Jak asi každý ví, polovinu 20. století pro Japonsko zastínily tragické události spojené s bombardováním Hirošimy a Nagasaki. A toto období bylo pro zemi velmi těžké, protože kromě toho byla její ekonomika značně oslabena.

Jedinou šancí na obnovu země z trosek byla kompletní obnova výrobní základny a také silné technologické skoky. Japonci, kteří jednali s maximálním úsilím, stále dokázali nejen vyvinout výrobu počítačů, automobilů, jakýchkoli nových vědeckých technologií podle západních vzorů, ale také je sami upravit, díky čemuž o zemi začal mluvit celý svět .

Díky vlastním doplňkům si Japonsko vytvořilo svůj vlastní systém vzdělávání, sportu, který plně odráží podstatu kultury této země. A nyní pracovitost Japonců učinila jejich kulturu atraktivní pro všechny národy světa a také pro lidi všech věkových kategorií. Japonsko, které obsadilo jedno z prvních míst na světové scéně, se nyní snaží každý den zlepšovat a vytváří stále krásnější, neobvyklé a nové věci a technologie.

Odraz národního umění v kultuře XX století

Kultura Japonska, obohacená o nové poznatky, umožnila kinematografii posunout se na novou úroveň. Zpočátku Japonci začali produkovat filmy, které trochu připomínaly běžná kina, ale po čase se herní styl reformoval směrem k realismu. A v každém stále odráží podstatu země, která demonstruje jednoduchost, kontemplaci a stručnost.

Mimochodem, v polovině 20. století již v Japonsku existovalo šest velkých filmových společností a zhruba ve stejné době vznikaly elegantní filmy světově proslulých .

Také umění Japonska bylo obohaceno o nový žánr - který si získal celosvětovou popularitu. Nejprve docházelo k napodobování západních kolegů včetně Disneyho, ale pak se Japonci rozhodli postavičkám zvětšit oči, aby jejich postavám dodali výrazné rysy.

Japonská literatura udělala skutečnou revoluci v myslích čtenářů, uchvátila je dramatičností a upřímností a také spojením reality a mýtu. A možná bychom měli jmenovat jména spisovatelů, kteří se stali zakladateli takového umění v Japonsku - A .

Samozřejmě bychom neměli zapomínat na Japonsko. Na počátku století byly oblíbené zejména nástroje shakuhachi a shamisen, které však brzy ustoupily do pozadí. Japonská srdce si koneckonců podmanily syntezátory a elektrické kytary, které později dokázaly získat celosvětové uznání.

Vliv kultury na japonskou módu moderní doby 20. století

Kultura a umění 20. století zemí světa, ale i Japonska se samozřejmě podepsaly na módě, která si své trendy zachovala dodnes. S příchodem anime začali Japonci a následně i obyvatelé dalších zemí napodobovat postavy, převlékali se za kreslené postavičky a kopírovali jejich gesta, chování a výroky.

V některých oblastech Japonska můžete potkat mladé lidi, kteří se identifikují s určitou subkulturou. Například příznivci gotického hnutí jsou neustále oblečeni v černých oblecích, krajkových volánech, kožených rukavicích. Fanoušci RnB a hip-hopu často navštěvují solária, aby své pleti získali nepřirozené opálení, které není pro Japonce typické, a také si obarvili vlasy na bílo.

2. Japonsko v první polovině 20. století

Do začátku 20. stol Japonsko přišlo jako rychle se rozvíjející stát s významným kapitalistickým sektorem a přetrvávajícími pozůstatky feudálních vztahů v zemědělství.

Podle asijských tradic byly japonské monopoly úzce spojeny s feudálními statkáři a monarchií. Ještě na počátku dvacátého století. Buržoazie využívala četné předkapitalistické formy vykořisťování - zotročující najímání žen6 a dětí, systém nucených ubytoven polovězeňského typu atd. Životní úroveň pracujících byla mnohem nižší než v jiných zemích.

Světová hospodářská krize z roku 1900 zasáhla i japonskou ekonomiku. To mělo za následek krach malých a středních kapitalistických podniků a jejich pohlcení velkými, v důsledku čehož začaly v Japonsku vznikat četné monopoly. Převládající formou monopolních sdružení finančního kapitálu byly trusty (dzaibatsu). V té době se v zemi objevily takové velké monopoly jako MITSUI, MITSUBISHI, SUMITOMO, YASUDA, které koncentrovaly lví podíl na národním bohatství.

Rychlý rozvoj kapitalismu na přelomu 19. a 20. století. začalo být omezováno některými objektivními okolnostmi a zejména téměř úplnou absencí vlastní surovinové základny... Zároveň Japonsko začalo akutně pociťovat potřebu trhů pro své zboží a kapitálové investice...

Ve snaze dostat se za hranice svého území se Japonsko na přelomu století začíná aktivně připravovat na budoucí vojenské operace. Za takové objekty začalo Japonsko považovat relativně blízko umístěné země a území – Koreu, Čínu a poté Rusko. Příprava na tyto odchyty trvala několik let. Docházelo k aktivní militarizaci země, podpořené výraznými finančními injekcemi ze strany státu i soukromých firem.

Ve válce 1904-1905. Japonsko uštědřilo Rusku těžké porážky na souši i na moři. Další boj Ruska byl přerušen vnitřními revolučními převraty. Ukázalo se však, že samotné Japonsko je značně vyčerpané a nebylo schopno výrazně rozšířit a upevnit své vítězství. Na základě Portsmouthské smlouvy – 1905 – získala „výhradní práva“ v Koreji, získala pozemky pronajaté Ruskem na poloostrově Liaodong, jihomandžuské železnici. a jižní část ostrova Sachalin.

Výsledek války rozvázal Japonsku ruce v Koreji. V roce 1905 byla na korejskou vládu uvalena japonská protektorátní smlouva a od roku 1910 se Korea stala japonskou kolonií.

V roce 1909 se japonská vojska vylodila v Jižním Mandžusku (provincie Kwantung) a fakticky donutila Qingský dvůr k souhlasu s touto anexi.

Ještě více přispěla rusko-japonská válka a pokračující militarizace země rychlý vývoj těžký průmysl, koncentrace kapitálu a posílení postavení monopolů. Ale země sama stále zůstala agrární.

V roce 1901 byla v Japonsku založena Japonská sociálně demokratická strana, která byla téhož dne zakázána. Prakticky celá první polovina století byla ve znamení neustálých akcí dělníků. Vláda se s těmito fenomény a jejich vůdci vypořádala s extrémní krutostí - represe, četné popravy...

V srpnu 1914 vstoupilo Japonsko do války s císařským Německem na straně zemí Dohody, ale neprovádělo vojenské operace. Japonsko využilo situace a začalo se zmocňovat německého majetku jeden po druhém Dálný východ a začal aktivně vytlačovat představitele západního kapitalistického světa z asijských trhů... Hlavní úsilí Japonska směřovalo k expanzi Číny. V roce 1915 se zmocnila provincie Shandong a vydala Číně ultimátum s řadou požadavků, které porušovaly její suverenitu. Čína je ale byla nucena přijmout.

Po skončení první světové války Japonsko podniklo rozsáhlé akce s cílem zmocnit se ruského Primorye, východní Sibiře a severního Sachalinu. Začala intervence na ruském Dálném východě, kterou provázel krutý postoj k civilnímu obyvatelstvu... Nicméně akce Rudé armády a rozvíjející se partyzánské hnutí vedlo k tomu, že Japonci byli v roce 1922 nuceni stáhnout svá vojska.

Ve Versailles mírová konference V roce 1919, kromě čínského Šan-tungu, Japonsko dosáhlo převodu mandátu pro Caroline, Marshallovy a Marianské ostrovy, které byly dříve v držení Německa - platba spojenců za intervenci na sovětském Dálném východě. .

2.1 Japonsko ve 20.–30 20. století Začátek fašizačního procesu

V roce 1927 kabinet generála Tanaky, zastánce agresivní zahraniční politiky a reakčníka domácí politiku. Ihned po nástupu k moci zformuloval generál svou vizi zahraniční politiky, dokument, který se později stal známým jako Tanakovo memorandum. Tento dokument podrobně nastínil plány na budoucí dobytí Japonska - země Jihovýchodní Asie, Indie, dobytí čínských území (Mandžuska a Mongolska) a poté celé Číny. Pak to mělo zachytit Rusko, válka s Evropou a USA ...

Je třeba poznamenat, že nástup Tanaky a reakčních kruhů, které ho v Japonsku podporovaly, byl diktován hlubokou ekonomickou krizí konce dvacátých a začátku dvacátých let. 30. léta Velké množství zruinovaných, a to zejména mezi středními městskými vrstvami a střední buržoazií.

