történetének legfontosabb epizódja ősi emberiség könyvben. Genezis (11,1-9). A bibliai beszámoló szerint Noé leszármazottai ugyanazt a nyelvet beszélték, és Sineár völgyében telepedtek le. Itt kezdték meg a város és a torony építését, "olyan magas, mint az egek, szerezzünk hírnevet magunknak" - mondták -, "mielőtt [MT-ben "nehogy"] szétszóródjunk az egész föld színén. " (Ter 11,4). Az építkezést azonban leállította az Úr, aki "összezavarta a nyelveket". Az emberek, akik többé nem értették meg egymást, abbahagyták az építkezést, és szétszóródtak a földön (1Mózes 11:8). A város a Babilon nevet kapta. Így egy történet V. b. (Ter 11,9) a héber összhangjára épül. a "Babilon" ( , ) és a "mix" ( , ) ige. A legenda szerint az építkezés V. b. Nimród, Ham leszármazottja, vezetett (Ios . Flav . Antiq. I 4. 2; Epiph . Adv. haer. I 1. 6).

A bibliai történet V. b. szimbolikus magyarázatot ad a sokféle világnyelv megjelenésének okára, amely korrelálható a modernnel. az emberi nyelvek fejlődésének megértése. A történeti nyelvészet területén végzett kutatások arra engednek következtetni, hogy létezik egyetlen protonyelv, amelyet hagyományosan "nosztratikusnak" neveznek; az indoeurópaiak emelkedtek ki belőle. (jafeta), hamitoszemita, altáji, uráli, dravida, kartveli és más nyelvek. Ennek az elméletnek a követői olyan tudósok voltak, mint V. M. Illich-Svitych, I. M. Dyakonov, V. N. Toporov és Vyach. Nap. Ivanov. Különben is, a V.-ről szóló történet igen. fontos jelzése az ember bibliai megértésének és történelmi folyamatés különösen a fajokra és népekre való felosztás másodlagos jellegéről az emberi lényeg szempontjából. A jövőben ez a gondolat, más formában kifejezve ap. Pál Krisztus egyik alapja lett. antropológia (Kol 3,11).

Krisztusban. V. b. hagyományai - egyrészt az emberek büszkeségének szimbóluma, akik lehetségesnek tartják, hogy önállóan elérjék a mennyországot, és fő céljuk, hogy "hírnevet szerezzenek maguknak", másrészt a büntetés elkerülhetetlenségét erre és az emberi elme hiábavalóságára, nem a megszentelt isteni kegyelemre. Pünkösd napján a Szentlélek alászállásának ajándékában a szétszórt emberiség megkapja a teljes kölcsönös megértés egykor elveszett képességét. Antitézis V. b. az Egyház megalapításának csodáját képviseli, amely egyesíti a nemzeteket a Szentlélek által (ApCsel 2,4-6). B. b. a modern prototípusa is technokrácia.

A "város és a torony" képe a könyvben. A Genesis a mitológiai univerzumok egész komplexumát tükrözte, például a „világ közepe” gondolatát, amelynek az emberek által épített városnak kellett lennie. Mezopotámia történelmileg alátámasztott templomai valóban betöltötték ezt a mitológiai funkciót (Oppenheim, 135. o.). A Szentben Szentírás-építés V. b. az isteni kinyilatkoztatás szemszögéből írják le, amelynek fényében elsősorban az emberi büszkeség kifejezése. Dr. vonatkozása a történetnek V. b. az emberi civilizáció fejlődésének kilátásait jelzi, ugyanakkor a bibliai narratívában negatív attitűd mutatkozik a mezopotámiai civilizáció urbanizmusával szemben (Nelis J. T. Col. 1864).

V. b. képe kétségtelenül párhuzamot mutat a mezopotámiai templomépítési hagyománnyal. A mezopotámiai templomok (zikgurátok) több lépcsős építményből álltak. teraszok, egymás fölött helyezkedtek el (számuk elérhette a 7-et is), a felső teraszon egy istenség szentélye volt (Parrot. R. 43). Szent A Szentírás pontosan közvetíti a mezopotámiai templomépítés valóságát, ahol a legtöbb más államtól eltérően Dr. A Közel-Keleten a napon szárított vagy sült téglát és gyantát használtak fő anyagként (vö.: Gen 11,3).

Az aktív régészeti kutatások során dr. Mezopotámiában számos kísérlet történt, hogy megtalálják az ún. "prototípus" V. b. az egyik feltárt zikgurátban a babiloni Marduk templom (Jacobsen . P. 334) feltételezése tekinthető a legésszerűbbnek, amelynek sumér volt. az "e-temen-an-ki" név a menny és a föld sarokkövének temploma.

Keresse meg V. b. maradványait. században már kipróbálták. Egészen a végéig. XIX - kezdet. 20. század 2 zikgurátot azonosítottak vele, Borsippában és Akar-Kufában, a Babilontól jelentős távolságra fekvő ősi városok helyén (Hérodotosz leírásában a város akkora volt, hogy mindkét pontot magába foglalhatta). Cikguráttal Borsippában V. b. azonosította a tudelai Benjámin rabbit, aki kétszer járt Babilóniában (1160-1173 között), német. kutató K. Niebuhr (1774), eng. művészeti R. Kerr Porter (1818) és mások: Akar-Kufa V. szül. látta a német L. Rauwolfot (1573-1576), J. Eldred kereskedőt, aki a kon. 16. század a torony romjai. olasz utazó Pietro della Valle, aki összeállította Babilon városának első részletes leírását (1616), V. b. legtöbb vetés. dombjairól, amely megőrizte az ősi „Babil” nevet. Kísérletek megtalálni V. b. az egyikben a 3 tell - Babil, Borsippa és Akar-Kufa - a végéig folytatta. 19. század

Kezdetben. 20. század határok dr. Babilont azonosították, és a szomszédos városokat többé nem tekintették annak részének. K. J. Rich és H. Rassam borsippa (Birs-Nimrud település, Babilontól 17 km-re délnyugatra, Kr. e. II-I. évezred) ásatásai után világossá vált, hogy az V. b. nem beszélhetünk zikkurátjáról, amely Nabu istennő templomának része volt (óbabiloni időszak - Kr. e. 2. évezred 1. fele; szerkezetátalakítás a neobabiloni időszakban - 625-539). G.K. Rawlinson azonosította Akar Kufot Dur-Kurigalzával, a kasszita királyság fővárosával (Babilontól 30 km-re nyugatra, a XV. végén - XIV. század elején alapították, a lakosok már az ie XII. században elhagyták), ami kizárta a lehetőséget. Enlil istennek szentelt zikkurátjáról (a 20. század 40-es éveiben S. Lloyd és T. Bakir ásta), V. b. Végül Babil ásatásai, a vetés. Babilon dombjairól kimutatta, hogy nem egy zikgurátot rejteget, hanem II. Nabukodonozor egyik palotáját.

