« őszinte szegénység"- Burns egyik legélesebb vádaskodó verse, amely az években született francia forradalom(1789) Thomas Paine amerikai forradalmi publicista "Emberi jogok" című könyvének hatására. A "Honest Poverty" széles körben elterjedt dal lett a skót nép körében. Sok kortárs ezt a verset "a hétköznapi emberek Marseillaise-jának" nevezte.
Skót versében örök kérdésekről beszél: mi a szegénység és a gazdagság, mi a becsület és az intelligencia. Hogyan párosul a becsület és az intelligencia gazdagsággal és szegénységgel. A fő téma az önmagunkhoz való őszinteség, a lelki tisztaság. A szerző arra buzdítja az embereket, hogy ne szégyelljék helyzetüket, az őket körülvevő szegénységet. Arra kéri őket, hogy ne szégyelljék magukat, és ne hasonlítsák magukat az úgynevezett „nemességhez”. És akik ezt teszik, éppen ellenkezőleg, szidják és „szánalmasnak” nevezik. Ennek bizonyítékát látjuk már a vers első soraiban:
Aki szegénységében becsületes
Szégyen meg minden
A legszánalmasabb az emberek között
Gyáva rabszolga és így tovább.
Miért az őszinte szegénység? Miért pont ilyen nevet adott a szerző versének? Úgy gondolom, mert Burns szerint drága lovak, fényűző házak, csodálatos ruhák, drágakövek tengere és egyéb dolgok mögött gyakran csak az aljasság, a megtévesztés, az ostobaság és a "hamis" emberekben rejlő egyéb negatív tulajdonságok rejtőztek. . Tudja, hogy az őszinte, lelkiismeretes, az erkölcsöt tisztelő emberek gyakran nem jutnak semmihez ebben az életben, és a szegények osztályát alkotják. És akik ravaszabbak, aljasabbak és a legtöbb ilyen tulajdonsággal rendelkeznek, és ott van a "csúcs", "tudja". Ezért őszinte a szegénység. Hiszen ha végignézel a drága dolgokon, a ruhák minden pompáján és a fényűző ékszeren, akkor mögötte rengeteg hazugság lapul, ez az egésznek az alapja. És ha megnézi, mije van egy közönséges szegény parasztnak, akkor ne nézzen semmit, mindent, amit őszinteségből és eredetiségből kapott. Valóban, gyakran követve az erkölcsöt és az igazságszolgáltatás felszólítását, anyagilag semmire sem jutunk, de ő őszinte önmagához. Az ember igazi méltósága az elméjében és a szorgalmában rejlik – mondja Burns. A hülyeséget selyemruhával nem takarhatod el, a becstelenséget nem lehet drága borba fojtani.
A vers cselekménye szerint azt látjuk, hogy itt az álnok gazdagok állnak egymással szemben - a becsületes szegények. Mi tárul elénk, ha egyesek és mások életét összehasonlítjuk
Kenyeret eszünk és vizet iszunk
Rongyokkal takarjuk le magunkat
És minden ilyesmi
Közben a bolond és a szélhámos
Selyembe öltözve és bort iszik
És minden ilyesmi.
Kompozíciójában a vers egy standard népdalra hasonlít (amiből később lett). Van egy vers, bizonyos jelentéssel, ami után állandóan ismétlődnek bizonyos szavak, amelyek egyfajta énekként szolgálnak.
Mind Ezért,
Mindezzel együtt
Hasonló ismétlődések szinte minden népdalban megfigyelhetők. A refrén első része változatlan marad, míg a másik folyamatosan változik, és témáját tekintve kapcsolódik az előző versszakhoz, amely egymással összefüggő szemantikai részek standard sémáját alkotja, amelyeknek eleje, közepe és vége van.
