Satīriskā pasaka "Gudrais Gudgeon" (" gudrs skribelētājs”) tika uzrakstīts 1882.–1883. Darbs tika iekļauts ciklā "Pasakas daiļā vecuma bērniem". Saltikova-Ščedrina pasakā "Gudrais Minnovs" tiek izsmieti gļēvi cilvēki, kuri visu mūžu dzīvo bailēs, neko lietderīgu nedarot.
Galvenie varoņi
gudrs skribelētājs- "apgaismots, mēreni liberāls", vairāk nekā simts gadus nodzīvojis bailēs un vientulībā.
Piskara tēvs un māte
“Reiz bija skricelētājs. Gan tēvs, gan māte bija gudri. Mirstot, vecais skribelētājs mācīja savam dēlam "paskatīties uz abiem". Gudrais skricelētājs saprata, ka ap viņu draud briesmas - liela zivs var to norīt, ar nagiem pārgriezt vēzi, spīdzināt ūdensblusu. Skreblētājs īpaši baidījās no cilvēkiem – pat tēvs reiz viņam gandrīz iesita pa ausi.
Tāpēc skribelētājs izgrieza sev caurumu, kurā varēja iekrist tikai viņš pats. Naktīs, kad visi gulēja, viņš izgāja pastaigāties, bet pa dienu "sēdēja bedrē un trīcēja". Viņš bija miegains, nepietiekams uzturs, taču izvairījās no briesmām.
Kaut kā skricelējs sapņoja, ka laimē divsimt tūkstošus, bet, pamostoties, atklāja, ka puse no viņa galvas ir “izbāzusi” no viņa cauruma. Gandrīz katru dienu viņu pie bedres gaidīja briesmas, un, izvairījies no citas, viņš atviegloti iesaucās: "Paldies, Kungs, viņš ir dzīvs!" ".
Baidoties no visa pasaulē, piskars neapprecējās un viņam nebija bērnu. Viņš uzskatīja, ka agrāk "un līdakas bija laipnākas un asari mūs, mazuļi, neiekāroja", tāpēc viņa tēvs joprojām varēja atļauties ģimeni, un viņš "it kā dzīvot pats".
Gudrais skribelētājs tā dzīvoja vairāk nekā simts gadus. Viņam nebija draugu vai radinieku. "Viņš nespēlē kārtis, nedzer vīnu, nesmēķē tabaku, nedzenā sarkanās meitenes." Jau līdakas sāka viņu slavēt, cerēdamas, ka skvoteris viņās ieklausīsies un tiks ārā no bedres.
"Cik gadu ir pagājis pēc simts gadiem - nav zināms, tikai gudrais skricelētājs sāka mirt." Pārdomājot pašu dzīvi, piskarijs saprot, ka ir “nekam nederīgs” un, ja visi tā dzīvotu, tad “visa piskaru dzimta jau sen būtu izmirusi”. Viņš nolēma izkļūt no bedres un “peldēt kā gogols pāri upei”, taču atkal nobijās un nodrebēja.
Zivis peldēja gar viņa caurumu, bet nevienu neinteresēja, kā viņš nodzīvo līdz simts gadiem. Jā, un neviens viņu nesauca par gudru - tikai "mēmi", "muļķi un kaunu".
Piskars krīt aizmirstībā, un tad viņam atkal bija sens sapnis, kā viņš ieguva divsimt tūkstošus un pat "pieauga par veselu polārcollu un pats norij līdaku". Sapņā piskars nejauši izkrita no bedres un pēkšņi pazuda. Varbūt viņa līdaka to norijusi, bet "visticamāk, viņš pats nomira, jo kāds gan saldums līdakai norīt slimu, mirstošu skricelēju un turklāt gudru?" .
Secinājums
Pasakā "Gudrais rakstnieks" Saltikovs-Ščedrins atspoguļoja mūsdienu sociālo parādību, kas viņam raksturīga inteliģences vidū, kas rūpējās tikai par savu izdzīvošanu. Neskatoties uz to, ka darbs tika uzrakstīts pirms vairāk nekā simts gadiem, tas nezaudē savu aktualitāti arī mūsdienās.
