Inson tafakkurining psixologiyasi shundayki, u hozirgi vaqtda joylashgan mikromuhitga bo'ysunishga majbur bo'ladi. Bu har qanday shaxs nisbatan psixologik tinchlikda qolishni xohlashi bilan bog'liq. Va ular aytganidek: noqulaylikdan himoyalanishda ko'p kuch sarflamang ijtimoiy muhit.
Bo'rilar bilan yashash - bo'ri kabi uvillash. Bu xalq naqli ko'tarilgan mavzuni to'liq tavsiflaydi. Jamoadan tashqarida ko'pchiligimiz yashay olmaymiz. Bu jamiyatimiz va butun insoniyatning butun tuzilishi bilan bog'liq. Bir tomondan, bu to'g'ri va oqilona ko'rinadi, chunki butun dunyo bilan birgalikda tog'larni siljitish mumkin. Boshqa tomondan, bir xil to'lqinga sozlangan guruhlarni faqat bitta rahbarni nazorat qilish orqali boshqarish osonroq. Qolganlar bilan mos kelmaydigan har qanday individuallik jamoada qattiq asoslanadi. Yoki undan standart figurani yasaydilar yoki tashlab yuboradilar.
Aksariyat odamlar o'zlarining xatti-harakatlarida boshqalarning o'ziga va umuman hayotga bo'lgan qarashlariga asoslanadi. Ammo jamiyat rang-barang, rang-barang va qarashlarga ega. Shuning uchun, odam bir ekstremaldan ikkinchisiga tashlanadi. O'z navbatida, u ham o'z fikrini, nuqtai nazarini bildiradi, undan kimdir qaytaradi va hali ham uning xatti-harakatlariga tuzatish kiritadi.
Yagona kollektiv (jamiyat)dagi bu mikroiqlimli bulyon o'z qonunlariga ko'ra o'z sousida pishiriladi. Va bu inson bulyonini ehtiyotkorlik bilan aralashtirgan kishi, uning qaynatilmasligiga yoki sachramasligiga ishonch hosil qiladi, vaqti-vaqti bilan turli xil ziravorlarni mukofotlar, ajoyib voqealar va boshqa psevdo-zavqlar shaklida panga tashlaydi.
Inson oshpazlik qiladigan ijtimoiy muhitga qarab, rag'batlantirish ham mavjud. Ya'ni, oshpaz qaraydi: ha, oddiy suv qaynayapti, yaxshi - ishsizlar va jamiyatning boshqa ijtimoiy nochor qatlamlari uchun bepul ovqatlanish yoki eskirgan kiyimlarni tarqatish shaklida bir chimdim tuz tashlash kifoya.
Ammo nimadir mehnatkashlarning bo'tqasini puflay boshladi. Keling, u erda sariyog 'qo'shamiz - pul mukofoti, Sochiga bepul sayohat, shahar maydonida xayriya rok-kontserti.
Gurme taomlari yashash joyi qaynayaptimi? Xo'sh... keling, ularga hisoblarida qo'shimcha milliondan bahramand bo'lish imkoniyatini beraylik, Kiprdagi ko'chmas mulk... keling, bir nechta korxonalarni egalik qilaylik.
Kim tinchlanishni istamasa yoki tarqatma qog'ozni olishga ulgurmagan bo'lsa, u qoshiq bilan ko'pik shaklida olib tashlanadi va axlat qutisiga tashlanadi, u erda ham hosil bo'ladi - bu qamoqxonalar va koloniyalar.
Biroq, oshpaz har doim ham taomlari bilan juda radikal emas. U sho'r suvni o'z vaqtida bo'tqa yoki hatto gurme taomiga qo'shishi mumkin. Yoki idishdagi kiruvchi suyuqlikni to'kib tashlang va uni qaynoq suv idishiga quying.
Sivilizatsiyaning barcha afzalliklaridan voz kechib, hammadan uzoqda, tabiat bilan uyg'unlikda yashashni boshlagan odamlar haqida o'nta ajoyib hikoya.
Vetnamlik o'g'il va ota urush paytida qochib ketgan va 40 yildan keyin topilgan
Vetnam urushi paytida Xo Van Txan ismli bir kishi Tra Kem nomli qishloqda xotini va uch o'g'li bilan yashagan. AQSh askarlari va Vetnam askarlari o'rtasidagi mojaro kuchaygani sari, Tanx o'z oilasining xavfsizligi uchun tobora ko'proq tashvishlana boshladi. Keyin, bir kuni u xotini va ikki o'g'lining mina portlashida halok bo'lganini ko'rib, dahshatga tushdi.
42 yoshli erkak vahima ichida qolgan o‘g‘li, ikki yoshli Xo Van Langni tutib oldi va yashirinish uchun o‘rmonga yugurdi. Urush tugaganini sezmay qolgan ota va o‘g‘il keyingi qirq yil davomida o‘rmonda yashirinishdi.
2013-yil avgust oyida yaqin atrofdagi qishloqdan kelgan ishchilar daraxt po‘stlog‘idan tikilgan to‘n kiygan erkaklarni payqab qolishdi va bu haqda hukumatga xabar berishdi. Besh soatlik qidiruvdan so‘ng hozir 80 va 41 yoshli erkak topildi. Keksa odam hali ham mahalliy lahjani biroz esladi, shuning uchun u ko'p yillar oldin ularning oilasi bilan nima bo'lganini aytib bera oldi. Bundan tashqari, u o‘g‘li bilan makkajo‘xori yetishtirib, meva-sabzavot yig‘ishtirib tirik qolganini aytdi. Ular chiroyli daraxt uy qurishdi va unda yashashdi. Yuqoridagi fotosuratda ularning uyi ko'rsatilgan.
Ularning ikkalasi ham tibbiy ko‘rikdan o‘tib, davolanib, zamonaviy jamiyatga qo‘shilishga harakat qilmoqda.
Inson 27 yil davomida Meyn-Vudda yashiringan
Deyarli o'ttiz yil davomida Meyn markazidagi Shimoliy hovuz aholisi o'rmonda yashagan va vaqti-vaqti bilan oziq-ovqat va materiallar izlab yaqin atrofdagi uylar va lagerlarni talon-taroj qilgan zohid haqidagi hikoyalarni aytib berishdi. Bu hikoyalar bugungi kun uchun afsona, ertakga aylandi.
2013 yil aprel oyida shtat qo'riqchisi Shimoliy Hovuz Hermitini o'g'irlaganida qo'lga tushganda, afsona haqiqatga aylandi. Qirq yetti yoshli Kristofer Nayt oziq-ovqat o‘g‘irlab, ko‘lda lager qurayotganda jinoyat ustida qo‘lga olindi. Qo'lga olish uning yigirma etti yillik yolg'izligini tugatdi va u haqidagi mish-mishlarni bir marta tasdiqladi. Knight o'g'irlik uchun kechirim so'ragan bo'lsa-da, rasmiylar u yillar davomida sodir etgan kamida mingta o'g'irlik uchun javobgar bo'lishi mumkinligini taxmin qilmoqda.
