És aminek az volt a célja, hogy lázadjon Isten ellen. Hogy ez a terv ne valósuljon meg, a Mindenható összekeverte a nyelveket, és szétszórta a Bábel-torony építőit a világban. Azt a helyet, ahol a torony épült, úgy hívták Bavel (Orosz Babilon ) - a szóból "balál" - "vegyes". A Bábel-torony építőinek nemzedékét a „szakadás nemzedékének” kezdték nevezni. "Dor Aflaga". Bábel tornya építésének történetét és a nyelvek zavarát Noé fejezete meséli el, a Teremtés könyvének elején (Genesis) (1Mózes 11:1-9).
Bábel tornya építésének megkezdése
A Bábel-torony építésének kezdeményezője Nimród király volt, aki addigra az egész világot leigázta, és a korlátlan hatalom teljességét érezve lázadozni kezdett Isten ellen. A Pentateuchus első könyvének (a Teremtés könyvének) heti „Noé” című fejezetében beszámolnak arról, hogy Nimród „hős lett a földön. Erős ember volt az Úr előtti csapdában.” (1Mózes 10:8). Rashi ezeket a szavakat a következőképpen magyarázza: Nimród az egész világot a Mindenható elleni lázadásra kezdte buzdítani, és Bábel tornyának megépítésére szólított fel. Beszédeivel hálókat állított fel, és embereket fogott beléjük. Az „Úr előtt” azt jelenti, hogy „szándékosan feldühítette az Istent”, „felismerve Őt, dacosan tette”.
BAN BEN 1996 évben (Kr. e. 1764) Nimród hívására alattvalói a Shinar-völgyben telepedtek le, és elkezdtek egy tornyot építeni "tetőn az égig". Más híján építési anyag, elkezdtek agyagból téglát készíteni és kemencében elégetni (1Mózes 11:2-3). A torony gyorsan nőtt, 600 ezer ember vett részt az építésében - akkoriban a Föld szinte teljes lakossága. Ebben csak Noé (Noé), fia, Sém, Sém Ever dédunokája, Sém Ashur fia, valamint Ábrahám elődje (akkor még Ábrámnak hívták) nem vett részt.
Milyen célból építették?
Akkoriban az emberek harmóniában éltek egymással. Egységesek voltak kölcsönös nyelv(szent nyelv héber) – az a nyelv, amelyet maga Isten adott az Első Embernek. Közös értékeik voltak: mindannyian biztonságban akartak élni - háborúk, kataklizmák nélkül (például egy újabb özönvíz), egy erős uralkodó által vezetett, virágzó társadalom megteremtésére törekedtek. Közös céljuk ugyanakkor az emberi faj nagyságának megerősítése, a világ Teremtőjétől való „függetlenség” elérése volt.
Ehhez a Toronyra volt szükség. Néhányan azt hitték, hogy ha felmásznak rá, megmenekülnek az özönvíztől. Mások úgy vélték, hogy az egész emberiség élete egy helyen segít elkerülni a háborúkat. Megint mások bálványokat akartak felállítani a torony tetejére, imádták őket, és uralják a világot Isten segítsége nélkül. A negyedik még tovább ment: kardot akartak adni egy bálvány kezébe, hogy ezzel megfenyegessék Istent. Az építkezők között voltak olyanok is, akik nem is engedték a lehetőséget Legfelsőbb vezetés a világ. Szerintük az Özönvíz igazságos volt természeti jelenség 1656 évente egyszer fordul elő (ilyen időszak telt el a világ teremtésétől az özönvízig). Hogy ez ne ismétlődhessen meg, magas toronnyal akarták alátámasztani a menny boltozatát.
Teljesítetlen terv
A Torony építői, akik fellázadtak az Isten ellen, önmagukat akarták dicsőíteni, "nevet szerezni maguknak" (1Mózes 11:4). Az ésszerűnek tűnő célok felé (a biztonság biztosítása, a társadalom egységének és jólétének elérése) alapvetően rossz úton jártak. Ezért nemcsak hogy nem érték el, amit akartak, hanem ellenkező eredményre is jutottak.
Minél tovább haladt az építkezés, annál kevésbé értékelték emberi élet. Mindenki sírt a gyásztól, amikor egy tégla ledőlt, de senki nem figyelt a halálra törő férfira. És miután a Mindenható megbüntette őket, "összekeverte" a nyelvüket, veszekedni kezdtek és megölték egymást. Lehetetlenné vált nemcsak a munka, hanem az együttélés is, és az emberek "szétszóródtak a földön".