Pasaku tests
Pārbaudi savas zināšanas par kopsavilkumu ar testu:
Atkārtots vērtējums
Vidējais vērtējums: 4 . Kopējais saņemto vērtējumu skaits: 2017.
Mihails Evgrafovičs Saltykovs-Ščedrins dzimis 1826. gada 15. (27.) janvārī Tveras guberņas Spas-Ugolas ciemā senā dižciltīgā ģimenē. Pamatizglītība topošais rakstnieks saņēma mājās - ar viņu strādāja dzimtcilvēku gleznotāja, māsa, priesteris, guvernante. 1836. gadā Saltikovs-Ščedrins mācījās Maskavas Dižciltīgo institūtā, no 1838. gada - Carskoje Selo licejā.
Militārais dienests. Saite uz Vjatku
1845. gadā Mihails Evgrafovičs absolvēja liceju un iestājās militārajā birojā. Šajā laikā rakstnieks ir iecienījis franču sociālistus un Džordžu Sandu, veido vairākas piezīmes, stāstus ("Pretruna", "Sapinusies lieta").
1848. gadā īsa biogrāfija Saltikovs-Ščedrins sāk ilgu trimdas periodu - brīvdomības dēļ viņš tika nosūtīts uz Vjatku. Rakstnieks tur nodzīvoja astoņus gadus, sākumā strādāja par ierēdni, bet pēc tam tika iecelts par provinces valdības padomnieku. Mihails Evgrafovičs bieži devās komandējumos, kuru laikā saviem darbiem savāca informāciju par provinces dzīvi.
Valsts darbība. Nobriedis radošums
Atgriezies no trimdas 1855. gadā, Saltikovs-Ščedrins iestājās Iekšlietu ministrijā. 1856.-1857.gadā tika izdotas viņa "Provinces esejas". 1858. gadā Mihails Evgrafovičs tika iecelts par Rjazaņas un pēc tam Tveras vicegubernatoru. Tajā pašā laikā rakstnieks tika publicēts žurnālos Russky Vestnik, Sovremennik un Library for Reading.
1862. gadā aiziet Saltikovs-Ščedrins, kura biogrāfija iepriekš bija vairāk saistīta ar karjeru, nevis radošumu. valsts dienests. Apstājies Sanktpēterburgā, rakstnieks iegūst darbu par redaktoru žurnālā Sovremennik. Drīzumā tiek izdoti viņa krājumi "Nevainīgi stāsti", "Satīras prozā".
1864. gadā Saltikovs-Ščedrins atgriezās dienestā, ieņemot Penzas valsts palātas vadītāja amatu, pēc tam Tulā un Rjazaņā.
Pēdējie rakstnieka dzīves gadi
Kopš 1868. gada Mihails Evgrafovičs aizgāja pensijā, aktīvi iesaistījās literārajās aktivitātēs. Tajā pašā gadā rakstnieks kļuva par vienu no Otechestvennye Zapiski redaktoriem, un pēc Nikolaja Nekrasova nāves viņš ieņēma žurnāla izpildredaktora amatu. 1869. - 1870. gadā Saltykovs-Ščedrins radīja vienu no saviem slavenākajiem darbiem - "Kādas pilsētas vēsture" (kopsavilkums), kurā viņš aktualizē tautas un varas attiecību tēmu. Drīzumā tika izdoti krājumi "Laika zīmes", "Vēstules no provinces", romāns "Kungi Golovļevs".
1884. gadā Otechestvennye Zapiski tika slēgtas, un rakstnieks sāka publicēties žurnālā Vestnik Evropy.
Pēdējos gados Saltikova-Ščedrina daiļrade vainagojas groteskā. Rakstnieks publicē krājumus "Pasakas" (1882 - 1886), "Mazlietas dzīvē" (1886 - 1887), "Peshekhonskaya Antiquity" (1887 - 1889).
Mihails Evgrafovičs nomira 1889. gada 10. maijā (28. aprīlī) Sanktpēterburgā, tika apglabāts Volkovskas kapsētā.
