Cilvēka domāšanas psiholoģija ir tāda, ka tas ir spiests pakļauties mikrovidei, kurā pašlaik atrodas. Tas ir saistīts ar faktu, ka ikviens indivīds vēlas palikt relatīvā psiholoģiskā mierā. Un kā saka: pārāk nesasprindzinies, aizstāvoties pret nelabvēlīgo sociālā vide.

Dzīvot ar vilkiem nozīmē gaudot kā vilkam. Šis tautas teiciens pilnībā raksturo izvirzīto tēmu. Ārpus komandas lielākā daļa no mums vienkārši nevar dzīvot. Tas ir saistīts ar visu mūsu sabiedrības struktūru un cilvēci kopumā. No vienas puses, tas šķiet pareizi un racionāli, jo kopā ar visu pasauli iespējams kalnus pārvietot. No otras puses, grupas, kas ir noregulētas uz vienu un to pašu vilni, ir vieglāk pārvaldāmas, pārņemot kontroli tikai pār vienu vadītāju. Jebkura individualitāte, kas neiet unisonā ar pārējo, komandā ir stipri noslīpēta. Un vai nu viņi no tā veido standarta figūru, vai izmet to.

Lielākā daļa cilvēku savā uzvedībā balstās uz citu cilvēku uzskatiem par sevi un dzīvi kopumā. Taču sabiedrība ir dažāda, dažāda un uzskati. Tāpēc cilvēks tiek iemests no vienas galējības otrā. Savukārt viņš izsaka arī savu viedokli, skatījumu, no kura kāds atgrūž, tomēr ieviešot korekciju savā uzvedībā.

Šis mikroklimata buljons vienotā kolektīvā (biedrībā) tiek vārīts savā mērcē pēc saviem likumiem. Un tas, kurš šo cilvēku buljonu rūpīgi maisa, raugās, lai tas nevārītos un neizšļakstītos, ik pa laikam metot pannā dažādas garšvielas balvas, iespaidīgu pasākumu un citu pseidoprieku veidā.

Atkarībā no sociālās vides, kurā cilvēks gatavo ēst, ir arī uzmundrinājums. Tas ir, pavārs izskatās: jā, vārās vienkāršs ūdens, nu - pietiek ar šķipsniņu sāls uzmest bezdarbniekiem un citiem sociāli mazaizsargātajiem sabiedrības elementiem bezmaksas ēdināšanas vai lietotu apģērbu izdalīšanas veidā.

Bet kaut kas sāka pūst čaklo strādnieku putru. Pieliksim tur sviestu - naudas balva, bezmaksas brauciens uz Sočiem, labdarības rokkoncerts pilsētas laukumā.

Gardēžu pārtikas biotops ir kūstošs? Nu... dosim viņiem iespēju baudīt papildu miljonu savā kontā, nekustamo īpašumu Kiprā... atdosim īpašumā pāris uzņēmumus.

Kurš nevēlējās nomierināties vai vienkārši nebija laika paņemt izdales materiālu, to ar karoti izber putu veidā un izmet atkritumu tvertnē, kur arī veidojas - tie ir cietumi un kolonijas.

Taču ne vienmēr šefpavārs ar saviem ēdieniem ir tik radikāls. Viņš var laicīgi pievienot sālītu ūdeni putrai vai pat gardēžu ēdienam. Vai varbūt izlejiet no tvertnes nevēlamo šķidrumu un ielejiet to verdoša ūdens katlā.

Desmit pārsteidzoši stāsti par cilvēkiem, kuri pameta visas civilizācijas priekšrocības un sāka dzīvot prom no visiem, harmonijā ar dabu.

Dēls un tēvs no Vjetnamas, kuri aizbēga kara laikā un tika atklāti 40 gadus vēlāk

Vjetnamas kara laikā kāds vīrietis vārdā Ho Van Thanh dzīvoja ciematā Tra Kem kopā ar sievu un trim dēliem. Saasinoties konfliktam starp ASV karavīriem un Vjetnamas karavīriem, Tans arvien vairāk uztraucās par savas ģimenes drošību. Tad kādu dienu viņš bija šausmās, redzot, kā mīnas sprādzienā gāja bojā viņa sieva un divi dēli.

Panikā 42 gadus vecais vīrietis satvēra savu atlikušo dēlu, divus gadus veco Ho Van Langu, un ieskrēja džungļos, lai paslēptos. Nekad nenojaušot, ka karš ir beidzies, tēvs un dēls nākamos četrdesmit gadus slēpās džungļos.

2013. gada augustā strādnieki no tuvējā ciema pamanīja vīriešus, kuri valkāja no koku mizas izgatavotus jostas audumus, un paziņoja varas iestādēm. Pēc piecu stundu ilgas meklēšanas tika atrasti šobrīd 80 gadus vecie un 41 gadu vecie vīrieši. Vecākais vīrs vēl nedaudz atcerējās vietējo dialektu, tāpēc viņš varēja pastāstīt, kas notika ar viņu ģimeni pirms daudziem gadiem. Turklāt viņš viņiem pastāstīja, ka viņš un viņa dēls izdzīvoja, audzējot kukurūzu un vācot augļus un dārzeņus. Viņi uzcēla sarežģītu koku māju un dzīvoja tajā. Augšējā fotoattēlā ir redzama viņu māja.

Abi ir izgājuši fizisku pārbaudi un ārstēšanos, un cenšas iekļauties mūsdienu sabiedrībā.

Vīrietis slēpās Meinas mežā 27 gadus

Gandrīz trīsdesmit gadus Meinas centrālās daļas Ziemeļu dīķa iedzīvotāji ir stāstījuši stāstus par vientuļnieku, kurš dzīvoja mežā un laiku pa laikam veica tuvējās mājas un nometnes, meklējot pārtiku un krājumus. Šie stāsti mūsdienās ir kļuvuši par leģendu, pasaku.

Leģenda kļuva par realitāti, kad 2013. gada aprīlī Valsts medību sargs pieķēra Ziemeļu dīķa vientuļnieku zādzībā. Četrdesmit septiņus gadus vecais Kristofers Naits tika pieķerts, kad viņš nozaga pārtiku un apmetās ezerā. Sagūstīšana beidza viņa divdesmit septiņus gadus ilgo noslēgtību un apstiprināja baumas par viņu uz visiem laikiem. Lai gan Naits ir atvainojies par zādzību, varas iestādes norāda, ka viņš varētu būt atbildīgs par vismaz tūkstoš zādzībām, ko viņš pastrādājis gadu gaitā.

