Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: Kes iganes hoiab minu Umma jaoks nelikümmend hadithi, ütleb see kohtupäeval: "Sisene paradiisi, kust soovite."". Andku Kõigeväeline Jumal meile paradiisi ja Tema Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) eestpalve! Amiin.

Seetõttu oleme kogunud neid haditheid Allahi loal ja Tema abiga.

Loodame, et õpite need selgeks.

Samuti loodame teie palvetele meie, meie õpetajate, šeikide, meie isade ja emade eest. Teie palved meie eest on tegelikult teie eest saadud, sest Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Kui moslem palvetab oma venna eest, ütlevad inglid talle vastuseks: "Ja sina sama, mida sa palud. tema jaoks"". Andku Kõigeväeline Jumal meile oma rahulolu mõlemas maailmas! Amiin.

1. Prohvet Muhammad (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Kartke Allahit, palvetage viis korda päevas, paastu ramadaani kuul, makske vara eest zakat ja kuuletuge valitsejatele; sa sisened paradiisi." Imam at-Tirmidhi jutustas hadithist ja ütles, et hadith on autentne.

2. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Iga heategu on heategevus." Jutustas imaam Bukhari.

3. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: „Kes teie seast näeb kuritegu, peatagu ta käega; kui ei suuda, siis keelega; ja kui ta ei ole selleks võimeline, isegi kui ta ei nõustu oma südamega, on see usu nõrgim aste. Jutustas imaam moslem.

4. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: „Silmakirjatsejal on kolm märki: kui ta räägib, siis ta valetab; kui ta lubab, siis ta ei täida; kui nad teda usaldavad, ei õigusta ta usaldust. Hadithi jutustasid imaamid Bukhari ja moslem.

5. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Ühegi teist usk ei ole täiuslik enne, kui ta soovib oma vennale sama, mida ta ise." Hadithi jutustasid imaamid Bukhari ja moslem.

6. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "See, kes lepitab inimesi head soovides või head rääkides, ei ole valetaja." Hadithi jutustasid imaamid Bukhari ja moslem.

7. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Sellel teist, kellel on parim iseloom, on kõige täielikum usk ja parim teist on see, kes kohtleb oma naist hästi." Imam at-Tirmidhi teatas hadithist ja ütles, et see on autentne.

9. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: “Iga päev laskub alla kaks inglit ja üks neist ütleb: “Oo Jumal, rikasta neid, kes almust annavad. Ja teine ​​ütleb: "Oo Jumal, hävitage nende vara, kes hoiduvad almust."

10. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Kes usub Allahisse ja kohtupäeva, ärgu tehku oma ligimest kurja; kes usub Jumalasse ja kohtupäeva, austagu külalist; kes usub Jumalasse ja kohtupäeva, rääkigu head või vaikigu."

11. Abdullah ibn Masud ütles: "Kord küsisin Allahi Sõnumitoojalt: "Mis on parim tegu?" Ta vastas: "Palve sooritati õigel ajal." Küsisin: "Ja mis siis?" Ta vastas: "Hea suhtumine vanematesse." Küsisin uuesti küsimuse: "Ja siis?" Ta vastas: "Džihaad Allahi teel."

12. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Suurmate pattude hulka kuulub partneri seostamine Kõigeväelise Allahiga, oma vanematele allumatus, inimese tapmine ja valevande andmine." Jutustas imaam Bukhari.

13. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Parim headest tegudest on kontakt isa sõpradega."

14. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: „Mees oma sõbra usus; las igaüks teist näeb, kellega ta sõber on. Jutustas imaam Abu Dawud.

15. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Inimene on koos sellega, keda ta armastab." Hadith on autentne.

16. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Seitse on Arshi varjus päeval, mil pole muud varju: 1) õiglane valitseja; 2) noormees, kes kasvas üles Kõigeväelise Allahi kummardamises; 3) isik, kelle süda on seotud mošeega; 4) kaks inimest, kes armusid üksteisesse Allahi pärast, kohtuvad tema pärast ja lahkuvad tema pärast; 5) mees, kelle rikas ja ilus naine kutsus tema juurde ja ta vastas, et kardab Allahit; 6) isik, kes annab almust nii, et vasak käsi ei tea, mida parem käsi annab; 7) inimene, kes mainis Allahit eraldatult ja valas pisaraid. Hadith on autentne.

17. Anas (olgu Allah temaga rahul) jutustab, et kunagi ütles Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused temaga): "Kui te teaksite, mida mina tean, naeraksite vähem ja nutaksite rohkem." Ja kaaslased, nägu varjanud, hakkasid nutma.

18. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Viis korda palvetamise näide on nagu veejõgi, mis voolab teie maja lähedal ja sa pesed seal viis korda iga päev."

19. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Allah on rahul orjaga, kui ta kiidab Teda pärast söömist ja joomist." Jutustas imaam moslem.

20. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: “Kui need, kes uskusid, teaksid Allahi karistust, ei pürgiks keegi paradiisi poole; ja kui uskmatud tunneksid Jumala halastust, ei kaotaks ükski neist lootust paradiisi saada. Jutustas imaam moslem.

21. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Vaesed sisenevad paradiisi viissada aastat varem kui rikkad." Jutustas imaam at-Tirmidhi.

22. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Rikkus ei tähenda palju vara, rikkus on see, kui süda on rikas." Hadith on autentne.

23. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Korrake sageli seda, mis rikub naudingut." See tähendab, surm. Jutustas imaam at-Tirmidhi.

24. Anasest (olgu Allah temaga rahul) edastatakse see: "Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) oli oma iseloomult parim." Hadith on autentne.

25. Aisha (olgu Allah temaga rahul) jutustab, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Tõepoolest, Jumal on halastavaim ja armastab halastust kõigis asjades." Hadith on autentne.

26. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Kes kuuletub mulle, see kuuletub Jumalale, kes ei kuuletu mulle, see ei kuuletu Allahile, kes kuuletub valitsejale, see kuuletub mulle ja kes ei kuuletu valitsejale, ei kuuletu mulle .” Hadith on autentne.

27. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "... hea sõna, almus." Hadith on autentne.

28. See on edastatud Aishalt (olgu Allah temaga rahul): "Allahi Sõnumitooja kõne (rahu ja õnnistused olgu temaga) oli loetav, temast said aru kõik, kes teda kuulasid."

29. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Kui riietute ja pesete, alusta paremalt." Selle hadithi jutustas imaam Abu Dawud.

30. Aisha (olgu Allah temaga rahul) jutustab, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Kui keegi teist hakkab sööma, mainigu ta Allahit ja kui ta unustab alguses mainida, las ta ütleb: Jumala nimega alguses ja lõpus."

31. Abu Hurairah'st (olgu Allah temaga rahul) edastatakse: "Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ei mõistnud kunagi toitu hukka – kui talle see meeldis, siis ta sõi ja kui mitte, siis ta ei söönud .,

32. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Arm laskub toidu keskele, nii et sa sööd servast." Seda tehakse selleks, et oleks rohkem armu.

33. Kaab (olgu Allah temaga rahul) jutustas: "Ma nägin Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) kolme sõrmega söömas ja kui ta lõpetas, lakkus ta neid."

34. Anas (olgu Allah temaga rahul) jutustas: "Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) jõi vett kolme lonksuga."

35. Ibn Abbas (olgu Allah temaga rahul) teatas: "Ma panin Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused talle) jooma Zamzami vett ja ta jõi seistes."

36. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Kõige tõesem teist unes on see, kes on kõnes aus."

37. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Kes sõidab - tervitab jalakäijat, jalakäija tervitab istujat, väike grupp inimesi tervitab suurt ja noorem tervitab vanemat."

38. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: “Kui inimene sureb, siis tema teod peatuvad, välja arvatud kolm: lõputu heategevus (näiteks kui ehitad teed, silda, ammutad vett), teadmised millest inimesed kasu saavad, ja õiglased lapsed, kes palvetavad oma vanemate eest.

39. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Te asute teele öösel, öö lühendab tõepoolest teed."

40. Ka'b (olgu Allah temaga rahul) jutustas: Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) läks rajalt tagasi tulles kõigepealt mošeesse ja tegi kaks rakat ».

41. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Allahi nimel, ta ei usu, ma vannun Allahi nimel, ta ei usu, Jumala nimel, ta ei usu!" Temalt küsiti: "Kes, oo Allahi Sõnumitooja?" Ta ütles: "Kelle ligimest pole säästetud oma kurja eest." Hadithi jutustasid imaamid Bukhari ja moslem.

Moslem jutustas seda hadithi järgmiste sõnadega: "...ta ei pääse paradiisi, kelle naaber ei ole päästetud oma kurja eest."

Saipula Mukhamadov

Hadithid on ilmutus Allahilt, mida edastavad prohvet Muhamedi sõnad, rahu ja õnnistused olgu temaga, Koraan aga Allahi ilmutus, mida edastavad Allahi sõnad. Sõna hadith tähendab "lugu" või "uudis". Selle sõna sünonüümid araabia keeles on sõnad khabar ja asar.

Iga moslem on kohustatud järgima Koraani ja Sunnat. Kõigeväeline Jumal Koraanis Sura an-Nisa, salm 80 ütleb: "... kes kuuletuvad Sõnumitoojale, kuuletuvad Jumalale" ja Sura al-Hashr salmis 7: "Ja millega Sõnumitooja tuli, võtke vastu , vastasel juhul, millele ta määras keelu – lükka tagasi

Tähtis! Kui hadith on Koraaniga vastuolus, lükatakse see tagasi (jäetakse kõrvale kui ebausaldusväärne). Koraan on islami kategooriline allikas ja see kogu inimkonna jaoks saadetud Pühakiri ei allu moonutamisele, inimmõistuse esitusstiilile.

Hadith Al Qudsi

Hadiths al-Qudsi on hadithid, mille tekst (matn) sisaldab Issanda sõnu.

Vaadake 26-minutilist videot, mis näitab mõnda al-Qudsi hadithit.

Millised on hadithide tüübid?

• "Sahih" hadith on usaldusväärne hadith, mis ei ole koormatud ühegi "defektiga" ja ei ole
• "shaaz", mida edastab lahutamatu saatjate ahel, mida iseloomustab erakordne vagadus, õiglus ja mälu.
• (Shaaz on üksik hadith, mida edastab usaldusväärne rawi (saatja), kuid mis on vastuolus teiste hadithidega, mida edastavad usaldusväärsemad rawiyyah (saatjad).
• “Mutawatir” hadith on hadith, mida edastas nii palju saatjaid, et neil on võimatu tahtlikult või tahtmatult valesid kokku leppida. Üksteise järel järgnev tähendab tuntud hadithe (mutawatiri).
• "Ahad" hadith - Allahi Sõnumitooja (s.a.s.) sõnad, mida edastas väike arv inimesi. See ei vasta mutawatir hadeethi tingimustele.

Lugege, uurige islamit, püüdke teadmiste poole!

Hadith mehest ja naisest

Hadithi puudutamine: ära tagane, ema!

Hadith abielu, naiste, perekonna, ema ja palve kohta

Hadith naisest, kes teenib oma meest:

Hadith jumalakartlikust naisest:

Hadith on väärt rohkem kui kuld

Hadith, mis muutis inimese elu:

Hadith kohtupäeva kohta

Märgid lähenevast maailmalõpust

Kes jääb kohtupäeval Allahi varju?

Vaata videoklippi:

Andku Kõigevägevam mulle ja teile teadmisi ning tehku kõik vennad ja õed üle kogu maailma siiraks ja püüdlevad Kõigevägevama Looja naudingu poole!

Kelle islam on parim?

Abu Musa, olgu Allah temaga rahul, teatas:

"(Kord inimesed) küsisid: "Oo Allahi Sõnumitooja, kelle islam on parim?" Ta vastas: "(islam) sellest, kes ei kahjusta (teisi) moslemeid oma keele ja kätega". (Sahih al-Bukhari)

• "See, kes usub Jumalasse ja viimse päeva, rääkigu head või vaikigu"

On teatatud, et Allahi Sõnumitooja (PBUH) teenija Abu Hamza Anas bin Malik, olgu Allah temaga rahul, jutustas, et prohvet (PBUH) ütles:

• "Keegi teist ei usu enne, kui ta soovib oma vennale seda, mida ta endale." Al-Bukhari ja moslem.

Araabia keele õppimise tähtsus kaasaegne maailm

Araablased on Lääne-Aasias ja Põhja-Aafrikas elavad rahvad, nende hulka kuuluvad alžeerlased, egiptlased, jeemenlased, liibanonlased, süürlased, palestiinlased jt. Nende keel on araabia keel, mis kuulub afroaasia keelte perekonna semiidi haru. Me kõik kasutame araabia numbreid, tavalisi numbrite sümboleid.

Ibn Abbasilt edastatud prohvet Muhamedi hadithis (rahu ja õnnistused olgu temaga) öeldakse: " Armastan araablasi kolmel põhjusel: kuna ma olen araablane, saadeti Koraan araabia keeles ja paradiisi elanike kõne on samuti araabia keeles. ».

Teine Anase jutustatud hadith ütleb: "Kuraiši hõimu vastu armastuse ülesnäitamine on pärit imanist (usust) ja nende vastu vihkamine on uskmatus (kufr). See, kes armastab araablasi, armastab mind tõeliselt, ja kes ei armasta araablasi, see ei armasta ka mind. ».