Keresse meg V. b. Babilon belsejében a csírához rendelt feladatok egyike volt. R. Koldevey (1899-1917) expedíciója. A város központi részén egy alapítvány maradványaira bukkantak, amelyeket 1901-ben az Etemenanki zikgurat alapításával azonosítottak. 1913-ban Wetzel F. végezte az emlékmű tisztítását és mérését. 1938-ban megjelent anyagai újabb rekonstrukciók alapjául szolgáltak. 1962-ben Wetzel befejezte az emlékmű tanulmányozását, H. Schmid pedig részletes elemzést végzett az egy évszázad alatt összegyűjtött anyagokról, és közzétette (1995) az Etemenanki zikgurat új, ésszerűbb periodizálását és rekonstrukcióját.

Ikonográfia

Bibliai történet V. b. felépítéséről és elpusztításáról. már korai Krisztusban illusztrálták. időszak. A legkorábbi fennmaradt kép a könyv londoni kéziratában található. Genesis (Cotton Genezis. London. Otho. B. VI. Fol. 14, 14v, 15, V vége - VI. század eleje). Miniatúráiban és az azokat ismétlő mozaikokban c. A velencei San Marco (XII. század) az emberek szétválását (a nyelvek szétválását) is mutatja a torony lerombolása után. Bizáncban. megvilágított Oktatevkhah, mint általában, van egy jelenet a megsemmisítése V. b. (Vat. gr. 747. Fol. 33v, 11. század; Vat. gr. 746. Fol. 61v, 12. század). Szt. könyveinek illusztrációival együtt. Szentírás-építés V. b. ("Pandemónium") az egyik legfontosabb epizód világtörténelem középkori miniatúrákon ábrázolták. történeti tartalmú művek: Cosmas Indikoplova keresztény topográfiája, kronográfok, pales, amelyeket széles körben használtak az óoroszban. könyvszerűség. A mozaikokban San Marco V. b. épületként ábrázolják téglalap alakú alap; Kosma Indikoplova keresztény topográfiájának elülső listáin (például RNB. OLDP. F 91. L. 25 rev., 16. század eleje) úgy néz ki, mint egy fazettás torony ablakos, meghosszabbított tetejű; az elülső Pskov Paley illusztrációin (GIM. Syn. 210. L. 65, 65 ob., 1477) a V. b. (pillér formájában) és megsemmisítését. Ezekben a jelenetekben általában különféle szerszámokkal rendelkező építőket ábrázolnak, akik hordágyat cipelnek egy kővel, a falazatot függővonalhoz igazítva.

Könyvillusztrációból az építkezés színhelye V. b. üsd meg a St. The Trinity in Action” (például ikon a 16. század közepéről, Orosz Múzeum): a torony úgy néz ki, mint egy nyitott tetejű oktaéder, előtte Nimród király parancsol az építőknek, a mennyben. szegmens – az Úr. Nyugat-Európában műkép V. b. a középkorban a Biblia, a zsoltárok, a világkrónikák illusztrációiban található. térképeken, falfestményeken és ólomüveg ablakokon, valamint festőállványfestésben (pl. bábel tornya" művész P. Brueghel the Elder, 1563, Kunsthistorisches Museum. Véna). A téglalap, poliéder vagy kerek forma mellett V. b. lehet lépcsős szerkezet (például a firenzei Santa Maria Novella-templom freskóin, XIV. század közepe), vagy spirális piramis (mint P. Brueghelnél).

Lit.: Unger E . Der Turm zu Babel // ZAW. 1927. Bd. 45. S. 162-171; Dombart T. Der Stand der Babelturmsproblem // Klio. 1927. Bd. 21. S. 135-174; GressmannH. Bábel tornya. N.Y., 1928; Wetzel F., Weisbach F. H. Das Hauptheiligtum des Marduk in Babylon, Esagila und Etemenanki. Lpz., 1938. (Osnabrück, 1967); Vincent L.-H. De la tour de Babel au temple // RB. 1946. T. 53. P. 403-440; Papagáj A. Ziggurat et tour de Babel. P., 1949; Barur G. F., Mauville A. Bábel tornya // Papi tanulmányok. 1953. évf. 21. p. 84-106; Protaseva T. N . Pskov Palea 1477 // DRI. M., 1968. [Kiadás:] Pszkov művészete. 97-108. Nelis J. T. Tour de Babel // Dictionnaire Encycl. de la Biblia. Tournhaut, 1987. Col. 1864; Jacobsen T. Bábel //IDB. Vol. 1. P. 334; Oppenheim A. L. Az ókori Mezopotámia: Egy halott civilizáció ára. Chicago, 1977 Vicari J. Les ziggurats de Tchoga-Zanbil (Dur-Untash) et de Babylone // Le dessin d "architecture dans les sociétés antiques. Leiden, 1985. P. 47-57; Klengel-Brandt. Bábel tornya: Legenda és történelem: Per. M., 1991; Allinger-Csollich W. Birs Nimrud II: "Tieftempel" - "Hochtempel": Vergleichende Studien Borsippa-Babylon // Babylonische Mitteilungen. 1998. Bd. 29. S. 93-330; Der Tempel H. Schmid. Etemenanki in Babylon, Mainz, 1995; Albrecht S. Der Turm zu Babel als bildlicher Mythos: Malerei - Graphik - Architektur // Babylon: Focus mesopotamischer Geschichte, Wiege früher Gelehrsam, Mythos in der Moderne / Hrs.9 Saarbrück / Hrs.1 Saarbrück S. 553-574.

