V Indii před více než 2500 lety vznikla doktrína duchovního probuzení, známá jako buddhismus.
Toto je nejmírumilovnější a nejpohostinnější ze světových náboženství, avšak nejmenší v počtu.
Právě díky jeho otevřenosti roste obliba buddhismu po celém světě a počet jeho vyznavačů nyní přesáhl miliardu lidí.
Málokdo je však schopen pochopit podstatu buddhistických praktik. Základní myšlenky buddhismu jsou z různých důvodů nepochopeny.
Podíváme se na nejčastější mylné představy a pokusíme se je vyvrátit.
Buddhismus je typické náboženství
Mluvit o buddhismu jako o typickém náboženství je přinejmenším nesprávné, protože postrádá základní náboženské koncepty, jako je víra v Boha, Svatá Bible, hřích.
V buddhismu neexistuje výzva k tomu, abychom se vzdali jiné víry, jako v jiných světových náboženstvích, jako je například křesťanství. Buddhismus se také vyznačuje absencí duchovních, i když rituál, který v něm vznikl, je spíše podobný náboženství, možná jen navenek.
S opatrností lze buddhismus nazvat náboženstvím zkušenosti, ve kterém je získané porozumění výsledkem pokusů a omylů, tzn. analýza poznatků získaných v praxi, na rozdíl od jiných náboženství, kde je víra základním kamenem.
Buddhismus lze považovat za filozofický koncept, protože jde o úplný a logický světonázor. Zde se ale opět dostáváme k závěru, že jedině praxe může vést k pochopení podstaty jevů jako celku, za použití nejen síly intelektu, ale i podvědomí, emocí, citů, řeči.
To zase vede k pozitivní proměně člověka, na rozdíl od filozofie, která vysvětluje podstatu jevů na formální úrovni pojmů a slov.
Postupně si uvědomujeme povahu jevů a přirozeně dospíváme ke konečnému výsledku praxe – stavu dokonalosti za hranicemi konceptů.
Všichni buddhisté jsou pacifisté
Mezi hlavní myšlenky buddhismu patří myšlenka pacifismu - vymizení veškerého násilí jako fenoménu, opozice vůči válkám pouze prostřednictvím odsouzení jejich nemravnosti. Myšlenka a praxe nenásilí nejsou vůbec stejné.
Buddhisté samozřejmě praktikují nenásilí, ale v případě bezprostřední hrozby podnikají aktivní kroky, aby zabránili násilí namířenému proti nim. Existuje mnoho příkladů, kdy mniši praktikují bojová umění a když se nelze vyhnout boji, předvádějí své dovednosti bez pochyb a váhání.
Všichni buddhisté meditují
Mnoho lidí si jistě myslí, že meditovat znamená sedět v lotosové pozici a metodicky „bučet“, soustředit se a soustředit se na své vnitřní pocity.
Ve skutečnosti se jedná o celou řadu metod, které umožňují dosáhnout fyzického a morálního sebezdokonalení.
Toto je zobecněný název pro soubor základních duchovních praktik zaměřených na rozvoj sebepozorování, všímavosti, dosažení osvícení a nirvány.
Samozřejmě ne všichni buddhisté meditují, nebo spíše, jak ukazují studie, pouze malé procento mnichů zastupujících tuto denominaci.
Dalajlama buddhistický papež
Dělat paralely mezi dalajlamou a papežem není úplně správné. Dalajláma je podle doktríny reinkarnace ztělesněním téhož bódhisattvy Avalokiteshvary, který odmítl plné osvícení, aby zachránil, ochránil a ochránil všechny živé bytosti na Zemi.
Hledání nové reinkarnace dalajlámy je vždy rituál. Nadpřirozené události spojené s jeho narozením, znamení orákulem, podle kterých je vybraný kandidát hledán, to vše je součástí rituálu. Dalajláma, považovaný za duchovního učitele a rádce, však není vůdcem tibetské školy Gelug.