2013-yil avgust oyida bo‘lib o‘tgan sud majlisida Knight yetti marta buzish va oltita o‘g‘irlik ayblovlarini tan oldi. Uning so'zlariga ko'ra, u o'rmonga o'n to'qqiz yoshida borgan va bu vaqt ichida u faqat bir kishi bilan gaplashgan, u 90-yillarda bir sayohatchiga duch kelgan. Knight o'zini saqlab qolganini da'vo qilmoqda intellektual rivojlanish kitoblarni o'qiyotganda uylardan o'g'irlagan.
Rus oilasi 40 yil davomida Sibir o'rmonlarida yashiringan
1978 yilda rossiyalik geologlar Sibir sahrosining olis bir joyiga sayohat qilishdi, ammo qimmatbaho minerallarni topish o'rniga, u erda qirq yil davomida aniqlanmagan olti kishilik oilani topdilar.
Karp Likov va uning oilasi Sovet Ittifoqi davrida ta'qib qilingan fundamentalist rus pravoslav sektasining a'zolari bo'lgan eski imonlilar edi. Bolsheviklar inqilobi davrida ko'p Qadimgi imonlilar jamoalari diniy ta'qiblardan qutulish uchun Sibirga qochib ketgan va ular orasida Lykovlar ham bor edi. 1936 yilda kommunistik patrul aka-uka Likovni uning oldida otib tashladi, shuning uchun u xotini va ikkita yosh bolasini olib, ular bilan o'rmonga qochib ketdi.
O'zlari bilan faqat eng zarur mulk va ba'zi urug'larni olib, ular Mo'g'uliston bilan chegaradan 160 kilometr uzoqlikda to'xtaguncha asta-sekin jamiyatdan uzoqlashdilar. Er-xotinning yana ikkita farzandi bor edi va olti kishilik oila o'zlari etishtiradigan narsalar va rezavorlar va ildizlarni terib kun kechirardi. Ular tez-tez och qolishdi va tuzoqlarni qo'yishni boshladilar va shunga ko'ra, o'g'li balog'atga etganida va tuzoq yasashni o'rgangandan keyingina o'z dietasiga go'sht qo'shishni boshladilar. Biroq, ular oziq-ovqatdan qattiq taqchil bo'lib, oilaning onasi 1961 yilda o'z ulushini bolalarga berib, ochlikdan vafot etdi.
Oilada oyga odam qo'nishi yoki Ikkinchisi kabi voqealar haqida hech qanday tasavvur yo'q edi Jahon urushi. Ularni sellofan qadoqlash kabi kichik narsalar qiziqtirdi. Vaqt o'tishi bilan kichik bolalarda g'alati dialekt paydo bo'ldi, unda begona odamlar rus tilini tanib olishda qiynalardi. Geologlar ular bilan aloqa o'rnatgandan so'ng, oila asta-sekin ularga ishonishni boshladi, lekin chuqur dindor bo'lganligi sababli, ular har doim o'z uylarini tark etishni rad etishdi. Oxir-oqibat, ular ko'p yillar davomida ularsiz yashagan tuz va boshqa qimmatbaho oziq-ovqatlardan iborat kichik sovg'alarni qabul qila boshladilar.
Aloqa qilinganidan bir necha yil o'tgach, to'g'ri ovqatlanmaslik tufayli tug'ilgan to'rt boladan uchtasi buyrak etishmovchiligidan vafot etdi. Bir o'g'il qat'iyan rad etganidan keyin pnevmoniyadan vafot etdi tibbiy yordam, deyishadi: “Inson Alloh taolo berganicha yashaydi”.
Oilaning otasi 1988 yilda vafot etgan. Agafya Likova, oilaning oxirgi a'zosi, u erda yolg'iz yashashni davom ettirmoqda. U hech qachon uyini tark etmadi.
Yapon askari urush tugaganiga ishonishdan bosh tortdi
1944 yilda Yaponiya armiyasi leytenant Xiro Onoda (Hiroo Onoda) va boshqa bir qancha bo'linmalarni Filippinning siyrak aholi yashaydigan Lubang oroliga (Lubang) jo'natdi. partizan urushi Ikkinchi jahon urushi davrida. Urush ko'p o'tmay tugagan bo'lsa-da, Onoda va uning oroldagi vatandoshlariga hech qachon rasman aytilmagan, shuning uchun ular orolda qolib, keyingi o'ttiz yil davomida mahalliy aholi bilan kurashishda davom etishgan.
Onoda o'nlab yillar davomida o'rmonda yashashni davom ettirdi, kokos va bananlarda yashadi. 1945 yil oktyabr oyida Yaponiya hukumati uzoq o'rmonda yashiringan askarlarga urush tugaganligi haqida xabar berishga harakat qildi, ammo Onoda va uning vatandoshlari samolyotlar tomonidan tashlab yuborilgan gazetalar va varaqalar ittifoqchilik tashviqoti deb qaror qilishdi. Erkaklar varaqaning har bir so'zini sinchiklab ko'rib chiqishdi, lekin qo'mondonlari buyruq bermaguncha taslim bo'lmaslikka qaror qilishdi. Ularni qidirish uchun bir nechta jamoalar yuborildi, ammo hech kim ularni topa olmadi.
Yillar o'tib, boshqa barcha erkaklar halok bo'ldi va Onodadan tashqari qolgan askar taslim bo'lishga qaror qildi va lageridan yashirincha chiqib ketdi. Onoda yana yigirma yil yolg'iz yashadi va o'zini o'lgan deb hisoblagan yapon va filippin millatchilari orasida afsonaga aylandi. 1974 yilda bir sayyoh Onodani topib, urush haqiqatan ham tugaganiga ishontirishga harakat qildi, biroq Onoda o'jarlik bilan unga ishonishdan bosh tortdi.
Sayyoh Norio Suzuki orolni tark etdi va Onodo va uning iste'fodagi qo'mondoni o'rtasida uchrashuv tashkil qildi. Onodo haqiqatni bilganida, u juda hayratda qoldi. U Yaponiyada qahramon sifatida e'tirof etilgan va bu yillar davomida orolda yashab, filippinliklarni o'ldirgani va yaralagani uchun avf etilgan. Jamiyatga qayta integratsiyalashgandan so'ng, Onoda oddiy, yolg'iz hayot tarzini afzal ko'rishga qaror qildi. U Braziliyaga ko'chib o'tdi va ranchoda yashadi va 1996 yilda o'z oroliga yana bir bor tashrif buyurdi.
O'z qabilasining so'nggi vakili bo'lgan odam Braziliya tropik o'rmonida yolg'iz yashaydi
Taxminan yigirma yil oldin, Braziliya rasmiylari hindlarni topdilar, ehtimol u bilan hech qanday aloqa o'rnatilmagan qabilaning oxirgisi. U Braziliya tropik o'rmonlarida yolg'iz yashagan. Rasmiylar bu odam bilan nima qilishni uzoq vaqt qaror qildilar. Ularning tinch aloqa o‘rnatishga urinishlari yaxshi natija bermadi va erkak qutqaruvchilardan birining ko‘kragiga o‘q otdi. Qabila a'zolarini zamonaviy tsivilizatsiyaga qo'shishga bo'lgan oldingi urinishlar ham falokat bilan yakunlandi: o'z hayotlarini izolyatsiyada o'tkazgan odamlar, odatda, jamiyatga qo'shilgach, tez orada vafot etdilar.