A történelem egy másik rejtélye, amelyre a modern tudósok még mindig nem találnak választ, a bibliai Babilon halálához és a híres borsippai Bábel-toronyhoz köthető. Ez a félig leégett és szörnyű hőmérséklet hatására üvegesre olvadt torony a mai napig fennmaradt, mint Isten haragjának jelképe.

Ez egyértelműen megerősíti a bibliai szövegek igazságát az égi tűz szörnyű dühéről, amely a Krisztus előtti második évezred közepén érte a Földet.

A bibliai legenda szerint Babilont Nimród építette, akit általában az óriásvadász Orionnal azonosítanak. Ez egy nagyon fontos körülmény az asztrállegendában, amely meghatározza a „bosszúüstökös” éjszakai égbolton való korábbi megjelenésének öt helyének egyikét, amelyet a megfelelő helyen elmondanak.

Nimród Kús fia volt, és Khám leszármazottja, egyike Noé három fiának: „Kusz nemzette Nimródot is: ez kezdett erős lenni a földön. Hatalmas vadász volt az Úr előtt; ezért mondják: Hatalmas vadász, mint Nimród az Úr előtt. Királysága kezdetben a következőkből állt: Babilon, Erech, Akkad és Halne, Senaar földjén. / Gen. 10:8-10/

A bibliai mítosz azt mondja, hogy Noé vízözöne után az emberek megpróbálták felépíteni Babilon városát (a suméroktól. Bab-ily - "Isten kapui") és Bábel tornyát "olyan magasra, mint az egek."

És itt helyénvaló elmondani, hogy a mitológiai szövegekben az „Isten kapuja”, „a mennyország kapuja”, valamint „a pokol kapuja” elnevezést használják a kozmikus robbanások helyeinek megjelölésére, amelyek epicentrumában minden élőlény található. meghalt a mennyei tűzben.

A hallatlan emberi szemtelenségtől feldühödött Isten „összezavarta a nyelvüket” és szétszórta a Bábel tornyának építőit a földön, aminek következtében az emberek már nem értették egymást: „És az Úr leszállt, hogy megnézze a várost és a tornyot, amelyet az emberek fiai építettek. És monda az Úr: Íme, egy nép van, és mindenkinek egy nyelve van; és ez az, amit elkezdtek csinálni, és nem maradnak le attól, amit elterveztek. Menjünk le és keverjük össze ott a nyelvüket, hogy az egyik ne értse a másik beszédét. És az Úr szétszórta őket onnan az egész földre; és abbahagyták a város építését. Ezért nevet adtak neki: Babilon; Mert ott az Úr megzavarta az egész föld nyelvét, és onnan szórta szét őket az Úr az egész földön” (1Móz. 11:5-9/.

Ezért a Babilon szó másik jelentése a héber balal szóból származik - „keverés”.

Turris babel Athanasius Kircher, 1679
A város nevének ez a szándékos bibliai elferdítése, amely a szavak hangzásának hasonlóságán alapul, tulajdonképpen a történelmi valóságot tükrözi. A régészeti feltárások eredményei azt mutatják, hogy Babilon halálának ideje a törzsek és népek nagy vándorlásának, nyelveik és szokásaik keveredésének, új területek kialakulásának és elfoglalásának az ideje.

Babilon városától nem messze találhatóak Borsippa romjai egy leégett ókori templom romjaival és egy hatalmas templomtoronnyal, amelyet a Bibliában a legendás Bábel tornyának tartanak.

Igaz, egyes régészek vitatják ezt a nevet, azon az alapon, hogy Babilon városában volt egy nem kevésbé tekintélyes méretű templomtorony.

A régészek megállapították, hogy a borsippai torony korábban hét lépcsőből állt, és egy hatalmas négyzet alakú alapon állt.

Korábban hét színben festették: fekete, fehér, lilás vörös, kék, élénkpiros, ezüst és arany. A torony maradványai még most is lenyűgözőek. Egy dombon álló, megolvadt csontváza 46 méterrel emelkedik a torony alapja fölé.

A sülttéglából épült torony falai, valamint a benne lévő hatalmas kultikus helyiségek súlyosan megrongálódtak a tűzben.

Az elképzelhetetlen hőmérsékletű melegtől a torony felső, nagy része szó szerint elpárolgott, a torony megmaradt, kisebb része pedig belülről és kívülről is egyetlen üveges masszává olvadt.

Erich Zehren így ír róla: „Lehetetlen magyarázatot találni arra, hogy honnan jött az a hő, amely nemcsak felhevítette, hanem meg is olvasztotta a több száz égetett téglát, és a torony teljes vázát, minden agyagfalát megszaggatta. ”

Érdekes idézni Wilhelm Koenig vallomását is, aki megpróbálta felfogni annak az elképzelhetetlen hőségnek az okát, amely szó szerint megolvasztotta a borsippai lépcsős cikguráttornyot: „A közönséges építőtégla csak nagyon erős tűzben olvad meg.

ROMÁN FESTŐ, francia A Bábel-torony épülete Freskó - Apátsági templom, Saint-Savin-sur-Gartempe

Mark Twain, aki 1867-ben Mezopotámián keresztül utazott, így írta le a borsippai tornyot:
„... nyolc szintje volt, amelyek közül kettő a mai napig áll – egy óriási téglafal, amelyet egy földrengés szétszórt a közepén, felperzselt és félig megolvadt egy dühös Isten villámától.”

El kell mondanunk, hogy a mai napig egyetlen kutató sem tudta megnyugtatóan megmagyarázni ezt a szörnyű, elképzelhetetlen hőmérséklet hatására bekövetkezett olvadást, amelynek következtében a falazat felső része gőzzé alakult, és az olvadt torony maradványai úgy tűntek, fentről lefelé osztva.

Az olvadás nagy erejű villámcsapással való magyarázására tett kísérletek nem tekinthetők meggyőzőnek, ami jól látható az alábbiakban a lineáris villámmal kapcsolatos információkból.

Által modern ötletek, a lineáris villám egy óriási szikra, amely a felhők között, vagy egy felhő és a föld felszíne között keletkezik. Átlagos méretük több kilométer, de néha ötven, sőt százötven kilométeres villámok is előfordulnak. Az átlagos kisülési áram 20-100 kiloamper, de néha eléri az 500 kiloampert.