Formálně tento volený úřad zastává Ganden Tripa. Papež pro katolíky je plným suverénem Svatého stolce a má tři neoddělitelné mocenské funkce.
Buddha je veselý tlusťoch
Jedna z nejoblíbenějších postav, ztělesněná v soše tlustého muže sedícího v lotosové pozici a smějícího se, není v žádném případě Buddha.
To je ve skutečnosti jedno ze sedmi božstev štěstí – Hotei, Budai. Je také považován za jednu z inkarnací bódhisattvy Maitreyi, budoucího učitele lidstva. Podle četných legend, kamkoli Hotei přišel, přinesl prosperitu, zdraví, štěstí a také pomohl splnit přání.
Pohanští buddhisté
Vyjdeme-li z toho, že všechna předkřesťanská i nekřesťanská náboženství jsou pohanská, pak lze buddhismus takovým nazvat.
Hlavní myšlenky buddhismu také mají rodinné vazby s pohanstvím, což je dáno tradicí absence vlády vyloučeného středu, která určuje zvláštní postavení buddhismu mezi světovými náboženstvími, přičemž zůstává tolerantní k jiným přesvědčením.
Avšak na druhou stranu buddhismus je zásadní ve vztahu k nutnosti ničit příčiny bytí na Zemi a rodinné a rodové vztahy, láska k Zemi jsou v tomto případě nepochybnou překážkou na cestě k osobní spáse - na této , buddhismus přerušuje vazby s pohanstvím. Dalajlama jednou řekl: "Náboženství je něco, bez čeho se pravděpodobně obejdeme."
Utrpení je hlavním cílem buddhistické duchovní praxe
Přívrženci buddhismu se přirozeně nesnaží fyzicky se mučit k smrti. Hlavní myšlenky buddhismu jsou čtyři pravdy: "Existuje utrpení, existuje příčina utrpení, existuje konec utrpení, existuje cesta praxe, která ukončuje utrpení.".
Uvážíme-li je všechny dohromady jako celek, vůbec nevyvstává tak pesimistický závěr, že život je utrpení. Ano, v buddhismu je utrpení charakteristikou bytí, provází vše, i příjemné chvíle života. V podstatě je utrpení připoutanost k fyzické formě, pocitům, vjemům, myšlenkám a vědomí. A buddhismus zvažuje problém celého lidstva jako celku a nabízí způsoby, jak jej vyřešit.
Buddha, který prožil bezpodmínečné štěstí, ukazuje lidem na příčinu utrpení a způsoby, jak je překonat. To znamená, že můžete zcela ukončit utrpení sami s pomocí výzkumu a pochopení jejich příčin.
Všichni buddhisté jsou asketové a vegetariáni
Přílišnou askezi, zahrnující opuštění všech tužeb za účelem dosažení osobního duchovního ideálu, odsoudil sám Buddha jako naprosto zbytečný. V důsledku toho získal asketa nadpřirozené schopnosti, které však sloužily sobeckým zájmům.
Ideálem je bódhisattva, který se stará o blaho druhých. Podporované sebeovládání fyzické stavy tělo jako prostředek k dosažení úplné kontroly nad myslí. V souladu s tím není absolutně nutné dodržovat vegetariánství a přísně se omezovat v jídle.
Jíst maso není buddhismem ztotožňováno s účastí na vraždě. Je tedy podporováno, že když se člověk snaží zahodit svou mysl, spánek s masem a jeho pojídáním koreluje, ale spíše slabě.
Buddhistická víra v reinkarnaci
Víra ve stěhování duší je fenomenální. Ne všichni buddhisté však věří v neustálý koloběh znovuzrození. Spíše jde o reinkarnaci, tzn. umístění podstaty živé bytosti do jiného těla.
Buddhistická filozofie popírá existenci duše, respektive reinkarnaci. Existuje koncept santany – rozšíření vědomí, které nemá žádnou oporu, ale je spojeno s neustálými změnami.