Tiesas sēdē 2013. gada augustā Naits neatzina savu vainu apsūdzībās par septiņām ielaušanām un sešām zādzībām. Viņš stāsta, ka mežā devies deviņpadsmit gadu vecumā un šajā laikā runājis tikai ar vienu cilvēku, pārgājienu, kuram uzdūries 90. gados. Knight apgalvo, ka ir saglabājis savu intelektuālā attīstība lasot grāmatas, ko viņš nozaga no mājām.

Krievu ģimene 40 gadus slēpās Sibīrijas mežos

1978. gadā krievu ģeologi devās uz attālu vietu Sibīrijas tuksnesī, bet tā vietā, lai atrastu vērtīgus derīgos izrakteņus, viņi atklāja sešu cilvēku ģimeni, kas tur bija dzīvojusi četrdesmit gadus neatklāti.

Karps Ļkovs un viņa ģimene bija vecticībnieki, fundamentālistu krievu pareizticīgo sektas locekļi, kas tika vajāti Padomju Savienībā. Boļševiku revolūcijas laikā daudzi Vecticībnieku kopienas bēga uz Sibīriju, lai izvairītos no reliģiskām vajāšanām, un ļikovi bija viņu vidū. 1936. gadā komunistu patruļa tieši viņa priekšā nošāva brāli Ļikovu, tāpēc viņš paņēma sievu un divus mazus bērnus un aizbēga ar viņiem mežā.

Līdzi ņemot tikai pašu nepieciešamāko mantu un dažas sēklas, viņi pamazām attālinājās no sabiedrības arvien tālāk, līdz apstājās aptuveni 160 kilometrus no Mongolijas robežas. Pārim bija vēl divi bērni, un sešu cilvēku ģimene iztika no tā, ko varēja izaudzēt, kā arī lasīja ogas un saknes. Viņi bieži cieta badu un sāka likt slazdus un attiecīgi pievienot savam uzturam gaļu tikai tad, kad viņu dēls bija pilngadīgs un iemācījās izgatavot slazdus. Taču viņiem ļoti pietrūka pārtikas, un ģimenes māte 1961. gadā nomira badā, atdevusi savu daļu pārtikas bērniem.

Ģimenei nebija ne jausmas par tādiem notikumiem kā cilvēka nolaišanās uz Mēness vai par to, ka Otrais Pasaules karš. Viņus aizrāva tādi sīkumi kā celofāna iepakojums. Laika gaitā jaunākajiem bērniem izveidojās dīvains dialekts, kurā nepiederošajiem bija grūti atpazīt krievu valodu. Pēc ģeologu sazināšanās ar viņiem ģimene pamazām sāka viņiem uzticēties, taču, būdami dziļi reliģiozi, viņi vienmēr atteicās pamest savu izolēto māju. Galu galā viņi sāka pieņemt nelielas dāvanas ar sāli un citiem vērtīgiem pārtikas produktiem, bez kuriem viņi bija dzīvojuši tik daudzus gadus.

Tikai dažus gadus pēc kontakta nodibināšanas trīs no četriem bērniem nomira no nieru mazspējas komplikāciju dēļ, ko izraisīja gadu ilga nepietiekama uztura dēļ. Viens dēls nomira no pneimonijas pēc stingras atteikšanās medicīniskā aprūpe, sakot: "Cilvēks dzīvo tik ilgi, cik Dievs viņam devis."

Ģimenes tēvs nomira 1988. gadā. Agafja Ļikova, pēdējais palikušais ģimenes loceklis, turpina tur dzīvot viena. Viņa nekad nav atstājusi savu mājsaimniecību.

Japāņu karavīrs atteicās ticēt, ka karš ir beidzies

1944. gadā Japānas armija nosūtīja leitnantu Hiro Onoda (Hiroo Onoda) un vairākas citas vienības uz mazapdzīvoto Filipīnu salu Lubangu (Lubangu), lai vadītu. partizānu karš Otrā pasaules kara laikā. Lai gan karš beidzās neilgi pēc tam, Onoda un viņa tautieši salā nekad netika oficiāli informēti, tāpēc viņi turpināja palikt uz salas un cīnīties ar vietējiem iedzīvotājiem nākamos trīsdesmit gadus.

Onoda turpināja dzīvot džungļos gadu desmitiem, pārtiekot no kokosriekstiem un banāniem. 1945. gada oktobrī Japānas valdība mēģināja paziņot karavīriem, kuri slēpās nomaļos džungļos, ka karš ir beidzies, taču Onoda un viņa tautieši nolēma, ka lidmašīnu nomestās avīzes un skrejlapas ir sabiedroto propaganda. Vīrieši rūpīgi pārbaudīja katru lapiņas vārdu, taču nolēma, ka nepadosies, kamēr viņu komandieris neliks viņiem to darīt. Vairākas komandas tika nosūtītas tos meklēt, taču neviens nevarēja atrast.

Gadu gaitā visi pārējie vīrieši nomira, un atlikušais karavīrs, izņemot Onodu, nolēma padoties un izlīda no savas nometnes. Onoda dzīvoja viena vēl divdesmit gadus, kļūstot par leģendu starp japāņu un filipīniešu nacionālistiem, kuri uzskatīja, ka viņš ir miris. 1974. gadā kāds tūrists atrada Onodu un mēģināja viņu pārliecināt, ka karš patiešām ir beidzies, taču Onoda spītīgi atteicās viņam ticēt.

Tūrists Norio Suzuki pameta salu un noorganizēja tikšanos starp Onodo un viņa tagad atvaļināto komandieri. Kad Onodo uzzināja patiesību, viņš bija neticami šokēts. Viņš Japānā tika slavēts kā varonis un tika apžēlots par filipīniešu nogalināšanu un ievainošanu, visus šos gadus dzīvojot uz salas. Pēc reintegrācijas sabiedrībā Onoda nolēma, ka dod priekšroku vienkāršam, savrupam dzīvesveidam. Viņš pārcēlās uz Brazīliju un dzīvoja rančo, 1996. gadā vēlreiz apmeklējot savu salu.

Cilvēks, pēdējais savas cilts pārstāvis, dzīvo viens pats Brazīlijas lietus mežā

Gandrīz pirms divdesmit gadiem Brazīlijas amatpersonas atklāja indiāni, iespējams, pēdējo no cilts, ar kuru nebija nodibināts kontakts. Viņš dzīvoja viens pats Brazīlijas lietus mežos. Amatpersonas ilgi lēma, ko darīt ar vīrieti. Viņu mēģinājumi nodibināt mierīgu kontaktu nav izdevies, un vīrietis vienam no glābējiem raidījis bultu krūtīs. Arī iepriekšējie mēģinājumi integrēt cilšu pārstāvjus mūsdienu civilizācijā beidzās ar neveiksmi: cilvēki, kuri dzīvoja izolēti, parasti nomira drīz pēc integrācijas sabiedrībā.