Volby v roce 1928 se změnily v masový nátlak na voliče. Volby se nesly v atmosféře korupce, naprostého uplácení poslanců a nejtvrdšího policejního tlaku na demokratické poslance. Všechny levicové a odborové organizace byly uzavřeny. Důležitým faktorem aktivizace celého levého křídla dělnického hnutí byla účast ve volební kampani legálních proletářských stran. Volební kampaň Ronoto, úzce spojená s komunistická strana Japonsko, vzbudilo nenávist vládnoucích kruhů. Policie rozháněla shromáždění, zatýkala a vyháněla agitátory. A přesto i přes nebývalý teror a svévoli proletářské strany dostaly ve volbách asi půl milionu hlasů.Jediný zástupce CPJ, který se dostal do parlamentu, byl zabit den po svém prvním projevu...

V březnu 1928 vytvořili poslanci proletářských stran za účelem odhalení politiky vlády společný akční výbor, který měl v podstatě působit jako parlamentní frakce v dolní komoře parlamentu. Úspěch demokratických sil ve volbách ukázal vládnoucímu táboru, že v zemi roste síla schopná bojovat proti její agresivní politice. Za úsvitu 15. března 1928 došlo současně k zatčení hlavní centra„Tokio, Ósaka, Kjóto a pak po celé zemi. Tyto policejní represe byly oficiálně namířeny proti Komunistické straně KSČ a dalším opozičním organizacím. Celkem bylo uvězněno 1600 dělníků a odborářů / History of Japan, 1988, str. 234-235/.

Globální hospodářská krize z let 1929-1933, která začala v říjnu 1929 krachem akciového trhu ve Spojených státech, zasáhla japonskou ekonomiku obzvláště tvrdě kvůli úzkým vazbám mezi japonským a americkým trhem. K tomu přispěla i obecná ekonomická slabost Japonska ve srovnání s jinými zeměmi, nestabilita ekonomiky a chronická krize v průmyslu a zemědělství. Zemědělství, které hrálo v Japonsku mnohem větší roli než v jiných kapitalistických zemích, patřilo mezi první odvětví ekonomiky, která byla krizí zasažena. Obzvláště obtížná byla situace sericulture, která v Japonsku zaměstnávala asi polovinu všech rolnických farem. Do roku 1930 tvořilo surové hedvábí, vyvážené především do Spojených států, asi 30 % japonského exportu. V důsledku krize ve Spojených státech došlo k prudkému omezení vývozu japonského hedvábí a v důsledku toho došlo ke katastrofálnímu poklesu jeho cen.

Pokles cen hedvábí, rýže a dalších produktů měl za následek 40% snížení zemědělské produkce. Výrazně poklesl i objem průmyslové výroby, zejména v uhelném, hutním a bavlnářském průmyslu. Zúžení domácího trhu, stejně jako snížení exportu, vedlo nejen k poklesu úrovně výroby, ale také k akumulaci obrovských zásob komodit.

Tváří v tvář vážným ekonomickým potížím se japonské vládnoucí třídy pokusily přenést těžiště krize na pracující masy. Došlo k hromadnému propouštění a snižování mezd. Počet nezaměstnaných se v tomto období zvyšuje na 3 mil. To vše bylo doprovázeno masivním krachem malých a středních podniků / History of Japan, 1988, str. 236/.

Fašizace Japonska. Světová hospodářská krize vedla k prudkému zhoršení situace mnoha skupin obyvatelstva. Nespokojeno bylo zejména rolnictvo. Konkurenci nesnesla ani střední buržoazie a mezi těmito vrstvami rostla nespokojenost se „starými koncerny“ Mitsui, Mitsubishi, Yasuda. Samozřejmě se našlo mnoho lidí, kteří byli nespokojeni s politikou vlády, která byla nejčastěji tvořena ze stran spojených se stejnými zájmy ...

„Nové obavy“ – vznikly relativně nedávno během první světové války a později. Zvláště rychle začala stoupat na vlně vojenských rozkazů ve 20-30. Nejčastěji se jedná o průmysl neželezné metalurgie, stavbu letadel, vojenské závody atd. Byli úzce spjati s vojenskými kruhy, i když měli slabou finanční základnu, a proto vedli ostrý boj se starou finanční oligarchií.

"Mladí důstojníci" - nižší a střední důstojnické kádry, rychle rostoucí armáda a námořnictvo... Svým způsobem sociální složení se lišil od generálů spojených se starou aristokracií, největší byrokracií a „starými koncerny“. Pocházeli především z prostředí malých a středních podnikatelů a venkovské elity – všechny tyto vrstvy trpěly v letech krize zvláštními obtížemi...

Spojení „mladých důstojníků“ a „nových koncernů“ se stalo japonskou odrůdou fašismu. Širokou společenskou základnu fašizace představovaly maloburžoazní vrstvy - představitelé malé a střední městské a venkovské buržoazie. Jejich programy a hesla často obsahovaly myšlenky na ochranu císaře před nadvládou byrokracie a finanční oligarchie. Ve svém arzenálu měli mnoho „demokratických“ apelů… Často se setkávali s antikapitalistickými a protiamerickými výzvami…

Zdůrazňujíce svou oddanost císaři, požadovali omezení činnosti „starých koncernů“, vystupovali proti parlamentu, buržoazně-vlastnickým stranám, zinscenovaným spiknutím a teroristickým činům...

Jenže právě "nové koncerny", které neměly dostatečnou finanční základnu, měly zásadní zájem na urychlené militarizaci a fašizaci země, počítající do budoucna se státními zakázkami...

Puče. Aliance těchto „nových“ sil se rozhodla zbavit Japonsko „partokratů“ jejich fyzickou likvidací. Jednou z prvních obětí byl premiér Hanaguči, následovaný prezidentem Seiyukaiem a náčelníkem štábu Inaui.

V roce 1931 zástupci „mladých důstojníků“, kteří byli součástí Kwantungské armády umístěné v Číně, vyprovokovali incident v Mandžusku a zahájili vojenské operace v severovýchodní Číně. Velmi brzy bylo dobyto Mandžusko a vznikl zde stát Mandžukuo, „nezávislý“ na Číně v čele s císařem Pu Yi.Tyto části japonské armády přitom obsadily tzv. Vnitřní Mongolsko a zamýšlely pod maska ​​„autonomie“, která ji má také oddělit od Číny...

Začátku nepřátelství v severovýchodní Číně předcházela pomlouvačná kampaň proti SSSR a Číně v japonském tisku, inspirovaná především militaristickými organizacemi a reakční byrokracií. Operační plán pro válku proti SSSR, vypracovaný japonskou armádou v roce 1931, předpokládal organizaci provokací na Sovětské hranice, aby se vytvořila záminka pro budoucí nepřátelství.

Dobytí severovýchodní Číny umožnilo japonským militaristům společně s jednotkami Mandžukua a bělogvardějskými gangy provádět provokace a útoky na hranicích a v pohraničních oblastech SSSR a MPR. Čínská východní dráha se stala objektem neslýchané nezákonnosti japonských úřadů. Zničení trati, únosy kolejových vozidel, ostřelování a nájezdy na vlaky, zatýkání sovětských zaměstnanců a dělníků nutilo sovětskou vládu vyřešit otázku CER. Ve snaze ukončit napětí, zastavit období neustálých konfliktů v tomto regionu a dosáhnout navázání mírových vztahů s Japonskem podepsal Sovětský svaz v březnu 1935 dohodu o prodeji CER mandžuským úřadům.

Tyto události prudce zhoršily vztahy Japonska se západními zeměmi. Společnost národů tuto agresi odsoudila a v roce 1933 z ní Japonsko odstoupilo, což bylo ve světě považováno za vznik budoucího ohniska světové války, k níž ve skutečnosti dojde...

V parlamentních volbách v roce 1936 dosáhly dělnické strany výrazného úspěchu. To posloužilo jako záminka k novému puči organizovanému „mladými důstojníky“ a fašistickými kruhy. Zúčastnilo se ho 1500 lidí v čele s generálem Arakim. Premiér Saito, ministr financí Takahashi a někteří další prominentní úředníci byli zabiti. Bylo dobyto několik velkých administrativních center. Tento puč však nebyl podporován armádou a byl brzy potlačen.

V roce 1937 se k moci dostal kabinet Konoe, který byl úzce spojen s vojenskými a finančními starými koncerny a dvorními kruhy. Podařilo se mu dosáhnout konsolidace vládnoucích kruhů na základě realizace hlubokého vojenského programu a tvrdé domácí politiky. Všechny byly rozpuštěny politické strany, mnoho vůdců komunistické strany a dalších demokratických sil bylo uvězněno. Ve stejné době začala široká společnost uctívání císaře ...