Yolg'iz odam yashaydigan hududga o'rmonlarni kesish va sanoatlashtirishni ko'rib, hukumat amaldorlari hindlarning yashash joyidan 48 kilometr radiusda sanoatlashtirish yoki o'rmonlarni kesishga urinish bo'lmasligini aniqladilar. Erkak hali ham Yer yuzida ma'lum bo'lgan eng yolg'iz hayotni boshqaradi.
Inson Alyaskadagi olis uyda 30 yil yolg'iz baxtli yashadi
Dengiz flotidagi va dizel mexanikasidagi uzoq faoliyatidan so'ng, Richard Proenneke nafaqaga chiqish uchun juda noyob uslubni tanladi. U Alyaskaning tog'larida, Egizak ko'llar (Egizak ko'llar) degan joyda baland uy qurdi va u erda deyarli o'ttiz yil yolg'iz yashab, yaylov yeydi.
Nafaqaga chiqqanida, Proenneke o'z oilasini ko'rish uchun qirq sakkizta shtat bo'ylab bir necha marta borgan, lekin ko'pincha u butun vaqtini Alyaskaning chekka cho'lida yolg'iz o'tkazgan. U tug‘ilgan olimning o‘tkir nigohi bilan ov qildi, baliq tutdi, tabiatni o‘rgandi.
Proenneke o'zining yolg'izlik hayotini suratga oldi, keyinchalik tahrir qilindi va serialga aylantirildi. hujjatli filmlar PBS kanali "Yovvoyida yolg'iz" (Yolg'iz o'rmonda) deb nomlangan. Uning eslatmalari ham bir nechta kitoblarga moslashtirilgan va u o'zi yashagan Alyaska hududining meteorologik va tabiiy ma'lumotlariga oid bir nechta qimmatli yozuvlarni yaratgan.
San-Nikolas orolidagi yolg'iz ayol
1835 yilda Kaliforniya hukumati barcha hindularni Kanal orollarining eng chekkasi bo'lgan kichik San-Nikolasdan olib o'tishni buyurdi. Los-Anjeles qirgʻoqlaridan 85 kilometr gʻarbda joylashgan orol hind qabilalari oʻrtasidagi urushlardan aziyat chekkan. Evakuatsiya paytida bir ayol orolni tark etishdan bosh tortdi, chunki uning so'zlariga ko'ra, uning yosh bolasi yo'qolgan. U ko'zdan g'oyib bo'ldi va yigirma yil davomida boshqa ko'rinmadi.
1853 yilda ov ekspeditsiyasi xuddi shu ayolga duch keldi. U hech qachon farzandini topa olmadi va hech kim eshitmagan tilda gapirdi, lekin u o'zining keng tabassumi va quvnoq fe'l-atvori bilan uni ko'rganlarni maftun etdi. Ovchilar uni materikga olib kelishdi va u hayratda qoldi va bundan xursand bo'ldi zamonaviy dunyo. Afsuski, u jamiyatga qayta integratsiyalashganidan keyin atigi etti hafta yashab, dizenteriyadan vafot etdi.
Mustaqil tadqiqotchi besh yil yolg'iz qolganidan keyin bedarak yo'qoladi
Everett Ruess 1914 yilda tug'ilgan, ammo uning qachon vafot etganini hech kim bilmaydi, chunki u butun umrini yolg'iz o'tkazgan. Ryus ko‘p yillar davomida tabiatni piyoda va otda o‘rgangan, ko‘p vaqtini Oliy Sierra, Kaliforniya qirg‘oqlari va Amerikaning janubi-g‘arbiy qismidagi cho‘llarda o‘tkazgan rassom, shoir va yozuvchi edi. U 1930-yillarning oxirida, atigi yigirma yoshda, uzoq Yuta bo'ylab sayohat qilayotganda g'oyib bo'ldi.
Ruess tubjoy amerikaliklar bilan aloqada bo'lgan va ular orasida yashagan birinchi amerikaliklardan biri edi. Sayohatlari davomida u qoyalardagi turar-joylarni o'rganib chiqdi va o'z asarlarini oziq-ovqat va boshqa materiallarga almashtirdi. U hech qachon odamlar bilan bir-ikki kundan ortiq vaqt o'tkazmagan, yolg'iz qolishni afzal ko'rgan. U o'zining g'ayrioddiy turmush tarzi va biron bir rasmiy tsivilizatsiyaning bir qismi bo'lishni istamasligi haqida kitoblarga aylantirilgan kundaliklarini saqladi.
Uning o'limi bugungi kungacha sir bo'lib qolmoqda. Ba'zilar u yiqilish yoki cho'kib ketish oqibatida tasodifan o'lgan deb o'ylashadi, boshqalari zo'ravon o'limdan shubhalanadilar. Uning g'alati turmush tarzi va sirli g'oyib bo'lishi uni a.ga aylantirdi xalq qahramoni tabiatshunoslar va tarixchilar orasida.
Kristofer MakKendles cho'lga ketdi
1990 yilda Emori universitetini imtiyozli diplom bilan tamomlagan Kristofer MakKendles o‘z hisobidagi qolgan 24 000 dollarni xayriya ishlariga o‘tkazdi, oilaviy rishtalardan va barcha mol-mulkidan xalos bo‘ldi va butun mamlakat bo‘ylab sarguzashtga kirishdi. O'zini Aleksandr Supertramp deb atagan MakKendless pulsiz va tashqi dunyo bilan ko'p aloqa qilmasdan sayohat qilgan. U 1992-yil 28-aprelda Alyaskaning Feyrbanks shahridagi manziliga yetib keldi.
To'rt oy o'tgach, MakKendlessning zaif jasadi Stamped Trailda tashlandiq Feyrbanks avtobusida topildi. Og'irligi 30 kilogramm bo'lgan u ochlikdan va zaharli qo'ziqorinlardan zaharlanishdan vafot etdi. Yozuvchi Jon Krakaeur MakKendlessning tsivilizatsiyadan fojiali ketishi haqida mukofotga sazovor bo'lgan kitob yozdi. Into The Wild deb nomlangan kitob keyinchalik Emil Xirsh ishtirokidagi filmga moslashtirildi.
Kristofer MakKendles munozarali shaxs. Ko‘pchilik yolg‘iz hayot kechirmoqchi bo‘lgan bu yigitga hamdardlik bildirsa, boshqalar uning tayyor emasligini, omon qolish texnikasi bo‘yicha boshlang‘ich bilimga ega emasligini tanqid qiladi.
"Tizimdan tashqarida" yashashni afzal ko'rgan ayol "xobbit uyida" yashaydi.
1995 yilda kichik bir guruh odamlar Uelsda kommunaga aylantirish niyatida katta er uchastkasini sotib oldilar. Hukumat ishga kirib, yerga qonuniy egaliklarini shubha ostiga qo'ymaguncha, ular yillar davomida "tizimdan tashqarida" tinch yashadilar. Buning ortidan o'n yil davom etgan huquqiy kurash boshlandi, ammo oxir-oqibat ular haqiqatan ham yerga egalik qilishlari va u erda yashashga to'liq huquqqa ega ekanliklari aniqlandi.