Maga a vers hangvétele és hangulata nem tűnik tragikusnak, annak ellenére, hogy szerepe az, hogy az álnok és becstelen minden bűnt elítélje, és szembehelyezze őket a becsületes koldusokkal. Burns maga is a nép parasztembere volt, ezért egyszerű és egyszerű stílusban, a megszokott módon írt. egyszerű szavakkalérthető minden halandó számára. Innen ered egyszerű és felemelő költészete. Az "Őszinte szegénység" olvasása során megérted, miért vált műveinek számos sora szlogenné, aforizmává. Munkáját a hétköznapi embereknek szentelve méltán kapott országos elismerést és szeretetet ez a költő. Ezenkívül a gyakori szónoki felkiáltások növelik a vers energiáját és érzelmességét:
Gazdagság – arany bélyegzője
És arany - Mi magunk!
Vagy megfigyelheti ugyanezt a harmadik kórus végén:
A napló napló marad
És rendelésekben, és szalagokban!
És így szinte minden vers végén, kivéve a másodikat.
Számos hangzatos mássalhangzó hang, különösen [l ”], [m], [n] fonetikai ismétlődése (alliterációja) is előfordul, ami viszont még jobban feldobja a hangulatot és beállítja a ritmust. : Lírai hős nem választja el magát a tömegtől, inkább egyesül a hozzá hasonlókkal:
- 1. Legyünk szegények
- 2. Kenyeret eszünk és vizet iszunk
- 3. Takarjuk le magunkat rongyokkal
A nép nevében cselekszik, gondolatait fejezi ki versében, beszél róluk. Mindennapi élet. Nem törekszik a kitűnésre, összefogásra hív mindenkit, aki a "testvére" szellemi és anyagi, ami újra megmutatja nekünk, mint a "puszta halandók" gondolatainak szószólóját, akik soha nem tudták, milyen elegáns borok, pufi ruhák és drága. a tengerentúli szórakozás.
Ennek a versnek az egyszerűségében a főszerepet természetesen a méretének játszottam. Nem terhelt, nem nehézkes, könnyű és egyszerű kéttagú jambikus a legjobb választás egy ilyen témájú vershez. Mint többször elhangzott, Burns versei könnyen beleillenek a zenébe, és emlékeznek rájuk, ezért a „BW” ritmusát és jelentését tekintve könnyen vált egy széles körben elterjedt skót népdallá, amely homályosan emlékeztet egy korábbi idők primitív szerzeményeire. amelyek az emberek a munkájukat vagy a játékukat kísérték.
Szinte minden sorát áthatja a pozitív hangulat, a jobb jövőbe vetett hit és az igazságosság győzedelmeskedése. A szerző nem szégyenlős, és közvetlenül, büszke magabiztossággal és a jövőbe tekintve fejezi ki álláspontját:
Eljön a nap, és eljön az óra
Amikor az ész és a becsület
Az egész föld fordulatot fog kapni
Maradj az első helyen.
E sorokat olvasva önkéntelenül is hinni kezd a szavaiban. Ezeket a verseket pedig többnyire azért írták, hogy felemeljék a népszellemet, és megakadályozzák az elesést. Mindenkit támogatni, aki már belefáradt abba a bajba, ami ebben a pozícióban érte, és tovább tudott nézni. Bizonyos értelemben bátran kijelenthetjük, hogy Burns bátran szíthatna felkeléseket és lehet népvezér, hiszen szó szerint kitalálja minden ilyen pozícióban lévő ember gondolatait.
Az I vers fő gondolatát az ellentéten keresztül értjük meg - a szegénység és a gazdagság, az őszinteség és a megtévesztés állandó ellentéte, például háztartási cikkeken vagy a mindennapi életről szóló történetekből:
Kenyeret eszünk és vizet iszunk
Rongyokkal takarjuk le magunkat
És minden ilyesmi
Közben a bolond és a szélhámos
Selyembe öltözve és bort iszik
És minden ilyesmi.
vádló vers-ellentét
A költő az okos és becsületes munkásokat nemes, de ostoba és tudatlan emberekkel állítja szembe. A szegények gyakran nagyon méltó emberek. Jó ember rossz ruha mögé bújhat. És fordítva, aki gazdag ruhákat hord, gyakran kiderül, hogy "bolond és szélhámos". Ezért Burns arra buzdít bennünket, hogy „ne az öltözködés alapján ítéljünk”, hanem a szegényeket – ne szégyelljük szegénységüket.