Pobyt vědomí ve světě živých, stejně jako po smrti, je určen duševním stavem a je určen karmou.
Zvláštní význam v tibetském buddhismu mají dalajlámové, kteří udržují linii znovuzrození.
Siddhártha Gautama - božská bytost
Jedna z mylných představ o buddhismu je, že Buddha je božská bytost. To není pravda. Jako duchovní učitel svých následovníků byl Buddha Šákjamuni člověk a nikdy se nehlásil k božství. Při narození dostal jméno Siddhártha Gautama. Stal se Buddhou (doslova „probuzeným“), když mu byla po dlouhém hledání odhalena pravda.
Díky této velké události na něj sestoupila moudrost a soucit a uvědomil si svůj velký úděl – zprostředkovat lidem pravdu. Přítomnost nebo nepřítomnost Boha Buddha nepovažoval za zásadní.
Mylné představy o dharmě
Pojem dharma nemá jednoznačnou obdobu, jde o základní soubor zákonů a pravidel, jejichž dodržování je nezbytné pro rozvoj kosmu a společnosti, nedělitelné jednotky bytí. Toto je ústřední kategorie buddhismu, jistě nejsložitější a nepochybně nejednoznačná. Povaha dharmy je nepochopitelná, ale ti, kdo žijí podle jejích základů, mohou dosáhnout nirvány.
Některým lidem se často zdá, že si mohou vybrat některé situace a morální zásady, které se jim líbí, a zbytek, který je těžké pochopit, přijmout, lze vyloučit nebo zahodit. Existují různé sliby, které zakazují přijímat určité části učení a zanedbávat jiné. Další chybou je víra v možnost zlepšení praktik, když znovuzrozením obdrželi lidský život.
Karma je nějaká analogie osudu
Myšlenku karmy v buddhismu nelze přeceňovat. Pokud budeme mluvit o karmě zcela zjednodušeně, pak to bude asi takto: pozitivní skutky vedou ke štěstí a negativní skutky vedou k utrpení.
Tím, že se člověk vyhýbá všemu negativnímu a dělá pouze pozitivní činy, položí základ pro dosažení stavu absolutního štěstí.
Člověk má možnost se zlepšit, a tím zlepšit svou karmu, protože v učení buddhismu byl nakreslen přímý kauzální vztah mezi současným životem člověka, jeho minulou a budoucí inkarnací.
Často se však člověk mýlí a věří, že karma je něco, co je stejné jako osud, že vše je již předem dané, jinak by ve skutečnosti nebylo možné nic změnit.
Ve skutečnosti, čím hlubší je pochopení vzájemné závislosti minulosti, přítomnosti a budoucnosti, tím je pravděpodobnější účinně zasáhnout a změnit návyky, zkušenosti, které mohou změnit karmu.
Nejobtížnější je vidět souvislost mezi příčinou (faktory, emoce, vnější akce) a odpovídajícím účinkem kvůli možné velké časové propasti mezi nimi.
Všechny naše činy zanechávají otisk v podvědomí a toto poznání může být mezikrokem k pochopení, jaké činy praktikovat, kterým se v pokračování karmické cesty vyhnout.
O buddhismu existuje mnohem více mylných představ, než bylo uvedeno. Hlavní myšlenky buddhismu jsou mylně popsány kvůli obtížnosti porozumění, zvláštnostem různé školy a tak dále.
Buddhismus jako světové náboženství je jedním z nejstarších a ne nadarmo existuje názor, že bez pochopení jeho základů není možné pocítit veškeré bohatství kultury Východu. Pod jejím vlivem mnozí historické události a základní hodnoty národů Číny, Indie, Mongolska a Tibetu. V moderní svět Buddhismus si pod vlivem globalizace našel za své následovníky i několik Evropanů, kteří se rozšířili daleko za hranice lokality, kde vznikl.
