História vzniku románu
Román „Matka“ je považovaný za prvý román v duchu sociálneho realizmu. Neskôr bude tento smer dominovať na 70 rokov v ruskej literatúre. Román „Matka“ bol napísaný po prvej ruskej revolúcii v roku 1906. Román vyšiel najskôr v Spojených štátoch, potom bol podrobený veľkej cenzúre, vyšiel v roku 1907 v Rusku a až po revolúcii v roku 1917 bol román vydaný v pôvodnej podobe.
Napísanie románu uľahčil pôvod spisovateľa a jeho skoré zoznámenie sa s revolucionármi. Gorky začal pracovať na románe ešte v Spojených štátoch, potom sa presťahoval do Talianska, kde dokončil prácu na prvom vydaní románu. Práce na tomto diele sa začali v rokoch 1901-1902, keď sa Gorkij práve začal zbližovať s komunistami.
Hlavné postavy diela
Hlavné postavy románu:
- Vlasova Pelageya Nilovna - Hlavná postava román, tento obraz v románe symbolizuje Rusko. Zmeny v charaktere Pelageya Nilovna odrážajú zmeny vo vedomí ľudí.
- Vlasov Pavel Michajlovič (Pavel) - syn hlavnej postavy, pracoval v továrni na predmestí, začal sa zaujímať o revolučné myšlienky a čoskoro sa stal profesionálnym revolucionárom.
- Andrei Onisimovich Nakhodka (Andrey - "hrebeň") - revolučný podzemný pracovník, adoptívny syn Nilovny a priateľ Pavla Vlasova. Jeho obraz je obrazom humánneho revolučného princípu.
Zápletka diela
Dej románu opisuje udalosti v Rusku na začiatku 20. storočia. Pôsobenie diela prebieha v pracovnej osade. V tejto osade žijú robotníci s rodinami, ich život je nerozlučne spätý s prácou vo fabrike. Robotníci trávia všetok svoj čas v továrni voľný čas ich rozhovory sú zamerané aj na fabriku, všetci veľa pijú, bijú sa medzi sebou. Hlavná postava román - mladý robotník Pavel Vlasov sa s takouto realitou nechce zmieriť, začína žiť iný život. Často cestuje do mesta a nosí odtiaľ zakázané knihy, chce vedieť pravdu, tak si ich prečíta, pričom dobre vie, že ak sa nájdu, zatknú ho.
Čoskoro sa v dome Vlasovcov začnú zhromažďovať rôzni ľudia Spoločne čítajú tie isté zakázané knihy, hovoria o ťažkom podiele robotníkov na celom svete, spievajú piesne.
Po chvíli sa v továrni objavia letáky. Rozprávajú o štrajkoch robotníkov v Petrohrade a vyzývajú robotníkov, aby bránili svoje práva. Pelageya Nilovna chápe, že je to práca jej syna, je na neho hrdá a bojí sa.
V dome Vlasovcov prebieha prehliadka, ktorá žandárom nič nedala, no zatknú jedného z Pavlových pomocníkov Andreja.
Po nejakom čase v továrni vedenie oznámi, že z každého rubľa zarobeného robotníkmi bude odpočítaný cent na odvodnenie močiara okolo továrne. Pracovníci sú s takouto iniciatívou mimoriadne nespokojní. Pavel stojí na čele protestujúcich proti novej dani, vo fabrike sa koná spontánne zhromaždenie. Riaditeľ však prikáže robotníkom, aby sa znova pustili do práce a oni sa rozutekali. Pavel zostal bez podpory, veľmi ho trápilo, že mu ľudia neverili a nenasledovali ho. Po tomto incidente je zatknutý aj Pavel.
Okrem Pavla zatkli ešte 48 ľudí. Pavel žiada matku, aby roznášala letáky vo fabrike. Súhlasí, zamestná sa ako asistentka pri výdaji stravy pre robotníkov.
Po nejakom čase sú Pavel a Andrey prepustení a začínajú sa pripravovať na prvomájovú demonštráciu. Pavel chce niesť transparent pred celou kolónou, dobre vie, že ho za to zatknú. A tak sa aj stalo: vojaci postupovali smerom k demonštrantom. Pavel, Andrei a ďalší členovia strany boli zatknutí.
Po ich zatknutí ide Pelageya Nilovna do mesta k jednému a tí, ktorí boli prítomní na stretnutiach v dome Vlasovcov, k Nikolajovi Ivanovičovi. Chápe, že jej syn a ďalší pracovníci bojujú za pravdu a spravodlivosť. Tak sa začína jej aktívna podzemná práca. Rozdáva letáky, zakázané knihy, proklamácie.