A villámcsatorna átlagos hőmérséklete 25000-30000 Kelvin fok.

Teljesen nyilvánvaló, hogy a Bábel tornyát egyetlen, még szupererős villám sem tudja egyetlen monolittá olvasztani. És még inkább el kell pusztítani a mellette lévő templomot, valamint a tőle másfél tucat kilométerre található Babilon városát, amelynek kerülete a régészek által meghatározott adatok szerint 18 kilométer volt, vastagsága pedig a falak 25 méteresre becsülik.

Pieter Brugel – BABILON TORNYA 1563
Hérodotosz szerint Babilon városa szinte szabályos négyszög volt, és az Eufrátesz két partján helyezkedett el. Ennek a négyszögnek mindkét oldala körülbelül 22 kilométeres volt, a falak vastagsága 50 sing (egy könyök kb. 52 cm), és egy sorban hat szekér tudott egyszerre áthaladni rajtuk.

A falak magassága pedig, és szinte hihetetlen, elérte a 100 métert. A város falain 100 rézkapu volt, magukon a falakon 250 torony emelkedett. Az egész várost széles és mély árok vette körül.

A Kr.e. második évezred közepén Babilon Káldea kulturális, szellemi és politikai központja volt, és az egyik leggazdagabb és leghatalmasabb város az egész világon. Ókori világ. Ez volt Babilon jólétének és nagyságának ideje. A város rendelkezik a világ legnagyobb aranytartalékával, és úgy tűnt, semmi sem ingatja meg hatalmát.

A kortársak „Káldea szépségének”, „Káldea magtárának”, „Káldea büszkeségének”, „királyságok dicsőségének”, „arany városnak” nevezték. A bibliai szövegek arról számolnak be, hogy „Babilon aranypohár volt az Úr kezében”.

Tehát mi pusztította el Babilont és olvadt üveges állapotba Bábel tornyát?

Kétségtelen, hogy ez a szörnyű hőmérséklet, amely csak egy nukleáris robbanás hőjéhez hasonlítható, egy zuhanó hatalmas elektromos kisülési robbanás eredményeként keletkezett. égitest, melynek tűzoszlopa beborította a templomtornyot, és a kisülés felszabaduló energiája a robbanáshullám kolosszális ereje formájában Babilon városára hullott, és percek alatt romhalmazokká változtatta.

A város halála olyan szörnyű volt, hogy a bibliai szövegek összeállítói nehezen találnak jelzőket a szörnyű pusztulás jelzésére.

Babilon, amely "arany pohár volt az Úr kezében", egy nap alatt hirtelen "rémületté vált a nemzetek között", "puszta pusztává", "romhalmazsá", "pusztaság házává", " és a "sakálok lakhelye".

Így néznek ki a bibliai próféciák Babilon pusztulásával kapcsolatban, ami valóra vált: „Íme, heves nap jön, haraggal és lángoló haraggal, hogy pusztává tegye a földet, és elpusztítsa bűnöseit. Az ég csillagai és a világítótestek nem adnak fényt maguktól; a nap elsötétül felkelőkor, és a hold nem süt a fényével. Megbüntetem a világot a gonoszságért, és a gonoszokat gonoszságaikért, és véget vetek a kevélyek gőgjének, és megalázom az elnyomók ​​gőgjét; ... Erre megrázom menny és föld elköltözik helyéről a Seregek Urának haragja miatt, égő haragjának napján... És Babilont, a királyságok szépségét, a káldeusok büszkeségét Isten megdönti, mint Szodomát és Gomorát. Soha nem lesz benépesítve, és nemzedékeken át nem lesz benne lakó. /Is. 13:9-11,13,19-20/

El kell mondanunk, hogy egy nagy meteorit elektromos kisülési robbanásának ereje több százezer megatonna TNT-t is elérhet, ami jelentősen meghaladja a modern termonukleáris töltések erejét, így a ciklopfalakkal körülvett Babilon óriásával meghalt. a zikgurátok, amint azt a bibliai szövegek tanúskodják, kevesebb mint egy óráig tartottak.

A várost szó szerint lesöpörte a föld színéről egy hatalmas robbanáshullám, amely hatalmas, elszenesedett törmelék- és törmelékhegyekké változott.

Az ókori Babilon romjai az Eufrátesz partján, Irak modern fővárosától, Bagdadtól mintegy száz kilométerre találhatók, és a robbanás után óriási szeméthegyek voltak, és a később keletkezett Gillah arab település közelében találhatók.

Az arabok ezeket a törmelékdombokat Amran ibn Alinak, Babilnak, Jumjumanak és Kasrnak nevezték.

Az ókori Babilon helyét kezdetben ismerték a régészek, és néhányan, köztük a szerencsés Layard és Oppert, még próbafeltárásokat is végeztek a romjain, de felismerve a hatalmas mennyiségű földmunkát és az ehhez szükséges pénzmennyiséget, nem merték. hogy komoly régészeti kutatás.

És csak a tizenkilencedik század legvégén, 1899 tavaszán, Robert Koldewey német régész, miután mesés összeget, félmillió aranymárkát kapott alkotások előállításáért, vállalkozott az ásatások megkezdésére, természetesen nem feltételezve, hogy tizennyolc évbe telt, míg eljut a főváros, ősi Káldea romjaihoz.

A korábban soha nem végzett ásatási munkák elvégzéséhez egy mezei vasutat kellett megrendelnie Németországból, és vasúti pályát kellett fektetni az ásatási területre. Azt kell mondani, hogy Vasúti az első, és úgy tűnik, az egyetlen alkalom, amikor ilyen nagyságrendű régészeti munkákat végeztek.

A sivatagi homokkal, hamuval és hamuval kevert földréteg vastagsága Babilon romjain meghaladta a tíz métert, de nehéz munka a sivatag pokoli körülményei között olyan felfedezések jutalmazták, amelyek Robert Koldeweynek meghozták a jól megérdemelt világhírt.