Hogyan büntették meg az építőket?
Számos büntetést róttak ki Bábel tornya építőire:
- A nyelvek összekeverése
- Szétszórva a földön
- Pusztítás saját kezűleg
- Átalakulás majommá és elefánttá
1. Nyelvek keverése
Noé heti fejezetében ezt olvashatjuk: „És az Úr leszállt, hogy megnézze a várost és a tornyot, amelyet az emberek fiai építettek. És az Úr azt mondta: Íme, egy nép van, és mindegyiknek egy nyelve van, és elkezdtek ilyeneket csinálni... Menjünk le és keverjük össze a nyelvüket, hogy ne értsenek (több) egy beszédet a másik " (1Mózes 11:5-7).
Bábel tornya előtt egyetlen közös nyelv volt - a szent nyelv (héber). Ráadásul minden nemzetnek megvolt a maga nyelve. Az építkezés ideje alatt az emberek csak héberül kommunikáltak, és olyanok voltak, mint "egy nép". De ezt az előnyt más célokra használták fel - nem Isten szolgálatára, hanem az ellenkező célra. Ezért a Mindenható elfeledtette velük a héber nyelvet, és mindegyik a saját nyelvén kezdtek beszélni.
A hely, ahol a torony épült, majd később Nimród városa és egész birodalma kapta a nevet Bavel (Babilon ) - a szóból "balál", vagyis "vegyes". Ez a szó is a fogalomhoz kapcsolódik "bilbul"- zavartság. A szakadás nemzedéke a spirituális köd állapotában volt, elvesztette irányvonalát és az Igazság tiszta tudatát.
2. Szétszórva a földön
A szakadt nemzedék emberei egy helyen telepedtek le. A torony építésén kívül ennek volt egy másik jelentése is - megszegni a Mindenhatónak az özönvíz után adott parancsát, hogy letelepedjen az egész földön.
Babilon városát, melynek jelentése "Isten kapuja", az ókorban alapították az Eufrátesz partján. Ő volt az egyik legnagyobb városok ókori világés Babilónia fővárosa volt - egy királyság, amely másfél évezredig létezett Mezopotámia déli részén (a modern Irak területén).
Mezopotámia építészete világi épületeken – palotákon és vallási monumentális építményeken – zikgurátokon alapult. Az erőteljes kultikus tornyok, amelyeket zikguratoknak (ziggurat - szent hegy) neveznek, négyzet alakúak és lépcsős piramishoz hasonlítottak. A lépcsőket lépcsők kötötték össze, a fal szélén egy rámpa vezetett a templomhoz. A falakat feketére (aszfalt), fehérre (mész) és vörösre (tégla) festették.
Jan il Vecchio Bruegel
A bibliai hagyomány szerint az özönvíz után az emberiséget egyetlen nép képviselte, akik ugyanazt a nyelvet beszélték. Kelet felől az emberek Sinár földjére (a Tigris és az Eufrátesz alsó folyásánál) érkeztek, ahol elhatározták, hogy várost (Babilont) és égig érő tornyot építenek, hogy "hírnevet szerezzenek maguknak". "
Jan Collaert, 1579
A torony építését Isten félbeszakította, új nyelveket teremtett számára különböző emberek, ami miatt megszűnt megérteni egymást, nem tudták folytatni a város és a torony építését, és szétszóródtak Babilon földjén.
A torony az Eufrátesz bal partján állt a Sahn-síkságon, ami szó szerint "serpenyőt" jelent. Papok házai, templomépületek és zarándokházak vették körül, akik a babiloni királyság minden részéből sereglettek ide. A Bábel-torony leírását Hérodotosz hagyta meg, alaposan megvizsgálta, és talán még a tetejét is meglátogatta.
...Babilont így építették... Hatalmas síkságon fekszik, négyszöget alkotva, melynek mindkét oldala 120 stadion (méter) hosszú. A város mind a négy oldalának kerülete 480 stadion (méter). Babilon nemcsak nagyon nagyváros hanem a legszebb az összes általam ismert város közül. Először is a várost mély, széles és vízzel teli vizesárok veszi körül, majd egy 50 királyi (perzsa) könyök (26,64 méter) széles és 200 (106,56 méter) magas fal található.