Redzot mežu izciršanu un industrializāciju apgabalā ap vientuļā cilvēka dzīvotni, valdības amatpersonas noteica, ka 48 kilometru rādiusā no indiāņa dzīvotnes nedrīkst mēģināt veikt industrializāciju vai mežu izciršanu. Vīrietis joprojām vada vientuļāko eksistenci no visiem zināmajiem uz Zemes.

Vīrietis laimīgi nodzīvoja 30 gadus viens nomaļā mājā Aļaskā

Pēc ilgas karjeras Jūras spēkos un dīzeļdzinēja mehāniķa amatā Ričards Proneke ir izvēlējies diezgan unikālu stilu savai aiziešanai pensijā. Viņš uzcēla māju augstu Aļaskas kalnos, vietā, ko sauc par Dvīņu ezeriem (Twin Lakes), kur gandrīz trīsdesmit gadus dzīvoja viens pats, ēdot ganības.

Atkāpjoties pensijā, Proenneke vairākas reizes uzdrīkstējās četrdesmit astoņos štatos, lai satiktu savu ģimeni, taču lielākoties visu savu laiku pavadīja vienatnē attālajā Aļaskas tuksnesī. Viņš medīja, makšķerēja un pētīja dabu ar dzimuša zinātnieka asu aci.

Proenneke filmēja savu vientuļo dzīvi, kas vēlāk tika montēta un izveidota seriālā. dokumentālās filmas PBS kanāls ar nosaukumu "Alone in the Wilderness" (Alone in the Wilderness). Viņa piezīmes ir pielāgotas arī vairākām grāmatām, un viņš veica vairākus vērtīgus ierakstus par meteoroloģiskajiem un dabas datiem Aļaskas apgabalā, kurā viņš dzīvoja.

Vientuļa sieviete no Sannikolas salas

1835. gadā Kalifornijas varas iestādes pavēlēja pārvest visus indiešus no mazās Sannikolasas, visattālākās Normandijas salām. Sala, kas atrodas aptuveni 85 kilometrus uz rietumiem no Losandželosas krasta, cieta no indiāņu cilšu savstarpējos karos. Evakuācijas laikā viena sieviete atteicās pamest salu, jo viņa apgalvoja, ka viņas mazais bērns bija pazudis. Viņa pazuda no redzesloka un vairs nebija redzēta gandrīz divdesmit gadus.

1853. gadā medību ekspedīcija sastapa to pašu sievieti. Viņa nekad neatrada savu bērnu un runāja valodā, kuru neviens iepriekš nebija dzirdējis, taču viņa apbūra visus, kas viņu redzēja, ar savu plato smaidu un dzīvespriecīgo raksturu. Mednieki viņu atveda uz cietzemi, un viņa bija šokēta un sajūsmā mūsdienu pasaule. Diemžēl viņa dzīvoja tikai septiņas nedēļas pēc reintegrācijas sabiedrībā, nomira no dizentērijas.

Neatkarīgs pētnieks pazūd pēc piecu gadu vienatnē pavadīšanas

Everets Rūss dzimis 1914. gadā, taču neviens nezina, kad viņš nomira, jo visu savu dzīvi viņš pavadīja viens. Ruess bija mākslinieks, dzejnieks un rakstnieks, kurš daudzus gadus pētīja dabu kājām un zirga mugurā, lielāko daļu laika pavadot Augstajā Sjerā, Kalifornijas piekrastē un Amerikas dienvidrietumu tuksnešos. Viņš pazuda 30. gadu beigās, kad viņam bija tikai divdesmit gadu, ceļojot pa attālo Jūtu.

Ruess bija viens no pirmajiem amerikāņiem, kurš saskārās ar indiāņiem un dzīvoja viņu vidū. Ceļojumu laikā viņš pētīja klints mājokļus un mainīja savus mākslas darbus pret pārtiku un citām precēm. Viņš nekad nepavadīja vairāk kā vienu vai divas dienas cilvēku sabiedrībā, dodot priekšroku palikt vienam. Viņš glabāja dienasgrāmatas, kas vēlāk tika pārvērstas grāmatās par viņa neparasto dzīvesveidu un nevēlēšanos būt par daļu no oficiālas civilizācijas.

Viņa nāve joprojām ir noslēpums līdz mūsdienām. Daži domā, ka viņš nomira nejaušā nāvē no kritiena vai noslīkšanas, citi domā par vardarbīgu nāvi. Viņa dīvainais dzīvesveids un noslēpumainā pazušana pārvērta viņu par a tautas varonis dabaszinātnieku un vēsturnieku vidū.

Kristofers Makkandless devās tuksnesī

Pēc Emory universitātes absolvēšanas 1990. gadā Kristofers Makkandless atlikušos 24 000 dolārus savā kontā ziedoja labdarībai, atbrīvojās no ģimenes saitēm un visa mantas un devās piedzīvojumā pa visu valsti. Saukdams sevi par Aleksandru Supertrampu, Makkandless ceļoja bez naudas un bez īpašas saskarsmes ar ārpasauli. Viņš ieradās savā galamērķī Fērbenksā, Aļaskā 1992. gada 28. aprīlī.

Tikai četrus mēnešus vēlāk Makkandlesa vājais ķermenis tika atrasts pamestā Fērbenksas autobusā Stampede Trail. Sverot 30 kilogramus, viņš nomira no bada un saindēšanās ar indīgām sēnēm. Rakstnieks Džons Krakeurs uzrakstīja godalgotu grāmatu par Makkendlesa traģisko aiziešanu no civilizācijas. Grāmata ar nosaukumu Into The Wild vēlāk tika pielāgota filmai ar Emīlu Hiršu galvenajā lomā.

Kristofers Makkandless ir pretrunīgi vērtēta figūra. Kamēr daudzi cilvēki jūt simpātijas pret šo jauno vīrieti, kurš vēlējās dzīvot vientuļnieku, citi kritizē viņa nesagatavotību un izdzīvošanas tehnikas pamatzināšanu trūkumu.

Sieviete, kura labprātāk dzīvo "ārpus sistēmas", dzīvo "hobitu mājā"

1995. gadā neliela cilvēku grupa nopirka lielu zemes gabalu Velsā ar nolūku pārvērst to par komūnu. Gadiem ilgi viņi mierīgi dzīvoja "ārpus sistēmas", līdz valdība iejaucās un apšaubīja viņu likumīgās īpašumtiesības uz zemi. Tam sekoja juridiska cīņa, kas ilga desmitgadi, taču beigās tika noskaidrots, ka zeme viņiem patiešām pieder un viņiem ir visas tiesības tur dzīvot.

