Již dlouho není žádným tajemstvím, že „tatarský Mongolské jho„Nic takového nebylo a žádní Tataři a Mongolové Rusi nedobyli. Ale kdo a proč falšoval historii? Co se skrývalo za tatarsko-mongolským jhem? Krvavá christianizace Ruska...

Existuje velké množství skutečností, které nejen jasně vyvracejí hypotézu o tatarsko-mongolském jhu, ale také naznačují, že dějiny byly překrucovány záměrně, a že se tak dělo za zcela konkrétním účelem... Ale kdo a proč dějiny záměrně překrucoval ? Jaké skutečné události chtěli skrýt a proč?

Pokud budeme analyzovat historická fakta, je zřejmé, že " Tatarsko-mongolské jho„byl vynalezen, aby zakryl následky „křtu“ Kyjevské Rusi. Koneckonců, toto náboženství bylo vnuceno zdaleka ne mírumilovným způsobem... V procesu „křtu“ byla zničena většina obyvatel Kyjevského knížectví! Definitivně je jasné, že síly, které stály za zavedením tohoto náboženství, následně vykonstruovaly dějiny a žonglovaly s historickými fakty tak, aby vyhovovaly jim samotným a jejich cílům...

Tyto skutečnosti jsou historikům známy a nejsou tajné, jsou veřejně dostupné a každý si je snadno najde na internetu. Pomineme-li vědecký výzkum a zdůvodnění, která již byla poměrně široce popsána, shrňme si hlavní fakta, která vyvracejí velkou lež o „tatarsko-mongolském jhu“.

Francouzská rytina od Pierra Duflose (1742-1816)

1. Čingischán

Dříve v Rusku byli za řízení státu zodpovědní 2 lidé: princ a chán. Princ byl zodpovědný za řízení státu v době míru. Chán neboli „válečný princ“ převzal otěže řízení během války, v době míru spočívala na jeho bedrech odpovědnost za vytvoření hordy (armády) a její udržení v bojové pohotovosti.

Čingischán není jméno, ale titul „vojenského prince“, který v moderní svět, blízko postu vrchního velitele armády. A bylo několik lidí, kteří nesli takový titul. Nejvýraznějším z nich byl Timur, o něm se obvykle mluví, když se mluví o Čingischánovi.

V dochovaných historických dokumentech je tento muž popisován jako vysoký válečník s modrýma očima, velmi bílou pletí, silnými zrzavými vlasy a hustým plnovousem. Což zjevně neodpovídá znakům zástupce mongoloidní rasy, ale zcela odpovídá popisu slovanského vzhledu (L.N. Gumilyov - „Starověká Rus a Velká step.“).

V moderním „Mongolsku“ neexistuje jediný lidový epos, který by říkal, že tato země kdysi v dávných dobách dobyla téměř celou Eurasii, stejně jako není nic o velkém dobyvateli Čingischánovi... (N. V. Levašov „Viditelná a neviditelná genocida ").

Rekonstrukce trůnu Čingischána s rodovou tamgou s hákovým křížem

2. Mongolsko

Stát Mongolsko se objevil až ve 30. letech 20. století, kdy bolševici přišli za nomády žijícími v poušti Gobi a řekli jim, že jsou potomky velkých Mongolů a jejich „krajan“ vytvořil Velké impérium, což je velmi překvapilo a potěšilo. Slovo „Mughal“ je řeckého původu a znamená „Velký“. Řekové tímto slovem nazývali naše předky Slovany. Nemá to nic společného se jménem žádné osoby (N. V. Levashov „Viditelná a neviditelná genocida“).

3. Složení „tatarsko-mongolské“ armády

70-80% armády „Tatar-Mongolů“ tvořili Rusové, zbývajících 20-30% tvořili další malé národy Ruska, vlastně stejné jako nyní. Tuto skutečnost jasně potvrzuje fragment ikony Sergia z Radoneže „Bitva u Kulikova“. Jasně ukazuje, že na obou stranách bojují stejní válečníci. A tato bitva připomíná spíše občanskou válku než válku s cizím dobyvatelem.

Muzejní popis ikony zní: „...V 80. letech 16. století. byla přidána parcela s malebnou legendou o „Mamaevově masakru“. Na levé straně kompozice jsou vyobrazena města a vesnice, které vyslaly své vojáky na pomoc Dmitriji Donskému – Jaroslavl, Vladimir, Rostov, Novgorod, Rjazaň, vesnice Kurba u Jaroslavle a další. Vpravo je kemp Mamaia. Ve středu kompozice je scéna bitvy u Kulikova se soubojem mezi Peresvetem a Chelubeyem. Na dolním poli je setkání vítězných ruských jednotek, pohřeb padlých hrdinů a smrt Mamaie.

Všechny tyto obrázky, převzaté z ruských i evropských zdrojů, zobrazují bitvy mezi Rusy a mongolskými Tatary, ale nikde nelze určit, kdo je Rus a kdo Tatar. Navíc ve druhém případě jsou Rusové i „mongolští Tataři“ oblečeni do téměř stejného pozlaceného brnění a přileb a bojují pod stejnými prapory s obrazem Spasitele, který nebyl vyroben rukama. Další věc je, že „Spasitel“ dvou bojujících stran byl s největší pravděpodobností jiný.

4. Jak vypadali „Tatar-Mongolové“?

Věnujte pozornost kresbě hrobky Jindřicha II. Pobožného, ​​který byl zabit na poli Lehnica.

Nápis zní: „Postava Tatara pod nohama Jindřicha II., vévody slezského, krakovského a polského, uložená na hrob v Breslau tohoto knížete, padlého v bitvě s Tatary u Liegnitz 9. dubna, 1241." Jak vidíme, tento „Tatar“ má zcela ruský vzhled, oblečení a zbraně.

Další obrázek ukazuje „Khanův palác v hlavním městě Mongolské říše, Khanbalyk“ (věří se, že Khanbalyk je údajně Peking).

Co je zde „mongolština“ a co „čínština“? Opět, stejně jako v případě hrobu Jindřicha II., jsou před námi lidé zjevně slovanského vzhledu. Ruské kaftany, streltské čepice, stejné husté vousy, stejné charakteristické čepele šavlí zvané „Yelman“. Střecha vlevo je téměř přesnou kopií střech starých ruských věží... (A. Bushkov, „Rusko, které nikdy neexistovalo“).

5. Genetické vyšetření

Podle posledních údajů získaných v důsledku genetického výzkumu se ukázalo, že Tataři a Rusové mají velmi blízkou genetiku. Zatímco rozdíly mezi genetikou Rusů a Tatarů a genetikou Mongolů jsou kolosální: „Rozdíly mezi ruským genofondem (téměř zcela evropským) a mongolským (téměř zcela středoasijským) jsou opravdu velké – je to jako dva různé světy…»

6. Dokumenty v období tatarsko-mongolského jha

Za dobu existence tatarsko-mongolského jha se nedochoval jediný dokument v tatarštině nebo mongolštině. Ale existuje mnoho dokumentů z této doby v ruštině.