Idősebb Pieter Bruegel, 1563
Ha bábel tornya létezett, hogyan nézett ki és mit szolgált? Mi volt ez – misztikus út a mennybe az istenek lakhelyében? Vagy talán egy templom vagy egy csillagászati csillagvizsgáló? A Bábel-torony kutatásának tudományos története azzal kezdődött, hogy Robert Koldewey német építész és régész több darab festett tégladarabot talált a babiloni királyság helyén. A tégladombormű töredékei elég jó okot adtak II. Vilmos császárnak és az újonnan alapított Német Keleti Társaságnak, hogy nagylelkűen finanszírozzák az ókori város ásatását.
1899. március 26-án Robert Koldewey ünnepélyesen megkezdte az ásatásokat. A régészek azonban csak 1913-ban kezdhették meg a legendás torony maradványainak feltárását a talajvízszint csökkenése miatt. Mély ásatások alján a rétegek alól kiszabadították a téglából épült alapozás megmaradt részét és a lépcső több lépcsőfokát.
Marten Van Valckenborch I
Azóta és a mai napig kibékíthetetlen küzdelem folyik a különféle hipotézisek hívei között, amelyek különböző módon ábrázolják az épület alakját és magasságát. A legtöbb vitát a lépcső elhelyezkedése okozza: egyes kutatók biztosak abban, hogy a lépcsők kívül voltak, mások ragaszkodnak ahhoz, hogy a lépcsőt a torony belsejében helyezzék el.
A Bibliában említett torony valószínűleg Hammurapi korszaka előtt elpusztult. Helyére egy másikat építettek, amelyet az első emlékére emeltek. A Bábel tornya egy lépcsős, nyolcszintű piramis volt, amelynek minden szintjének szigorúan egy-egy szintje volt konkrét szín. A négyzetes alap mindkét oldala 90 méter volt.
Marten van Valckenborch, 1595
A torony magassága is 90 méter volt, az első szint 33 méter magas volt, a második - 18, a harmadik és az ötödik - egyenként 6 méter, a hetedik - Marduk isten szentélye 15 méter magas volt. A mai mércével mérve az épület elérte a 25 emeletes épület magasságát.
A számítások szerint mintegy 85 millió agyag, homok és szalma keverékéből készült iszapotéglát használtak fel Bábel tornyának építéséhez, mivel Mezopotámiában kevés a fa és a kő. A téglák összekötésére bitument (hegyi gyantát) használtak.
Marten van Valckenborch, 1600 körül
Robert Koldeweynek sikerült feltárnia Babilonban a híres babiloni függőkerteket, amelyeket nem ekkor építettek fel. legendás királynő, hanem II. Nabukodonozor parancsára építették szeretett feleségének, Amitisznek, egy indiai hercegnőnek, aki a poros Babilonban szülőföldje zöld dombjaira vágyott. Pompás kertek ritka fákkal, illatos virágokkal és hűvösséggel a fülledt városban valóban a világ csodája volt.
1962-ben a Hans-Georg Schmidt építész által vezetett expedíció folytatta a torony romjainak feltárását. Schmidt professzor új épületmodellt készített: két oldallépcső vezetett a földtől 31 méter magasan elhelyezkedő széles teraszra, a második szinten pedig egy monumentális központi lépcső ért véget, 48 méter magasságban. Még négy lépcsősor vezetett fel onnan, a torony tetején pedig egy templom állt - Marduk isten szentélye, kék csempével bélelt, sarkaiban aranyszarvakkal díszített - a termékenység szimbóluma. A szentély belsejében Marduk aranyozott asztala és ágya volt. A zikgurat egy szentély volt, amely minden emberé volt, ez volt az a hely, ahol emberek ezrei sereglettek, hogy imádják Marduk legfőbb istenséget.
Schmidt professzor összehasonlította számításait egy régészek által talált kis agyagtábla adataival. Ez az egyedülálló dokumentum a babiloni királyság egy többszintű tornyának leírását tartalmazza - a legfelsőbb istenség, Marduk híres templomát. A tornyot Etemenankinak hívták, ami azt jelenti: "a ház, ahol az ég találkozik a földdel". Nem ismert, hogy pontosan mikor építették ezt a tornyot, de már Hammurapi (Kr. e. 1792-1750) uralkodása alatt is létezett. Most a „templom-felhőkarcoló” helyén náddal benőtt mocsár található.
Kürosz, aki Nabukodonozor halála után birtokba vette Babilont, volt az első hódító, aki érintetlenül hagyta el a várost. Megdöbbentette Etemenanki léptéke, és nemcsak megtiltotta, hogy bármit elpusztítsanak, hanem elrendelte, hogy sírjára állítsanak emlékművet miniatűr zikkurát formájában - egy kis Bábel tornyot.