Viena no šīm izdzīvotājiem bija Emma Orbaha, sieviete, kas absolvējusi Oksfordas universitāte kura tagad dzīvo hobitu mājas stila būdā, ko viņa uzcēla sev. Orbaha izšķīrās no vīra, kurš arī bija gatavotājs, un tagad dzīvo viens pats apaļā mājā. Viņa pati audzē pārtiku, ražo elektrību un lepojas ar to, ka dzīvo brīvi no sabiedrības noteikumu spiediena. Orbahs tur savus lauksaimniecības dzīvniekus, ņem ūdeni no strauta un laiku pa laikam dodas uz tuvējiem veikaliem, lai atļautos tādus gardumus kā šokolāde.

"Tā es gribu dzīvot," saka Orbahs. "Šis dzīvesveids mani ļoti iepriecina un nes mieru, šīs ir manas ideālās mājas."

Tagi:

Iemesli, kas liek cilvēkiem dzīvot ārpus sabiedrības, var būt ļoti dažādi. Varbūt visbiežāk neapzinātie vientuļnieki ir tie, kas baidās no varas iestādēm. Šeit ir divi salīdzinoši neseni piemēri. Pirmā stāsta varonis bija anglis Normans Grīns.

“Parastās brilles... vairs nesajūsmina sabiedrību. Viņa vēlas redzēt kaut ko sensacionālu un draudīgu, un Normans Grīns tam ir lieliski piemērots. Viņš ir apbrīnojamākais skats uz zemes." Šos vārdus, kurus varēja dzirdēt kādā no Fineasa Bārnuma cirka izrādēm, sestdien, 1982. gada 17. jūlijā, izstādē Prestonā (Lankašīrā, Anglijā) teica atrakciju aģents Bernards Bullijs. Tieši ar šādām runām misters Bulijs spēja piesaistīt tos, kuri bija gatavi tērēt savus 25 santīmus par tiesībām paskatīties uz ārēji parastu, uz dīvāna sēdošu cilvēku. Bet tajā laikā visa pasaule tikko bija uzzinājusi par viņu Normanu Grīnu, ko sauca par "kurmju cilvēku".

Normanam bija seši dēli, un viņa parādīšanās sabiedrībai sākās uzreiz tajā dienā, kad viņš pameta vietu, kurā pavadīja astoņus savas dzīves gadus, 53 centimetru diametra caurumu, kas tika izveidots ēkas apakšējā stāva grīdā. viņa māja Viganā. Tur, izņemot viņa sievu Polinu, visa viņa ģimene dzīvoja kopā ar viņiem, pilnībā nezinot par viņa uzturēšanos pie viņiem. Izkāpjot četrrāpus un mirkšķinot prom spilgta gaisma, šis vīrietis parādījās ļoti dīvainā formā: viņa matētu matu bārda sasniedza 60 centimetru garumu. Viņš pirmo reizi pēdējo astoņu gadu laikā iznāca no savas bedres dienas gaismā.

43 gadus vecais Normans bija ceļojošs pārdevējs, kad īsi pirms 1974. gada Ziemassvētkiem iesaistījās lietā, ko policija uzskatīja par ļoti smagu noziegumu. (Kad pēc paša piespriestā ieslodzījuma viņš beidzot tika tiesāts, visas viņam izvirzītās apsūdzības tika atceltas.) Lūdzot palīdzību sievai, kura draugiem un kaimiņiem paskaidroja, ka atstājusi viņu vienu ar bērniem, Normans nolēma, ka vienīgais. viņam atlika apsēsties mazā stūrītī zem viņu mājas dzīvojamās istabas. Virs viņa pajumtes tika novietots dīvāns.

Naktīs Normans saņēma ēdienu un dzērienu no savas sievas un dažreiz izgāja no pagraba uz savu istabu. Bet dienas laikā viņš vienmēr slēpās. Poļina Grīna vēlāk teica: “Sliktākais bija, kad pie mums ieradās draugi un radinieki. Es nepārtraukti pļāpāju un smējos, vienmēr atceroties, ka viņi sēdēja tieši virs Normana galvas. Bija jāiznīcina visas šaubas, ka Normans palika mājā, un es atdevu viņa drēbes. Viņš varēja iet ārā tikai naktī, kad bērni gulēja un nebija viesu, un par to uzvilkt manu kleitu. Grūtākais bija brīdis, kad viens no mūsu dēliem teica: "Tētis kādreiz atgriezīsies ar jauku mašīnu un lielu naudu." Es ienīdu dzīvi, kurā man visu laiku bija jāguļ. Priekš ārpasauli Es biju brīva, šķirta sieviete. Bet katru reizi, kad atgriezos mājās, es zināju, ka maldināšu. Es gribēju tikai vienu – būt tādai kā visas pārējās sievas un mātes. Gribēju pastaigāties ar vīru un bērniem pa parku. Es apskaužu citas sievas un to visu izturēju tikai tāpēc, ka šausmīgi mīlu Normanu. Es to izdarīju tikai viņa dēļ."

Došanās uz veikalu Poļinai izvērtās par īstām mocībām, jo ​​viņai bija jāuzmanās, lai, neradotu aizdomas, neiegādātos vairāk pārtikas, nekā paredzēts. Kaimiņi juta viņai līdzi un, domājot, ka Normans tiešām pametis ģimeni, iekasēja viņai naudu un drēbes. Laika gaitā Normans pārvērtās tālā atmiņā, un neviens pat ļaunākajā sapnī nevarēja iedomāties, ka viņš joprojām ir dzīvs un vienmēr ir tur. Normans bija tik ļoti pieradis pie savas "kurmja vīra" lomas, ka šķita, ka neviens viņu nekad neatradīs.

Taču viņš neņēma vērā mazā Kristiana Koutsa, kaimiņu trīsgadīgā puika, bērnišķīgo zinātkāri. Reiz, spēlējoties ar draugiem, Kristians klīda cauri atvērtas durvis uz Zaļo māju un parādījās viesistabā. Šeit izbijies mazais zēns ieraudzīja paklāju uz grīdas kustamies pats no sevis. Tad zem dīvāna esošie grīdas dēļi mistiski čīkstēja. Un pēkšņi no pazemes parādījās dīvaina spalvaina figūra. Normans bija tikpat pārsteigts kā mazais Kristiāns, kurš tūdaļ ar rēcienu aizbēga. Šī bija vienīgā “kurmja cilvēka” kļūda, kuras dēļ viņš tika atklāts.

Taču vēl trīs gadus viņa slēptuve palika neatklāta, jo kazlēna stāstiem neviens neticēja, kurš spītīgi atkārtoja: “Iegāju istabā un redzēju, kā pārvietojas mēbeles. Un tad es redzēju svešu vīrieti iznākam no pazemes. Viņam bija gari mati un bārda. Viņš bija briesmīgs."

