Těmto chůvám a strýcům by mělo být uděleno čestné místo v dějinách ruské literatury.
I. S. Aksakov
Počátkem října 1828 se básník A. A. Delvig, pobývající v Moskvě, konečně připravil na zpáteční cestu a vydal se k Něvským bankám. V předvečer svého odchodu dostal baron - v té době vydavatel "Severních květin" - od jiného básníka E. A. Boratynského řadu rukopisů určených k umístění do almanachu. Mezi hromadou odevzdaných papírů byla i báseň „Bal“ („Plesový večer“).
A. A. Delvig po příjezdu do Petrohradu ihned seznámil s dodaným dílem svého nejbližšího přítele Alexandra Puškina. Je známo, že v říjnu posledně jmenovaný hodně přemýšlel o díle Jevgenije Boratynského, připomínal „elegického básníka“ v rozhovorech s přáteli a dokonce kreslil jeho portrét na okraj konceptu. A krátce na to Puškin opustil severní hlavní město - a přestěhoval se do provincie Tver.
Již odtud, z Malinniki (pozůstalost oddaného P. A. Osipova), napsal (někde koncem října - začátkem listopadu) dopis E. A. Boratynskému. Puškinův vzkaz se nedochoval, přesto víme, že tam byla mimo jiné vyjádřena nespokojenost s některými řádky nedávno čteného „Plesu“. Zde je to, co o tom řekl sám naštvaný E. A. Boratynsky Antonu Delvigovi v prvních dnech prosince 1828:
„Dostal jsem dopis od Puškina, ve kterém mi říká pár slov o mém Ballu. Jemu se stejně jako tobě nelíbí matčina řeč. Nebráním se jí; ale zajímalo by mě, proč to zrovna není dobré, protože k nápravě je potřeba vědět, čím hřeší.
Puškin (a v některých ohledech s ním solidární baron A. A. Delvig) se tedy nespokojil s moralizujícími řečmi, které adresovala hrdince Plesu, princezně Nině (která právě vzala smrtelný jed), její chůvě. (nebo sestra). Nic netušící „šedovlasá matka“ vysílala v temnotě „mrtvé noci“ doslova toto:
"Jsi to ty, mé dítě,
Tak pozdě? ..
A nezavírej oči spánkem,
Truchlení Bůh ví co!
Takto trávíte svůj život
Sice z mysli, ale hloupě;
Dobře, opouštíš sám sebe,
Ale je to hříšné, kde je to hříšné!
A co je špatného na vašem osudu?
Jak koukám, dům je plný
Nepočítejte, jak dobrý;
Jste ve skvělé hodnosti;
Tvůj princ příjemné tváře,
Duše v něm je tak pokorná, -
Hodinový Nejvyšší Stvořitel
Požehnej další!
Zapomněl jsi na Boha... ano,
Nikdy nechodíš do kostela;
Věřte, kdo opustí Pána,
Pán ho také opustí;
A on vládne našemu duchu,
On hlídá naše tělo!
V náčrtu Puškinova článku z roku 1828 o „The Ball“ (článek nikdy nedokončený a nepublikovaný za života recenzenta) čteme: „Toto brilantní dílo je plné originální krásy a mimořádného kouzla. Básník s úžasným uměním spojil v rychlém příběhu hravý a vášnivý tón, metafyziku a poezii. (XI, 75). Je pravda, že Puškin, který skončil s upřímnými komplimenty, vyčítal E. A. Boratynskému za „přísný tón výčitek, výčitek“, který autor použil ve vztahu k „chudé, vášnivé hrdince“ (XI, 76) básně. Pravděpodobně zde byla naznačena i noční maxima staré moskevské ošetřovatelky.
Samozřejmě, že kašlaní, těžce vzdychající, neustále se křížící („suchou, sešlé rukou“) a klanění se k zemi, „matka“ Jevgenije Boratynského, se ukázalo jako příliš rigoristické, napjaté, ne-li karikované. Ano, a okamžik pro kázání chůvy vybral autor neúspěšně: umělec zde zjevně nezvládl „plán“ díla. Ale Puškin, který to všechno zachytil, mohl mít jiné, a velmi dobré důvody pro kritické hodnocení tohoto uměleckého obrazu.
Musíme vzít v úvahu, že pro všechny druhy matek a chův, metropolitních i provinčních, on, a pak především, zacházeno velmi vážně, upřímně zaujatý.
existující v Rusku nevolnictví je historiky, spisovateli a publicisty obvykle popisován jednou barvou a v mysli veřejnosti je spojován s nekonečně strašným zlem, s „Divokou vrchností, bez citu, bez zákona“ ( II, 83). Do jisté míry je to samozřejmě pravda: vždyť významná část obyvatelstva říše po staletí nevyhnutelně zůstávala v legálně registrovaném otroctví. Ale měli bychom, odsuzující nesčetné ohavnosti šlechty, pamatovat na něco jiného: ruské zákony byly od nynějška až doteď málokdy přesně prováděny, ale často byly korigovány ruskými zvláštnostmi. koncepty.
Jejich podobná korekce, prováděná zprvu v mezích jakéhokoli lokusu v soukromí, postupně nabývala na síle, překračovala hranice lokusu a stala se běžnou tradicí, která změkčila či upravila důležité normativní akty (či jejich paragrafy) k paradoxní nerozpoznatelnosti.
Tvrdohlavý pestrobarevný způsob života, kradmo upravující oficiálně proklamovanou oficiální existenci na oficiálním papíře, je jedním z našich nejstarších a nejcharakterističtějších národních rysů.
Proto lpění na nekanonických koncepcích občas vedlo k tomu, že se na panstvích objevili notoričtí tyrani, neúnavní saltychové - paralelně však v sousedství jejich krásní a podezřívaví antipodi, výstředníci z jiného světa ("farmazoni") také vyrostl.
A je tu další každodenní novela přísného poddanského zákona. Podle zákona měli být nevolníci stydliví a slušně vychovaní, chřadnoucí v uzavřeném stádě se stádem, spokojili se pouze s pánskými řehtačkami, ale zákon tiše otočili loajální poddaní tak, že se z nějakého důvodu začali stěhovat němého stáda, obdařeného důstojností a vzestupem osobnosti kteří oslavovali otrokářský stát.
Vznik relativně malé kategorie osob, kterou později jeden z historiků trefně nazval „pilířové pevnosti» V memoárech a jiných zdrojích jsou o nich mimořádně kuriózní zprávy.
„V našich starých domech nebylo velké množství služebnictva a dvorních lidí,“ napsal například princ P. A. Vjazemskij, „jediným důsledkem domýšlivé šlechty: byl tu také začátek rodiny. Naši otcové chovali ve svém domě, krmili a oblékali staré služebníky, kteří sloužili jejich otcům, a zároveň zahřívali a vychovávali děti těchto služebníků. To je kořen a začátek tohoto zástupu více členů domácnosti než služebnictva.