Po nejakom čase sa konal súd s demonštrantmi. Všetci obžalovaní sú poslaní do zmieru. Bolo rozhodnuté vytlačiť Pavlovu plamennú reč. Pelageya Nilovna sa dobrovoľne prihlásila, že letáky odnesie do iného mesta. Čoskoro na stanici si uvedomí, že ju sledujú. Začnú ju obviňovať z krádeže, ona rozhorčene vysvetľuje, že nosí letáky s prejavom jej syna, jedného z politických odsúdencov. Keďže nechce, aby letáky zmizli, začne ich rozdávať ľuďom, ktorých stretne, no žandári ju chytia.
Hlavná téma a problémy práce
V románe „Matka“ M. Gorkij odhaľuje podstatu prvej ruskej revolúcie. Tento román sa nepodobá žiadnemu inému dielu predchodcov či súčasníkov M. Gorkého. Pred ním žiadny spisovateľ nevykreslil robotnícku triedu v takom svetle.
Gorky videl pracujúcich ľudí ako svojich hlavných čitateľov, pre ktorých sa snažil svoje myšlienky sprostredkovať čo najjednoduchšie, najjednoduchšie a najslobodnejšie. Gorky sa pokúsil podrobne opísať jednotlivé fázy revolučná činnosť Pelageya Nilovna a Pavel.
Gorkij v tomto románe použil mnohé fakty zo života revolučnej organizácie Sormovo. Prototypmi hlavných postáv boli šormovský robotník boľševik Pyotr Andrejevič Zalomov a jeho matka Anna Kirillovna Zalomová.
Román „Matka“ je zložitým procesom odstraňovania otrockého pocitu pokory a strachu v ľuďoch, o komplexnej premene človeka z obete na bojovníka. Nilovna je ukážkovým príkladom takéhoto znovuzrodenia.
Poznámka 1
ústredná téma román - vývoj sociálneho a psychologického zloženia proletariátu. Hlavným problémom, ktorý Gorkij v tejto práci vyvoláva, je duchovná obnova človeka v revolučnom boji. Všetky udalosti a detaily románu poukazujú na pozitívne riešenie tohto problému.
Niektorí kritici a literárni kritici vidia v tomto románe M. Gorkého náboženský podtext. G. Mitin, odvolávajúc sa na historické a literárne analógie, definoval žáner románu ako fantastický román – evanjelium o matke. Revolučné problémy v románe sú na rovnakej úrovni ako tie náboženské.
Hrdinami tohto románu sú predstavitelia novej historickej sily – robotníckej triedy, ktorá v mene vytvorenia socialistickej spoločnosti vstúpila do rozhodujúcej fázy boja proti starému svetu. „Matka“ je román o vzkriesení ľudskej duše, zdanlivo rozdrvenej nespravodlivým systémom, špinou okolitého života. Zvlášť široko a presvedčivo by bolo možné túto tému odhaliť na príklade takej osoby, akou je Nilovna. Je to žena, na ktorej jej manžel vyťahuje nespočetné urážky, a okrem toho je to matka, ktorá žije vo večnej úzkosti o svojho syna.
V tej či onej podobe mnohí hrdinovia románu zažívajú takéto duchovné vzkriesenie. „Človek potrebuje byť aktualizovaný,“ hovorí Rybin. Ak sa špina objaví zhora, dá sa zmyť, ale ako sa dá očistiť človek zvnútra? A ukazuje sa, že boj za spravodlivosť je schopný očistiť a obnoviť duše ľudí. Železný muž Pavel Vlasov sa postupne oslobodzuje od prílišnej prísnosti a od strachu dať priechod svojim citom, najmä citu lásky; jeho priateľ Andrei Nakhodka - naopak, z nadmernej mäkkosti; syn zlodejov Vyesovshchikov z nedôvery k ľuďom, z presvedčenia, že všetci sú si navzájom nepriatelia; spojený svojimi koreňmi so sedliackymi masami Rybin - z nedôvery k inteligencii a ignorovania kultúry, z pohľadu na všetkých vzdelancov ako na pánov-bielych rúk.
A všetko, čo sa deje v dušiach hrdinov obklopujúcich Nilovnu, samozrejme ovplyvňuje jej dušu, ale porozumenie mnohým bežným veciam sa jej dáva s osobitnými ťažkosťami. Od malička je zvyknutá nedôverovať ľuďom, báť sa akéhokoľvek ich prejavu, skrývať pred nimi svoje myšlienky a pocity.