Nende hadithide järgi peaks inimene mitte ainult araablasi armastama, vaid ka nende keelt õppima. Olles õppinud araabia keel, inimene ei saa mitte ainult suhelda, vaid tal on ainulaadne võimalus lugeda korrektselt Koraani, meie endiste teadlaste käsikirju, et mõista sisseehitatud tähendust.

Mis on araabia keele õppimine? Araabia keele õppimine ei tähenda ainult sõnade ja nende enda tõlke päheõppimist, vaid ka võimalust vabalt liituda religioossete algallikatega, kuna islami põhiteadmised, mis hõlmavad kõiki teaduslikke teadmisi ja olemise kõiki aspekte, on kirjutatud selles keeles.

Dagestanis on araabia keele oskus eriti oluline, sest siin on küll nõukogude võimu aastatel korvamatute kaotustega säilinud Dagestani teadlaste mineviku suur vaimne pärand.

Enne nõukogude perioodi oskasid peaaegu kõik Dagestanis araabia keelt ning erinevalt teistest oli siinne elanikkond kirjaoskaja ja haritud. Peaaegu igal perekonnal oli oma raamatukogu, kus hoiti hoolikalt araabiakeelseid käsitsi kirjutatud teoseid teoloogia, õigusteaduse, meditsiini, matemaatika ja astronoomia kohta. Teadmisi koos raamatutega anti edasi põlvest põlve kuni kurikuulsate ajalooperioodideni, mil tehti kõik selleks, et hävitada Dagestanis alates 7. sajandist kogunenud religioossed ja kultuurilised väärtused, alates hetkest, mil araablased selleni jõudsid. ilus maa. Kuid vaatamata sellele oli inimesi, kes õppisid islamit, varjasid end keldritesse ja säilitasid seeläbi tõelised islamiteadmised.

Ja au Kõigevägevamale, kes ei jätnud meid ilma õpetlastest ja teoloogidest.

Ja tänapäeval avab araabia keele tundmine ukse meie piirkonna kultuuri, tutvumine X-XX sajandi dagestani kirjandusega, arvukad kirjad, kirjutised ajaloost, araabia keele grammatikast, islami õigusest, sufismist, eetika, filosoofia jne. Araabia keele juured on Dagestanis sügavad.

- Araabia keel vene koolides on tungiv vajadus. Araabia keel on tänapäeva maailmas üks enim räägitavaid keeli. See on ka üks ÜRO töökeeltest ja toimib suhtlusvahendina 300 miljonile inimesele planeedil.

Kaasaegset kirjanduslikku araabia keelt räägitakse Saudi Araabias, Iraagis, Kuveidis, Bahreinis, Kataris, Omaanis, AÜE, Süürias, Liibanonis, Jordaanias, Jeemenis, Egiptuses, Sudaanis, Liibüas, Tuneesias, Alžeerias, Lääne-Saharas, Marokos, Mauritaanias ja ka Palestiinas , Iisrael, Somaalia, Djibouti ja Tšaadi Vabariik.

araablane kirjakeel ei ühenda mitte ainult araablasi, vaid ka kõiki haritud moslemeid ja tänapäeva maailmas on neid umbes 1,5 miljardit. Mitte ainult araabia keeles Püha raamat Moslemid – Koraan, aga ka kogu Araabia Ida rikkaim kunsti-, teadus- ja religioosne kirjandus.

Araabia keele õppimise tähtsus suurenes ka koos islami levikuga üle maailma.

Kui olete moslem, on araabia keele oskus vajalik, et saaksite Jumalat teadlikult kummardada. Kui olete teist usku, on araabia keel vajalik religioonidevaheliste sidemete loomiseks, erinevat usku inimeste paremaks mõistmiseks. Kui olete uskmatu, kuid püüdlete uurida universaalseid inimlikke väärtusi, siis araabia keele oskus aitab teil mõista islami ja araabia tsivilisatsiooni tähendust, ida tarkust ja seeläbi laiendada oma silmaringi. Araabia keele õppimine vene koolides as võõrkeel on tungiv vajadus mitte ainult Venemaa moslemite, vaid kõigi venelaste jaoks. Tema teadmised aitavad:

- sügavad teadmised oma ajaloost, kultuurist, kirjandusest, religioonist, vaimsetest ja moraalsetest väärtustest;

– äri-, kultuuri-, majandus-, poliitiliste, kaubanduslike, konfessionaalsete ja muude sidemete tugevdamine Venemaa ja Araabia ning moslemi riigid;

– uue teoloogide, orientalistide, arabistide galaktika teke, mis rikastab revolutsioonieelsete teoloogide ja nõukogude perioodi silmapaistvate orientalistide traditsioone, nagu B. M. Grande, V. V. Bartold, F. V. Solovjov, H. K. Baranov, I. Y. Kratškovski ja teised, kes ei tuginenud oma töödes mitte ainult lääne väärtustele, vaid ka ida tarkusele;

- kogu ühiskonna vaimne elavnemine ja moraalne puhtus, stabiilsed, lugupidavad suhted erinevatest rahvustest inimeste vahel, religioonidevaheline sallivus ja "isade ja laste" probleemide rahulik lahendamine;

– tutvumine Araabia ja moslemi idamaade rikkaliku kunsti-, teadus- ja pedagoogilise kirjandusega.

Dagestanil on araabia keele õpetamisel koolides positiivne kogemus. Vastavalt Dagestani Vabariigi Haridusministeeriumi korraldusele araabia keele õpetamise kohta Dagestani koolides saavad lapsed soovi korral seda keelt õppida. Seal on ministeeriumi poolt kinnitatud programm ja araabia keele õpikud, mis on mõeldud kolmeks õppeaastaks.

Samuti koolitavad vabariigi kõrgkoolid kvalifitseeritud araabia keele õpetajaid.

Allah ise nimetab araabia keelt arusaadavaks, inimestele kättesaadavaks ja teabe tajumist hõlbustavaks. Ta ütles (tähendab): „... See on araabia keeles arusaadav Koraan. Tafsir "Jalal"" (16: 103); ja ka: "Tõepoolest, me oleme teinud selle (Koraani) teie keeles lihtsaks, et nad saaksid sellest aru" (44:58).

Paljud meie õiglased eelkäijad rääkisid araabia keele õppimise vajadusest. On teatatud, et "Umar binu al-Khattab (olgu Allah temaga rahul) ütles: Õppige araabia keelt ja õpetage seda teistele!"Ubayya binu Ka'b (olgu Allah temaga rahul) ütles: Õppige araabia keelt nagu Koraani pähe õppima!»

Imam ash-Shafi'i ütles: Iga moslem peab oma parima usinusega araabia keelt õppima, et selles tunnistada, et peale Allahi pole muud jumalust ja et Muhammed on Tema ori ja Sõnumitooja, et lugeda selles Kõigeväelise Allahi raamatut, hääldada [sõnu] mälestusest, mis on talle omistatud kohustuseks ülendussõnadest (takbira), ja talle kästi ülistussõnadest (tasbiha), tashahhud ja muudest sõnadest. Kõik uus, mida ta õpib keeleteadusest, mille Jumal tegi prohvetikuulutuse täitja keeleks ja milles ilmutas viimane Pühakiri, tuleb talle kasuks».

Hafiz al-Bayhaqi ütles: Araabia keele õppimisest on saanud inimeste farz (kohustus). Tõesti, see viitab kollektiivsetele kohustustele (furuz al-kifaya) mõista Kõigevägevama käske ja keelde, Tema lubadusi ja ähvardusi, et mõista, mida Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) selgitas ja teatas.».

Kvaliteeditee on araabia keele kõnelemise kombe integreerimine, et noored õpiksid seda oma kodudes ja koolides ning tõstaksid seeläbi islami ja selle järgijate lipu.

Moslemite jaoks muudab see raamatu (Koraani), sunna ja eelkäijate sõnade tähenduse mõistmise lihtsamaks.
islamdag.ru

Teadmise vooruste kohta

Teadmiste suuruse ja väärikuse väljatoomiseks piisab, kui tsiteerida salmi, milles Kõigeväeline Allah käskis oma prohvetil (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga), et paluda tal lisada talle teadmisi: "Ja öelge: "Issand, suurenda mulle teadmisi"(Ta ha 20:114).
Hafiz Ibn Hajar ütles: See salm sisaldab viidet teadmiste väärikusele, sest Jumal ei käskinud oma prohvetil (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) paluda lisada midagi muud peale teadmiste! Ja "teadmiste" all mõeldakse šariaadi teadmisi". Vt Fathul Bari 1/141.
Hudhayfa teatas, et prohvet (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) ütles: "Teadmiste väärikus on kõrgem kui jumalateenistuse väärikus ja religioon põhineb vagadusel" . al-Hakim, al-Bazzar. Hadith on autentne. Vaata Sahihul-Jami' 4214.
Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles ka: "Kes tuleb mošeesse, soovib õppida häid asju või õpetada häid asju, talle märgitakse täishadž'i sooritanud inimese tasu.". at-Tabarani. Hadithi autentsust kinnitasid imaam al-Hakim, Hafiz al-'Iraqi ja šeik al-Albani. Vt "Tahrijul-Ihya" 2/317 ja "Majma'u-zzawaid" 1/123.
Prohvet (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) ütles ka:"Kes läheb teadmiste otsimise teele, on Jumala teel, kuni ta tagasi tuleb." at-Tirmidhi 2647. Imaam Abu ‘Isa at-Tirmidhi ja šeik al-Albani nimetasid hadeethi heaks.
Imam az-Zuhri ütles: "Ei ole paremat Jumala kummardamist kui tema religiooni mõistmine". Vaata “Tuhfatu talibil-’ilm” 24.
Imam ash-Shafi'i ütles kaunilt teadmiste vooruste kohta: „Piisab tunda väärikust, et isegi see, kellel seda ei ole, omistab endale ja tunneb rõõmu, kui seda talle omistatakse. Ja häbi teadmatuse pärast on piisav, et isegi see, kellele see on omane, püüab sellest lahti öelda ja muutub vihaseks, kui see talle omistatakse! al-Bayhaqi filmis "Manaqibu-Shshafi'i" 155.

Teadmised enne sõnu ja tegusid

Kõigeväeline Jumal ütles: "Teadke, et peale Jumala pole kedagi kummardamist väärt, ja paluge oma pattude eest andestust."(Muhamed 47:19).
Imam al-Bukhari nimetas oma Sahihis peatüki: "Teadmised on enne sõnu ja tegusid!" tsiteeris seda salmi ja ütles siis: "Ja Jumal alustas teadmistega!" Vt Sahih al-Bukhari 1/211.
Ibn al-Munir ütles al-Bukhari sõnade kohta: "Ta pidas silmas, et teadmised on sõnade ja tegude õigsuse tingimus." Vt Fathul Bari 1/211.
"Ali ibn Abu Talib ütles: "Ei ole head selles kummardamises, milles pole teadmisi, ja ei ole head selles teadmises, milles pole õiget mõistmist!" Abu Haytham filmis “Kitabul-‘ilm” 144, al-Ajurri filmis “Ahlakul-‘ulama” 45. Isnad autentne.
Al-Azdi ütles: "Kord küsisin Ibn Abbaselt džihaadi kohta ja ta ütles mulle: "Kas sa ei taha, et ma teataksin sulle, mis on parem kui džihaad?" Ma ütlesin: "Muidugi!" Ja ta ütles: "Ehitage mošee ja õpetage selles kohustusi (fard), sunna ja fiqhreligioonid". al-Fasawi al-Ma'rifas 3/503, Ibn 'Abdul-Barr al-Jami's 1/31.
Imaam Ahmadilt küsiti: "Kumb on parem inimesel, kellel on viissada dirhamit, kulutada see džihaadile või kulutada teadmiste nõudmisele?" Ta vastas: "Kui see inimene on võhik, siis on minu jaoks parem nõuda teadmisi". Vaata “al-Adabu-shshar’iya” 2/40.
Ibn al-Qayyim ütles: "Teadmised on tegude juht (al-'ilmu imamul-'amal) ja teod on teadmiste järgijad ja neid juhivad."
Ta ütles ka: „Igast teost, mis ei ole juhitud teadmistest, pole selle tegijale kasu. Vastupidi, see kahjustab teda, nagu mõned salafid ütlesid: "Kes kummardab Allahit teadmata, kaalub kurjus, mida ta toob, üles selle hea, mida ta võib tuua.".
Ta ütles ka: «Tegusid aktsepteeritakse või lükatakse tagasi sõltuvalt sellest, kas need vastavad teadmisele või on sellega vastuolus. Tegu, mis vastab teadmistele, aktsepteeritakse ja see, mis on sellega vastuolus, lükatakse tagasi.. Vaata "Miftahu dari-ssa'ada" 83.
Teejuhte on ainult kaks – teadmised ja kirg ning kolmandat pole! Kõigeväeline Jumal ütles:
"Ja kes võiks olla rohkem eksinud kui see, kes järgib oma kirge ilma Allahi õigete juhisteta?"(al-Qasas 28:50).
Kõigeväeline Jumal ütles ka: "Tõesti, paljud petavad oma kirgedega, teadmata"(al-An'am 5:119).
"Kõik, kes ei järgi teadmisi, järgivad kirge!" Vt al-Amru bil-ma'ruf 37.
Ibn al-Qayyim ütles: "Allah on jaganud teod kaheks ja kolmandat pole olemas. Kas järgides seda, mis tuli Allahilt ja Tema Sõnumitoojalt (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga), või järgides kirge. Kõik, millega Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused) ei tulnud, on kirg". Vaata I'lamul-muaqi'i 1/81.
Abu Umama teatas, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: “Kolm asja on hukatus: ahnus, millele kuuletub; järgnes kirg; ja inimese imetlus iseenda vastu". at-Tabarani 54/52, al-Qada'i 325. Shaykh al-Albani nimetas hadeethi heaks.
Abul-'Aliya ütles: "Hoiduge kirgedest, mis tekitavad inimeste vahel vaenu ja vihkamist!" al-Ajurri ash-Shari'as 61.
Kahjuks on tänapäeval palju moslemeid, kelle juhiks ei ole Koraan ja Sunna, vaid kirg ja emotsioonid!
Moslem ei tohiks religioonist midagi rääkida ega midagi teha enne, kui ta teab sellest kõike vajalikku, sest teadmata asjade tegemine võib endale ja teistele suurt kahju tuua. Tõepoolest, inimene, kes tegutseb teadmata, on nagu see, kes eksleb pimeduses. "Umar ibn 'Abdul-'Aziz ütles: "Kes kummardab Jumalat teadmata, teeb rohkem kahju kui kasu".Ahmad in “al-Zuhd” 365. Isnad autentne.