Mezi tyto „členy domácnosti“ patřili strýcové barčuků a samozřejmě chůvy a sestry-matky šlechtických dětí. „Chůva, která kojila nejstaršího pána nebo dámu, nebo stará důvěrnice dívčích triků, si nejenom užívala privilegia téměř rovnosti s pány, ale celá její příbuznost se přibližovala mladší generaci pánů,“ tvrdil V. V. Selivanov. Ano, a ve vzpomínkách G. I. Philipsona se podobný nevolník objevuje. „Moje chůva byla velmi inteligentní žena, ale především laskavá a milující, čestná a naprosto nezaujatá,“ poznamenal autor. - Sledovala mě šest let a potom kojila dalšího bratra a čtyři sestry. Její mírnost a trpělivost byly neuvěřitelné.<…>. Následně se stala téměř členem naší rodiny. Matka jí dala dovolenou, ale ani ji nenapadlo nás opustit...“
Jakov Serjakov. Basreliéfní portrét Ariny Rodionovny, 40. léta 19. století. Obrázek z hohmodrom.ru
Člověk, který koná dobro, dobré skutky, sám může svou činnost vnímat různě. Člověk tak prostě srší pýchou, chce prudčeji nafouknout hruď, aby se tam vešlo více medailí za charitu. Druhý je klidný, a tak se chechtá do kníru. Třetí se ani neuchechtne – snaží se, aby o tom vůbec nikdo nevěděl.
Nejde ale o žádný extrém. V průběhu života je možné skutečně vykonávat občanský čin a ani mu neporozumět. Přesně taková byla Arina Rodionovna, chůva Alexandra Sergejeviče Puškina.
Rodionov, ale ne Jakovlev
Mnozí píší, že Arina Rodionovna Jakovleva se narodila v roce 1758 na panství Suyda v provincii Petrohrad. To není pravda. Arina Rodionovna nikdy nebyla žádná Jakovleva. Příjmení neměla být poddanská. Jen dcera Arina Rodionová. Podle jiných zdrojů - Irina, Irinya.
Příjmení Yakovleva vzniklo po smrti staré ženy. Vynalezli jej Puškinovi učenci, kteří mají sklon vyzdvihovat vše, co je spojeno s jejich idolem a zároveň s neotřesitelným zdrojem příjmů. No, ne tak docela, samozřejmě, přišli na to - otec chůvy, nevolník, nesl hrdé jméno syna Rodiona Jakovleva. Ve skutečnosti byl Jacob dědečkem chůvy a musíte mít tu nejbohatší představivost, abyste dědečkovo jméno proměnili v příjmení.
Někteří badatelé však jdou dále a chůvě přiřazují jiné příjmení, údajně obdržené během svatby. Nee Yakovleva a vzal si Matveeva. Ve skutečnosti se její manžel - také nevolník - jmenoval Fjodor Matveev syn.
Slovo „syn“ bylo někdy pro stručnost vynecháno, a proto skrovná, bez přípon patronymických jmen skutečně vypadala jako příjmení, ale vůbec taková nebyla.
V každém případě Fjodor Matvejev zemřel dva roky po Puškinově narození (pokud si někdo nepamatuje, bylo to v roce 1799), pravděpodobně na přílišné opilství. Předtím se mu podařilo zvyknout svou ženu na sklenici - uctivý přístup legendární chůvy k alkoholu zaznamenali mnozí současníci.
Zde jsou například vzpomínky Marie Ivanovny Osipové, sousedky Michajlovského: „Ta stará žena je nesmírně úctyhodná, celá šedovlasá, ale s jedním hříchem - ráda pila.“
Ano, a sám Alexander Sergejevič neřekl nadarmo: „Napijme se ze smutku; kde je hrnek? V jeho básních v zásadě nejsou žádná náhodná slova.
Chůva se zkušenostmi
Kresba A. S. Puškina, pravděpodobně zobrazující Arinu Rodionovnu v jejím mládí a stáří (1828).
Kariéra naší hrdinky jako chůvy začala téměř okamžitě po svatbě: vychovala Puškinovu matku Naděždu Osipovnu Gannibalovou a poté její děti. V roce 1792 byla Arina Rodionovna povolána, aby se postarala o malého Alexeje, strýce nenarozeného básníka.
Chůva byla milá a jako uznání služeb dostala o tři roky později vlastní chýši a o dva roky později byli přijati do rodiny Puškinových nejen jako příbuzný, ale velmi blízký člověk. Každopádně, když v roce 1807 Hannibalové prodali své petrohradské pozemky, chůvy se to nijak nedotklo - už dávno nebyla přidělena k pozemkům, ale majitelům.
Jedním slovem, v době, kdy se narodil budoucí velký básník, měla Arina Rodionovna zkušenost chůvy. Ale z nějakého důvodu právě pro Sašu zažila tu nejvroucnější, dalo by se říci, nezištnou lásku.
Puškin byl pro ni, jak se říká, světlem v okně. A on jí to samozřejmě oplatil a chůvu nazval „mami“. Následně napsal: „Večer poslouchám příběhy své chůvy, původní chůvy Taťány... Je to moje jediná kamarádka – a jen s ní se nenudím.“
Anna Kern si stěžovala, že Puškin „skutečně nemiluje nikoho jiného než svou chůvu“. A publicista Jevgenij Poseljanin o smrti své chůvy napsal: „Stal se bez ní sirotkem, protože ho nikdo nemiloval tak jako ona, s touto - nejnutnější a nejvzácnější v životě - láskou, dává všechno a nevyžadující nic. lásko, ke kterému se můžeš přitulit a relaxovat."
Navenek se přes to všechno chůva v mimikry nelišila. Z novodobých "letáků" a "bublinek" stejně jako jiných "chutí" by ji to možná vytočilo. Arina Rodionovna vypadala přísně, měla sklony reptat. Ano, všechno to vyšlo ze srdce a z velké lásky.
Pavel Annenkov, Puškinův životopisec, napsal: "Kombinace dobré povahy a mrzutosti, něžná povaha pro mládí s předstíranou přísností zanechala v Puškinově srdci nesmazatelný dojem."
Básník sám napsal v básni „... Znovu jsem navštívil ...“:
Její jednoduché řeči a rady
A výčitky plné lásky
Povzbudily mé unavené srdce
Tichá radost.
Ty „výčitky plné lásky“ zřejmě stály za hodně.
A následovala pečlivá hodina:
Kde jsem bydlel se svou ubohou chůvou.
Stará žena už je pryč - už za zdí
Neslyším její těžké kroky,
Ani její pečlivé hodinky.
Báseň „... Znovu jsem navštívil...“ byla napsána v roce 1835, o něco více než rok před jeho smrtí. Zdá se, že v tu chvíli Alexander Sergejevič věřil, že Arina Rodionovna by byla naživu - dokázala by ho ochránit před všemi neštěstími vysoké společnosti, které vedly básníka k Černé řece.