Hronoloģiskā tabula
Citas biogrāfijas iespējas
- Mācoties licejā, Saltikovs-Ščedrins publicēja savus pirmos dzejoļus, taču ātri vien vīlušies dzejā un pameta šo nodarbošanos uz visiem laikiem.
- Mihails Evgrafovičs padarīja populāru sociāli satīriskas pasakas literāro žanru, kuras mērķis ir atklāt cilvēku netikumus.
- Trimda uz Vjatku bija pagrieziena punkts Saltykova-Ščedrina personīgajā dzīvē - tur viņš satika savu nākamo sievu E. A. Boltiņu, ar kuru kopā nodzīvoja 33 gadus.
- Atrodoties trimdā Vjatkā, rakstnieks tulkoja Tokvila, Vivjenas, Šeruela darbus un veica piezīmes Bekari grāmatā.
- Saskaņā ar testamentā izteikto lūgumu Saltikovs-Ščedrins tika apbedīts blakus kapam
Šajā darbā, kuru mēle neuzdrošinās saukt par pasaku, stāsts izrādījās pārāk skumjš, Saltikovs-Ščedrins apraksta zemnieka zirga Konjaga dzīvi. Simboliski Konjagas tēls attiecas uz zemniekiem, kuru darbs ir tikpat nogurdinošs un bezcerīgs. Tekstu var izmantot lasītāja dienasgrāmata, ja nepieciešams, saīsiniet to vēl nedaudz.
Stāsts sākas ar faktu, ka Konjaga atrodas pie ceļa pēc sarežģītas akmeņainas joslas aramzemes un snauž. Viņa saimnieks viņam iedeva pārtraukumu, lai dzīvnieks varētu paēst, bet Konjagai vairs nebija spēka ēst.
Sekojošais Konjagas apraksts: parasts darba zirgs, nomocīts, ar nokritušām krēpēm, sāpošām acīm, lauztām kājām un apdegušiem pleciem, ļoti tievs - ribas izlīdušas ārā. Zirgs strādā no rīta līdz vakaram - vasarā ara, un ziemā uz tā piegādā preces pārdošanai - “nes darbus”.
Viņi baro un rūpējas par viņu slikti, tāpēc viņam nav kur iegūt spēku. Ja vasarā zāli vēl var knibināt, tad ziemā konjaga ēd tikai sapuvušus salmus. Tāpēc līdz pavasarim viņš ir galīgi novārdzis, darbam uz lauka jāaudzina ar stabu palīdzību.
Bet tomēr Konjagam paveicās ar saimnieku - viņš ir laipns cilvēks un velti "viņš viņu nekropo". Abi strādā līdz spēku izsīkumam: "ieies cauri vagai no gala līdz galam - un abi trīc: lūk, nāve, atnākusi!"
Tālāk Saltykov-Shchedrin apraksta zemnieku apmetni - centrā šaurs ceļš(lauku ceļš), kas savieno ciemus, un gar malām - bezgalīgi lauki. Autore laukus salīdzina ar nekustīgu masu, kuras iekšienē vajadzētu būt pasakainam spēkam, it kā ieslodzītam nebrīvē. Un neviens nevar atbrīvot šo spēku, jo galu galā tas nav pasaku darbs, bet gan reālā dzīve. Lai gan zemnieks un Konjaga par šo uzdevumu cīnījušies visu mūžu, spēks netiek atbrīvots, un zemnieka saites nekrīt, un Konjagas pleci nav dziedināti.
Tagad Konjaga guļ saulē un cieš no karstuma. Mušas un ķipari viņam kož, iekšā viss sāp, bet sūdzēties nevar. "Un šajā priekā Dievs noliedza mēmo dzīvnieku." Un atpūta viņam nemaz nav atpūta, bet gan mokas; un sapnis nav sapnis, bet nesakarīgs “drūms” (šis vārds simboliski nozīmē aizmirstību, bet patiesībā veckrieviski tas nozīmēja mākonis, mākonis, migla).
Konjagam nav izvēles, joma, kurā viņš strādā, ir bezgalīga, lai gan viņš no tās virzījās uz visām pusēm. Cilvēkiem lauks ir telpa un "dzeja", un mūsu varoņiem tā ir verdzība. Jā, un daba Konjagam ir nevis māte, bet gan mocītājs - karstie saules stari nežēlīgi dedzina, sals, vējš un citas dabas stihijas izpausmes arī viņu moka. Viss, ko viņš var just, ir sāpes un nogurums.