Kristiāna vecāki galu galā nolēma pārbaudīt, kādi brīnumi notiek kaimiņmājā. Lūk, ko teica zēna tēvs: “Mēs sākām pamanīt dažādas dīvainības, kas liecināja, ka Normans joprojām dzīvo savā mājā. Poļina devās uz veikalu pēc cigaretēm, lai gan pati nesmēķēja. Viņa arī dažreiz pirka alu un slēdza derības hipodromā (lai gan tas ir neticami, Normans saglabāja interesi par zirgu skriešanās sacīkstēm un sekoja tam ar sievas nopirktajām avīzēm). Naktī prātoju, vai man par to ziņot policijai. Bet ko viņiem pateikt? Viss stāsts šķita absolūti neticams. ”

Tad Kristiāna māte, arī nebūdama pārāk pārliecināta par savu minējumu pareizību, tomēr paziņoja policijai, ka Zaļo mājā notiek kaut kas nesaprotams un Normans, iespējams, turpināja tur dzīvot. Trīs dienas vēlāk pie Grīnu mājas parādījās vietējo policistu grupa, un Normans tika izņemts no savas slēptuves. Tad viņš un zināmā mērā viņa ģimene kļuva par viņu draugu un kaimiņu patiesu pārsteigumu.

Drīz vien laikrakstu darbinieki uzbruka Normanam un piedāvāja uzstāties publikas izklaidei plūdos. Bet viņš pārsteigtajai pasaulei teica: “Man vispār patika dzīvot tur lejā. Esmu pārliecināts, ka varētu ātri atgriezties dzīvē, kuru esmu vadījis pēdējos astoņus gadus. Šeit ir tik trokšņains, ka dažreiz es vēlētos, kaut es vispār būtu šeit izkļuvis.

Normena Grīna vācu kolēģis Volfgangs X. slēpjas no varas iestādēm nevis zem grīdas, bet gan mežā un, iespējams, joprojām slēpjas tur. Andrejs Domaševs nesen stāstīja par savu apbrīnojamo likteni, iknedēļas izdevuma Megapolis Express lasītājus informējot par to, kā šī neparastā stāsta varonis iedzīvojies šādā dzīvē: “Viņš nav spējīgs dzīvot parastā istabā. Pāris dienas, ko ieskauj gulta, galds un krēsli - un viņš aizbēg uz savu mežu. Tiesa, pēdējo reizi Volfgangs X. no Bendorfas dzīvojamajā telpā varēja izturēt veselus desmit mēnešus. Bet viņam nebija izvēles – galu galā viņš tika ievietots būrī, slēgtā psihiatriskajā nodaļā.

Un nepavisam ne tāpēc, ka Volfgangs tika uzskatīts par nenormālu. Gluži pretēji, ekspertīzes liecināja, ka viņa prāta spējas ir krietni virs vidējās. Un viņš tika ievietots klīnikā tikai tāpēc, ka viņi nevarēja saprast, kāpēc viņš dod priekšroku meža plašumiem, nevis četrām ērtām sienām.

Tomēr augustā viņam izdevās aizbēgt no psihiatriskās slimnīcas. Slēdzenes, restes un pastiprināta drošība nepalīdzēja. Kopš tā laika viņš klīst pa alām, un policija viņu meklē. Tomēr, tāpat kā visus pēdējos 15 gadus. Galu galā, lai izdzīvotu, Volfgangs aizņemas pārtiku no medību namiņiem, zvejnieku būdām un no burgeru vasarnīcām.

Piecdesmit gadus vecais Mowgli nozaga pārtiku par 500 tūkstošiem marku. Policija viņu iekļāvusi īpaši bīstamo noziedznieku sarakstā. Ja viņus pieķers, viņi ievietos psihiatriskajā slimnīcā un pēc tam cietumā. Izredzes nekādā ziņā nav priecīgas, tāpēc Volfgangs ir netverams kā vējš.

Meža cilvēka "darba diena" sākas krēslā, jo pa dienu viņš apdomīgi atpūšas. Viņš skrien desmitiem kilometru, meklējot ēdienu un siltu segu. Nekad neņem naudu. Viņš tik prasmīgi nomaskē savas slēptuves, ka karavīri, ķemmējot mežu, paiet garām burtiski centimetru no viņa alas, bet neko nepamana.

Viņa klasesbiedri atceras, ka viņam kā sešus gadus vecam bērnam patika pazust mežā. Biezoknis sākās uzreiz aiz vecāku mājas, kas viena pati stāvēja blakus kapsētai. Patēvs zēnu ienīda un bieži sita ar jostu. Bet vēl ļaunāk, ka vakariņu laikā viņš nedrīkstēja sēdēt pie kopējā galda. Kamēr viņa māte, patēvs un divi pusbrāļi pusdienoja istabā, Volfgangs drīkstēja atrasties tikai virtuvē. Savas bērnības bēdas un apvainojumus viņš apsauca kokiem. Bērnībā viņš uzcēla savas pirmās būdas un alas, kurās pildīja skolas mājasdarbus.

Starp citu, Volfgangs izraisa tikai simpātijas un simpātijas starp visiem Bendorfas iedzīvotājiem. Neviens uz viņu netur ļaunu prātu un negrasās palīdzēt policijai viņas meklējumos. Gluži pretēji, naktī cilvēki izlika viņam ēdienu pie savu māju durvīm. Viņam līdzi jūt arī apzagtie pilsoņi.

"Protams, ir nepatīkami pazaudēt savus krājumus, bet viņam kaut kas jāēd," sacīja vienas no izpostītajām vasarnīcām īpašnieks.

Volfgangs principā nemeklē palīdzību no valsts. Un arī viņš nevēlas atgriezties savā mehāniķa specialitātē, lai gan jau 15 gadus tiek uzskatīts par bezdarbnieku. Pēdējā aizturēšanas laikā viņš paziņoja, ka nekad mūžā nesazināsies ar sociālajiem dienestiem – lai cik grūti viņam būtu. Ne tik sen vācietis Mowgli atstāja savas pēdas zirgu pagalmā. Tur, virtuvē, viņš nedaudz mielojās – uzvārīja sev makaronus ar tomātu mērci. Nogurums un mielasts viņu tā nogurdināja, ka pēc vakariņām viņš neskrēja, kā parasti, mežā, bet gulēja visu nakti istabā zem siltas segas.

Vai nav taisnība, ka Normans un Volfgangs ir diezgan dīvaini cilvēces pārstāvji?

Pētījuma tēma

Kāpēc cilvēks nevar dzīvot viens?

