish va xafa qilish umumiy quvnoqlik va menga nisbatan yaxshi munosabat va ob'ektning tarbiyadagi ijobiy his-tuyg'ulari bilan bog'liqligini tushunadi. Bu erda bola shikastlanadi va tarbiya sub'ekti (katta opa, uka yoki ota-ona), unga ko'ra, muhimroq ish qilib, azob chekayotgan odamni tinchlantirish uchun yiqilish va ko'karishning "aybdorini" uradi. ko'karish. Tushunishga vaqt yo'q - tinchlantirish va og'riqdan chalg'itish muhimroq - bunday tarbiyaviy ta'sirning boshqa oqibatlari: bola o'zingizni yaxshi his qilishingiz uchun kimnidir urish kerakligini umr bo'yi eslaydi (dasturlashtirilgan). Jumladan, libido, asosan, shaxsni tarbiyalash jarayonida shakllanadi.

U hatto jangda Mollini mag'lub etishi mumkin edi. Balki u o'yin-kulgi uchun keyinroq pul to'lashi kerakligini biladi, lekin u hali ham yaramas bo'lishni endi chidab bo'lmas deb hisoblaydi. Shunday qilib, biz hamdardlik yoki rahm-shafqatni faollashtirish va shu tariqa pushaymonlik va ruhiy holatni yaxshilashga umid qilib, Mollining iztirobiga Sallyning burnini surtishimiz mumkin. Lekin, ehtimol, biz muvaffaqiyatsizlikka uchraymiz; Nima bo'lganda ham, Mollining iztirobga bo'lgan nuqtai nazari Sallining hazillarini jonlantirgan.

Shunday qilib, biz boshimizni chayqab ketamiz. U qonunni hurmat qilmaydi. Uning yuragi joyida emas. Ammo uning boshi to'g'ri joydami? Bunga duch kelgan Sallyning tushunishi benuqson. U nima qilayotganini va nima uchun qilayotganini aniq biladi. Endi boshning noto'g'ri ekanligini taxmin qilish, Sallining noto'g'riligini isbotlash uchun ochiq yo'l yoki uni to'g'ri va tor doiraga qaytarish uchun yangi davolash usullari emas, balki axloqiy faylasuflarga ta'sir qiladigan professional deformatsiya bo'lib tuyuladi. Aynan shu ma'noda Bernard Uilyams axloqiy falsafaning olovli zarbasini masxara qildi: "Ular uni olib ketish uchun kelganlarida ularni to'xtatib qo'yadigan bahs".

Mening taklifimga mos keladigan muammo sohasi - bu ongning "hokimiyati", ba'zi yozuvchilar Yumanning motivatsiya va istak bo'yicha takliflarida duch kelgan muammo. Mavzuga oid nufuzli maqolasida Uorren Quinn bu o'zi va "sub'ektivistlar" yoki "kognitiv bo'lmaganlar" kabi ratsionalistlar orasida asosiy muammo emasligini ta'kidladi.

Non taxtasi men qanday qilishimni tushuntirishi mumkin, lekin o'z-o'zidan radiolarni tasodifiy ravishda oqilona ulash uchun hech narsa qila olmaydi. Va bu birinchi tartib uchun tegishli bo'lgan ijobiy yoki salbiy tomonlari kabi yuqori darajadagi holatlarni chaqirishga urinishlarni rad etish. Bu muammoni hal qilishda bizga yordam berish uchun u o'z-o'zidan biror narsani olishga urinish yoki narsalarga nisbatan og'riqni his qilish kabi moyilliklar tanlovni "ratsionalizatsiya qilmaydi" degan xulosaga keladi.

Shikoyat qiling

sentyabr
2016

Hatto ma'lum maqsadlar uchun o'rtacha tanlov ratsionalizatsiya qilinmaydi, agar ular o'zlarini tugatmasa. Buni faqat "yaxshi" deb tanlagan ob'ektlarning haqiqiy bilimi qila oladi. Parfit ham xuddi shu chiziqqa ishtiyoq bilan ergashadi. Harakat, masalan, bir bo‘lak pirog yeyish ma’nosida, mening ochligim bilan “ratsionalizatsiya” qilinmaganini aytish g‘alati tuyuladi; shuning uchun biz ushbu fikrlash yo'nalishini diqqat bilan ko'rib chiqishimiz kerak. Birinchidan, ongning qaysi harakati haqida gap boradi? Bir taklif, bu uni qondirishga intilish istagini anglashdir.