Nečekaný návrat do dětství
Obraz Nikolaje Ge „A. S. Puškina v obci Michajlovský. Obrázek z wikipedia.org
Právě díky Arině Rodionovně se Puškinovi podařilo nestát se ani extrémním westernizátorem, ani extrémním rusofilem. A podobné trendy byly v jeho éře v módě. V důsledku toho mohl Alexandr Sergejevič Čaadaeva obdivovat - ale zároveň vzdát hold ruskému folklóru, být členem anglického klubu - ale zároveň ho podle vlastních slov prodat za dvě stě rublů.
V evropském duchu byl Puškin vychováván svým světským strýcem a samotným prostředím, ve kterém rodina Puškin-Hannibal žila. Na druhém pólu byla pouze Arina Rodionovna. A nic, zvládlo se to.
Sestra Alexandra Sergejeviče napsala, že chůva „mistrně vyprávěla pohádky, znala lidové názory a vylévala přísloví a úsloví“.
Sám básník napsal v básni „Důvěrník magického starověku ...“:
Ty, houpeš kolébkou dítěte,
Mé mladické ucho mě uchvátilo melodiemi
A mezi prostěradly nechala flétnu,
Kterou sama okouzlila.
Vzdělávání pokračovalo v letech 1824-1826, během Michajlovova exilu. Stará ošetřovatelka mu ráda dělala společnost. A Alexander Sergejevič se znovu ponoří do světa ruských legend.
Pavel Annenkov napsal: "Celý pohádkový ruský svět jí byl znám co nejkratší dobu a ona to zprostředkovala mimořádně originálním způsobem."
Sám Puškin napsal svému bratrovi v roce 1824: „Znáš moje třídy? před večeří si píšu poznámky, večeřím pozdě; po večeři jezdím, večer poslouchám pohádky - a tím odměňuji nedostatky své prokleté výchovy. Jaké potěšení jsou tyto příběhy! Každá je báseň!
U moře je dub zelený;
Zlatý řetěz na dubu:
A ve dne v noci je kočka vědcem
Všechno jde dokola...
A prolog se stává mnohem slavnějším než samotná báseň. Ruku na srdce, kolik si pamatuje spiknutí Ruslana a samotné Ludmily? A každý ví o vědecké kočce s jeho zlatým řetězem.
Oblíbená chůva
Velký Boldino. Muzejní rezervace. Památník A. S. Puškina a Arina Rodionovna. Obrázek z wikipedia.org
O osobnosti Ariny Rodionovny je známo jen málo. A to neustále inspirovalo badatele k nejrůznějším dohadům. Samozřejmě se neomezili jen na to, že k němu připojovali nejrůznější příjmení. Někdo nevzdělané chůvě přisuzoval účast v tajných společnostech - buď starověrců, nebo pohanů. Letokruhy dubu, kolem kterých kočka chodila, byly docela vážně přirovnávány ke skandinávské filozofii vesmíru.
To vše je samozřejmě nesmysl. Celkově se Puškinova chůva příliš nelišila od tuláka Fekluše z Bouřky Alexandra Ostrovského. Jeden má lidi se psími hlavami, druhý má mluvící kočku. Rozdíl je malý.
Puškin napsal Petru Vjazemskému v roce 1826: „Moje chůva je veselá. Představte si, že se ve svých 70 letech naučila nazpaměť novou modlitbu „Za něhu srdce pána a zkrocení ducha jeho dravosti“, složenou pravděpodobně za vlády cara Ivana. Nyní její kněží trhají modlitební bohoslužbu.
Alexander Sergejevič opravdu miloval svou chůvu až k šílenství. Právě ona se zapsala do dějin jako hlavní společnice básníka. A ne třeba Nikita Kozlov, „strýc“, který také básníka od dětství vychovával, bývalý blízko s ním po celý život a v roce 1837 spolu se Sergejem Turgeněvem spustili rakev s jeho tělem do hrobu.
Všeobecně se uznává, že právě Arina Rodionovna se stala prototypem mnoha Puškinových postav – chůvy Taťány z „Evgena Oněgina“, chůvy Dubrovského, matky Xenie z „Borise Godunova“ a řady dalších obyčejných ruských žen.
Chůva zemřela v roce 1828 v Petrohradě ve věku 70 let. V domě Ariny Rodionovny ve vesnici Kobrino bylo v roce 1974 otevřeno muzeum.
Jméno chůvy velké básnířky Ariny Rodionovny zná téměř každý školák. Každý ví, že chůva milovala, jak řekla, svého „anděla Alexandra Sergejeviče“. Básník vždy oceňoval její laskavost a náklonnost. více než jednou řekl, že Arina Rodionovna se stala prototypem chůvy hlavní postava Tatyana v básni "Eugene Onegin". Také "přivedl" Arinu Rodionovnu v řadě ženských obrazů v tragédii "Boris Godunov", hře "Mořská panna", románu "Arap Petra Velikého". Bylo jí věnováno mnoho básnických řádků. Nedosáhli jsme však kompletní životopis Arina Rodionovna, vzpomínky na ni se nacházejí v poznámkách některých Puškinových současníků, ale mnohé z nich jsou povrchní. Možná proto se Puškinisté dodnes dohadují o samotné Arině Rodionovně a o roli, kterou hrála v životě a díle básníka ...
Arina Rodionovna se narodila 10. dubna 1758 ve vesnici Suyda v provincii Petrohrad, která patřila hraběti F.A. Apraksin. V roce 1785 hrabě Apraksin prodal všechny obyvatele vesnice Abramu Petroviči Gannibalovi, dědovi A.S. Puškin.
Jako všichni obyvatelé vesnice byla Arina nevolníkem. Když jí bylo deset let, zemřel její otec a zůstalo po něm sedm dětí. Dívka musela odmala pracovat - už v osmi prala a uklízela boudu, šila a vyšívala, od deseti let pracovala na poli, hlídala koně a dobytek. „Chudoba, podvýživa, vratká práce nevolníka – to jsou její vzpomínky z dětství,“ poznamenává S. Boyko, autor článku o ní. Navzdory těžkému životu byla Arina milá, veselá dívka - ve vesnici ji milovali; Vyprávěla také skvělé příběhy. Do vesnice občas zavítal skutečný vypravěč, postarší rolník, který neuměl těžkou selskou práci, ale znal mnoho pohádek a uměl je talentovaně vyprávět, a tím žil. Arina s obdivem naslouchala vypravěči a poté pohádky převyprávěla dětem - měla velmi dobrou paměť. Když dozrála, osvojila si vypravěčskou dovednost a začala sama skládat pohádky, přičemž uplatňovala zákonitosti výstavby tohoto folklórního žánru: svérázné začátky, rčení a konce, neustálé cesty (epitety, přirovnání) a vlastní vymýšlení epitet, dějové linie a tak dále, talentovaně vyprávějící pohádky - kde je třeba zvýšit nebo snížit hlas, změnit intonaci, dělat přesné pauzy, mimikou a gesty sdělit vše, co bylo třeba předat v představení. Poté, co se stala úžasnou vypravěčkou, již dospělou Arinou, kterou známe jako Puškinovu slavnou chůvu Arinu Rodionovnu, zprostředkovala budoucí velké básnířce svou lásku k ruskému lidovému umění, k bohatému ruskému jazyku.