Ushbu omon qolganlardan biri Emma Orbax ismli ayol edi Oksford universiteti kim hozir o'zi uchun qurgan hobbit uyi uslubidagi kulbada yashaydi. Orbax eri bilan ajrashdi, u ham tayyorlovchi edi va hozir o'zi qurgan dumaloq uyda yolg'iz yashaydi. U o‘zi oziq-ovqat yetishtiradi, elektr energiyasini o‘zi ishlab chiqaradi va jamiyat qonun-qoidalari bosimidan xoli yashayotganidan faxrlanadi. Orbax o'zining qishloq xo'jaligi hayvonlarini boqadi, ariqdan suv olib keladi va shokolad kabi shirinliklar sotib olish uchun vaqti-vaqti bilan yaqin atrofdagi do'konlarga boradi.
"Men shunday yashashni xohlayman", deydi Orbax. "Bu turmush tarzi meni juda xursand qiladi va menga tinchlik keltiradi, bu mening ideal uyim."
Teglar:
Odamlarni jamiyatdan tashqarida yashashga majbur qiladigan sabablar juda boshqacha bo'lishi mumkin. Ehtimol, ko'pincha bexabar zohidlar hokimiyatdan qo'rqadiganlardir. Mana ikkita nisbatan yaqinda misol. Birinchi hikoyaning qahramoni ingliz Norman Grin edi.
“Oddiy tomoshalar... endi jamoatchilikni hayajonlantirmaydi. U shov-shuvli va dahshatli narsani ko'rishni xohlaydi va Norman Green buning uchun juda mos keladi. U yer yuzidagi eng ajoyib manzaradir." Phineas Barnumning sirk tomoshalaridan birida eshitilishi mumkin bo'lgan bu so'zlarni attraksion agenti Bernard Bulley 1982 yil 17-iyul, shanba kuni Preston (Lankashir, Angliya) yarmarkasida aytdi. Aynan shunday chiqishlari bilan janob Bulley divanda o‘tirgan tashqi ko‘rinishdagi oddiy odamga qarash huquqi uchun o‘z 25 tiyinini sarflashga tayyor bo‘lganlarni o‘ziga jalb qila oldi. Ammo o'sha paytda butun dunyo u haqida Norman Grinni endigina bilgan edi, uni "mol odam" deb atagan.
Normanning olti o'g'li bor edi va uning omma oldida paydo bo'lishi u sakkiz yil umrini o'tkazgan joydan chiqib ketgan kunidan boshlandi, diametri 53 santimetr bo'lgan teshik pastki qavatning pastki qavatida qilingan. uning Vigandagi uyi. U erda, uning rafiqasi Polina bundan mustasno, butun oilasi ular bilan birga bo'lganidan mutlaqo bexabar yashardi. To'rt oyoqqa chiqib, ko'zlarini pirpiratish yorqin nur, bu odam juda g'alati shaklda paydo bo'ldi: mat sochli soqolining uzunligi 60 santimetrga etdi. U erda bo'lgan sakkiz yil ichida birinchi marta o'z teshigidan kun yorug'iga chiqdi.
43 yoshli Norman 1974 yil Rojdestvo arafasida politsiya o'ta og'ir jinoyat deb hisoblagan ishga aralashganida, sayohatchi sotuvchi edi. (O'zini o'zi qamoqqa tashlaganidan keyin nihoyat sudga duch kelganida, unga qo'yilgan barcha ayblovlar olib tashlandi.) Do'stlari va qo'shnilariga uni bolalar bilan yolg'iz qoldirganini tushuntirgan xotinining yordamiga murojaat qilib, Norman yagona narsa deb qaror qildi. Ularning uyining mehmonxonasi ostidagi kichkina burchakda o'tirishi kerak edi. Uning boshpanasi ustiga divan qo'yilgan edi.
Kechasi Norman xotinidan ovqat va ichimlik olib, ba'zan podvaldan xonasiga chiqib ketardi. Ammo kun davomida u doimo yashirinib yurardi. Keyinchalik Polina Grin shunday dedi: "Eng yomoni, do'stlar va qarindoshlar bizga kelganida edi. Men doimo ular Normanning boshi ustida o'tirganini eslab, doimo suhbatlashar va kulib turardim. Normanning uyda qolgani haqidagi barcha shubhalarni yo'q qilish kerak edi va men uning kiyimlarini berdim. U faqat kechasi, bolalar uxlab yotgan va mehmonlar yo'q bo'lganda tashqariga chiqib, buning uchun ko'ylaklarimni kiyishi mumkin edi. Eng og‘ir lahza o‘g‘llarimizdan birining “Dadasi bir kun kelib yaxshi mashina, ko‘p pul olib keladi”, degani bo‘ldi. Men har doim yolg'on gapirishim kerak bo'lgan hayotdan nafratlanardim. Uchun tashqi dunyo Men erkin, ajrashgan ayol edim. Lekin har safar uyga qaytganimda, aldashimni bilardim. Men faqat bitta narsani xohlardim - boshqa xotinlar va onalar kabi bo'lishni. Men erim va bolalarim bilan bog'da sayr qilishni xohlardim. Men boshqa xotinlarga hasad qildim va bularning barchasiga faqat Normanni juda yaxshi ko'rganim uchun chidadim. Men buni yolg'iz uning uchun qildim."
Do'konga borish Polina uchun haqiqiy azobga aylandi, chunki u shubha uyg'otmasdan kutilganidan ko'proq oziq-ovqat sotib olishdan ehtiyot bo'lishi kerak edi. Qo'shnilar unga hamdard bo'lishdi va Norman haqiqatan ham oilani tashlab ketgan deb o'ylab, unga pul va kiyim-kechak yig'ishdi. Vaqt o'tishi bilan Norman uzoq xotiraga aylandi va hech kim, hatto eng yomon tushida ham, u hali ham tirik va doimo u erda ekanligini tasavvur qila olmadi. Norman o'zining "mo'l odam" roliga shunchalik ko'nikib qolganki, uni hech kim topa olmaydiganga o'xshardi.
Biroq u qo‘shnisining uch yashar bolasi bo‘lgan kichkina Kristian Koutsning bolalarcha qiziquvchanligini inobatga olmadi. Bir kuni Kristian do'stlari bilan o'ynab yuribdi ochiq eshik Yashillar uyiga va yashash xonasida paydo bo'ldi. Bu yerda qo‘rqib ketgan bola poldagi gilamning o‘z-o‘zidan harakatlanayotganini ko‘rdi. Keyin divan ostidagi taxtalar sirli ravishda g'ijirladi. Va birdan yer ostidan g'alati tukli figura paydo bo'ldi. Norman xuddi kichkina Kristiandek hayron bo'ldi, u darhol bo'kirib qochib ketdi. Bu uning fosh etilishiga olib kelgan "mol odam" ning yagona xatosi edi.
Biroq, yana uch yil davomida uning yashiringan joyi ochilmadi, chunki bolaning hikoyalariga hech kim ishonmadi, u o'jarlik bilan takrorladi: "Men xonaga kirib, mebel qanday harakatlanayotganini ko'rdim. Va keyin men yer ostidan g'alati bir odam chiqqanini ko'rdim. Uning sochi uzun, soqoli bor edi. U dahshatli edi ».