Teadlaste ja teadmisi vajajate teenete põhjal

Teadlaste tähtsus islamis

Zayd ibn Aslam seoses salmiga: "Me kasvatame kraadides seda, keda soovime", ütles: „See on teadmine! Jumal ülendab sellega, keda ta tahab siin maailmas.” Ibn Abu Hatim 4/1335. Sõnum on õige.
Abu ad-Darda ütles, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: "Tõepoolest, õpetlased on prohvetite pärijad, kuid prohvetid ei jäta pärandit ei dinaare ega dirhameid, vaid jätavad pärandiks ainult teadmised ja igaüks, kes selle omandas, sai suure pärandi." Abu Dawud 3641, at-Tirmidhi 2682. Imam Ibn Hibban, al-Kanani, šeik al-Albani kinnitasid hadithi autentsust.
Sahl ibn ‘Abdullah at-Tusturi ütles: "Kes tahab vaadata prohvetite kogu, see vaadaku õpetlaste kogudust, kelle kaudu ta prohveteid tundma õpib". Vaata “Tazkiratu-ssami” 35.
Sufyan ibn 'Uyayna ütles: "Inimeste kõrgeimal positsioonil Allahi ees on need, kes seisavad Tema ja Tema orjade vahel, ja need on prohvetid ja õpetlased.". Vaata Tazkiratu-ssami’ 36.
Imam al-Ajurri rääkis kaunilt õpetlaste positsioonist islamis ja sellest, kui väga inimesed neid vajavad: “Mida arvate teest pimedas öös, millel on palju ohte ja inimesed vajavad valgust, ilma milleta nad eksivad? Ja Jumal andis neile valguse, mis näitab neile teed, ja nad läksid seda rahus ja õitsengus. Siis aga tulid inimesed, kes võtsid valguse ära ja jätsid nad pimedusse. Mis sa neist arvad?! Nii on ka teadlased rahva seas. Enamik inimesi ei tea, kuidas täita oma ettenähtud kohustusi, ei tea, kuidas vältida keelatut, ei tea, kuidas Jumalat kummardada, ja nad vajavad õpetlasi. Kui teadlased surevad, hakkavad inimesed pimeduses rändama. Teadlaste surmaga kaovad teadmised ja hakkab levima teadmatus. Tõepoolest, me kuulume Allahile ja naaseme Tema juurde, mis saab olla suurem õnnetus kui nende surm?!” Vaata “Akhlyakul-‘ulama” 28-29.
Ja see, kes jätab teadlased hooletusse ja tahab ilma nendeta hakkama saada, on ta kadunud! Imam Ibn al-Mubarak ütles: "Kes teadlased hooletusse jättis, kaotas tulevase elu (akhira)." Ibn Asakir 32/344.
Sahl ibn 'Abdullah at-Tusturi ütles: " Inimesed ei lakka olemast õitsengus seni, kuni nad austavad moslemite valitsejaid ja õpetlasi, ja kui nad austavad neid, siis teeb Jumal nende maise ja tulevase elu korda ja kui nad jätavad nad hooletusse, hävitavad nad oma elu. maise elu ja tulevane elu”. Vt “Tafsirul-kubra” 5/260.

Tõelised teadmised on teadlased

Ibn Labid ütles: Kord mainis Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused) meile mõnda asja, mille peale ta ütles: "See juhtub siis, kui teadmised kaovad." Küsisin temalt: "Kuidas kaovad teadmised, kui meie, meie lapsed ja meie laste lapsed loeme Koraani?!" Selle peale ütles prohvet (rahu ja Allahi õnnistused temaga): "Võtke su ema sinust ilma jätta, oo Ibn Labid, aga juudid ja kristlased ärge lugege Toorat ja Injili, vaid kas nad võtavad sellest midagi välja. ?!” Ahmad 4/218, at-Tirmizi 2653, Ibn Majah 4/48. Hadithi autentsust kinnitasid Sheikh al-Albani ja Sheikh Muqbil.
Seega näeme, et nende sõnad, kes ütlevad: "Araabia keele tundmisest ja raamatu lugemisest piisab, et mõista, mis on õige ja mis mitte, kus on tõde ja kelle argumendid on tugevamad" on pettekujutelm! Tõelised teadmised on teadlased, mitte keeleoskus või raamatute omamine. Piisab, kui tsiteerida lugu Utbast, kelle quraysh saatis prohvetile (rahu ja Jumala õnnistused) läbirääkimisteks. Pärast "Utba" kuulamist luges prohvet (rahu ja Jumala õnnistused temaga) talle esimesed kolmteist salmi suurast "Selgitatud" (Fussilat), lõpetades sõnadega: "Kui nad pöörduvad ära, siis öelge: "Ma hoiatan teid piinade eest, mis on sarnased "Adi ja Thamudi" piinadega.(Fussylat 41:1-13).
Naastes Quraishi juurde, ütles Utba: "Ma rääkisin talle kõik, mida sa ütlesid." Nad küsisid: "Kas ta ütles teile midagi?" "Utba ütles: "Sellest, kes Kaaba püstitas, ei saanud ma tema öeldust midagi aru, välja arvatud selle, et ta hoiatab meid karistuse eest, mis sarnaneb sellega, mille Jumal saatis "ad ja shamudi" rahvaste peale. Nad ütlesid: "Häda teile! Mees rääkis sinuga araabia keeles ja sa ei saanud millestki aru, mida ta ütles?!” Ta ütles: "Ei. Ma vannun Allahi nimel, ma ei saanud tema sõnadest midagi aru, välja arvatud see, mida ta ütles karistuse kohta. ‘Abd ibn Humaid 1141, Abu Ya’la 101. Kõik hadithi saatjad on usaldusväärsed.
Hoolimata asjaolust, et "Utba oskas araabia keelt suurepäraselt, olles koraš, ei saanud ta aru salmidest, mida prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) talle luges. Kui tõe mõistmiseks piisaks lihtsast araabia keele oskusest, poleks teadlastel mõtet ning inimestel poleks vaja Koraani ja Sunnat seletada. Ja kui piisaks pelgalt araabia keele oskusest, siis need, kes seda tunnevad, lugedes või kuuldes tõde, võtaksid selle omaks ja nõustuksid sellega. Peaasi on õige arusaam mille Kõigeväeline Jumal annab ainult oma siiratele teenijatele, kes selle nimel pingutavad. Kõigeväeline Jumal ütles: Oleme teinud Koraani kergesti meeldejäävaks, aga kas on neid, kes mäletavad? (al-Qamar 54:17).
Hafiz Ibn Kathir ütles: "Allah on teinud meile Koraani hääldamise lihtsaks ja teinud selle lihtsaks kõigile, kes soovivad seda mõista." Vt Tafsir Ibn Kathir 4/264.
Imam al-Khatib al-Baghdadi ütles: “Teadmised on õige mõistmine ja teadlikkus, mitte palju sõnumeid!” Vaata al-Jami’ 2/174.
Imam al-Dhahabi ütles: "Teadmised ei ole palju sõnumeid, vaid valgus, mille Jumal paneb südamesse ja mille tingimus on järgimine (pärast seda teadmist) ja põgenemine oma kirgede ja uuenduste eest." Vaata as-Siyar 13/323.
Teadmised on pidev ahel. Kõigeväeline Jumal edastas selle ingel Jibrilile (rahu olgu temaga), kes edastas selle prohvetile suust suhu (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga). Samamoodi edastas prohvet (rahu ja Jumala õnnistused temaga) need teadmised oma kaaslastele ja nemad omakorda andsid selle edasi oma õpilastele (tabi'un). Ja nii tänaseni, õpetajalt õpilasele, suust suhu. Imam al-Asbahani kirjutas: „Tõepoolest, iga uuenduse järgijate rühm väidab, et nende tee on see, mida mööda kulges prohvet (rahu ja Jumala õnnistused), kuigi tegelikult tõid nad religiooni sisse seda, mida ei Allah ega Tema Sõnumitooja. (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) lubatud. Kuid Jumal lükkab selle tagasi, sest Ta on teinud selle nii, et tõde ja õige usutunnistus ('aqida) ei saa olla kellegi teisega, välja arvatud hadithi ja salafi tee asjatundjatega, kuna nad võtsid oma usu ja aqida salafist üle. , ja nii see jätkus põlvest põlve. Nad võtsid selle omaks järgijatelt (tabi'un) ja tabi'unid võtsid selle omaks kaaslastelt ja kaaslased võtsid selle omaks Allahi Sõnumitoojalt (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga)! Vt al-Hudja 2/233.
Imam al-Awza'i ütles: „Teadmisi austati seni, kuni teadlased neid suust suhu edasi andsid. Kui see raamatutesse jõudis, sattus see nende kätte, kes pole seda väärt.. Vaata as-Siyar 7/114.
Imam Ibn Jama'a ütles: „Alguses hoidku see, kes nõuab teadmisi, (ainult) raamatutele lootmast. Igasuguste teadmiste uurimisel toetugu ta sellele, kes seda kõige paremini õpetab, on seda rohkem õppinud kui teised ja tunneb õpitud raamatut paremini.. Vaata Tazkiratu-ssami' 113.
See aga ei tähenda, et raamatud ei oleks islamis väärtustatud ja neil poleks mingit rolli. See on vale. Usaldusväärsetele tunnustatud raamatutele tuginemine, mis sisaldavad hadithe või kaaslaste ja imaamide ütlusi, ei ole mitte ainult lubatud, vaid pealegi tuleks seda aktsepteerida argumendina. Ibn Burhan al-Awsat kirjutas: «Kõik islami juristid (faqihid) usuvad, et hadithiga kooskõlas tegutsemiseks ei ole selle otse saatjalt kuulmine vajalik. Kui (raamatu) koopia on autentne, siis on inimesel lubatud selle järgi käituda, isegi kui ta pole seda otse (raamatu) autorilt kuulnud.». Vaadake Sharh at-Taqrib 49.
Imam al-'Izz ibn 'Abdu-Ssalam Jawhabu Sualis ütles: "Mis puudutab usaldusväärseid ja usaldusväärseid fiqhi-teemalisi raamatuid, siis meie aja teadlased on nõustunud, et neile on lubatud tugineda ja neile viidata, sest need raamatud on pälvinud usalduse, mida isnadiga edastatud sõnumid väärivad. Seetõttu toetuvad inimesed tuntud grammatika-, keele-, meditsiini- ja muude teaduste raamatutele. Nad teevad seda, sest need raamatud on usaldusväärsed ja kaugeltki mitte võltsitud..
Kirjutades üles Koraani salme koos tõlgendustega ja hadithid koos kommentaaridega, kindlustasid meie umma imaamid teadmisi ja säilitasid seeläbi teadmisi, nagu prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu tal) käskis. Anas ibn Malik ja 'Abdullah ibn 'Amr on teatanud, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: "Kinnitage teadmisi, kirjutades need üles" . al-Hakim, at-Tabarani. Hadith on autentne. Vt Sahihul-jami' 4434.