Učí to aj svojho syna, keď vidí, že sa dostal do sporu so životom, ktorý pozná každý: „Pýtam sa len na jednu vec – nerozprávaj sa s ľuďmi bez strachu! Musíte sa báť ľudí - všetci sa nenávidia! Potom Nilovna priznáva: "Celý život som žila v strachu, celá moja duša bola zarastená strachom!" Mnohokrát bol Nilovna zachvátený lepkavým strachom z každého dôvodu, no stále viac ho utápala nenávisť k nepriateľom a uvedomenie si vysokých cieľov zápasu.
Toto je snáď celá báseň o boji so strachom a víťazstve nad ním, o tom, ako človek so vzkriesenou dušou získava nebojácnosť, o druhom – duchovnom – narodení človeka, ktorý vstúpil do boja za obnovu sveta.
- Gorkého prvé diela „Makar Chudra“, „Dievča a smrť“, „Stará žena Izergil“, „Chelkash“, „Sokolova pieseň“ okamžite upútali pozornosť romantickým pátosom, obrazmi hrdých a odvážnych ľudí, ktoré potvrdzujú život. humanizmus. Takmer...
- Odhaliť človeku hĺbku jeho duše – to sa do istej miery podarí každému spisovateľovi. Jedným z hlavných, možno aj hlavných cieľov umenia je odhaliť toto tajomstvo. Najmä tento...
- (Na motívy hry M. Gorkého „Na dne“) bola v roku 1902 napísaná hra M. Gorkého „Na dne“. Pre Rusko to boli ťažké časy. Na jednej strane rýchly rast kapitalistického sektora v...
- Dá sa to vysvetliť mnohými problémami, ktoré autor kladie, problémami, ktoré sú v rôznych štádiách historický vývoj nadobudnúť nový význam. Je to spôsobené zložitosťou a nejednotnosťou postoja autora. Ovplyvnil osud diela, jeho...
- Pavel Vlasov je prvým obrazom robotníka-komunistu v literatúre. V revolučne - romantickom A. M. Gorkij spieva o ľuďoch, "ktorí sa nevedia ľutovať", ktorí dosahujú výkony. Neskôr sa Gorky stretne ...
- Spomedzi kníh, ktoré som v poslednom čase prečítal, by som za najvýraznejšie označil trilógiu M. Gorkého „Detstvo“, „V ľuďoch“ a „Moje univerzity“. Bol som hlboko dojatý detským príbehom Aľošu Peškova, chlapca...
- V prvých desaťročiach života mladého sovietskeho štátu, v ére najakútnejšieho boja medzi dvoma svetmi, by divadlo podľa Gorkého malo prevziať úlohu „budiča“. triedno-revolučné emócie. Divadlo našich dní, napísal...
- Dielo M. Gorkého „Stará žena Izergil sa skladá z troch častí“: rozprávka o Larre, príbeh o Dankovi, príbeh o živote samotnej Izergil. Rozprávanie sa vedie v mene autora, ktorý údajne počul tento príbeh ...
- Existuje lož, na ktorej ľudia ako na jasných krídlach stúpajú k nebu; je pravda, chladná, trpká, v ktorej. svetskí vedci sú veľmi dobre informovaní a presní, ale čo pripútava človeka k zemi...
- V hre „Na dne“ nám Gorkij ukázal život trampov, ktorí stratili: vlastné mená, duchovné hodnoty, životné smernice. Iba jeden z hrdinov hry - majiteľ ubytovne - Má meno, priezvisko a ...
- Gorkij je autorom úplne protichodných výrokov o človeku. Čechovovi povedal: „Musíš byť cnostným monštrom, aby si mohol milovať, ľutovať sa, pomáhať žiť mizerným trpaslíkom s odvahou, akými sme my. Repin, tvrdil...
- M. Gorkij sa v hre „Na dne“ snaží nielen zobraziť hroznú realitu, ale upozorniť na osudy znevýhodnených ľudí. Vytvoril skutočne inovatívnu filozofickú a publicistickú drámu. Obsah na prvom...
- Jasne, s nezmieriteľnou nenávisťou kreslí Horký svet „majstrov života“, zisku, ktorý odsudzuje milióny ľudí k chudobe, hladu a nedostatku práv. Ale tento svet sa už zvnútra štiepi, nie je monolitický, ako by sme chceli...