7. Nedostatek objektivních důkazů potvrzujících hypotézu tatarsko-mongolského jha

V současné době neexistují žádné originály jakéhokoli druhu historické dokumenty, což by objektivně dokazovalo, že tu bylo tatarsko-mongolské jho. Existuje však mnoho padělků, které nás mají přesvědčit o existenci fikce zvané „tatarsko-mongolské jho“. Zde je jeden z těchto padělků. Tento text se nazývá „Slovo o zničení ruské země“ a v každé publikaci je prohlášen za „úryvek z básnického díla, které se k nám nedotklo... O tatarsko-mongolské invazi“:

„Ach, světlá a krásně zdobená ruská země! Jste známý mnoha krásami: jste známý mnoha jezery, místně uctívanými řekami a prameny, horami, strmými kopci, vysokými dubovými lesy, čistými poli, úžasnými zvířaty, různými ptáky, nesčetnými velkými městy, nádhernými vesnicemi, klášterními zahradami, chrámy Bůh a impozantní princové, čestní bojaři a mnoho šlechticů. Jsi naplněn vším, ruská země, ó pravoslavná křesťanská víra!...“

V tomto textu není ani náznak „tatarsko-mongolského jha“. Ale tento „starověký“ dokument obsahuje následující řádek: „Jsi naplněn vším, ruská země, ó pravoslavná křesťanská víra!“

Před Nikonovou církevní reformou, která byla provedena v polovině 17. století, se křesťanství v Rusku nazývalo „ortodoxní“. Ortodoxním se začalo říkat až po této reformě... Tento dokument tedy mohl vzniknout nejdříve v polovině 17. století a s dobou „tatarsko-mongolského jha“ nemá nic společného...

Na všech mapách, které byly vydány před rokem 1772 a nebyly následně opraveny, vidíte následující obrázek.

Západní část Rusi se nazývá Moskevská nebo Moskevská Tartárie... Tato malá část Rusi byla ovládána dynastií Romanovců. Moskevský car byl až do konce 18. století nazýván vládcem moskevské Tartárie nebo vévodou (knížetem) z Moskvy. Zbytek Rusi, který v té době zabíral téměř celý kontinent Eurasie na východě a jihu od Muscova, se nazývá Tartaria nebo Ruská říše (viz mapa).

V 1. vydání Encyklopedie Britannica z roku 1771 se o této části Rusa píše:

„Tartaria, obrovská země v severní části Asie, hraničící na severu a západě se Sibiří: které se říká Velká Tartárie. Ti Tataři žijící na jih od Pižma a Sibiře se nazývají Astrachaň, Čerkasy a Dagestán, ti žijící na severozápadě Kaspického moře se nazývají Kalmyčtí Tataři a kteří zabírají území mezi Sibiří a Kaspickým mořem; Uzbečtí Tataři a Mongolové, kteří žijí severně od Persie a Indie, a nakonec Tibeťané žijící severozápadně od Číny...“

Odkud pochází název Tartarie?

Naši předkové znali přírodní zákony a skutečnou strukturu světa, života a člověka. Ale jako nyní, úroveň vývoje každého člověka nebyla v těch dnech stejná. Lidé, kteří šli ve svém vývoji mnohem dále než ostatní a kteří uměli ovládat prostor a hmotu (ovládat počasí, léčit nemoci, vidět budoucnost atd.), se nazývali mágové. Ti mágové, kteří věděli, jak ovládat prostor na planetární úrovni a výše, se nazývali bohové.

To znamená, že význam slova Bůh mezi našimi předky byl úplně jiný, než jaký je nyní. Bohové byli lidé, kteří šli ve svém vývoji mnohem dále než naprostá většina lidí. Pro běžná osoba jejich schopnosti se zdály neuvěřitelné, nicméně bohové byli také lidé a schopnosti každého boha měly své vlastní hranice.

Naši předkové měli patrony - Boha Tarkha, říkalo se mu také Dazhdbog (darující Bůh) a jeho sestra - bohyně Tara. Tito Bohové pomáhali lidem řešit problémy, které naši předkové nedokázali vyřešit sami. Bohové Tarkh a Tara tedy naučili naše předky, jak stavět domy, obdělávat půdu, psát a mnoho dalšího, což bylo nutné k přežití po katastrofě a nakonec k obnově civilizace.

Proto naši předkové nedávno řekli cizincům: „Jsme děti Tarkha a Tary...“. Řekli to proto, že ve svém vývoji byli skutečně dětmi ve vztahu k Tarkhovi a Taře, kteří výrazně pokročili ve vývoji. A obyvatelé jiných zemí nazývali naše předky „Tarkhtars“ a později, kvůli obtížnosti výslovnosti, „Tatars“. Odtud pochází název země - Tartarie...

Rusův křest

Co s tím má společného křest Rusa? - někteří se mohou ptát. Jak se ukázalo, mělo to hodně společného. Křest přece neprobíhal pokojně... Před křtem se lidé na Rusi vzdělávali, skoro každý uměl číst, psát, počítat (viz článek „Ruská kultura je starší než evropská“).

Připomeňme si ze školních osnov dějepisu alespoň totéž „ Písmena z březové kůry“ - dopisy, které si rolníci psali na březovou kůru z jedné vesnice do druhé.

Naši předkové měli védský světonázor, jak bylo popsáno výše, nebylo to náboženství. Protože podstata každého náboženství spočívá ve slepém přijímání jakýchkoli dogmat a pravidel, bez hlubokého pochopení toho, proč je nutné to dělat právě takto a ne jinak. Védský světonázor dal lidem přesné pochopení skutečných zákonů přírody, pochopení toho, jak svět funguje, co je dobré a co špatné.

Lidé viděli, co se dělo po „křtu“ v sousedních zemích, kdy se pod vlivem náboženství úspěšná, vysoce vyspělá země se vzdělaným obyvatelstvem v řádu let ponořila do nevědomosti a chaosu, kde jen zástupci aristokracie uměl číst a psát, a ne všichni...

Všichni dobře chápali, co v sobě nese „řecké náboženství“, do kterého se princ Vladimír Krvavý a ti, kteří stáli za ním, chystali pokřtít Kyjevskou Rus. Proto nikdo z obyvatel tehdejšího Kyjevského knížectví (provincie, která se odtrhla od Velké Tartárie) toto náboženství nepřijal. Ale Vladimir měl za sebou velké síly a ty se nehodlaly stáhnout.

V procesu „křtu“ během 12 let nucené christianizace byla až na vzácné výjimky zničena téměř celá dospělá populace Kyjevské Rusi. Protože takové „učení“ mohlo být vnuceno pouze nerozumným dětem, které kvůli svému mládí ještě nemohly pochopit, že takové náboženství z nich udělalo otroky jak fyzicky, tak i duchovní smysl tohle slovo. Každý, kdo odmítl přijmout novou „víru“, byl zabit. To potvrzují i ​​fakta, která se k nám dostala. Jestliže před „křtem“ bylo na území Kyjevské Rusi 300 měst a 12 milionů obyvatel, pak po „křtu“ zůstalo jen 30 měst a 3 miliony lidí! Bylo zničeno 270 měst! Bylo zabito 9 milionů lidí! (Diy Vladimir, „Pravoslavná Rus před přijetím křesťanství a po něm“).

Ale navzdory skutečnosti, že téměř celá dospělá populace Kyjevské Rusi byla zničena „svatými“ baptisty, védská tradice nezmizela. Na území Kyjevské Rusi vznikla tzv. dvojí víra. Většina obyvatelstva formálně uznala vnucené náboženství otroků a oni sami pokračovali v životě podle védské tradice, i když se tím nijak neoháněli. A tento jev byl pozorován nejen mezi masami, ale i mezi částí vládnoucí elity. A tento stav pokračoval až do reformy patriarchy Nikona, který přišel na to, jak všechny oklamat.