Az antitézis hatásának fokozása, valamint a vers különleges könnyedsége és érzelmessége érdekében a költő gyakori ismétlésekkel és összehasonlításokkal (lásd fent). Ma az e-vers népszerű a témája miatt. Könnyen megjegyezhető, és nagyon népszerűvé válhat, ha valamelyik kortárs művész átírja új zenére. Például Coj vagy Vysotsky ugyanazokat a dalait, amelyeket a fiatalok előszeretettel énekelnek a tűz körül. Ma már nem túl népszerű, de létezik olyan kevéssé ismert énekesek előadásában, mint Maria Cherkaskaya, Ephraim Flaks stb., és ismert, hogy az egyik moszkvai „Robin Hood” című darabban is eljátssza. zenés színházak.
Fogalmazás
Robert Burns skót költő „Őszinte szegénység” című versében örök kérdésekről beszél: mi a szegénység és a gazdagság, mi a becsület és az intelligencia. Hogyan párosul a becsület és az intelligencia gazdagsággal és szegénységgel.
A vers szembeállítja a szegény, de becsületes embereket a gazdag, de becstelen emberekkel. Azt állítja, hogy a gazdagság nem jelenti azt, hogy tulajdonosa becsületes és nemes ember. Éppen ellenkezőleg: a gazdag ember gyakran hülyének és gazembernek bizonyul. Szerintem Robert Burns idejében (és a 18. században élt) ez így volt. Akkor Angliában mindent gazdag és nemes emberek irányítottak. Nem feltétlenül ők voltak a legokosabbak, de a pénzük és a címeik jogot biztosítottak számukra az ország kormányzásához. Ugyanakkor sok okos és méltó emberek nem találtak hasznot képességeiknek. Elvégre szegények és hitványak voltak. Itt Robert Burns az ilyen parancsokat kritizáló versében beszél:
* Kenyeret eszünk és vizet iszunk,
*Kongyókkal takarjuk le magunkat
* És minden ilyesmi
* Közben bolond és gazember
* Selyembe öltözve és bort iszik
* És minden ilyesmi.
Robert Burns számára az igazi nemesség azok az emberek, akik munkájukkal keresik kenyerüket. Azt mondja, hogy az embert nem lehet a ruha alapján megítélni (és ebben teljesen egyetértek vele), és ami a legfontosabb, mit tud és milyen lelke van. Ha az ember kedves, ha okos és becsületes, akkor nem mindegy, hogy származása szerint ki és mennyi pénze van. És fordítva, nem számít, mennyi pénze és címe van az embernek, ezek nem helyettesítik az elméjét vagy a lelkiismeretét:
* Mindezzel együtt
* Mindezzel együtt
* Noha csupa copfban van,
* A napló napló marad
* És rendelésekben és szalagokban!
Abban az időben sok országban az abszolút monarchia volt a társadalmi rendszer alapja. A király pedig azt tehetett, amit akart. Senki sem vitatkozhatott vele semmiben. Senki sem kritizálhatta tetteit, mert ő volt az ország legnemesebb embere. És bármelyik posztra kinevezhetett egy ostoba vagy becstelen embert, csak azért, mert nemes vagy alázatos neki: lakájának királya.
* Tábornokot nevez ki
*De nem tud senkit
* Jelölj ki egy becsületes embert.
És mindenkinek engedelmeskednie kell az ilyen döntéseknek. Egyszerű emberek meg kellett hajolnia, amikor egy nemessel találkozott, csak azért, mert ő úr. Az pedig senkit nem érdekelt, hogy ez az úr „hasáb rönk” lehet. Az ilyen emberekkel Robert Berne szembeszáll az okos és becsületes dolgozókkal. Számára nincs jobb ezeknél az embereknél. És legyen kevés pénzük, de lélekben gazdagok. És arra buzdítja ezeket az embereket, hogy ne szégyelljék szegénységüket, ne gondoljanak magukról rosszat csak azért, mert üres a pénztárcája: Ki becsületes szegénységében
* Szégyellem és minden más,
* A legnyomorultabb emberek
* Gyáva rabszolga és így tovább.