Istakni ko'rib chiqayotganda, biz odatda o'zimizni aks ettirmaymiz, o'zimiz haqidagi haqiqatni boshlang'ich nuqtasi sifatida qabul qilamiz. Buning o'rniga biz vaziyatimiz haqidagi faktni qabul qilamiz. Bizning istaklarimiz idrok etilayotgan fakt va undan kelib chiqadigan harakatga moyillik o'rtasidagi aniq funktsional holatlardir. Ovqatlanish istagi singari, ochlik ham pirog bilan bog'liq muammolarni hal qilish tendentsiyasi e'lon qilingan ong tomonidan boshqarilishida namoyon bo'ladi. Xo'sh, trendni "ratsionalizatsiya qilish" istagi bormi? Bu nima uchun joylashuv haqida qanday gapirmasin, biz ularning namoyon bo'lishini tushuntiramiz, deyishimiz mumkinligini tushuntiradi.

Yakuniy insho

tematik yo'nalishda "Aql va tuyg'u »

Aql va tuyg'u ... Bu nima? Bu ikkita eng muhim kuchdir

komponentlar ichki dunyo har bir inson. Bu ikkala kuch

bir-biriga teng kerak.

Insonning ruhiy tashkiloti juda murakkab. shunday holatlar

Ammo Quinn haqiqatda u buning o'zi ong harakati yaxshi yoki yomon, hayratlanarli yoki jirkanch ekanligini ko'rsatmaydi va shuning uchun suhbatni aql yoki ratsionallik nuqtai nazaridan baholashni moliyalashtirmaydi, deb aytganida to'g'ri. Biroq, bularning barchasi Kvinning iltimosi - bu tanlovni tasdiqlash yoki ratsionalizatsiya qilish istagi - mutlaqo noto'g'ri ekanligini ko'rsatadi. Aqlning harakati yaxshi yoki "oqilona" bo'lganini da'vo qiladigan kompaniyaning kirishi boshqa biznesni taklif qiladi.

Buning uchun biz orqaga o'girilib, harakatni tanqiddan immunitet sifatida ma'qullangan yoki hech bo'lmaganda tushunish yoki qabul qilish kabi sohadagi har qanday amaliyotga moslash mumkinmi yoki yo'qligini ko'rishimiz kerak. Obsesif, eksantrik istak, radiolarni o'chirishga moyillik kabi, foydasiz va potentsial qimmat va zerikarli. Shuning uchun biz ongni harakatda ushlab turishga tayyor emasmiz - ulanmagan radioning ongidan tortib, uni ulash uchun motivatsiya - bu majburlashni ko'rsatadi.

sodir bo'ladi va biz bilan sodir bo'ladi, juda boshqacha bor.

Ulardan biri bizning his-tuyg'ularimiz aqldan ustun bo'lganda. Boshqa uchun

vaziyat hissiyotlardan aqlning ustunligi bilan tavsiflanadi. Bu ham sodir bo'ladi

uchinchisi, insonda uyg'unlik bo'lsa, bu aql va

Tuyg'ular insonning ruhiy tashkilotiga aynan bir xil ta'sir ko'rsatadi.

Quinn, agar shaxsiy istaklarni ratsionalizatsiya qilish mumkin bo'lmasa, bizning kognitiv dispozitsiyalarimizda umuman olganda hech narsa mumkin emas deb o'ylagan bo'lishi mumkin. Rasm shundaki, Yumen dunyosida "normativlik" tashqaridan oqartirilgan. Bu argumentning xavfli shakli bo'ladi, uning zaifligi kognitiv holatlarga tegishli bo'lgan izchillik va fundamentalizm muhokamalaridan ko'proq tanish. Ko'pgina mualliflar e'tiqodni tasdiqlash mumkin emasligiga rozi bo'lishsa-da, ular etarlicha izchil to'plamga rioya qilish buni amalga oshirishi mumkinligiga ishonishadi.