Kristianning ota-onasi oxir-oqibat qo'shni uyda qanday mo''jizalar sodir bo'layotganini tekshirishga qaror qilishdi. Bolaning otasi shunday dedi: "Biz Norman haqiqatan ham uning uyida yashayotganini ko'rsatadigan turli xil g'alati narsalarni ko'ra boshladik. Polina do'konga sigaretaga bordi, garchi u o'zi chekmasa ham. U ba'zan pivo sotib olib, poygada pul tikib turardi (garchi bu aql bovar qilmaydigan bo'lsa-da, Norman ot poygasiga bo'lgan qiziqishini saqlab qoldi va xotini sotib olgan gazetalar bilan kuzatib bordi). Kechasi men bu haqda politsiyaga xabar berishim kerakmi, deb o'yladim. Lekin ularga nima deyish kerak? Butun hikoya mutlaqo aql bovar qilmaydigan bo'lib tuyuldi. ”
Keyin Kristianning onasi o'z taxminlarining to'g'riligiga unchalik ishonchsiz bo'lsa-da, politsiyaga Yashillar uyida tushunarsiz narsa sodir bo'layotgani haqida xabar berdi va Norman, ehtimol, u erda yashashni davom ettirdi. Uch kundan keyin bir guruh mahalliy politsiyachilar Yashillar uyida paydo bo'ldi va Norman yashiringan joyidan olib tashlandi. Keyin u va qaysidir ma'noda uning oilasi do'stlari va qo'shnilarining samimiy hayratiga aylandi.
Ko'p o'tmay, gazetachilar Normanga hujum qilishdi va suv toshqini ostida jamoatchilikni ko'ngil ochish uchun chiqishni taklif qilishdi. Ammo u hayratlanarli dunyoga shunday dedi: “Menga u yerda yashash yoqardi. Ishonchim komilki, men so'nggi sakkiz yil davomida olib borgan hayotimga tezda qaytishim mumkin. Bu yer shunchalik shovqinliki, ba'zida men bu erdan umuman chiqib ketsam deb o'ylayman."
Norman Grinning nemis hamkasbi Volfgang X. hokimiyatdan pol ostida emas, balki o'rmonda yashiringan va, ehtimol, hali ham o'sha erda yashiringan. Andrey Domashev yaqinda o'zining hayratlanarli taqdiri haqida gapirib, Megapolis Express haftalik o'quvchilariga ushbu g'ayrioddiy voqea qahramoni qanday hayotga kirganligi haqida ma'lumot berdi: "U oddiy xonada yashashga qodir emas. Bir necha kun to'shak, stol va stullar bilan o'ralgan - va u o'rmoniga qochib ketadi. To'g'ri, oxirgi marta bendorflik Volfgang X. butun o'n oy davomida turar-joy binolarida tura oldi. Ammo uning iloji yo'q edi - axir uni qafasga, yopiq psixiatriya bo'limiga joylashtirishdi.
Va umuman emas, chunki Volfgang g'ayritabiiy deb hisoblangan. Aksincha, tekshiruvlar uning aqliy qobiliyati o'rtachadan ancha yuqori ekanligini ko'rsatdi. Va uni klinikaga faqat to'rtta qulay devordan ko'ra o'rmon kengliklarini afzal ko'rishini tushunolmagani uchun joylashtirishdi.
Biroq, avgust oyida u ruhiy kasalliklar shifoxonasidan qochishga muvaffaq bo'ldi. Qulflar, panjaralar va kuchaytirilgan xavfsizlik yordam bermadi. O'shandan beri u g'orlarni kezib yurgan va politsiya uni qidirmoqda. Biroq, so'nggi 15 yildagi kabi. Axir, omon qolish uchun Volfgang ov uylari, baliqchilar kulbalari va burger yozgi uylaridan qarz oladi.
Ellik yoshli Mawgli 500 ming markaga oziq-ovqat o'g'irlagan. Politsiya uni o'ta xavfli jinoyatchilar ro'yxatiga kiritdi. Agar ular qo'lga olinsa, ularni ruhiy kasalliklar shifoxonasiga, keyin esa qamoqqa yotqizadilar. Istiqbol hech qanday quvonchli emas, shuning uchun Volfgang shamol kabi qiyin.
O'rmon odamining "ish kuni" kechqurun boshlanadi, chunki u kunduzi ehtiyotkorlik bilan dam oladi. U oziq-ovqat va issiq adyol izlab o'nlab kilometr yuguradi. Hech qachon pul olmaydi. U yashiringan joylarini shu qadar mahorat bilan yashiradiki, askarlar o'rmonni tarashda uning g'oridan tom ma'noda bir santimetr o'tib ketishadi, lekin hech narsani sezmaydilar.
Uning sinfdoshlari u olti yoshli bolaligida o'rmonda g'oyib bo'lishni yaxshi ko'rganini eslashadi. Qabriston yonida yolg'iz turgan ota-ona uyining orqasida chakalakzor darhol boshlandi. O‘gay ota bolani yomon ko‘rar, ko‘pincha kamar bilan urar edi. Ammo bundan ham yomoni, kechki ovqat paytida unga umumiy stolda o'tirishga ruxsat berilmagan. Uning onasi, o'gay otasi va ikkita o'gay ukasi xonada ovqatlanayotganda, Volfgangga faqat oshxonada bo'lishga ruxsat berilgan. U o‘zining bolalik qayg‘ularini, daraxtlarga so‘kishlarini baqirdi. U o'zining birinchi kulbalari va g'orlarini bolaligida qurgan, ularda maktab vazifalarini bajargan.
Aytgancha, Wolfgang Bendorfning barcha aholisi orasida faqat hamdardlik va hamdardlikni keltirib chiqaradi. Hech kim unga nisbatan nafratlanmaydi va uni qidirishda politsiyaga yordam bermoqchi emas. Aksincha, kechalari odamlar uylari eshigi oldida unga ovqat qo'yishadi. O'g'irlangan fuqarolar ham unga hamdard.
"Albatta, mol-mulkingizni yo'qotish yoqimsiz, lekin u nimadir yeyishi kerak", dedi vayron bo'lgan dachalardan birining egasi.
Volfgang printsipial jihatdan davlatdan yordam kutmayapti. Va u 15 yildan beri ishsiz hisoblangan bo'lsa-da, mexanik sifatida o'z ixtisosligiga qaytishni xohlamaydi. Oxirgi hibsga olish paytida u hayotida hech qachon ijtimoiy xizmatlarga murojaat qilmasligini aytdi - bu unga qanchalik qiyin bo'lmasin. Yaqinda nemis Mawgli ot hovlisida izlarini qoldirdi. U erda, oshxonada, u ozgina ziyofat qildi - o'zini pomidor sousi bilan makaron pishirdi. Charchoq va bayram uni shunchalik charchatdiki, kechki ovqatdan keyin u odatdagidek o'rmonga qochib ketmadi, balki tun bo'yi xonada issiq adyol ostida uxladi.
Norman va Volfgang insoniyatning g'alati vakillari ekanligi rost emasmi?
Tadqiqot mavzusi
Nega odam yolg'iz yashay olmaydi?