Tas tika izveidots priekš smags darbs, tāda ir tā pastāvēšanas jēga. Darbam nav gala, tāpēc gan ēdiens, gan atpūta viņam tiek dota tieši tādā līmenī, lai viņš tomēr turpina kaut kā dzīvot un var fiziski strādāt.
Viņam garām, guļot un pārguruši, paiet tukšas dejas - tā autore sauc zirgus, kuriem ir cits liktenis. Lai gan viņi ir brāļi, Konjaga ir dzimis rupjš un nejūtīgs, bet Pustopljas, gluži pretēji, jūtīgs un pieklājīgs. Un tā vecais zirgs, viņu tēvs, lika Konjagai strādāt, ēst tikai sapuvušus salmus un dzert no netīras peļķes, bet otrs dēls vienmēr atradās siltā bodē, uz mīkstiem salmiem un ēda auzas. Kā jau varētu nojaust, dīkstāves deju tēlā Saltykovs-Ščedrins attēlo citus sabiedrības slāņus – muižniekus un zemes īpašniekus, kuriem nav tik smagi jāstrādā.
Tālāk pasakā dīkstāves dejotāji apspriež Konjagu, runā par viņa nemirstības iemesliem - lai gan viņi viņu nežēlīgi sit, un viņš strādā bez atpūtas, bet nez kāpēc viņš joprojām dzīvo. Pirmā tukšā deja uzskata, ka Konjaga veselais saprāts attīstījās no darba, no kura viņš vienkārši atkāpās pats. Otrais uzskata Konjagu par gara dzīvības un dzīvības gara nesēju. Šie divi garīgie dārgumi it kā padara zirgu neievainojamu. Trešais saka, ka Konjaga savā darbā atrada jēgu, bet dīkstāves dejas jau sen ir zaudējušas šo nozīmi. Ceturtais uzskata, ka zirgs jau sen ir pieradis vilkt siksnu, lai gan dzīvība viņā knapi zib, taču ar pātagu vienmēr var uzmundrināt. Un tādu zirgu ir daudz, tie visi ir vienādi, izmanto savu darbu cik gribi, tie nekur netiks.
Bet viņu strīds faktiski tiek pārtraukts interesanta vieta- zemnieks pamostas, un viņa sauciens pamodina Konjagu. Un šeit dīkā esošie dejotāji ir sajūsmā, apbrīno, kā dzīvnieks mēģina pacelties, un pat iesaka no tā mācīties. "B-bet, notiesā, n-bet!" Ar šiem vārdiem stāsts beidzas.
Citi Saltykova-Ščedrina pasaku pārstāsti:
BARAN-NEPOMŅAŠČI
Aizmāršīgais auns ir pasakas varonis. Viņš sāka redzēt neskaidrus sapņus, kas viņu satrauca, liekot viņam aizdomām, ka "pasaule nebeidzas ar šķūņa sienām". Aita sāka viņu ņirgājoši saukt par "gudro vīru" un "filozofu" un vairījās no viņa. Auns nokalta un nomira. Paskaidrojot notikušo, gans Ņikita ierosināja, ka mirušais "sapņā redzēja brīvu aunu".
BOGATĪRS
Varonis ir pasakas varonis, Baba Yaga dēls. Viņas sūtīts vardarbībā, viņš izrāva vienu ozolu, otru saspieda ar dūri un, ieraugot trešo, ar dobi, iekāpa tur un aizmiga, pārbiedējot apkārtni ar krākšanu. Viņa slava bija liela. Varonis gan baidījās, gan cerēja, ka sapnī gūs spēku. Bet pagāja gadsimti, un viņš joprojām gulēja, nenākdams savai valstij palīgā, lai kas ar to arī notiktu. Kad ienaidnieka iebrukuma laikā viņi tuvojās viņam, lai viņam palīdzētu, izrādījās, ka Bogatyrs jau sen bija miris un sapuvis. Viņa tēls bija tik skaidri vērsts pret autokrātiju, ka stāsts palika nepublicēts līdz 1917. gadam.