Háromezer éves története során Babilont háromszor tették egyenlővé a földdel, és mindannyiszor felemelkedett a hamvakból, mígnem a perzsák és macedónok uralma alatt a Krisztus előtti 6-5. Xerxész perzsa király csak a Bábel-torony romjait hagyta hátra, amelyeket Nagy Sándor Indiába vezető úton látott. Újra meg akarta építeni. „De – ahogy Strabo írja – ez a munka sok időt és erőfeszítést igényelt, mert a romokat tízezer embernek kellett volna elszállítania két hónapig, és nem teljesítette tervét, mert hamarosan megbetegedett és meghalt. .”
Bábel tornya, amely akkoriban csak a technika csodája volt, hírnevet hozott városának. Ez a zikkurat volt a legmagasabb és legújabb ilyen típusú építmény, de korántsem az egyetlen sokemeletes temploma Mezopotámiában. A két hatalmas folyó – a Tigris és az Eufrátesz – mentén hatalmas szentélyek álltak hosszú sorban.
A toronyépítés hagyománya a sumérok körében született meg Mezopotámia déli részén. Már hétezer éve épült Eriduban az első lépcsős templom, amelynek terasza mindössze egy méter magas. Idővel az építészek megtanultak magasabb épületeket tervezni, és olyan építési technológiát fejlesztettek ki, amely lehetővé tette a falak stabilitásának és szilárdságának elérését.
Melyik országban volt Bábel tornya? Létezik most és hol vannak a maradványai? EG-vel együtt értjük.
Babilon városának nevét említik szent könyvek- Biblia és Korán. Sokáig azt hitték, hogy valójában egyáltalán nem létezik, és a ma ismert metaforák a toronyról és a pandemoniumról a legendákból származnak.
Irak lakói több évszázadon át nem is sejtették, hogy a Bagdadtól száz kilométerre fekvő modern Al-Hilla város szélén lévő dombok a világ első metropoliszának romjait és Bábel tornyát rejtik. De a XIX. században volt egy ember, aki felfedte a világnak az ősi romok titkát. Egy németországi régész volt Robert Koldewey.
Mint egy főnixmadár
Referencia: Babilont (fordításban - "istenek kapui") alapították legkésőbb az ie harmadik évezredben, az ókori Mezopotámia déli részén (a Tigris és az Eufrátesz között), Akkád régióban. sumérok, az egyik ősi népek aki itt telepedett le, Kadingirrának nevezte. A város nem egyszer cserélt gazdát számos hódító inváziója során.B - Kr.e. I. évezred e. az amoriták által létrehozott babiloni királyság fő városa lett, ahol a sumérok és akkádok leszármazottai éltek.
Cár Hammurapi(Kr. e. 1793-1750) az amorita dinasztiából, miután meghódította Mezopotámia összes jelentős városát, egyesítette Mezopotámia nagy részét, és államot hozott létre Babilon fővárosával. Valójában Hammurabi a szerzője a történelem első törvényalkotási kódexének. Hammurapi törvényei ékírással agyagtáblákra írva korunkig nyúltak vissza.
Hammurapi alatt Babilon gyorsan növekedni kezdett. Számos védőépítmény, palota, templom épült itt. A babiloniaknak sok istenük volt, ezért a templomokat a gyógyító Ninisina istennő, Nanna holdisten, Adad mennydörgés isten, a szerelem, a termékenység és a hatalom istennője, Istar és más sumer-akkád istennő tiszteletére emelték. De a legfontosabb dolog Esagil volt - a város védőszentjének, Marduk istennek szentelt templom.
Az istenek azonban nem mentették meg Babilóniát a betolakodók inváziójától. A Kr.e. 17. század végén. e. A babiloni királyságot a hettiták hódították meg, a Kr.e. 16. század elején. e. a kasszitákhoz került, a XIII. században az asszírok kezdték uralni, a VII-VI. - a káldeusok, és a Kr.e. IV. e. Babilon városa lett a birodalom fővárosa Nagy Sándor. A hódítók nem kímélték a várost, ezért Babilon többször is elpusztult, hogy a végén, mint egy Főnix madár, ismét újjászülethessen a hamvakból.
Csodák Városa
Úgy tartják, hogy Babilon a káldeusok királya alatt érte el legnagyobb virágzását Nabukodonozor II, aki ie 605 és 562 között uralkodott. Ő volt a legidősebb fia Nabopolassara a neobabiloni dinasztia megalapítója.