Kabinet uzavřel v roce 1937 tzv. „antikominternský pakt“ s nacistickým Německem. V první řadě byla namířena proti SSSR, stejně jako proti USA a Anglii v případě jejich odporu v případě japonského útoku na Čínu.

1937 válka s Čínou. 7. července 1937 začala japonská ozbrojená invaze do severní Číny. Poté se nepřátelství rozšířilo na celé území Číny. Ekonomika země byla dána do služeb války, která pohltila obrovské množství peněz – vojenské výdaje začaly tvořit 70 – 80 % rozpočtu. To způsobilo vážné finanční potíže. Aktivní rozvoj těžkého, zejména vojenského průmyslu na úkor průmyslů pracujících pro domácí trh nemohl vést k deformaci ekonomiky, k jejímu stále většímu přizpůsobování se potřebám agresivní války. Růst vojenského průmyslu, mobilizace do armády, však burcovala k určité redukci nezaměstnaných. Oficiálně stanovený pracovní den trvající 12-14 hodin byl zpravidla zpožděn do 14-16 hodin.

Složitá situace byla i na japonském venkově. Krizový stav Zemědělství ještě umocněná válkou. Mobilizace rolníků do armády připravila vesnici o nejschopnější vrstvu obyvatelstva, zastavení příjmu průmyslového zboží a zboží chemická výroba vedlo k prudkému poklesu produktivity.

Po zahájení války v Číně Konoeho kabinet zároveň zintenzivnil boj proti antimilitaristickým a protiválečným náladám v zemi. Oficiálně se tomu říkalo „hnutí za mobilizaci národního ducha“. Všechny demokratické organizace, které v předvečer čínsko-japonské války zaujaly protiválečné pozice, byly rozdrceny. Policie provedla 15. prosince 1937 hromadné zatýkání komunistů, odborových předáků a představitelů pokrokové inteligence. Počet zatčených přesáhl 10 tisíc lidí / History of Japan, 1988, s. 257, 258/.

Spojené státy a Velká Británie svou politikou nezasahování ve skutečnosti povzbudily Japonsko k dalším vojenským akcím v naději, že zahájí válku proti SSSR. V létě 1938 se japonské jednotky pokusily napadnout sovětské území v oblasti jezera Khasan (u Vladivostoku), ale po krutých bojích byly zahnány zpět. Na jaře a v létě 1939 se nyní na území MPR odehrál nový konflikt, se kterým měl SSSR dohodu a sovětsko-mongolská vojska porazila Japonce u řeky Khalkin-Gol ...

To vedlo k tomu, že další prudký nárůst cen ropy na konci 70. let neměl na japonskou ekonomiku významný dopad. Druhá polovina 70. a 80. let je přechodem k modelu umírněného ekonomického rozvoje, jehož nejdůležitějšími rysy bylo vytvoření výroby špičkových technologií. Hlavní pozornost se začala věnovat průmyslům pracujícím pro export ...

rozpory. V důsledku toho se také předměstí Dálného východu Ruska stávají arénou třídního boje, místem, kde dozrávají hybné síly buržoazně-demokratické revoluce. Mezinárodní pozice na Dálném východě ve druhé polovině 19. století. Přes vysokou míru ekonomického rozvoje v poreformním období Rusko nadále zaostávalo za takovými kapitalistickými státy jako Anglie, Francie, ...

Kapitalistický vývoj Japonska a zajetí Fr. Tchaj-wan a ostrovy Penghuledao byly začátkem vytvoření japonské koloniální říše. 6. Zahraniční politika na počátku 20. století. Příprava Japonska na světovou válku Mezinárodní vliv Japonska rostl. Japonsko přimělo evropské mocnosti a Spojené státy, aby zrušily nerovné smlouvy. Anglie byla první, kdo takovou dohodu odmítl - 16. července 1894. Na konci ...

Člověk. Proces zahájený v Helsinkách pokračoval na následných jednáních zástupců účastnických států OBSE. Další akce sovětského a amerického vedení však vedly k tomu, že v druhé polovině 70. let. proces vybíjení vybledl a obnovil se“ studená válka". SSSR se rozhodl nahradit zastaralé střely SS-4 a SS-4 novými, výkonnějšími střelami SS-20. Nové střely byly ...

Japonsko 19. století – naše doba. Historie japonské říše.

Ve druhé polovině 18. století se ve vodách poblíž japonského souostroví začaly pravidelně objevovat lodě z Ruska, Anglie, USA a Francie, které byly proti ovládnutí asijských kolonií.

Japonská vláda pokračovala v izolaci a odmítla navázání diplomatických styků s těmito státy. V roce 1825 vydala japonská vláda dekrety zaměřené na posílení námořní bezpečnosti, ale nemohla dlouho odolávat cizímu vlivu.

Pád šógunátu

V červnu 1853 se americké námořnictvo pod vedením Matthewa Perryho přiblížilo k japonskému pobřeží, což přinutilo Japonce přijmout zprávu od amerického prezidenta vyzývající k obchodním vztahům. Šéf japonské vlády Abe Masahiro zaručil odpověď za rok a shromáždil radu aristokracie, aby projednala tento požadavek. Nedospěli však ke společnému názoru na tuto otázku a skutečnost, že byly svolány, otřásla autoritou šógunátu. V lednu 1854 se Perry znovu plavil na japonské ostrovy a zastrašováním invaze dosáhl japonského přijetí amerických podmínek. Japonsko v souladu se smlouvou otevřelo dva přístavy pro americké lodě a navíc v nich umožnilo zřizování amerických misí a osad. Krátce nato byly sepsány podobné dohody s Rusy (Smlouva Shimoda), Brity a Francouzi. V roce 1858 japonská vláda opět ustoupila evropským zemím a podepsala nerovné smlouvy Ansei, které Japonsku odebraly celní suverenitu.

Japonský tisk Perry (uprostřed)

V důsledku politických porážek a inflace v Japonsku vzniklo protestní veřejné sdružení „Ať žije císař, pryč s barbary!“. Její vedení bylo pronásledováno šógunátem. Mezi těmi potlačovanými byli filozofové Yoshida Shoin a Tokugawa Nariaki. V odvetě v roce 1860 opozice zabila hlavu vlády, podněcovatele represí, kvůli čemuž opět padla autorita šógunátu.

Centry protestů proti vládě byly západní provincie Choshu-han a Satsuma-han. Na pozadí xenofobních přesvědčení zahájili v roce 1863 válku Shimonoseki a Satsuma-Brit, ale byli poraženi. Uvědomily si, že Japonsko je z technického hlediska daleko za Evropou a Spojenými státy, a když pochopily hrozbu kolonizace, začaly provincie modernizovat svá vojska a vyjednávat s císařovým domem. V roce 1864, aby uklidnil rebely, podnikl šógunát první trestnou výpravu proti Choshu a změnil své nadřízené. O rok později ale v provincii proběhla revoluce a opozičníci opět převzali moc do svých rukou. V roce 1866 vytvořili Choshu a Satsuma s podporou Sakamota Ryomy tajnou koalici, jejímž úkolem bylo svrhnout šógunát a obnovit vládu císaře. To pomohlo porazit druhou trestnou výpravu vyslanou šógunem do Choshu.

V roce 1866 převzal nezkušený Tokugawa Yoshinobu titul šógun. Po smrti císaře Komeje však na trůn nastoupil jeho čtrnáctiletý potomek Meidži. Šógun se snažil ustavit novou vládu místo šógunátu, která by zahrnovala kjótskou šlechtu a provinční pány, v níž by se sám stal premiérem. Aby to udělal, vzdal se titulu šógun a 9. listopadu 1867 vrátil celou vládu císaři. Toho využila anitishogunátní unie pro své účely a 3. listopadu 1868 jednostranně vytvořila nové vedení a z pověření císaře vydala dekret o obnovení vlády císaře. Tokugawský šógunát byl zničen a bývalý šógun ztratil moc a zemi. Tento převrat ukončil období Edo a pět set let vlády samurajů v japonské vládě.

Šimonoseki válka

Odříkání Yoshinobu

Restaurování Meidži, Japonsko 19. století

Japonská vláda za použití evropského soudního, legislativního a vojenského systému jako vzoru zřídila tajnou radu, připravila ke schválení ústavu Meidži a svolala Senát. Obnova Meidži proměnila Japonsko ve světové průmyslové impérium. Po triumfu v čínsko-japonské (1894-1895) a rusko-japonské (1904-1905) válce si Japonsko zajistilo nadvládu v Japonském a Žlutém moři a dobylo Tchaj-wan, Koreu a jižní Sachalin.