MEŽVANAS ZEMNIEKS
Savvaļas zemes īpašnieks ir tāda paša nosaukuma pasakas varonis. Izlasījis retrogrādu laikrakstu Vest, viņš neprātīgi žēlojās, ka "ir pārāk daudz šķirto... zemnieku", un visos iespējamos veidos centās viņus apspiest. Dievs uzklausīja asaru pilnās zemnieku lūgšanas, un "visā stulbā zemes īpašnieka īpašumā nebija neviena zemnieka". Viņš bija sajūsmā (kļuva “tīrs” gaiss), bet izrādījās, ka tagad viņš nevar ne uzņemt viesus, ne pats ēst, ne pat noslaucīt putekļus no spoguļa, un nebija neviena, kas maksātu nodokļus valsts kasei. Tomēr viņš neatkāpās no saviem "principiem" un rezultātā viņš kļuva mežonīgs, sāka kustēties četrrāpus, zaudēja cilvēka runu un kļuva kā plēsīgs zvērs (reiz viņš pats policistu neiebiedēja). Uztraucoties par nodokļu trūkumu un valsts kases nabadzību, varas iestādes lika "noķert zemnieku un atdot atpakaļ". Ar lielām grūtībām viņi arī noķēra zemes īpašnieku un atnesa viņam vairāk vai mazāk pieklājīgu izskatu.
KARAS-IDEĀLISTS
Karas-ideālists - tāda paša nosaukuma pasakas varonis. Dzīvojot klusā aizjūrā, viņš ir līdzjūtīgs un lolo sapņus par labā triumfu pār ļauno un pat par iespēju spriest ar Piku (kuru viņš nekad nav redzējis), ka viņai nav tiesību ēst citus. Viņš ēd gliemežvākus, taisnojoties ar to, ka "tie kāpj viņiem mutē" un viņiem ir "nevis dvēsele, bet tvaiks". Iznācis Līdakas priekšā ar savām runām, viņš pirmo reizi tika atbrīvots ar padomu: "Ej gulēt!" Otrajā viņš tika turēts aizdomās par "sicilismu" un diezgan daudz sakodis Okuna pratināšanas laikā, bet trešajā reizē Pīke bija tik pārsteigta par viņa izsaucienu: "Vai jūs zināt, kas ir tikums?" - ka viņa atvēra muti un gandrīz negribot norija sarunu biedru."Mūsdienu liberālisma iezīmes ir groteski tvertas Karas tēlā.
SANITĀRAIS ZAĶIS
Saprātīgais zaķis - tāda paša nosaukuma pasakas varonis, "domāja tik saprātīgi, ka derēja ēzelim". Viņš uzskatīja, ka "katram dzīvniekam ir sava dzīve" un, lai gan "visi ēd" zaķus, viņš "nav izvēlīgs" un "piekrīt dzīvot visos iespējamos veidos". Šīs filozofēšanas karstumā viņu noķēra Lapsa, kura, garlaikota ar viņa runām, viņu apēda.
KISSEL
Tāda paša nosaukuma pasakas varonis Kissels "bija tik krāšņs un mīksts, ka nejuta neērtības no tā, ko ēda. Kungiem tie bija tik ļoti apnikuši, ka viņi apgādāja cūkas ar barību, tāpēc plkst. beigas "tikai ķīselis palika kaltētas skrambas". Groteskā formā gan zemnieku pazemība, gan ciema noplicināšana pēc reformas, ko aplaupīja ne tikai "saimnieki" - saimnieki, bet arī jaunburžuāziskie plēsēji, kuri pēc satīriķim kā cūkām "sāta ... nezinu".