Problēmas atbilstība

Cilvēks ir sabiedriska būtne, un cilvēks nevar dzīvot bez sabiedrības.

Mērķis

Lai pierādītu, ka viens cilvēks ir diezgan vāja būtne.

Uzdevumi

Hipotēze

Ja cilvēki dzīvos bez saskarsmes viens ar otru, bez cita palīdzības, sabiedrība izzudīs.

Pētījuma posmi

1. Literatūras studēšana par šo tēmu.

2. Nepieciešamās informācijas vākšana.

3. Aptaujas veikšana.

4. Shēmas izveidošana "mana cilvēcība"

5. Rezumējot.

6. Izveidojiet prezentāciju.

Pētījuma objekts

Cilvēks starp citiem cilvēkiem.

Metodes

1. Literatūras izpēte par šo jautājumu.

2. Meklēt.

3. Novērošana.

4. Praktisks.

5. Aptaujāšana.

Progress

1. Bērnu sadale grupās.

2. Materiālu vākšana par šo jautājumu.

3. Informācijas apspriešana.

4. Rezultātu reģistrēšana shēmā.

5. Darba prezentācija.

Jautājumu teorija

Ilgstošas ​​attīstības rezultātā cilvēce pamazām sasniedza mūsdienu līmeni. Cik daudz laika ir pagājis kopš laika, kad parādījās primitīvi cilvēki, nav precīzas atbildes. Bet lielākā daļa zinātnieku uzskata, ka ir pagājuši vismaz divi miljoni gadu.Primitīvā sabiedrība (arī aizvēsturiskā sabiedrība) ir cilvēces vēstures periods pirms rakstības izgudrošanas, pēc kura tas kļūst iespējams vēstures pētījumi pamatojoties uz rakstīto avotu izpēti. Termins aizvēsturisks sāka lietot 19. gadsimtā. Plašā nozīmē vārds "aizvēsturisks" ir attiecināms uz jebkuru periodu pirms rakstības izgudrošanas, sākot no Visuma rašanās brīža (apmēram pirms 14 miljardiem gadu), bet šaurā nozīmē - tikai uz cilvēka aizvēsturisko pagātni. Parasti kontekstā tie sniedz norādes, tieši par kuru “aizvēsturisko” periodu tiek runāts, piemēram, “aizvēsturiskie miocēna pērtiķi” (pirms 23–5,5 miljoniem gadu) vai “vidējā paleolīta Homo sapiens” (300–30 tūkst. pirms gadiem). Tā kā pēc definīcijas nav viņa laikabiedru rakstītu avotu par šo periodu, informācija par to iegūta, balstoties uz tādu zinātņu kā arheoloģija, etnoloģija, paleontoloģija, bioloģija, ģeoloģija, antropoloģija, arheoastronomija, palinoloģija datiem.

Mūsu senākie senči bija ļoti līdzīgi pērtiķiem. Viņu ķermenis bija klāts ar matiem, žokļi bija izvirzīti uz priekšu, un zods bija noliekts atpakaļ. Primitīvie cilvēki jau staigāja uz divām kājām. Viņi dzīvoja alās un klinšu plaisās. Viņi apsildīja savus mājokļus ar uguni, uz kuras viņi gatavoja ēdienu.

Zinātnieki uzskata, ka pirmo cilvēku senči bija pērtiķi, kuri ārējo faktoru ietekmē: klimats, cīņa par izdzīvošanu, pamazām ieguva cilvēciskas iezīmes. Agrākie pērtiķu cilvēki dzīvoja siltajās zemēs. Piemēram, iekšā Austrumāfrika. Viņi tur parādījās vairāk nekā pirms 2 miljoniem gadu. Citā veidā tos sauc arī par primitīviem cilvēkiem. Šie cilvēki vēl nezināja, kā runāt un sazinājās savā starpā, izmantojot dažādas skaņas. Viņu smadzenes bija labāk attīstītas nekā pērtiķiem, taču, protams, ne tik labi attīstītas kā mūsu laika cilvēkiem. Tajā, ka cilvēki tiecas pēc kontakta un atrod tajā savas eksistences avotu, slēpjas dabas spēka dziļais noslēpums, eksistences avots. Visas dzīvās būtnes tiecas pēc vienotības. Taču vienotība ir ne tikai dzīvo eksistences avots. Lai sabiedrībā dzīvotu kopā ar cilvēkiem, cilvēkam jāierobežo savas vēlmes. Ārpus sabiedrības cilvēka dzīvība nav iespējama. Primitīvie cilvēki nevarēja izdzīvot vieni un apvienojās grupās – cilvēku baros. Meklējot pārtiku, viņi vāca ēdamus augļus, garšaugus, saknes, kukaiņus vai, kā saka, nodarbojās ar vākšanu. Sabiedrība radās tieši tāpēc, ka cilvēki nevarēja dzīvot bez kontakta viens ar otru, bez cita palīdzības. Viens cilvēks ir diezgan vājš radījums. Vilki, lāči un jebkurš cits liels dzīvnieks varēja viņam uzbrukt. Tas jau lika cilvēkiem apvienoties, turēties kopā, lai pretotos zvēram. Taču nepieciešamība cilvēkiem būt kopā ar to nebeidzas. Jūs visi droši vien redzējāt, kā vilki medīja alni. Viens vilks veselu alni nepārvarēs, bet kopā – jā. Tādā pašā veidā cilvēkiem vajadzēja apvienoties dzīvnieku medībās.

Cilvēki iztiku pelnīja ar kopīgām medībām un vākšanu. Cilvēku kopienas bija mazas, viņi vadīja nomadu dzīvesveidu, pārvietojoties pārtikas meklējumos. Bet dažas cilvēku kopienas, kas dzīvoja vislabvēlīgākajos apstākļos, sāka virzīties uz daļēju apmetni. Vissvarīgākais cilvēka attīstības posms bija valodas izgudrošana. Dzīvnieku signālvalodas vietā, kas veicina to koordināciju medībās, cilvēki ieguva iespēju valodā izteikt abstraktos jēdzienus “akmens kopumā”, “dzīvnieks kopumā”. Šāds valodas lietojums radīja spēju mācīt pēcnācējus ar vārdiem, nevis tikai ar piemēru, plānot darbības pirms medībām, nevis to laikā utt. Cilvēki nezināja metālus un viņiem nepieciešamos nažus, cirvjus un cirvjus - primitīvie instrumenti - bija izgatavoti no akmens vai ar akmeni. Tāpēc laiku, kad viņi dzīvoja, sauc par akmens laikmetu. Spēja izgatavot darba rīkus un, pirmkārt, no dzīvniekiem atšķīra senākos cilvēkus. Kādu dienu cilvēks apguva uguni. Tas tiešām bija lielisks pasākums. Cilvēki sāka gatavot ēdienu uz ugunskura, cept gaļu uz oglēm, kas izrādījās garšīgāka un barojošāka par jēlu gaļu. Spoža uguns viņus sildīja aukstā naktī, izkliedēja tumsu, aizbaidīja savvaļas dzīvniekus. Ar uguns palīdzību primitīvie cilvēki spēra vēl vienu svarīgu soli ceļā uz dzīvnieku pasaules aiziešanu. Pamazām cilvēki apguva aukstās Eiropas un Āzijas valstis, tostarp mūsdienu Krievijas dienvidus. Bargākā ziemeļu klimatā viņiem bija vajadzīgas uzticamas nojumes sliktu laikapstākļu, ledus vēja un sala gadījumā. Cilvēki sāka apmesties alās vai viņu celtajās zemnīcās un būdās. Viņi apklāja būdiņu sienas ar lielu dzīvnieku ādām, kā to tagad dara dažas ziemeļu tautas. Ādas bija arī pirmais cilvēka apģērbs.