- Tému historickej zákonitosti, neodvratnosti Veľkej októbrovej socialistickej revolúcie rozvinul Gorkij aj v románe Život Klima Samgina. Román vznikol po roku 1905. Gorky sa k nemu pripojil v roku 1925, okamžite ...
- Dielo je založené na akútnom sociálnom konflikte: rozpore medzi skutočným postavením človeka v spoločnosti a jeho vysokým cieľom. sociálny konflikt je komplikovaný filozofickým: stret falošného humanizmu, humanizmu pasívneho súcitu a humanizmu...
- Svoje prvé príbehy začal M. Gorkij písať v 90. rokoch devätnásteho storočia. Bolo to obdobie prudkého rozvoja kapitalizmu v Rusku. Chudobná a hladná dedina sa presťahovala do mesta za prácou...
- Pevnosť v životných skúškach dodáva človeku v Gorkého chápaní jedine vrúcna láska k ľuďom, k práci, k rodnej zemi. Danko, ktorý sa obetuje pre iných, je silnejší ako Larra. V súvislosti s ... M. Gorkij strážil proletársku revolúciu, žil v záujme robotníckej triedy a jej strany. Noviny, časopisy, početné listy a žijúci ľudia z Ruska mu poskytli bohatý materiál. Gorkij to videl...
Zloženie
Gorkého román sa volá „Matka“ a už to naznačuje, že Nilovna je spolu s Pavlom jeho ústrednou postavou. Ak je „Matka“ v mnohých smeroch dielom o bolestnom procese zbavovania sa otrockého pocitu pokory a strachu v ľuďoch, o zložitom procese premeny človeka z obete na bojovníka, potom je Nilovna najvýraznejšia a najpresvedčivejšia. príklad v tomto smere. Cesta Nilovny k novému je zložitá a rozporuplná. Pre muža, najmä pre ženu, ktorá zažila obzvlášť ťažký útlak, ktorá väčšinu života prežila v strachu a pokore, nebolo také ľahké pochopiť pravdu nových ľudí, nebolo také ľahké oslobodiť sa od starých . Obraz Nilovny ukazuje komplexné prelínanie protichodných pocitov a túžob. Takmer hlavna rola, najmä v prvej časti románu hrá prekonávanie starých predstáv – viera v Boha, nevera v ľudí a strach z nich. Minulosť ju totiž naučila, že ľudia sa v každom prípade nenávidia – podľa zákonov vlastníckeho sveta by sa mali nenávidieť. Strach z ľudí sa pre ňu stal zaužívaným pocitom. A len iní ľudia – nie tí istí, ako ich matka doteraz poznala – dokázali v nej vniesť iné pocity, inú vieru.
Nilovna spoznala Pavlových súdruhov a premýšľala o tom, čo hovoria, "a zvykla si súhlasiť s ich myšlienkami." Ale toto sú len prvé kroky na novej, neprekonanej ceste. Súhlasila, ale stále „v hĺbke duše neverila, že dokážu prebudovať život novým spôsobom a že majú silu prilákať pracujúcich k svojmu ohňu“. Potom však videla, aké starosti majú úrady z letákov, ktoré roznášal Pavel a jeho priatelia, a k matkinmu strachu o osud syna sa pridala aj hrdosť na neho. A nejde len o materinské city.
Pri počúvaní Pavlovho prejavu na zhromaždení o „bažinovom groši“, pozorujúc úctivý postoj robotníkov k nemu, si matka postupne začala zvykať na myšlienku, že títo statoční ľudia dokážu okolo seba zhromaždiť pracujúcich. A opäť, slová Nilovny adresované Pavlovi, deprimovanému neúspechom, neboli jednoduchou materskou útechou: „Dnes tomu nerozumeli – zajtra pochopia.“
Po Pavlovom zatknutí pri roznášaní letákov do továrne Nilovna videla, s akou chamtivosťou robotníci čítali horlivé slovo pravdy. Počuje od nej stále viac Obyčajní ľudia slová, ktoré ju kedysi strašili – „rebélia“, „socialisti“, „politika“ a jej viera v revolucionárov silneli, navyše splynula s vierou v ľud. Zároveň, keď verila v ľudí a ich vodcov, Nilovna nakoniec uverila v možnosť víťazstva revolúcie. Tento objav ju zmenil.