Ģenerāļi ir varoņi grāmatā "Pasaka par to, kā viens cilvēks pabaroja divus ģenerāļus". Brīnumainā kārtā viņi nokļuva tuksnešainā salā vienādos naktskreklos un ar pavēlēm kaklā. Viņi neko nevarēja darīt un, badojoties, gandrīz apēda viens otru. Pārdomājuši, viņi nolēma meklēt kādu zemnieku un, atraduši, pieprasīja, lai viņš viņus pabaro. Nākotnē viņi dzīvoja ar viņa darbu, un, kad viņiem kļuva garlaicīgi, viņš uzbūvēja "tādu kuģi, lai jūs varētu peldēt pāri okeānam-jūrai". Atgriežoties Sanktpēterburgā, G. saņēma pēdējo gadu laikā uzkrāto pensiju, un viņu apgādniekam tika piešķirta glāze degvīna un niķelis sudraba.
Rafs ir varonis pasakā "Karas-Ideālists". Viņš raugās uz pasauli ar rūgtu atturību, visur redzot strīdus un mežonību. Karass ironizē par argumentāciju, pārliecinot viņu par pilnīgu dzīves nezināšanu un nekonsekvenci (Karass ir sašutis uz Pike, bet pats ēd gliemežvākus). Tomēr viņš atzīst, ka "galu galā ar viņu var sarunāties vienatnē pēc savas patikas", un brīžiem pat nedaudz vilcinās savā skepsi, līdz traģiskais Karasa un Pīkas "strīda" iznākums apstiprina viņa nevainību.
Liberālis ir tāda paša nosaukuma pasakas varonis. "Viņš ļoti vēlējās izdarīt labu darbu," taču aiz bailēm viņš arvien vairāk un vairāk ierobežoja savus ideālus un centienus. Sākumā viņš rīkojās tikai “ja iespējams”, pēc tam piekrita saņemt “vismaz kaut ko” un, visbeidzot, rīkojās “attiecībā pret zemiskumu”, mierinot sevi ar domu: “Šodien lienu dubļos, un rīt. iznāks saule, izžāvē netīrumus - atkal esmu galā -Labi!" Ērglis-filantrops ir tāda paša nosaukuma pasakas varonis. Viņš aplenca sevi ar veselu tiesas personālu un pat piekrita uzsākt zinātnes un mākslas jomas. Tomēr viņam tas drīz apnika (tomēr Lakstīgala tika nekavējoties padzīta), un viņš nežēlīgi uzbruka Pūcei un Piekūnam, kuri mēģināja iemācīt viņam lasīt, rakstīt un rēķināt, ieslodzīja vēsturnieku Dzeni. u.c. Gudrais skricelētājs ir tāda paša nosaukuma pasakas "apgaismots, mēreni liberāls" varonis. Jau no bērnības viņu biedēja tēva brīdinājumi par briesmām nokļūt ausī un secināja, ka "vajag dzīvot tā, lai neviens to nepamana". Viņš izraka bedri, lai iederētos, nesadraudzējās un nesadraudzējās, dzīvoja un trīcēja, beigās saņēmis pat līdaku uzslavas: "Tagad, ja visi tā dzīvotu, upē būtu klusi!" Tikai pirms nāves “gudrais vīrs” saprata, ka šādā gadījumā “varbūt visa screech ģimene jau sen būtu izmirusi”. Stāsts par gudro skricelēju pārspīlētajā formā pauž jēgu vai, pareizāk sakot, visu nejēdzību, ko rada gļēvi mēģinājumi "nodot sevi pašsaglabāšanās kultam", kā teikts grāmatā "Ārzemēs". Šī varoņa iezīmes ir skaidri redzamas, piemēram, Mūsdienu idilles varoņos, Položilovā un citos Ščedrina varoņos. Raksturīga ir arī toreizējā kritiķa piezīme laikrakstā Russkiye Vedomosti: "Mēs visi esam vairāk vai mazāk skricelēji ..."