Muammoning dolzarbligi
Inson ijtimoiy mavjudot, inson jamiyatsiz yashay olmaydi.
Maqsad
Bir odam juda zaif mavjudot ekanligini isbotlash uchun.
Vazifalar
Gipoteza
Agar odamlar bir-biri bilan aloqa qilmasdan, bir-birining yordamisiz yashasa, jamiyat yo'qoladi.
Tadqiqot bosqichlari
1. Ushbu mavzu bo'yicha adabiyotlarni o'rganish.
2. Kerakli ma'lumotlarni to'plash.
3. So‘rovnoma o‘tkazish.
4. “Mening insonligim” sxemasini tuzish
5. Xulosa qilish.
6. Taqdimot yarating.
O'rganish ob'ekti
Boshqa odamlar orasida odam.
Usullari
1. Ushbu masala bo'yicha adabiyotlarni o'rganish.
2. Qidiruv.
3. Kuzatish.
4. Amaliy.
5. Savol berish.
Taraqqiyot
1. Bolalarni guruhlarga taqsimlash.
2. Ushbu masala bo'yicha materiallar to'plami.
3. Axborotni muhokama qilish.
4. Natijalarni sxemada rasmiylashtirish.
5. Ishning taqdimoti.
Savol nazariyasi
Uzoq davom etgan taraqqiyot natijasida insoniyat asta-sekin zamonaviy darajaga yetdi. Ibtidoiy odamlar paydo bo'lganidan beri qancha vaqt o'tdi, aniq javob yo'q. Ammo ko'pchilik olimlarning fikricha, oradan kamida ikki million yil o'tgan.Ibtidoiy jamiyat (shuningdek, tarixdan oldingi jamiyat) insoniyat tarixida yozuv ixtiro qilinishigacha bo'lgan davr bo'lib, shundan so'ng bu mumkin bo'ladi. tarixiy tadqiqot yozma manbalarni o‘rganishga asoslangan. Tarixdan oldingi davr 19-asrda qo'llanila boshlandi. Keng ma'noda "tarixdan oldingi" so'zi koinot paydo bo'lgan paytdan boshlab (taxminan 14 milliard yil oldin), lekin tor ma'noda - faqat insonning tarixdan oldingi o'tmishiga, yozuv ixtiro qilinishidan oldingi har qanday davrga tegishli. Odatda kontekstda ular aynan qaysi "tarixdan oldingi" davr muhokama qilinayotganiga ishora qiladi, masalan, "Miotsenning tarixdan oldingi maymunlari" (23-5,5 million yil oldin) yoki "O'rta paleolitning homo sapienslari" (300-30 ming). yil avval). Taʼrifiga koʻra, uning zamondoshlari tomonidan bu davr haqida yozma manbalar qolmaganligi sababli, bu haqdagi maʼlumotlar arxeologiya, etnologiya, paleontologiya, biologiya, geologiya, antropologiya, arxeoastronomiya, palinologiya kabi fanlar maʼlumotlari asosida olingan.Bizning eng qadimgi ajdodlarimiz maymunlarga juda o'xshash edi. Ularning tanasi sochlar bilan qoplangan, jag'lari oldinga chiqib ketgan va iyagi orqaga egilgan. Ibtidoiy odamlar allaqachon ikki oyoqda yurishgan. Ular g'orlarda va tosh yoriqlarida yashashgan. Ular o'z uylarini olov bilan isitdilar, ular ustida ovqat pishirdilar.
Olimlarning fikricha, birinchi odamlarning ajdodlari maymunlar bo'lib, ular tashqi omillar ta'sirida: iqlim, yashash uchun kurash, asta-sekin insoniy xususiyatlarga ega bo'lgan. Eng qadimgi maymunlar issiq erlarda yashagan. Masalan, in Sharqiy Afrika. Ular u erda 2 million yil oldin paydo bo'lgan. Boshqacha qilib aytganda, ularni ibtidoiy odamlar deb ham atashadi. Bu odamlar hali turli tovushlar yordamida bir-birlari bilan gaplashish va muloqot qilishni bilishmagan. Ularning miyalari maymunnikiga qaraganda yaxshiroq rivojlangan, ammo, albatta, bizning davrimizdagi odamlar kabi rivojlangan emas. Kishilarning muloqotga intilishi, borliq manbasini undan topishida tabiat qudrati, borliq manbaining chuqur siri yotadi. Barcha tirik mavjudotlar birlikka intiladi. Ammo birlik nafaqat tiriklarning mavjudligining manbai. Jamiyatda odamlar bilan birga yashash uchun inson o'z xohish-istaklarini cheklashi kerak. Jamiyatdan tashqarida inson hayoti mumkin emas. Ibtidoiy odamlar yakka-yakka yashay olmadilar va guruhlarga - odam podalariga birlashdilar. Oziq-ovqat izlab, ular qutulish mumkin bo'lgan mevalar, o'tlar, ildizlar, hasharotlar yoki ular aytganidek, yig'ish bilan shug'ullanishgan. Jamiyat aynan odamlar bir-biri bilan aloqa qilmasdan, bir-birining yordamisiz yashay olmasligi sababli paydo bo'ldi. Bir kishi juda zaif mavjudotdir. Bo'rilar, ayiqlar va boshqa har qanday yirik hayvon unga hujum qilishi mumkin edi. Bu allaqachon odamlarni birlashtirdi, hayvonga qarshi turish uchun birlashdi. Ammo odamlarning birga bo'lish zarurati shu bilan tugamaydi. Ehtimol, hammangiz bo'ri ovini ko'rgandirsiz. Bitta bo'ri sog'lom elkni yengmaydi, lekin birgalikda - ha. Xuddi shu tarzda, odamlar hayvonni ovlashda birlashishi kerak edi.
Odamlar birgalikda olib borgan ovchilik va terimchilik orqali tirikchilik qilishgan. Insoniyat jamoalari kichik edi, ular ko'chmanchi turmush tarzini olib borishgan, oziq-ovqat izlab harakat qilishgan. Ammo eng qulay sharoitlarda yashagan ba'zi odamlar jamoalari qisman yashashga o'tishni boshladilar. Insoniyat taraqqiyotidagi eng muhim bosqich tilning ixtirosi edi. Ov qilishda ularning muvofiqlashuviga hissa qo'shadigan hayvonlarning signal tili o'rniga, odamlar tilda "umuman tosh", "umuman hayvon" mavhum tushunchalarini ifodalash imkoniyatiga ega bo'ldilar. Tilning bunday qo'llanilishi naslni so'zlar bilan o'rgatish qobiliyatiga olib keldi, va faqat misol bilan emas, balki ov paytida emas, balki ov qilishdan oldin harakatlarni rejalashtirish va hokazo. Odamlar metall va pichoqlar, bolta va boltalarni bilishmas edi - ibtidoiy asboblar - toshdan yoki tosh bilan yasalgan. Shuning uchun ular yashagan davr tosh davri deb ataladi. Mehnat qurollarini yasash qobiliyati, birinchi navbatda, hayvonlardan eng qadimgi odamlarni ajratib turadi. Bir kuni bir odam olovni o'zlashtirdi. Bu haqiqatan ham ajoyib voqea edi. Odamlar olovda ovqat pishirishni, go'shtni ko'mirda pishirishni boshladilar, bu xom go'shtga qaraganda mazali va to'yimliroq bo'lib chiqdi. Sovuq kechada yorqin olov ularni isitdi, zulmatni tarqatdi, yovvoyi hayvonlarni qo'rqitdi. Olov yordamida ibtidoiy odamlar hayvonot olamini tark etish yo'lida yana bir muhim qadam tashladilar. Asta-sekin odamlar Evropa va Osiyoning sovuq mamlakatlarini, shu jumladan hozirgi Rossiyaning janubini o'zlashtirdilar. Shimolning yanada og'ir iqlimida ular yomon ob-havo, muzli shamollar va sovuqlarda ishonchli boshpanalarga muhtoj edilar. Odamlar ular tomonidan qurilgan g'orlar yoki duglar va kulbalarga joylasha boshladilar. Ular kulbalarning devorlarini yirik hayvonlarning terilari bilan qopladilar, xuddi hozir ba'zi shimoliy xalqlar. Teri ham insonning birinchi kiyimi edi.