Aukstā klimatā senie cilvēki nevarēja iztikt tikai ar pārtikas vākšanu. Medības kļuva par svarīgāko nodarbošanos. Attīstoties medībām, parādījās pirmais ierocis - šķēps - garš smails nūja no koka. Vēlāk tai piesēja akmens vārpu.

Viņi medīja dzīvniekus ar šķēpiem, un lielu zivju ieguvei izmantoja kaulu harpūnu - īsu šķēpu ar asu kaula galu. Loks un bulta kļuva par nākamo lielāko cilvēku izgudrojumu. Bija iespējams trāpīt dzīvniekiem un putniem no liela attāluma. Medības kļuva veiksmīgākas un vieglākas, cilvēkiem bija vairāk pārtikas. Apmēram pirms 40 tūkstošiem gadu cilvēks kļuva tāds pats kā mūsu laika cilvēki. Zinātnieki viņu sauc par "saprātīgu cilvēku". “Saprātīgi cilvēki” vairs nedzīvoja cilvēku ganāmpulkos, bet gan cilšu kopienās. Ko tas nozīmē? Sabiedrībā visi tuvākie un tālākie radinieki tika uzskatīti par vienu ģimeni. Paraža bija viens par visiem, visi par vienu. Mājoklis, ugunsgrēks, malkas un pārtikas krājumi, dzīvnieku kauli un ādas bija izplatītas. Cilšu kopienu priekšgalā bija vecākie - vispieredzējušākie un gudrākie veci vīri. Vairākas cilšu kopienas veidoja cilti. Cilti pārvaldīja vecāko padome. Visas Zemes tautas savā vēsturē ir izgājušas cilšu kopienu stadiju. Mūsu senčus dzīvē gaidīja daudzas briesmas, viņi redzēja sev apkārt daudz nesaprotamu, noslēpumainu lietu. Kāpēc zibens mirgo un pērkons dārd? Kāpēc vasarā ir karsts un ziemā auksts? Kāpēc jums ir sapņi un kas komandē dzīvnieku ganāmpulkus? Cilvēkiem ir uzskats, ka katrā cilvēkā, jebkurā priekšmetā un dabas parādībā mīt pārdabiskas būtnes – dvēsele un gari. Miega laikā dvēsele atstāj cilvēka ķermeni. Viņa tiekas ar citu cilvēku dvēselēm, un gulētājs par to sapņo. Senie cilvēki uzskatīja, ka senču dvēseles turpina dzīvot tālā "mirušo zemē". Viņi uzskatīja, ka cilvēka dvēsele var pāriet dzīvniekā vai kādā priekšmetā, bet dzīvnieka vai priekšmeta gars - cilvēkā. Persona šajā gadījumā kļuva par "vilkaci".

Dzīvnieku, priekšmetu un parādību gari varētu būt labi un ļauni. Visspēcīgākie gari, vecāki par citiem, cilvēki sauca par dieviem. Viņus sāka uzrunāt ar lūgšanu - lūgumu pēc veiksmes biznesā. Un, lai dievi neatteiktos, viņiem tika sniegti dažādi ziedojumi, dāvanas - upuri. Cilvēki no dažādiem materiāliem veidoja dievu un garu attēlus, lai tos lūgtu un upurētu. Šādus attēlus sauc par elkiem. Uzskati, kas parādījās pirmatnējo cilvēku vidū – burvestībās, vilkačos, dvēselē, dzīvē pēc nāves, gariem un dieviem – tiek saukti par reliģioziem. Cilvēki ticēja pārdabiskai saiknei starp dzīvnieku un tā mākslinieka radīto tēlu. Un, ja pirms medībām uzzīmēsiet briedi, veiciet burvestības rituālu, sitot šo attēlu ar šķēpiem, tad medības būs veiksmīgas. Līdz mūsdienām Altamira alā Spānijā un Lasko alā Francijā ir saglabājušies senāko mākslinieku zīmējumi, kas ir pārsteidzoši tehnikas ziņā. Šie primitīvās mākslas darbi ir no 14 līdz 17 tūkstošiem gadu veci.

Sabiedrība ir vēsturiski attīstoša sistēma, kas sastāv no cilvēkiem un viņu attiecībām, kalpošanas efektīvs līdzeklis cilvēku materiālo un garīgo vajadzību apmierināšana. Attiecības ar citiem cilvēkiem nes cilvēkam materiālu labumu, ko var iedalīt divās grupās. Pirmā ir kopīgas darbības priekšrocības: piemēram, viens cilvēks nevar pārvietot bloķējošo akmeni, bet divi var. Kopīgiem spēkiem cilvēki būvē kanālus, ceļ ēkas un daudz ko citu, ko viens cilvēks nevar izdarīt. Otrā grupa ir specializācijas priekšrocības. Maz ticams, ka ārstam vajadzētu mēģināt izdomāt televizora ierīci, viņam ir daudz vieglāk piezvanīt meistaram. Savukārt televīzijas meistaram diez vai ir vērts pašam slimību ārstēt, labāk izmantot ārsta pakalpojumus. Sabiedrībai ir arī liela nozīme cilvēka garīgo vajadzību apmierināšanas procesā. Bez citiem cilvēkiem cilvēks nevar kļūt par cilvēku, viņš kļūst par cilvēku sabiedrībā. Galu galā pašaktualizācija ir iekšējās esības atklāšana citiem. Patiešām, kāpēc rakstīt dzeju, ja neviens tās nelasīs, kāpēc zīmēt attēlus, ja neviens tos neredz? Cilvēks nevar dzīvot bez sabiedrības, un tāpēc neviens cilvēks brīvprātīgi pārtrauca kontaktus ar sabiedrību.