GUDRAIS PISKARS
Gudrais skricelētājs ir pasakas "apgaismots, mēreni liberāls" varonis. Jau no bērnības viņu biedēja tēva brīdinājumi par briesmām nokļūt ausī un secināja, ka "vajag dzīvot tā, lai neviens to nepamana". Viņš izraka bedri, lai tikai iederētos, nedraugu un ģimeni nedabūja, dzīvoja un trīcēja, Beigās saņēmis pat līdaku uzslavas: "Tagad, ja visi tā dzīvotu, upē būtu klusi!" Tikai pirms viņa nāves “gudrais vīrs” saprata, ka šajā gadījumā “varbūt visa pisskariju ģimene jau sen būtu izmirusi”. Stāsts par gudro skricelēju pārspīlētajā formā pauž jēgu vai, pareizāk sakot, visu nejēdzību gļēvulīgajiem mēģinājumiem "nodoties pašsaglabāšanās kultam", kā teikts grāmatā Ārzemēs. Šī varoņa iezīmes ir skaidri redzamas, piemēram, "Mūsdienu idilles" varoņos, Položilovā un citos Ščedrina varoņos. Raksturīga ir toreizējā kritiķa piezīme laikrakstā Russkiye Vedomosti: "Mēs visi esam vairāk vai mazāk skricelēji..."
Pustoplyas ir pasakas "Konyaga" varonis, varoņa "brālis", atšķirībā no viņa, dzīvo dīkstāvē. Vietējās muižniecības personifikācija. Dīkdienīgo dejotāju argumenti par Konjagu kā veselā saprāta, pazemības, "gara dzīvības un dzīvības gara" u.c. iemiesojumu ir, kā viņš rakstīja. mūsdienu rakstnieks kritiķis, "visapvainojošākā parodija" par toreizējām teorijām, kas centās attaisnot un pat slavināt zemnieku "smagos darbus", viņu nomāktību, tumsonību un pasivitāti.
Ruslantsevs Seryozha - "Ziemassvētku pasakas" varonis, desmit gadus vecs zēns. Pēc sludināšanas par nepieciešamību dzīvot pēc patiesības, teica, kā autors, šķiet, garāmejot atzīmē, "svētku dēļ", S. nolēma to darīt. Taču gan māte, gan pats priesteris, gan kalpi viņu brīdina, ka "jādzīvo ar patiesību, atskatoties atpakaļ". Šokēts par nesakritību starp augstiem vārdiem (patiesi - Ziemassvētku pasaka!) un īsta dzīve, stāsti par skumjo likteni tiem, kuri centās dzīvot patiesībā, varonis saslima un nomira. Pašaizliedzīgais zaķis ir tāda paša nosaukuma pasakas varonis. Vilka noķerts un lēnprātīgi sēž, gaidot savu likteni, neuzdrošinoties skriet pat tad, kad viņa līgavas brālis nāk pēc viņa un saka, ka viņa mirst no bēdām. Atbrīvots, lai viņu redzētu, viņš atgriežas, kā solījis, saņemot piekāpīgu vilka uzslavu.
Toptygin 1st - viens no pasakas "Lācis vojevodistē" varoņiem. Viņš sapņoja par sevi iemūžināt vēsturē ar izcilu zvērību, bet ar paģirām viņš uzskatīja nekaitīgu ādu par “iekšējo pretinieku” un to apēda. Viņš kļuva par universālu apsmieklu un vairs nespēja uzlabot savu reputāciju pat ar saviem priekšniekiem, lai kā viņš pūlējās - "viņš naktī iekāpa tipogrāfijā, sadauzīja mašīnas, sajauca šriftu un izgāza drukāšanas darbus. cilvēka prāts atkritumu bedrē." "Un, ja viņš sāktu tieši no tipogrāfijām, viņš būtu ... ģenerālis."
Toptygin 2. - varonis pasakā "Lācis vojevodistē". Ierodoties vojevodistē cerībā iznīcināt tipogrāfiju vai nodedzināt universitāti, viņš atklāja, ka tas viss jau ir izdarīts. Nolēmu, ka vairs nevajag iznīdēt "garu", bet "jāņem taisni uz ādu". Uzkāpis pie kaimiņu zemnieka, viņš izvilka visus lopus un gribēja izpostīt pagalmu, taču viņu noķēra un apkaunojumā uzsēdināja ragā.