Když bylo Arině 23 let, provdala se za nevolníka Fjodora Matveeva ze sousední vesnice. Puškin ve své básni "Eugene Onegin" popisuje rozhovor hlavní postavy díla - Taťány Lariny s chůvou (jak sám Puškin řekl, "původní chůva Taťána"); je pravděpodobné, že vyjadřuje náladu této skutečnosti v životě jeho milované chůvy - takový byl typický osud ruské ženy - rolnické ženy v těch letech.
"Řekni mi, zlato 
O svých starých letech:
Byl jsi tehdy zamilovaný?
A ano, Tanyo! V těchto létech
Neslyšeli jsme o lásce;
A pak bych jel ze světa 
Moje mrtvá tchyně. —
"Ale jak jste se vdala, chůvo?"
Zdá se tedy, že Bůh přikázal.
Moje Vanya byla mladší než já, moje světlo...
A to mi bylo třináct let.
Dohazovač odešel na dva týdny 
Své rodině a konečně
Otec mi požehnal.
Plakal jsem hořce strachem
S pláčem mi rozpletli cop
A se zpěvem vedli do kostela.
A pak do rodiny představili někoho jiného...
Arina Rodionovna měla dva syny a dvě dcery. Přímí potomci Puškinovy chůvy žili ve 30. letech 20. století v Leningradské oblasti.
Ve stejném roce, kdy se Arina vdala, zemřel Abram Petrovič Gannibal a ona se spolu se svým manželem stala nevolníkem jeho syna Osipa Abramoviče. A v roce 1797 byla Arina Rodionovna odvezena do domu Puškinů - byla vybrána ze všech nevolníků pro svou laskavou povahu, píli, schopnost vycházet s dětmi a byla přijata do domu jako chůva pro dceru Olyu, která byla narodil se Sergeji Lvoviči a Naděždě Osipovně, Puškinově starší sestře. O dva roky později dali pánové Arině Rodionovně svobodu a mohla odejít, ale zůstala v domě a kojila ostatní Puškinovy děti.
Děti svou chůvu velmi milovaly. Olya si o mnoho let později vzpomněla: „Arina Rodionovna dovedně vyprávěla pohádky, znala lidové víry a nalévala přísloví a úsloví.
A Puškin později napsal:
Důvěrkyně magických starých časů,
Přítel fikce, hravý i smutný,
Znal jsem tě ve dnech mého jara,
Ve dnech radostí a počátečních snů.
Čekal jsem na tebe: ve večerním tichu 
Byla jsi veselá stará žena
A seděla nade mnou v shushun,
Ve velkých sklenicích a s hravým chrastěním.
Ty, houpeš kolébkou dítěte,
Mé mladické ucho mě uchvátilo melodiemi
A mezi prostěradly nechala flétnu,
Kterou sama okouzlila.
Ale přišel okamžik, kdy chůvu, jednoduchou selku, nahradila skutečná „madame“ – chudá, ale vznešená dáma, která mluvila perfektně francouzsky: v té době byla „na počest“ francouzština, celý svět mluvil pouze francouzsky a Maria Alekseevna Gannibal a Sergej Lvovič nechtěli, aby jejich syn "poslouchal dvorek" a mluvil rusky; v ruštině děti - Olya, Sasha a nejmladší syn Lev - uměly mluvit pouze ve školce a mimo ni - pouze v cizím jazyce. Malý Sasha se tím velmi obával, požádal své rodiče, aby nechali Arinu Rodionovnu v domě, ale byli neoblomní. Hned první večer Sasha požádala novou chůvu, aby mu vyprávěla pohádku, ale ona začala mluvit francouzsky. Chlapec zmlkl a otočil se ke zdi. Tehdy si poprvé uvědomil, že ho zajímají pouze ty pohádky, které vyprávěla Arina Rodionovna.
Arina Rodionovna se vrátila do vesnice Michajlovskoje v provincii Pskov. Právě tam byl v červenci 1824 pod dohledem místních úřadů vyhoštěn z Petrohradu zneuctěný básník Puškin. A tady ho s radostí přivítala jeho letitá chůva Arina Rodionovna, která svého Sašu stále stejně milovala, a říkal jí „matka“. Puškin často přicházel do jejího malého domku, který stál vedle mistrova, a poslouchal písně sestry, její pohádky. V dopise příteli Puškin v prosinci 1824 napsal: „... večer poslouchám pohádky své chůvy...; je to moje jediná kamarádka - a jen s ní se nenudím.
Své milované chůvě, drahé a blízké osobě, prosté selské ženě, věnoval básník svou báseň, která se jmenuje „Chůva“. Báseň byla napsána v říjnu 1826 v Moskvě, kam byl Puškin nečekaně povolán carem, což Arinu Rodionovnu značně znepokojilo.
Příteli mých drsných dnů,
Moje zubožená holubice!
Sám v divočině borových lesů
Dlouho, dlouho jsi na mě čekal.
Jste pod oknem svého pokoje
Truchlící jako hodinky
A paprsky se každou minutou zpomalují
Ve tvých vrásčitých rukou.
Pohled skrz zapomenuté brány
K černé vzdálené cestě:
Úzkost, předtuchy, obavy
Neustále ti mačkají hrudník...
Zachovalo se několik dopisů Puškinovi, napsaných pod diktátem Ariny Rodionovny, ve kterých se projevuje veškerá nejhlubší láska chůvy k jejímu Sašovi: „...jste neustále v mém srdci a mysli; a teprve až usnu, zapomenu na tebe a tvou přízeň, kterou mi dáváš... Tvůj slib, že nás v létě navštívíš, mě velmi těší. Pojď, můj anděli, k nám, do Michajlovska, dám všechny koně na cestu ... Počkám na tebe a budu se modlit k Bohu, abychom se viděli ... “
Arina Rodionovna zemřela v roce 1828 v domě Olgy Sergejevny Pavlishcheva, rozené Pushkiny, stejné Olyi, jejíž chůva byla uvedena do domu Pushkinových.
V témže roce vydal Puškin druhé vydání své básně „Ruslan a Ljudmila“, do které umístil Prolog napsaný v Michajlovském, kde mluvil o tom, jak mu byly drahé ruské lidové příběhy, které s potěšením poslouchal. v dětství a v letech Michajlovského odkazů od její chůvy Ariny Rodionovny.
Kolem obrazu legendární Ariny Rodionovny - chůvy velkého ruského básníka Alexandra Sergejeviče Puškina - bylo mnoho různých pověstí a legend. Navzdory skutečnosti, že sám slavný žák vždy mluvil o této respektované ženě s upřímnou láskou a vděčností, někteří Pushkinisté a básníkovi současníci zaznamenali úžasné a dokonce protichůdné momenty v biografii a charakteru chůvy, jejíž jméno se stalo známým.
Izhorka nebo Chukhonka?