Robert Koldewey expedíciójának ásatásai alapján lehetővé vált az ókori Babilon rekonstrukciójának reprodukálása, amelynek romjaiban Ishtar istennő kapuinak feltárása során a "Sirrush" szinkretikus állat képeit találták, négy szinkretikus állat részéből áll: egy fantasztikus négylábú állat, amelyet nem lehetett azonosítani, egy sas, egy kígyó és egy skorpió, ami lehetővé teszi, hogy a Nagy Szfinx prototípusának tekintsük.

A bibliai szövegek Babilont a bűn és a kicsapongás városának nevezik, de valójában az istenek városa volt. A régészek Marduk legfőbb isten templomait és több száz más istenség szentélyét tárták fel a területén. Például az ékírásos szövegek szerint a városnak "53 temploma, Marduk legfőbb isten 55 szentélye, 300 földi és 600 égi istenség szentélye, 180 Istár-oltár, 180 Nergal és Adadi oltárja és 12 másik oltárja volt".
De ez nem mentette meg a kozmikus tűz és árvíz dühétől.

A Robert Koldewey által feltárt eredeti Bábel-torony maradványai
El kell mondanunk, hogy a kutatók és régészek közül senki nem akar odafigyelni arra, hogy az elektromos kisülési robbanás következtében elpusztult Babilon romjait is elöntötte a Noé árvíz vize.

A koldeveyi munkások által feltárt Babilon számos, még ősibb épület romjaira épült város volt, de ezekhez a kultúrrétegekhez való sokéves próbálkozás sikertelen volt, a talajvíz folyamatosan elöntötte a bányákat.

A Babilont elpusztító katasztrófa aláásta a babiloni királyság minden alapját, és hanyatlását okozta.

történelmi dokumentumok teljesen pontosan rögzítette a dátumot, amelyet a neobabiloni királyság kezdetének tekintenek - ie 1596. a modern kronológiában.
És ez ismét azt jelzi, hogy az óbabiloni királyság halála egy Kr.e. 1596-ban bekövetkezett kozmikus katasztrófa eredménye volt, amelyről a modern történészek még nem tudnak.

Bábel tornya bibliaillusztráció, Gustave Dore

bábel tornya- az ókor legendás épülete, amely évszázadokon át hivatott dicsőíteni építőit és kihívni Istent. A merész terv azonban gyalázattal végződött: miután az emberek már nem értik egymást, az emberek nem tudták befejezni, amit elkezdtek. A torony nem készült el, végül összedőlt.

Bábel tornyának építése. Sztori

A torony története spirituális gyökerekre épül, és egy bizonyos társadalom állapotát tükrözi történelmi szakasz. Eltelt egy kis idő az özönvíz után, és Noé leszármazottai már nagyon sokan voltak. Egy nép voltak, és ugyanazt a nyelvet beszélték. Szövegekből Szentírás arra a következtetésre juthatunk, hogy Noé nem minden fia volt olyan, mint az apjuk. A Biblia röviden beszél arról, hogy Hám nem tiszteli az apját, és közvetve rámutat a Kánaán (Ham fia) által elkövetett súlyos bűnre. Ezek a körülmények már azt mutatják, hogy egyesek nem vonták le a leckét a bekövetkezett globális katasztrófából, hanem folytatták az Istennek való ellenállás útját. Így született meg a mennyországba vezető torony ötlete. Az ókor tekintélyes történésze, Josephus Flavius ​​arról számol be, hogy az építés ötlete Nimród, az akkori erős és kegyetlen uralkodóé. Nimród szerint a Bábel-torony felépítésének az egyesült emberiség erejét kellett volna megmutatnia, és egyben kihívást jelentenie Isten számára.

Íme, amit a Biblia mond erről. Az emberek keletről érkeztek, és a Sinár-völgyben telepedtek le (Mezopotámia: a Tigris és az Eufrátesz medencéje). Egyszer azt mondták egymásnak: „... csináljunk téglát és égessünk el tűzzel. ...építsünk magunknak várost és tornyot, melynek magassága az egekig ér, és szerezzünk nevet magunknak, mielőtt szétszóródnánk az egész föld színén” (1Móz 11:3,4). Sok sült agyagtégla készült, és megkezdődött a hírhedt, később babiloni torony építése. Az egyik hagyomány azt állítja, hogy először a város építését kezdték el, míg a másik a torony építéséről szól.

Megkezdték az építkezést, és egyes legendák szerint a tornyot meglehetősen magasra építették. Ezeknek a terveknek azonban nem volt a sorsa, hogy megvalósuljanak. Amikor az Úr lejött a földre, hogy „lássa a várost és a tornyot”, sajnálattal látta, hogy ennek a vállalkozásnak az igazi értelme az arrogancia és a merész kihívás az ég felé. Az emberek megmentése és a gonoszság ilyen mértékű terjedésének megakadályozása érdekében, ahogy az Noé idejében történt, az Úr megtörte az emberek egységét: az építők nem értették egymást, nem beszéltek. különböző nyelvek. A város és a torony befejezetlennek bizonyult, és Noé fiainak leszármazottai különböző vidékekre oszlottak, és a Föld népeit alkották. Jáfet leszármazottai északra mentek és Európában telepedtek le, Sém leszármazottai Délnyugat-Ázsiában, Hám leszármazottai délre mentek, és Dél-Ázsiában, valamint Afrikában telepedtek le. Kánaán (Hám fia) leszármazottai telepítették le Palesztinát, ezért később Kánaán földjének nevezték. A befejezetlen várost Babilonnak hívták, ami azt jelenti, hogy „keveredés”: „mert ott összezavarta az Úr az egész föld nyelvét, és onnan szórta szét őket az Úr az egész földön”.

A Biblia megjegyzi, hogy a Bábel tornyának az építők őrült feladatát kellett volna betöltenie, akik úgy döntöttek, hogy "nevet szereznek maguknak", vagyis megörökítik magukat, egy bizonyos központ körül tömörülnek. Az a gondolat, hogy egy soha nem látott méretű tornyot építsünk a „mennyországba” Isten merész kihívásáról beszélt, arról, hogy nem hajlandó az Ő akarata szerint élni. Végül a toronyban remélték alkotói, hogy megismétlődés esetén menedéket találnak Árvíz. Josephus Flavius ​​a következőképpen írta le a torony létrehozásának indítékait: „Nimród a Teremtővel szembeni engedetlenségre szólította fel az embereket. Azt tanácsolta, hogy építsenek egy tornyot magasabbra, mint amennyit a víz felemelhetne, ha a Teremtő ismét árvizet találna - és ezzel bosszút álljon a Teremtőn az ősök haláláért. A tömeg egyetértett, és a Teremtő iránti engedelmességet szégyenletes rabszolgaságnak kezdte tartani. Nagy kedvvel kezdték építeni a tornyot.”