Aql va tuyg'u mavzusi ko'plab yozuvchilar uchun qiziqarli. O'qish

dunyo asarlari fantastika, shu jumladan

Rus tili, biz bizga aytib beradigan bunday misollarni ko'p uchratamiz

namoyon bo'lishi turli vaziyatlar badiiy qahramonlar hayotida

ishlaydi, ichki ziddiyat yuzaga kelganda: his-tuyg'ular harakat qiladi

Yoki, agar e'tiqodlardan tashqari boshqa narsalar asoslash hovuziga kirishi mumkin bo'lsa, ular jarayonlar va harakatlar kabi narsalarni o'z ichiga olishi mumkin, masalan, dunyo bilan sababiy o'zaro ta'sirda pertseptiv jarayonlarning ishtiroki yoki bunday majburiyat natijasida yuzaga keladigan tajriba. Agar kimdir kognitiv asoslashning qoniqarli rasmini chizishni boshlasa - bu eng yaxshisi, chunki bu haqiqatan ham shahardagi yagona o'yin - parallel tarix avval atrofdagi tabiatning butun matritsasiga murojaat qilib, keyin potentsial ravishda murojaat qilish orqali amaliy faoliyatning parallel ishini bajarishi mumkin. Bu qoidalar inson amaliyotida sinovdan o'tganda qanday qilib vaqt sinovidan o'tadi.

aqlga qarshi. Adabiy qahramonlar ko'pincha o'zlarini oldida topadilar

sezgilarning buyruqlari va ongni rag'batlantirish o'rtasidagi tanlov.

Shunday qilib, Nikolay Mixaylovich Karamzinning "Bechora Liza" hikoyasida biz ko'ramiz

qanday qilib zodagon Erast kambag'al dehqon qiz Lizaga oshiq bo'ladi. Liza

Chalkashlik, qayg'u, aqldan ozgan quvonch, tashvish, umidsizlik, zarba -

Ushbu to'plam bitta istak duch kelishi mumkin bo'lgan yagona hukmni taqdim etadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, biz har qanday istak yoki mayldan tashqarida bo'lsak ham va uning yaxshiligini boshqa istak va moyilliklar nuqtai nazaridan bir butun sifatida ko'rib chiqsak ham, bir vaqtning o'zida ularning orqasida turishning hech qanday jarayoni yo'q, bundan ortiq emas. rost. Quinnning rahbarligiga ega bo'lgan kimdir, bu "faqat biz uchun" bo'lsa-da, u bizga nimani muhimligini emas, balki faqat nimani qadrlashimizni aytishi mumkin. Ammo biz foydalanadigan yoki ishlatishimiz mumkin bo'lgan yagona usullarni haqorat qilishdan ozgina foyda bor.

bu tuyg'ular qizning yuragini zabt etdi. Erast, zaif va

shamolli, Lizaga sovigan, u hech narsa haqida o'ylamaydi, beparvo

Inson. To'yinganlik va zerikishdan xalos bo'lish istagi paydo bo'ladi

Sevgi bir lahzasi go'zal, ammo aql uzoq umr va his-tuyg'ularga kuch beradi.

Liza yo'qolgan baxtini qaytarishga umid qilmoqda, ammo barchasi behuda. aldangan

Hozirgi vaqtda "haqiqat" va "qiymat" o'rtasidagi bo'linishni talab qilish, me'yoriy dunyoning avtonomiyasini himoya qilish, bir tomondan, e'tiborga qarshi immunitetga ega bo'lish kabi bo'lmaydi, ikkinchi tomondan, qiziqishsiz emas. Bu, aslida, faqat faylasuflarning illyuziyalari, Xum dunyosidan oqartirilgan qadriyatlar va me'yorlar emas.

Biroq, hozirgi zamonning sabablarga bo'lgan ishtiyoqi shuni ko'rsatadiki, ko'p odamlarda yaxshilik hukmronligining sabablar hukmronligi bilan almashtirilishi nafaqat tilning o'zgarishi, balki rejimning ham o'zgarishidir. Bu falsafaning yangi tongiga, yangi chekinishga va egallash va kashf qilish uchun yangi falsafiy hududga yo'l ochadi. Shuning uchun biz ong hududiga o'tayotganimizda, biz haqiqatda harakatlanamiz, degan fikrni hisobga olish kerak. Biroq, bu ilovada bu savol yaxshilik va qandaydir tabiiy mulk o'rtasida emas, balki aql va ezgulik o'rtasida ochilgan.

eng yaxshi umidlar va his-tuyg'ular, u ruhini unutib, o'zini hovuzga tashlaydi

Simonov monastiri yaqinida. Qiz yuragining harakatlariga ishonadi, yashaydi

faqat "yumshoq ehtiroslar". Liza uchun Erastning yo'qolishi yo'qotish bilan tengdir

hayot. G'ayrat va g'ayrat unga olib keladi. o'limga.