Arina Rodionovna (1758-1828) byla rolnická nevolnice. Narodila se ve vesnici Lampovo v provincii Petrohrad, nedaleko vesnice Suyda. Její rodiče Lukerya Kirillova a Rodion Yakovlev vychovali sedm dětí. Skutečné jméno dívky bylo Irina (nebo Irinya), ale v rodině se vždy jmenovala Arina, a tak se také stalo.
Přestože oficiálně byli v 18. století téměř všichni nevolníci z Petrohradské provincie považováni za Rusy, většinu obyvatel těchto míst ve skutečnosti tvořili zástupci asimilovaných ugrofinských národností. Okolí Suidy obývali převážně Izhoři - potomci jednoho z kmenů lidu, který nesl jméno "Chud". Kromě nich na těchto pozemcích žili i Čukhoni.
Historici a Puškinovi učenci nemají přesné informace, ke které z těchto ugrofinských národností, zcela smíšených s Rusy a nedochovaných, patřila Arina Rodionovna. Ale některé příběhy, které vyprávěla svému slavnému žákovi, mají výraznou severskou příchuť. Dokonce i obraz dubu stojícího poblíž Lukomorye jasně odráží skandinávské legendy o stromu Yggdrasil, které spojují různé úrovně vesmír.
Z rodiny starověrců?
Někteří historici poznamenávají, že rodiny starých věřících dlouho žily v okolí vesnice Suyda v provincii Petrohrad. Mnoho z těchto lidí skrývalo své náboženské názory, aby nebyli pronásledováni oficiální církví.
Kromě toho, že se Arina Rodionovna narodila v místech tradičního osídlení starověrců, o jejím původu z tohoto prostředí svědčí i informace obsažené v dopise A.S. Puškin svému příteli P.A. Vjazemskij 9. listopadu 1826. Velký básník tedy píše: „Moje chůva je veselá. Představte si, že se ve svých 70 letech naučila nazpaměť novou modlitbu „Za něhu srdce pána a zkrocení ducha jeho dravosti“, složenou pravděpodobně za vlády cara Ivana. Nyní její kněží trhají modlitební službu ... “
Prostý fakt, že Arina Rodionovna znala nazpaměť nebo se odněkud naučila vzácnou starověkou modlitbu, která existovala ještě před schizmatem Pravoslavná církev, může naznačovat její blízkou komunikaci nebo příbuznost se starověrci. Vždyť jen oni tak uctivě uchovávali náboženské texty, z nichž mnohé ztratila oficiální církev.
Nevolník bez příjmení
Arina Rodionovna neměla příjmení, jako mnoho nevolníků. Ačkoli její rodič je v církevních matrikách zapsán jako Jakovlev a její manžel jako Matveev, nebyla to jména, ale patronymie. V těch dnech se Peter, syn Ivanův, jmenoval Peter Ivanov a vnuk téhož Ivana nezdědil příjmení svého dědečka, ale byl pojmenován po svém otci - Petrov.
V rodném listu je však uvedena Irina, dcera rolníka Rodiona Jakovleva. V církevní knize vesnice Suyda jsou také informace o svatbě Irinyi Rodionové a Fjodora Matveeva. Tato fakta zmátla mnoho výzkumníků, kteří mylně nazývali Puškinovu chůvu Yakovlevou jako dívku a Matveevu jako manželku.
matka čtyř dětí
Někteří lidé věří, že Arina Rodionovna neměla vlastní rodinu, a proto byla silně připoutána ke svému žákovi. Tak tomu však nebylo. V roce 1781 se 22letá rolnice vdala a přestěhovala se do vesnice Kobrino v okrese Sofia, kde žil její manžel Fjodor Matvejev (1756-1801), který byl o dva roky starší než jeho mladá žena.
V tomto manželství se narodily čtyři děti. Nejstarší syn legendární chůvy se jmenoval Yegor Fedorov. V revizní příběh pro rok 1816 je uváděn jako hlava rodiny, neboť byl nejstarším mužem v domě vdovy matky.
A manžel Ariny Rodionovny zemřel ve věku 44 let. Některé zdroje tvrdí, že z opilosti.
Pijan
Všechny příspěvky od A.S. Pushkin o jeho chůvě je prodchnut zvláštní vřelostí a vděčností. Ale někteří lidé, kteří tuto ženu znali, poukázali na to, že Arina Rodionovna ráda čas od času poklepala sklenici nebo dvě.
Básník Nikolaj Michajlovič Jazykov tedy ve svých pamětech napsal: „...byla milující, starostlivá výtržnice, nevyčerpatelná vypravěčka a někdy i veselá společnice při pití.“ Tento muž, který dobře znal chůvu svého přítele, poznamenal, že navzdory své plnosti byla vždy mobilní a energická žena.
Zcela upřímně, soused velkého básníka na panství ve vesnici Mikhailovskoye také mluvil o Arině Rodionovně. Šlechtična Maria Ivanovna Osipova zanechala ve svých pamětech následující záznam: "... nesmírně úctyhodná stará žena, celá prošedivělá, ale s jedním hříchem - ráda pila."
Možná v básni Zimní večer" TAK JAKO. Puškine, není zdaleka náhodné, že se objevily následující řádky:
Pojďme se napít, dobrý příteli
Moje ubohé mládí
Napijme se ze žalu; kde je hrnek?
Srdce bude šťastné.
Přestože neexistují žádné další informace o tom, že by tato vážená žena kdy pila nebo (nedej bože!) seznámila svého slavného žáka s alkoholem, neexistuje.
Lidový vypravěč
Je nepravděpodobné, že by některý z Puškinistů popřel, že Arina Rodionovna měla znatelný vliv na dílo velkého básníka. Někteří historici ji nazývají skutečnou lidovou vypravěčkou – nevyčerpatelnou zásobárnou dávných pověstí, pověstí a mýtů.
Stát se dospělým, A.S. Puškin si uvědomil, jak neocenitelným národním a kulturním bohatstvím jsou pohádky, které jeho drahá chůva znala nazpaměť. V letech 1824-1826, v exilu, velký básník využil chvíle, aby si znovu vyslechl a zapsal kouzelné příběhy o caru Saltanovi, o zlatém kohoutkovi, o Lukomorye, o mrtvé princezně a sedmi hrdinech, stejně jako mnoho dalších. Autor si oddechl nový život do těchto příběhů a vnesl do nich svůj literární dar a poetický pohled.
Na začátku listopadu 1824 A.S. Puškin napsal svému mladšímu bratrovi Lvu Sergejevičovi z vesnice Michajlovskij, že se až do oběda věnuje psaní, pak jezdí a večer poslouchá pohádky, čímž kompenzuje nedostatky svého vzdělání. Pravděpodobně tím chtěl básník říci, že na počátku 19. století šlechtici ústní lidové umění vůbec nestudovali.
„Jaké kouzlo mají tyto pohádky! Každá je báseň! zvolal básník v dopise svému bratrovi.
Jak ustanovili Puškinisté, podle jejich chůvy A.S. Pushkin také nahrál deset lidových písní a několik výrazů, které se mu zdály velmi zajímavé.