Tõelised teadlased alustavad esmatähtsatest

Teadlased alustavad oma pöördumist kõige olulisemast asjast ja see on monoteism! Samuti alustatakse religiooniõpetuses elementaarsetest ja lihtsatest küsimustest, liikudes järk-järgult keerukamate juurde.
Kõigeväeline Jumal ütles: "Kuid olge vaimsed teejuhid, kui õpetate ja uurite Pühakirja"(Ali 'Imran 3:79).
Imam al-Bukhari teatas, et Ibn 'Abbas seoses sõnadega: "Ole vaimsed teejuhid", ütles: "Targad teadlased". Imam al-Bukhari ütles: "On öeldud: "vaimne mentor" (rabaniy) on see, kes inimesi õpetades alustab väikestest teadmistest, enne kui liigub edasi suure poole.". Vt Sahih al-Bukhari 1/345.
Prohvet Muhammad (rahu ja Jumala õnnistused temaga) hakkas inimesi islamisse kutsuma, kui ta oli neljakümneaastane. Seejärel, kümme aastat hiljem, tõusis ta seitsmendasse taevasse, kus Kõigeväeline Allah tegi moslemikogukonnale kohustuslikuks viis korda päevas palvetada. Tekib küsimus: mida nõudis prohvet (rahu ja Jumala õnnistused) kõigi nende kümne aasta jooksul? Paastumine ja zakat tehti kohustuslikuks hiljem, hidžri teisel aastal. Siis muutus Hajj kohustuslikuks. Sama kehtib ka keeldude kohta. Pikka aega ei olnud keelatud sellised suured patud nagu liigkasuvõtmine, abielurikkumine, vargused ja isegi mõrvad ning veini kasutamine keelati alles kolmeteistkümne aasta pärast. Mida siis prohvet (rahu ja Allahi õnnistused temaga) ja tema kaaslased kogu selle aja tegid?! On ainult üks vastus: prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) kutsus inimesi kogu selle aja üksi Jumalat kummardama, selgitades neile, mis on "la ilaha illa-llah" ja selgitades neile, kuidas elada kooskõlas Jumalaga. see tunnistus. Tuntud hadith teatab, et kui prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused) saatis Mu'azi Jeemenisse inimesi islamiusku kutsuma, käskis ta tal alustada sealt, kust ta ise omal ajal alustas, ja ütles: „Te jõuate rahva juurde, kes on Pühakirja valdaja. Olgu esimene asi, mida te neile nimetate, "la ilaha illa-llah". Kui nad teile selles alluvad, siis andke neile teada, et Jumal on kohustanud neid palvetama viis korda päevas. Kui nad alistuvad teile ka selles, siis andke neile teada, et Jumal on kohustanud rikkaid tegema oma vaeste heaks annetusi.. al-Bukhari 3/225, moslem 19.
Ibn al-Qayyim ütles sellele hadithile viidates: "Monoteism on prohvetite kutsumise võti!" Vaata Madariju-salikin 3/443.
Kõik islami õigussätted on olulised, kuid alati tuleks alustada kõige olulisemast ja kõige olulisemast. Paljud asjad tehti ju järk-järgult kohustuseks ja järk-järgult keelati. Ja Koraani ei saadetud korraga alla tervikuna, vaid kogu Muhamedi prohvetliku missiooni jooksul (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) kahekümne kolmeks aastaks.
Mis puutub paljudesse tänapäeva õpilastesse, kes mõnes araabia riigis õppinud ei alusta oma kõnet mitte kõige olulisemaga, erinevalt prohvetitest ja nende pärijatest - teadlastest. Ja paraku asutakse inimestele monoteismi (tawhid) õpetamise asemel kohe keelama ja parandama süüdlast, mis võõrandab rahvast endast ja juba kõne alguses seisavad silmitsi probleemidega nagu õpetamise keeld ja kõik muu, mis järgib seda. Mis veelgi olulisem, me palume sellistel jutlustajatel alustada monoteismist, mille nimel Jumal lõi kõik ja saatis prohvetid, või alustada õpetamist inimeste jaoks harjumuspärase eluviisi keelamisest ja hukkamõistetute muutmisest, arvestamata kasu ja kahju küsimus? Kõik prohvetid alustasid oma üleskutset monoteismist (tawhid) ja ravisid haigeid südameid, mis olid vaevatud polüteismist ja ebausust, ning alles seejärel asusid selgitama ülejäänud patte ja osutama headele tegudele. Kõigeväeline Jumal ütles: "Me ei ole teie ette saatnud ühtegi sõnumitoojat, kes poleks inspireeritud: "Pole kedagi kummardamist väärt peale Minu. Kummarda mind!” (al-Anbiya 21:25).
Kõigeväeline Jumal ütles ka: „Saatsime igasse kogukonda käskjala (käsuga): "Kummardage Jumalat ja vältige Taghutit!”” (an-Nahl 16:36).

Teadlased on need, kes aitavad religiooni õigesti mõista

Kõigeväeline Jumal ütles: "Selliseid tähendamissõnu me toome inimestele, kuid neist saavad aru ainult need, kellel on teadmisi.(al-’Ankabut 29:43).
Ibn al-Qayyim ütles oma kuulsas salmis: "Teadmatus on surmav haigus, mille ravi on kirjas Koraanis ja Sunnas ning mille arst on tark õpetlane!" Vaata “Sarhu usuli salyas” 18.
'Abdullah ibn 'Abbas ütles, et kui kuue tuhande inimesega harijiitide rühm lahkus Ali ibn Abu Talibist, kes oli kaliif, ja asus elama kohta nimega Harura, ei lakanud inimesed Ali juurde tulemast ja ütlemast: Oh ustavate komandör, rahvas on pöördunud sinu vastu! Mille peale ta vastas: "Jätke nad maha, sest ma ei võitle nendega enne, kui nad ise alustavad, ja ma arvan, et nad teevad seda varsti." Ja kui kõik oli selles olukorras, tuli Ibn Abbas pärast õhtusöögi (zuhr) palvet Ali juurde ja ütles: "Oo ustavate komandör, lubage mul minna nende inimeste juurde ja nendega rääkida." "Ali ütles: "Ma kardan, et nad kahjustavad sind." Ibn Abbas ütles: "Ma olen leebe ega solva neist kedagi!" Pärast seda lubas Ali talle ja ütles: "Aga ärge vaidlege nendega Koraani kaudu, vaid vaidlege nendega Sunna kaudu." Ibn Abbas vastas: "Ma tean Allahi Raamatut paremini kui nemad!" "Ali ütles: "Tõsi, kuid Koraani saab tõlgendada erinevalt."
Ta tuli nende juurde pärastlõunal ja leidis nad õhtusöögi ajal. Ibn 'Abbas ütles: "Kui ma nende juurde tulin, nägin ma usinamaid inimesi, kui ma pole kunagi jumalateenistusel näinud. Mind nähes ütlesid nad: "Tervitused, oo Ibn Abbas! Mis teid meie juurde toob?" Ta ütles: "Ma tulin teie juurde prohveti kaaslaste (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) - muhajiiride ja ansari ning tema onu poja juurest. Koraan saadeti neile ja nad teavad selle tähendust paremini kui sina, ja teie seas pole ühtegi neist! Ma annan teile edasi, mida nad ütlevad, ja annan neile teada, mida te ütlete. Mõned neist hakkasid karjuma: "Ärge rääkige temaga!" Siis tõusis Ibn al-Qawa, kes tol ajal oli veel kharijiit, püsti ja pöördus inimeste poole, hoiatades neid Ibn 'Abbase eest, öeldes: "Oo, koraan! Tõepoolest, kui keegi seda Ibn 'Abbast ei tunne, siis ma tean teda, Allah ütles tema rahva kohta: "Nad on tülitsevad inimesed"(az-Zuhruf 43:58). Viige ta tagasi oma omanikule (Ali), tagastage ta omanikule ja ärge lahkuge Allahi raamatust! Teised ütlesid: "Räägi, me kuulame sind." Ja siis edastas Ibn Abbas neile järgmised Ali tingimused: "Te ei vala keelatud verd, ei hakka röövima teedel ega rõhu dhimmisid. Ja kui sa seda teed, siis me läheme sinuga sõtta!
Ibn 'Abbas ütles neile ka: "Mulle teatati, et te noomite Allahi Sõnumitooja nõbu (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga), kes on ka tema tütre abikaasa. Ta oli esimene, kes uskus prohvetisse (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) ja te pole temaga rahul?! Kas see on tõesti nii?!” Nad ütlesid: "Me oleme temaga väga õnnetud kolme asja pärast." "Millised?" küsis Ibn Abbas. Nad vastasid: "Esiteks määras ta inimesed Allahi religioonis kohtunikeks, samal ajal kui Jumal ütleb: "Kohutmõistmine kuulub ainult Allahile" (al-An'am 6:57).
Teiseks, kui ta Mu'awiya ja Aishaga võitles, ei võtnud ta trofeesid ega vange. Kui nad olid uskmatud, siis see oli lubatud, aga kui nad olid usklikud, siis ei tohtinud vange võtta ega nendega võidelda!
Kolmandaks eemaldas ta usklike valitseja tiitli (amirul-muminin), kuigi moslemid vandusid talle truudust ja määrasid ta oma valitsejaks ning kui ta ei ole usklike valitseja, siis on ta uskmatute valitseja. !
"Abdullah ütles: Kas on veel küsimusi? Nad ütlesid: "Ei, sellest piisab!"
Ibn Abbas ütles: "Kui ma lükkan teie seisukohad ümber Allahi raamatu ja prohveti sunna abil (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga), kas te loobute oma arvamusest?!" "Jah," vastasid nad.
"Abdullah ütles: "Seoses tõsiasjaga, et ta määras inimesed Allahi religioonis kohtunikeks, ütleb Kõigeväeline Allah: "Oo, need, kes usuvad! Ärge tapke palverännaku ajal jahisaaki. Aga kui keegi teist tapab ta tahtlikult, peab ta selle eest lepituseks ohverdama tema tapetud loomaga sarnase looma, vastavalt kahele õiglasele inimesele teie seas. ”(al-Maida 5:95).
Kõikvõimas Allah ütles ka mehe ja naise vaheliste erimeelsuste kohta: "Kui kardate nende vahel lahkhelisid, siis saatke üks kohtunik tema perekonnast ja üks kohtunik tema perekonnast. Kui nad mõlemad soovivad leppimist, siis Jumal aitab neid” (An-Nisa 4:35).
Ma võlun teid Jumala poolt! Ütle mulle, kas inimeste otsustus inimvere, elu ja nende leppimise üle pole tähtsam?!” Nad ütlesid: "Muidugi, tähtsam."
Ibn 'Abbas küsis: "Noh, kas esimene asi on läbi?" "Jah, Jumala poolt," vastasid nad.
"Abdullah jätkas: "Te ütlesite, et" Ali võitles, kuid ei võtnud vange ega sõjasaaki, nagu tegi Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused). Kas sa tõesti tahtsid võtta oma ema Aisha konkubiiniks ja käsutada teda nii, nagu orjadest kõrvaldatakse?! Kui ütlete "Jah", muutute truudusetuks. Kui ütlete, et Aisha ei ole teie ema, siis langete ka teie uskmatuks, sest Kõigeväeline Jumal, kiidetakse teda, ütleb: "Prohvet on usklikele lähemal kui nemad endale ja tema naised on nende emad"(al-Ahzab 33:6).
Siis ütles Abdullah: "Noh, kas see on ka läbi?" "Jah, Jumala poolt," vastasid nad.
"Abdullah jätkas: "Te ütlesite ka, et" Ali loobus ustavate komandöri tiitlist. Tahan teile meelde tuletada, et Hudaybi vaherahu päeval, kui Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) tahtis polüteistidega sõlmitud rahulepingusse kirjutada: "Muhammed on Allahi sõnumitooja", paganad vaidlesid vastu: „Kui me usuksime, et sa oled Allahi saadik, siis nad ajavad sind välja ega sõdi sinuga. Kirjutage: "Muhammad ibn 'Abdullah". Allahi Sõnumitooja (temal olgu rahu ja Jumala õnnistused) andis nende nõudmisele järele, öeldes: „Kustuta see ära, oo Ali, ja kirjuta „Abdullahi poeg Muhammed” ja Jumal teab, et ma olen Allahi Sõnumitooja. ”
Ibn 'Abbas küsis: "Noh, kas see on läbi?" Nad ütlesid: "Jumala poolt, jah."
Selle arutelu tulemuseks oli see, et Allahi armu tõttu olid Ibn 'Abbase targad sõnad, mis harijiitidele edastati, ümberlükkamatuks argumendiks, mille tulemusel kaks tuhat inimest kahetsesid ja läksid uuesti üle. 'Ali. Ibn 'Abbas ütles: "Neist kaks tuhat (kharijite) pöördusid tagasi ja need, kes jäid eksitusse, tapeti. Ja muhajiirid ja ansarid tapsid nad. Ahmad 1/621, 'Abdur-Razzak 10/157-158. al-Hakim 2/150-152, at-Tabarani 10/312-314, al-Bayhaqi 8/309, Ibn Sa'd 3/231. Kõik selle sõnumi versioonid on õiged.
Samuti näide sellest, kuidas teadmised aitavad religiooni õigesti mõista, on lugu Urua ibn al-Zubayrist, kes ütles: Kord küsisin Aishalt järgmise salmi kohta:„Tõepoolest, as-Safa ja al-Marua on Allahi rituaalsetest märkidest. Ja kes teeb Hajji Kaabasse või väikese palverännaku, siis pole pattu sellel, kes teeb nende vahel ümbersõidu ”(al-Baqarah 2:158). „Mida sa selle kohta ütled? Ma ei näe probleemi selles, et nende küngaste (as-Saffa ja al-Marua) vahel ei tee ümbersõitu. Ta vastas: "Ei! Kui see nii oleks, siis öeldaks: "See ei tee pattu, kes nende vahelt ei lähe." See salm saadeti alla Ansari kohta, kes enne islamit alustas Manati iidoli juures hadžit ja kui islam tuli, hakkasid nad kartma Safa ja Marua vahel ümbersõitu teha. Nad ei teadnud, mida teha, ja küsisid selle kohta prohvetilt (rahu ja Allahi õnnistused) ja Jumal avaldas selle salmi.. al-Bukhari 4495, moslem 1277.
Pange tähele, kuidas Urua sai sellest salmist valesti aru, hoolimata sellest, et ta oli üks parimaid järgijaid (tabi'un) ja üks seitsmest Medina faqihist. Ja Aisha, kellel oli rohkem teadmisi kui tema, selgitas seda talle!
Sama lugu on nendega, kes pärast Allahi Sõnumitooja surma (rahu ja Jumala õnnistused) keeldusid zakatist maksmast, kuna nad toetusid Kõigevägevama sõnadele: "Võtanende varast annetus, et neid selle abil puhastada ja ülendada.(at-Tauba 9:103). Nad uskusid, et see käsk kehtib ainult prohveti kohta (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga). Need inimesed oskasid araabia keelt suurepäraselt, kuid kuna nad ei pöördunud teadmistega inimeste poole, sattusid nad eksitusse, mille tõttu Abu Bakr võitles nendega, kuni nad hakkasid jälle zakatit maksma!
Ja islamis on väga palju sarnaseid näiteid, kui teadlased aitasid religiooni õigesti mõista.
Ibn Wahb ütles: "Kui ma poleks imaam Malikut ja imaam al-Layth ibn Sa'di tabanud, oleksin eksinud!" Vaata Sharh al-Muuatta 1/29.