Ale védská slovansko-árijská říše (Velká Tartárie) se nemohla v klidu dívat na machinace svých nepřátel, kteří zničili tři čtvrtiny obyvatel Kyjevského knížectví. Jen její reakce nemohla být okamžitá, protože armáda Velké Tartarie byla zaneprázdněna konflikty na jejích dálněvýchodních hranicích. Ale tyto odvetné akce Védské říše byly provedeny a vstoupily do nich moderní historie ve zkomolené podobě, pod názvem mongolsko-tatarská invaze hord Batuchána na Kyjevskou Rus.

Teprve v létě 1223 se na řece Kalka objevila vojska védské říše. A spojená armáda Polovců a ruských knížat byla zcela poražena. Tohle nás učili v hodinách dějepisu a nikdo nedokázal pořádně vysvětlit, proč ruská knížata bojovala s „nepřáteli“ tak liknavě a mnozí z nich dokonce přešli na stranu „Mongolů“?

Důvodem takové absurdity bylo, že ruští princové, kteří přijali mimozemské náboženství, dobře věděli, kdo a proč přišel...

Nedošlo tedy k žádné mongolsko-tatarské invazi a jho, ale došlo k návratu odbojných provincií pod křídla metropole, k obnovení celistvosti státu. Chán Batu měl za úkol vrátit západoevropské provincie-státy pod křídla védské říše a zastavit invazi křesťanů na Rus. Ale silný odpor některých knížat, kteří pocítili chuť stále omezené, ale velmi velké moci knížectví Kyjevské Rusi, a nové nepokoje na dálněvýchodní hranici neumožnily tyto plány dotáhnout do konce (N. V. Levashov „ Rusko v křivých zrcadlech, svazek 2.).

závěry

Ve skutečnosti po křtu v Kyjevském knížectví zůstaly naživu jen děti a velmi malá část dospělé populace, která přijala řecké náboženství - 3 miliony lidí z 12 milionů obyvatel před křtem. Knížectví bylo zcela zdevastováno, většina měst, městeček a vesnic byla vypleněna a vypálena. Autoři verze o „tatarsko-mongolském jhu“ nám ale vykreslují úplně stejný obrázek, jen s tím rozdílem, že tytéž kruté činy tam údajně prováděli „tatarští mongolové“!

Historii píše jako vždy vítěz. A je zřejmé, že za účelem skrytí veškeré krutosti, s jakou bylo Kyjevské knížectví pokřtěno, a za účelem potlačení všech možných otázek bylo následně vynalezeno „tatarsko-mongolské jho“. Děti byly vychovány v tradicích řeckého náboženství (Dionysiův kult a později křesťanství) a přepisovaly se dějiny, kde byla veškerá krutost obviňována z „divokých nomádů“...

V rubrice: Zprávy z Kořenovska

28. července 2015 uplyne 1000 let od památky velkovévody Vladimíra Rudého slunce. V tento den v Kořenovsku konali prázdninové akce při této příležitosti. Přečtěte si další podrobnosti...

Historie Ruska byla vždy trochu smutná a pohnutá kvůli válkám, bojům o moc a drastickým reformám. Tyto reformy byly na Rusko často uvaleny najednou, násilně, místo aby je zaváděly postupně, odměřeně, jak se to v historii nejčastěji stávalo. Od dob prvních zmínek knížata různých měst - Vladimir, Pskov, Suzdal a Kyjev - neustále bojovali a argumentovali o moc a kontrolu nad malým polojednotným státem. Za vlády svatého Vladimíra (980-1015) a Jaroslava Moudrého (1015-1054)

Kyjevský stát byla na vrcholu své prosperity a na rozdíl od předchozích let dosáhla relativního klidu. Čas však plynul, moudří vládci umírali a znovu začal boj o moc a vypukly války.

Před svou smrtí, v roce 1054, se Jaroslav Moudrý rozhodl rozdělit knížectví mezi své syny a toto rozhodnutí určilo budoucnost Kyjevské Rusi na dalších dvě stě let. Občanské války mezi bratry zničili většinu Kyjevského společenství měst a připravili ho o potřebné zdroje, které by se mu v budoucnu velmi hodily. Jak spolu knížata neustále bojovali, bývalý kyjevský stát pomalu chátral, zmenšoval se a ztrácel svou bývalou slávu. Zároveň byl oslaben nájezdy stepních kmenů – Kumánů (alias Kumánů či Kipčaků), a předtím Pečeněhů a nakonec i Kyjevský stát se stal snadnou kořistí mocnějších nájezdníků ze vzdálených zemí.

Rus měl šanci změnit svůj osud. Kolem roku 1219 Mongolové poprvé vstoupili do oblastí poblíž Kyjevské Rusi, směřovali do Ruska, a požádali o pomoc ruská knížata. V Kyjevě se sešla rada knížat, aby žádost zvážila, což Mongoly velmi znepokojilo. Podle historických pramenů Mongolové uvedli, že se nechystají zaútočit na ruská města a země. Mongolští vyslanci požadovali mír s ruskými knížaty. Knížata však Mongolům nedůvěřovala v podezření, že se nezastaví a půjdou na Rus. Mongolští velvyslanci byli zabiti, a tak byla zničena šance na mír z rukou knížat nejednotného Kyjevského státu.

Po dvacet let prováděl Batu Khan s armádou 200 tisíc lidí nájezdy. Ruská knížectví – Rjazaň, Moskva, Vladimir, Suzdal a Rostov – jedno po druhém upadla do otroctví Batua a jeho armády. Mongolové plenili a ničili města, zabíjeli obyvatele nebo je odváděli do zajetí. Mongolové nakonec dobyli, vyplenili a srovnali se zemí Kyjev, centrum a symbol Kyjevské Rusi. Nápor přežila pouze odlehlá severozápadní knížectví jako Novgorod, Pskov a Smolensk, i když tato města vydržela nepřímé podrobení a stala se přílohou Zlaté hordy. Možná by tomu ruská knížata mohla zabránit uzavřením míru. To však nelze nazvat chybným odhadem, protože pak by Rus navždy musel změnit náboženství, umění, jazyk, systém vlády a geopolitiku.

Pravoslavná církev za tatarsko-mongolského jha

První mongolské nájezdy vyplenily a zničily mnoho kostelů a klášterů a bezpočet kněží a mnichů bylo zabito. Ti, kteří přežili, byli často zajati a posláni do otroctví. Velikost a síla mongolské armády byla šokující. Utrpělo nejen hospodářství a politické uspořádání země, ale i sociální a duchovní instituce. Mongolové tvrdili, že jsou božím trestem, a Rusové věřili, že to vše jim seslal Bůh jako trest za jejich hříchy.

Pravoslavná církev se stane mocným majákem v „temných letech“ mongolské nadvlády. Ruský lid se nakonec obrátil Pravoslavná církev, hledající útěchu ve své víře a vedení a podporu v kléru. Nájezdy stepních lidí způsobily šok a házely semínka na úrodnou půdu pro rozvoj ruského mnišství, které zase hrálo důležitá role při formování světového názoru sousedních kmenů Finno-Ugrians a Zyryans, a také vedl ke kolonizaci severních oblastí Ruska.