Vznik buddhismu
Poprvé se o buddhismu dozvěděli asi v 6. století před naším letopočtem. V překladu ze sanskrtu to znamená „učení osvíceného“, což skutečně odráží jeho organizaci.
Jednou se v rodině Raja narodil chlapec, který se podle legendy okamžitě postavil na nohy a označil se za bytost, která předčí všechny bohy i lidi. Byl to Siddhártha Gautama, který následně prošel výraznou proměnou a stal se zakladatelem jednoho z největších světových náboženství, které dodnes existuje. Biografie této osoby je historií vzniku buddhismu.
Gautamovi rodiče jednou pozvali věštce, aby novorozeně požehnal šťastný život. Asit (tak se jmenoval poustevník) viděl na chlapcově těle 32 znaků velkého muže. Řekl, že toto dítě bude také největší král nebo svatí. Když to slyšel jeho otec, rozhodl se svého syna chránit před různými náboženskými hnutími a jakýmikoli znalostmi o utrpení lidí. Nicméně, žijící ve 3 palácích s bohatou výzdobou, Siddhartha ve věku 29 let cítil, že luxus není cílem života. A vydal se na cestu za hrady a držel to v tajnosti.
Za zdmi paláců viděl 4 brýle, které změnily jeho život: poustevníka, žebráka, mrtvolu a nemocného. Tak se budoucnost dozvěděla o utrpení. Poté prošla Siddhárthova osobnost mnoha metamorfózami: zasáhl různá náboženská hnutí, hledal cestu k sebepoznání, studoval soustředění a askezi, ale to nevedlo k očekávaným výsledkům a ti, se kterými cestoval, ho opustili. Poté se Siddhártha zastavil v háji pod fíkusem a rozhodl se, že neodejde, dokud nenajde Pravdu. Po 49 dnech získal poznání Pravdy, když dosáhl stavu nirvány, a dozvěděl se příčinu lidského utrpení. Od té doby se Gautama stal Buddhou, což v sanskrtu znamená „osvícený“.
Buddhismus: filozofie
Toto náboženství nese myšlenku nezpůsobujícího zlo, což z něj činí jedno z nejhumánnějších. Učí následovníky sebeovládání a dosažení stavu meditace, které nakonec vedou k nirváně a zastavení utrpení. Buddhismus jako světové náboženství se od ostatních liší tím, že Buddha nepovažoval za základ tohoto učení božský princip. Nabízel jedinou cestu – skrze kontemplaci vlastního ducha. Jeho cílem je vyhnout se utrpení, čehož je dosaženo dodržováním 4 ušlechtilých pravd.
Buddhismus jako světové náboženství a jeho 4 hlavní pravdy
- Pravda o utrpení. Zde přichází konstatování, že všechno je utrpení, všechny klíčové momenty existence jedince provází tento pocit: narození, nemoc i smrt. Náboženství je s tímto pojmem úzce spjato a prakticky s ním spojuje veškerý život.
- Pravda o příčině utrpení. To znamená, že jakákoli touha je příčinou utrpení. V filozofické chápání- k životu: je konečný a z toho pramení utrpení.
- Pravda o zastavení utrpení. Stav nirvány je známkou ustání utrpení. Zde musí člověk zažít zánik svých tužeb, připoutaností a dosáhnout naprosté lhostejnosti. Buddha sám nikdy neodpověděl na otázku, co to bylo, jako texty bráhmanů, které uváděly, že o Absolutnu lze mluvit pouze v negativních termínech, protože jej nelze vyjádřit slovy a mentálně jej pochopit.
- Pravda o cestě. Zde mluvíme o tom, co vede k nirváně. Buddhista musí překonat tři stupně, které mají několik stupňů: stupeň moudrosti, morálky a koncentrace.
Buddhismus jako světové náboženství se tedy výrazně liší od ostatních a svým stoupencům nabízí držet se pouze obecných směrů bez konkrétních pokynů a zákonů. To přispělo ke vzniku různých směrů v buddhismu, který každému umožňuje zvolit si nejbližší cestu k jeho duši.