Én is úgy gondolom. Számomra úgy tűnik, hogy amikor a szegények elkezdenek meghajolni a gazdagság előtt, az rossz. A férfi annyira önlealacsonyító. Igazi rabszolga lesz. Ne valójában, hanem magadban, a szívedben. Ő pénzmunkás. Robert Berne-nek teljesen igaza van: semmilyen pénz, jutalom, hízelgés és „egyéb” nem helyettesítheti az ember elméjét vagy becsületét. Én, mint a csodálatos skót költő, Robert Burns, nagyon szeretném, hogy eljöjjön az a nap és óra, amikor minden ember egyenlő lesz egymás előtt, amikor nem lesz nemes és alávaló, nem lesz szegény és gazdag. És először is mindenkinek lesz esze és becsülete!
Walter Scott így emlékezett vissza: „Hatalmas szerénység, egyszerűség és könnyedség volt benne... Minden megjelenésében érezhető volt az intelligencia és az erő, és csak a szeme árulkodott költői természetéről és temperamentumáról. Nagyok és sötétek, égtek, amikor erővel és lelkesedéssel beszélt valamiről. Soha életemben nem láttam ilyen szemeket. Beszéde tele volt szabadsággal és bizalommal, a legcsekélyebb önelégültség nélkül. Meggyőződését határozottan, de visszafogottan és szerényen fejtette ki. Verseit lassan, kifejezően és nagy erővel olvasta..."
A leendő költő a skót Eyre város közelében született, egy szegény gazda családjában. A családnak nem volt saját földje. Bérelnem kellett a bérbeadótól. Robert gyermekkorától kezdve a mezőn dolgozott, segített apjának. Keményen kellett dolgoznom. De a köves talaj csekély termést hozott. A család szegénységét bizonyítja az is, hogy Robertnek és testvérének volt egy pár cipője kettőre, így amikor eljött az iskolakezdés ideje, sorra tanultak.
Rizs. 1. Portré. Robert Burns. 1759-1796 ()
A szegénység ellenére a szeretet és a kedvesség légköre uralkodott a családban. Anya gyermekkorától kezdve szeretett a skót kultúra iránt, népdalokat énekelt, meséket mesélt. Az apa fiai nevelésével foglalkozott, sőt megírta nekik az "Útmutató a hitről és a jámborságról" című könyvet. Apjáról Robert kedves szavakat fog írni:
Apám becsületes gazda volt.
Nem volt elég neki
De az örököseiktől
Rendet követelt.
Megtanított méltóságot tartani,
Pedig nincs fillér a zsebekben.
Ez szörnyűbb - megtiszteltetés megváltoztatni,
Mint szakadt rongyokban lenni.
A költői ajándék korán ébredt Robertben. Jegyzetfüzetébe ezt írja: „A vers ríme és dallama szívem hangja lett. Vágytam arra, hogy kommunikáljak az emberekkel, rendelkeztem természetes élénkséggel, képességgel, hogy mindent észrevegyek, mindenről saját ítéletet hozzak.
Robert megfigyeléseit és gondolatait versekben tükrözi, amelyeket gyakran az eke követése közben alkot. A Burns a köznép életéről, a parasztok, szántók, szénbányászok, pásztorok és kovácsok kemény munkájáról énekel – „azokról, akik tiszta szívűek, tiszta lelkűek és úgy éltek, ahogy kell”, akik igazán szeretik a földjüket. és csodálja mámorító szépségét. A költő azokról ír, akik tudják, hogyan kell értékelni a barátságot és a szeretetet:
Nincs hangos rang, nincs pápai rang,
A London Rich Bank sem
A boldogság nem adatik meg.
De a díjak jutalma -
A szeretet könnye, a részvétel,
Jó szem mosoly!
És ha bajba kerülünk,
És jót fogunk találni benne.
Legyen nekünk nehéz a baj
De abban tudni fogod
Hogyan lehet megkülönböztetni a jót a rossztól
Hol az igazság és hol a hazugság.