Nabukodonozor ("Nabu istennek szentelt elsőszülött") kiskorától kezdve kiváló harcosnak mutatta magát. Hadserege több kis államot meghódított a modern Közel-Kelet területén, és mindent, ami ott értékes volt, Babilóniába vittek. Beleértve az ingyenes munkaerőt, amely a sivatagot számos csatornával rendelkező oázissá változtatta.
Nabukodonozor megbékítette az ellenszegülő zsidókat, akik időnként fellázadtak Babilónia ellen. 587-ben a babiloni király lerombolta Jeruzsálemet és Salamon főtemplomát, kivette a szent edényeket a templomból, és felügyelete alá telepítette a zsidókat.
A zsidók "babiloni fogsága" 70 évig tartott - annyit mértek rájuk, hogy felismerjék hibáikat, megbánják bűneiket Isten előtt, és ismét őseik hitéhez forduljanak. Hazatérhettek, amikor perzsa király Cyrus meghódította Babilóniát.
Furcsa módon, de Nabukodonozor emlékirataiban megjegyezte, hogy leginkább az újjáépített városokra és a bennük húzódó utakra volt büszke. Babilont sok modern város irigyelné. Az ókori világ legnagyobb metropoliszává vált: egymillió lakosa volt.
Itt összpontosult a nemzetközi kereskedelem, virágzott a tudomány és a művészet. Erődítményei bevehetetlenek voltak: a várost minden oldalról 30 méter vastag falak vették körül tornyokkal, magas sáncokkal és víztartályokkal.
Babilon szépsége elképesztő volt. Az utcákat ritka sziklákból faragott csempével és téglával burkolták, a nemesség házait hatalmas domborművek díszítették, számos templom és palota falát mitikus állatok képei díszítették. A város keleti és nyugati kerületének összekötésére Nabukodonozor úgy döntött, hogy hidat épít az Eufrátesz folyón. Ez a híd 115 méter hosszú és 6 méter széles, kivehető résszel a hajók áthaladására - mérnöki csoda Abban az időben.
A város előtt adózva a király nem feledkezett meg szükségleteiről. Egy ősi forrás szerint sokat próbálkozott "palotát építeni felségem babilóniai lakhelyére".
A palotában volt egy trónterem, amelyet gazdagon díszítettek színes zománcozott oszlopok és pálmalevelek képeivel. A palota annyira szép volt, hogy az "Emberiség csodája" becenevet kapta.
Babilon északi részén, speciálisan kialakított, hegyeknek látszó kődomborzatokon Nabukodonozor palotát épített feleségének Amanis. A médiából származott, és hiányzott a szokásos helye. És akkor a király elrendelte, hogy a palotát dús növényzettel díszítsék, hogy az hasonlítson Média zöld oázisaira.
Termékeny talajt hoztak és a világ minden tájáról gyűjtött növényeket ültettek. Az öntözéshez szükséges vizet speciális szivattyúk emelték a felső teraszokra. A párkányokban alászálló zöld hullámok gigantikus lépcsős piramisnak tűntek.
A babiloni "függőkertek", amely megalapozta a "Babiloni függőkertek" legendáját (a legendás ázsiai hódító és Babilon királynője, aki egy másik időszakban élt), a világ hetedik csodája lett.
Belsazár ünnepei
II. Nabukodonozor több mint 40 évig uralkodott Babilóniában, és úgy tűnt, semmi sem akadályozhatja meg a város további virágzását. De a zsidó próféták 200 évvel korábban megjósolták bukását. Ez II. Nabukodonozor unokája (más források szerint a fia) uralkodása alatt történt. Belsazár.
A bibliai legenda szerint abban az időben Kürosz perzsa király csapatai közeledtek Babilon falaihoz. A falak és a védőszerkezetek szilárdságában bízó babilóniaiak azonban nem nagyon aggódtak emiatt. A város fényűzően és vidáman élt. A zsidók általában erkölcstelen városnak tartották, ahol a kicsapongás uralkodik. Belsazár király legalább ezer embert gyűjtött össze a következő lakomára, és elrendelte, hogy a jeruzsálemi templom szent edényeiben borral szolgálják fel a vendégeket, amelyeket korábban csak Isten szolgálatára használtak. A nemesek ittak ezekből az edényekből, és kigúnyolták a zsidók Istenét.