Anketa

1. Vai tev ir draugs? Ja jā, kāpēc jūs uzskatāt viņu par savu draugu?
2. Kādas drauga rakstura iezīmes, īpašības jūs vērtējat visaugstāk?
3. Vai tavs draugs ir gatavs atteikties no savām interesēm, ja to prasa tavas lietas, tava labklājība?
4. Kādus pārkāpumus jūs varētu piedot draugam?
5. Ko tu viņam nevarētu piedot?
6. Vai tu vienmēr saki savam draugam patiesību?
7. Vai draudzībā vienmēr esi principiāls? Vai varat publiski iebilst pret draugu, ja viņš kļūdās?
8. Vai draudzība tev palīdz dzīvē, mācībās?
9. Vai draudzība var padarīt cilvēku labāku, glābt no trūkumiem?
10. Draugi atklāj viens otram savus noslēpumus, jo viņu draudzībā ir tāda sajūta kā...
11. Draugi stāsta viens otram visu, neko neslēpjot, jo viņu draudzībā ir sajūta...
12. Draugi viens otram ir parādā...
13. Ja vienam cilvēkam ir nelaime, kā draugs var palīdzēt šajā situācijā?
14. Kas padara attiecības starp draugiem cēlas un tīras?
15. Ja jūsu draugs ir slims, kas jums jādara?

Mūsu rezultāti

1. Mācību materiāli par tēmu.

2. Apkopotā informācija.

3. Veica aptauju.

4. Mēs uzzinājām, ka cilvēks ir sociāla būtne, un bez sabiedrības viņš nevar pastāvēt.

5. Izveidoja diagrammu.

6. Izdarīt secinājumus.

7. Veikta darba prezentācija.

secinājumus

1. Attīstībai cilvēkam ir vajadzīga sabiedrība.

2. Neviena persona labprātīgi pārtrauca kontaktus ar sabiedrību.

3. Cilvēka attīstība ir nepārtraukta.

Resursu saraksts

Drukātie izdevumi:

• A. A. Vahruševs Pasaule. 4. klase. "Cilvēks un cilvēce". 2. daļa. - M.: Balass, 2008. - 128 lpp.
• Žurnāls "Zināšanu koks"
• Enciklopēdija "Es pazīstu pasauli"

Interneta resursi:

Cilvēks nav iedomājams ārpus sabiedrības. Vai tā ir? Ir diezgan grūti par to domāt. Galu galā, lai par to domātu, vispirms ir jābūt priekšstatam par to, kas viņš ir - cilvēks sabiedrībā un cilvēks ārpus tās. Mēs visi ļoti labi atceramies Mowgli piemērus. Kad bērni pēc likteņa gribas uzauga un tika audzināti tālu no cilvēkiem, viņi pārstāja līdzināties cilvēkiem. Bērnam, kurš bērnību pavadījis starp dzīvniekiem, ir gandrīz neiespējami iemācīt parastas darbības. Paņemiet karoti rokā, ejiet uz kājām. Grūti iedomāties, skumji skatīties, bet ir tādi piemēri.
Protams, redzot to visu, jūs varat apstāties pie tā. Teikt, ka bez sabiedrības nav iespējams. Tomēr es nesteigtos. Paskatīsimies uz to no otras puses. Cilvēki dažreiz nošķir sevi no sabiedrības. Visbiežāk ideju, filozofijas, pašpietiekamības dēļ.
Šeit ir stāsts, kas notika Otrā pasaules kara laikā, kad uz vienas no salām tika izsēdināta japāņu sabotāžas karavīru grupa Klusais okeāns. Dzīvojot tur kara izjūtā, viņi pilnībā zaudēja realitātes izjūtu. Karš ir beidzies. Bet karavīri tam neticēja. Bija vajadzīgi aptuveni 40 gadi, lai ar lielām grūtībām pārliecinātu viņus, ka miers ir iestājies. Galu galā viņu pienākuma apziņa pret to, par ko viņi cīnījās, bija lieliska. Tāpēc viņi dzīvoja ārpus sabiedrības. Šajā piemērā nav nekā īpaši negatīva. Cilvēki atgriezās dzīvē, viņi nezaudēja savu cilvēcisko seju.
Tagad padomāsim par izcila matemātika Perelmans, kurš pirmais pierādīja Puankarē minējumu. Atteicās no vairākām viņam piešķirtajām balvām. Viņš ir slavens ar savas dzīves askētismu. Dzīve nošķirta no sabiedrības un preses. Vai tas nav piemērs tam, ka ir pilnīgi iespējams dzīvot bez cilvēkiem? Viņa izcilie atklājumi, viņa darbs – vai tas nav pierādījums? Un apkārtējie cilvēki, kas apbalvo vai nosoda, viņu tikai apbrīno un apspriež, galu galā, no pozitīvās puses. Un Perelmanam matemātika bija galvenais. Viņš ir pašpietiekams. Es domāju, ka tas ir redzams.
Ir vērts atcerēties tuksneša tēvus. Tie ir kristiešu mūki, vientuļnieki un askēti no klosterisma rašanās perioda 4.-5.gs. Tāpēc viņi sauc galvenokārt ēģiptiešu askētus, kuri dzīvoja Sketes tuksnesī. Tuksneša tēvu teicieni tika iekļauti daudzās kolekcijās (Skitska Pateriks, Tēvu teicieni, Svēto cilvēku grāmata), kas zināmi kopš 6. gadsimta. Viņi dzīvoja nošķirtos un pamestos apgabalos, pēc iespējas izvairoties no saziņas ar citiem. Šāda kustība radās jau 2. gadsimtā un sākotnēji to izraisīja pirmo kristiešu vajāšanas. Tad parādījās teoloģisks pamatojums, ka šāds askētisms ir Jāņa Kristītāja dzīves tuksnesī un Jēzus Kristus četrdesmit dienu gavēņa atdarinājums viņa kārdinājuma laikā tuksnesī, vēlme pēc garīgiem varoņdarbiem izvirzījās priekšplānā ermitāžā. Viņi dzīvoja prom no sabiedrības. Bet cilvēki tagad pievēršas saviem teicieniem, domām, pārdomām. Daudz cilvēku.
To visu atceroties, es pēkšņi neviļus nodomāju. Vai varbūt cilvēks, kurš apzināti atdalījies no sabiedrības, ir cilvēks? Galu galā sabiedrība a priori nomāc individualitāti. Tas dzīvo ātri, neļaujot domāt. Tas saplīst un krāso savus locekļus pelēkā neuzkrītošā krāsā. Cilvēks dzīvo kā vīrietis, kad domā. Dažkārt, lai padomātu, cilvēkam pat noder dzīvot bez cilvēkiem.