N. M. Karamzinning hikoyasini o'qib, biz "aql va

Qanday qilib muammo bo'lishi mumkin, masalan, aql ba'zan shaxsiy manfaat kabi raqobatdosh nomzodlar foydasiga Xudoning qurbonligini talab qilishi mumkinmi? Agar aql ehtiyotkorlik va shaxsiy manfaat tarafida bo'lsa yoki adolat, xayrixohlik yoki umumiy manfaat tarafida bo'lsa, biz qanday tashvishlanamiz? Savol juda real va u aql tushunchasini kuchning maxsus turi, avtonom me'yoriy tuzilma sifatida urug'lantiradi, hatto to'g'ri fazilat da'volarini o'lchash va tahlil qilish uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan darajada ajoyibdir.

his-tuyg'ular bir-biriga teng ravishda muhtoj bo'lgan ikki kuchdir.

Lev Nikolaevich Tolstoyning romanida bir nechta sahnalarni topish mumkin

mavzuga oid epizodlar.

L. N. Tolstoyning sevimli qahramoni Natasha Rostova uchrashdi va sevib qoldi

Knyaz Andrey Bolkonskiy. Knyaz Andrey chet elga ketganidan keyin Natasha

Men uzoq vaqt xonamdan chiqmasdan juda xafa bo'ldim. U juda yolg'iz

Chunki "sezgir" va ularning urug'lari umumiy maqtov so'zlari bo'lgani kabi, boshqa atamalar qatorida ular ma'lum bir aktyorga obuna bo'lishlari mumkin. Ular mumkin bo'lgan o'lchamlar to'plamidagi maqtovlar bilan cheklanishi mumkin. Bu har doim "yaxshi" yoki "yaxshi" haqida gapirganda va biz boylik sabablari, iqtisodiy sabablar, sog'liq sabablari, shaxsiy sabablar yoki strategik sabablar haqida gapirganda sodir bo'ladi.

Shuning uchun shahzoda aslida yuqorida aytilgan barcha fazilatlarga ega bo'lishi shart emas, balki ular unga ko'rinishi kerak. Shunday qilib, siz pok, sodiq, insonparvar, rostgo'y, dindor bo'lishingiz kerak - va shunday bo'lishingiz kerak, lekin qanday qilib boshqacha bo'lishni bilishingiz uchun kerak bo'lganda mavjudotlar emas, balki o'zingizga moslashgan sharoitda bo'lishingiz kerak. Aytishimiz mumkinki, shahzoda ba'zida shafqatsiz, g'ayriinsoniy, bevafolik va yomon niyatda o'zini tutish uchun katta sabablarga ega. Qisqasi, u o'zini yomon tutishi kerak. Kechirim so'raladigan o'lchov shunchaki shaxsiy manfaat, barqarorlik yoki omon qolish masalasidir; va Makiavelli ma'lumki, ular odatdagi mehribonlik bilan raqobatlashganda, ular nafaqat erkaklarning o'zlari uchun zarur bo'lgan haqiqiy xatti-harakatlariga erishadilar.

sevgan kishi. Ushbu qiyin kunlarda Anatol hayotida uchrashadi

Kuragin. U Natashaga qaradi "qoyil, mehribon

bir qarash bilan." Qizni Anatol beparvolik bilan olib ketdi. Natashaning sevgisi

Andrea sinovdan o'tkazildi. Bu va'dani bajarmaslik

sevgan odamni kuting, u unga xiyonat qildi. Yosh qiz juda yosh va

Bu erda shahzodaning ko'proq sababi eng yaxshisi emas: maqtovga sazovor bo'lgan aqlning harakati ayyor, yolg'on, makkor va g'ayriinsoniy bo'lishi mumkin. Bu omon qolish uchun bo'lishi kerak. Gap shundaki, aqlning ayyor va strategik harakati chindan ham tahsinga sazovor. Va agar biz bu haqda o'ylab ko'rsak, u doimo shunday bo'ladi. Biror kishi aql va fazilat o'rtasidagi mumkin bo'lgan ziddiyatni tasvirlaganda, sabablar bir o'lchov bilan cheklanganligini topadi.