És hirtelen egy emberi kéz jelent meg a levegőben, és érthetetlen szavakat rajzolt arám nyelven a falra: "Én, én, vedd, uparsin." A csodálkozó király hívta a prófétát Daniel, aki még fiatal volt babiloni fogságban, és kérte a felirat fordítását. Ez így szólt: „Számozott, kiszámolt, mérlegelt, felosztott” – Dániel elmagyarázta, hogy ez Isten üzenete volt Belsazárnak, amelyben gyors halált jósoltak a királynak és királyságának. Senki sem hitt a jóslatnak. De valóra vált ugyanazon az októberi éjszakán, ie 539-ben. e.
Kürosz ravaszságával bevette a várost: elrendelte, hogy az Eufrátesz vizét egy speciális csatornába tereljék, és a lecsapolt csatornán belépett Babilonba. Belsazárt perzsa katonák ölték meg, Babilon elesett, falai lerombolták. Később az arab törzsek hódították meg. A nagy város dicsősége feledésbe merült, maga romokká változott, az „istenek kapui” pedig örökre bezárultak az emberiség előtt.
Volt ott torony?
Sok európai, aki Babilonba látogatott, kereste a torony nyomait, amiről a bibliai legenda mesélt.
A Genezis könyvének 11. fejezete egy legendát tartalmaz arról, hogy mit terveztek Noé leszármazottai, aki megmenekült a nagy özönvíz elől. Ugyanazt a nyelvet beszélték, és keletről költözve egy síkságra jutottak Sineár földjén (a Tigris és az Eufrátesz alsó folyásánál), ahol letelepedtek. És akkor úgy döntöttünk: csináljunk téglákat, építsünk magunknak várost és tornyot, olyan magasat, mint az egek, és szerezzünk nevet magunknak, mielőtt szétszóródnánk az egész föld színén.
A torony egyre nőtt, a felhők közé emelkedett. Az építkezést figyelve Isten megjegyezte: „Íme, egy nép van, és egy nyelv mindenkinek; és ez az, amit elkezdtek csinálni, és nem maradnak le attól, amit elterveztek.
Nem tetszett neki, hogy az emberek azt képzelik, hogy az ég fölé emelik magukat, és úgy döntött, keveri a nyelvüket, hogy többé ne értsék meg egymást. És így történt.
Az építkezés leállt, amikor mindenki beszélni kezdett különböző nyelvek, az emberek szétszóródtak a földön, és a város, ahol az Úr „összezavarta az egész föld nyelvét”, a Babilon nevet kapta, ami „keveredést” jelent. Így az eredeti "Babiloni Oszlop-TEREMTÉS" egy magas struktúra létrehozása, nem pedig egy csomó apróság és zűrzavar.
A Bábel-torony története valószínűleg legenda maradt volna, ha a babiloni ásatások során nem találnak kolosszális építmény nyomait. Ezek egy templom romjai voltak.
Az ókori Mezopotámiában olyan templomokat építettek, amelyek teljesen különböztek a szokásos európaiaktól - magas tornyokat, amelyeket zikgurátoknak neveztek. Csúcsaik vallási szertartások és csillagászati megfigyelések helyszínéül szolgáltak.
Közülük kiemelkedett a babiloni Etemenanki zikgurát, ami azt jelenti: "Ház, ahol az ég találkozik a földdel". Magassága 91 méter, nyolc szintje volt, ebből hét spirálisan haladt. A teljes magasság körülbelül 100 méter volt.
Becslések szerint legalább 85 millió téglára volt szükség a torony építéséhez. A felső emelvényen kétszintes templom tornyosult, melyhez monumentális lépcső vezetett.
A tetején Marduk istennek szentelt szentély és a neki szánt aranyágy, valamint aranyozott szarvak voltak. Bábel tornya lábánál, az Alsó-templomban Marduk tiszta aranyból készült szobra állt, kora 2,5 tonna volt.
Úgy tartják, hogy a templom Hammurabi uralkodása alatt létezett, többször elpusztították és újjáépítették. Utoljára Nabukodonozor alatt volt. Kr.e. 331-ben. e. Nagy Sándor parancsára a tornyot lebontották, rekonstruálni készültek, de Nagy Sándor halála megakadályozta ennek a tervnek a megvalósítását. Csak fenséges romok és bibliai legendák maradtak az emberiség emlékezetében.
Az özönvíz vége után az emberek ismét termékenyek lettek, szaporodtak és betöltötték a földet. Mindannyian ugyanazt a nyelvet beszélték, és jól megértették egymást. Ezért úgy döntöttek, hogy építenek egy tornyot, aminek az égbe kellett volna emelkednie. Miért? Egyenlővé válni Istennel, és mégis együtt maradni. Az ember isteni erejének ezt a szimbólumát, ahogy az emberek gondolták, Shinar földjének völgyében kellett megépíteni.