Burns félénk próbálkozása, hogy egy szegényparaszt számára váratlanul kiadja verseit, siker koronázta. 1786-ban jelent meg első verseskötete, mindössze 600 példányban. Pár nap alatt szakítottak! A könyvet mindenhol olvasták! A gyűjtemény eljutott Skócia fővárosába - Edinburgh-ba, ahonnan Blacklock költő levele érkezett dicsérő értékeléssel és támogatási ígérettel a tehetséges költőnek.
1786. november 27-én Burns különös lovon, egyetlen ajánlólevél és szinte pénz nélkül elindult a főváros felé, és magával vitte új műveit. Edinburgh üdvözölte "költő-szántó", "költői csoda a tartományból". A következő vers- és versgyűjteményeket nyomtatjuk itt.
Burns versei őszinteségükkel, egyszerűségükkel és tisztaságukkal ragadták meg az olvasókat. Közel állnak hozzájuk a népballadák és a népdalok, a szeretet, amelyet a költő az anyatejjel szívott magába. Burns volt az első, aki megmutatta a skótoknak és a briteknek a fontosságot népi szójárás, 27 évesen megjelentette a „Versek, főleg skót dialektusban” című gyűjteményt, majd sikerült összegyűjtenie és publikálásra előkészíteni a skót költői folklór műveit: népmeséket, balladákat, dalokat, verseket. Elmondható, hogy Robert Burns újra felfedezte hazája számára a népművészet kincstárát.
Egyik utolsó versében a költő így kiáltott fel:
Éljen az írás joga!
Csak ő fél az igaz oldaltól,
Aki kénytelen eltitkolni az igazságot.
A költő egész életében az igazságot kereste. Miről szól az igazság?
Őszinte szegénység.
Rizs. 2. Parasztcsalád. Kapucni. Louis Le Nain ()
Aki szegénységében becsületes
Szégyen és minden más
Az emberek legnyomorultabbja
Gyáva rabszolga és így tovább.
Mind Ezért,
Mind Ezért,
Legyünk szegények
Gazdagság -
arany pecsét,
És arany -
Kenyeret eszünk és vizet iszunk
Rongyokkal takarjuk le magunkat
És minden ilyesmi
Közben a bolond és a szélhámos
Selyembe öltözve és bort iszik
És minden ilyesmi.
Mind Ezért,
Mind Ezért,
Ne a ruha alapján ítélj.
Aki őszintén táplálkozik a munkával,
Ilyennek nevezem a nemességet,
Rizs. 3. Udvariak ()
Ez a bolond itt egy természetes úr.
Meg kell hajolnunk előtte.
De legyen merev és büszke,
A napló napló marad!
Mind Ezért,
Mind Ezért,
Bár csupa copfban van,
A napló napló marad
És rendelésekben, és szalagokban!
A lakájának a királya
Tábornokot nevezzenek ki
De nem tud senkit
Jelölj ki egy becsületes embert.
Mind Ezért,
Mind Ezért,
Díjak, hízelgés
Ne cserélje ki
Elme és becsület
És minden ilyesmi!
Eljön a nap és elüt az óra,
Amikor az ész és a becsület
Az egész föld fordulatot fog kapni
Maradj az első helyen.
Mind Ezért,
Mind Ezért,
Megjósolhatom
Mi lesz a nap
Amikor a környéken
Minden ember testvér lesz!
Az összetétel jellemzői:
vers + kórus;
refrén (sorok ismétlése a kórusban);
antitézis (művészi oppozíció).
Példák az ellentétekre (antitézisek):
Következtetés: a szegények élete kemény, csupa nélkülözés és bánat, de ha a becsületes szegénység és az aljas gazdagság között választasz, Robert Burns a szegények oldalán áll.
Az "Őszinte szegénység" című versében Robert Burns könyörtelen a gazdagokkal szemben. Kritikája a maga merész közvetlenségében feltűnő. Hívja az Urat - bolond és rönk (azaz blokkfej), általános - lakáj. A költő együtt érez a királlyal, aki körülvette magát hazugok és bolondok.