Savol yanada kengroq, insoniyroq. Ushbu o'lchov uchun doimiy so'rovlar vijdonlilik yoki xayrixohlik bilan cheklanishi kerak. Shuning uchun biz yaxshilik har doim oqilona narsami degan savolni ochishimiz mumkin. Aql yaxshilikdan cheksiz masofada joylashgan avtonom qonun chiqaruvchi bo'lgani uchun emas, uning amrlari o'z vakolatiga ega, balki bu amrlar fazilat yoki majburiyat qoidalariga zid bo'lganligi uchun. Biz buni, masalan, shaxsiy manfaatlar va boshqasini ko'rib chiqishning afzalliklari o'rtasidagi eski va noqulay qarama-qarshilik haqida bevosita yoki bilvosita tashvishlanganimizda ochamiz.

yurak masalalarida tajribasiz. Lekin toza ruh deb unga aytadi

o'zini yomon tutadi. Nega Rostova Kuraginni sevib qoldi? U uni ko'rdi

unga yaqin kishi. Bu sevgi hikoyasi juda achinarli tugadi:

Natasha o'zini zaharlamoqchi bo'ldi, lekin tirik qoldi.

Qiz Xudo oldida buning uchun ehtiros bilan tavba qiladi, undan berishni so'raydi

uning xotirjamligi va baxti. L. N. Tolstoyning o'zi tarix deb hisoblagan

Natasha va Anatol o'rtasidagi munosabatlar "romanning eng muhim joyi". Natasha

baxtli bo'lishi kerak, chunki u hayot va sevgining ulkan kuchiga ega.

Ushbu mavzudan qanday xulosa chiqarish mumkin? Sahifalarni eslab qolish

N. M. Karamzin va L. N. Tolstoy asarlaridan shunday xulosaga kelaman

ikkala asarda ham biz ichki insoniy ziddiyatni ko'ramiz:

his-tuyg'ular aqlga ziddir. Chuqur axloqiy ma'no yo'q

"Erkakda na sevgi, na hurmat bo'lishi mumkin". Ular qanday bog'liq

aql va tuyg'u? Men rus yozuvchisi M.M.ning so'zlarini keltirmoqchiman.

Prishvin: "Aqlni to'ldiradigan va xiralashtiradigan tuyg'ular bor, lekin bor

hislar harakatini sovutadigan aql.

Insonning ichki dunyosi aql va tuyg'u kabi tarkibiy qismlar bilan to'ldiriladi. Bular mutlaqo qarama-qarshi tushunchalar. Sabab ko'plab tahlillar, baholash faoliyatining samarasidir. Tuyg'u - bu bir zumda yuzaga keladigan haqiqatning hissiy aksidir. Aql va tuyg'u doimo bir-biri bilan uyg'unmi? Tuyg'ularga to'lib-toshgan odam aql chaqirig'iga qanchalik tez-tez quloq soladi? Yoki yuragining xohishiga qarab ish tutadimi? Nima uchun odam bu eng qiyin tanlovni qilishga majbur? Bu kurashga nima sabab bo'lmoqda? Bu nimaga olib keladi? Bir narsani boshqargan odam aql bovar qilmaydigan cho'qqilarni zabt etishi, buyuk kashfiyot qilishi mumkinmi? Yoki bu inson qalbining yemirilishiga, hayotning avvalgi asoslari va insonning butun ichki dunyosining buzilishiga olib keladimi? Bu savollarga javobni insoniyatning buyuk tafakkuri uzoq yillar davomida izlab keladi.

Keling, aql va tuyg'u o'rtasidagi ziddiyat sabablarini tushunish uchun jahon fantastikasi asarlariga murojaat qilaylik.