Pravděpodobně každý má otázky, na které není tak snadné najít odpovědi. Mnozí přemýšlejí o duchovním začátku, začínají hledat způsob, jak si uvědomit svou existenci. Jedna z nejstarších náboženských denominací - buddhismus, pomáhá v takových hledáních, učí chápání moudrosti a zvyšování vlastní spirituality.
Co je to za náboženství
Je těžké stručně odpovědět, co je buddhismus, protože jeho postuláty připomínají spíše filozofickou doktrínu. Jedním ze základních ustanovení je tvrzení, že pouze nestálost je trvalá. Jednoduše řečeno, v našem světě je konstantní pouze neustálý koloběh všeho: události, narození a smrt. 
Věří se, že svět vznikl sám od sebe. A náš život je ve skutečnosti hledáním důvodů našeho vzhledu a uvědomění, pro které jsme se objevili. Když mluvíme krátce o náboženství, buddhismus a jeho cesta jsou morální a duchovní, uvědomění si, že veškerý život je utrpení: narození, dospívání, připoutanosti a úspěchy, strach ze ztráty toho, čeho bylo dosaženo.
Konečným cílem je osvícení, dosažení nejvyšší blaženosti, tedy „nirvány“. Osvícený je nezávislý na jakýchkoli konceptech, pochopil svou fyzickou, mentální, mysl a ducha.
Počátky buddhismu
Na severu Indie ve městě Lumbini in královská rodina se narodil chlapec Siddhártha Gautama (563-483 př. n. l., podle jiných zdrojů - 1027-948 př. n. l.). Ve věku 29 let přemýšlel Siddhatrha o smyslu života a opustil palác a začal žít asketicky. Gautama si uvědomil, že krutá askeze a oslabování nedají odpovědi, a tak se rozhodl očistit do hloubky.
Ve věku 35 let dosáhl osvícení, stal se Buddhou a učitelem svých následovníků. Zakladatel buddhismu Gautama žil až do osmdesáti let, kázal a osvětloval. Je pozoruhodné, že buddhisté přijímají za učitele osvícená jiná náboženství, jako je Ježíš a Mohamed.
Samostatně o mniších
Komunita buddhistických mnichů je považována za nejstarší náboženskou komunitu. Způsob života mnichů neznamená úplné odcizení se světu, mnozí z nich se aktivně účastní světského života. 
Obvykle cestují v malých skupinách a zůstávají v blízkosti laiků, kteří sdílejí jejich víru, protože právě mnišství je pověřeno posláním uchovávat, osvěcovat ve víře, vyučovat a šířit Gautamovo učení. Je pozoruhodné, že poté, co se zasvěcenci rozhodli zasvětit svůj život mnišství, nemusí se úplně rozejít s rodinou.
Mniši žijí z darů laiků, spokojí se jen s nejnutnějšími věcmi. Přístřeší a poskytují je laici. Má se za to, že laik, který pomáhá mnichovi v jeho poslání, zdokonaluje své vlastní tím, že pracuje na jeho negativních aspektech. Proto věřící laici kláštery finančně zajišťují.Úkolem mnichů je ukazovat příkladem správný způsob života, studovat náboženství, zdokonalovat se mravně i duchovně a také uchovávat náboženské spisy, Svatá kniha Buddhismus - Tripitaka.
Věděl jsi? Na rozdíl od dosavadního názoru, že v buddhismu jsou mnichy pouze muži, byly mezi nimi i ženy, kterým se říkalo bhikkhunisové. Klasickým příkladem toho je matka Gautamy Mahaprajapatiho, kterou on sám povýšil do mnišské hodnosti.
Základy nauky
Na rozdíl od jiných náboženství má buddhismus více filozofie než mystika nebo slepá víra. Hlavní myšlenky buddhismu jsou založeny na „čtyřech vznešených pravdách“. Pojďme se krátce zamyslet nad každým z nich.