A teraz na prvomájovej demonštrácii je po boku svojho syna. Spisovateľ upriamuje svoju pozornosť na veľmi dôležitý vizuálny detail: pozerá sa matka uprene? na Pavla a zástavu nad ním hrdo hovorí: „Ten, kto nesie zástavu, je môj syn! Zdá sa, že v tejto chvíli nevidí nič - iba zástavu revolúcie a vedľa neho svojho syna. A po rozohnaní demonštrácie Nilovna zoberie úlomok palice s nášivkou červeného transparentu a odnesie ho z bojiska. A ľudia, „poslúchnujúc nejasnú silu, ktorá ich ťahala za matkou, ju pomaly nasledovali“. V tejto symbolickej scéne, ktorá uzatvára prvú časť románu, vystupuje matka ako spolubojovníčka revolucionárov, ktorá vztýčila zástavu zhodenú v boji.
Rozdelenie románu na dve časti je do značnej miery spôsobené duchovným rastom Nilovny a to nie je v rozpore s tým, čo bolo povedané vyššie: koniec koncov, obnova celého ľudu revolúciou sa prejavuje v obraze matky. Ak na konci prvej časti Nilovna stále verí v Krista, tak už v prvej kapitole druhej časti Gorkij hovorí o matkinom symbolickom sne, ktorý jej otvoril oči pre kňazov a kostol. Kňaz v Nilovninom sne sa zjavil ako strážca starých poriadkov, videla ho vedľa vojakov, ktorí na ňu mierili bodákmi. A keď sa zobudila, prvýkrát v živote sa nemodlila. Psychologický stav ženy, ktorá nebola oslobodená od jednoduchého, ale od duchovného bremena, je dobre vyjadrený: "v jej srdci bolo prázdne srdce." Ak by Gorkij povedal - "ľahké", bolo by to nepravdivé, pretože pre Pelageyu Nilovnu nie je ľahké rozlúčiť sa s náboženstvom, a preto cítila prázdnotu.
Ako vidno, duchovný zlom nenastal skoro, proces prekonávania starého bol dlhý a ťažký, no od toho momentu Nilovna konečne spojila svoj osud s Pavlovými spoločníkmi. Je priamo začlenená do revolučného boja, prostredníctvom nej sa nadväzuje spojenie s vidiekom. Odtiaľto '; nesmelá, vystrašená žena, ktorá išla aj bokom, ako je Nilovna znázornená na začiatku románu, nezanechala stopy. Apoteózou revolučnej matky bola jej mimoriadne lakonická, vášnivá reč na stanici počas zatýkania - výzva k ľudu, aby sa spojil v rozhodujúcom boji s cárizmom.
Obraz Nilovny je Gorkého veľkým úspechom. Bez preháňania možno povedať, že celá svetová literatúra sa ani len nepokúsila ukázať taký kolosálny duchovný rast jednoduchej ženy. Až po románe Gorkého sme niečo podobné videli u M. Andersena-Nekseho, A. Zegersa, J. Amada a ďalších spisovateľov. Gorky videl takú ženu uprostred ľudí a odhalil jej charakter ako symbol vzkriesenia más. Všimnúť si takýchto ľudí medzi ženami nebolo také jednoduché, o to viac nebolo jednoduché ukázať Nilovnu ako typický zjav. Dokonca aj boľševický kritik V. Borovský spochybňoval nielen Nilovninu revolučnú povahu, ale aj samotnú existenciu takýchto matiek, pričom vo svojom pohľade na Gorkého román objavil chápanie typického ako masového sformovaného. (Všimnite si, že v článku o Buninovi (1911), uvažovanie o hrdinovi dediny Tikhon Krasov, Borovský správne interpretoval problém umeleckého zovšeobecnenia. V článku „Maxim Gorkij“ (1910) kritik napísal: „Oživenie Nilovny a všetky jej aktivity sú určené výlučne a výlučne láskou k jej synovi. Borovský na tomto základe odmieta považovať Nilovnu za revolucionárku, považuje ju len za matku, a to vysvetľuje aj neúspech (!?) románu: „... ťažisko sa prenáša zo skutočných priamych figúrok na priemernú postavu“
Nilovna totiž do boja vstúpila z lásky k synovi. Toto bol prvý podnet. Ale čoskoro sa pre ňu stane najdôležitejšia vec Pavla a jeho druhov, vec celého ľudu. Niekedy sa zatknutie jej syna považuje za prvý impulz Nilovninej revolučnej činnosti. Už sme však videli, že ešte pred zatknutím Pavla sa stala jeho asistentkou, ešte pred zatknutím videla jeho pravdu. Nilovna sa do „prípadu“ zapája priamo ako bojovníčka, ktorá nahradila toho, ktorý bol mimo diania, hoci na túto cestu nastupovala s nesmelosťou a neistotou, čo je pre začiatočníka, najmä ženu, prirodzené.