Japonská říše, Japonsko počátek 20. století

Na počátku 20. století ustoupilo krátké období demokracie Taisho militarismu a expanzionismu. Japonsko vstoupilo do první světová válka na straně Dohody, rozšiřující její území a politickou autoritu. V roce 1931 za podpory rozšiřování území dobyla Mandžusko a založila loutkovou zemi Mandžukuo. Po Lyttonově zprávě v roce 1933 Společnost národů její činy odsoudila a Japonsko vzdorovitě z Ligy vystoupilo. V roce 1936 podepsalo Japonské císařství Pakt proti Kominterně s nacistickým Německem a v roce 1941 vstoupil do koalice států Osy. Ve stejné době Japonsko podepsalo Pakt neutrality mezi SSSR a Japonskem, zaručující územní jednotu a nedotknutelnost Mandžukua a Mongolské lidové republiky.

V roce 1937 Japonsko zaútočilo na Čínu a zahájilo druhou čínsko-japonskou válku (1937-1945), po které USA uvalily na Japonsko ropné embargo. 7. prosince 1941 Japonsko zaútočilo na Pearl Harbor a oznámilo zahájení nepřátelských akcí proti Spojeným státům a Velké Británii. Poté jsou USA vtaženy do druhé světové války. Japonsko dobylo Filipíny, Hong Kong a Malacca, ale ztratilo námořní převahu v roce 1942 kvůli porážce v bitvě v Korálovém moři. Po vysazení americkými letadly atomové bomby na Hirošimu a Nagasaki 6. a 9. srpna 1945 a po vstupu SSSR do války proti Japonsku přijal císař 2. září 1945 akt bezpodmínečné kapitulace.

Jaderný výbuch nad Nagasaki

Následky bombardování Hirošimy

Bitva v korálovém moři

Útok na Pearl Harbor

Poválečné období - současnost

V roce 1947 vydala japonská vláda novou ústavu, která vyhlásila liberální demokracii. Spojenecká okupace Japonska skončila podpisem Sanfranciské mírové smlouvy v roce 1952 a v roce 1956 Japonsko vstoupilo do OSN. Následně Japonsko zažilo nebývalé hospodářské oživení, které trvalo 40 let a činilo přibližně 10 % ročně. V roce 1991 pokrok ustoupil ekonomickému úpadku, který byl překonán až v roce 2000.

Tokio, náš čas

Žánr článku - Dějiny Japonska

Ministerstvo generála a odborné vzdělání

Rostov Státní univerzita

Abstrakt na téma:

Japonsko. XX století.

Vyplnil: student 2. ročníku 2. skupiny

Filosofická fakulta

katedry kulturních studií

Rostov na Donu

Všichni Japonci jsou vynikající umělci.

Všichni Japonci píší poezii

Všichni, všichni dýchají znečištěný vzduch

Všichni Japonci jedí otrávené ryby

Všichni Japonci rádi používají meč.

Docela správný! Nicméně to není všechno!

Iku Takenaki

1. Úvod............................................... ................................................. ...... 3

2. Rysy a sociální důsledky vědeckotechnické revoluce ...................................... ........... 4

3. Japonsko a Západ ................................................ ...................................................... .. 5

4. Hromadné sdělovací prostředky ................................................................. ................................................. 8

5. Literatura ................................................ ................................................. ... 9

6. Kreativita a kopírování................................................................ .. ............................. jedenáct

7. Vztahy ...................................................... .............................................................. .. 12

8. Náboženství ................................................ ..................................................... .............. 14

9. Závěr ................................................ ................................................. 16

10. Seznam referencí ................................................ .................................17

Úvod

Po mnoho staletí přitahovalo Japonsko velkou pozornost Západu. Ale teprve nedávno bylo možné studovat život této poněkud uzavřené země zevnitř. A hned toho začali využívat, jelikož ve 20. století začalo Japonsko v mnoha ohledech zaujímat přední pozici. Naskytla se příležitost prozkoumat příčiny tohoto hospodářského zázraku. Ale po zahájení studie bylo prostě nemožné zastavit, dokončit - musíte neustále pokračovat, protože mnoho zůstává a zřejmě zůstane neprozkoumané.

V této eseji jsem se pokusil odhalit některé okolnosti a důvody, které vedly Japonsko k postavení mezi zeměmi světa, ve kterých se v posledním století druhého tisíciletí nachází.

Rysy a sociální důsledky vědecké a technologické revoluce v Japonsku

Vědecká a technologická revoluce v Japonsku se časově shodovala s přechodem od převážně extenzivního modelu vývoje k převážně intenzivnímu, který se zde oproti většině průmyslových zemí opozdil a probíhal zrychleným tempem, protože Japonsko nemuselo projít všechny fáze a fáze takového přechodu postupně. S využitím zkušeností, technologií, vědeckých úspěchů a objevů jiných zemí provádí Japonsko tento přechod jiným způsobem, v souladu se zvláštnostmi svého historického vývoje.

Poté, co Japonsko utrpělo porážku ve druhé světové válce, bylo ekonomicky vrženo zpět o 20-30 let. Před ní stál velmi těžký úkol: bylo nutné spolu s obnovou ekonomiky okamžitě zahájit seriózní restrukturalizaci ekonomiky a především restrukturalizaci průmyslu. Zároveň je třeba vzít v úvahu, že v předválečných letech se japonská ekonomika vyvíjela v podmínkách relativní izolace a poválečná situace diktovala nutnost přizpůsobit se mezinárodní dělbě práce, světové trh.

V situaci vědeckotechnické revoluce, která se ve světě zvláště rozvinula v 50. a 60. letech 20. století, byl úkol překonat technickou a technologickou zaostalost Japonska velmi obtížný. Řešení tohoto úkolu na národní úrovni by si vyžádalo značný čas a obrovské materiální i finanční náklady. Japonsko se proto vydalo jinou cestou – cestou importu vědeckých a technických poznatků (patenty, licence atd.). Je třeba poznamenat, že Japonsko je výrazně před ostatními zeměmi, pokud jde o zavádění dovezených úspěchů, vědeckotechnického myšlení a technologických dovedností.

Počátek využívání zahraničních zkušeností se datuje do 50. let, kdy se v Japonsku začala rozvíjet průmyslová odvětví. V 60. letech v souvislosti s převybavováním průmyslu na zákl nová technologie dovoz zahraničních technických znalostí ještě vzrostl. Dobré výsledky vědeckého a technologického výzkumu v Japonsku mění poměr japonských a importovaných vědeckotechnických výdobytků zavedených do japonského průmyslu a koncem 60. let Japonsko vědeckotechnické výdobytky nejen nakupuje, ale i vyváží. Hlavní zdroj financování vědecký výzkum jsou prostředkem monopolů.

Japonsko je znatelně před západoevropskými zeměmi a je jen o málo horší než Spojené státy, pokud jde o počet vědců. Významnou roli ve výchově vědeckých a technických pracovníků sehrálo zvýšení všeobecné vzdělanostní úrovně. V Japonsku je povinné devět let vzdělávání (šest let v základní škola a tři roky na střední škole). Úplné středoškolské vzdělání v Japonsku trvá dvanáct let.

Při zvažování celkového obrazu vědecké a technologické revoluce v Japonsku nelze opomenout dvě charakteristické okolnosti. Za prvé, i přes pozornost věnovanou téměř všem oblastem rozvoje vědy a techniky jsou největší síly a prostředky soustředěny pouze v řadě specifických oblastí, které hrají roli jakýchsi klíčových vazeb ve vědecké, technické a vývoj ekonomiky zemí.

Za druhé, velmi důležitou roli hrálo a hraje aktivní půjčování zahraničních vědeckých, technických a výrobních zkušeností, a to jak prostřednictvím získávání licencí, tak i jinými formami, zejména přímými nákupy potřebného vybavení.

Obě tyto okolnosti nepůsobí samostatně, ale jako by se navzájem posilovaly. Jinými slovy, síly a prostředky nejen samotného Japonska, ale také nejlepší úspěchy světové vědecké a technické myšlení, které zde ovšem poskytuje nejvýraznější účinek.

Existují však oblasti, kde se Japonsko omezuje na poměrně malý rozsah vědeckých a technologických aktivit, spoléhajících se především na dovoz hotových výrobků ze zahraničí nebo na jejich licenční výrobu.

Japonsko a Západ

Pragmatický přístup k japonské kultuře jako jeden z hlavních populárních faktorů úspěchu Japonska v jeho konkurenčním boji se Západem se stal populárním nejen mezi Japonci, ale i mezi západními vědci. Zájem o Japonsko na Západě byl velký i dříve, ale byl-li dříve živen „tajemností“ kultury země, která soupeří se západními mocnostmi, dnes se tento zájem přesouvá do sféry praxe.