Misol tariqasida Aleksandr Ivanovich Kuprinning “Garnet bilaguzuk” asarini keltirmoqchiman. Bu erda biz bosh qahramon - Jeltkovning qalbida sodir bo'lgan ichki kurashni kuzatishimiz mumkin. U, kamtarin kelib chiqishi, malika Sheinani telbalarcha sevib qolgan. Ammo u turmush qurgan ayol. Jeltkov ular hech qachon birga bo'lolmasligini tushunadi, lekin uning his-tuyg'ulari unga shunchalik kuchli kuchga egaki, u Sheinaga sevgisi haqida xat yozadi. U uni rad etadi va uni boshqa bezovta qilmaslikni so'raydi. Jeltkov seviksiz hayotning iloji yo'qligini tushunadi, u o'z ma'nosini yo'qotdi, shuning uchun u bu dunyoni tark etishga qaror qiladi.

Mana, qahramon o'zini aql va his-tuyg'ular o'rtasidagi qarama-qarshilik markazida topib, bu kurashga qarshi tura olmagan holda, o'lishga qaror qilganiga misol. Axir uning yuragi bir narsani hohlardi, ammo aqli butunlay boshqacha narsani takrorlardi.

Yana bir misol sifatida Uilyam Shekspirning “Romeo va Juletta” tragediyasini keltirmoqchiman. Bosh qahramonlar ikkita urushayotgan oilalarga tegishli - Montagues va Capulets. Yoshlar kuchli his-tuyg'ularni boshdan kechirishadi, ular bir-birlarini aqldan ozdiradilar. Biroq, hayot sharoitlari ularni birga bo'lishga imkon bermaydi, hamma narsa sevishganlarning his-tuyg'ulariga ziddir. Aqlning ovozi ular sevgi o'chog'iga berilmasliklarini ta'kidlaydi. Ammo aqlga qarshi kurashda hissiyotlar ustunlik qiladi. Afsuski, Romeo va Julettaning taqdiri qayg'uli, ikkalasi ham vafot etadi. Tuyg'ularni afzal ko'rgan odamlarning hayoti shunday fojiali yakunlanishi mumkin.

Hayotimizda mojarolar tez-tez kelib turadi. Aql va tuyg'u kurashi jiddiy qarama-qarshilikdir. Bu insonga kerak bo'lganda paydo bo'ladi to'g'ri tanlov biror narsa haqida qaror qabul qilish. Tanlashda xato qilmaslik uchun inson barcha ijobiy va salbiy tomonlarini tortishi kerak. Axir, butun kelajakdagi hayot undan o'ralgan.

Insho mavzusi: "Aql va his-tuyg'ular bir-biriga teng ravishda muhtoj bo'lgan ikki kuchdir". V.G. Belinskiy.

Aql nima? Sog'lom fikr, hisob, aql, sovuq yurak? Hissiyot nima? Ehtiros, tuyg'u, bir lahzalik ehtiros yoki yuqori ruhiy impulsmi?

Tanqidchi Belinskiyning fikricha, "ong va tuyg'ular bir-biriga teng ravishda muhtoj bo'lgan ikki kuchdir". Va u bilan rozi bo'lmaslik mumkin emas. Aql va tuyg'u bir-biriga bog'liq, juda chambarchas bog'liq, ular orasidagi ingichka ipni uzib bo'lmaydi.

Inson hayotida shunday vaziyatlar bo'ladiki, tuyg'u aqldan ustun turadi. Xalq hikmati aytganidek, “biron narsaga oshiq bo‘lsang, aql chekinadi”. Bu yaxshi yoki yomonmi, aniq aytish mumkin emas. Bu ham baxtli, ham juda qayg'uli oxiriga olib kelishi mumkin.
Bu Kuprinning "Olesya" hikoyasi qahramoni bilan sodir bo'ldi. Qiz xotirasiz sevib, boshi bilan o'zini bu tuyg'uga berdi. Bu nimaga olib kelishini u juda yaxshi bilsa-da, u qayg'uli oqibat muqarrar ekanligini bilardi, lekin o'sha paytdagi tuyg'u aqldan ustun keldi. U chinakam baxtni boshdan kechirar ekan, aqlining chekinishiga yo‘l qo‘yganidan bir soniya ham afsuslanmadi. Bunday baxtni hayotda hamma ham boshdan kechirmaydi.
Aql tuyg'ulardan ustun bo'lsa yaxshimi? Aniq javob bo'lmagan savol. Siz o'z his-tuyg'ularingizni ko'rsatolmaysiz va baxtsiz bo'lib qololmaysiz, shu bilan birga o'zingiz sevgan odamni ham baxtsiz qilasiz. Nima uchun? Bu mantiqiymi?