Gorky sa vo svojich dielach často uchyľuje k používaniu leitmotívov. Pri odhaľovaní duchovného sveta Nilovny sa táto technika využíva obzvlášť zaujímavým spôsobom. Spisovateľkin apel na to isté slovo, opis toho istého pocitu matky v rôznych fázach jej cesty pomáha ukázať vnútorný pohyb charakteru, keďže pocit nadobúda nový obsah, slovo je naplnené novým významom.
Jedným z leitmotívov obrazu Nilovny je motív strachu a jeho prekonania. A pozorne sa pozrite – čo sa stane nesmelej žene, keď sa pripojí k svojmu synovi do podniku. Spočiatku sa všetkého bála, „celý život žila v strachu“, jej zvyčajným stavom bolo „úzkostné očakávanie bitiek“, preto bola vždy napätá, pohybovala sa nejako bokom ... A teraz - prvý nový impulz. Matka sa dozvie, že Pavel sa zapojil do boja: „Narovnala sa, upozornila, očakávala niečo dôležité“ a „začala sa báť – o syna.“ Potom sa však k pocitu strachu pripojí pocit hrdosti. A čoskoro pocit strachu nadobudne nový obsah – spisovateľ čoraz častejšie používa slovo „úzkosť“.
Takže strach o syna sa mení na úzkosť o syna, o jeho kamarátov, o spoločnú vec. Strach z nepriateľov je nahradený pocitom pohŕdania nimi. V scéne súdu sa obzvlášť dobre prenášajú pocity matky. V Pavlovi a jeho straníckych súdruhoch videla Nilovna skutočný život, duchovné zdravie. Tí, ktorí súdili, sú ňou vnímaní ako mŕtvi a cíti k nim odpor. Po súde robí pre seba dôležitý výsledok: „Teraz to nie je strašidelné ...“
Ďalšie spisy o tomto diele
Duchovná obnova človeka v revolučnom boji (podľa románu M. Gorkého „Matka“) Duchovné znovuzrodenie Nilovny v Gorkého románe „Matka“ (Obraz Nilovny). Od Rachmetova po Pavla Vlasova Román "Matka" - realistické dielo M. Gorkého Význam názvu románu M. Gorkého "Matka". Obraz Nilovny Význam názvu jedného z diel ruskej literatúry XX storočia. (M. Gorkij. "Matka".) Ťažká cesta matky (podľa románu M. Gorkého "Matka") Umelecká originalita románu M. Gorkého "Matka" Človek a myšlienka v románe M. Gorkého "Matka" "Môžete hovoriť o matkách donekonečna ..." Obraz Pavla Vlasova v románe A.M. Gorky "Matka" Kompozícia podľa románu M. Gorkého "Matka"Ani v diele samotného Gorkého pred rokom 1905, ani v diele žiadneho iného ruského resp zahraničný spisovateľ ešte nikdy nebolo tak prenikavé zobrazenie procesu obnovy duše, také jemné odhalenie všetkých nuáns formovania nového revolučného vedomia, aké nájdeme v románe „Matka“.
Vyššie uvedené platí predovšetkým pre obraz Nilovny. Je hlavnou postavou románu. Rozhodujúci význam tohto obrazu v štruktúre knihy možno vidieť už z jej názvu.
Zdá sa, že najpozoruhodnejšia vec v histórii Nilovny je
harmonické spojenie témy materinského srdca s témou spoločenskou a politickou.
Odvíja sa pred nami akási psychologická kronika.
A koľko duchovných odtieňov je v ňom vtlačených! Tichý a submisívny smútok ženy, ktorú utláča jej ponížený, divoký manžel; ten istý submisívny a bolestivý smútok spôsobený skutočnosťou, že sa malý syn akoby pohyboval po otcovej – divokej a neľudskej – ceste; prvé radosti v živote, ktoré zažila, keď sa jej synovi podarilo prekonať lacné pokušenia opileckých a divokých zábav; potom nová úzkosť matkinho srdca pri pohľade na to, že syn „sústredený a tvrdohlavo
pláva kamsi preč z temného prúdu života“... Autor sa nikam neponáhľa. Vie, že nie sú žiadne okamžité obnovy duše, A pred nami prechádza deň čo deň v živote matky; sledujeme jej pochybnosti aj odcudzenie od syna a jeho priateľov, ktoré sa vynorilo v jednotlivých chvíľach – a sledujeme, ako sa v nej postupne formovalo duchovný svet nové nálady a koncepty. A aký zložitý, aký bohatý je jej duchovný svet!