Isten úgy döntött, hogy megbünteti őket arroganciájukért azáltal, hogy befolyásolja az emberek azon képességét, hogy megértsék egymást. Zavart keltett tehát azáltal, hogy hirtelen hetven különböző népre és törzsre osztotta az emberiséget, mindegyiknek saját nyelve van (innen ered a Babilon név, amely hasonló a "zavartság" szóhoz).
Amikor ez megtörtént, a torony építését fel kellett hagyni. A népek elkezdtek elszakadni egymástól, szétszóródtak különböző irányokba, és így a világ minden sarkában megtelepedtek.
Ennek a történetnek az értelmezései
A témával kapcsolatos klasszikus kommentárokban sok lenyűgöző magyarázat található. Kezdjük a Talmuddal (Sanhedrin 109a), ahol három értelmezést találunk:
Rabbi Shel Iskolája azt tanította, hogy az emberek azzal a szándékkal építették a tornyot, hogy fejszékkel átszúrják az eget, hogy elvezessék a benne lévő vizet, és így lehetetlenné tegyék, hogy Isten újabb árvizet hozzon a világra haragja esetén. (Ennek talán az az oka, hogy úgy döntöttek, hogy a tudomány és a mérnöki ismeretek olyan jól értenek, hogy felvehetik a versenyt Istennel a világ uralmában.)
Irmiya Bar Elazar rabbi azt tanította, hogy az emberek valójában három csoportra oszlottak, mindegyiknek megvan a maga terve a toronnyal kapcsolatban. Az első csoport azt tervezte, hogy megmásszák, hogy biztonságban legyenek, ha újabb árvíz jönne. A második a tornyot akarta a legjobb helyként használni a csillagok imádatára. És a harmadik csoport valójában fel akart mászni a toronyba, közelebb az éghez, és onnan harcolni Istennel.
Nathan rabbi elmagyarázta, hogy a toronyhoz kötődő emberek minden gondolata kizárólag a bálványimádással kapcsolatos.
Targum Yerushalmi azt mondja, hogy a tornyot egy kardot a kezében tartó ember szobrával koronázták meg – ez egy igazi istentagadás, amelyet az emberek reméltek legyőzni.
Érdekes vélemény származik a Midrástól. Elmondja, hogy az emberek attól tartottak, hogy 1656 évenként szabályos időközönként az egek lehullanak a földre, mert globális árvíz 1656-ban történt a világ teremtésétől kezdve. És az emberek úgy döntöttek, hogy legközelebb egyfajta állványzatot építenek, hogy az eget támogassák.
Elmagyarázza a Midrásban elhangzottakat és a Shel Rabbi Iskola tanítását, mondván, hogy az emberek az árvizet természeti jelenségként fogták fel, amely az égi szférák mozgása és az égen való elhelyezkedésük eredményeként következett be. A torony felállításának célja az volt, hogy valamilyen módon befolyásolják az általuk őszintén természetesnek tartott időjárás potenciális veszélyét.
(15-16. század) azt tanítja, hogy a bálvány torony tetejére való elhelyezésének terve olyan volt, hogy az épületet általánosan elismerjék a világ legmagasabb templomaként és a legnagyobb istenként, ami az istentisztelet központjává tenné. az egész emberiség – majd a torony uralkodója az egész világ uralma alá került.
(13-14. század) is számos magyarázatot ad. Bevezető szinten elmondja, hogy a terv az volt, hogy valamiféle emlékművet építsenek, ami nagyon messziről is látható lenne. Az emberek együtt akartak letelepedni, és úgy döntöttek, hogy mindannyian a torony közelében maradnak, és soha nem hagyják el. Aki pedig eltéved és túl messzire téved a településtől, az hazatérhet, a toronyra koncentrálva. Ez azonban ellentétes volt Isten tervével, aki megteremtette a világot, hogy betöltsük és jobbá tegyük.
Azt is feltételezi, hogy az első villámhárítót valóban az emberek alkothatták. Tudták, hogy Isten megígérte, hogy nem küld újabb özönvizet a világra, és attól tartottak, hogy ehelyett tűzzel fogja megbüntetni a lázadókat. Az emberek abban reménykedtek, hogy a torony képes lesz megmenteni őket minden ilyen ütéstől az Isten által küldött elektromossággal. (Megjegyezzük, hogy Rabbeinu Bahya sok évszázaddal Benjamin Franklin előtt élt.)