Pushkinning "Yevgeniy Onegin" romanida tuyg'u va aql bir necha bor to'qnashdi. Birinchisi - "aql chekinganda" va Tatyana o'zining birinchi chuqur tuyg'usiga berilib, Evgeniyga bo'lgan sevgisini tan oldi, bu o'sha paytda qiz uchun qabul qilinishi mumkin emas edi. Uning urinishi besamar ketdi. Evgeniy uchun u shunchaki bola edi va u uning sevgi olovi olov kabi tez o'chadi deb o'ylardi. Yillar o'tib uning o'rnida bo'lishini u qanday tasavvur qilardi. Ammo Tatyana bizga kichkina qizchalikdan uzoq ko'rinadi. Bu vaqtgacha u sog'lom fikr yordamida his-tuyg'ularini boshqarishni o'rgandi. Evgeniyga bo'lgan muhabbatiga qaramay, u o'zini sevgan odamga sodiq qoldi. U baxtli turmush qurganmi? To'liq emas deb o'ylayman, chunki men boshqasini sevardim. Evgeniy baxtli edimi? Yana, men buni to'liq deb o'ylamayman. Axir, agar bu haqiqiy sevgi bo'lsa, unda aql uni yanada yomonlashtirdi.

Faqat aqlga asoslangan holda, siz butun umringiz uchun baxtsiz qolishingiz mumkin. Faqat his-tuyg'ularga asoslanib, siz chidab bo'lmas ruhiy og'riq abadiy qoladigan vaziyatlarga kirishingiz mumkin. Ma'lum bo'lishicha, aql va tuyg'ular bir-biriga muhtoj va bir narsaga amal qilib yashash juda qiyin.

Ichki mojaro: ong va his-tuyg'ular.

Avval siz his-tuyg'ular va sabab nima ekanligini tushunishingiz kerak. Bu insonning ichki dunyosining ikkita muhim kuchi bo'lib, ular tez-tez to'qnash keladi. Shunday vaziyatlar bo'ladiki, ong ustidan his-tuyg'ular ustun bo'lib, odam o'zini boshqara olmay qoladi, lekin ba'zida aql o'z zimmasiga oladi. Aql va tuyg'u mavzusini muhokama qilganda, bu ikki kuch uyg'un bo'lishi kerakmi, degan savol tug'iladi. Adabiy asarlarda esa bu ziddiyatni ko‘rishimiz, yaxshi tushunishimiz mumkin.

Kuprinning "Garnet bilaguzuk" asarini eslang. Bu bizga begonaning malika Vera Nikolaevnaga bo'lgan javobsiz sevgisi haqida gapiradi. Jeltkov, xuddi shu notanish, oddiy odam Vera Nikolaevnaga muhabbat tuyg'usi bilan yashagan. Jeltkov uning hech qachon Vera bilan birga bo'lmasligini, uning eri borligini tushundi, lekin uning xatlarini shunchaki olgani ham unga etarli edi, u hatto undan javob kutmadi. Ammo vaqt o'tdi, unga yozish taqiqlandi, u uchun yashagan narsani qilish taqiqlandi. Va u o'z joniga qasd qilishga qaror qiladi. Uning barcha his-tuyg'ulari ongiga soya soladi va u o'zini yoki his-tuyg'ularini boshdan kechira olmaydi.
Karamzinning "Bechora Liza" romanida ham xuddi shunday holat. bosh qahramon- kambag'al dehqon ayol Liza yigit Erastni sevib qoladi. Va ularning sevgisi hech qachon tugamaydiganga o'xshaydi. Liza o'z his-tuyg'ulariga to'liq taslim bo'ladi, lekin yosh zodagon soviydi va harbiy yurishga boradi, u erda butun boyligini yo'qotadi va boy beva ayolga uylanishga majbur bo'ladi. Liza uchun bu eng kuchli zarba bo'ladi, u boshdan kechirmoqda yurak og'rig'i, lekin bunga dosh berolmaydi, hovuzga sakrab tushadi. Aql his-tuyg'ularni o'zlashtira olmaydi va Liza katta xato qiladi.

Sizni qiziqtirishi mumkin