V Gorkého románe večné nadobúda nový význam a novú ostrosť, lebo sa ukazuje v najzložitejšom dramatickom spoločenskom kontexte; a ideologické hľadania a postrehy ženy koniec XIX- začiatky 20. storočia ožívajú chvejúc sa, pretože sú preniknuté večným svetlom materinských citov.
O príchode nového historickej éry a novej literárnej epochy ohlasoval svetu aj obraz Pavla Vlasova, nie tak nasýtený psychologickými nuansami ako obraz Matky, ale aj pôvabný, monumentálny, plný hlbokého významu. Toto bol prvý obraz vo svetovej literatúre politického vodcu pracujúcich, ktorý masám prináša myšlienky vedeckého socializmu a organizuje masy pre živú, praktickú, revolučnú vec.
Obraz Pavla, podobne ako obraz Matky, je vykreslený v triezvo realistických a povznesených romantických tónoch. Tieto farby navrhuje spisovateľovi sám život. Revolučný boj robotníckej triedy si vyžadoval vedecké pochopenie sociálnej reality, prísne zváženie všetkých jej faktorov a vyžadoval si aj duchovný vzostup, nadšenie, bez ktorého by víťazstvo nebolo možné. Preto je Pavel Vlasov zobrazený ako triezvy analytik, ako osoba v najvyšší stupeň zdržanlivý, siahajúci k pochopeniu svojej povinnosti k „mníšskej prísnosti“ a ukazuje sa aj v dramatických chvíľach svojho života, keď chcel „uvrhnúť svoje srdce ľuďom, zapálené ohňom sna o pravde“. Pri čítaní takýchto riadkov si spomíname na Danka. Ale ak bol hrdina legendy tragicky osamelý, potom je hrdina románu silný vo svojom stále silnejúcom spojení s pracovným kolektívom, s pokrokovou inteligenciou. Nastala éra historickej tvorivosti najširších vrstiev pracujúceho ľudu – robotníkov a roľníkov, éra, ktorá postavila úplne nový typ hrdinu. A to je v románe krásne zobrazené.
Gorkého novátorstvo sa prejavilo aj v odhaľovaní prospešných zmien, ktoré socialistický ideál priniesol do rodinných vzťahov. Vidíme, ako vzniká a rozvíja sa priateľstvo Pelagey Vlasovej a Pavla Vlasova, priateľstvo, ktoré sa zrodilo nielen z materskej a synovskej lásky, ale aj zo spoločnej účasti na veľkej historickej veci. Najkomplexnejšiu dialektiku vzťahu týchto dvoch pozoruhodných ľudí veľmi jemne a prenikavo odhaľuje Gorkij. Pavel má na Nilovnu silný duchovný vplyv. Komunikácia so synom jej opäť otvára oči pred svetom. Tá však ovplyvňuje aj jej syna. A jej vplyv, ako ukazuje Gorky pomocou jemných psychologických a svetských nuancií, nebol o nič menej významný. Možno ešte výraznejšie! Komunikácia s Matkou bola pre prísneho, spočiatku trochu priamočiareho a drsného Pavla, školou srdečnej láskavosti, skromnosti a taktu. K blízkym ľuďom sa zjemnil, jeho duša sa stala pružnejšou, citlivejšou a múdrejšou. V spoločenstve s Matkou dosiahol vysokú ľudskosť, bez ktorej je skutočný revolucionár nemysliteľný.
Zdroje:
- Gorkij M. Vybrané / Predslov. N. N. Zhegalova; Il. B. A. Dekhtereva.- M.: Det. lit., 1985.- 686 s., il., 9 listov. Abstrakt: Zborník obsahuje vybrané diela M. Gorkého: príbehy „Detstvo“ a „V ľuďoch“, príbehy „Makar Chudra“, „Chelkash“, „Sokolia pieseň“, „Raz na jeseň“, "Konovalov", " bývalí ľudia"a atď.
Ďalšie práce na túto tému:
- Pavel (Vlasov Pavel Michajlovič) je synom hlavnej postavy románu, dedičným robotníkom, ktorý sa stal profesionálnym revolucionárom. Prototyp postavy bol šormovský robotník P. Zalomov. V rovnakom čase...