Pravda o utrpení (duhkha)
Pravda o utrpení je, že je nepřetržité: rodíme se z utrpení, během života to zažíváme, neustále se vracíme myšlenky k nějakým problémům, když jsme něčeho dosáhli, bojíme se prohrát, znovu kvůli tomu trpíme.
Trpíme při hledání nápravy skutků minulosti, cítíme se vinni za špatné chování. Neustálé zážitky, strach, strach z blížícího se stáří a smrti, nespokojenost, zklamání – to je koloběh utrpení. Uvědomění si sebe sama v tomto cyklu je prvním krokem k pravdě.
O příčině utrpení (Trishna)
Po cestě sebeuvědomění začínáme hledat příčinu neustálé nespokojenosti. Zároveň se všechny akce a akce hodí k pečlivé analýze, v důsledku čehož docházíme k závěru, že život je neustálý boj s utrpením. Usilovat o něco a dostat to, co chce, člověk začne toužit ještě více, a tak dále v kruhu. To znamená, že primárním zdrojem našeho utrpení je neukojitelná žízeň po stále více nových úspěších.
O zastavení utrpení (nirodha)
V koloběhu boje s vlastní nespokojeností se mnozí mylně domnívají, že se mohou zbavit utrpení tím, že porazí své ego. Tato cesta však vede k sebezničení. Je možné dospět k pochopení cesty bez utrpení pouze zastavením boje s ní..
Opuštění negativních myšlenek (hněv, závist, nenávist, které ničí mysl a duši), začít v sobě hledat zbožnost, můžeme na svůj boj nahlížet s odstupem. Zároveň přichází pochopení pravého cíle – zastavení boje je mravní očista, odmítnutí nesvatých myšlenek a tužeb.
Pravda o cestě (marga)
Je důležité správně pochopit skutečnou cestu k osvícení. Buddha to nazval „střední cesta“, tedy seberozvoj a duchovní očista bez fanatismu. Někteří jeho studenti nepochopili pravdu o cestě: viděli ji v úplném zřeknutí se tužeb a potřeb, v sebetrýznění a v meditativní praxi se místo klidné koncentrace snažili představit, aby se přivedli.
To je zásadně špatně: i Buddha potřeboval jídlo, oblečení, aby měl sílu pro další kázání. Naučil se hledat cestu mezi přísnou askezí a životem v rozkoši, bez extrémů. Na cestě osvícení důležitá role meditativní cvičební hry: zároveň je koncentrace zaměřena hlavně na získání duševního klidu a pozorování toku myšlenek v daném okamžiku.
Tím, že se naučíte analyzovat své jednání tady a teď, se v budoucnu můžete vyhnout opakování jakýchkoli chyb. Plné uvědomění si svého „já“, schopnost vykročit za hranice ega vedou k realizaci pravé cesty.
Věděl jsi? V kopcích východně od Moniwy v Myanmaru jsou neobvyklé sochy Buddhy. Oba jsou uvnitř duté, otevřené pro každého, zatímco uvnitř jsou obrazy událostí souvisejících s rozvojem náboženství. Jedna ze soch se tyčí do výšky 132 metrů, druhá znázorňující Buddhu vleže, má délku 90 metrů.
Čemu věří buddhisté: Fáze buddhistické cesty
Stoupenci Buddhova učení věří, že každý člověk se na této zemi neobjevil náhodou, každý z nás má každým svým zjevením (reinkarnací) šanci vyčistit karmu a dosáhnout zvláštní milosti – „nirvány“ (osvobození od znovuzrození, stav blaženého pokoje). K tomu je třeba si uvědomit pravdu a osvobodit svou mysl od přeludů.
moudrost (prajna)
Moudrost spočívá v odhodlání následovat učení, uvědomění si pravd, projevení sebekázně, zřeknutí se a tužeb. Jde o vidění situace prizmatem pochybností a přijetí sebe sama a okolní reality takové, jaké jsou.