Koncem 60. a začátkem 70. let prudce vzrostl japonský zájem o svou národní identitu, jehož rozsah lze posuzovat jak podle počtu ročně vydaných knih a článků a množství diskusí na toto téma, tak podle důkazů japonských a zahraniční pozorovatelé a vědci, kteří tvrdili, že tak velký zájem o jejich kulturu a takovou touhu psát o sobě, jako Japonci, nemají jediný východní a západní národ.

Zdálo se, jako by jistý bacil způsobil skutečnou epidemii a tato epidemie byla jediným tématem k rozhovoru. Nejprve se tomu říkalo „nihonron“ („diskuze o Japonsku“), později – „nihonjinron“ („diskuze o Japoncích“). Ale „nihonjinron“ už dávno neznamená jen „diskuzi o Japoncích“. V Japonsku jsou některé pojmy často tak emocionálně zatížené, že se vymykají svému původnímu významu, jsou spojeny s tolika významy, že se jejich definice nakonec ztrácí. Tato vágnost s nimi usnadňuje manipulaci. Vždy se dají použít pro jakoukoliv příležitost. „Nihonjinron“ je míněna úvaha o originalitě japonského lidu, o jeho originalitě, která se nabízí jako axiom. Pod vlivem médií se diskuse o jedinečnosti mění v celonárodní psychózu. Japonsko se otevírá samo a Japonci naléhají na Japonce, aby otevřeli Japonsko. Objevte Japonsko! („Objevte Japonsko!“) je volání mnoha barevných plakátů v angličtině (nikoli v japonštině). "Objevte Japonsko!" - Japonci říkají Japoncům anglicky.

Tento „japonsko-západní“ protiklad, který se objevil již v dobách prvních „boomů“, je přítomen ve všech kulturních studiích o Japonsku. Charakterizovat japonská kultura„Eurocentrické“ koncepty a teorie jsou nepřijatelné, protože v Japonsku se obyvatelé Západu nepotýkají s nový systém nápady, ale s jiným světem.

V kulturních teoriích obecná úroveň které odhalují základní charakter kultury, její étos. Přímou jednomyslnost mezi japonskými a západními kulturology-japanology nenajdeme. A nejde jen o to, že nesou punc konkrétního vědecké zájmy jejich autorů, jde také o to, že se na nich historie výrazně podepsala. Tak se to například stalo s klasifikací japonské kultury navržené americkým kulturologem R. Benedictem jako „kultura hanby“ a západní (americká) kultura jako „kultura viny“. Ve snaze vysvětlit oddanost Japonců společensky předepsaným rolím a jejich vysoké zaujetí výkonem povinností a povinností. Došla k závěru, že na rozdíl od Američanů, kteří své morální a etické chování motivují pocitem viny, se Japonci řídí pocitem studu. „Hanba má v japonské etice stejnou moc jako „čisté svědomí“, „být s Bohem“ a „osvobození od hříchů“ v západní etice.

Jádrem „kultury hanby“ je reakce na kritiku druhých a strach z vnějších sankcí; lze ji považovat za extravertovanou „kulturu vnějších zkušeností“. V „kultuře viny“ posuzuje chování člověka na základě univerzalistických hodnot, kterým se naučil a které se pak staly normou pro jeho vnitřní hodnocení jeho chování a prožívání.

Typologie navržená R. Benediktem vyvolala silnou reakci, která dodnes nepolevuje. Byla obviněna z „křesťanské arogance“ a „arogance“, protože stavěla „kulturu viny“ nad „kulturu hanby“. Benedikt byla obzvláště ostře kritizována za její nepochopení podstaty hanby a viny, jejich hierarchie a směřování v japonské kultuře.

Můžete zmapovat některé rysy japonské a západní kultury.

západní kultura

japonská kultura

objektivní

subjektivní

analytická

syntetický

logický

nelogický

kontroverzní

konzistentní

neurčitý

neosobní

vizionář

krátkozraký

sociálně smýšlející

frakční

preferuje smlouvu

preferuje fuzzy konvence

respektující soukromý svět

napadající soukromý svět

ovčák podle původu

zemědělského původu

monoteistický

animistický

absolutní

relativní

intelektuální

emocionální

argumentační

harmonický

vzdálená vztahová kultura

kultura intimity

expanzivní

klidný

konkurenční

preferuje spolupráci

intolerantní

snesitelný

milosrdný

egocentrický

konformista

Zde je v protikladu k typickým rysům západní kultura prezentována jako obecný koncept pokrývající různé kultury západní Evropa a Amerikou a ignoruje-li jejich skutečnou dynamiku a sociální heterogenitu, japonská kultura vypadá v této typologii stejně staticky a historicky a sociálně nediferencovaná.

Ve studiích kulturologů a japonských studií jsou některé nedostatky, které je třeba poznamenat:

1. Mnoho z nich ignoruje historickou dynamiku kultury. Národní kultura se jeví jako statická integrita.

2. Dialektika vztahů mezi subkulturními úrovněmi je ignorována. Kultura je stejná pro všechny třídy, vrstvy a skupiny.

3. Neadekvátní používání metod různé vědy(psychologie, lingvistika aj.) k vysvětlení společenských jevů umožňuje jejich plné zařazení do sféry kultury.

Hromadné sdělovací prostředky

Japonská televize, rozhlas a tisk jsou právem považovány za nejvyspělejší na světě.

Televize, která je „nejmladším“ z masmédií (první vysílání začala v roce 1953), je nicméně nejrozšířenější. Postupně dochází k „televizizaci“ japonské společnosti, kterou lze jen těžko přeceňovat. Jde o to, že existují potřebné a dostatečné podmínky pro osobní televizní použití. Vzhled druhého, třetího přijímače v domě neruší pravidla sledování televize, zejména ta ritualizovaná v japonských rodinách, jejichž životní styl nese silný vliv japonské kultury. Autoritu a moc členů rodiny, kteří dříve vlastnili vpravo nahoře vyniknout ve výběru televizních programů zůstávají neotřesitelné. Nyní však lze požadavky realizovat a uspokojit zájmy ostatních členů rodiny.

S pomocí televize v Japonsku, stejně jako v jiných zemích, jsou propagovány a uváděny do masového vědomí složité kombinace znalostí, duchovních hodnot a společenských norem, které odrážejí světonázor a zájmy vládnoucích tříd Japonska.

Na straně „nabídky“ je japonská televize v podstatě zábavná. Řadu programů samozřejmě nelze označit za monofunkční. „Čistá“ zábava se velmi komplexně snoubí s možností emočního uvolnění, relaxace, melodramatického prožitku. Identifikace s hvězdami televizní obrazovky (kvazikomunikace). V zábavní programy jsou zabudovány i některé racionální prvky atd. Publikum by mělo žít tak, jak žilo, nemělo by být vyvedeno ze stavu pasivity. Lechtání vzrušení se stává náhražkou hlubokých morálních a estetických zážitků. Odtud přímá cesta ke svádění publika.

Kromě korupční funkce rozhlasu a televize však existuje ještě jedna – výuková.

Charakteristika japonské vzdělávací televize a rádia:

1. Polyfunkčnost (přenosy, které plní přímé vzdělávací funkce a programy, jejichž cílem je rozšířit obzory.

2. Multicasting (vysílání pro různé segmenty populace).

3. Multižánrovost.

Některé vzdělávací funkce lze zaznamenat:

vzbuzuje zájem o učení, podněcuje fantazii a duševní schopnosti dětí i školního publika

připravuje se půda pro vnímání a chápání společenského života

se vyvíjí logické myšlení, nesourodé dojmy a fakta reality se propojují zrychleným způsobem

stimuluje hudební vnímání

rozšiřuje se okruh seznamování se vzorky, standardy světového i národního umění a pokládají se základy jeho správného pochopení z hlediska zákonitostí estetiky

rozvíjet dovednosti v obecné audiovizuální kultuře a schopnost jí porozumět moderní prostředky a jazyk.

Literatura

Masová kultura, masová média ( masukomi) - televize, rozhlas, kino, noviny, bestsellery - faktory, které významně ovlivňují život moderních lidí, jejich psychologii a role těchto faktorů narůstá. V takovém kontextu vzniká „masová postava“ a v literatuře „masový čtenář“.