- Úplne iný obraz je obraz Pelageya Nilovny, Pavlovej matky. V prvej časti románu vidíme utláčanú, utláčanú ženu, ktorá ju šialene miluje na rozdiel od...
- Gorky napísal "Matka" výlučne v krátkodobý. Prvé návrhy románu z roku 1903 zmizli počas pátrania. Návrat do práce v júli 1906...
- Ľudia vyobrazení v románe „Matka“ sú rozdelení do dvoch táborov, ktoré sú si navzájom úplne nepriateľské. Stoja na protiľahlé strany barikády triedneho boja: na jednej strane...
- Gorkého neskoršie diela boli napísané v žánri socialistického realizmu. Teraz sú ľudia skeptickí voči socialistickej minulosti našej krajiny, ale romány ako „Matka“ ukazujú socialistických revolucionárov s...
- Román sa volá „Matka“. Gorkij teda zdôrazňuje osobitný význam pre pochopenie ideologického významu románu obrazu matky Pavla Vlasova, Nilovny. Na príklade jej života, Gorky ...
Zloženie
Hrdinami tohto románu sú predstavitelia novej historickej sily – robotníckej triedy, ktorá v mene vytvorenia socialistickej spoločnosti vstúpila do rozhodujúcej fázy boja proti starému svetu. „Matka“ je román o vzkriesení ľudskej duše, zdanlivo silne rozdrvenej nespravodlivým systémom, biedou okolitého života. Zvlášť široko a presvedčivo by bolo možné túto tému odhaliť na príklade takej osoby, akou je Nilovna. Je to žena, na ktorej jej manžel vyťahuje nespočetné urážky, a okrem toho je to matka, ktorá žije vo večnej úzkosti o svojho syna.
Hoci má len štyridsať rokov, už sa cíti ako starenka. Cítil som sa starý skoro, nezažil som v skutočnosti žiadne radosti v detstve, ani svetlé chvíle v mladosti, vôbec som nepocítil privítanie, milosť života. Múdrosť k nej prichádza v podstate po štyridsiatich rokoch, keď sa jej po prvýkrát odkrýva zmysel ľudskej existencie, jej vlastný osud, krása rodnej zeme.
V tej či onej podobe mnohí hrdinovia románu zažívajú takéto duchovné vzkriesenie. „Tú osobu treba aktualizovať,“ hovorí Rybin. Ak sa špina objaví zhora, dá sa zmyť, ale ako sa dá očistiť človek zvnútra? A ukazuje sa, že boj za spravodlivosť je schopný očistiť a obnoviť duše ľudí. Železný muž Pavel Vlasov sa postupne oslobodzuje od prílišnej prísnosti a od strachu dať priechod svojim citom, najmä citu lásky; jeho priateľ Andrei Nakhodka - naopak, z nadmernej mäkkosti; syn zlodejov Vyesovshchikov z nedôvery k ľuďom, z presvedčenia, že všetci sú si navzájom nepriatelia; spojený svojimi koreňmi s roľníckymi masami, Rybin - z nedôvery k inteligencii a ignorovania kultúry, z pohľadu na všetkých vzdelancov ako na pánov-bielych rúk.
A všetko, čo sa deje v dušiach hrdinov obklopujúcich Nilovnu, samozrejme ovplyvňuje jej dušu, ale porozumenie mnohým bežným veciam sa jej dáva s osobitnými ťažkosťami. Od malička je zvyknutá nedôverovať ľuďom, báť sa akéhokoľvek ich prejavu, skrývať pred nimi svoje myšlienky a pocity.
Učí to aj svojho syna, keď vidí, že sa dostal do sporu so životom, ktorý pozná každý: „Pýtam sa len na jednu vec – nerozprávaj sa s ľuďmi bez strachu! Musíte sa báť ľudí - všetci sa nenávidia! Potom Nilovna priznáva: "Celý život som žila v strachu, celá moja duša bola zarastená strachom!" Mnohokrát bol Nilovna zachvátený lepkavým strachom z každého dôvodu, no stále viac ho utápala nenávisť k nepriateľom a uvedomenie si vysokých cieľov zápasu.
Toto je snáď celá báseň o boji so strachom a víťazstve nad ním, o tom, ako človek so vzkriesenou dušou získava nebojácnosť, o druhom – duchovnom – narodení človeka, ktorý vstúpil do boja za obnovu sveta.