(Naftali Zvi Yehuda Berlin rabbi, a híres 19. századi Volozsin Yeshiva feje) lenyűgöző és rendkívül tanulságos képet ad a helyzetről. Kifejti, hogy a Bábel Torony generációjának emberei voltak az első társadalommérnökök, akik egy olyan utópisztikus társadalom létrehozását remélték, ahol mindenki egyetlen organizmusként élt és gondolkodott. Attól tartottak, hogy ha az egyének saját kolóniákat és városokat alakítanak ki, akkor saját kultúrájukat és egyedi életmódjukat alakítják ki. És azt akarták, hogy mindenki egy ellenőrzött környezetben éljen, ahol lehet irányítani, hogy az egész emberiség kulturálisan homogén maradjon. A torony bázisként szolgált, amely köré tervezett kolóniájuk minden embere letelepedhetett – senki sem hagyta el közvetlen környezetét. Ezzel a tervvel az volt a probléma, hogy ez volt az első lépés egy zsarnoki államrezsim felé, amelyben nem volt megengedve a szólás- és véleményszabadság, és ezért osztott Isten mindenkit külön nemzetekre.
Egyes bölcsek a következőképpen magyarázták történelmünk ezt az epizódját: az emberek azt tervezték, hogy építenek egy tornyot, amiből egy emlékmű lesz, amely egy közös célra – a túlélésre – inspirálja őket. Szerettek volna „hírnevet szerezni maguknak” – hogy generációkon át hosszú emléket biztosítsanak magukról.
Hol hibáztak?
Pontosan abban, hogy a túlélést öncélnak tekintették. Tegyünk hírnevet magunknak – mondták –, gondoskodjunk arról, hogy a jövő nemzedékei is olvassanak rólunk történelemkönyveikben. Ezeknek az embereknek az élet maga volt az eszmény, a túlélés pedig maga az erény.
Ez volt a vég kezdete. A természet nem tolerálja az ürességet, ami a spirituális valóságokra is igaz: ha a lelkünket vagy szándékainkat nem tölti meg valami pozitív tartalom, végül a keletkezett üresség megtelik valami negatívmal. Amikor valami szentet megfosztanak igazától magasabb jelentésű, ez elkerülhetetlenül Bábel tornyának létrejöttéhez vezet.
A világ minden tájáról érkező tudósok régóta úgy gondolják, hogy a Bábel-torony építésének története az emberi arroganciáról szóló legenda, és semmi több. Így volt ez egészen addig, amíg az Európából érkező régészek fel nem fedezték Babilon ősi romjainak pontos helyét. Bagdadtól száz kilométerre sok évszázadon át meredek lejtőkkel és lapos tetejű, élettelen dombok emelkedtek. A helyiek úgy gondolták, hogy ezek a dombormű természetes részletei. Senki sem sejtette, hogy a lábuk alatt ott van a legnagyobb város és Bábel nagy tornya. 1899-ben egy németországi régész, Robert Koldewey járt itt, aki úgy vonult be a történelembe, mint aki feltárta Babilont.
Bábel tornya – történelem
Noé leszármazottai egy nép voltak, és ugyanazt a nyelvet beszélték. Sineár völgyében éltek az Eufrátesz és a Tigris folyók között.
Elhatározták, hogy várost és magas tornyot építenek maguknak – egészen a mennyekig. Nagyon sok téglát készítettek - házilag, sült agyagból, és aktívan nekiláttak az építkezésnek. De az Úr büszkeségnek tartotta szándékukat, és feldühödött - teljesen más nyelveket beszélt meg az emberekkel, és egyáltalán nem értette meg egymást. Így a torony és a város befejezetlen maradt, és Noé megbüntetett leszármazottai különböző vidékeken kezdtek letelepedni, miközben formálódtak. különböző nemzetek.
A befejezetlen várost Babilonnak hívták, ami a Biblia szerint „keveredést” jelent: azon a helyen az Úr összekeverte az egész világ nyelveit, és onnantól kezdve az egész földön volt.
Az oszlopra emlékeztető Bábel tornyot az emberi büszkeség igazi megtestesítőjének tartják, hosszú építménye (tömeges pánik) pedig a káosz és a tömeg szimbóluma. Kiderült, hogy a legenda egyáltalán nem legenda, és a Bábel tornya valóban létezett