Čtenáři v dějinách japonské literatury byla tradičně připisována významná role: musí okamžitě pochopit řetězec asociací koncipovaných spisovatelem nebo básníkem, pochopit složitý systém kanonizovaných obrazů, znát japonskou a čínskou filozofii, historii, mytologii - v slovo, buď monosiri- "vědět, mít znalosti o věcech." Čtenáři byly také adresovány komentáře, nedílná součást klasického textu, vytvářející další význam, odhalující detailně detaily díla, znovuvytvářející narážky. Kanonické žánry Japonska, které existují i ​​dnes, s přísnými klišé a formalitami, umožňují čtenáři nejširší svobodu výkladu. Osobnost čtenáře se vyznačuje osvíceným přístupem k dílu a účastí na tvůrčím aktu. Kromě toho číst například antologie, které nasbíraly nejvíce vynikající díla, někdy po několik staletí, prošel školou vysokého vkusu.

V současná literatura vedoucí role hrát bestsellery. A největší pozornost čtenáře přitahují témata (v sestupném pořadí): „láska a smrt“, „smích“, „vzdělávání“, „Japonsko a Japonci“, „strach“, „tradice“, „mládí“ , „sebepochybnost“, „stáří“.

Vše, co se „dotýká srdce“, bylo mezi Japonci vždy oblíbené, uměleckého účinku je v takových dílech dosaženo hlubokým pronikáním do sféry lidských pocitů. To je vliv tradice národní poezie, dramatu, prózy, která je silná i dnes; Japonská klasická poezie je téměř celá lyrika pocitů.

Ale vnímání literatury není vždy stejné, a to je způsobeno různými problémy vztahů v rámci sociálních, profesních skupin, tříd. Ke sjednocování jednotlivců do mas dochází nepřímo prostřednictvím skupin.

Při kombinaci individualit ( jiko) do skupin ( tady) dochází k určité depersonalizaci, tedy ke stavu odcizení se sobě samému, jako by ke ztrátě smyslu pro vlastní osobnost. Na další úrovni - sjednocení skupin do mas ( taishu) - depersonalizace se ještě více zvyšuje ztrátou některých individuálních rysů a získáním nových, čistě masových. Individuální literární vkus a záliby mohou být pohlceny masovými sklony, které jsou stabilnější, anonymnější a univerzálnější.

Výraz „masy“ je svou povahou tripartitní, obsahuje vnitřní rozpor: masy mohou znamenat „lid“ (“ minshu“) s pozitivním významem, „ taishu" - ve skutečnosti "masy" s neutrálním odstínem nebo v případě "davu" (" gong“) – se záporem.

Charakterové rysy mše, spontánně volí nejvhodnější knihy pro svůj současný stav, bestsellery jsou 1) mnohost, 2) anonymita, 3) nedostatek interakce mezi jednotlivými členy, 4) struktura.

Ve skupině se Japonec cítí jistěji než v samotě, jeho „zapadnutí“ do tradice je organickější, literární vkus stabilnější; skupina sama vytváří inklinaci k určitým literárním formám, žánrům, tématům a v konečném důsledku určuje kulturní a psychologické rysy charakteru. Mnoho badatelů zaznamenalo neschopnost a neochotu Japonců činit individuální rozhodnutí, přičemž spoléhali především na úsudek skupiny.

Když mluvíme o čtenáři, výzkumníci o něm vytvářejí určitý obraz - obraz „ideálního nebo informovaného čtenáře“, který je kompetentním rodilým mluvčím, který plynule ovládá sémantické znalosti lexikálních řad, symbolů, asociací, idiomů atd. ., který má literární vkus. Autor při tvorbě literárního textu právě s takovým čtenářem počítá, odchylek od obrazu „ideálního čtenáře“ však může být nekonečně mnoho a tento obraz sám prochází výraznou evolucí: čtenáři je předkládán nové požadavky.

Předpokládá se, že populární kultura nebo literatura ovlivňuje vnější, navenek směřující, relativně úzkou úroveň vědomí Japonců, zatímco díla klasická literatura patřící k tisícileté tradici – k hlubším a širším, individuálním i uzavřeným úrovním vědomí.

Kreativita a kopírování

Když se podíváte do duchovní historie Japonska, je zřejmé, že marně v ní hledáme velké filozofické systémy, které by na základě znalosti přírodních zákonů vedly k zásadním vědeckým závěrům o vesmíru. k tomu, „co to zachovává zevnitř“. Filosofické systémy založené na vědecko-kritickém myšlení se zde nikdy neobjevily. Místo toho lze najít určitý druh morální filozofie, která je obvykle pragmatická. Ani on však nevznikl v Japonsku, ale v Číně a byl odtud převzat, stejně jako mnoho dalších duchovních hodnot, jako je buddhismus, který se ve své sinicizované podobě dostal do Japonska především přes Koreu, konfucianismus, písmo, umění a mnohem víc..

Ve všech fázích vývoje duchovní historie Japonci neformalizovali své myšlenky do filozofických systémů, raději je vyjadřovali v konkrétních literárních dílech. Od nepaměti dosáhlo umění versifikace velkých výšin. Zdálo se, že přebírá funkci filozofie, ale spisovatelé se kvůli tomu ještě nestali filozofy. Pravda, čas od času se objevili amatérští filozofové. Sklon ke všemu emocionálnímu, často sentimentálnímu, ke smyslově konkrétnímu byl vždy silnější než touha po logice, abstrakci a systematizaci.

Svět vnějších jevů byl dlouho považován za něco absolutního. Středem pozornosti nebyla nějaká abstraktní představa, ale to, co bylo možné vnímat smysly, a toho bylo často pozorováno a reprodukováno s úžasnou přesností v literatuře nebo v jiných formách umění velmi podrobným způsobem, často však extrémně komprimovaným a zdrženlivý, jako například v kvašových kresbách nebo v poezii žánru haiku (haiku):

Do večerního větru

držely se květy bílých růží.

Slunce zapadá

Nad posekaným konopím

déšť cestuje

(Masaoka Shiki)

Tyto umělecké popisy přinášejí opravdové potěšení svou smyslností a konkrétností. Za nimi je příroda v celé své celistvosti a harmonii. A příroda chce být považována tak, jak se ukazuje, tedy v celé své rozmanitosti a proměnlivosti. Není za tím nic vnímaného smysly okolního světa. Na takto principiální pozici se Japonci ve svých aspiracích vytvořit jakékoli filozofické systémy nebo rozvíjet teorie s jejich dalším opětovným ověřováním pomocí vědeckých experimentů zdáli být odsouzeni k neúspěchu.

Není však pochyb, že ve vědeckém myšlení a jeho technické realizaci dosáhlo Japonsko významných úspěchů již na konci 16. století, což potvrzují dokumenty.

V průběhu staletí Japonsko pilně studovalo a zároveň intenzivně napodobovalo, což způsobilo velkou nespokojenost mezi těmi, které napodobovalo. Ale neměla jinou možnost: od poloviny minulého století proti ní stály nepříliš přátelské průmyslové země. Vzhledem k tomu nemá Evropan právo odsuzovat Japonce a popírat jeho schopnost kreativity.

Navíc, pokud se to kopíruje, tak jen to, co vyvolává obdiv a kopírování, vůbec neznamená být opice. I to druhé probíhalo a probíhá a projevuje se zejména v přísném dodržování tradičních předpisů, což někdy vede k marnosti a strnulosti. Ale kopírování, které obnáší hluboký průnik do podstaty kopírovaného, ​​kdy tato podstata splývá s podstatou vlastní, je z hlediska etiky zcela oprávněné. Jedině zvládnutím umění mistra do nejmenších detailů je student schopen k tomu přidat něco svého.

Vztahy

Jedno z nejznámějších japonských slov na Západě je sensei. Je to jedno ze slov charakterizujících sociální strukturu japonské společnosti.

"Sensei" je člověk, od kterého se člověk něco naučí. Děti ve škole se tak obracejí na učitele, studenti na asistenta a dokonce pacienti na lékaře. Slovo „sensei“ znamená „dříve narozený“, tedy „starší“, stojící nad osobou a musí být uctíván. „Senior“ přitom nemusí být věkově starší, ale musí patřit do sociálně nadřazené skupiny. Sensei je respektovanou osobou a zůstane jím pro studenta po celý život, i když student zaujme postavení rovnocenné senseiovi nebo jej předčí v jeho služební kariéře. Vždy zůstane morálně závislý na svém senseiovi, alespoň v jeho očích. To někdy vede ke konfliktům.

Pokud je mladší jmenován hlavou starších, harmonie je narušena a atmosféra je neklidná. To platí pro všechny oblasti života včetně vědy.

Získání kvalifikace, doktorských titulů atd. není podmínkou pro jmenování do funkce na japonských univerzitách, a tak není ve veřejném ani soukromém životě někdo titulem. Titul sensei, se jménem nebo bez něj, je v každém případě dostačující.