Pochopení moudrosti spočívá v oponování svému „já“, intuitivním vhledu prostřednictvím meditace, překonávání klamů. To je jeden ze základů učení, které spočívá v pochopení reality, nezastřené světskými předsudky. Samotné slovo v sanskrtu znamená "supervědění": "pra" - nejvyšší, "jna" - vědění.
morálka (sila)
morálka - zachování správného životního stylu: zřeknutí se násilí v jakékoli formě, obchodování se zbraněmi, drogami, lidmi, zneužívání. Tím je dodržování mravních a etických norem: čistota projevu, bez použití nadávek, bez pomluv, lží, hrubý přístup k bližnímu.
Koncentrace (samádhi)
Samádhi v sanskrtu znamená sjednocení, dokončení, dokonalost. Zvládnutí metod koncentrace, uvědomění si sebe sama ne jako jednotlivce, ale ve splynutí s vyšší kosmickou myslí. Takového osvíceného stavu se dosahuje meditací, zklidněním vědomí a kontemplace, v důsledku toho osvícení vede k dokonalému vědomí, tedy k nirváně.
O proudech buddhismu
V průběhu historie učitelství se z klasického vnímání zformovalo mnoho škol a oborů, v současnosti existují tři hlavní proudy a o nich si povíme. Ve skutečnosti jsou to tři cesty k poznání, které Buddha předal svým žákům. různé metody, v různých výkladech, ale všechny vedou ke stejnému cíli.
hinajána
Hinayana je nejstarší škola, která tvrdí, že přesně předává učení svého zakladatele Buddhy Šákjamuniho (ve světě - Gautama), na základě prvních učitelových kázání o čtyřech pravdách. Následovníci čerpají základní postuláty víry z nejsměrodatnějších (podle nich) zdrojů – Tripitaka, posvátných textů sestavených po Šákjamuniho odchodu do nirvány.
Ze všech (osmnácti) škol hínajány je dnes théraváda, spíše meditativní praxe než filozofie učení. Cílem stoupenců hínajány je dostat se pryč od všeho světského přes přísné odříkání, dosáhnout osvícení jako Buddha a opustit cyklus samsáry poté, co přešli do stavu blaženosti.
Důležité! Klíčový rozdíl mezi hínajánou a mahájánou je v tom, že v první je Buddha – skutečná osoba, který dosáhl osvícení, ve druhém - metafyzický projev.
Mahájána a vadžrajána
Hnutí mahájána je spojeno s Šákjamuniho žákem Nágárdžunou. V tomto směru je teorie hínajány přehodnocena a doplněna. Tento směr se rozšířil v Japonsku, Číně a Tibetu. Teoretický základ- to jsou sútry, psaná forma duchovních zjevení, podle praktikujících samotného Šákjamuniho.
Učitel sám je však vnímán jako metafyzický projev přírody, primární záležitost. Sútry říkají, že učitel neopustil samsáru a nemůže ji opustit, protože jeho část je v každém z nás.
Základy vadžrajány - . Samotný směr, spolu s praxí mahájány, využívá různé rituály a rituály, čtení k posílení jednotlivce a jejího duchovního růstu a sebeuvědomění. Tantrici nejvíce ctí Padmasambhavu, zakladatele tantrického hnutí v Tibetu.
Jak se stát buddhistou
Pro zájemce o učení existuje několik doporučení:
- Než se stanete buddhistou, přečtěte si příslušnou literaturu, neznalost terminologie a teorie vám nedovolí plně se ponořit do učení.
- Měli byste se rozhodnout pro směr, vybrat si školu, která vám vyhovuje.
- Prostudujte si tradice zvoleného trendu, meditativní praktiky a základní postuláty.
Abychom se stali součástí náboženského učení, je nutné projít osmidílnou cestou uvědomění si pravdy, která se skládá z osmi stupňů:
- Pochopení, kterého se dosahuje přemýšlením o pravdě bytí.