Hlavní ošetřovatelka ruské literatury se dožívá 260 let.
Osud se postaral o to, že se na cestě Alexandra Sergejeviče objevil právě takový člověk. Arina Rodionovna dala básníkovi lásku, nebyla pro něj jen chůvou, ale skutečnou přítelkyní. Stará žena uměla reptat, být předstíraně přísná, ale Alexandr věděl o své bezmezné lásce k němu, - říká Olga Solodovnikovová, vedoucí oddělení Puškinovy ústřední knihovny.
Jakmile byla v domě Puškinových jako chůva básníkovy starší sestry Olgy a jeho mladšího bratra Lea, nezačala okamžitě sledovat malého Sashu. Sledovaly ho další dvě ženy a strýc Nikita Kozlov, který později doprovodil rakev s tělem básníka na jeho poslední cestě. A přesto ji jen Puškin nazýval svou chůvou, nejednou ji oslovoval nebo jimi inspirované obrazy ve svých básních.Arina Rodionovna vychovala všechna oddělení panských dětí v ruštině. Dovedně, upřímně vyprávěla bajky, strašné příběhy, pohádky, znala lidové přesvědčení, nalévala přísloví a rčení. Nejen děti ji rády poslouchaly, ale i všichni domácí služebníci. . "Navzdory tomu, že bylo přísně zakázáno, aby nás všichni kolem nás strašili čarodějnicemi, sušenkami, chůvy o nich mluvily mezi sebou celý den."- vzpomínala sestra básníka Olga. Vědci tvrdí, že informace a znalosti, které dítě dostává do sedmi let, formují jeho osobnost.Právě v tomto období se mladý Saša poprvé doslechl o chýši na kuřecích stehýnkách a příběhu o mrtvé princezně a sedmi hrdinech.Zřejmě ve skutečnosti měla nevolnická selka zvláštní dar a podmanila si dětské duše a její řeč se navždy zapsala do jejich paměti. Tato její role je zvláště důležitá, protože v dětství básníka „jeho výchova obsahovala málo ruštiny; slyšel jen francouzštinu.Téměř až do roku 1811, než vstoupil do lycea, žil Puškin pod jednou střechou s Arinou Rodionovnou.Miloval ji spřízněnou, neměnnou láskou,často se o ní mluví nejen jako o „chůvě“, ale také jako o „mámě“.
Zvláštní blízkost mezi Puškinem a Arinou Rodionovnou se však vyvinula již během jeho dvouletého exilu. V červenci 1824 byl pod dohledem místních úřadů poslán zneuctěný básník z Petrohradu do vesnice Michajlovskoje v provincii Pskov. A tady ho s radostí přivítala jeho letitá chůva, která svého Sašu stále stejně milovala. V Michajlovském Arina Rodionovna nejen hlídala panství, ale také řídila všechny pánovy záležitosti. Ve vzpomínkách věnovaných exilu jsou jména chůvy a básníka neoddělitelná. V domě byla nedaleko školka a Puškinovy pokoje. „Vchod do ní je přímo z chodby; naproti jeho dveřím jsou dveře do pokoje chůvy, kde bylo mnoho vyšívacích rámů,- připomněl I.I. Pushchin. Podle kočího Puškina P. Parfyonova: „ Je celý s ní, pokud je doma. Ráno trochu vstane a běží se na ni podívat: "Je zdravá, mami?" - pořád jí volal mami... A kdyby se tam staré ženě udělalo špatně nebo tak něco, jde po ní...“.
Trávili spolu večery.Chůva se posadila ke stolu s věčnými punčochami nebo s kolovrátkem a pod svižně běžícím vřetenem v rukou vyprávěla své pohádky - melodicky, jednoduše,což se jí podle samotného básníka povedlo na výbornou. Často přicházel do jejího malého domku, stojícího vedle toho pánova, čímž vznikly legendy, že Puškin ani nebydlel doma, ale v „domě chůvy“. V dopise příteli Puškin v prosinci 1824 napsal: „... večer poslouchám pohádky své chůvy...; je to moje jediná kamarádka - a jen s ní se nenudím.
Celý pohádkový ruský svět jí byl znám tou nejkratší možnou cestou a zprostředkovala ho nesmírně originálně.V listopadu 1824, Pushkin napsal svému bratru Leovi: Znáš moje třídy? Před večeří si píšu poznámky, večeřím pozdě; po večeři jezdím, večer poslouchám pohádky - a tím odměňuji nedostatky své prokleté výchovy. Jaké potěšení jsou tyto příběhy! Každá je báseň!. A zapisoval pohádky, kterých chůva znala hodně, písničky, se zájmem „sbíral“ rčení, přísloví, lidové výrazy, které jí vyprávěly.
Porovnejme například fragmenty jedné z chůvových pohádek zaznamenaných Puškinem a prolog básně „Ruslan a Ludmila ":" ... tady je zázrak: u moře u moře je dub a na tom dubu jsou zlaté řetězy a po těch řetězech chodí kočka, vypráví pohádky, zpívá písně. Ale zázrak: 30 mladíků vystupuje z moře přesně v - přesně stejnoměrný hlas, vlasy, obličej a výška, a vycházejí z moře jen na jednu hodinu ... a s nimi starý muž. ..".
A v Puškinově básni:
U moře je dub zelený;
Zlatý gól na dubovém objemu:
A ve dne v noci je kočka vědcem
Všechno jde dokola...
Tvůrčí individualitu vypravěčky Ariny Rodionovny studoval folklorista M. K. Azadovsky. Na základě Puškinovy nahrávky sedmi lidové pohádky, vědec poznamenal, že interpret vlastnil tradiční repertoár, který se objevuje v "krásně zachovalé, velké umělecké síly a poetické svěžesti." Ochotně používala číslo 30 nebo 33, volně rýmované. V čistě pohádkové tradici používala jména-přezdívky, zvláště často používala své oblíbené epiteton: zlatá.
Tvůrčí dar Ariny Rodionovny, moudrost, trpělivost, pohostinnost a něžná láska k jejímu mazlíčkovi si tak získaly neměnnou úctu Puškina, jeho přátel a obdivovatelů jeho talentu. V básni A.S. Puškinův „Dohazovač Ivan, jak budeme pít ...“ je uveden portrét jeho milované chůvy:
Byla to řemeslnice!
A kde jsi to vzal!
A kde jsou rozumné vtipy,
Rčení, vtipy,
Bajky, eposy
Ortodoxní starověk!
Je tak příjemné to poslouchat!
A nepil bych a nejedl bych,
Všichni by poslouchali a seděli.
Kdo je tak dobře vymyslel?
Mnohem později, když se již proslavil, Puškin došel k závěru, že seznámení se starými písněmi, eposy, pohádkami je nezbytné pro dokonalou znalost základů ruského jazyka.Kritik a básník Apollon Grigoriev zaznamenal důležitou roli příběhů zdravotní sestry v životě a díle Puškina: "Ach, příběhy Ariny Rodionovny... udržovaly jste v duši mladého šlechtice francouzského původu tak jasný, čistý proud, že si na vás vzdálený potomek bude pamatovat laskavým slovem a požehnáním ...".