Ponížení, které utrpěli knížata a městské úřady, podkopalo jejich politickou autoritu. To umožnilo církvi ztělesnit náboženskou a národní identitu a naplnit ztracenou politickou identitu. K posílení církve přispěl i unikátní právní koncept označování neboli imunita. Za vlády Mengu-Timura v roce 1267 byl štítek vydán metropolitovi Kirillovi z Kyjeva za pravoslavnou církev.

Přestože se kostel dostal pod de facto mongolskou ochranu o deset let dříve (od sčítání lidu chána Berkeho v roce 1257), toto označení oficiálně zpečetilo posvátnost pravoslavné církve. Ještě důležitější je, že oficiálně osvobodil církev od jakékoli formy zdanění Mongoly nebo Rusy. Kněží měli právo nebýt registrováni při sčítání lidu a byli osvobozeni od nucených prací a vojenské služby.

Jak se očekávalo, štítek vydaný pravoslavné církvi měl velká důležitost. Církev se poprvé stává méně závislou na knížecí vůli než v kterémkoli jiném období ruské dějiny. Pravoslavná církev byla schopna získat a zajistit významné plochy půdy, což jí dalo extrémně silnou pozici, která pokračovala po staletí po mongolském převzetí. Charta přísně zakazovala jak mongolským, tak ruským daňovým agentům zabírat církevní pozemky nebo požadovat cokoli od pravoslavné církve. To zaručoval jednoduchý trest – smrt.

Dalším důležitým důvodem vzestupu církve bylo její poslání šířit křesťanství a obracet vesnické pohany. Metropolité cestovali široce po celé zemi, aby posílili vnitřní strukturu církve a řešili administrativní problémy a dohlíželi na činnost biskupů a kněží. Navíc relativní bezpečnost klášterů (ekonomická, vojenská a duchovní) přitahovala rolníky. Protože rychle rostoucí města narušovala atmosféru dobra, kterou církev poskytovala, začali mniši odcházet do pouště a přestavovat tam kláštery a kláštery. Pokračovala výstavba náboženských osad a tím se posilovala autorita pravoslavné církve.

Poslední výraznou změnou bylo přemístění centra pravoslavné církve. Než Mongolové napadli ruské země, církevním centrem byl Kyjev. Po zničení Kyjeva v roce 1299 se Svatý stolec přestěhoval do Vladimiru a poté, v roce 1322, do Moskvy, což významně zvýšilo význam Moskvy.

Výtvarné umění za tatarsko-mongolského jha

Zatímco v Rusku začaly masové deportace umělců, klášterní obrození a pozornost věnovaná pravoslavné církvi vedly k umělecké obnově. Co svedlo Rusy dohromady v těch těžkých časech, kdy se ocitli bez státu, byla jejich víra a schopnost vyjádřit své náboženské přesvědčení. V této těžké době pracovali velcí umělci Theophanes the Greek a Andrei Rublev.

Během druhé poloviny mongolské nadvlády v polovině 14. století začala ruská ikonografie a fresková malba znovu vzkvétat. Theophanes Řek přišel na Rus v pozdních 1300s. Maloval kostely v mnoha městech, zejména v Novgorodu a Nižném Novgorodu. V Moskvě namaloval ikonostas pro kostel Zvěstování Panny Marie, pracoval také na kostele archanděla Michaela. Několik desetiletí po Feofanově příchodu byl jedním z jeho nejlepších studentů nováček Andrej Rublev. Ikonomalba přišla na Rus z Byzance v 10. století, ale mongolská invaze ve 13. století odřízla Rus od Byzance.

Jak se jazyk změnil po jhu

Takový aspekt, jako je vliv jednoho jazyka na druhý, se nám může zdát nevýznamný, ale tyto informace nám pomáhají pochopit, do jaké míry jedna národnost ovlivnila jinou nebo skupiny národností - na veřejná správa, o vojenských záležitostech, o obchodu a také o tom, jak se tento vliv geograficky rozšířil. Jazykové a dokonce i sociolingvistické vlivy byly skutečně velké, protože Rusové si vypůjčili tisíce slov, frází a dalších významných jazykových struktur z mongolských a turkických jazyků sjednocených v Mongolské říši. Níže jsou uvedeny příklady slov, která se dodnes používají. Všechny výpůjčky pocházejí z různých částí Hordy:

• stodola
• bazar
• peníze
• kůň
• box
• celní

Jedním z velmi důležitých hovorových rysů ruského jazyka turkického původu je použití slova „pojď“. Níže je uvedeno několik běžných příkladů, které se stále nacházejí v ruštině.

• Dáme si čaj.
• Pojďme na drink!
• Pojďme!

Kromě toho v jižním Rusku existují desítky místních názvů tatarského/tureckého původu pro země podél Volhy, které jsou zvýrazněny na mapách těchto oblastí. Příklady takových jmen: Penza, Alatyr, Kazan, názvy regionů: Chuvashia a Bashkortostan.

Kyjevská Rus byla demokratickým státem. Hlavním řídícím orgánem bylo veche - setkání všech svobodných mužských občanů, kteří se shromáždili, aby diskutovali o otázkách, jako je válka a mír, právo, pozvání nebo vyhnání princů do odpovídajícího města; všechna města v Kyjevské Rusi měla veche. Bylo to v podstatě fórum pro občanské záležitosti, pro diskusi a řešení problémů. Tato demokratická instituce však pod mongolskou nadvládou utrpěla vážné omezení.

Nejvlivnější setkání byla samozřejmě v Novgorodu a Kyjevě. V Novgorodu sloužil ke svolávání měšťanů speciální veche zvon (v jiných městech se k tomu obvykle používaly kostelní zvony), na který mohl zvonit teoreticky kdokoli. Když Mongolové dobyli většinu Kyjevské Rusi, veche přestalo existovat ve všech městech kromě Novgorodu, Pskova a několika dalších měst na severozápadě. Veche v těchto městech dále fungovalo a rozvíjelo se, dokud si je Moskva na konci 15. století nepodmanila. Dnes však v několika ruských městech, včetně Novgorodu, ožil duch veche jako veřejného fóra.

Velký význam pro mongolské panovníky měly sčítání lidu, které umožňovalo vybírat tribut. Na podporu sčítání zavedli Mongolové zvláštní duální systém regionální správy, v jehož čele stáli vojenští guvernéři Baskakové a/nebo civilní guvernéři Darugachové. Baskakové byli v podstatě zodpovědní za řízení činnosti vládců v oblastech, které odolávaly nebo nepřijímaly mongolskou nadvládu. Darugachové byli civilní guvernéři, kteří ovládali ty oblasti říše, které se vzdaly bez boje nebo které se považovaly za již podřízené mongolským silám a byly klidné. Baskakové a Darugachové však někdy vykonávali povinnosti úřadů, ale neduplikovali to.

Jak je známo z historie, vládnoucí knížata Kyjevské Rusi nedůvěřovali mongolští velvyslanci, kteří s nimi přišli uzavřít mír na počátku 13. století; Princové, bohužel, posadili Čingischánovy velvyslance po meči a brzy draze zaplatili. Tak byli ve 13. století do dobytých zemí dosazeni Baskakové, aby si podmanili lid a kontrolovali i každodenní činnost knížat. Baskakové navíc kromě provádění sčítání zajišťovali nábor místního obyvatelstva.