Pokud je někdo povýšen do funkce náčelníka, nejsou od něj vyžadovány žádné speciální speciální znalosti. Potřebuje pouze umět navazovat a udržovat úzké osobní kontakty se svými podřízenými, udržovat s nimi duchovní blízkost. Na jiných místech zeměkoule někdy vynaložit velké úsilí na dosažení podobných vztahů.

„Propagace“ služby na základě osobních zásluh podléhá velkým omezením. Samozřejmě nejsou ignorovány zcela osobní úspěchy, ale ti starší mají právo volit jak v politice, tak v ekonomice, nicméně nejsou obdařeni mocí v pravém slova smyslu.

Ačkoli se takový systém jeví jako vysoce hierarchický, výkonná moc se téměř nikdy nesoustředí v rukou jedné osoby. Slušnost je však podle tradice třeba dodržovat, i když se role „seniora“ redukuje pouze na otisk razítka na doklad. Ale důležitější než orazítkovaný dokument je zatím v Japonsku ústní dohoda.

Rozhodování se zde provádí zpravidla zdola nahoru. Pravda, podnět, alespoň pro zdání, často přichází shora, ale konečné rozhodnutí padne až po přesvědčivých argumentech zdola. Na první pohled se takový systém zdá poněkud nepřehledný, těžkopádný a iracionální. Ale v žádném případě tomu tak není, protože tento zaběhnutý minisystém dobře zapadá do obecného systému norem chování a tím pádem jednak nezpomaluje rozhodování, jednak to, že se jedná o systém, který by se měl chovat jako takový, který by se mohl chlubit, aby se mu to podařilo. povzbuzuje každého člověka k aktivnímu jednání, i když zůstává v anonymitě. Náhodou se jedinec ze všeho nejméně soustředí na své vlastní „já“, ale více na skupinu, do které patří a se kterou se identifikuje.

Celý systém vztahů „učitel“ – „žák“, „otec“ – „syn“ ukazuje, že japonská společnost je organizována vertikálně, nikoli horizontálně. V této hierarchii má každý své místo, aby se nemusel divit, kdo je nad ním. Člověk je zařazen do rigidního schématu norem a pravidel chování, které pro něj není těžké se naučit, protože od prvního dne svého života neustále vidí před očima příklad dospělých.

Náboženství stále zaujímá přední místo v životě jak japonské společnosti jako celku, tak jejích jednotlivých členů. Četné rituály, které jsou nepostradatelnou součástí každodenního života Japonců, jsou svým původem spjaty s náboženstvím a jejich vedení je mimo rámec náboženských institucí, nebo alespoň bez účasti duchovních, téměř nemyslitelné. Přitom samotná povaha japonské společnosti s její sociální nerovností, impotence lidí před neúprosnými zákony tržní ekonomiky, ostrá konkurence, nejistota ohledně zítra vytváří úrodnou půdu nejen pro uchování ustálených náboženských předsudků v myslích lidí, ale také pro reprodukci náboženské ideologie v nových formách, odrážejících proces jejího aktivního přizpůsobování se měnícím se podmínkám života.

Šintoismus je národním náboženstvím Japonců. Japonci většinou nevnímají šintoismus jako náboženství, ale jako zvyk, nebo lépe, jako něco, co je nedílnou součástí jejich vlastního prostředí, prostředí, ve kterém žijí a jednají. Jinými slovy, spojují šintoismus s pocitem sounáležitosti se vším japonským.

Šintoismus vzniklo ve starověku na základě primitivních náboženských představ japonského lidu.

Primitivní šintoismus se zrodil ze zbožštění přírody. Japonci uctívali předměty a jevy okolního světa ne ze strachu z nepochopitelných a hrozivých elementárních sil, ale z pocitu vděčnosti přírodě za to, že i přes náhlé výbuchy jejího nespoutaného hněvu je často láskyplná a velkorysá. .

Byla to šintoistická víra, která vštípila Japoncům citlivost k přírodě, schopnost užívat si její nekonečnou proměnlivost, radovat se z její mnohostranné krásy.

Šintoismus nevyžaduje od věřícího každodenní modlitby - stačí být přítomen na chrámových svátcích a obětech za provádění rituálů. V každodenním životě se vyznávající šintoismus projevují pouze náboženským postojem k čistotě. Protože ztotožňují špínu se zlem, je očista základem všech rituálů.

Původně vznikl jako kult zemědělské komunity, šintoismus se vyvinul na základě aktivní interakce s výpůjčkami z pevninské Asie – buddhismus, náboženský taoismus a konfucianismus. Zejména šintoistická dogmata a jejich rituály se formovaly na základě syntézy s buddhismem a kosmogonickým konceptem pozitivních a negativních principů (jin-jang), který je důležitou součástí náboženství taoismu.

Ale navzdory takovým vysoký stupeň, kterého dosáhl šinto-buddhistický synkretismus, si šintoismus zachoval svůj původní charakter jako národní náboženství, čímž se odlišuje od buddhismu i jiných cizích výpůjček. Ideologové japonského nacionalismu tuto okolnost vždy označují jako jeden z projevů mimořádné síly národního ducha, schopného nejen odolat jakémukoli cizímu vlivu, nejen jej překonat, ale nakonec i japonizovat cizí výpůjčky a přeměnit je v nedílnou součást. své vlastní tradice.

Dnes, soudě podle některých statistik, se ukazuje, že počet věřících v zemi je dvakrát větší než počet obyvatel. To znamená, že každý Japonec se považuje za šintoistu i buddhistu.

Dá se to vysvětlit jakousi dělbou práce. Šintoismus za sebou nechal všechny radostné události v lidský život, ustupující buddhismu smutné události. Pokud se narození dítěte nebo svatba slaví šintoistickými obřady, pak se pohřeb a připomínka předků konají podle buddhistických obřadů.

Na pozadí náboženské tolerance, která je Japoncům odedávna vlastní, se kazatelé křesťanství objevili ve velmi nevábné podobě. Samotná myšlenka, že je možné získat spásu a zajistit si posmrtný život v lidské podobě pouze výměnou za odmítnutí jakéhokoli jiného náboženství ve prospěch učení Ježíše Krista – právě tato myšlenka se zdála japonskému žoldákovi a ponižující. Ale možná opět kvůli toleranci Japonců si křesťanství postupně získávalo své přívržence, aniž by zaujímalo dominantní místo v životě japonské společnosti.

Závěr

„Všechno má své místo“ – tato slova lze nazvat heslem Japonců, klíčem k pochopení jejich mnoha pozitivních i negativních stránek. Toto motto ztělesňuje za prvé zvláštní teorii relativity, jak je aplikována na morálku; a za druhé, potvrzuje podřízenost jako neotřesitelnou, absolutní zákon rodinný a společenský život.

Místo toho, aby Japonci rozdělovali činy na správné a špatné, hodnotí je jako vhodné a nevhodné: "Všechno má své místo."

Koncept správného místa vyžaduje: nestarejte se o své vlastní záležitosti. To zbavuje lidi nezávislosti v mnoha praktických detailech, které tvoří každodenní život.

Poznej své místo; chovat se správně; dělej, co musíš – to jsou nepsaná pravidla, kterými se řídí život a chování Japonců.

Bibliografie

1. Berndt Yu. "Tváře Japonska"; M.; 1988

2. Ovčinnikov V. "Větev Sakura"; M.; 1988

3. „Japonsko: kultura a společnost v éře vědecké a technologické revoluce“; M.; 1985

4. „Japonsko. Problémy vědecké a technologické revoluce“; M.; 1986

Doučování

Potřebujete pomoc s učením tématu?

Naši odborníci vám poradí nebo poskytnou doučovací služby na témata, která vás zajímají.
Odešlete přihlášku uvedením tématu právě teď, abyste se dozvěděli o možnosti konzultace.

Japonský převrat v letech 1867-1868 a reformy Meidži vydláždily cestu k vytvoření společnosti založené na tržních vztazích v Japonsku. Dalším hlavním cílem byla restrukturalizace společnosti evropským způsobem při zachování národních tradic japonského lidu. Císař Mutsuhito zrušil zákony a předpisy, které bránily rozvoji výrobních sil. Japonsko bylo otevřené všem zemím světa. Nejprve byla zavedena jednotná peněžní jednotka.

Byly odstraněny celnice a další zábrany na hranicích jednotlivých žup. Tato opatření otevřela širokou cestu k obchodním a hospodářským vztahům v celé zemi. Na silnicích byla eliminována strážní stanoviště pro kontrolu migrace rolníků do měst vytvořených k jejich zadržování a návratu, protože průmysl měl zájem na přílivu pracovních sil z venkova. Tyto události přispěly k rozvoji domácího trhu Japonska, rozvoji průmyslových odvětví. V roce 1869 bylo oficiálně oznámeno, že všechny vrstvy, tj. feudální statkáři, samurajové, rolníci, řemeslníci a obchodníci, jsou si rovni.