Puškin začal své pohádky psát později, jejich myšlenku nosil v sobě dlouho, čas musel uplynout, aby pohádkové spisy spatřily světlo.Téměř všechny Puškinovy pohádky se zrodily již v letech 1830-31, tedy pět let po ústraní v Michajlovském.
Puškinova stará „mumie“ s lehkou rukou básníka, který vytvořil poetický, romantický mýtus o své chůvě, navždy vstoupila do ruské literatury a stala se „učebnicovým obrazem“. Zpíval to v básních různých období,nazývat „důvěrníkem magického starověku“, „přítelem mého mládí“, „dobrou přítelkyní“:
Důvěrkyně magických starých časů,
Přítel fikcí hravých a smutných,
Znal jsem tě ve dnech mého jara,
Ve dnech radostí a počátečních snů.
Čekal jsem na tebe; ve večerním tichu
Byla jsi veselá stará žena,
A seděla nade mnou v shushun,
Ve velkých sklenicích a s hravým chrastěním...
Báseň „Důvěrník kouzelného starověku“ je zcela unikátní tím, že se v ní stará chůva a půvabná panna Muse objevují jako dvě inkarnace téže osoby.
Podle básníka byla Arina Rodionovna „originálem“ chůvy Dubrovského, chůvy Taťány od Eugena Oněgina. Všeobecně se uznává, že je také prototypem Xeniiny matky v "Boris Godunov", ženských obrazech románu "Moor Petra Velikého", matky princezny ("Mořská panna").
Například ve své básni "Eugene Onegin" Pushkin popisuje rozhovor hlavní postavy díla - Taťány Lariny s chůvou (jak sám Puškin řekl, "původní chůva Taťána"); je pravděpodobné, že vyjadřuje náladu této skutečnosti v životě jeho milované chůvy - takový byl typický osud ruské rolnice v těch letech:
Řekni mi chůva
O svých starých letech:
Byl jsi tehdy zamilovaný?
A ano, Tanyo! V těchto létech
Neslyšeli jsme o lásce;
A pak bych jel ze světa
Moje mrtvá tchyně. —
"Ale jak jste se vdala, chůvo?"
Zdá se tedy, že Bůh přikázal.
Moje Vanya byla mladší než já, moje světlo...
A to mi bylo třináct let.
Své milované chůvě, drahé a blízké osobě, prosté selské ženě, věnoval básník svou báseň, která se jmenuje „Chůva“. Báseň byla napsána v říjnu 1826 v Moskvě, kam byl Puškin nečekaně povolán carem, což Arinu Rodionovnu značně znepokojilo.Anton Delvig se v dopise ptá svého přítele z lycea: „ Má duše, pozice tvé sestry mě děsí. Jak se vyrovnala s naprosto nečekaným odloučením od vás? Ne příliš vesele vydržel, vzpomínal na nádvoří Pjotr Parfenov: "Arina Rodionovna se uvolnila a hořce zaplakala". Začátkem listopadu 1826 byl Puškin opět ve „své chýši“, jak Michajlovskoje rád nazýval. Odtud napsal Vyazemskému: „Víš, že neprojevuji citlivost, ale setkání mých služebníků ... a mé chůvy - proboha, polechtá srdce příjemněji než slova... Moje chůva je k smíchu. Představte si, že se ve svých sedmdesáti letech naučila novou modlitbu za něhu vladykova srdce a zkrocení ducha jeho dravosti, modlitbu, která vznikla pravděpodobně za vlády cara Ivana. Není těžké uhodnout, čího srdce se chtěla Arina Rodionovna „dotknout“ a čí dravost „zkrotit“. Modlila se k autokratovi o milost milovanému její duše - Alexandru Sergejevičovi. Z memoárů Alexandry Osipovny Smirnové - družičky císařovny: " Panovník-císař hovořil s Puškinem o své ubohé Arině Rodionovně (básník ji velmi litoval). Panovník mluvil o starých ruských sluhách a o básních, kde se Puškin zmiňuje o své babičce a své staré chůvě.
Na chůvu, první a nejvěrnější přítelkyni básníka, vzpomínají jeho současníci, blízcí přátelé, pro které se Arina Rodionovna také stala milovanou osobou. Princ Pyotr Andreevich Vjazemsky píše: "Moje poklona do pasu Rodionovně." Ivan Ivanovič Puščin, vracející se z Michajlovského, žádá Puškina v dopise: "Pokloňte se chůvě."
"Svet Rodionovno, zapomenu na tebe?" - napsal básník Nikolaj Michajlovič Jazykov, který Puškina navštívil na jaře 1826. Byl potěšen Arinou Rodionovnou. „Jsem blázen do vaší chůvy! Jakou mateřskou starost o tebe má. Její duchovní krása je úžasná, úžasná lidový jazyk, strhující příběhy o antice, o minulém životě! Nikolaj Mikhailovič jí následně věnoval báseň „Jak sladká je vaše svatá pohostinnost ...“.
A podle A.P. Kern, Puškin opravdu nikoho nemiloval, kromě své chůvy…“.
Naposledy se básník setkal se svou milovanou chůvou ve vesnici Michajlovský v září 1827. V té době bylo Arině Rodionovně již 69 let. V lednu 1828 se Puškinova starší sestra Olga rozhodla pro svatbu. Rodiče byli proti sňatku své dcery s Nikolajem Pavlishchevem. Manželé se usadili v Petrohradě a rodiče, kteří se překročili, jim museli poskytnout nevolníky pro domácnost. Mezi nimi byla Arina Rodionovna.
Do hlavního města musela odcestovat v březnu. Ještě zimní studená cesta jí vzala hodně sil – chůva začala onemocnět. V domě Pavliščevových zemřela 12. srpna 1828.
Arina Rodionovna byla pohřbena na smolenském hřbitově v Petrohradě. O dva roky později se Alexander Pushkin pokusil najít její hrob, ale nemohl - byl navždy ztracen. Teprve v roce 1977 se na smolenském hřbitově objevila pamětní deska na památku básníkovy chůvy.
V roce 1880, kdy od Puškinovy smrti uplynulo více než 40 let, spisovatel I.S. Aksakov na otevření pomníku básníka v Moskvě pronese řeč o prosté rolnické ženě - Arině Rodionovně: „Od dospívání až do samého hrobu se tento brilantní, slavný básník nestyděl na veřejnosti, v nádherných verších, vyznávat něžnou náklonnost nikoli své matce, ale své chůvě... Tak tohle je kdo první inspirátor, první múza z velkého umělce je chůva, to je prostá žena z vesnice! Kéž má ona, tato chůva, jménem ruské společnosti věčnou vděčnou vzpomínku!
Pushkinovi se podařilo vytvořit laskavý poetický obraz své milované chůvy, ale překvapivě není známo téměř nic o vzhledu Ariny Rodionovny.