Existující zdroje a výzkumy naznačují, že Baskakové do poloviny 14. století do značné míry zmizeli z ruských zemí, protože Rus víceméně přijal autoritu mongolských chánů. Když Baskakové odešli, moc přešla na Darugachi. Na rozdíl od Baskaků však Darugachové na území Rusi nežili. Ve skutečnosti se nacházely v Sarai, starém hlavním městě Zlaté hordy, které se nachází nedaleko moderního Volgogradu. Darugači sloužil na Rusech hlavně jako poradci a radil chánovi. I když odpovědnost za vybírání a doručování tributu a branců patřila Baskakům, s přechodem od Baskaků k Darugachům se tyto povinnosti ve skutečnosti přenesly na samotné knížata, když chán viděl, že to princové docela dobře zvládají.

První sčítání lidu vedené Mongoly se konalo v roce 1257, pouhých 17 let po dobytí ruských zemí. Obyvatelstvo bylo rozděleno do desítek - Číňané takový systém měli, Mongolové jej přijali a používali ho v celé své říši. Hlavním účelem sčítání byla branná povinnost a také zdanění. Moskva v této praxi pokračovala i poté, co přestala v roce 1480 Hordu uznávat. Praxe vzbudila zájem zahraničních návštěvníků Ruska, pro které byla velká sčítání dosud neznámá. Jeden takový návštěvník, Sigismund von Herberstein Habsburský, poznamenal, že každé dva nebo tři roky kníže prováděl sčítání celé země. Sčítání lidu se v Evropě rozšířilo až na počátku 19. století. Jedna významná poznámka, kterou musíme učinit: důkladnosti, s jakou Rusové provedli sčítání, nebylo možné v jiných částech Evropy v době absolutismu dosáhnout asi 120 let. Vliv Mongolské říše, alespoň v této oblasti, byl zjevně hluboký a účinný a pomohl vytvořit silnou centralizovanou vládu pro Rus.

Jednou z důležitých inovací, na kterou Baskakové dohlíželi a podporovali je, byly jámy (systém pošty), které byly postaveny tak, aby poskytovaly cestujícím jídlo, ubytování, koně a vozy nebo saně v závislosti na ročním období. Jam, původně postavený Mongoly, umožňoval relativně rychlý přesun důležitých depeší mezi chány a jejich guvernéry a také rychlé odesílání vyslanců, místních či cizích, mezi různými knížectvími v celé rozsáhlé říši. Na každém stanovišti byli koně, kteří vozili oprávněné osoby a také nahrazovali unavené koně na zvláště dlouhých cestách. Každý příspěvek byl obvykle asi den jízdy od nejbližšího příspěvku. Místní obyvatelé byli povinni podporovat ošetřovatele, krmit koně a uspokojovat potřeby úředníků cestujících na úřední záležitosti.

Systém byl docela efektivní. Další zpráva Sigismunda von Herbersteina Habsburského uvedla, že systém jám mu umožnil ujet 500 kilometrů (z Novgorodu do Moskvy) za 72 hodin – mnohem rychleji než kdekoli jinde v Evropě. Systém yam pomohl Mongolům udržet pevnou kontrolu nad jejich říší. Během temných let přítomnosti Mongolů na Rusi na konci 15. století se princ Ivan III rozhodl pokračovat v používání myšlenky systému jam, aby zachoval zavedený komunikační a zpravodajský systém. Myšlenka poštovního systému, jak jej známe dnes, se však neobjevila až do smrti Petra Velikého na počátku 17. století.

Některé z inovací, které na Rus přinesli Mongolové, uspokojovaly potřeby státu na dlouhou dobu a pokračovaly po mnoho staletí po Zlaté hordě. To značně podpořilo rozvoj a expanzi složité byrokracie pozdějšího imperiálního Ruska.

Moskva, založená v roce 1147, zůstala více než sto let bezvýznamným městem. Toto místo tehdy leželo na křižovatce tří hlavních cest, z nichž jedna spojovala Moskvu s Kyjevem. Geografická poloha Moskvy si zaslouží pozornost, protože se nachází na ohybu řeky Moskvy, která se spojuje s Okou a Volhou. Přes Volhu, která umožňuje přístup k řekám Dněpr a Don, stejně jako k Černému a Kaspickému moři, byly vždy obrovské možnosti obchodu se sousedy a vzdálenými zeměmi. S postupem Mongolů začaly přicházet davy uprchlíků ze zdevastované jižní části Rusi, především z Kyjeva. Navíc akce moskevských knížat ve prospěch Mongolů přispěly k vzestupu Moskvy jako centra moci.

Ještě předtím, než Mongolové udělili Moskvě nálepku, Tver a Moskva neustále bojovaly o moc. Hlavní zlom nastal v roce 1327, kdy se obyvatelstvo Tveru začalo bouřit. Viděl to jako příležitost potěšit chána svých mongolských vládců, moskevský princ Ivan I. s obrovskou tatarskou armádou potlačil povstání v Tveru, obnovil v tomto městě pořádek a získal si přízeň chána. Jako projev loajality dostal Ivan I. také nálepku, a Moskva se tak posunula o krok blíže ke slávě a moci. Brzy převzala moskevská knížata odpovědnost za vybírání daní po celé zemi (včetně sebe samých) a nakonec Mongolové pověřili tímto úkolem pouze Moskvu a přestali posílat své vlastní výběrčí daní. Ivan I. byl však více než bystrým politikem a vzorem zdravého rozumu: byl snad prvním knížetem, který nahradil tradiční horizontální schéma nástupnictví vertikálním (ačkoli toho bylo plně dosaženo až druhou vládou knížete Vasilije v r. v polovině roku 1400). Tato změna vedla k větší stabilitě v Moskvě a posílila tak její pozici. Jak Moskva rostla díky vybírání tributu, její moc nad ostatními knížectvími se stále více utvrzovala. Moskva získala půdu, což znamenalo, že shromáždila více tributu a získala větší přístup ke zdrojům, a tedy i větší moc.

V době, kdy byla Moskva stále mocnější, byla Zlatá horda ve stavu všeobecného rozkladu způsobeného nepokoji a převraty. Kníže Dmitrij se v roce 1376 rozhodl zaútočit a uspěl. Brzy poté se jeden z mongolských generálů Mamai pokusil vytvořit vlastní hordu ve stepích západně od Volhy a rozhodl se napadnout autoritu prince Dmitrije na březích řeky Vozha. Dmitrij porazil Mamai, což potěšilo Moskvany a samozřejmě rozhněvalo Mongoly. Shromáždil však armádu 150 tisíc lidí. Dmitrij sestavil armádu srovnatelné velikosti a obě armády se začátkem září 1380 setkaly poblíž řeky Don na Kulikově poli. Dmitrijovi Rusové, přestože ztratili asi 100 000 lidí, zvítězili. Tokhtamysh, jeden z Tamerlánových generálů, brzy zajal a popravil generála Mamaie. Princ Dmitrij se stal známým jako Dmitrij Donskoy. Moskva však byla brzy vydrancována Tochtamyšem a znovu musela vzdát hold Mongolům.