Az épülő torony nem egy szokványos építmény volt. Lényegében rejtett misztikus jelentést hordozott, amely mögött a Sátán személyisége látszott – egy komor, hatalmas lény, aki egyszer úgy döntött, hogy igényt tart Isten trónjára, és lázadást szított a mennyei angyalok között. Mivel azonban Isten legyőzte, ő és megbuktatott támogatói folytatták tevékenységüket a földön, minden embert megkísértettek és el akartak pusztítani. Nimród király mögött láthatatlanul ugyanaz az elesett kerub állt, számára a torony az emberiség rabszolgasorba ejtésének és elpusztításának újabb eszköze volt. Ezért volt a Teremtő válasza olyan kategorikus és azonnali. Bábel tornyának építése megállították, majd ő maga is a földig pusztult.Azóta ezt az épületet a büszkeség szimbólumának tekintik, építése (pandemonium) pedig a tömeg, a pusztulás és a káosz szimbóluma.

Hol található Bábel tornya? Zigurats

A mennyországba vezető torony bibliai történetének történelmi hitelessége most már nem kétséges. Megállapítást nyert, hogy sok akkori városban a Tigris és az Eufrátesz partján fenséges zikkurátokat építettek az istenek imádására. A hasonló zikgurátok több lépcsős, felfelé keskenyedő szintből álltak. Egy lapos tetején az egyik istenségnek szentelt szentély volt. Az emeletre kőlépcső vezetett, amelyen az istentisztelet alatt papok vonultak fel zenére és énekszóra. A felfedezett zikgurátok közül a leggrandiózusabbat Babilonban találták meg. A régészek felásták az építmény alapját és falainak alsó részét. Sok tudós úgy véli, hogy ez a zikkurát a Bibliában leírt Bábel tornya. Ezenkívül megőrizték a torony leírását ékírásos táblákon (beleértve az Etemenanki nevet), valamint a rajzot. Kiderült, hogy a pusztulás után restaurálják. A megtalált torony a rendelkezésre álló adatok szerint hét-nyolc szintből állt, a régészek által feltételezett magassága kilencven méter volt. Van azonban olyan vélemény, hogy ez a torony egy későbbi változat, és az eredeti összehasonlíthatatlanul nagyobb volt. A talmudi hagyomány azt mondja bábeli magasságú torony elérte azt a szintet, hogy egy felülről lehulló tégla egy egész éven át leszállt. Természetesen ezt aligha kell szó szerint érteni, de a tudósok által javasoltnál egy nagyságrenddel nagyobb értékekről beszélhetünk. Valójában a talált torony nyilvánvalóan teljesen kész építmény volt, míg a Biblia által leírt építmény a legenda szerint soha nem készült el.

Babilóniai mítosz a Bábel tornyáról

A Biblia által elmondott hagyomány nem az egyetlen. Hasonló téma van jelen a Föld különböző részein élő népek legendáiban is. És bár a Bábel tornyáról szóló legendák nem olyan sokak, mint például az özönvízről, mégis elég sok van belőlük, és jelentésükben megegyeznek.

Tehát a Choluy városában (Mexikó) található piramis legendája az ősi óriásokról mesél, akik úgy döntöttek, hogy tornyot építenek az égbe, de az égiek elpusztították őket. A tibeti-burmán törzsek egyike, a mikirek legendája is mesél óriásokról-hősökről, akik tornyot terveztek építeni az égbe, de tervüket az istenek megállították.

Végül magában Babilonban volt egy mítosz a „nagy toronyról”, amely „az ég hasonlatossága”. A mítosz szerint építői az anunnakik földalatti istenei voltak, akik Mardukot, a babiloni istenséget dicsőítsék.

A Bábel-torony építésének leírását a Korán tartalmazza. Érdekes részleteket tartalmaz a "Jubileumok könyve" és a "Talmud", amelyek szerint a befejezetlen tornyot egy hurrikán döntötte meg, és a toronynak a hurrikán után megmaradt része földrengés következtében a föld alá került.

Lényeges, hogy a babiloni uralkodók minden próbálkozása a torony még kisebb változatainak újraalkotására kudarcot vallott. Különböző körülmények miatt ezek az épületek megsemmisültek.

Sinár ország

Nagyon érdekes Bábel tornyának története a Jubileumok könyvében, egy apokrif könyvben, amely alapvetően a Genezis könyvének eseményeit mutatja be a "jubileumok" visszaszámlálásában. Az évforduló alatt 49 év – hét hét – értendő. Ennek a könyvnek az egyik jellemzője az események pontos kronológiája a világ teremtésének dátumához képest. Itt megtudjuk, hogy a torony 43 évig épült, és Assur és Babilon között volt. Ezt a földet Sinaar országának hívták... olvasd

Babilon rejtélye

Abban a pillanatban, amikor Bábel tornya építői munkához kezdtek, az emberiség önpusztításának szelleme láthatatlanul működésbe lépett. A továbbiakban a Biblia Babilon misztériumáról beszél, amely a gonoszság legmagasabb fokához kapcsolódik. Amikor a torony építőit megállította a nyelvek felosztása, Babilon misztériuma felfüggesztésre került, de csak addig az időig, amit csak Isten tudott...tovább

Az EU egy helyreállított birodalom

Az elmúlt évezredek ellenére Babilon szelleme az emberiségben nem halványult el. A 20. század végén – a 21. század elején Európa egyetlen parlament és kormány zászlaja alatt egyesült. Ez lényegében az ókori Római Birodalom helyreállítását jelentette, annak minden következményével együtt. Végül is ez az esemény egy, az idők végére vonatkozó ősi prófécia beteljesülése volt. Meglepő módon kiderült, hogy az Európai Parlament épülete egy speciális projekt szerint épült - egy befejezetlen "mennyországi torony" formájában. Nem nehéz kitalálni, mit jelent ez a szimbólum... olvasd el

/images/stories/1-Biblia/06-Vavilon/2-300.jpg

Lord Shiva titka

India ősi istenei

Thor válasza Alvis törpének

Dacos Devana

Maxim Gorkij forradalmi regénye

Gorkij Makszim orosz író, publicista, közéleti személyiség. Nyizsnyij Novgorodban született, bútorasztalos családjában. Korán elveszítette apját, gyermekkorát...