Álmokat éget egy olyan időről, amikor az őszinteség és a tisztesség jutalma lesz:
Eljön a nap és elüt az óra,
Amikor az ész és a becsület
Az egész föld fordulatot fog kapni
Maradj az első helyen.
Maga a költő nem élte meg azt a napot. 37 évesen halt meg. Nehéz, kimerítő munka, állandó nélkülözés, szükség – mindez közelebb hozta korai halálát.
Az orosz irodalomban Burns költészete a 19. század elejétől válik népszerűvé. Így például I. S. Turgenyev ezt írta Nekrasovnak: „Előre biztos vagyok benne, hogy el lesz ragadtatva Burnstől, és hamarosan elvállalja, hogy örömmel fordítja le. Burns a költészet tiszta forrása."
- Didaktikai anyagok az irodalomról 7. évfolyam. Szerző - Korovina V.Ya. - 2008
- Irodalomból házi feladat a 7. osztály számára (Korovina). Szerző - Tishchenko O.A. - 2012-es év
- Irodalomórák a 7. osztályban. Szerző - Kuteynikova N.E. - 2009-es év Ajánlott házi feladat
- Gondosan fontolja meg Burns „Őszinte szegénység” című versének illusztrációit. Milyen kompozíciós technikát fejlesztenek?
- Gondoljon arra, hogy milyen intonációval kell elolvasnia az "Őszinte szegénység" című verset. (szomorú vagy felemelő?)
Robert Burns, a híres skót költő írta az "Őszinte szegénység" című költeményt. A hazai olvasó valószínűleg ezzel a Samuil Marshak által fordított művel ismerkedett meg. Ahogy a mű címéből is kiderül, örök kérdéseket tesz fel a szerző. Fontos, hogy megértse: mi a szegénység és mi a gazdagság, mi a becsület és mi az intelligencia. Lehetséges-e, hogy egy ember a szegénységgel egyidejűleg egyesítse a becsületet és az intelligenciát? Őszintének nevezhető és okos ember gazdag?
Robert Burns a 18. században élt. Abban az időben Nagy-Britanniát a gazdag angol nemesség uralta. Nem mindig ők voltak a legokosabbak, tudtak megalapozott és racionális döntéseket hozni, de a címek és a pénz jelenléte számos jogot adott nekik, többek között az ország kormányzásában való részvétel lehetőségét is.
Ugyanakkor sok intelligens és méltóságot mutató, ugyanakkor nem elég gazdag és nemesi származású ember nem találta magát ebben az életben, nem került be az ország irányítási folyamataiba. Ez a helyzet igazságtalannak tűnt a költő számára, s az akkori rend bírálata nyíltan és hangosan megszólal művében.
Kit tart Burns igazi nemes és tiszteletre méltó embereknek? Elsősorban azokra utal, akik önállóan, munkájukkal keresik kenyerüket. Burns szerint lehetetlen megítélni az embert a viselt ruhák alapján, de a bor, amit iszik, az elfogyasztott étel alapján - az ilyen értékelések felületesek lesznek, és nem tükrözik teljes mértékben a beszélgetőpartner belső békéjét. Sokkal fontosabbak az ember lelki tulajdonságai - kedvesség, intelligencia, őszinteség. Aztán az eredet kérdései, a pénz jelenléte a pénztárcában háttérbe szorulnak.
A vers a szegények ellentétére épül, de becsületes, a gazdagokkal, de becstelen. A szerző azt állítja, hogy a gazdagság gyakran nem adja meg tulajdonosának a becsületes és nemes ember tulajdonságait. Gyakrabban vannak olyan emberek, akiket a gazdagság ostobává és tisztességtelenné tett. A szerző szerint a pénz és a címek soha nem fogják pótolni az elmét és a lelkiismeretet, amelyek sajnos elvesztek a hírnév és a vagyon felé vezető úton.