Ale velká bitva na Kulikovském poli se v roce 1380 stal symbolickým zlomem. I když se Mongolové brutálně pomstili Moskvě za její neposlušnost, moc, kterou Moskva projevila, rostla a její vliv na další ruská knížectví se rozšířil. V roce 1478 se Novgorod definitivně podřídil budoucímu hlavnímu městu a Moskva se záhy vzdala podřízení mongolským a tatarským chánům, čímž skončila více než 250letá mongolská nadvláda.

Výsledky období tatarsko-mongolského jha

Důkazy naznačují, že mnohé důsledky mongolské invaze se rozšířily na politické, sociální a náboženské aspekty Ruska. Některé z nich, jako například růst pravoslavné církve, měly relativně pozitivní vliv do ruských zemí, zatímco jiné, například ztráta veche a centralizace moci, přispěly k zastavení šíření tradiční demokracie a samosprávy pro různá knížectví. Kvůli jeho vlivu na jazyk a vládu je dopad mongolské invaze patrný dodnes. Možná, že s možností zažít renesanci, jako v jiných západoevropských kulturách, bude ruské politické, náboženské a sociální myšlení velmi odlišné od politické reality dneška. Pod kontrolou Mongolů, kteří převzali mnoho myšlenek vlády a ekonomiky od Číňanů, se Rusové stali možná asijštější zemí, pokud jde o správu, a hluboké křesťanské kořeny Rusů vytvořily a pomohly udržovat spojení s Evropou. . Mongolská invaze, možná větší než kterákoli jiná historická událost, určoval průběh vývoje ruského státu - jeho kultury, politické geografie, historie a národní identity.

N A S H K A L E N D A R B

24. listopadu 1480 – konec tatarsko-mongolského jha na Rusi

Ve vzdálených padesátých letech se autor tohoto článku, tehdy postgraduální student Státní Ermitáže, zúčastnil archeologických vykopávek ve městě Černigov. Když jsme se dostali do vrstev poloviny 13. století, před našima očima se objevily strašlivé obrazy stop Batuovy invaze z roku 1239.

Ipatievova kronika pod. 1240 popisuje útok na město takto: „Město Černigov bylo obklíčeno („Tatarov“ - B.S.) v těžké síle... K cizincům přišel princ Michail Glebovič se svými jednotkami a u Černigova byla zuřivá bitva ... Ale Mstislav byl rychle poražen a spousta vytí (bojovníci - B.S.) ho rychle zmlátila. A vzala kroupy a zapálila...“ Naše vykopávky potvrdily správnost kronikářského záznamu. Město bylo zpustošeno a vypáleno do základů. Deseticentimetrová vrstva popela pokryla celou oblast jednoho z nejbohatších měst starověká Rus. O každý dům se vedly urputné boje. Střechy domů často nesly stopy po nárazech těžkých kamenů tatarských katapultů, jejichž hmotnost dosahovala 120–150 kg (kroniky poznamenaly, že tyto kameny dokázaly sotva zvednout čtyři silný muž.) Obyvatelé byli buď zabiti, nebo zajati. Popel vypáleného města byl smíchán s kostmi tisíců mrtvých lidí.

Po absolvování postgraduálního studia jsem již jako muzejní výzkumník pracoval na vytvoření stálé expozice „Ruská kultura VI-XIII století“. V procesu přípravy expozice Speciální pozornost byl věnován osudu malého starověkého ruského pevnostního města, postaveného ve 12. století. na jižních hranicích starověké Rusi, poblíž moderního města Berdičev, nyní nazývaného Raiki. Jeho osud je do jisté míry blízký osudu světově proslulého staroitalského města Pompeje, zničeného v roce 79 našeho letopočtu. při erupci Vesuvu.

Ale Raiki byl zcela zničen ne silami běsnících živlů, ale hordami Batu Khana. Studium materiálního materiálu uloženého ve Státní Ermitáži a písemné zprávy o vykopávkách umožnily rekonstruovat hrozný obraz smrti města. Připomnělo mi to obrázky běloruských vesnic a měst vypálených okupanty, které viděl autor během naší ofenzivy během Velké vlastenecké války. Vlastenecká válka, na kterém se autor podílel. Obyvatelé města se zoufale bránili a všichni zemřeli v nerovném boji. Byly vykopány obytné budovy, na jehož prahu ležely dvě kostry – Tatar a Rus, zabité s mečem v ruce. Byly tam hrozné scény – kostra ženy, která svým tělem zakrývala dítě. Tatarský šíp jí uvízl v obratlích. Po porážce město neožilo a vše zůstalo ve stejné podobě, v jaké jej nepřítel opustil.

Tragický osud Raikova a Černigova sdílely stovky ruských měst.

Tataři zničili asi třetinu veškeré populace starověké Rusi. Vzhledem k tomu, že v té době žilo na Rusi asi 6 - 8 000 000 lidí, bylo zabito nejméně 2 000 000 - 2 500 000. Cizinci procházející jižními oblastmi země psali, že se Rus prakticky proměnila v mrtvou poušť a žádná taková neexistuje stát na mapě Evropa už není. V ruských kronikách a literárních zdrojích, jako je „Příběh zkázy ruské země“, „Příběh zříceniny Rjazaně“ a další, jsou hrůzy podrobně popsány Tatarsko-mongolská invaze. Tragické následky Batuových tažení značně znásobilo nastolení okupačního režimu, který vedl nejen k totálnímu vyplenění Rusi, ale vysával duši lidu. Zdržel pohyb naší vlasti vpřed o více než 200 let.

Velká bitva u Kulikova v roce 1380 zasadila Zlaté hordě rozhodující porážku, ale nemohla zcela zničit jho tatarských chánů. Moskevští velkovévodové byli postaveni před úkol zcela a legálně odstranit závislost Ruska na Hordě.

24. listopad nového stylu (11 starého) v církevním kalendáři znamená pozoruhodné datum v historii naší vlasti. Před 581 lety, v roce 1480, skončilo „Stonutí na Ugra“. Zlatá horda chán Akhma (? - 1481) odvrátil svůj tumen od hranic moskevského velkovévodství a byl brzy zabit.

To byl právní konec tatarsko-mongolského jha. Rus se stal zcela suverénním státem.

Bohužel se toto datum nepromítlo ani do médií, ani do povědomí široké veřejnosti. Mezitím je zcela zřejmé, že toho dne se obrátila temná stránka naší historie a začala nová etapa v nezávislém vývoji vlasti.

Stojí za to připomenout alespoň stručně vývoj událostí těch let.

I když poslední chán Velké hordy tvrdošíjně nadále považoval moskevského velkovévodu za svého pobočníka, ve skutečnosti byl Ivan Š Vasiljevič (vládl 1462 - 1505) na chánovi vlastně nezávislý. Místo pravidelného tributu posílal Hordě drobné dary, jejichž velikost a pravidelnost si sám určil. Horda začala chápat, že časy Batu jsou nenávratně pryč. Moskevský velkovévoda se stal impozantním protivníkem a ne tichým otrokem.

V roce 1472 podnikl chán Velké (zlaté) hordy na podnět polského krále Kazimíra IV., který mu slíbil podporu, obvyklé tatarské tažení proti Moskvě. Pro Hordu to však skončilo naprostým neúspěchem. Nemohli ani překročit Oka, což byla tradiční obranná linie hlavního města.