- Odhodlání, které se projevuje ve zřeknutí se všeho, co existuje.
- Tato fáze má dosáhnout řeči, ve které nebudou žádné lži a nadávky.
- Na tuto fázičlověk se učí dělat jen dobré skutky.
- V této fázi člověk dospívá k pochopení skutečného života.
- V této fázi člověk dospěje k realizaci pravé myšlenky.
- V této fázi musí člověk dosáhnout úplného, zřeknutí se všeho vnějšího.
- V této fázi člověk dosáhne osvícení, když prošel všemi předchozími fázemi.
Po této cestě se člověk učí filozofii výuky a připojuje se k ní. Začátečníkům se doporučuje, aby vyhledali vedení a určité vysvětlení u učitele, může to být potulný mnich.
Důležité!Mějte na paměti, že několik setkání nepřinese očekávaný výsledek: učitel nebude schopen odpovědět na všechny otázky. Chcete-li to provést, musíte vedle něj žít vedle sebe dlouho možná roky.
Hlavní práce na sobě je zříci se všeho negativního, v životě je třeba uplatnit vše, o čem čtete v posvátných textech. Vzdát se špatných návyků, neukazovat násilí a hrubost, vulgární výrazy, pomáhat lidem, aniž by za to něco očekávali. Pouze sebeočištění, sebezdokonalování a morálka vás dovedou k pochopení samotného učení a jeho základů.
Osobním setkáním s lamou můžete být formálně uznáni za skutečného následovníka. Pouze on rozhodne, zda jste připraveni následovat učení.
Buddhismus: rozdíly od jiných náboženství
Buddhismus neuznává jednoho boha, stvořitele všech věcí, doktrína je založena na tom, že každý má božský princip, každý se může stát osvíceným a dosáhnout nirvány. Buddha je učitel.
Cesta osvícení na rozdíl od světových náboženství spočívá v sebezdokonalování a dosažení morálky a morálky, nikoli ve slepé víře. Živé náboženství uznává a uznává vědu, hladce se jí přizpůsobuje, uznává existenci jiných světů a dimenzí, přičemž Zemi považuje za požehnané místo, odkud se očistou karmy a dosažením osvícení můžete dostat do nirvány.
Posvátné texty nejsou nespornou autoritou, ale pouze vedením a vedením na cestě k pravdě. Hledání odpovědí a uvědomění si moudrosti spočívá v sebepoznání, a ne v nezpochybnitelné poslušnosti postulátům víry. To znamená, že víra samotná je založena především na zkušenosti. 
Na rozdíl od křesťanství, islámu a judaismu buddhisté nepřijímají myšlenku absolutního hříchu. Hřích je z pohledu učení chybou jednotlivce, která může být napravena v následných reinkarnacích. To znamená, že neexistuje žádná přísná definice „pekla“ a „nebe“ protože v přírodě neexistuje žádná morálka. Jakákoli chyba je opravitelná a v důsledku toho může každý člověk prostřednictvím reinkarnace vyčistit karmu, to znamená splatit svůj dluh vůči Univerzální mysli.
V judaismu, islámu nebo křesťanství je jedinou záchranou Bůh. V buddhismu závisí spása na sobě samém, pochopení své podstaty, dodržování morálních a etických norem, zdržení se negativních projevů svého ega a sebezdokonalování. Rozdíly jsou také v mnišství: místo úplného bezmyšlenkovitého podřízení se opatovi, mniši se rozhodují jako komunita, hlava společenství se volí také kolektivně. Starším a zkušeným lidem je samozřejmě třeba projevovat úctu. V komunitě také na rozdíl od křesťanských neexistují žádné tituly ani hodnosti.
O buddhismu se nedá naučit vše najednou, výuka a zdokonalování trvá roky. Člověk může být prodchnut pravdami učení pouze tím, že se zcela oddá tomuto náboženství.