A damaszkuszi acél története

Pekingi vegyészek egy csoportja úgy véli, hogy megfejtették a damaszkuszi acélgyártás titkát. Számítógépes szimuláció segített: az ötvözet paramétereit a svéd program visszaállította...

A világ 7 csodája. Bábel tornya.

Bábel tornya.

Bábel tornya (héb. מִגְדָּל בָּלַל‎ Migdal Bavel) az a torony, amelynek a bibliai hagyományt szentelték, a Teremtés könyvének 2. fejezetében, „Noé” (11:1-11:9 versek).

Bábel tornya nem szerepel a világ csodáinak „hivatalos” listáján. Ez azonban az ókori Babilon egyik legkiemelkedőbb építménye, neve pedig máig a zűrzavar és a rendetlenség szimbóluma.

Jan Collaert 1579

Egy ősi bibliai legenda szerint az özönvíz után, több mint négyezer évvel ezelőtt, minden ember Mezopotámiában élt (keletről érkezett az emberek Sinár földjére), vagyis a Tigris és az Eufrátesz medencéjében, ill. mindenki ugyanazt a nyelvet beszélte. Mivel ezeknek a helyeknek a földje nagyon termékeny volt, az emberek gazdagon éltek. Úgy döntöttek, hogy egy várost (Babilont) és egy olyan magas tornyot építenek, mint az ég, hogy "hírnevet szerezzenek maguknak".

Marten Van Valckenborch I (1535-1612)

A monumentális építmény építéséhez nem követ, hanem sütött nyers téglát használtak, a téglák összekötésére mész helyett bitument (hegyi gyantát) használtak. A torony egyre nőtt és nőtt.

Theodosius Rihel 1574-1578

Végül Isten megharagudott az oktalan és beképzelt emberekre, és megbüntette őket: arra kényszerítette az építőket, hogy különböző nyelveken beszéljenek. Emiatt az ostoba büszke emberek nem értették meg egymást, és szerszámaikat elhagyva abbahagyták a torony építését, majd szétszóródtak a Föld különböző irányaiban. Így a torony befejezetlennek bizonyult, és a várost, ahol az építkezés zajlott, és az összes nyelvet keverték, Babilonnak hívták. Így a Bábel-torony története megmagyarázza a különféle nyelvek megjelenését az özönvíz után.

Számos bibliakutató nyomon követi a Bábel tornyáról szóló legenda összefüggését a magas templomtornyok, az úgynevezett zikgurátok építésével Mezopotámiában. A tornyok tetejét vallási szertartásokhoz és csillagászati ​​megfigyelésekhez használták.

1100-as freskó.

A legmagasabb zikgurát (91 m magas, egy téglalap alakú lépcső és hét spirális - összesen 8) Babilonban volt. Etemenankinak hívták, ami azt jelenti: "a ház, ahol az ég találkozik a földdel". Nem ismert, hogy pontosan mikor építették ezt a tornyot, de már Hammurapi (Kr. e. 1792-1750) uralkodása alatt is létezett.

Szanherib asszír király ie 689-ben e. elpusztította Babilont, Etemenanki is ugyanerre a sorsra jutott. A zikgurátot II. Nabukodonozor restaurálta. A zsidók, akiket Nabukodonozor erőszakkal Babilonba telepített a júdai királyság lerombolása után, megismerkedtek Mezopotámia kultúrájával és vallásával, és kétségtelenül tudtak a zikgurátok létezéséről.

A babiloni ásatások során Robert Koldewey német tudósnak sikerült felfedeznie a torony alapját és romjait. A Bibliában említett torony valószínűleg még Hammurapi kora előtt elpusztult. Helyére egy másikat építettek, amelyet az első emlékére emeltek. Koldewey szerint négyzet alakú alapja volt, amelynek mindkét oldala 90 méter volt. A torony magassága is 90 m volt, az első szint 33 m, a második 18, a harmadik és ötödik szint egyenként 6 m, a hetedik - Marduk isten szentélye - 15 m magas volt. A mai szabványok szerint a szerkezet elérte a 30 emeletes felhőkarcoló magasságát.

A számítások szerint körülbelül 85 millió téglát használtak fel ennek a toronynak az építéséhez. Monumentális lépcső vezetett a torony felső emelvényére, ahol a templom az égbe rohant. A torony az Eufrátesz folyó partján található templomegyüttes része volt. A régészek által talált feliratokkal ellátott agyagtáblák arra utalnak, hogy a torony minden szakaszának megvan a maga különleges jelentése. Ugyanezek a táblák adnak tájékoztatást a templomban lezajlott vallási szertartásokról.

A torony az Eufrátesz bal partján, a Sahn-síkságon állt, ami szó szerint „serpenyőt” jelent. Papok házai, templomépületek és zarándokházak vették körül, akik Babilónia minden részéből özönlöttek ide. A Bábel-torony leírását Hérodotosz hagyta meg, alaposan megvizsgálta, és talán még a tetejét is meglátogatta. Ez az egyetlen dokumentumfilmes leírás egy szemtanúról Európából.

Tobias Verhaecht, Bábel tornya.

Bábel tornya egy lépcsős, nyolcszintes piramis volt, kívülről égetett téglákkal bélelt. Sőt, minden szinten szigorúan konkrét szín. A zikkurat tetején kék csempével bélelt, sarkain arany szarvokkal (a termékenység szimbóluma) díszített szentély volt. Marduk isten, a város védőszentjének lakhelyének tartották. Ezen kívül a szentély belsejében volt Marduk aranyozott asztala és ágya. Lépcsők vezettek a szintekre; vallási körmenetek emelkedtek végig rajtuk. A zikgurat egy szentély volt, amely minden emberé volt, ez volt az a hely, ahol emberek ezrei sereglettek, hogy imádják Marduk legfőbb istenséget.