Portrét chůvy od neznámého umělce je všeobecně známý. Lze jej nalézt i ve školních učebnicích.
Odpovídá to ale skutečnému vzhledu chůvy? Přinejmenším je to v rozporu s jediným popisem Ariny Rodionovny, který se k nám dostalPraskovia Alexandrovna Osipova: "Stará žena je nesmírně úctyhodná - s plnou tváří, celá šedovlasá, vášnivě milující svého mazlíčka ...". O vzhledu chůvy v historii již není slov.
Je zde také známý vysoký reliéf Ariny Rodionovny, vyřezaný z kosti. Jeho příběh je zahalen tajemstvím – poprvé vešel ve známost v roce 1911, kdy se dostal do rukou Maxima Gorkého, který v té době žil v Itálii na ostrově Capri. Odkud přesně se vysoký reliéf vzal, nebylo objasněno. Dnes je tento portrét uchováván v Centrálním muzeu A. S. Puškina v Petrohradě.
Puškinovi vědci navíc našli dva profilové portréty na okrajích sešitů Alexandra Sergejeviče. Nejprve je nakreslena hlava stařeny ve válečnici a vedle ní poloviční portrét dívky v letních šatech, s kosou a obvazem na hlavě. Při bližším zkoumání se ukázalo, že tváře stařeny a dívky jsou si nápadně podobné a jsou portrétem téhož člověka v mládí i ve stáří. Na prvním portrétu je pravděpodobně nakreslena tak, jak ji básník viděl naposledy, na smrtelné posteli – před námi je tvář staré ženy s již zmrzlými rysy, se sklopenými víčky. Nedaleko namaloval Puškin portrét mladé Ariny Rodionovny, což je jasnější: výraz na tváři mladé ženy je živý a živý. Když básník nakreslil Arinu Rodionovnu mladou, pravděpodobně si vzpomněl na příběhy své chůvy o jejím mládí.
V různých zdrojích můžete najít mnoho reprodukcí obrazů zobrazujících A.S. Puškin a jeho věrná chůva. Ale všichni jsou jen výplodem fantazie umělců, spíše reflektujících vnitřní esence tato úžasná žena, ale ne vnější podobnost s originálem.
V roce 1875 na 4. výstavě Sdružení tuláků Nikolaj Ge vystavil svůj nový obraz „Alexander Sergejevič Puškin ve vesnici Michajlovský“.
Obraz zachycuje setkání přátel lycea v lednu 1825 ve vesnici Michajlovskoje, když časně ráno na jediný den přichází do Puškina. nejlepší přítel Ivan Pushchin, který přinesl tehdy zakázanou komedii A.S. Griboedova „Běda z vtipu“, a Pushkin ji chtěl přečíst nahlas. Puščin se usadil v křesle, zatímco Puškin se svým neúnavným temperamentem seděl a četl ve stoje. Za ním sedí chůva s pletením a také poslouchá. Toto je okamžik, který vidíme na plátně umělce.
Druhý den ráno Puščin odchází a Puškin mu píše do Čity, kde byl Puščin v exilu po prosincovém povstání na Senátním náměstí:
Můj první přítel! Můj přítel je k nezaplacení!
A požehnal jsem osudu
Když je můj dvůr na samotě
pokryté smutným sněhem,
Váš zvonek zazvonil.
Skutečná óda na přátelství! Po výstavě získává obraz N.A. Nekrasov.
Příkladem žánrové malby je obraz P.I. Geller (1862 - 1933) "Puškin a chůva", kterou napsal ke 100. výročí narození básníka.
Obraz zachycuje místnost zaplněnou knihami, ve které se Puškin a jeho chůva pohodlně usadili. Chůva má na kolenou pletení, něco vypráví svému milovanému Alexandru Sergejevičovi a on pozorně poslouchá a zapisuje.
Nikolaj Ivanovič Shestopalov, student Ilji Repina, vytvořil plátna věnovaná A. S. Puškinovi, úžasná z hlediska organické povahy zvolených témat. V osudném, ale také jubilejním roce 1937 se Nikolaj Šestopalov stal umělcem Puškinova muzea-rezervace. A během těchto let na jeho malebných plátnech a nádherných akvarelech krajiny Michajlovského a Trigorského, interiéry panství, výhledy na kláštery Svyatogorsky a Pečora, starověká ruská architektura bílého kamene Pskov. Koneckonců, toto, ať už se říká cokoliv, je celý život ruského statkáře. To je panský dům, úžasná ošetřovatelka s ruskými pohádkami, věčný roční koloběh rolnického života, návštěvy klášterů a bohoslužby.
Paramonov Alexander Nikitich (1874-1949), grafik, muralista. Studoval na Ústředním divadelním umění barona Stieglitze na katedře leptu a dekorativní malby u V.V. Mate, G.M. Manizer, A.P. Savinského. V roce 1936, v předvečer oslav stého výročí velkého básníka, namaloval obraz „Puškin a chůva“. Papír, lept, suchá jehla.Dole na listu - úryvek z básně N. Jazykova a pohled na dům v Michajlovském.Děj je tradiční: chůva při pletení vypráví Puškinovi své „tradice hlubokého starověku“ a básník sedící v křesle ji poslouchá a zapisuje do sešitu, co slyšela.
V roce 1938 mladý umělec Jurij Neprintsev, který absolvoval institut, as teze představil obraz "Puškin ve vesnici Michajlovský". Během jeho pozdějšího života bylo „puškinovské“ téma Yu.M. Neprintsev považován za jeden z nejdůležitějších ve své práci.
Mezi známé ruské výtvarníky a grafiky patří neméně slavný ilustrátor knih Jurij Valentinovič Ivanov. Mnoho lidí zná jeho krásný obraz "Puškin a Arina Rodionovna".
Básník je zobrazen u jednoho stolu se svou věrnou a spolehlivou přítelkyní, chůvou. Vidíme část místnosti: dřevěné stěny jsou ověšené ikonami, na stole v rohu místnosti je jediná svíčka ve svícnu a krabice s pletacími potřebami pro sestru. Puškinova chůva sedí u stolu s klubkem nití na pletení. Sám Puškin sedí na opačné straně stolu. Hlavu má podepřenou rukou. Zamyšlený pohled. Básník je jako vždy oblečen do společenského obleku. Hlavu pokrývají kadeře vlasů s dlouhými kotletami. Na podlaze u nohou se chůva zavřela do klubíčka a kočka sladce spí.
Petrohradský umělec Igor Šaimardanov, autor série obrazů o Puškinovi, poskytl díla věnovaná básníkově ošetřovatelce. V galerii obrazů Ariny Rodionovny jsou divákovi prezentovány portréty stylizované jako stará plátna, jak je koncipován umělcem. začátek XIX století. Shaimardanov se také ve své práci opakovaně obrátil k tématu Pushkin a vytvořil několik sérií komiksových obrázků o životě básníka, na kterých jsou podle samotného autora vyobrazeny „vymyšlené, smyšlené a téměř pravdivé příběhy“.