Al-Jama'a on teadlased, kes järgivad Salafi teed

Imam Ibn al-Mubarakilt küsiti kord, mida tähendab al-jama'a hadithis: "Allahi käsi al-jama'a üle". Ibn Abu Asim 1/42. Sheikh al-Albani nimetas hadithi autentseks. Ta vastas: "Abu Bakr ja "Umar!" Talle öeldi: "Aga Abu Bakr ja "Umar on surnud!" Ta ütles: “Nii-nii”. Nad vastasid talle: "Aga see ja see ja see ja see surid ka!" Ta ütles: "Abu Hamza as-Sukkari, ta on al-Jama'a". Vaata Sunanu-Ttirmizi 5/335 ja al-I'tisam 2/771.
Imaam Abu ‘Isa at-Tirmidhi ütles: „Abu Hamza as-Sukkari on Muhammad ibn Maimun. Ta oli õiglane õpetlane. Ja Ibn al-Mubarak ütles seda tema kohta, kui ta oli elus. Vt Sunanu-Ttirmizi 5/336.
Ishaq ibn Rahawayh ütles: "Kunagi oli Jama'a Abu Hamza, meie ajal on selleks Muhammad ibn Aslam ja need, kes talle järgnesid.".Ibn Rahawayh ütles ka: "Kui te küsite teadmatutelt inimestelt (jahilidelt) Suure kogukonna (sawadul-a’zam) kohta, siis nad ütlevad: "See on inimeste jama'a". Ja nad ei tea, et jama'a on õpetlane ('alim), kes järgib prohveti teed (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga), ja see, kes on temaga, on jama'as ja see kes on talle vastu, lahkus ta Jamaast". Vt “Hiliyatul-aulia” 9/239.
Imam al-Bukhari ütles: "Ja prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) käskis järgida al-jama'at ja need on need, kellel on teadmised.". Vt Sahih al-Bukhari 1/648.
Imaam at-Tirmidhi ütles: "Sõna "al-jama'a" seletused teadlaste seas on fiqh'i, "ilmi ja hadithi" eksperdid. Vt al-Jami' 4/467.
Ibn al-Qayyim ütles: "Tõepoolest, ja ijma' (üksmeelne arvamus) ja huja (väide) ja sauadul-a'zam (suur kogukond) on õpetlane, kes järgib tõde, isegi kui ta on üksi ja isegi kui kõik maa elanikud räägi talle vastu! ” Vt I'lamul-muaqi'i 3/397.
Imam ash-Shatibi ütles ka: "Need, kes usuvad, et al-Jama'a on lihtsalt inimeste kogukond, hoolimata asjaolust, et nende seas pole teadlast, eksivad nad ja see arusaam tavalised inimesed, mitte teadlased!" Vaata al-I'tisam 2/267.
See on mõiste "al-jama'a" šariaadi tähendus, mis on aga meie päevil tugevalt moonutatud, muutes selle omamoodi sündikaadiks. Al-Jama'a on prohveti (rahu ja Jumala õnnistused) kaaslased, kes järgisid tõde, nad on "ahlu-Sunna" (sunna järgijad); "taifatul-mansura" (võitja kogukond); "firkatu-nnajiya" (ellujäänud rühm); "Salafu-ssalih" (õiglased eelkäijad); ja “sauadul-a’zam” (suur kogukond). Ja pärast prohveti kaaslaste surma (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) on džama’ad teadlased, kes teavad kõige paremini teed, mida kaaslased järgisid. Ja need moslemid, kes järgivad koraani ja sunnat, täpselt nii, nagu nende kaaslased mõistsid ja hoiavad kinni prohvetite pärijatest – teadlastest, nad järgivad al-jama’a’d, isegi kui nad elavad erinevates linnades!

At-Taifatul-mansura (võitnud kogukond) on teadlased

„Rühm inimesi minu kogukonnast ei peatu pidage avalikult kinni tõest ja need, kes on neile vastu, ei tee neile halba! al-Bukhari 4/187.
Prohvet (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) ütles ka: Moslem 1037.
Samuti ütles prohvet (rahu ja Jumala õnnistused temaga): "Rühm inimesi, keda aidatakse, ei lakka minu kogukonnas olemast!" Ahmad 3/436, at-Tirmidhi 2192, Ibn Hibban 6834, Ibn al-Ja'd 1076. Hadithi autentsust kinnitasid imaam Abu Isa at-Tirmidhi ja šeik al-Albani.
Need hadithid näitavad võiduka kogukonna omadusi:
1. Nad hoiavad tõde avalikult ja avalikult;
2. Nad võitlevad tõe eest kuni ülestõusmispäevani;
3. Allah annab neile alati abi ja võidu.
Meie umma suurte imaamide sõnad selle kohta, kes on "võitja kogukond":
Ibn al-Mubarak ütles: "Need on hadithi (askhabul-hadith) eksperdid". Vaata “Sharafu Ashhabil Hadeeth” 26.
Ibn Madini ütles: "Nad on hadithi eksperdid". Vt Sunanu-Ttirmizi 6/356.
Imam Ahmad ütles: "Kui nad pole hadithi eksperdid, siis ma ei tea, kes nad on!" al-Hakim filmis "Ma'rifatu "ulumil-hadith" 4.
Ahmad ibn Sinan ütles: "Nad on teadlikud inimesed, kes järgivad oma eelkäijate teed!" Vaata “Sharafu Ashhabil Hadeeth” 26.
Imam al-Bukhari tsiteerides prohveti hadithi (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga): "Rühm inimesi minu kogukonnast ei lõpeta tõe eest võitlemist kuni kohtupäevani!" , ütles: "Neil on teadmisi!" Vt Fathul Bari 13/205.
Imam Ibn Hibban, nimetades peatükki: "Meeldetuletus, et hadithi õpetlasi aidatakse kuni kohtupäevani" tsiteeris hadithi: "Inimeste rühm, keda aidatakse, ei lakka minu kogukonnas olemast!" Vt Sahih Ibn Hibban 1/153.
Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah ütles: "Enamik inimesi, kes väärivad "võidu kogukonda", on teadlased, kes tunnevad hadithi ja sunnat.. Vt "Majmu'ul-fatawa" 3/347.
Seda, et võidukas kogukond on teadlased ja hadithide eksperdid, ütlesid paljud imaamid, nii eelkäijate kui ka nende järgijate seast, kelle hulgas on lisaks eelmainitutele ka Yazid ibn Harun, Ibn Kutaiba, at-Tirmizi, Ibn Jarir al-Tabari, Ibn Abu 'Asim, al-Ajurri, Ibn Batta, al-Lalyakai, al-Hakim, Khatib al-Baghdadi, Ibn Sabit, al-Baghawi, Ibn al-Jawzi, Ibn Muflih, ash-Shatybi, Ibn Abil-'Izz, -Nawawi, Ibn Hajar, Ibn Rajab, al-'Aini, as-Saffarini, al-Qastalani, as-Sindi, Abu Batyn, Siddyk Hasan Khan, Shamsul-Haq 'Azym Abadi, Ahmad al-Hakimi , 'Abdur-Rahman kui -Sa'di, al-Albani, 'Ubaydullah al-Mubarakfuri, Ibn Baz, Hamad al-Ansari, Ibn 'Uthaymeen ja teised. Imam an-Nawawi ütles: "Teadlased nõustusid, et "taifatul-mansura" on teadmiste kandja". Vaata “Tahzibu asmai wa-llugat” 18.1.

Teadmised kaovad koos teadlaste surmaga

Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: „Tõepoolest, Jumal ei võta teadmisi ära lihtsalt oma teenijatelt ilma jättes, vaid Ta võtab ära teadmised, võttes ära need, kes teavad, ja kui Ta ei jäta ühtegi õpetlast ellu, valivad inimesed endale asjatundmatud juhid. Ja neile esitatakse küsimusi ja nad taluvad teadmata fatua, mille tagajärjel nad ise eksivad ja eksitavad teisi! al-Bukhari 100, moslem 3/737.
Kord küsis Ibn Mas'ud: "Kas sa tead, kuidas islam kaob?!" Temalt küsiti "Kuidas?" Ta ütles: "Täpselt nagu riided kuluvad pärast pikka kandmist. Ja rahva seas on kaks teadjat, üks sureb ja pool teadmistest kaob, teine ​​sureb ja kogu teadmine kaob..at-Tabarani, al-Khatib. Vt al-Faqih wal-mutafaqih 147.
Samamoodi küsis Ibn 'Abbas: "Kas sa tead, kuidas teadmised maa pealt kaovad?" Nad ütlesid talle "ei" . Ta ütles: "Teadlaste kadumisega". Abu Haytham filmis "Kitabul-'ilm" 53.
Kui Zayd suri, tuli Ibn Abbas, sest teadja mees oli surnud. Ja kui ta kanderaami kandis, kukkus tal peast turban, mida ta ei ajanud sirgu enne, kui ta oli maetud. Pärast seda, kui Zayd oli mullaga kaetud, seisis Ibn Abbas tema haua kohal ja tahtis midagi öelda, kuid hakkas kokutama. Siis ta nuttis ja ütles: „Kes tahab näha, kuidas Jumal võtab teadmise ära, las ta vaatab. Nii võtab Jumal teadlaste surmaga teadmise ära!” at-Tabarani 5/109, Ibn Sa'd 2/361.
Imam Mujahid ütles: „Teadlased on läinud ja peale kõnelejate pole enam kedagi. Ja kõige hoolsam teie seas on nagu see, kes lõbustab end nende seas, kes olid enne teid.". Abu Haytham filmis "Kitabul-'ilm" 69.

Teadlase surm on hullem kui terve rahva surm

Hassan al-Basri ütles: "Öeldi: "Teadlase surm on tühimik islamis ja miski ei sulge seda enne, kui päev järgneb ööle!"” Ad-Darimi 324. Seda ütlesid ka ‘Ali ibn Abu Talib ja Ibn Mas’ud, mida tsiteerivad imaam al-Baghawi ja Hafiz ad-Dumyata.
Salaf ütles ka: "Teadlase surm on lein ja kogu rahva surm on vähem oluline kui ühe teadlase surm." Vaata “Miftahu dari-ssa’ada” 1/68.
Halal ibn Habab küsis kord Sa'eed ibn Jubairilt: "Oo Abu 'Abdullah! Millal tuleb rahva hukk?!” Ta ütles: "Kui teadlased kaovad". ad-Darimi 251.
Kui tõeliste teadmistega õpetlasi pole järel, levib teadmatus ja kurjus, millest üks on mõttetu verevalamine. Abu Hurairah ütles: "Teadmised tõusevad kõrgemale, teadmatus levib ja raskused suurenevad." Temalt küsiti: "Mis on harj?" Ta ütles: "Mõrv!" Abu Haytham "Kitabul-'ilm" 118, autentne isnad. Samasuguseid sõnu prohvetilt endalt (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) annavad oma sahihides imaamid al-Bukhari ja moslemid.
___________________________________________________________________

Märkused:

Paljud moslemid arvavad ekslikult, et fraas "fi sabili-llah" (Allahi teel) viitab ainult džihaadile. Tegelikult võib seda väljendit rakendada iga heateo kohta, mis on tehtud Allahi nimel, ja paljud hadithid viitavad sellele. Ka'b ibn 'Ujra ütles: "Kord, kui Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) oli oma kaaslaste seltsis, nägid nad noort meest, vastupidavat ja tugevat, kes lahkus varahommikul majast tööd otsima ja nad ütlesid: „Häda talle! Oh, kui ta kasutaks oma noorust ja jõudu Kõigeväelise Allahi teel! Selle peale ütles prohvet (rahu ja Jumala õnnistused temaga): "Kui ta läks oma väikestele lastele sissetulekut otsima, siis on ta Allahi teel ja kui ta läks sissetulekut otsima tema eakad vanemad, siis on ta Allahi teel ja kui ta läks endale tulu otsima, siis on ta Allahi teel. Kui ta läks välja näitama ja kiitma, siis on ta Saatana teel.. at-Tabarani. Hadith on autentne. Vaata "Sakhihul-jami" 1428.
Siiski on aegu, mil väljend “fi sabili-Llah” tähendab midagi konkreetset, nagu näiteks salmis inimeste kategooriate kohta, kes peaksid zakatit maksma. Sel juhul tähendab "fi sabili-llah" ainult džihaadi ja hajj. Kuid ka mõned teadlased on siia lisanud teadmiste nõude.