V roce 1476 vyslal chán Velké hordy do Moskvy velvyslanectví v čele s Achmetem Sadykem s impozantním požadavkem na úplné obnovení vztahů s přítokem. V ruských psaných pramenech, v nichž jsou legendy a zprávy o pravdivých faktech složitě propletené, byla jednání složitá. Během první fáze hrál Ivan III v přítomnosti Boyar Dumy o čas, protože si uvědomil, že negativní odpověď znamená válku. Je pravděpodobné, že Ivan III učinil konečné rozhodnutí pod vlivem své manželky Sophie Fominichna Paleolog, hrdé byzantské princezny, která údajně rozzlobeně řekla svému manželovi: „Vdala jsem se za velkovévodu Ruska, ne za otroka Hordy. Na další schůzce s velvyslanci změnil taktiku Ivan III. Roztrhal chánův dopis a basma pošlapal pod nohama (bedna basma neboli paiza naplněná voskem s otiskem chánovy paty byla dána velvyslancům jako pověření). A z Moskvy vyhnal i samotné velvyslance. Jak v Hordě, tak v Moskvě bylo jasné, že rozsáhlá válka je nevyhnutelná.

Ale Achmat okamžitě nezasáhl. Na počátku osmdesátých let se Kazimír IV. začal připravovat na válku s Moskvou. Vzniklo tradiční spojenectví Hordy a polské koruny proti Rusku. Situace v samotné Moskvě se zhoršila. Koncem roku 1479 došlo k hádce mezi velkovévodou a jeho bratry Borisem a Andrejem Velikými. Vstali ze svých statků s rodinami a „soudy“ a zamířili naproti Novgorod pozemky k litevským hranicím. Reálně hrozilo sjednocení vnitřní separatistické opozice s útokem vnějších nepřátel – Polska a Hordy.

S ohledem na tuto okolnost se chán Achmat rozhodl, že nadešel čas zasadit rozhodující úder, který by měl být podpořen invazí polsko-litevských jednotek na ruské hranice. Po shromáždění obrovské armády se chán Velké hordy koncem jara 1480, když se tráva potřebná k nasycení jeho kavalerie zezelenala, přesunul k Moskvě. Ale ne přímo na sever, ale obchází hlavní město z jihozápadu k hornímu toku Oky směrem k litevské hranici, aby se spojil s Casimírem IV. V létě se tatarské hordy dostaly na pravý břeh řeky Ugra, nedaleko jejího soutoku s Okou (region moderní Kaluga). Do Moskvy zbývalo asi 150 km.

Ivan III ze své strany přijal rozhodná opatření k posílení svých pozic. Jeho speciální služby navázaly kontakt s nepřítelem Velké hordy - krymským chánem Mengli-Gireyem, který zaútočil na jižní oblasti Litvy a zabránil tak Kazimírovi IV. přijít na pomoc Achmatovi. Ivan III přesunul své hlavní síly směrem k Hordě, která se přiblížila k severnímu levému břehu Ugra a pokryla hlavní město.

Kromě toho velkovévoda poslal pomocný sbor po vodě po Volze do hlavního města Hordy - města Sarai. Ruské výsadkové síly využily skutečnosti, že hlavní síly Hordy byly na březích Ugra, porazily ji a podle legendy rozoraly ruiny města, na znamení, že hrozba pro Rus by z tohoto místa už nikdy nepřišel (Nyní se na tomto místě nachází vesnice Selitryany) .

Na březích říčky se setkaly dvě obrovské armády. Začalo takzvané „Stání na Ugra“, kdy se obě strany neodvážily zahájit všeobecnou bitvu. Achmat marně čekal na Kazimírovu pomoc a Ivan se musel vypořádat se svými bratry. Jako mimořádně opatrný člověk podnikl velkovévoda rozhodné kroky pouze v případech, kdy si byl jistý vítězstvím.

Tataři se několikrát pokusili přejít Ugru, ale když je potkala silná palba ruského dělostřelectva, kterému velel slavný italský architekt Aristoteles Fiorovanti, stavitel katedrály Nanebevzetí Panny Marie v roce 1479, byli nuceni ustoupit.

V této době se Ivan III, opouštějící své jednotky, vrátil do Moskvy, což způsobilo nepokoje v hlavním městě, protože hrozba průlomu tatarských jednotek nebyla odstraněna. Obyvatelé hlavního města požadovali aktivní akci a obvinili velkovévodu z nerozhodnosti.

Rostovský arcibiskup Vassian ve slavném „Poselství pro Ugru“ nazval velkovévodu „běžcem“ a vyzval ho, aby „bránil své vlasti“. Ale Ivanova opatrnost je pochopitelná. Bez spolehlivého týlu nemohl zahájit všeobecnou bitvu. V Moskvě za asistence církevních hierarchů uzavřel 6. října mír se svými bratry a jejich oddíly se připojily k velkovévodské armádě.

Mezitím se situace příznivá pro Akhmata dramaticky změnila. Polsko-litevské jednotky, zaneprázdněné obranou jižních hranic, nepřišly Achmatovi na pomoc. Strategicky, chán již neúspěšnou bitvu prohrál. Čas plynul k podzimu. Blížila se zima, řeka Ugra zamrzla, což dalo Tatarům možnost snadno přejít na druhou stranu. Poté, co si zvykl na teplé zimy na březích Černé a Azovské moře, Tataři snášeli chladné počasí hůř než Rusové.

V polovině listopadu vydal Ivan III rozkaz k ústupu do zimních ubikací v Borovsku, který se nachází 75 km od Moskvy. Na březích Ugra nechal „hlídače“, aby sledoval Tatary. Další události se vyvíjely podle scénáře, který nikdo v ruském táboře nemohl předvídat. Ráno 11. listopadu, starý styl - 24 nových, stráže nečekaně viděli, že pravý břeh Ugra je prázdný. Tataři se v noci tajně stáhli ze svých pozic a vydali se na jih. Rychlost a dobře maskovaný ústup chánových jednotek vnímali Rusové jako útěk, který nečekali.

Ivane III Vasilievič, velkovévoda moskevský a celá Rus se jako vítěz vrátil do Moskvy.

Chán Achmat, který neměl důvod se vracet do vypálené Saraje, se vydal na dolní tok Volhy, kde byl 6. ledna 1481 zabit Nogajskými Tatary.

Tak bylo odstraněno tatarsko-mongolské jho, které přinášelo našemu lidu nevýslovné katastrofy.

24. listopad nového stylu je jedním z nejvýznamnějších dat Národní dějiny, jehož vzpomínka se během staletí nemůže rozpustit.

Zlatá horda- jedna z nejsmutnějších stránek v ruské dějiny. Nějaký čas po vítězství v Bitva u Kalky Mongolové začali připravovat novou invazi do ruských zemí, když studovali taktiku a vlastnosti budoucího nepřítele.

Zlatá horda.

Zlatá horda (Ulus Juni) vznikla v roce 1224 v důsledku rozdělení Mongolská říše Čingischán mezi jeho syny do západní a východní části. Zlatá horda se stala v letech 1224 až 1266 západní částí říše. Za nového chána se Mengu-Timur stal prakticky (i když ne formálně) nezávislým na Mongolské říši.

Jako mnohé státy té doby zažila v 15. století feudální fragmentace a v důsledku toho (a tam bylo mnoho nepřátel uražených Mongoly) k XVI století nakonec přestala existovat.