Az irodalomkritikusok szerint a Robert Burns életében Európában lezajlott politikai események (például a francia forradalom) nem tudták de hatással lenni rá, írásmódjában és társadalmi problémákról való tudósításában. A szerző őszintén a forradalmat az Angliában kialakult helyzet kiútjának tekintette, nem látott más módot arra, hogy megmentse az embert a szegénységtől és a törvénytelenségtől, amelybe a hatalmon lévők vágyai sodorták.
A történet során Burns ráront abszolút monarchia mint az akkori Európát uraló társadalmi rendszer. A szerző szerint egy király, aki bármit megtehet, amit kitalált. amivel egyáltalán nem lehetett vitatkozni, és amelyet nem lehetett kritizálni, valójában minden rossznak a kvintesszenciája volt, amely az akkori társadalmat uralta.
A skót költő versei több mint 200 éve népszerűek az irodalomkedvelők körében. A legtöbb sorai híres művek idővel ezek váltak a forradalmak jelszavaivá. Az Őszinte szegénységet olvasva az ember elgondolkodik, hogyan tudott egy egyszerű gazda (a szerzőnek ilyen származása volt) ilyen remek balladákat, különféle üzeneteket és harapós epigrammákat. Ugyanakkor fizikailag is dolgozott, munkája kemény, sőt olykor elsöprő volt, de még az állandó igény sem tudta elrejteni benne azt az életörömöt, azt a szórakozást és azt az emberszeretetet, amely minden művén átjár.
A nagy skót költő egyik leghíresebb műve, amelyben a gazdagság szegénységéről fejti ki véleményét, Robert Burns „Honest Poverty” című versét érdemes elolvasni. A szerző egyenesen azt mondja, hogy jobb becsületes szegény embernek lenni, mint fürödni a rosszul szerzett vagyonban. Ez a vers nem sokkal a költő halála előtt íródott, és a francia forradalom eseményei ihlették, amiben Burns megoldást látott a szorgalmas, de gazdagsággal nem terhelt emberek problémáira. Az osztálytermi irodalomórán való tanítása olyan, mint egy költővé lett gazda költői testamentuma.
Burns „Őszinte szegénység” című versének szövegében egyszerre van gúny, és nagyon maró, vádló irónia a gazdagokkal szemben, és szinte prófétai sorok, amelyek szerint a társadalmi egyenlőtlenségnek mégis véget kell vetni. Költői sorok tele őszinte reménnyel, hogy fel lehet építeni egy olyan világot, amelyben a dolgozók boldogok lesznek. A mű teljes online elolvasása után az egyszerű skót nép optimizmusa és jövőbe vetett bizalma is látható, amelynek szerzője is része volt. Véleményét kifejezve a tehetséges skót egyszerű, de szemléletes nyelven beszél.
Aki szegénységében becsületes
Szégyen és minden más
Az emberek legnyomorultabbja
Gyáva rabszolga és így tovább.
Mind Ezért,
Mind Ezért,
Legyünk szegények
Gazdagság -
arany pecsét,
És arany -
Mi magunk!
Kenyeret eszünk és vizet iszunk
Takarjuk le magunkat rongyokkal
És minden ilyesmi
Közben a bolond és a szélhámos
Selyembe öltözve és bort iszik
És minden ilyesmi.
Mind Ezért,
Mind Ezért,
Ne a ruha alapján ítélj.
Aki őszintén táplálkozik a munkával, -
Ezt nevezem nemességnek!
Ez a bolond az udvar ura,
Meg kell hajolnunk előtte
De legyen merev és büszke,
A napló napló marad!
Mind Ezért,
Mind Ezért,
Bár csupa copfban van,
A napló napló marad
És rendelésekben, és szalagokban!
A lakájának a királya
Tábornokot nevezzenek ki
De nem tud senkit
Jelölj ki egy becsületes embert.
Mind Ezért,
Mind Ezért,
Díjak, hízelgés
Stb
Ne helyettesítse az elmét és a becsületet
És minden ilyesmi!
Eljön a nap, és eljön az óra
Amikor az ész és a becsület
Az egész földön eljön a fordulat
Maradj az első helyen.
Mind Ezért,
Mind Ezért,
Megjósolhatom
Mi lesz a nap
Amikor a környéken
Minden ember testvér lesz!