Sovuq iqlimlarda qadimgi odamlar yolg'iz ovqat yig'ish bilan kun ko'ra olmadi. Ovchilik eng muhim kasbga aylandi. Ovchilikning rivojlanishi bilan birinchi qurol - nayza - yog'ochdan yasalgan uzun uchli tayoq paydo bo'ldi. Keyinchalik unga tosh boshoq bog'langan.
Ular hayvonlarni nayzalar bilan ovlaganlar va yirik baliqlarni olish uchun ular suyak arponi - o'tkir suyak uchli qisqa nayzadan foydalanganlar. O'q va kamon odamlarning keyingi eng buyuk ixtirosiga aylandi. Hayvonlar va qushlarni uzoqdan urish mumkin bo'ldi. Ov yanada muvaffaqiyatli va osonlashdi, odamlar ko'proq oziq-ovqatga ega bo'lishdi. Taxminan 40 ming yil oldin, inson bizning zamonamiz odamlari bilan bir xil bo'ldi. Olimlar uni “oqil odam” deb atashadi. “Aqlli odamlar” endi odamlarning podalarida emas, balki qabila jamoalarida yashagan. Bu nima degani? Jamiyatda barcha yaqin va uzoq qarindoshlar bir oila hisoblanardi. Odat bir hamma uchun, hamma bir kishi uchun edi. Turar joy, olov, o'tin va oziq-ovqat zaxiralari, hayvonlarning suyaklari va terilari keng tarqalgan edi. Qabila jamoalari boshida oqsoqollar - eng tajribali va dono qariyalar bo'lgan. Bir necha qabila jamoalari qabilani tashkil qilgan. Qabilani oqsoqollar kengashi boshqargan. Yer yuzidagi barcha xalqlar o‘z tarixida qabila jamoalari bosqichidan o‘tgan. Ota-bobolarimizni hayotda ko'plab xavf-xatarlar kutgan, ular atrofida juda ko'p tushunarsiz, sirli narsalarni ko'rgan. Nega chaqmoq chaqadi va momaqaldiroq gumburlaydi? Nega yozda issiq, qishda sovuq? Nega orzularingiz bor va hayvonlarning podalariga kim buyruq beradi? Odamlarda har bir insonda, har qanday narsa va tabiat hodisasida g'ayritabiiy mavjudotlar - ruh va ruhlar yashaydi, degan ishonch bor. Uyqu paytida ruh inson tanasini tark etadi. U boshqa odamlarning ruhlari bilan uchrashadi va uxlayotgan odam bu haqda orzu qiladi. Qadimgi odamlar ajdodlarning ruhlari uzoq "o'liklar mamlakatida" yashashni davom ettirishiga ishonishgan. Ular odamning ruhi hayvon yoki biron bir narsaga, hayvon yoki narsaning ruhi esa odamga o'tishi mumkinligiga ishonishgan. Bu holatda odam "bo'ri" bo'ldi.
Hayvonlar, narsalar va hodisalarning ruhlari yaxshi va yomon bo'lishi mumkin. Eng kuchli ruhlar, boshqalardan kattaroq, odamlar xudolar deb atalgan. Ularga ibodat bilan murojaat qilish boshlandi - biznesda omad tilash. Va xudolar rad etmasligi uchun ularga turli xil qurbonliklar, sovg'alar - qurbonliklar keltirildi. Odamlar ularga ibodat qilish va qurbonlik qilish uchun turli xil materiallardan xudolar va ruhlarning tasvirlarini yasashgan. Bunday tasvirlar butlar deb ataladi. Ibtidoiy odamlarda paydo bo'lgan e'tiqodlar - jodugarlik, bo'rilar, qalb, o'limdan keyingi hayot, ruhlar va xudolar - diniy deyiladi. Odamlar hayvon va rassom tomonidan yaratilgan uning tasviri o'rtasidagi g'ayritabiiy aloqaga ishonishdi. Va agar ov qilishdan oldin, kiyik chizib, jodugarlik marosimini o'tkazsangiz, bu tasvirni nayzalar bilan urib qo'ysangiz, ov muvaffaqiyatli bo'ladi. Ispaniyadagi Altamira g'orida va Frantsiyadagi Lasko g'orida bugungi kungacha eng qadimgi rassomlarning rasmlari, texnikasi jihatidan hayratlanarli darajada saqlanib qolgan. Bu ibtidoiy san'at asarlarining yoshi 14 dan 17 ming yilgacha.
Jamiyat - bu odamlar va ularning o'zaro munosabatlaridan, xizmat qiluvchilardan iborat tarixiy rivojlanayotgan tizim samarali vosita odamlarning moddiy va ma'naviy ehtiyojlarini qondirish. Boshqa odamlar bilan munosabatlar insonga moddiy manfaat keltiradi, ularni ikki guruhga bo'lish mumkin. Birinchisi, qo'shma harakatning afzalliklari: masalan, bir kishi blokirovka qiluvchi toshni harakatga keltira olmaydi, lekin ikkitasi mumkin. Birgalikda odamlar kanallar quradilar, binolar quradilar va bir kishi qila olmaydigan yana ko'p narsalarni quradilar. Ikkinchi guruh - mutaxassislikning afzalliklari. Shifokorning televizor qurilmasini aniqlashga harakat qilishi dargumon, unga ustaga qo'ng'iroq qilish osonroq. O'z navbatida, televizor ustasi kasallikni o'zi davolashga arzimaydi, shifokor xizmatlaridan foydalanish yaxshiroqdir. Insonning ma'naviy ehtiyojlarini qondirish jarayonida jamiyat ham muhim rol o'ynaydi. Boshqa odamlarsiz inson shaxsga aylana olmaydi, u jamiyatda shaxsga aylanadi. Oxir oqibat, o'z-o'zini namoyon qilish - bu ichki o'zini boshqalarga ochib berishdir. Darhaqiqat, hech kim o‘qimasa she’r yozish, hech kim ko‘rmasa, nega rasm chizish kerak? Inson jamiyatsiz yashay olmaydi, shuning uchun hech kim jamiyat bilan aloqani ixtiyoriy ravishda to'xtatmagan.