Sõna "fiqh" keeleline tähendus on "mõistmine". Šariaadi keeles tähendab see sõna - "teadmised šariaadi sätetest koos nende üksikasjalike tõenditega". Vaata Sharh al-usul 17.

Nende sõnadega ümberlükkamine neile, kes usuvad, et kire järgimine on ainult see, mis inimesele naudingut pakub ja talle sobib. Kuid see pole nii, sest kirg on kõik, mis ei vasta teadmistele, isegi kui see on väga raske tegu ja toob inimesele kannatusi!

Selle maailma needusel ja umbusaldamisel pole midagi pistmist maiste õnnistuste ja Allahi tunnusmärkidega, sest see kõik kuulub Allahi õnnistuste hulka, mille Ta on oma teenijatele andnud. Need hüved ei too neile mitte ainult kasu, vaid on ka tõestuseks Allahi suurusest ja Tema olemasolust. See needus on seotud ainult inimeste tegudega, nagu Allahile allumatus, hooletussejätmine tulevane elu ja maiste hüvede kasutamine ei ole mõeldud Allahile naudingu saamiseks. Vaata "Said al-hatir" 27.1.

Mõned moslemid loevad neid sõnu ette, omistades need prohvetile (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga). Tegelikult kuuluvad need sõnad Hasan al-Basrile ja prohveti hadithina (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) on ta ebausaldusväärne. Vaadake imaam Ibn al-Jawzi "al-Ilal" 1/80. Seetõttu ei saa seda jutustada hadithina, kuid need sõnad võib edastada imaam Hassan al-Basrilt.

Need. teadmised ei ole meeldejätmise hulk.

Imam al-Auza'i ütles tõtt, sest me näeme, kuidas tänapäeval loetud raamatute (näiteks Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah' keerukate teoste) põhjal need, kellel pole elementaarseid teadmisi religiooni põhitõdedest. "Majmu'ul-fatawa", millest nad absoluutselt aru ei saa) hakkavad süüdistama moslemeid uskmatuses või tegema fatawat keerulistes religiooniküsimustes.

Prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) näitab meile, kuidas teadmisi kinnistada. Paljud moslemid jätavad selle käsu aga hooletusse, arvates, et olles pärast tunnist istumist šeiki tundi tulnud, õppisid ja mäletasid kõike samal ajal midagi kirja panemata. See pole nii, sest tunde tuleb nii kuulata kui ka üles kirjutada. Meie Umma imaamid rääkisid tõtt: "Tark õpetlane on see, kes kirjutab üles parima, mida ta kuuleb, jätab parima, mida ta üles kirjutab, ja räägib kõige paremini sellest, mida ta on õppinud.". Vaata “Tuhfatu talibil-‘ilm” 159. Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: "Tõesti, teadmised omandatakse õppimisega" . ad-Darakutni. Hadith on hea. Vaata Sahihul-Jami' 2328.

Eeltoodu kehtib nende õpilaste kohta, kes ei astunud ühtegi sekti ja omasid õigeid aluseid, kuid ei alustanud tarkuse puudumise tõttu üleskutset esmatähtsatest asjadest. Ja kuidas on siis õpilastega, kes toetavad erinevaid liikumisi ja rühmitusi, nagu Jama’at Tabligh, Hizbu-Tahrir, Ihuanul-Muslimin, Nursistid, Takfirists jne? Kuidas nad oma kõnet alustavad?

Taghut on kõik, mida jumaldatakse ja kummardatakse peale Allahi. Tänapäeval on see sõna muutunud väga levinud kirjaoskamatute inimeste seas, kes nii kutsuvad kõiki ja eriti araabia maade valitsejaid. Inimest taghutiks nimetada on sama, mis teda uskmatuks nimetada. Seoses inimesega kasutatakse seda sõna, kui ta tunneb heameelt, et ta on jumalik või kutsub ennast kummardama, näiteks vaarao; või ta väidab, et teab seda saladust, nagu ennustajad ja nõiad; või mõistab kohut mitte selle põhjal, mida Jumal alla saatis, pidades seda lubatavaks või leides, et on šariaadist parem seadus. Siiski ei saa nimetada taghutiks inimest, keda jumalikustati vastu tema tahtmist, ja selle näiteks on Isa (rahu olgu temaga) ja tema ema Maryam, keda kristlased kummardavad vastu tahtmist. Vaadake "Ma'na at-taghut" 9.–24. šeik Muhammad ibn 'Abdul-Wahhab koos šeik Salih al-Fawzani kommentaariga.

Üks kharijiitide märke oli ja on reetmine. Nad ei näe moslemite tapmises probleemi ja sel põhjusel kartis Ali Ibn 'Abbase pärast. Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah ütles: "Kharijiidid on moslemite jaoks hullemad kui juudid ja kristlased. Nad tapavad usinalt moslemeid, kes nendega ei nõustu. Nad lubavad moslemite verevalamist, nende vara arestimist, nende laste mõrvamist ja nende süüdistamist uskmatuses! Vt "Minhaju-Ssunna" 5/248.
Hafiz Ibn Kathir ütles, et kui kharijiidid võtsid kinni prohveti kaaslase (rahu ja Jumala õnnistused) Abdullah ibn Khabbabi koos tema raseda naisega, küsisid nad temalt: "Kes sa oled?" Ta vastas: "Ma olen Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused) "Abdullah ibn Khabbab" kaaslane ja te tekitate minus hirmu. Nad ütlesid talle: "Ära muretse. Räägi meile, mida sa oma isalt kuulsid." Ta ütles: "Ma kuulsin oma isa ütlemas: "Ma kuulsin Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused temaga) ütlemas: "Tuleb hädade aeg, mil see, kes istub, on parem kui see, kes seisab, ja see, kes seisab, on parem kui see, kes kõnnib, ja see, kes kõnnib, on parem kui see, kes jookseb. Siis nad sidusid ta kinni ja võtsid endaga kaasa. Teel kohtasid nad siga, kes kuulus dhimmiyule*. Üks neist lõi teda mõõgaga ja lõikas tal nahka. Teine ütles: "Miks sa seda tegid?! See kuulub Dhimmiyy'le! Siis läks ta sea peremehe juurde ja hakkas temaga tasakesi rääkima, kuni ta rahulolevalt lahkus. Samuti, kui üks neist puu otsast kukkunud kohtingut süüa võttis, ütles teine ​​talle: "Sa võtsid selle ilma luba küsimata ja selle eest maksmata!" Siis võttis ta selle kohe suust välja. Kuid kõigest sellest hoolimata tapsid nad 'Abdullah ibn Habbabi ja tema naise, hoolimata tema sõnadest: "Ma olen rase naine, kas te tõesti ei karda Kõigeväelist Allahit?" Vt al-Bidaya wa-nnihaya 10/583.
Pöörake tähelepanu kharijiitide tegevusele! Nad näitavad üles vagadust väiksemates asjades ja sellises suures kuriteos nagu moslemite mõrv, on nad hoolimatud. Tehku Jumal nendega seda, mida nad väärivad!
* Dhimmi on uskmatu, kes elab moslemialadel ja maksab jizyat (maksu). Jizyat ei süüdistata lastelt, naistelt, vanuritelt, vaestelt, hulludelt ega haigetelt. Vt “Ahkamu ahli-dhimma” 1/43-51, Ibn al-Qayyim.

Koraani on võimatu täielikult mõista ilma sunnale viitamata, sest kui ühest Koraanist piisaks, siis poleks Kõigeväeline Jumal käskinud prohvetil seda selgitada, öeldes: "Saatsime teile meeldetuletuse selgitada inimestele, mis neile on saadetud."(an-Nahl 16:44).
Just sunna tähelepanuta jätmine Koraani mõistmisel põhjustas enamiku sektide vea. Abu Nadra ütles, et kui nad olid kaaslase Imran ibn Husayni kõrval, kes luges prohveti hadiite (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga), väljendas üks inimene oma pahameelt ja ütles: "Rääkige meile parem Allahi raamat." Siis Imran vihastas ja ütles: „Tõepoolest, sa oled loll! Allah mainis Koraanis zakatit, kus on siis see märge, et kahesajast dirhamist tuleks maksta viis?! Mainisin palvet, kus on siis viide, et õhtusöögipalve koosneb neljast rakast ?! Mainisin ümbersõitu (tauaf) ümber Kaba, kus on siis märge, et ringi on seitse ?! Tõesti, Sunna tõlgendab ja selgitab seda kõike! al-Ajurri "tuhk-Shari'as" 104. Isnad autentne.

Inimesi tuleb hinnata ennekõike nende veendumuste järgi, pärast seda tulevad kõik muud voorused. Kui inimeste üle otsustataks nende hoolsa kummardamise järgi, tuleks kharijitide auastet tõsta veelgi kõrgemale kui kaaslaste auaste, sest Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: "Tõepoolest, teie palved võrreldes nende palvetega ja teie paastud nende paastuga tunduvad teile tähtsusetud.". Moslem 1064. Olukord on aga erinev, sest kharijiidid olid moslemite esimese segaduse ja lõhenemise põhjuseks. Tõesti, õiged teod järgivad õiget uskumust. Ja just see omadus eristab tõelisi moslemeid Ahlu-Sunna hulgast erinevatest vooludest ja jama’atidest.

Ja täpselt samamoodi pole kunagi olnud teadlasi eksivate sektide ja voolude koosseisus! Hafiz Ibn Rajab kirjutas: "Mis puutub uuenduste ja vigade poolehoidjatesse, siis nad püüavad muutuda teadlaste sarnaseks, kuid nad ei kuulu nende hulka. Nende teadmatuse paljastamine ja pettekujutelmade paljastamine on lubatud, et hoiatada nende järgimise eest.". Vt "Farq bayna an-nasykha wa at-ta'iir" 33.
Need Ibn 'Abbase sõnad viitavad ka sellele, kui oluline on mõista religiooni nii, nagu prohveti kaaslased (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) seda mõistsid.

See on ka üks kharijiitide tunnuseid arvata, et nad ei vaja teadlasi, ja pisendada nende tähtsust.