A zikgurátok felső emelvényeit nemcsak a kultuszban használták, hanem a kultuszban is gyakorlati célokra: a harcos-őrök környező áttekintéséért. Kürosz, aki Nabukodonozor halála után birtokba vette Babilont, volt az első hódító, aki érintetlenül hagyta el a várost. Megdöbbentette Etemenanki léptéke, és nemcsak megtiltotta, hogy bármit elpusztítsanak, hanem elrendelte, hogy sírjára állítsanak emlékművet miniatűr zikkurát, egy kis Bábel-torony formájában.

Hendrick III van Cleve (1525-1589)

A torony mégis újra elpusztult. perzsa király Xerxész csak azokat a romokat hagyta hátra, amelyeket Nagy Sándor látott Indiába vezető úton. Őt is megütötték a gigantikus romok – ő is úgy állt előttük, mintha megigézték volna. Nagy Sándor újra meg akarta építeni. „De – ahogy Strabo írja – ez a munka sok időt és erőfeszítést igényelt, mert a romokat tízezer embernek kellett volna elszállítania két hónapig, és nem teljesítette tervét, mert hamarosan megbetegedett és meghalt. .”

Lucas van Valckenborch 1594

Lucas van Valckenborch 1595

A legendás Bábel-toronyból jelenleg csak az alapozás és a fal alsó része maradt meg. De az ékírásos tábláknak köszönhetően van egy leírás a híres zikgurátról, sőt a képéről is.

Idősebb Pieter Brueghel. Bábel tornya 1564.

A Bábel tornya témája széles körben elterjedt a keresztény ikonográfiában - a Biblia számos miniatúrájában, kéziratában és nyomtatott kiadásában (például egy 11. századi angol kézirat miniatúrájában); valamint a katedrálisok és templomok mozaikjain és freskóin (például a velencei Szent Márk-székesegyház mozaikja, a 12. század vége - a 13. század eleje).

A Bábel-torony freskója a velencei Szent Márk-székesegyházból.

Irakban még mindig vannak ilyen típusú tornyok - nagyon magasak, lépcsősek vagy spirálisak. Magában Babilonban szinte semmi sem emlékeztet a toronyra, csak a fal egy része és az alapozás, valamint gyönyörű ősi domborművek őrződnek meg ott. királyi palotaásatásokban.

Az Európai Parlament jelenlegi épülete az idősebb Pieter Brueghel által 1563-ban készült, befejezetlen Bábel tornyáról készült festmény mintájára készült. Az Európai Parlament mottója franciául: "Sok nyelv - egy hang" eltorzítja a bibliai szöveg jelentését. Az épületet úgy építették, hogy befejezetlenség benyomását keltse. Valójában ez az Európai Parlament elkészült épülete, amelynek építése 2000 decemberében fejeződött be.

32.536389 , 44.420833

Az európai festészetben a leghíresebb festmény ebben a témában Pieter Brueghel the Elder "Babylon Pandemic" (1563) című műve. Stilizáltabb geometrikus szerkezetet ábrázolt M. Escher egy metszeten 1928-ban.

Irodalom

Bábel tornya cselekményét széles körben megértették az európai irodalomban:

• Franz Kafka írt egy példázatot erről a témáról "A város címere" (A város jelképe) címmel.
• Clive Lewis, A legrosszabb regény
• Victor Pelevin, "P generációs" regény
• Neil Stevenson A lavina című művében a Bábel-torony felépítésének és jelentésének érdekes változatát adja.

Zene

Megjegyzendő, hogy a fenti dalok közül sok a Babilon szót tartalmazza a címben, de nem említik Bábel tornyát.

Színház

Kategóriák:

• ősi babylon
• Nem testesített ultramagas szerkezetek
• Az Ószövetség cselekményei
• Fogalmak és kifejezések a Bibliában
• Ziggurat
• bábel tornya
• Genesis
• zsidó mitológia

Wikimédia Alapítvány. 2010 .

Nézze meg, mi a "Bábel tornya" más szótárakban:

És a nyelvek zűrzavara, két legenda az ókori Babilonról (a Biblia kanonikus szövegében egyetlen történetté egyesítve): 1) a város építéséről és a nyelvek zavaráról, valamint 2) a torony építéséről, ill. az emberek szétszóródását. Ezek a legendák a "történelem kezdetére" datálhatók ...... Mitológia enciklopédiája

BABILON TORNYA. Idősebb Pieter Brueghel festménye. egy épület, amelyet a bibliai hagyomány szerint (1Móz 11:1-9) Noé leszármazottai Sineár földjén (Babilónia) emeltek, hogy eljussanak a mennybe. Isten, akit feldühített az építők terve és tettei, ... ... Collier Encyclopedia

A Bibliában van egy legenda, amely az emberiség történetének kezdetére (az özönvíz után) datálja, amikor várost és tornyot építettek az ég felé (az ember első nagy építkezése). Ha a várost letelepedett lakosok építették, akik tudták, hogyan kell téglát égetni, akkor a tornyot keleti nomádok építették; ... ... Történelmi szótár

BABILON TORNYA- a legfontosabb epizód az ókori emberiség történetéből a könyvben. Genezis (11,19). A bibliai történet szerint Noé leszármazottai ugyanazt a nyelvet beszélték, és Sinár völgyében telepedtek le. Itt kezdték el építeni egy várost és egy tornyot, "olyan magas, mint az ég... Ortodox Enciklopédia

bábel tornya- Babilóniai pandemonium. Bábel tornya. Idősebb P. Brueghel festménye. 1563. Művészettörténeti Múzeum. Véna. Bábel. Bábel tornya. Idősebb P. Brueghel festménye. 1563. Művészettörténeti Múzeum. Véna. Bábel tornya a ...... enciklopédikus szótár"A világtörténelem"

Bábel-torony- az ókori emberiség történetének legfontosabb epizódja a Genezis könyvében (lásd 1Móz 11, 1-9). A bibliai történet szerint Noé leszármazottai ugyanazt a nyelvet beszélték, és Sinár völgyében telepedtek le. Itt kezdték meg a város és a torony építését, ... ... Ortodoxia. Szótár-hivatkozás