Anketa
- Do'stingiz bormi? Agar shunday bo'lsa, nega uni do'st deb bilasiz?
- Do'stingizning qaysi fe'l-atvori, fazilatlarini ko'proq qadrlaysiz?
- Agar sizning ishlaringiz, farovonligingiz buni talab qilsa, do'stingiz o'z manfaatlaridan voz kechishga tayyormi?
- Do'stingizning qanday gunohlarini kechira olasiz?
- Nima uchun uni kechira olmaysiz?
- Do'stingizga har doim haqiqatni aytasizmi?
- Do'stlikda doimo printsipialmisiz? Agar do'stingiz noto'g'ri bo'lsa, unga qarshi ochiq gapira olasizmi?
- Do'stlik sizga hayotda, o'qishda yordam beradimi?
- Do'stlik insonni yaxshilay oladimi, uni kamchiliklardan qutqaradimi?
- Do'stlar bir-birlariga sirlarini ochib berishadi, chunki ularning do'stligida shunday tuyg'u bor ...
- Do'stlar bir-birlariga hech narsani yashirmasdan aytadilar, chunki ularning do'stligida tuyg'u bor...
- Do'stlar bir-biridan qarzdor.
- Agar biror kishi baxtsizlikka uchrasa, bu vaziyatda do'st qanday yordam berishi mumkin?
- Do'stlar o'rtasidagi munosabatlarni nima olijanob va toza qiladi?
- Agar do'stingiz kasal bo'lsa, nima qilish kerak?
Bizning natijalar
1. Mavzu bo'yicha o'rganilgan materiallar.
2. Yig'ilgan ma'lumotlar.
3. So‘rovnoma o‘tkazdi.
4. Inson ijtimoiy mavjudot ekanligini, jamiyatsiz u mavjud bo‘lolmasligini bilib oldik.
5. Diagramma tuzildi.
6. Xulosa chiqaring.
7. Ishning taqdimotini o'tkazdi.
xulosalar
1. Rivojlanish uchun insonga jamiyat kerak.
2. Hech kim o'z ixtiyori bilan jamiyat bilan aloqani uzmagan.
3. Inson taraqqiyoti uzluksizdir.
Resurslar ro'yxati
Bosma nashrlar:
- A. A. Vaxrushev Dunyo. 4-sinf. "Inson va insoniyat". 2-qism. - M .: Balass, 2008. - 128 b.
- "Bilim daraxti" jurnali
- "Men dunyoni bilaman" entsiklopediyasi
Internet resurslari:
Insonni jamiyatdan tashqarida tasavvur qilib bo'lmaydi. Shundaymi? Bu haqda o'ylash juda qiyin. Oxir oqibat, bu haqda o'ylash uchun, avvalambor, uning kimligi haqida tasavvurga ega bo'lishingiz kerak - jamiyatdagi shaxs va undan tashqaridagi odam. Biz hammamiz Mawgli misollarini juda yaxshi eslaymiz. Farzandlar taqdir taqozosi bilan odamlardan uzoqda ulg‘ayib, voyaga yetgach, odamlarga o‘xshamay qolishdi. Bolaligini hayvonlar orasida o'tkazgan bolaga oddiy harakatlarni o'rgatish deyarli mumkin emas. Qo'lingizda qoshiq oling, oyoqlaringiz bilan yuring. Tasavvur qilish qiyin, qarash achinarli, lekin bunday misollar bor.
Albatta, bularning barchasini ko'rib, siz u erda to'xtashingiz mumkin. Jamiyatsiz aytish mumkin emas. Biroq, men shoshmagan bo'lardim. Keling, boshqa tomondan ko'rib chiqaylik. Odamlar ba'zan jamiyatdan ajralib turadilar. Ko'pincha g'oyalar, falsafa uchun, o'zini o'zi ta'minlash uchun.
Mana, Ikkinchi Jahon urushi paytida, orollardan biriga yapon askarlarining sabotaj guruhi qo'nganida sodir bo'lgan voqea. tinch okeani. U erda urush tuyg'usida yashab, ular haqiqat tuyg'usini butunlay yo'qotdilar. Urush tugadi. Ammo askarlar bunga ishonmadilar. Ularni tinchlik kelganiga katta qiyinchilik bilan ishontirish uchun taxminan 40 yil kerak bo'ldi. Axir, ular uchun kurashgan narsasi oldidagi burch tuyg'usi ajoyib edi. Shuning uchun ular jamiyatdan tashqarida yashadilar. Ushbu misolda ayniqsa salbiy narsa yo'q. Odamlar hayotga qaytdi, insoniy qiyofasini yo'qotmadi.
Endi o'ylab ko'raylik ajoyib matematika Perelman birinchi bo'lib Puankare taxminini isbotlagan. Unga berilgan bir qancha mukofotlardan bosh tortdi. U hayotining zohidligi bilan mashhur. Jamiyat va matbuotdan ajralgan hayot. Bu odamlarsiz yashash mumkinligiga misol emasmi? Uning ajoyib kashfiyotlari, ishi - bu dalil emasmi? Atrofdagilar, taqdirlashlari yoki qoralashlari, uni faqat hayratda qoldiradilar va uni ijobiy tomondan muhokama qilishadi. Va Perelman uchun matematika asosiy narsa edi. U o'zini o'zi ta'minlaydi. Menimcha, bu ko'rinadi.
Cho'l otalarini eslash arziydi. Bular 4—5-asrlarda monastirizm paydo boʻlgan davrdagi nasroniy rohiblari, zohidlari va asketlaridir. Shuning uchun ular asosan Skete cho'lida yashagan misrlik asketlarni chaqirishadi. Cho'l otalarining so'zlari 6-asrdan beri ma'lum bo'lgan ko'plab to'plamlarga kiritilgan (Paterik Skitskiy, Otalar so'zlari, Muqaddas odamlar kitobi). Ular tanho va cho'l joylarda yashab, iloji boricha boshqalar bilan muloqot qilishdan qochadilar. Bunday harakat 2-asrda paydo bo'lgan va dastlab birinchi nasroniylarning ta'qiblari tufayli yuzaga kelgan. Keyin ilohiy asoslash paydo bo'ldiki, bunday astsetizm Yahyo cho'mdiruvchining sahrodagi hayotiga taqlid qilish va sahroda vasvasaga uchragan Iso Masihning qirq kunlik ro'zasi, ermitajda ruhiy ekspluatatsiya qilish istagi birinchi o'ringa chiqdi. Ular jamiyatdan uzoqda yashadilar. Ammo odamlar endi o'zlarining gaplariga, fikrlariga, mulohazalariga murojaat qilmoqdalar. Ko'p odamlar.
Bularning hammasini eslab, birdan beixtiyor o‘ylanib qoldim. Yoki ataylab jamiyatdan ajralgan odam ham shaxsdir? Zero, jamiyat apriori individuallikni bostiradi. U tez yashaydi, sizni o'ylashga imkon bermaydi. U buziladi va a'zolarini kulrang ko'zga tashlanmaydigan rangga bo'yaydi. Inson o'ylaganda odam bo'lib yashaydi. Ba'zida fikr yuritish uchun odamga odamlarsiz yashash ham foydalidir.