V celostátním měřítku existovala centralizovaná vláda. Byl přijat zákon o všeobecné vojenské službě.

V letech 1871-1878 byly v oblasti zemědělství provedeny reformy umožňující volný nákup a prodej pozemků, na zakoupené půdě bylo povoleno sázet jakékoliv plodiny. Daň v podobě podílu na úrodě byla nahrazena hotovostní daní. Byl přijat zákon zabraňující dělení pozemků na malé parcely.

Role státu v rozvoji průmyslu

Bez ohledu na to, jak obtížné byly podmínky, tržní vztahy se v Japonsku rychle rozvíjely. Japonsko bylo první na východě, které využilo praxe Evropy a použilo vyspělou průmyslovou technologii, která se v Evropě vytvářela dlouhou dobu a kterou Japonsko v hotové podobě zdědilo. Stát šel cestou dobročinnosti pro rozvoj průmyslu.

Především se v Japonsku rychle rozvíjel textilní průmysl. V roce 1890 činil její podíl 45 % všech průmyslových odvětví. Během čtvrt století bylo postaveno 1300 průmyslových podniků, které byly zpočátku pronajímány bohatým průmyslníkům, později se začaly prodávat za poloviční cenu a dokonce za 10-15 % původních nákladů. Došlo ke sloučení bankovního a průmyslového kapitálu. Japonsko se z hlediska tempa rozvoje průmyslu a kapitálu vyvíjelo desetkrát rychleji než Rusko v té době.

Rysy vývoje Japonska

V Japonsku se monopolní kapitalismus propletl se zbytky feudální monarchie. V tomto ohledu bylo Japonsko podobné Rusku. Na rozdíl od Anglie, Francie a USA se moc v Japonsku nesoustředila do rukou buržoazie, ale do rukou zemské buržoazie.
Japonsko současně začalo s obnovou armády a námořnictva. Japonská vláda dala Speciální pozornost rozvoj těžkého průmyslu. V důsledku toho Japonsko v letech 1900-1913 z hlediska výroby předběhlo Itálii a přiblížilo se Francii. V zemi se soustředil průmysl, obchod a banky, objevily se monopoly.

Sociální život

V Japonsku probíhal rozvoj kapitalismu současně s oddělováním rolníků od půdy. Ponechat si ji mohla pouze 1/3 rolníků, kteří dostali půdu v ​​rámci agrární reformy. Kdo neuspěl v soutěži, byl nucen pozemek pronajmout. Zbytek, který se přestěhoval do města, se proměnil v najaté dělníky. Průmyslníci, využívající vyspělou výrobu, přivedli zemi do nové fáze rozvoje. Počet průmyslových podniků se každým rokem zvyšoval.

Ekonomická situace pracovníků těchto podniků byla od r velmi obtížná mzda podniky nebyly zodpovědné za bezpečnost. Navíc japonský pracující lid neměl ani politické ani sociální práva. Dělnická třída se začala sdružovat v odborech. Vyspělá vrstva japonské společnosti bojovala za vytvoření parlamentu.

Ústava z roku 1889

Ekonomické reformy způsobily růst buržoazie a její politické posílení. Buržoazie si začala dělat nároky na vedení státu.
Vláda se rozhodla ustoupit. Nakonec byla v roce 1889 schválena nová ústava podle vzoru pruské ústavy. V zemi byl vytvořen dvoukomorový parlament skládající se z horní (sněmovna vrstevníků) a dolní (sněmovna zástupců) komory.

Ústava nejenže zachovala všechny výsady císaře, ale také mu udělila ještě více práv a pravomocí. Ponechal si například právo svolávat parlament, otevírat jej, rozpouštět, nahrazovat zákony jednoduchým císařským dekretem, být Nejvyšší velitel vojsko; dostal právo vyhlásit válku, uzavřít mír. Podle ústavy byla Rada ministrů odpovědná pouze císaři.

Všechna rozhodnutí parlamentu měla být projednána v tajné radě za císaře. Volební právo, které se určovalo od 25 let, bylo omezeno majetkovou kvalifikací. Přes všechny nedostatky bylo samotné přijetí ústavy v zemi tak bohaté na středověké tradice, jako je Japonsko, velkou událostí.

Zahraniční politika

Zbídačení obyvatelstva komplikovalo odbyt vyrobeného zboží. Tato situace přiměla vládnoucí kruhy Japonska zmocnit se území sousedních států. Japonsko se k tomuto účelu začalo zbrojit. Agresivní myšlenky Japonska směřovaly do Koreje, Číny, Tichého oceánu. Japonsko brzy začalo agresivní války. V roce 1879 Japonsko, navzdory odporu Číny, dobylo ostrov Rjúkjú. V roce 1875 Japonsko oddělilo Kurilské ostrovy od Ruska a anektovalo Jižní Sachalin. V roce 1876 byla Korea prohlášena za „otevřenou“ zemi pro Japonce. Japonské zboží bylo prodáváno bez cla. Tím byla Korea vyňata z pod vlivu Číny. Hlavním cílem byla anexe Koreje.

Japonsko-čínský válečník 1894-1895

V roce 1894 zorganizovalo Japonsko palácový převrat v Soulu zřídil vládu uctívající Japonce a odzbrojil posádku hlavního města. Tyto události vedly k zahájení čínsko-japonské války. Transportní lodě čínského námořnictva byly potopeny. Ve stejné době japonské jednotky zaútočily na čínské vojenské jednotky umístěné v Koreji bez vyhlášení války. V roce 1894 byly čínské jednotky poraženy u Pchjongjangu. To otevřelo cestu Japonsku k hegemonii na Dálném východě. Japonské vojenské síly, vybavené moderními zbraněmi, zorganizovaly útok ze země i z moře a způsobily porážku čínským jednotkám. V roce 1895 byla uzavřena smlouva Shimonoseki, podle níž Čína uznala nezávislost Koreje, dala Japonsku ostrovy Liaodong, Tchaj-wan, Penghu (Pescador) a byla také nucena zaplatit Japonsku velké odškodnění.

Podle dohody Japonsko získalo právo stavět průmyslové podniky pro svůj obchod v Číně. (Čína byla prohlášena za „otevřenou“ japonskému průmyslu a stávala se územím ovládaným japonskými podnikateli.) Cílem Japonska nyní bylo porazit Rusko, svého hlavního rivala na Dálném východě.

V roce 1895 Japonsko přijalo 10letý program přezbrojení. Japonsko dosáhlo uzavření dohod zajišťujících nezasahování velkých států v případě války s Ruskem. Rusko tak bylo izolováno před nevyhnutelnou válkou. Vítězství v rusko-japonské válce v roce 1904 demonstrovalo vojenskou a ekonomickou sílu Japonska.

V roce 1910 Japonsko pomocí vojenská síla ovládl Koreu. Japonský generální guvernér v Koreji měl neomezenou moc. Aby Japonsko udrželo koloniální nadvládu, rozmístilo v Koreji velké vojenské síly.

Japonsko nyní obrátilo svou pozornost na Čínu. Loupež Číny všemi evropskými státy a USA vyzvala Japonsko, aby také využilo bohatství této země, což vedlo ke zhoršení vztahů Japonska s USA a Anglií. Japonsko se stalo nebezpečným nepřítelem na Dálném východě. Japonsko tak bylo vtahováno stále hlouběji do propasti nové války.

Anexe (lat. annexio - přistoupení) - přistoupení silou celého nebo části území jiného státu.
Kontribuce (lat. contributio) - částka násilně zaplacená poraženým státem vítěznému státu.

• Ahoj Pane! Podpořte prosím projekt! Údržba webu vyžaduje peníze ($) a hory nadšení každý měsíc. 🙁 Pokud vám naše stránky pomohly a chcete projekt podpořit 🙂, můžete tak učinit převodem prostředků kterýmkoli z následujících způsobů. Převodem elektronických peněz:

1. R819906736816 (wmr) rublů.
2. Z177913641953 (wmz) dolarů.
3. E810620923590 (wme) Euro.
4. Peněženka plátce: P34018761
5. Qiwi peněženka (qiwi): +998935323888
6. DonationAlerts: http://www.donationalerts.ru/r/veknoviy

• Získaná pomoc bude použita a nasměrována na další rozvoj zdroje, platby za hosting a doménu.

Japonsko v konec XIX- začátek 20. století Aktualizováno: 27. ledna 2017 Autor: admin