Pöörake tähelepanu tingimustele, mille rikkumise eest 'Ali ibn Abu Talib kavatses kharijiitidega võidelda! Kas mitte seda ei tee tänapäeval paljud moslemid üle maailma džihaadi nime all?! Ärge tapke moslemid ise moslemeid, naisi, lapsi ja uskmatuid, kes sisenesid moslemite maale, olles saanud turvatagatise; Või ei võta nad uskmatutelt vara ära, öeldes, et see on seaduslik?! Sellel kõigel pole džihaadiga mingit pistmist ning Allah ja Tema Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) on sellisest kurjusest kaugel. Prohvet (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) ütles: "Kes tapab mu'ahadi (uskmatu, kes on moslemitega ühel nõul), ei tunne ta paradiisi lõhna, kuigi selle lõhna on tunda neljakümne aasta kaugusel." al-Bukhari 2995.
Ibn Hajar kirjutas: "Hadeith räägib uskmatust, kellel on moslemitega kokkulepe, olgu selleks siis jizya maksmine, vaherahu valitsejaga või moslemi turvalisuse (aman) garantii". Vt Fathul Bari 12/259.
Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles ka: "Tõepoolest, mind ei seostata sellega, kes annab inimesele turvatagatise ja seejärel tapab ta, isegi kui tapetu on uskmatu!" Ahmad 5/223. Ibn Majah 2/896. Hadithi autentsust kinnitasid Hafiz al-Busayri ja šeik al-Albani.
Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah ütles: "Turvalisuse garantii võib anda igale uskmatule ja iga moslem saab seda teha!" Vt “Sarimul-Maslul” 95. Samamoodi võib mosleminaine anda turvalisuse garantii. Teatatakse, et pärast Meka vallutamist keelas prohvet (rahu ja Jumala õnnistused temaga) selle elanike tapmise või kättemaksu, välja arvatud viis inimest, kes paistsid eriti silma alatuse ja reetlikkuse poolest moslemite suhtes ning keda prohvet (rahu) ja Jumala õnnistus olgu temaga) kästi tappa, isegi kui neid kohtab Kaaba varjus. Nüüd oli Ibn Hubair üks neist viiest. Kui 'Ali, Umma Khani vend, teda nägi ja jälitas teda prohveti korralduse täitmiseks (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga), jooksis Ibn Hubair Umma Khani majja ja palus temalt kaitset, mida ta andis talle, teadmata prohveti käsust (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga). Siis keelas ta teda puudutamast, kuni ta ise rääkis Allahi Sõnumitoojaga (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga). Imam al-Bukhari hadithis teatatakse, et kui Umm Hani läks prohveti juurde (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ja ütles: "Oo Allahi Sõnumitooja, mu vend ('Ali) ähvardab poja tappa. Hubairist, kelle ma oma kaitse alla võtsin! Prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles talle: "Me võtame oma kaitse alla selle, kelle olete oma kaitse alla võtnud, oh Umm Hani" . al-Bukhari 357. Isegi kui võtta arvesse turvalisust, mida naine annab, ja keelab kõigil teistel selle uskmatu vere ja vara, siis mida öelda selle turvalisuse järgimise kohta, mida terve riik oma riiki sisenedes annab! Prohvet (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) ütles: "Kõigi moslemite veri on võrdselt väärtuslik ja kõik peavad austama nendest kõige mõjutumate antud turvatagatist." Abu Dawud 2751, Ibn Majah 2685, Ibn al-Mundhir 11/151. Sheikh al-Albani ütles, et hadith on usaldusväärne.
"Umar ibn al-Khattab ütles: "Kui moslem kohtab uskmatut ja ütleb talle: "Mattars", siis andis ta talle ohutuse garantii. Ja kui ta ütleb talle: "Ära karda", siis andis ta talle ohutuse garantii. Ja kui ta ütleb talle: "La tadhal", siis andis ta talle ohutuse garantii. Tõesti, Jumal oskab kõiki keeli!”‘Abdur-Razzak 5/219, Sa’id ibn Mansur 2599.
"Mattars" ja "La tadhal" tähendasid pärslaste ja etiooplaste keeles "ära karda".
Imam Ahmad ja Ibn Taymiyyah ütlesid: "Sunnast on tulnud, et kõik, mida uskmatu mõistab talle turvatagatise andmisena, annab talle turvalisuse tagatise!" Vt al-Insaf 10/348, Bayan-ddalil 64.
Imam Ibn Munasif ütles: "Iga asi mis tahes keeles, olgu see suuline või kirjalik, või žest, mida vaenlane mõistis turvalisuse tagatisena (aman), annab talle selle garantii, isegi kui moslem seda tõsiselt ei mõelnud!" Vt al-Injad 2/45. Eelneva põhjal saab selgeks, et viisa, mis pannakse moslemiriiki siseneva uskmatu passi, annab talle turvalisuse garantii. Ja selles pole kahtlust.
Sama kehtib moslemite kohta, kes elavad uskmatute maal või saabuvad sinna viisa või sissesõiduloaga. Neil on keelatud tappa, röövida või varastada nende uskmatute vara, kuna see kõik on reetmine ja turvatagatise (aman) rikkumine. Sellel pole midagi pistmist pettusega, nagu mõned inimesed väidavad, kasutades hadeethi tõendina: "Tõepoolest, sõda on pettus" . Kui uskmatud lasevad moslemi oma riiki või kui ta elab seal, siis see viitab iseenesest, et ta on nendega lepingu sõlminud, isegi kui seda ei arutatud. Imam Ibn Juziy al-Qawaninul-fiqhiyas ütles: “Turvagarantii rikkumise ja salakavaluse erinevus seisneb selles, et turvagarantii annab vaenlasele kindlustunde. Sõjaline kavalus on meede sõjaliste saladuste varjamiseks. Need meetmed ajavad vaenlase segadusse ja panevad teda ekslikult uskuma, et vaenlane on taganenud või ei taha võidelda. Seda tehakse selleks, et vaenlane üllatada. Sortidele sõjaline kavalus hõlmavad teesklemist (mingi tegevusega), et (vaenlase) tähelepanu kõrvale juhtida põhiülesandest, vaenlase ridade jagamist, varitsuste korraldamist, taktikalist taganemist lahingu ajal jne. Nende hulka ei kuulu sellised meetmed nagu teeseldud kellegi teisena esinemine, teeseldud vaenlase usutunnistuse tunnistamine, vaenlase siira nõuandja rolli täitmine, et vaenlase usaldust ära kasutada ja temaga reetlikult ümber käia. Kõik need meetodid on vastuvõetamatud ja on reetmine. Imam al-Marghinani ütles raamatus "al-Hidaya": "Kui moslem siseneb vaenlaste riiki kaupmehena, siis on ta nagu moslem, kes sai seal turvalisuse garantii. Tal ei ole lubatud nende vara ja elu rikkuda, sest ta garanteeris, et ei tee talle tagatise eest midagi nende vastu. Katse nende vara ja pärast seda elu on reetmine ja reetmine on keelatud.. Imam ash-Shafi'i al-Ummis ütles: "Kui vaenlased on mõne moslemi kinni püüdnud, seejärel vabastanud ja turvalisuse taganud, tähendab nende pakutav turvalisuse garantii nende endi jaoks turvalisuse tagatist ja tal pole õigust neid reetlikult tappa ja reeta.". Imam Ibn Qudama ütles: “Sellel, kes on sisenenud vaenlase territooriumile turvatagatise saanud, ei ole õigust reeturlikult tungida nende varasse ega teha nendega liigkasuvõtlikke tehinguid. Mis puudutab nende suhtes võltsimist, siis see on keelatud, sest nende turvalisuse tagamine tähendab, et nende suhtes ei panda toime reetmist. Isegi kui neid tingimusi suuliselt ei arutatud, selgub selle tähendus tegevusest endast.. Vt al-Mughni 13/152.
Mis puutub uskmatute varasse, siis see pole lubatud, välja arvatud džihaadi ajal ja pärast uskmatute riigi vallutamist, nagu ütles Hafiz Ibn Hajar raamatus Fathul-Bari 341 ja Shamsul-Haqq 'Azym Abadi filmis 'Aunul-Ma'. bud 7/318. Imam al-Nawawi teatas, et imaam al-Rafi'i ütles : “Kui inimene siseneb turvalisuse tagamisel vaenlase territooriumile, siis ei tohi ta sellelt maalt varandust võtta, olenemata sellest, kas ta võttis selle jõuga või lihtsalt leidis. Samuti ei saa ta käituda nende suhtes reetlikult seoses neile kuuluvaga, tõepoolest, ta on kohustatud tagastama selle, mis neile kuulub! Vt al-Majmu' 6/51.
Sheikh Ibn Bazi juhitud alalise komitee (al-Lajnatu-ddaim) teadlastelt küsiti: "Kas uskmatute maal elavalt riigilt on võimalik varastada elektrit või vett, et seda riiki kahjustada? ” Neilt küsiti ka: "Kas on võimalik vältida elektri, vee, gaasi, telefoni jne eest maksmist?" Nad on vastanud: "See ei ole lubatud, sest see on inimeste vara õgimine ilma õiguseta ja usalduse rikkumine". Vt Fataawa al-Lyadna 23/441.
Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: „Kes rõhub Muahadi (uskmatut, kes on nõus moslemitega) või rikub teda või surub talle peale tema võimete piiri või võtab talt midagi ilma tema soovita, siis ma tunnistan ülestõusmispühal tema vastu. ". Abu Dawud 3/437, al-Bayhaqi 9/205. Hadithi autentsust kinnitas šeik al-Albani.
Selles küsimuses olid kõik imaamid üksmeelsed ning keegi ei pidanud lepingus olevate uskmatute verd ja vara lubatavaks, välja arvatud kharijiidid. Imam ash-Shahristani ütles: "Kharijiidid pidasid lepingus või jiziya maksnud uskmatute verd ja vara seaduslikuks. Ja nad pidasid kohustuslikuks loobuda neist, kes seda ei lubanud! Vt “al-Milalu wa-nnihal” 1/118.
Kui see on šariaadi määrus uskmatute kohta, siis mida saab öelda moslemite kohta, kelle verd ja vara nad lubavad! Hafiz Ibn Abdul-Barr ütles: "Kui isegi sõdiva uskmatu veri, kellele on antud turvagarantii, vananeb, siis mida arvata usklikust, kes kohtub hommikul ja õhtul Allahi kaitse all ?! Kuidas sa suhtud tema reetmisse või tapmisse?!” Vt al-Istizkar 14/84.

Abu Rafi ütles, et kui kharijiidid olid Alile vastu, kordasid nad pidevalt: "Kohtumõistmine kuulub ainult Allahile", "Kohtumõistmine kuulub ainult Allahile"! Ja Ali ütles: "Nad ütlevad tõe sõnu, mis tähendab valet!" Moslem 1774. Nii et meie päevil tsiteerivad inimesed, kes järgivad kharijiitide jälgedes samu salme ja teevad neist juhindudes palju ebaseaduslikke tegusid. See viitab ka sellele, et ka kharijiidid esitavad tõendeid oma otsuste kohta, kuid nad mõistavad valesti Koraani salmide ja hadithide tähendust, nagu meile ütles prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga), kes ütles Kharijitide kohta: " Nad loevad Koraani, uskudes, et see on nende jaoks, kui see on nende vastu! Moslem 1066.

See on argument – ​​Allahi raamatus ja Tema prohveti sunnas (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga)!

Faqih – õpetlane, kes mõistab fiqhi küsimusi. Vt joonealune märkus 18.

Imam an-Nawawi ütles, et Allahi üleskutse Koraanis jaguneb kolme tüüpi: Esimene on üleskutse kõigile usklikele. Teine on pöördumine ainult prohveti poole (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga). Ja kolmas on pöördumine prohveti poole (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga), mis kehtib ka kogu kogukonna kohta. Vt Sharh Sahih moslem 2/231.

See tähendab, et rahvahulk tavalisi inimesi.

Termini al-jama'a šariaadi määratlus taandub kahele peamisele:
Esimene on tõe järgimine ja see salafi tee järgimine, nagu eespool mainitud. Ibn Mas'ud ütles: „O 'Amr ibn Maimun! Tõepoolest, enamik jama'ate on tõelise jama'a'ga vastuolus, sest džama'a on see, mis vastab tõele, isegi kui sa oled üksi! al-Lalikai 160, autentne isnad. Vt “Mishkatul Masabih” 1/61.
Teine on olla ühe valitseja ümber koondunud moslemite jama'at'is. Sahl ibn ‘Abdullah at-Tusturi ütles: „See kogukond jaguneb seitsmekümne kolmeks hoovuseks, millest seitsekümmend kaks on kadunud, sest nad kõik eemalduvad valitsejast. Ja ainult üks rühm pääseb ja need on need, kes on koos valitsejaga. Vt “Kutul-Kulub” 2/242.
Imam Ibn Jarir al-Tabari ütles ka: „Käsk järgida al-jama'a tähendab kuuletumist valitsejale, kelle ümber moslemid on koondunud. Ja see, kes talle vannet ei anna (s.t. ei allu talle), see lahkus al-jama'ast. Vt Fathul Bari 13/47.
Mis puutub neisse, kes täna nõuavad jama'atide loomist, siis nad on leiutanud islamis mingi senitundmatu jama'at tüübi, mis on vastuolus al-jama'a tõelise arusaamaga. Esiteks ei loo nad moslemite valitseja ümber džamaatsid. Ja teiseks loovad nad jama’at’e, millel on oma meetodid ja programmid, mis ei vasta Salafi teele!

Sõnad "grupp inimesi minu kogukonnast" näitavad, et see viitab konkreetsele moslemite rühmale, mitte kogu kogukonnale tervikuna.

Kunagi uskusid kharijiidid, olles mõistnud selle hadithi sõnasõnalist tähendust, et nemad on võidukas kogukond, sest korraga ei sõdinud peale nende keegi. Selline arusaam sellest hadithist on vale, sest prohvet ise (rahu ja Jumala õnnistused), kes seda ütles, ei võidelnud pidevalt ja pealegi sõlmis ta moslemite nõrkuse tõttu polüteistidega vaherahu. kümneks aastaks. Sheikh Abu Batin ütles selle hadithi kohta: „See ei tähenda, et nad võitleksid alati mõõgaga! Ei, nad võitlevad alati vaidlustega (huja) ja mõnikord ka mõõgaga! Vt Ar-Rasail-Nnajdia 9/228.
Seda hadithi tuleks mõista nii, et džihaad kestab kuni kohtupäevani, kuid see ei tähenda sugugi, et see peaks olema pidev. See sarnaneb hadithiga hijra kohta: "Hidžra ei peatu enne, kui meeleparandus on aktsepteeritud, ja meeleparandus ei lakka aktsepteerimast enne, kui päike tõuseb läänest!" Ahmad, Abu Dawud. Hadith on autentne. Vaata Sahihul-Jami' 7469. Kas see tähendab, et Hijra't esitatakse pidevalt iga päev kuni kohtupäevani?!
Veelgi enam, selles hadithis: "Rühm inimesi minu kogukonnast ei lõpeta tõe eest võitlemist" , räägime hadithi asjatundjatest, nagu ütlesid imaamid Yazid ibn Harun, Ahmad ja al-Bukhari. Vaata Sharafu Ashhabil Hadeeth 1/26-43. Fathul Bari 13/205.
“Kahtlemata ei lõpeta see kogukond džihaadi kuni ülestõusmispäevani ning võitleb relvadega jõu (kuua) ja võimete (kudra) olemasolul ning keele ja argumentide abil nõrkuse ja nõrkuse juuresolekul. jõupuudus" Vaata “Dawabitul-jihad fi Sunnati-nnabauiya” 11.
Samuti väidavad mõned inimesed, et džihaad islamis on ainult relvastatud sõda uskmatute vastu ning eitavad või vähendavad muud tüüpi džihaadi tähtsust ja tähtsust, olgu see siis kirglik džihaad või shaitan või silmakirjatsejate ja uuenduste pooldajad. Shaykh Ibn al-Qayyim ütles: „Teadmiste ja argumentide kaudu on džihaad Allahi prohvetite ja sõnumitoojate, aga ka Tema valitud orjade džihaad! Ja vaidluste ja keelega džihaad on tähtsam kui mõõga ja odaga džihaad! Vaadake al-Kafiyyah ash-Shafiyyah 19.
„Džihaad juhtub vaenlasega ja juhtub inimese enda hingega ning hingega džihaad ületab džihaadi vaenlastega. Tõesti, see, kes ei võitle oma hingega selle nimel, et teha seda, mida tal on kästud, ja vältida seda, mis talle on keelatud, ei suuda oma vaenlastega džihaadi toime panna. Siiski on ka kolmas vaenlane, ilma võitluseta, millega džihaad on võimatu, ei vaenlaste ega hingega, ja see on kurat. Ja džihaad temaga on aluseks vaenlaste ja hingega džihaadile. Kõigeväeline Jumal ütles:"Tõepoolest, Saatan on teie vaenlane, seega kohtle teda kui vaenlast. Ta kutsub oma seltskonda tule elanikeks” (Fatir 35:6). Käsk kohelda shaitani vaenlasena näitab, kui tähtis on teha kõik jõupingutused temavastases lahingus ja džihaadis, sest shaitan on vaenlane, kes ei nõrgene ega lakka võitlemast Allahi teenijaga! Vaata Zadul-Ma'ad 3/6.
Ibn al-Qayyim ütles ka: „Religioon rajatakse teadmiste ja džihaadi kaudu ning seetõttu on džihaad kahte tüüpi: esimene on käte ja mõõgaga džihaad ning selles osalevad paljud. Teine tüüp on argumentide ja selgitustega džihaad, mis oli Allahi valitud sõnumitoojate ja imaamide džihaad. Selline džihaad on nendest kahest parim, kuna selle eelised on suured ja vaenlased on palju. Kõigeväeline Jumal ütles Sura al-Furqanis, mis saadeti Mekasse:“Kui oleksime tahtnud, oleksime igasse külla hoiataja saatnud. Seetõttu eirake uskmatuid ja korraldage nendega selle (Koraani) kaudu suurt džihaadi. (al-Furqan 25:51-52). Ja see on džihaad uskmatute vastu Koraani abil ja see on kõrgeim džihaad kahest liigist, mis on ka džihaad silmakirjatsejate vastu. Tõepoolest, silmakirjatsejad ei võidelnud moslemitega, vastupidi, nad olid nendega ja pealegi võitlesid nad koos moslemitega vaenlaste vastu, kuid sellest hoolimata ütleb Kõigeväeline Allah:„Oo prohvet! Võitle uskmatute ja silmakirjatsejatega ning ole neile karm!(at-Tahrim 66:9). Ja me teame, et džihaad silmakirjatsejate vastu toimus argumentide ja Koraani abil.. Vaata "Miftahu dari-ssa'ada" 1/70.
Ibn al-Qayyim ütles ka : “Džihaad silmakirjatsejate vastu on kõvem kui džihaad uskmatute vastu ja see on väljavalitute ja prohvetite pärijate džihaad ning seda džihaadi peavad maailmas vaid vähesed. Ja hoolimata asjaolust, et neid, kes selle džihaadi toime panevad, on vähe, on neil Allahi juures suurepärane koht! Vaata Zadul-ma'ad 3/15.