Toptygins 3. ir varonis pasakā "Lācis vojevodistē". Es saskāros ar sāpīgu dilemmu: “Ja tu mazliet saplosīsi, tevi izsmies; ja tu daudz izjauksies, tad uzcels uz raga... ”Ierodoties vojevodistē, viņš, nepārņemot kontroli, paslēpās midzenī un konstatēja, ka arī bez viņa iejaukšanās mežā viss notiek kā parasti. . Viņš sāka atstāt migu, lai tikai “saņemtu piešķirto uzturlīdzekļus” (lai gan dvēseles dziļumos viņš prātoja, “kāpēc tika nosūtīts gubernators”). Vēlāk viņu, tāpat kā "visus kažokzvērus", mednieki nogalināja arī rutīnas veidā.
Ikviens zina, ka bērni ar prieku lasa pasakas, taču pasaku žanrs pastāv ne tikai bērniem. Aptverot dažādas sociālās problēmas, Saltykov-Shchedrin ķērās pie pasaku žanra. Iepazīsimies ar mūsu lasītāja dienasgrāmatai noderīgo pasaku pieaugušajiem Savvaļas zemes īpašnieks.
Saltykova-Ščedrina pasakas kopsavilkums iepazīstina lasītāju ar princi, kurš bija bagāts, bet pārāk stulbs. Ik pa brīdim viņš pārlapoja dienas laikrakstu Vesti un izkārtoja savas solitāra spēles, domādams par to, cik nederīgs ir zemnieks. Bieži viņš lūdza Dievu atbrīvot zemnieka īpašumu, taču Visvarenais viņa lūgumu neņēma vērā, saprotot, cik stulbs ir zemes īpašnieks. Lai sasniegtu savu mērķi, viņš sāk saspiest vīriešus ar naudas sodiem un nodokļiem. Viņi lūdza Dievu, lai īpašumā nebūtu neviena zemnieka. Un šoreiz Tas Kungs apmierināja lūgumu.
Zemes īpašnieks dzīvo, viņam par maz tīra gaisa. Tiesa, šādas vēlmes dēļ visi viņu sauca par muļķi. Tagad nebija neviena, kas gatavotu un tīrītu. Es domāju uzaicināt teātri pie sevis, bet nebija neviena, kas pat paceltu priekškaru. Aktieri aizgāja. Nolēmu uzaicināt viesus, kuri ieradās izsalkuši, bet, izņemot piparkūkas un konfektes, princim nebija nekā. Neapmierinātie viesi aizbēga, nosaucot zemes īpašnieku par stulbu muļķi.
Princis stāv, nemitīgi domājot par angļu automašīnām. Sapņo par dārzu, kas augs pie mājas, un par govīm, kuras viņš audzēs savā īpašumā. Reizēm saimnieks aizmirst, sauc kalpu, bet neviens nenāk. Kaut kā pie zemes īpašnieka atnāca policists, kurš sūdzējās, ka tagad nav kam maksāt nodokļus, nav zemnieka. Tirgus ir tukšs, īpašums iet bojā. Un arī zemes īpašnieku sauc par stulbu. Viņš pats, zemes īpašnieks, sāka domāt, vai tiešām stulbs, bet tomēr paliek pie sava.
Tikmēr muiža bija aizaugusi, pamesta, parādījās pat lācis. Pats zemes īpašnieks kļuva mežonīgs, apauga ar matiem, ka pat aukstumā viņam nebija auksti. Jau un cilvēka runa sāka aizmirst. Viņš sāka medīt zaķi un, tāpat kā mežonis, ēst laupījumu tieši ar ādu. Viņš kļuva stiprs un pat sadraudzējās ar lāci.
Šajā laikā policists izvirzīja jautājumu par zemnieku pazušanu, un padomē viņi nolemj noķert zemnieku un atgriezt viņu atpakaļ. Princis jānovirza uz pareizā ceļa, lai viņš nerada šķēršļus nākotnē un nerada šķēršļus nodokļu saņemšanai valsts kasē. Un tā tas tika darīts. Zemnieks tagad atrodas muižā, īpašnieks ir sakārtots. Īpašums nekavējoties kļuva ienesīgs. Produkti parādījās tirgū. Saimnieks tika uzticēts kalpa Senkas uzraudzībā, atņemot princim savu iecienītāko avīzi. Zemes īpašnieks dzīvo līdz mūsdienām, ik pa laikam piespiedu kārtā mazgājoties un brīžiem murminot un nožēlojot sava mežonīgo dzīves posmu.