Ve 14. století se islám stal státním náboženstvím Mongolské říše. Je pozoruhodné, že na územích pod jejich kontrolou hordští cháni (včetně Ruska) nijak zvlášť nevnucovali své náboženství. Pojem „zlatá“ se mezi Hordou prosadil až v 16. století kvůli zlatým stanům jejích chánů.

Tatarsko-mongolské jho.

Tatarsko-mongolské jho, jakož i Mongolsko-tatarské jho, - ne zcela pravdivé z historického hlediska. Čingischán považoval Tatary za své hlavní nepřátele a většinu z nich (téměř všechny) kmeny zničil, zatímco zbytek se podřídil Mongolské říši. Počet Tatarů v mongolských jednotkách byl skromný, ale kvůli tomu, že říše obsadila všechny bývalé země Tataři, vojska Čingischána se začala nazývat tatarsko-mongolský nebo mongolsko-tatarský dobyvatelé. Ve skutečnosti šlo o Mongolské jho.

Mongolské nebo hordské jho je tedy systém politické závislosti starověké Rusi na Mongolské říši a o něco později na Zlaté hordě. samostatný stát. K úplnému odstranění mongolského jha došlo až na počátku 15. století, i když k tomu skutečnému došlo o něco dříve.

Mongolská invaze začala po smrti Čingischána Batu Khan(nebo Chán Batu) v roce 1237. Hlavní mongolské jednotky se soustředily na území poblíž dnešní Voroněže, která byla předtím ovládána Bulhaři z Volhy, dokud je Mongolové téměř nezničili.

V roce 1237 Zlatá horda dobyla Rjazaň a zničila celé Rjazaňské knížectví, včetně malých vesnic a měst.

V lednu až březnu 1238 potkal stejný osud vladimirsko-suzdalské knížectví a Pereyaslavl-Zalessky. Poslední, kteří byli zajati, byli Tver a Torzhok. Hrozilo dobytí Novgorodského knížectví, ale po dobytí Torzhoku 5. března 1238, necelých 100 km od Novgorodu, se Mongolové otočili a vrátili se do stepí.

Až do konce roku 38 Mongolové podnikali pouze pravidelné nájezdy a v roce 1239 se přesunuli na jižní Rus a 18. října 1239 dobyli Černigov. Putivl (scéna „Jaroslavnina nářku“), Gluchov, Rylsk a další města na území dnešních Sumských, Charkovských a Bělgorodských oblastí byly zničeny.

Tento rok Ögedey(další vládce mongolské říše po Čingischánovi) vyslal do Batu další jednotky ze Zakavkazska a na podzim roku 1240 Batu Khan obléhal Kyjev, předtím vyplenil všechny okolní země. Kyjevské, Volyňské a Haličské knížectví v té době ovládalo Danila Galitsky, syn Romana Mstislavoviče, který se v tu chvíli nacházel v Uhrách a neúspěšně se pokoušel uzavřít spojenectví s uherským králem. Možná později Maďaři litovali svého odmítnutí princi Danilovi, když Batuova horda dobyla celé Polsko a Maďarsko. Kyjev byl dobytý začátkem prosince 1240 po několika týdnech obléhání. Mongolové začali ovládat většinu Rusi, včetně těch oblastí (na ekonomické a politické úrovni), které nezajali.

Kyjev, Vladimir, Suzdal, Tver, Černigov, Rjazaň, Perejaslavl a mnoho dalších měst byly zcela nebo částečně zničeny.

V Rusku nastal hospodářský a kulturní úpadek – to vysvětluje téměř úplnou absenci kronik současníků a v důsledku toho – nedostatek informací pro dnešní historiky.

Na nějakou dobu byli Mongolové odvedeni od Ruska kvůli nájezdům a invazím do polských, litevských, maďarských a dalších evropských zemí.

Mongolsko-tatarské jho je obdobím dobytí Rusi mongolskými Tatary ve 13.–15. století. Mongolsko-tatarské jho trvalo 243 let.

Pravda o mongolsko-tatarském jhu

Ruská knížata byla v té době ve stavu nepřátelství, takže nemohli útočníkům důstojně odmítnout. Navzdory skutečnosti, že Kumáni přišli na pomoc, tatarsko-mongolská armáda rychle získala výhodu.

K prvnímu přímému střetu mezi vojsky došlo na řece Kalce 31. května 1223 a bylo poměrně rychle ztraceno. Už tehdy bylo jasné, že naše armáda nebude schopna Tatar-Mongols porazit, ale nápor nepřítele byl na nějakou dobu zadržován.

V zimě roku 1237 začala cílená invaze hlavních tatarsko-mongolských vojsk na území Rusi. Tentokrát nepřátelské armádě velel vnuk Čingischána Batu. Armádě nomádů se podařilo poměrně rychle přejít do vnitrozemí země, plenit postupně knížectví a za pochodu zabíjet každého, kdo se pokusil vzdorovat.

Hlavní data dobytí Rusi Tatarskými Mongoly

• 1223 Tatar-Mongolové se přiblížili k hranici Ruska;
• 31. května 1223. První bitva;
• Zima 1237. Začátek cílené invaze na Rus;
• 1237 Rjazaň a Kolomna byli zajati. Rjazaňské knížectví padlo;
• 4. března 1238. Zabitý velkovévoda Jurij Vsevolodovič. Město Vladimir je dobyto;
• Podzim 1239. Černigov zajat. Černigovské knížectví padlo;
• 1240 Kyjev je zajat. Kyjevské knížectví padlo;
• 1241 Haličsko-volyňské knížectví padlo;
• 1480 Svržení mongolsko-tatarského jha.

Důvody pádu Ruska pod náporem mongolských Tatarů

• nedostatek jednotné organizace v řadách ruských vojáků;
• početní převaha nepřítele;
• slabost velení ruské armády;
• špatně organizovaná vzájemná pomoc ze strany nesourodých knížat;
• podcenění nepřátelských sil a počtů.

Vlastnosti mongolsko-tatarského jha v Rusku

Na Rusi začalo zřízení mongolsko-tatarského jha s novými zákony a nařízeními.

Vladimir se stal de facto centrem politického života, odtud vykonával kontrolu tatarsko-mongolský chán.

Podstatou řízení tatarsko-mongolského jha bylo, že Khan udělil štítek za vládu podle vlastního uvážení a zcela ovládal všechna území země. To zvýšilo nepřátelství mezi princi.

Feudální fragmentace území byla podporována všemi možnými způsoby, protože to snižovalo pravděpodobnost centralizovaného povstání.

Pocta byla pravidelně shromažďována od obyvatelstva, „výstup z Hordy“. Vybírání peněz prováděli zvláštní úředníci – Baskakové, kteří projevovali extrémní krutost a nevyhýbali se únosům a vraždám.

Důsledky mongolsko-tatarského dobytí

Následky mongolsko-tatarského jha na Rusi byly hrozné.

• Mnoho měst a vesnic bylo zničeno, lidé byli zabiti;
• Zemědělství, řemesla a umění upadaly;
• Výrazně vzrostla feudální fragmentace;
• Počet obyvatel se výrazně snížil;
• Rus' začala ve vývoji znatelně zaostávat za Evropou.

Konec mongolsko-tatarského jha

K úplnému osvobození od mongolsko-tatarského jha došlo až v roce 1480, kdy velkovévoda Ivan III. odmítl zaplatit hordě peníze a vyhlásil nezávislost Ruska.