Need sõnad, mida Mujahid lausus rohkem kui 1300 aastat tagasi, on raske ette kujutada, mida ta oleks öelnud, kui oleks näinud meie päevi.

Austatud prohvet Muhamedi hadithid (sallallahu ‘alaihi wa sallam) on täienduseks ja selgituseks kõrgelt austatud Koraanile. Seetõttu pole neis vastuolu. Vastupidi, hadithid toovad lihtsamalt ja arusaadavas keeles inimesteni sama tõe nagu Koraan. Prohveti (sallallahu ‘alaihi wa sallam) haditheid on palju teadmiste väärikuse ja väärtuse ning nende omandamise vajaduse kohta. Piirdume mõnega, kuna need hõlmavad ülejäänud teadmisi käsitlevate hadithide tähendust.

Kui Jumal soovib kellelegi head, annab ta talle õige arusaama religioonist ja juhatab teda õigele teele.

Hadith kinnitab, et tõeline õnn seisneb just olemuse õiges mõistmises tõeline religioon. Esiteks on see õige arusaam monoteismi teadusest ('aqaid), ettekirjutatud jumalateenistuse tüüpidest (ibada), šariaadi normidest ja moslemite moraalsest käitumisest (adab). Kõik vead religioonis põhinevad reeglina väärarusaam religioonist. Seda olukorda ei täheldata mitte ainult islamis, vaid ka teistes religioonides.Kõik religiooni tagajärjed on tekkinud uskumuste erinevuste tõttu.Pärast seda, kui inimene on saanud tõekspidamisest õige arusaama, määratakse talle omandada muid teadmisi.

"Tõepoolest, tarkus lisab üllast väärikust ja tõstab orja kuningate tasemele."

Nii osutas ta teadmiste viljadele, mis võivad tõsta nende omanikud kõige madalamalt tasemelt kõrgeimale.

"Niipea, kui keegi lahkub majast teadmisi otsima, sirutavad inglid tema austuse ja tema tegemistega rahulolu märgiks oma tiivad tema alla."

See hadith räägib selgelt teadmiste otsija väärikusest, sest inglite tähelepanu ja austus on väga kõrged.

Prohvet (PBUH) ütles:

"Silmakirjatsejal pole kahte omadust: hea välimus (hea välimus) ja religiooni olemuse mõistmine (fiqh fi-d-din)"

Madalaim teadmiste tase on teadmine, et see valgus parem kui maailm maise. Ja kui selline teadmine inimeses valitseb, siis aitab see tal vabaneda silmakirjalikkusest ja muudest taunitavatest omadustest.

Prohvet (PBUH) ütles:

Usk ise on ilma riieteta, kuid selle riietus on "takwa" - [tõeline vagadus, mida õpetab vastav teadus "ilm-takva, teisisõnu tasavvuf] kaunistamine on tagasihoidlikkus ja selle viljad on teadmised

"Inimesed on kaevandused, mis on sarnased kulla ja hõbeda kaevandustega ning parimad neist jahiliy ajal ("teadmatus" - paganluse ajastu, islami-eelse aja määratlus ja Araabia elanike usuline seisund enne prohvet Muhamedi ilmumist) jäid islamis parimaks, sest neil olid teadmised.

Prohvet (sallallahu 'alaihi wa sallam) ütles ka:

"Kes päästab nelikümmend hadithi sunnast minu kogukonna (umma) jaoks ja annab need neile moonutamata edasi, olen kohtupäeval eestkostjaks ja tunnistajaks."

Prohvet (sallallahu 'alaihi wa sallam) ütles:

"See, kes püüab saavutada arusaamist Allahi, Kõigeväelise Allahi religioonist, vabastab kõik mured ja annab õnnistusi sealt, kust ta ei oodanud."

Prohvet (PBUH) ütles:

"Allah ütles ilmutuse kaudu [prohvet] Ibrahimile (Aabraham): "Oo Ibrahim, tõesti, ma olen kõiketeadja ja ma armastan kõiki, kes teavad!". See viitab tõeliste teadmiste omanikele, kes tegutsevad nende järgi.

Ta (sallallahu ‘alaihi wa sallam) ütles:

"Ärgu õnnistagu mulle selle päeva päikesetõusu, mille jooksul ma ei rikastu teadmistega, mis viivad mind Allahile lähemale." See hadith peaks olema iga inimese moto.

Prohvet (sallallahu 'alaihi wa sallam) ütles:

"Parim asi teie religiooni juures on selle kergus ja parim kummardamine on teadmised religioonist." Allahi kummardamine on Tema juhiste täitmine ja teadmiste omandamine on loomulikult Kõigevägevama poolt meile usaldatud kohustus. Selle hadithi järgi on kasulike teadmiste omandamine samuti kummardamine.

Prohvet (sallallahu ‘alaihi wa sallam) ütles oma kaaslaste poole pöördudes, et nad elavad ajal, mil religioonitundjaid on palju ja selles heateo tegemine on parem kui lisateadmiste omandamine. Aga inimeste jaoks tuleb aeg, mil religioonitundjaid on vähe ja teadmiste omandamine on siis parem kui teod.

Temalt küsiti: Oo, Allahi Sõnumitooja, milline heategudest on parim?

Ta vastas:

Allahi tundmine.

Temalt küsiti uuesti:

Milliseid teadmisi sa silmas pead?

Prohvet kordas:

Allahi tundmine.

Temalt küsiti uuesti:

Küsime teilt heateo ("amal") kohta ja vastuseks räägite teadmistest!

Ta ütles:

Tõepoolest, Allahi teadmisega tehtud väike tegu on kasulik ja Allahi teadmata tehtud suur tegu ei too mingit kasu.

Oma raamatus Sahih teatab moslem, et "Umar (olgu Allah temaga rahul) küsis ühelt oma kubernerilt: "Kelle sa määrasid Meka elanike valitsejaks?" Ta vastas: "Ibn Abzu." "Umar (olgu Allah temaga rahul) küsis: "Kes on Ibn Abza?" Ta vastas: "Üks meie vabadik." "Umar (olgu Allah temaga rahul) hüüatas: "Ja sa määrasid vabadiku oma kuberneriks nende üle?" Millele ta vastas: "Tõepoolest, ta tunneb peast Suure ja Kõigeväelise Allahi raamatut ning tunneb hästi pärimisseadust." Siin tsiteeris Umar (olgu Allah temaga rahul) prohveti sõnu (sallallahu 'alaihi wa sallam):

"Tõepoolest, Allah ülendab Koraani abil mõnda inimest ja alandab teisi!"

Teadmised tõstsid lihtsa orja kõige väärilisemate ja austatumate araablaste tasemele, tehes temast nende juhi ja valitseja nende üle, kellele nad kuulekalt allusid ja tunnistasid tema üleolekut.

Abu Hurayrah (olgu Allah temaga rahul) teatas, et prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles:

“Pärast inimese surma lakkavad kõik tema teod, välja arvatud kolm tegu: sadaka jaria (almuseandmine, annetamine ja muud heateod, mida inimene on teinud ja millest jätkub inimestele kasu, näiteks tema istutatud puu, ehitatud sild, mošee või muu avalik hoone, selle äärde rajatud tee jne); kasulikud teadmised, mida inimesed kasutavad; õiglane poeg, kes pöördub Jumala poole palvetega.

Teadmised võrdsustatakse moslemikogukonna kasuks annetatud varaga, õiglased lapsed, kes maksavad oma vanemate eest almust (sadaqah) ja pöörduvad Jumala poole palvetega andestuse ja halastuse saamiseks!

Allahi Sõnumitooja (sallallahu ‘alaihi wa sallam) ütles:

"Teadmiste väärikus on kõrgem kui jumalateenistuse väärikus ja religiooni põhiosa on vagadus (wara')."

Prohvet (sallallahu 'alaihi wa sallam) ütles:

"Kes astub teadmiste otsimise teele, juhatab Allah teel paradiisi."

Ta (sallallahu ‘alaihi wa sallam) ütles:

"Hommikul teadusele minna ja selle osa uurida on parem kui sada rakat palvetada."

Ta (sallallahu ‘alaihi wa sallam) ütles:

"Teadmiste osa, mille inimene õpib, on tema jaoks parem kui maise maailm ja kõik selle õnnistused."

Ta (sallallahu ‘alaihi wa sallam) ütles:

"Otsige teadmisi isegi siis, kui lähete Hiinasse." Selles hadithis julgustab prohvet (sallallahu ‘alaihi wa sallam) inimesi taluma raskusi ja ohverdama kõike teadmiste nimel.

Ta (sallallahu ‘alaihi wa sallam) ütles:

"Teadmiste poole püüdlemine on iga moslemi kohustus."

"Oma teadmisi hällist hauani."

Need hadithid on tõestuseks, et iga inimene on kohustatud pidevalt täiendama oma teadmisi religiooni ja teaduse õppimisega.

Allahi Sõnumitooja (sallallahu ‘alaihi wa sallam) ütles:

“Teadmised on aardelaek, mille võtmed on küsimused. Sa küsid, tõesti, see on kasulik neljale: see, kes küsib, see, kes õpib, see, kes kuulab ja armastab neid kõiki.

Abu Dharrist pärit prohveti (sallallahu ‘alayhi wa sallam) hadithis (olgu Allah temaga rahul) ütleb:

"Vagate õpetlaste kohalolek koosolekul on parem kui tuhande raka palvetamine, tuhande haige inimese külastamine ja tuhandetel matustel osalemine."

Temalt (sallallahu 'alaihi wa sallam) küsiti: "Oo Allahi Sõnumitooja, kas on parem lugeda Koraani?"

Prohvet (PBUH) ütles:

"Kas Koraan on kasulik ilma teadmisteta religioonis?". See tähendab, et ilma õigete uskumusteta ja mitte täitmata Allahi juhiseid ei anna Koraani lugemine mingit kasu.

Ta (sallallahu ‘alaihi wa sallam) ütles:

"Kui kedagi tabab surm, kui ta otsib teadmisi islami taaselustamiseks, siis on tema ja paradiisi prohvetite vahel vaid üks samm."

Pärast prohveteid on kõige auväärsem koht Paradiisis neil, kes surid heade kavatsustega religioossete teadmiste omandamise teel.

Prohvet (PBUH) ütles:

"Kui keegi, olles saanud kingituseks teadmise Koraanist [ja selle õigest mõistmisest], arvab, et kellelegi teisele on antud midagi paremaks, siis alandas ta sellega seda, mida Kõigeväeline Jumal ülendas."

Ülaltoodud prohveti hadithidest (sallallahu ‘alaihi wa sallam) on selge, et teadmiste omandamine ei ole ainult teadlaste ja üliõpilaste ülesanne. Iga inimene saab omandada ja edasi anda veel ühe kasuliku teadmise, teenides sellega Jumala rõõmu ja tema tasu.